غازي الصوراني : في ذكرى الرفيق القائد الخالد جورج حبش
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني (1)الميراث الثوري للقائد الراحل جورج حبش.... في الذكرى الثالثة عشر لرحيله نستذكر قناعته بضرورة بناء الحركة الشعبية الديمقراطية الثورية العربية ..إن الأثر العظيم لرفيقنا القائد والمفكر القومي الأممي الثوري، لا يُقوَّم فقط بما قدمه هو بالذات من إنتاج فكري سياسي تشهد له وثائق وأدبيات الجبهة الشعبية منذ تأسيسها حتى آخر لحظة من حياته، بل يُقوَّم بالأخص – وبالقدر نفسه – بما أحدثه من أثر نوعي في عقول وقلوب رفاقه عبر نضالات ومسيرة حركة القوميين العرب في الأردن والعراق واليمن وسوريا والخليج العربي وشبه الجزيرة العربية" ما يسمى بالسعودية" وعُمان ومصر وليبيا، جنباً إلى جنب مع مسيرة الجبهة الشعبية سواء في سلوكه الرفاقي وتواضعه الثوري ونبل أخلاقه ورؤيته الثاقبة ومصداقيته وإخلاصه المطلق للمبادئ والقيم التي عاش ومات من أجلها، عبر اندماجه الواعي بحاضر ومستقبل أمته الذي استطاع أن ينسج من خلالها مع كل رفيقة ورفيق في الحركة او في الجبهة، علاقة تجلت فيها أجمل وأصدق القيم الثورية والإنسانية التي اختلطت على المستوى الذاتي بأروع وأسمى معاني الأب القائد الحاني، المسئول والحامل لكل المشاعر الدافئة التي لم يجد معها كل من التقى به من رفيقاته ورفاقه عند مخاطبتهم له سوى الوالد الرفيق الحكيم، وقد كان وسيظل بالفعل أباً ورفيقاً وحكيماً ملهماً ليس لرفاقه الذين عرفوه فحسب، بل لرفاقه الكادحين من شابات وشباب شعبنا وأمتنا الذين سيسهمون في تجديد وبناء الحركة الشعبية الديمقراطية الثورية العربية من أجل تحقيق أفكار ومبادئ الحكيم الذي سيظل حياً بيننا، بريادته ونضاله وفكره، فهو فكر يجسد الانتماء للجماهير الشعبية الكادحة من العمال والفلاحين وكل الفقراء والمضطهدين والمستضعفين ... هذه الجماهير التي عاش ومات الحكيم مناضلاً من أجلها وملتحماً في مساماتها، فهي عنده صاحبة المصلحة الأولى في التحرر والتقدم، وهي أيضاً روح المشروع القومي الديمقراطي العربي المستقبلي وأداته الثورية الوحيدة، لذلك كله، سيظل الحكيم ساكناً في قلوبنا وعقولنا لأن أفكاره وممارساته طوال حياته حملت الكثير الكثير من المصداقية والالتزام لزماننا ولمستقبلنا.(2)عن سمات بنية القائد المؤسس الراحل الرفيق جورج حبش في ذكراه الثالثة عشر..اتسمت بنية الحكيم الفكرية والثورية والأخلاقية بتميّز شديد الالتحام بمرونة ذاتية مدركة وواعية لكافة المتغيرات السياسية والأيديولوجية من حولها ، بنفس إدراكها للعديد من المتغيرات التي تحمل نفس المضامين على صعيد الحركات الاشتراكية والثورية التحررية في كوكبنا ، بحيث يمكن القول أن الحكيم عاش حراكاً معرفياً وسياسياً ونضالياً ، متحركاً دوماً بصورة جدلية صاعدة إلى أمام.كان مساره المليء بمحطات التقدم والارتقاء المعرفي والسياسي إلى جانب ثباته على مبدأ الثورة التحررية التقدمية على المستوى القومي ، جعل منه مفكراً وثائراً في آن معاً، وعلى نفس المستوى من المفكرين الثوار العظام ، لينين ، ماوتسي تونج ، كاسترو ، جيفارا ، وغيرهم، يؤكد على ذلك قدرته الخلاقة ووهجه الثوري في استقطاب العديد من حركات ومناضلي اليسار العالمي في أوروبا وآسيا وأمريكا اللاتينية وأفريقيا.كان للحكيم جورج حبش دور بارز في تأسيس الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي وجبهة تحرير ظفار والجبهة القومية في اليمن والحزب الثوري في السعودية بهدف اسقاط انظمة الرجعية والعمالة .. وما زال ذلك النهج الثوري هدفا لابد من استعادة تفعيله نظريا وعمليا لدى كل القوى الوطنية القومية الديمقراطية ليس وفاءً للحكيم فحسب بل أيضاً وبالدرجة ......
#ذكرى
#الرفيق
#القائد
#الخالد
#جورج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707105
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني (1)الميراث الثوري للقائد الراحل جورج حبش.... في الذكرى الثالثة عشر لرحيله نستذكر قناعته بضرورة بناء الحركة الشعبية الديمقراطية الثورية العربية ..إن الأثر العظيم لرفيقنا القائد والمفكر القومي الأممي الثوري، لا يُقوَّم فقط بما قدمه هو بالذات من إنتاج فكري سياسي تشهد له وثائق وأدبيات الجبهة الشعبية منذ تأسيسها حتى آخر لحظة من حياته، بل يُقوَّم بالأخص – وبالقدر نفسه – بما أحدثه من أثر نوعي في عقول وقلوب رفاقه عبر نضالات ومسيرة حركة القوميين العرب في الأردن والعراق واليمن وسوريا والخليج العربي وشبه الجزيرة العربية" ما يسمى بالسعودية" وعُمان ومصر وليبيا، جنباً إلى جنب مع مسيرة الجبهة الشعبية سواء في سلوكه الرفاقي وتواضعه الثوري ونبل أخلاقه ورؤيته الثاقبة ومصداقيته وإخلاصه المطلق للمبادئ والقيم التي عاش ومات من أجلها، عبر اندماجه الواعي بحاضر ومستقبل أمته الذي استطاع أن ينسج من خلالها مع كل رفيقة ورفيق في الحركة او في الجبهة، علاقة تجلت فيها أجمل وأصدق القيم الثورية والإنسانية التي اختلطت على المستوى الذاتي بأروع وأسمى معاني الأب القائد الحاني، المسئول والحامل لكل المشاعر الدافئة التي لم يجد معها كل من التقى به من رفيقاته ورفاقه عند مخاطبتهم له سوى الوالد الرفيق الحكيم، وقد كان وسيظل بالفعل أباً ورفيقاً وحكيماً ملهماً ليس لرفاقه الذين عرفوه فحسب، بل لرفاقه الكادحين من شابات وشباب شعبنا وأمتنا الذين سيسهمون في تجديد وبناء الحركة الشعبية الديمقراطية الثورية العربية من أجل تحقيق أفكار ومبادئ الحكيم الذي سيظل حياً بيننا، بريادته ونضاله وفكره، فهو فكر يجسد الانتماء للجماهير الشعبية الكادحة من العمال والفلاحين وكل الفقراء والمضطهدين والمستضعفين ... هذه الجماهير التي عاش ومات الحكيم مناضلاً من أجلها وملتحماً في مساماتها، فهي عنده صاحبة المصلحة الأولى في التحرر والتقدم، وهي أيضاً روح المشروع القومي الديمقراطي العربي المستقبلي وأداته الثورية الوحيدة، لذلك كله، سيظل الحكيم ساكناً في قلوبنا وعقولنا لأن أفكاره وممارساته طوال حياته حملت الكثير الكثير من المصداقية والالتزام لزماننا ولمستقبلنا.(2)عن سمات بنية القائد المؤسس الراحل الرفيق جورج حبش في ذكراه الثالثة عشر..اتسمت بنية الحكيم الفكرية والثورية والأخلاقية بتميّز شديد الالتحام بمرونة ذاتية مدركة وواعية لكافة المتغيرات السياسية والأيديولوجية من حولها ، بنفس إدراكها للعديد من المتغيرات التي تحمل نفس المضامين على صعيد الحركات الاشتراكية والثورية التحررية في كوكبنا ، بحيث يمكن القول أن الحكيم عاش حراكاً معرفياً وسياسياً ونضالياً ، متحركاً دوماً بصورة جدلية صاعدة إلى أمام.كان مساره المليء بمحطات التقدم والارتقاء المعرفي والسياسي إلى جانب ثباته على مبدأ الثورة التحررية التقدمية على المستوى القومي ، جعل منه مفكراً وثائراً في آن معاً، وعلى نفس المستوى من المفكرين الثوار العظام ، لينين ، ماوتسي تونج ، كاسترو ، جيفارا ، وغيرهم، يؤكد على ذلك قدرته الخلاقة ووهجه الثوري في استقطاب العديد من حركات ومناضلي اليسار العالمي في أوروبا وآسيا وأمريكا اللاتينية وأفريقيا.كان للحكيم جورج حبش دور بارز في تأسيس الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي وجبهة تحرير ظفار والجبهة القومية في اليمن والحزب الثوري في السعودية بهدف اسقاط انظمة الرجعية والعمالة .. وما زال ذلك النهج الثوري هدفا لابد من استعادة تفعيله نظريا وعمليا لدى كل القوى الوطنية القومية الديمقراطية ليس وفاءً للحكيم فحسب بل أيضاً وبالدرجة ......
#ذكرى
#الرفيق
#القائد
#الخالد
#جورج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707105
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - في ذكرى الرفيق القائد الخالد جورج حبش
أجطار محمد : تاريخ :1963 02 6 *تخليد الذكرى 58 على رحيل الرئيس الخالد محمد بن عبد الكريم الخطابي بالقاهرة*
#الحوار_المتمدن
#أجطار_محمد في مناسبة تخليد الذكرى 58 على رحيل الرئيس الخالد محمد بن عبد الكريم الخطابي في القاهرة: الواقع الريفي الواقع الاجتماعي والاقتصادي دائما في حركة تطوره التاريخي عاش في داخله الريفيون تغيرات تلوة الأخرى سياسيا واجتماعيا إلى أن تولد الريف ككيان مستقل تطور في مخاضات وصراعات ومجابهات من أجل الحفاظ على البقاء والحفاظ على الوجود والكيان والتمسك بالاستقلال التام على هذه الأرض أرض الأجداد حيث يعيشون معززين مكرمين في إطار الحرية والكرامة والعدالة والمساواة وفي هذا الصدد بالذات أكد الرئيس عبد الكريم الخطابي أنه على الشعوب المضطهدة أن توحد كلمتها ولم شملها إن هي مصممة على تحرير أرضها أولا بالتركيز على التوعية والوعي بالقضية وإدراك المسؤولية التاريخية والأخلاقية بالطريقة العملية قولا وفعلا وأن هذا الخيار له طريق واحد وحل واحد الحل النهائي الكفاح المسلح ما دام هذا العصر يضيع فيه الحق إذا لم تسانده قوة ويضاهره سلاح وعتاد ويتكتل فيه الرجال شيبا وشبابا فالواجب الوطني احيانا يفرض أن نتكلم بالسيف لندفع عنا الظلم والحيف. هذا هو التصريح الذي وقف عنده الرئيس لمجلة الأمانة المصرية في 1948 وشدد في هذا التصريح على أن الأساس الثابت للاستقرار والسلام قائمين على مبدأ العدل وحق الشعوب في تقرير مصيرها ومن بين هذه الشعوب المضطهدة التواقة للحرية والعدالة الاجتماعية والكرامة نجد الشعب الريفي العظيم بثقافته وأصوله المشتركة وصفاته المميزة عن باقي الأمم الأخرى أصالة فريدة وإرادة جماعية لا تقهر ولا تلين ميزة هذه الأصالة والإرادة القوية ميزتها هي أن نكون أو لا نكون اي تماما مثل فكر مدرسة الخطابي للتحرر الوطني هذا الفكر في أن يكون فكرا مناضلا تحرريا ثوريا او لا يكون فكر ريفي يسعى ويذود وينشد ويعشق الحرية والكرامة والعدل والمساواة هذه هي مرجعية المدرسة الفكرية والسياسية لمدرسة الخطابي للتحرر الوطني التي زرعت فينا النضال والأخلاق الراقية المدرسة التي وضعت اللبنة الأولى الأساسية في البناء بناء الإطار العام الذي نعتز به ونسميه اليوم بكل فخر واعتزاز الريف الوطن هذا الفضاء العام الذي هو بأحد معانيه نسميه الريف الوطن_الوطن الأم_ مسقط الرأس _ارض الأجداد... إن بناء الذات الريفية للشعب الريفي كانتا أحد أهم أركان التي قامت عليه الدولة الريفية بعد معركة انوال الخالدة حيث مباشرة عند عودة محمد بن عبد الكريم الخطابي من انوال إلى العاصمة الريفيةاجدير قرر مباشرة بعد استشاره لكبار إمغارن القبائل في 18/09/1921 إعلان قيام الحكومة الريفية المستقلة بعدما تم تشكيل الجمعية الوطنية والمصادقة على الميثاق القومي الريفي أو دستور الدولة الريفية العظمى لإدارة شؤون الوطن بعد ما أن تم تخليص الريف الوطن من قبضة الإستعمار الإسباني هكذا تأسست الجمهورية الريفية التي لا معنى لها خارج هذا التصور النظري الدقيق في تاريخ الريف وكذا تاريخ المقاومة المسلحة والكفاح الوطني ضد الإستعمار والإحتلال الأجنبي لهذا بالذات نقول ان التنظيم الجمهوري الريفي هو سبيل وطريق ليس إلى التكامل في الرؤية والأهداف وحسب لكنه يظل الطريق الواضح لتحقيق كل الأهداف الممكنة في الحاضر والمستقبل وأن ماهية هذا التنظيم تتمثل في أنه هو من يحدد الحقوق والواجبات وما يجب ان يقوم به الريفيون من صلات وعلاقات تتضمن في عمق جوهرها فكرة الحرية والكرامة والعدالة الإجتماعية والمساواة التي يهفو إليها الشعب فهذا هو المدخل الرئيسي الأول لمعرفة ما جرى ويجري وما سيأتي وما يحدث الآن بالريف!؟ فالريفيون كعادتهم في موعد جديد مع تاريخهم لبناء ......
#تاريخ
#:1963
#*تخليد
#الذكرى
#رحيل
#الرئيس
#الخالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708281
#الحوار_المتمدن
#أجطار_محمد في مناسبة تخليد الذكرى 58 على رحيل الرئيس الخالد محمد بن عبد الكريم الخطابي في القاهرة: الواقع الريفي الواقع الاجتماعي والاقتصادي دائما في حركة تطوره التاريخي عاش في داخله الريفيون تغيرات تلوة الأخرى سياسيا واجتماعيا إلى أن تولد الريف ككيان مستقل تطور في مخاضات وصراعات ومجابهات من أجل الحفاظ على البقاء والحفاظ على الوجود والكيان والتمسك بالاستقلال التام على هذه الأرض أرض الأجداد حيث يعيشون معززين مكرمين في إطار الحرية والكرامة والعدالة والمساواة وفي هذا الصدد بالذات أكد الرئيس عبد الكريم الخطابي أنه على الشعوب المضطهدة أن توحد كلمتها ولم شملها إن هي مصممة على تحرير أرضها أولا بالتركيز على التوعية والوعي بالقضية وإدراك المسؤولية التاريخية والأخلاقية بالطريقة العملية قولا وفعلا وأن هذا الخيار له طريق واحد وحل واحد الحل النهائي الكفاح المسلح ما دام هذا العصر يضيع فيه الحق إذا لم تسانده قوة ويضاهره سلاح وعتاد ويتكتل فيه الرجال شيبا وشبابا فالواجب الوطني احيانا يفرض أن نتكلم بالسيف لندفع عنا الظلم والحيف. هذا هو التصريح الذي وقف عنده الرئيس لمجلة الأمانة المصرية في 1948 وشدد في هذا التصريح على أن الأساس الثابت للاستقرار والسلام قائمين على مبدأ العدل وحق الشعوب في تقرير مصيرها ومن بين هذه الشعوب المضطهدة التواقة للحرية والعدالة الاجتماعية والكرامة نجد الشعب الريفي العظيم بثقافته وأصوله المشتركة وصفاته المميزة عن باقي الأمم الأخرى أصالة فريدة وإرادة جماعية لا تقهر ولا تلين ميزة هذه الأصالة والإرادة القوية ميزتها هي أن نكون أو لا نكون اي تماما مثل فكر مدرسة الخطابي للتحرر الوطني هذا الفكر في أن يكون فكرا مناضلا تحرريا ثوريا او لا يكون فكر ريفي يسعى ويذود وينشد ويعشق الحرية والكرامة والعدل والمساواة هذه هي مرجعية المدرسة الفكرية والسياسية لمدرسة الخطابي للتحرر الوطني التي زرعت فينا النضال والأخلاق الراقية المدرسة التي وضعت اللبنة الأولى الأساسية في البناء بناء الإطار العام الذي نعتز به ونسميه اليوم بكل فخر واعتزاز الريف الوطن هذا الفضاء العام الذي هو بأحد معانيه نسميه الريف الوطن_الوطن الأم_ مسقط الرأس _ارض الأجداد... إن بناء الذات الريفية للشعب الريفي كانتا أحد أهم أركان التي قامت عليه الدولة الريفية بعد معركة انوال الخالدة حيث مباشرة عند عودة محمد بن عبد الكريم الخطابي من انوال إلى العاصمة الريفيةاجدير قرر مباشرة بعد استشاره لكبار إمغارن القبائل في 18/09/1921 إعلان قيام الحكومة الريفية المستقلة بعدما تم تشكيل الجمعية الوطنية والمصادقة على الميثاق القومي الريفي أو دستور الدولة الريفية العظمى لإدارة شؤون الوطن بعد ما أن تم تخليص الريف الوطن من قبضة الإستعمار الإسباني هكذا تأسست الجمهورية الريفية التي لا معنى لها خارج هذا التصور النظري الدقيق في تاريخ الريف وكذا تاريخ المقاومة المسلحة والكفاح الوطني ضد الإستعمار والإحتلال الأجنبي لهذا بالذات نقول ان التنظيم الجمهوري الريفي هو سبيل وطريق ليس إلى التكامل في الرؤية والأهداف وحسب لكنه يظل الطريق الواضح لتحقيق كل الأهداف الممكنة في الحاضر والمستقبل وأن ماهية هذا التنظيم تتمثل في أنه هو من يحدد الحقوق والواجبات وما يجب ان يقوم به الريفيون من صلات وعلاقات تتضمن في عمق جوهرها فكرة الحرية والكرامة والعدالة الإجتماعية والمساواة التي يهفو إليها الشعب فهذا هو المدخل الرئيسي الأول لمعرفة ما جرى ويجري وما سيأتي وما يحدث الآن بالريف!؟ فالريفيون كعادتهم في موعد جديد مع تاريخهم لبناء ......
#تاريخ
#:1963
#*تخليد
#الذكرى
#رحيل
#الرئيس
#الخالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708281
الحوار المتمدن
أجطار محمد - تاريخ :1963/02/6 *تخليد الذكرى 58 على رحيل الرئيس الخالد محمد بن عبد الكريم الخطابي بالقاهرة*
امل كاظم الطائي : مبارك للمعلم يومه الخالد
#الحوار_المتمدن
#امل_كاظم_الطائي شموع انارت الظلماتمبارك لكم عيدكم المعلم الذي يستحق منا كل احترام وتبجيل لانه ربى اجيال وشارك في تهيئتهم ليكونوا اشخاص نافعين في المجتمع ,وللمعلم تأثير على الجيل يضاهي تأثير الوالدين ان لم نقل اكثر.تحية حب واحترام لكل من ساهم بتنشاة جيل واعي محب للوطن.معلم اليوم ليس كمعلم امس وهذه حقيقة مؤلمة نعاني منها اليوم في عراق ما بعد 2003 ,يعاني الكادر التعليمي اليوم من الخمول ومن اتباع اساليب قديمة عفا عليها الزمن واتباع خطط تعليم هزيلة ,نحن لاننكر ان معاناة المعلم اليوم جسيمة لازدحام الصفوف من جهة وازدواج الدوام في المدارس من جهة اخرى وتعاني المدارس من عدم وجود حاسبات او الات طباعة ويتكفل المعلم بطباعة الاسئلة على نفقته الخاصة ومن جهة اخرى يوجد كثير من المعلمين لا يحسنون استخدام الحاسوب ولازالوا يعتمدون على السجلات اليدوية بدلا من انشاء قواعد بيانات تخص الطلبة ودرجاتهم.اذكر حين كنت طالبة في ثمانينات القرن الماضي كان يوجد لكل طالب بطاقة مدرسية تدون بها معلومات عن الطالب وعن حياته الاجتماعية ومستواه الدراسي وعن الحالة الاجتماعية للوالدين وعن صحته ويوجد في كل مدرسة باحث اجتماعي تناط به عملية حل مشكلات الطالب ,اليوم تعاني مدارسنا وطلابنا والكادر التعليمي من مشاكل لا اول لها ولا آخر ووزارة التربية غارقة في سبات عميق والاجدى بها ان تعد برامج مستقبلية لتحسين مستوى التعليم وتحسين البيئة المدرسية بدءا من المباني الايلة للسقوط لقدمها وانتهاءا بتجديد معلومات وافق الكادر التعليمي واتباع اساليب جديدة لتعليم بدلا من اسلوب تلقين الطالب وفتح باب السؤال والمبادرة والحوار بين الطلاب .نامل ان تلقى نداءاتنا جواب من لدن المعنيين بالعملية التربوية ليعود العراق الى سابق عهده حينما كان يحتل مكاة مرموقة في التعليم ابان سبعينيات القرن المتضي حينما خلى العراق من الاميين.اليوم يوجد في العراق نوعين من الامية الاولى امية من لا يجيد القراءة والكتابة والثانية امية المتعلم الذي عصب عينه وابى ان يطور نفسه...وعلى هامش يوم المعلم اود ان اذكر جهود جمعية الثقافة للجميع التي اختيرت كاحسن منظمة عملت في مجال محو الامية مع منظمة اليونسكو واقامت ندوة بحثت فيها موضوع البيئة المدرسية وسبل تطويرها قدم فيها الدكتور محسن عبد علي الفريجي مداخلة نقدية تحليلية وشارك الدكتور عامر القيسي بمداخلة عن البيئة المدرسية وشارك عدد من الاكاديميين والباحثين بمداخلات اثرت النقاش باراء جميلة ومنطقية,ادار الندوة الدكتور عبد جاسم الساعدي رئيس جمعية الثقافة للجميع الذي لم يدخر جهدا الا وقدمه في مجال التعليم ومحو الامية ومشروع عودة المتسربين الى مقاعد الدرس وووو ......
#مبارك
#للمعلم
#يومه
#الخالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710688
#الحوار_المتمدن
#امل_كاظم_الطائي شموع انارت الظلماتمبارك لكم عيدكم المعلم الذي يستحق منا كل احترام وتبجيل لانه ربى اجيال وشارك في تهيئتهم ليكونوا اشخاص نافعين في المجتمع ,وللمعلم تأثير على الجيل يضاهي تأثير الوالدين ان لم نقل اكثر.تحية حب واحترام لكل من ساهم بتنشاة جيل واعي محب للوطن.معلم اليوم ليس كمعلم امس وهذه حقيقة مؤلمة نعاني منها اليوم في عراق ما بعد 2003 ,يعاني الكادر التعليمي اليوم من الخمول ومن اتباع اساليب قديمة عفا عليها الزمن واتباع خطط تعليم هزيلة ,نحن لاننكر ان معاناة المعلم اليوم جسيمة لازدحام الصفوف من جهة وازدواج الدوام في المدارس من جهة اخرى وتعاني المدارس من عدم وجود حاسبات او الات طباعة ويتكفل المعلم بطباعة الاسئلة على نفقته الخاصة ومن جهة اخرى يوجد كثير من المعلمين لا يحسنون استخدام الحاسوب ولازالوا يعتمدون على السجلات اليدوية بدلا من انشاء قواعد بيانات تخص الطلبة ودرجاتهم.اذكر حين كنت طالبة في ثمانينات القرن الماضي كان يوجد لكل طالب بطاقة مدرسية تدون بها معلومات عن الطالب وعن حياته الاجتماعية ومستواه الدراسي وعن الحالة الاجتماعية للوالدين وعن صحته ويوجد في كل مدرسة باحث اجتماعي تناط به عملية حل مشكلات الطالب ,اليوم تعاني مدارسنا وطلابنا والكادر التعليمي من مشاكل لا اول لها ولا آخر ووزارة التربية غارقة في سبات عميق والاجدى بها ان تعد برامج مستقبلية لتحسين مستوى التعليم وتحسين البيئة المدرسية بدءا من المباني الايلة للسقوط لقدمها وانتهاءا بتجديد معلومات وافق الكادر التعليمي واتباع اساليب جديدة لتعليم بدلا من اسلوب تلقين الطالب وفتح باب السؤال والمبادرة والحوار بين الطلاب .نامل ان تلقى نداءاتنا جواب من لدن المعنيين بالعملية التربوية ليعود العراق الى سابق عهده حينما كان يحتل مكاة مرموقة في التعليم ابان سبعينيات القرن المتضي حينما خلى العراق من الاميين.اليوم يوجد في العراق نوعين من الامية الاولى امية من لا يجيد القراءة والكتابة والثانية امية المتعلم الذي عصب عينه وابى ان يطور نفسه...وعلى هامش يوم المعلم اود ان اذكر جهود جمعية الثقافة للجميع التي اختيرت كاحسن منظمة عملت في مجال محو الامية مع منظمة اليونسكو واقامت ندوة بحثت فيها موضوع البيئة المدرسية وسبل تطويرها قدم فيها الدكتور محسن عبد علي الفريجي مداخلة نقدية تحليلية وشارك الدكتور عامر القيسي بمداخلة عن البيئة المدرسية وشارك عدد من الاكاديميين والباحثين بمداخلات اثرت النقاش باراء جميلة ومنطقية,ادار الندوة الدكتور عبد جاسم الساعدي رئيس جمعية الثقافة للجميع الذي لم يدخر جهدا الا وقدمه في مجال التعليم ومحو الامية ومشروع عودة المتسربين الى مقاعد الدرس وووو ......
#مبارك
#للمعلم
#يومه
#الخالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710688
الحوار المتمدن
امل كاظم الطائي - مبارك للمعلم يومه الخالد
أحمد رجب : الشهيد الخالد حميد مجيد قادرزهاوي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب في عائلة كادحة في روابي وجبال خؤشك و سه رته ك وبه مو وفي قرى هورين و شيخان التابعة لناحية ميدان في قضاء خانقين عام 1952 جاء الى الحياة طفل وسيم اطلقوا عليه اسم حميد ومع قدوم شركة سد دربندخان توجهت العائلة الكادحة الى دربندخان بحثا عن معيشة العائلة و حياة افضل.كان مجيد قادر زهاوي والد الطفل حميد انسانا مرحاووطنيا وصديقا للحزب الشيوعي العراقي، واستطاع فتح حانوتاوان يعمل جاهدا لحصول لقمة العيش، وفي دربندخان توجه حميد للمدرسة ولما اصبح صبيا وهو لا يزال في عمر الوروداقترب من الافكار الشيوعية كما اقترب من الرفاق الشيوعيين، وحسب توجيهات منظمة الحزبب بدفع الشباب للانضمام الى المنظمات الطلابية والشبابية والفرق الرياضية وطبقا لتلك التوجيهات انضم حميد لفريق دربندخان الرياضي لكرة القدم ولعب بنشاط وجد في خط الهجوم الى جانب اسماعيل نعمة وابراهيم رجب { بيلي} وحمة يان، واصبح فيما بعد احد اللاعبين المعروفين.كان حميد شابا نشطا وفعالا ورغم ذلك لم ينتبه له رجال الامن والاستخبارات العسكرية ولم يصبح هدفا لهم وكان وهو شابا يافعا بعيدا من مرتزقة السلطة يأخد رسائل المنطمة الى الرفاق المسؤولين في القرى القريبة في كولان وبانيخيلان ويعود حاملا لرسائل الرفاق المسؤولين وادبيات ونشرات الحزب الى المنظمة، وفي اواخر عام 1969 وبداية عام 1970 وخاصة بعد اتفاق 11 اذار بين الحكومة والحركة الكوردية التصق حميد بالحزب وترشح ليعمل جنبا الى جنب الرفاق لطيف شيخ محمد وشقيقه نجيب، وفي عام 1970 وبينما كان الشيوعيون يتهيأوون للاحتفال بالعيد القومي للشعب الكوردي { عيد نوروز} اقدمت فئة ضالة بنشر الذعر بين المواطنين وارسال رسائل تهديدية لمنظمة الحزب بالقتل فيما قاموا بالاحتفال وارادت تلك الفئة المذكورة العمل على التلاسن والسب وماشابه جر الرفيقين نجيب شيخ محمد و حميد مجيد الى شجار مباشر ولكن الرفيقين وبكل جسارة افشلا خطة الضاليين وعدم وصولهم الى غايتهم القذرة.واصل الرفيق حميد { سه رته ك} العمل الجاد والفعال في صفوف الحزب، وكان جسورا وباسلا الامر الذي عرضه الى الملاحقة والاعتقال من قبل عناصر الامن والاستخبارات وتم اعتقاله في 28/6/1985 وبصفته هاربا من الخدمة العسكرية قاموا بارساله لوحدتة في سيف سعد وتقديمه الى المحاكمة في محاكم صورية لنظام الدكتاتور صدام حسين وحزب البعث العربي واختلقوا له بعض الاكاذيب واصدرت المحكمة بحقه قرارا باعدامه رميا بالرصاص مع مجموعة من الشباب العرب.سنحت للرفيق حميد فرصة للخلاص واستطاع الافلات من مخالب مرتزقة صدام حسين والبعثيين والتوجه الى جبال كوردستان ، وهناك عاود الاتصال مع رفاق الحزب من جديد ليواصل النضال معهم.لقد ساهم الرفيق حميد في الانتفاضة الحماهيرية العارمة للشعب الكوردستاني بفعالية ونشاط ملحوظ وشارك مع رفاق الحزب في تحرير مدينة كفري ومدينة خانقين.في حياته الاجتماعية كان انسانا بسيطا وقطع دراسته وهو في الصف الثالث المتوسط ليشارك والده واخوته في العمل لعيش عائلتهم الكبيرة ، وكان له دور بارز في تأسيس اتحاد الشباب الديمقراطي في كوردستان وكان حتى يوم استشهاده عضوا فعالا في فرع كركوك للاتحاد المذكور.في عام 1992 اصبح عضوا فخريا في نادي دربندخاني الرياضي ، ومما يؤسف له انه قام بزيارة اقاربه في مدينة حلبجة { هه له بجه} اثناء المعارك الطاحنة بين الحزب الدمقراطي الكوردستاني والحزب الاشتراكي الكوردستاني وفي ليلة 28/ 29/6/ 1995 استشهد جراء طلقة طائشة.ترك الرفيق حميد زوجته واربعة اطفال وهم { بيشره و، ايار، هاوار و هةزار} وتجدر الاشارة بان عائلة ......
#الشهيد
#الخالد
#حميد
#مجيد
#قادرزهاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714102
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب في عائلة كادحة في روابي وجبال خؤشك و سه رته ك وبه مو وفي قرى هورين و شيخان التابعة لناحية ميدان في قضاء خانقين عام 1952 جاء الى الحياة طفل وسيم اطلقوا عليه اسم حميد ومع قدوم شركة سد دربندخان توجهت العائلة الكادحة الى دربندخان بحثا عن معيشة العائلة و حياة افضل.كان مجيد قادر زهاوي والد الطفل حميد انسانا مرحاووطنيا وصديقا للحزب الشيوعي العراقي، واستطاع فتح حانوتاوان يعمل جاهدا لحصول لقمة العيش، وفي دربندخان توجه حميد للمدرسة ولما اصبح صبيا وهو لا يزال في عمر الوروداقترب من الافكار الشيوعية كما اقترب من الرفاق الشيوعيين، وحسب توجيهات منظمة الحزبب بدفع الشباب للانضمام الى المنظمات الطلابية والشبابية والفرق الرياضية وطبقا لتلك التوجيهات انضم حميد لفريق دربندخان الرياضي لكرة القدم ولعب بنشاط وجد في خط الهجوم الى جانب اسماعيل نعمة وابراهيم رجب { بيلي} وحمة يان، واصبح فيما بعد احد اللاعبين المعروفين.كان حميد شابا نشطا وفعالا ورغم ذلك لم ينتبه له رجال الامن والاستخبارات العسكرية ولم يصبح هدفا لهم وكان وهو شابا يافعا بعيدا من مرتزقة السلطة يأخد رسائل المنطمة الى الرفاق المسؤولين في القرى القريبة في كولان وبانيخيلان ويعود حاملا لرسائل الرفاق المسؤولين وادبيات ونشرات الحزب الى المنظمة، وفي اواخر عام 1969 وبداية عام 1970 وخاصة بعد اتفاق 11 اذار بين الحكومة والحركة الكوردية التصق حميد بالحزب وترشح ليعمل جنبا الى جنب الرفاق لطيف شيخ محمد وشقيقه نجيب، وفي عام 1970 وبينما كان الشيوعيون يتهيأوون للاحتفال بالعيد القومي للشعب الكوردي { عيد نوروز} اقدمت فئة ضالة بنشر الذعر بين المواطنين وارسال رسائل تهديدية لمنظمة الحزب بالقتل فيما قاموا بالاحتفال وارادت تلك الفئة المذكورة العمل على التلاسن والسب وماشابه جر الرفيقين نجيب شيخ محمد و حميد مجيد الى شجار مباشر ولكن الرفيقين وبكل جسارة افشلا خطة الضاليين وعدم وصولهم الى غايتهم القذرة.واصل الرفيق حميد { سه رته ك} العمل الجاد والفعال في صفوف الحزب، وكان جسورا وباسلا الامر الذي عرضه الى الملاحقة والاعتقال من قبل عناصر الامن والاستخبارات وتم اعتقاله في 28/6/1985 وبصفته هاربا من الخدمة العسكرية قاموا بارساله لوحدتة في سيف سعد وتقديمه الى المحاكمة في محاكم صورية لنظام الدكتاتور صدام حسين وحزب البعث العربي واختلقوا له بعض الاكاذيب واصدرت المحكمة بحقه قرارا باعدامه رميا بالرصاص مع مجموعة من الشباب العرب.سنحت للرفيق حميد فرصة للخلاص واستطاع الافلات من مخالب مرتزقة صدام حسين والبعثيين والتوجه الى جبال كوردستان ، وهناك عاود الاتصال مع رفاق الحزب من جديد ليواصل النضال معهم.لقد ساهم الرفيق حميد في الانتفاضة الحماهيرية العارمة للشعب الكوردستاني بفعالية ونشاط ملحوظ وشارك مع رفاق الحزب في تحرير مدينة كفري ومدينة خانقين.في حياته الاجتماعية كان انسانا بسيطا وقطع دراسته وهو في الصف الثالث المتوسط ليشارك والده واخوته في العمل لعيش عائلتهم الكبيرة ، وكان له دور بارز في تأسيس اتحاد الشباب الديمقراطي في كوردستان وكان حتى يوم استشهاده عضوا فعالا في فرع كركوك للاتحاد المذكور.في عام 1992 اصبح عضوا فخريا في نادي دربندخاني الرياضي ، ومما يؤسف له انه قام بزيارة اقاربه في مدينة حلبجة { هه له بجه} اثناء المعارك الطاحنة بين الحزب الدمقراطي الكوردستاني والحزب الاشتراكي الكوردستاني وفي ليلة 28/ 29/6/ 1995 استشهد جراء طلقة طائشة.ترك الرفيق حميد زوجته واربعة اطفال وهم { بيشره و، ايار، هاوار و هةزار} وتجدر الاشارة بان عائلة ......
#الشهيد
#الخالد
#حميد
#مجيد
#قادرزهاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714102
الحوار المتمدن
أحمد رجب - الشهيد الخالد حميد مجيد قادرزهاوي
مديحه الأعرج : الفلسطينيون يحيون يوم الارض الخالد بسلسلة فعاليات تواجهها قوات الاحتلال بالقمع الوحشي
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 27/3/2021- 2/4/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانأربعة عقود ونصف مرت على يوم الأرض التاريخي وما زالت الأرض الفلسطينية تئن بسبب سياسات الاحتلال التي حولت المدن والقرى الفلسطينية في الضفة الغربية الى كانتونات وجزر منفصلة ومنعزلة عن بعضها ، بعد ان أستعر الاستيطان وازدادت أعداد المستوطنين واستحدثت سلطات الاحتلال وزارة للاستيطان مختلف الاساليب والوسائل للسطو على املاك المواطنين الفلسطينيين وقدمت تسهيلات غير محدودة بما فيها التسهيلات الضريبية للمستوطنين ودعمت ووفرت حماية لإرهابهم الذي ينطلق من المستوطنات والبؤر الاستيطانية في ظل حماية واسعة من سلطات وقوات الاحتلال . وما زالت الضفة الغربية نشهد فصولا من التطهير العرقي المتواصل في القدس والأغوار الفلسطينية ومناطق جنوب الخليل وغيرها من المناطق في الضفة الغربية عبر سياسة مصادرة الأراضي واقامة المستوطنات وشق طرق فصل عنصري من أراضي الفلسطينيين وهدم المساكن المتواصل في القدس المحتلة ، وآخر نماذجها ما يجري في خربة حمصة الفوقا في الأغوار، حيث تواصل سلطات الاحتلال تنفيذ مخطط الإخلاء القسري وهدم البيوت والسيطرة عليها في القدس وتحديدا في الشيخ جراح وفي غيرها من أحياء المدينة وخاصة في سلوان ، حيث يجبر الاحتلال المقدسيين على هدم مساكنهم او تهدمها جرافاتهم ويلزمون بدفع تكلفة الهدم بحجج واهية كعدم الترخيص في الوقت الذي لا يسمح الاحتلال لهم بترخيص مساكنهم . كما يمضي الاحتلال في نهب الموارد الطبيعية الفلسطينية، والتحكم في الاقتصاد والمعابر والحدود والتجارة الخارجية، وغبرها من مناحي الحياة في الضفة الغربية وفي هذا السياق أصدر الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني تقريرا لمناسبة الذكرى السنوية 45 ليوم الأرض، قال فيه إن "سلطات الاحتلال الإسرائيلي تستغل بشكل مباشر ما نسبته 76% من مجمل مساحة الضفة الغربية المصنفة (ج ) وتسيطر على أكثر من 85% من أرض فلسطين التاريخية ، حيث تعادل المساحات المستولى عليها لأغراض القواعد العسكرية ومواقع التدريب العسكري حوالي 18% من مساحة الضفة الغربية، بالإضافة إلى جدار الضم والتوسع الذي عزل أكثر من 10% من مساحتها باستثناء منطقة القدس الشرقية، وحيث تضرر ما يزيد على 219 تجمعا فلسطينيا جراء إقامة جدار الضم والتوسع والفصل العنصري ، كما قامت سلطات الاحتلال بالاستيلاء على حوالي 8,830 دونما من الأراضي الفلسطينية، بالإضافة الى 11,200 دونم تم إعلانها كمحميات طبيعية، تمهيدا للاستيلاء عليها.وفي إحياء يوم الارض الخالد انطلقت فعاليات جماهيرية في مختلف المناطق في الضفة الغربية منددة بالاستيطان في رسالة لقوات الاحتلال وقطعان المستوطنين بأن الفلسطينيين في الارضي المحتلة بعدوان 1967 لا يمكن ان يتعايشوا مع نشاطات الاستيطان أو يسلموا باستمرار التوسع الاستيطاني تحت كل الظروف بما في ذلك ظروف الاغلاق بين المحافظات للوقاية من تفشي وباء كورونا او بناء البؤر الاستيطانية ، التي تحولت الى ملاذات آمنة لمجموعات الارهاب اليهودي العاملة في هذه البؤر والمستوطنات . وقد أصيب عدد من الفلسطينيين نهاية الاسبوع جراء قمع الاحتلال لفعاليات سلمية مناهضة للاستيطان وإقامة بؤر استيطانية بالضفة الغربية ، وذلك أثناء الفعاليات والمسيرات السلمية الأسبوعية التي تتواصل وتتصاعد تنديا بسياسة الاحتلال وممارسات المستوطنين . ففي كفر قدوم أصيب عدد من الفلسطينيين ، بينهم مصوران صحفيان ، يعمل احدهم في تلفزيون فلسطين جراء قمع قوات الاحتلال الإسرائيلي مسيرة قرية ......
#الفلسطينيون
#يحيون
#الارض
#الخالد
#بسلسلة
#فعاليات
#تواجهها
#قوات
#الاحتلال
#بالقمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714309
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 27/3/2021- 2/4/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانأربعة عقود ونصف مرت على يوم الأرض التاريخي وما زالت الأرض الفلسطينية تئن بسبب سياسات الاحتلال التي حولت المدن والقرى الفلسطينية في الضفة الغربية الى كانتونات وجزر منفصلة ومنعزلة عن بعضها ، بعد ان أستعر الاستيطان وازدادت أعداد المستوطنين واستحدثت سلطات الاحتلال وزارة للاستيطان مختلف الاساليب والوسائل للسطو على املاك المواطنين الفلسطينيين وقدمت تسهيلات غير محدودة بما فيها التسهيلات الضريبية للمستوطنين ودعمت ووفرت حماية لإرهابهم الذي ينطلق من المستوطنات والبؤر الاستيطانية في ظل حماية واسعة من سلطات وقوات الاحتلال . وما زالت الضفة الغربية نشهد فصولا من التطهير العرقي المتواصل في القدس والأغوار الفلسطينية ومناطق جنوب الخليل وغيرها من المناطق في الضفة الغربية عبر سياسة مصادرة الأراضي واقامة المستوطنات وشق طرق فصل عنصري من أراضي الفلسطينيين وهدم المساكن المتواصل في القدس المحتلة ، وآخر نماذجها ما يجري في خربة حمصة الفوقا في الأغوار، حيث تواصل سلطات الاحتلال تنفيذ مخطط الإخلاء القسري وهدم البيوت والسيطرة عليها في القدس وتحديدا في الشيخ جراح وفي غيرها من أحياء المدينة وخاصة في سلوان ، حيث يجبر الاحتلال المقدسيين على هدم مساكنهم او تهدمها جرافاتهم ويلزمون بدفع تكلفة الهدم بحجج واهية كعدم الترخيص في الوقت الذي لا يسمح الاحتلال لهم بترخيص مساكنهم . كما يمضي الاحتلال في نهب الموارد الطبيعية الفلسطينية، والتحكم في الاقتصاد والمعابر والحدود والتجارة الخارجية، وغبرها من مناحي الحياة في الضفة الغربية وفي هذا السياق أصدر الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني تقريرا لمناسبة الذكرى السنوية 45 ليوم الأرض، قال فيه إن "سلطات الاحتلال الإسرائيلي تستغل بشكل مباشر ما نسبته 76% من مجمل مساحة الضفة الغربية المصنفة (ج ) وتسيطر على أكثر من 85% من أرض فلسطين التاريخية ، حيث تعادل المساحات المستولى عليها لأغراض القواعد العسكرية ومواقع التدريب العسكري حوالي 18% من مساحة الضفة الغربية، بالإضافة إلى جدار الضم والتوسع الذي عزل أكثر من 10% من مساحتها باستثناء منطقة القدس الشرقية، وحيث تضرر ما يزيد على 219 تجمعا فلسطينيا جراء إقامة جدار الضم والتوسع والفصل العنصري ، كما قامت سلطات الاحتلال بالاستيلاء على حوالي 8,830 دونما من الأراضي الفلسطينية، بالإضافة الى 11,200 دونم تم إعلانها كمحميات طبيعية، تمهيدا للاستيلاء عليها.وفي إحياء يوم الارض الخالد انطلقت فعاليات جماهيرية في مختلف المناطق في الضفة الغربية منددة بالاستيطان في رسالة لقوات الاحتلال وقطعان المستوطنين بأن الفلسطينيين في الارضي المحتلة بعدوان 1967 لا يمكن ان يتعايشوا مع نشاطات الاستيطان أو يسلموا باستمرار التوسع الاستيطاني تحت كل الظروف بما في ذلك ظروف الاغلاق بين المحافظات للوقاية من تفشي وباء كورونا او بناء البؤر الاستيطانية ، التي تحولت الى ملاذات آمنة لمجموعات الارهاب اليهودي العاملة في هذه البؤر والمستوطنات . وقد أصيب عدد من الفلسطينيين نهاية الاسبوع جراء قمع الاحتلال لفعاليات سلمية مناهضة للاستيطان وإقامة بؤر استيطانية بالضفة الغربية ، وذلك أثناء الفعاليات والمسيرات السلمية الأسبوعية التي تتواصل وتتصاعد تنديا بسياسة الاحتلال وممارسات المستوطنين . ففي كفر قدوم أصيب عدد من الفلسطينيين ، بينهم مصوران صحفيان ، يعمل احدهم في تلفزيون فلسطين جراء قمع قوات الاحتلال الإسرائيلي مسيرة قرية ......
#الفلسطينيون
#يحيون
#الارض
#الخالد
#بسلسلة
#فعاليات
#تواجهها
#قوات
#الاحتلال
#بالقمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714309
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - الفلسطينيون يحيون يوم الارض الخالد بسلسلة فعاليات تواجهها قوات الاحتلال بالقمع الوحشي
محمد علي الشبيبي : الشهيد الخالد حسين الشيخ محمد الشبيبي ثائراً وشاعراً
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الشبيبي 1917- 1949(موكب التاريخ) قصيدة للشهيد حسين الشيخ محمد الشبيبي (صارم). ألقاها في احتفال للسجناء الشيوعيين والديمقراطيين في سجن الكوت بمناسبة ذكرى ثورة اكتوبر البلشفية، حيث حقق الاتحاد السوفياتي انتصاره العظيم على المانيا النازية وتأسس حينها ما سمي بالمعسكر الاشتراكي، فأكسب هذا الانتصار حركات التحرر الوطني في كل العالم زخما ثورياً. وفي هذا الحفل أرفق الشهيد القصيدة بشرح مفصل لتاريخ الحركة الثورية العالمية وطبيعة الصراع الطبقي وربط ذلك بنضال الشعب العراقي من أجل التحرر والاستقلال الوطني. وتطرق لأمثلة تاريخية عن الصراع من أجل العدالة والحرية... القصيدة تحكي هذا النضال المرير والثقة العالية بالنصر. محمد علي الشبيبيالسويد في 09/ نيسان /2021 موكب التاريخموكب التاريخ للنصرِ اندفاعا وإلى النجمِ سمواً وارتفاعاوأغذ السيرَ مقرون الخطى بالدمِ القاني حماساً وانتجاعاوبأرواحِ الضحايا صعدا وأماما لا انحداراً وارتجاعاوبهدى الفكرِ من منبعه نحن والباغي احتراباً وصراعاقد دحرنا الظلم فأنهد إنصداعا وأردنا المجد فانقادَ انصياعاومشى التاريخ فازددنا اختبارا فدفعناه فزودنا اقتناعااننا نحن المريديه، حياة والمشيديه اصطباراً واضطلاعاكاهل يحمل الدنيا جهاداً ويد ما فتئت تبني صناعا* * * موكب التاريخ مازلت شعاعاً لمريديك فطاماً ورضاعاطالما شمناك نوراً هادياً إذ تداعت أنفس طارت شعاعاقد صحبناك وكم من زورة لك كالفجرِ إذا الليل تداعىهارباً لا ينطوي إلا على ظلم تأكلها النار اندلاعاكل عصر ثورة عارمة تمحق الظلم اجتثاثاً واقتلاعاكل جيل قوة زاحفة مزقت عن دنسِ الخصمِ القناعاكل يوم قصة سطرها دم شعبٍ إذ تبناها يراعانحن أهل الأرض كدحا واجتماعا نحن أهل الحق رغماً وانتزاعا* * * أيها الموكب: موكب التاريخ لم تـذهب ضياعا كم طريق جزتها ملأى ضباعافـتك الـوحش و لـم تحفـل و كم سامك الفتك افتراساً و ابتلاعايوم لم تملك سوى كيـنونة الأنس لا الإنسان عقلاً و ذراعافـتحديت و قـد كنتَ الشـجاعـا فملكتَ الصبرَ و البأسَ جماعاو انـطوت مرحـلة من عمرِ الدهر و العهد تلا العهد تباعامـنذ عـهد الرق حتى زمن الـقن حتى سلب الجهد ابتياعازعـمـوهـا سـنـة خــالـدة خلق الإنسان عبداً أو مطاعاكـل عـصر بشـر مسـتثـمـر قتل الإنسان إن طال باعانحن أهل الأرض كـدحا واجتماعا نحن أهل الحق رغماً وانتزاعا* * * فتـحديت ولـم تـقدم جـهـاداً حين لم تملك قوى الشر دفاعاتـتخـطى كل عـصر ظـافرا تهدم الطغيان شرعاً و قلاعالـم يعم في وجـهكَ الظـلم فما قوَمَ الظلم صروحاً تتداعىأيـها المـوكب زودنا مـتاعـاً نحن في ركبكَ لم نذهب ضياعاأمـة أيـقَـظْـتَها فانـتفضـت أمم برّحها السوط التياعاأمم لبت نداء الـفجر فانـفجرت تزحف للنور سراعاالـجوى و الـحقـد والـعـزم و ما حمل القلب ثباتاً و اتساعاو وميـض الوعي و النـجم الذي شحذ الوعي مضاءً و اقتطاعاو نـظـام الـقائـد الأول فـي ركبنا السائر ما انفك مطاعاكـلهـا أسـلحـة فـتـاكـة ما احتويناه ......
#الشهيد
#الخالد
#حسين
#الشيخ
#محمد
#الشبيبي
#ثائراً
#وشاعراً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714990
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الشبيبي 1917- 1949(موكب التاريخ) قصيدة للشهيد حسين الشيخ محمد الشبيبي (صارم). ألقاها في احتفال للسجناء الشيوعيين والديمقراطيين في سجن الكوت بمناسبة ذكرى ثورة اكتوبر البلشفية، حيث حقق الاتحاد السوفياتي انتصاره العظيم على المانيا النازية وتأسس حينها ما سمي بالمعسكر الاشتراكي، فأكسب هذا الانتصار حركات التحرر الوطني في كل العالم زخما ثورياً. وفي هذا الحفل أرفق الشهيد القصيدة بشرح مفصل لتاريخ الحركة الثورية العالمية وطبيعة الصراع الطبقي وربط ذلك بنضال الشعب العراقي من أجل التحرر والاستقلال الوطني. وتطرق لأمثلة تاريخية عن الصراع من أجل العدالة والحرية... القصيدة تحكي هذا النضال المرير والثقة العالية بالنصر. محمد علي الشبيبيالسويد في 09/ نيسان /2021 موكب التاريخموكب التاريخ للنصرِ اندفاعا وإلى النجمِ سمواً وارتفاعاوأغذ السيرَ مقرون الخطى بالدمِ القاني حماساً وانتجاعاوبأرواحِ الضحايا صعدا وأماما لا انحداراً وارتجاعاوبهدى الفكرِ من منبعه نحن والباغي احتراباً وصراعاقد دحرنا الظلم فأنهد إنصداعا وأردنا المجد فانقادَ انصياعاومشى التاريخ فازددنا اختبارا فدفعناه فزودنا اقتناعااننا نحن المريديه، حياة والمشيديه اصطباراً واضطلاعاكاهل يحمل الدنيا جهاداً ويد ما فتئت تبني صناعا* * * موكب التاريخ مازلت شعاعاً لمريديك فطاماً ورضاعاطالما شمناك نوراً هادياً إذ تداعت أنفس طارت شعاعاقد صحبناك وكم من زورة لك كالفجرِ إذا الليل تداعىهارباً لا ينطوي إلا على ظلم تأكلها النار اندلاعاكل عصر ثورة عارمة تمحق الظلم اجتثاثاً واقتلاعاكل جيل قوة زاحفة مزقت عن دنسِ الخصمِ القناعاكل يوم قصة سطرها دم شعبٍ إذ تبناها يراعانحن أهل الأرض كدحا واجتماعا نحن أهل الحق رغماً وانتزاعا* * * أيها الموكب: موكب التاريخ لم تـذهب ضياعا كم طريق جزتها ملأى ضباعافـتك الـوحش و لـم تحفـل و كم سامك الفتك افتراساً و ابتلاعايوم لم تملك سوى كيـنونة الأنس لا الإنسان عقلاً و ذراعافـتحديت و قـد كنتَ الشـجاعـا فملكتَ الصبرَ و البأسَ جماعاو انـطوت مرحـلة من عمرِ الدهر و العهد تلا العهد تباعامـنذ عـهد الرق حتى زمن الـقن حتى سلب الجهد ابتياعازعـمـوهـا سـنـة خــالـدة خلق الإنسان عبداً أو مطاعاكـل عـصر بشـر مسـتثـمـر قتل الإنسان إن طال باعانحن أهل الأرض كـدحا واجتماعا نحن أهل الحق رغماً وانتزاعا* * * فتـحديت ولـم تـقدم جـهـاداً حين لم تملك قوى الشر دفاعاتـتخـطى كل عـصر ظـافرا تهدم الطغيان شرعاً و قلاعالـم يعم في وجـهكَ الظـلم فما قوَمَ الظلم صروحاً تتداعىأيـها المـوكب زودنا مـتاعـاً نحن في ركبكَ لم نذهب ضياعاأمـة أيـقَـظْـتَها فانـتفضـت أمم برّحها السوط التياعاأمم لبت نداء الـفجر فانـفجرت تزحف للنور سراعاالـجوى و الـحقـد والـعـزم و ما حمل القلب ثباتاً و اتساعاو وميـض الوعي و النـجم الذي شحذ الوعي مضاءً و اقتطاعاو نـظـام الـقائـد الأول فـي ركبنا السائر ما انفك مطاعاكـلهـا أسـلحـة فـتـاكـة ما احتويناه ......
#الشهيد
#الخالد
#حسين
#الشيخ
#محمد
#الشبيبي
#ثائراً
#وشاعراً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714990
الحوار المتمدن
محمد علي الشبيبي - الشهيد الخالد حسين الشيخ محمد الشبيبي ثائراً وشاعراً
جواد بشارة : الكتاب الخالد أنستليشن للفنان زياد جسام
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الكتاب الخالدعندما نشأ الحرف وولدت الكتابة في حضارة سومر في وادي الرافدين قبل خمسة آلاف سنة تقريباً، نمت بذرة الكتاب واختزنت معلومة المعرفة والتاريخ والتطور. نشأ الكتاب وترعرع وتحول إلى سلاح لايقهر في وجه الجهل والتجهيل والقمع والتضليل. انتبهت السلطات الشمولية والطغاة والأنظمة الديكتاتورية على مر العصور، إلى خطر الكتاب في خزن ونشر الحقائق وتعبئة وتوجيه الناس إلى طريق المقاومة ، فقاموا بإغراق الكتب والمكتبات وحرقها وإتلافها علنا وسن القوانين التي تعاقب من يمتلك كتاباً. فعندما غزى المسلمون مصر أحرقوا مكتبة الاسكندرية المليئة بالكتب بذريعة أن المسلمين لديهم كتاب الله وهو يكفيهم ولاحاجة له بالكتب الأخرى، وعندما اجتاح هولاكو بغداد أحرق وأغرق الكتب والمكتبات العامرة في بغداد الحضارة العباسية كما قام السلاطين والغوغاء بإحراق كتب إبن رشد وإبن سينا وغيرهم بتهمة الزندقة والهرطقة، ولم يتغير هذا الموقف من الكتب والكتاب والمكتبات حتى العصر الحديث مثلما قامت داعش الإرهابية مؤخراً بحرق الكتب في الشوارع أمام الكاميرات ، ويكفي أن نتذكر رواية 451 فهرنهايت وهي درجة حرارة إحراق الكتب بسرعة وتحويلها إلى رماد والتي أعدها للسينما المخرج الفرنسي الراحل وأحدة أعمدة الموجة الجديدة في السينما الفرنسية فرانسوا تروفو بفيلم جميل يحمل نفس العنوان يتحدث عن نظام ديكتاتوري دموي وتعسفي يشرع قانون بمنع إمتلاك التب وتكوين مكتبات ويحرق كل كتب البلاد ويأمر بقتل كل من يضبط متلبساً وبحوزته كتاب فكان رد فعل المثقفين والفنانين والمفكرين هو أن يحفظا الكتب عن ظهر قلب ويتحول كل واحد منهم إلى كتاب حي متحرك وربما يحفظ أكثر من كتاب حسب قدر كل شخص ، وهذه دلالة جلية على مقاومة الكتاب وإصراره على البقاء على قيد الحياة لأنه كائن حي خالد لايموت . هذه الفكرة الوجودية والفلسفية الهائلة جسدها الفنان المبدع والمجدد دوماً زياد جسام في عمل تشكيلي مفهومي عرضه - الانستليشن ( الحياة كتاب) - بمناسبة معرض الكتاب الدولي في بغداد المقام الآن بين 10 و20 حزيران، والذي جلب إليه الأنظار وإعجاب كل من شاهده من مثقفي ومفكري ومبدعي العراق الذين زاروا المعرض ، وهذا النصب عبارة عن كتب مختلفة الأحجام كانت غارقة في الوحل ومغطاة بالطين والطحالب ويتفرع منها أغصان نباتات دلالة على نشأة الحياة من جديد من الكتب فهي تلد كائنات حية لأنها كائنات حية خالدة لاتموت ومن هنا جاء عنوان النصب " حياة كتاب" . وفيما يتعدى المضمون الفلسفي الرائع الذي يوحيه هذا النصب الفني الفريد فإنه ينم عن قدرة حرفية ومهنية وتقنية عالية تتسم بلمسات فنية في توزيع الألوان سيما لوني الطين وخضرة الأغصان والأعشاب والطحالب الخضراء. الفنان زياد جسام فنان مرهف وذو مخيلة ثرية وعميقة ومجددة ومبتكرة دوماً ففي عمل سابق صنع عرشاً من كتب بمختلف الألوان وكان عملاً رائعاً واليوم يعود مرة أخرى لثيمة الكتاب الحي المقاوم للموت والمصر على الحياة مهما كان الخطر الحيط به . إنه عمل خارق يفوق التصور والخيال الواقعي المحدود وبتيك بالحس والروحانية والجمال والعمق الفكري الذي يجسد حقيقة المقاومة وإن الفن والحضارة والإبداع مرزوعة في عقل الإنسان موطن المعرفة والذكريات خاصة تلك الآتية من قراءة الكتب . عندما أقف قبالة هذا الإبداع الرؤيوي أبحر في أروقة سطوره الخفية وأرحل بين طيات ملاحمه المكنونة أبحث عن طريق المعرفة الذي حرمته المؤسسات القمعية والأيديولوجيات الفاشية والنازية التي لم تتوان عن حرق الكتب المناوئة عندما كانت في سدة الحكم. ......
#الكتاب
#الخالد
#أنستليشن
#للفنان
#زياد
#جسام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722098
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الكتاب الخالدعندما نشأ الحرف وولدت الكتابة في حضارة سومر في وادي الرافدين قبل خمسة آلاف سنة تقريباً، نمت بذرة الكتاب واختزنت معلومة المعرفة والتاريخ والتطور. نشأ الكتاب وترعرع وتحول إلى سلاح لايقهر في وجه الجهل والتجهيل والقمع والتضليل. انتبهت السلطات الشمولية والطغاة والأنظمة الديكتاتورية على مر العصور، إلى خطر الكتاب في خزن ونشر الحقائق وتعبئة وتوجيه الناس إلى طريق المقاومة ، فقاموا بإغراق الكتب والمكتبات وحرقها وإتلافها علنا وسن القوانين التي تعاقب من يمتلك كتاباً. فعندما غزى المسلمون مصر أحرقوا مكتبة الاسكندرية المليئة بالكتب بذريعة أن المسلمين لديهم كتاب الله وهو يكفيهم ولاحاجة له بالكتب الأخرى، وعندما اجتاح هولاكو بغداد أحرق وأغرق الكتب والمكتبات العامرة في بغداد الحضارة العباسية كما قام السلاطين والغوغاء بإحراق كتب إبن رشد وإبن سينا وغيرهم بتهمة الزندقة والهرطقة، ولم يتغير هذا الموقف من الكتب والكتاب والمكتبات حتى العصر الحديث مثلما قامت داعش الإرهابية مؤخراً بحرق الكتب في الشوارع أمام الكاميرات ، ويكفي أن نتذكر رواية 451 فهرنهايت وهي درجة حرارة إحراق الكتب بسرعة وتحويلها إلى رماد والتي أعدها للسينما المخرج الفرنسي الراحل وأحدة أعمدة الموجة الجديدة في السينما الفرنسية فرانسوا تروفو بفيلم جميل يحمل نفس العنوان يتحدث عن نظام ديكتاتوري دموي وتعسفي يشرع قانون بمنع إمتلاك التب وتكوين مكتبات ويحرق كل كتب البلاد ويأمر بقتل كل من يضبط متلبساً وبحوزته كتاب فكان رد فعل المثقفين والفنانين والمفكرين هو أن يحفظا الكتب عن ظهر قلب ويتحول كل واحد منهم إلى كتاب حي متحرك وربما يحفظ أكثر من كتاب حسب قدر كل شخص ، وهذه دلالة جلية على مقاومة الكتاب وإصراره على البقاء على قيد الحياة لأنه كائن حي خالد لايموت . هذه الفكرة الوجودية والفلسفية الهائلة جسدها الفنان المبدع والمجدد دوماً زياد جسام في عمل تشكيلي مفهومي عرضه - الانستليشن ( الحياة كتاب) - بمناسبة معرض الكتاب الدولي في بغداد المقام الآن بين 10 و20 حزيران، والذي جلب إليه الأنظار وإعجاب كل من شاهده من مثقفي ومفكري ومبدعي العراق الذين زاروا المعرض ، وهذا النصب عبارة عن كتب مختلفة الأحجام كانت غارقة في الوحل ومغطاة بالطين والطحالب ويتفرع منها أغصان نباتات دلالة على نشأة الحياة من جديد من الكتب فهي تلد كائنات حية لأنها كائنات حية خالدة لاتموت ومن هنا جاء عنوان النصب " حياة كتاب" . وفيما يتعدى المضمون الفلسفي الرائع الذي يوحيه هذا النصب الفني الفريد فإنه ينم عن قدرة حرفية ومهنية وتقنية عالية تتسم بلمسات فنية في توزيع الألوان سيما لوني الطين وخضرة الأغصان والأعشاب والطحالب الخضراء. الفنان زياد جسام فنان مرهف وذو مخيلة ثرية وعميقة ومجددة ومبتكرة دوماً ففي عمل سابق صنع عرشاً من كتب بمختلف الألوان وكان عملاً رائعاً واليوم يعود مرة أخرى لثيمة الكتاب الحي المقاوم للموت والمصر على الحياة مهما كان الخطر الحيط به . إنه عمل خارق يفوق التصور والخيال الواقعي المحدود وبتيك بالحس والروحانية والجمال والعمق الفكري الذي يجسد حقيقة المقاومة وإن الفن والحضارة والإبداع مرزوعة في عقل الإنسان موطن المعرفة والذكريات خاصة تلك الآتية من قراءة الكتب . عندما أقف قبالة هذا الإبداع الرؤيوي أبحر في أروقة سطوره الخفية وأرحل بين طيات ملاحمه المكنونة أبحث عن طريق المعرفة الذي حرمته المؤسسات القمعية والأيديولوجيات الفاشية والنازية التي لم تتوان عن حرق الكتب المناوئة عندما كانت في سدة الحكم. ......
#الكتاب
#الخالد
#أنستليشن
#للفنان
#زياد
#جسام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722098
الحوار المتمدن
جواد بشارة - الكتاب الخالد أنستليشن للفنان زياد جسام
سعدي جبار مكلف : الى سعدي يوسف الخالد
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف سعدي يوسف نخلة البصره الخالده، لم تمت معنا دوما ،علمتنا القوافي والكبرياء والشموخ .....ياصاحبي ...ياسالم المرزوگ انك لم تمت علمتنا معنى الحياة وحب ذكرى الغانيات كيف الممات ؟وكيف كيف والف كيف كيف انتهيت ؟علمتني يوم اشتداد الريح فالربان يصمد يستريحويغني لحن المجد للشهداء والاحياء هناك في سيحان في السيبه موال قديم قد ياعنا وسط الطريق متى نستفيق ...لنطهر الاعناق من نذرومن ذنبا سحيق متى نستفيق ياسالم المرزوگ انتهت الحكايه وغدونا في الطرقات في التوقيف ...في التحقيق ..ايتام الرزايه هذا انا ...صعلوك درب الفيصليه بدروب بصرتنا خبايه الم تقل انت الاخير علمتني هناك في السلمان معنى الشعر علمتني حرف القصائد علمتني درب المنايه من البداية للنهايه من البداية للنهايه سيدني استراليا 21/10/22 ......
#سعدي
#يوسف
#الخالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735600
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف سعدي يوسف نخلة البصره الخالده، لم تمت معنا دوما ،علمتنا القوافي والكبرياء والشموخ .....ياصاحبي ...ياسالم المرزوگ انك لم تمت علمتنا معنى الحياة وحب ذكرى الغانيات كيف الممات ؟وكيف كيف والف كيف كيف انتهيت ؟علمتني يوم اشتداد الريح فالربان يصمد يستريحويغني لحن المجد للشهداء والاحياء هناك في سيحان في السيبه موال قديم قد ياعنا وسط الطريق متى نستفيق ...لنطهر الاعناق من نذرومن ذنبا سحيق متى نستفيق ياسالم المرزوگ انتهت الحكايه وغدونا في الطرقات في التوقيف ...في التحقيق ..ايتام الرزايه هذا انا ...صعلوك درب الفيصليه بدروب بصرتنا خبايه الم تقل انت الاخير علمتني هناك في السلمان معنى الشعر علمتني حرف القصائد علمتني درب المنايه من البداية للنهايه من البداية للنهايه سيدني استراليا 21/10/22 ......
#سعدي
#يوسف
#الخالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735600
الحوار المتمدن
سعدي جبار مكلف - الى سعدي يوسف الخالد
فلاح أمين الرهيمي : بمناسبة مرور ثمانية وتسعون عاماً على رحيل القائد العظيم لينين الخالد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ولد القائد العظيم لينين في 22/ نيسان/ 1870 في مدينة اليانوفا الروسية ورحل في 21/1/1924 عن عمر أربعة وخمسون سنة في مدينة موسكو حيث نشأ وترعرع في كنف عائلة مثقفة كانت تعيش في مدينة سيمبرك على نهر الفولفا وكان والده يمارس مهنة التعليم ثم ترقى في وظيفته وأصبح مدير لعدد من المدارس الابتدائية أما حياة لينين فقد بدأت حياته الدراسية في الخامسة من عمره وكان ذكياً جداً حيث نال اعجاب مدرسيه ومن يحيط به في إدراكه وذكائه وتمكن من إنهاء دراسته الثانوية بتفوق ومنح الجائزة الذهبية وأكمل دراسته في الجامعة ونال شهادة الحقوق ومارس المحاماة في مدينة سامارا وفصل من الجامعة حينما كان يدرس في جامعة قازان لنشاطه السياسي وقيادته للمظاهرات الطلابية وفي عام/ 1897 نفي إلى سيبيريا في عام/ 1903 ألف أول كتاب له عن الأرض والفقر والجوع في روسيا وقد تركت حادثة أخيه ألكسندر الذي حكم عليه بالإعدام لاتهامه بمحاولة اغتيال القيصر أثر كبير في اعتناقه الفكر الثوري من خلال مطالعة كتب أخيه ألكسندر واعتنق أفكارها الثورية وانظم في أول خلية ماركسية عندما كان يدرس في الجامعة وقد اعتقل في مدينة بطرسبورغ حينما كان يعمل من أجل إصدار صحيفة ماركسية ونفي إلى سيبيريا واستطاع أن يستغل وجوده في المنفى فألف عدة كتب عن الاشتراكية والرأسمالية التي بلغت أربعة وسبعون مجلداً وحينما كان في سويسرا منفياً أسس جريدة (الاكسرا) أي الشرارة وقد حارب الأفكار المنحرفة واصلاحية للفكر الثوري الماركسي والانتصار عليها وقد تعرض إلى حادث اغتيال وأصيب بثلاث جلطات دماغية وتوفي في 21/1/1924 نتيجة الجهد المفرط حيث كان يمارس التثقيف وإلقاء الخطب في الجماهير مدة اثنا وعشرون ساعة في اليوم في الحوار مع جماهير الشعب وكان لا ينال الراحة سوى ساعتين في اليوم. لقد هبط لينين من سماء الفلسفة المجردة والعلوم الصورية إلى أرض الواقع وخلق منها نضال طبقي وصراع بينها وقادها في أعظم ثورة في العصر الحديث انتصر فيها الحفاة والرعاع والجياع والمظلومين والمقهورين بأسلحتهم البدائية على قوات الحرس الأبيض القيصري واستطاعوا التصدي ودحر سبعة عشر دولة وجيوشها بأسلحتها الحديثة وكان الامعة العجوز (تشرشل) وزير إعلام بريطانيا في ذلك الوقت يستنجد ويصرخ بأعلى صوته (اقضوا على الشيوعية ما زالت في البيضة قبل أن تفقس) وانتصر الشعب الروسي في ثورة اكتوبر العظمى عام/ 1917 بقيادة قائد الثورة ومخططها ومنفذها لينين العظيم وأسس أعظم دولة للعمال والفلاحين في روسيا. لينين العظيم مؤسس الدولة السوفيتية وقائد ثورة اكتوبر العظمى عام/ 1917 والمؤسس الأول للحزب الشيوعي في روسيا عام/ 1922 والمؤسس الأول للجيش الأحمر السوفيتي الذي مرغ أنف هتلر وقضى على الجيش النازي وأنقذ البشرية من تدميرها وقد استطاع لينين بعبقريته في بناء قاعدة علمية متينة للاقتصاد السوفيتي استطاعت أن تنافس دول النظام الرأسمالي كما يعتبر لينين المكتشف والمحلل لتطور النظام الرأسمالي ودخوله مرحلة الامبريالية ومن عبقرية لينين عندما زار موسكو بعد الثورة وفد صحفي أمريكي وعند مقابلته لهم سألوه عن كيفية معالجة الاقتصاد الروسي المتدهور وإنقاذ الشعب الروسي من الوضع المأساوي الذي يعيشه فأجابهم عن خططه ومشاريعه وقال لهم : (زوروا روسيا بعد عشرة سنوات وشاهدوا التقدم والتطور الذي حدث فيها) فأصابهم العجب ووصفوه بحالم الكرملين عما قال لهم. في العقد السادس من القرن الماضي زار وفد من الاتحاد السوفيتي جمهورية كوبا وكان من ضمن الوفد شخصية عايش لينين وكان رفيقاً له (أونسيف) وحينما تعرف عليه الكوبيين سأله أحدهم قائلاً : رفيق ......
#بمناسبة
#مرور
#ثمانية
#وتسعون
#عاماً
#رحيل
#القائد
#العظيم
#لينين
#الخالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744673
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ولد القائد العظيم لينين في 22/ نيسان/ 1870 في مدينة اليانوفا الروسية ورحل في 21/1/1924 عن عمر أربعة وخمسون سنة في مدينة موسكو حيث نشأ وترعرع في كنف عائلة مثقفة كانت تعيش في مدينة سيمبرك على نهر الفولفا وكان والده يمارس مهنة التعليم ثم ترقى في وظيفته وأصبح مدير لعدد من المدارس الابتدائية أما حياة لينين فقد بدأت حياته الدراسية في الخامسة من عمره وكان ذكياً جداً حيث نال اعجاب مدرسيه ومن يحيط به في إدراكه وذكائه وتمكن من إنهاء دراسته الثانوية بتفوق ومنح الجائزة الذهبية وأكمل دراسته في الجامعة ونال شهادة الحقوق ومارس المحاماة في مدينة سامارا وفصل من الجامعة حينما كان يدرس في جامعة قازان لنشاطه السياسي وقيادته للمظاهرات الطلابية وفي عام/ 1897 نفي إلى سيبيريا في عام/ 1903 ألف أول كتاب له عن الأرض والفقر والجوع في روسيا وقد تركت حادثة أخيه ألكسندر الذي حكم عليه بالإعدام لاتهامه بمحاولة اغتيال القيصر أثر كبير في اعتناقه الفكر الثوري من خلال مطالعة كتب أخيه ألكسندر واعتنق أفكارها الثورية وانظم في أول خلية ماركسية عندما كان يدرس في الجامعة وقد اعتقل في مدينة بطرسبورغ حينما كان يعمل من أجل إصدار صحيفة ماركسية ونفي إلى سيبيريا واستطاع أن يستغل وجوده في المنفى فألف عدة كتب عن الاشتراكية والرأسمالية التي بلغت أربعة وسبعون مجلداً وحينما كان في سويسرا منفياً أسس جريدة (الاكسرا) أي الشرارة وقد حارب الأفكار المنحرفة واصلاحية للفكر الثوري الماركسي والانتصار عليها وقد تعرض إلى حادث اغتيال وأصيب بثلاث جلطات دماغية وتوفي في 21/1/1924 نتيجة الجهد المفرط حيث كان يمارس التثقيف وإلقاء الخطب في الجماهير مدة اثنا وعشرون ساعة في اليوم في الحوار مع جماهير الشعب وكان لا ينال الراحة سوى ساعتين في اليوم. لقد هبط لينين من سماء الفلسفة المجردة والعلوم الصورية إلى أرض الواقع وخلق منها نضال طبقي وصراع بينها وقادها في أعظم ثورة في العصر الحديث انتصر فيها الحفاة والرعاع والجياع والمظلومين والمقهورين بأسلحتهم البدائية على قوات الحرس الأبيض القيصري واستطاعوا التصدي ودحر سبعة عشر دولة وجيوشها بأسلحتها الحديثة وكان الامعة العجوز (تشرشل) وزير إعلام بريطانيا في ذلك الوقت يستنجد ويصرخ بأعلى صوته (اقضوا على الشيوعية ما زالت في البيضة قبل أن تفقس) وانتصر الشعب الروسي في ثورة اكتوبر العظمى عام/ 1917 بقيادة قائد الثورة ومخططها ومنفذها لينين العظيم وأسس أعظم دولة للعمال والفلاحين في روسيا. لينين العظيم مؤسس الدولة السوفيتية وقائد ثورة اكتوبر العظمى عام/ 1917 والمؤسس الأول للحزب الشيوعي في روسيا عام/ 1922 والمؤسس الأول للجيش الأحمر السوفيتي الذي مرغ أنف هتلر وقضى على الجيش النازي وأنقذ البشرية من تدميرها وقد استطاع لينين بعبقريته في بناء قاعدة علمية متينة للاقتصاد السوفيتي استطاعت أن تنافس دول النظام الرأسمالي كما يعتبر لينين المكتشف والمحلل لتطور النظام الرأسمالي ودخوله مرحلة الامبريالية ومن عبقرية لينين عندما زار موسكو بعد الثورة وفد صحفي أمريكي وعند مقابلته لهم سألوه عن كيفية معالجة الاقتصاد الروسي المتدهور وإنقاذ الشعب الروسي من الوضع المأساوي الذي يعيشه فأجابهم عن خططه ومشاريعه وقال لهم : (زوروا روسيا بعد عشرة سنوات وشاهدوا التقدم والتطور الذي حدث فيها) فأصابهم العجب ووصفوه بحالم الكرملين عما قال لهم. في العقد السادس من القرن الماضي زار وفد من الاتحاد السوفيتي جمهورية كوبا وكان من ضمن الوفد شخصية عايش لينين وكان رفيقاً له (أونسيف) وحينما تعرف عليه الكوبيين سأله أحدهم قائلاً : رفيق ......
#بمناسبة
#مرور
#ثمانية
#وتسعون
#عاماً
#رحيل
#القائد
#العظيم
#لينين
#الخالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744673
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - بمناسبة مرور ثمانية وتسعون عاماً على رحيل القائد العظيم لينين الخالد
أحمد رجب : الشهيد الخالد بكر الحاج احمد نهمهڵی
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب الشهيد الخالد بكر الحاج احمد نهمهڵ-;-ی-;-بكر ابن عائلة وطنية معروفة هاديء الطبع يبتسم للحياة دائما توجه مع والده الشيوعي وعائلته الى دربندخان وفتحوا حانوتا في الحي السفلى وكان الشيوعيون يترددون على الحانوت وفي تلك السنوات انضم الشاب بكر الى صفوف تنظيمات الحزب الشيوعي العراقي .كان الرفيق بكر نهمهڵ-;-ی-;- إنسانا يقظا وعاملا كادحا وشيوعيا كتوما شجاعا واصبح عصوا في حزب الشيوعيين العراقيين ويقوم بواجباته الحزبية بدقة وثبات، وعند قيام مؤامرة 8 شباط الاسود عام 1963 توجه الشيوعي الباسل مع رفاقه الشيوعيين الى جبال منطقتي خانقين ودربندخان ليستقر العامل الكادح والشيوعي الصبور في فصل الورود الحمراء والنرجس في مقر جبل به مو الاشم.جرت العادة في شهر آذار قيام الاحتفالات الربيعية وقيام الناس بتنظيم الدبكات المختلفة ولكن في عام 1963 جرى العكس إذ قامت مجموعة من الغربان العدوة اللدودة للشيوعية في الحزب الديمقراطي الكوردستاني بوضع كمين غادر لكم يا شيوعيي شعبنا الابي المناضلين وكنتم مجردين لا تحملون الاسلحة ولكن هم مددجون بالاسلحة وقاموا بافتعال معركة وقتلوا عددا من الرفاق واستطاعوا من اسر عدد أخر وبدأوا باطلاق النار عليهم لكي يسقطوا شهداءا، ومن استطاع الهرب وانت واحد منهم ايها الرفيق الشيوعي قاموا بمتابعته ولما فشلوا باعتقالك وانت تقترب من نهر سيروان اطلقوا عليك النيران لتستشهد غرقا ، ان القتلة وحوش كاسرة وجبناء وهم من حملة الحقد الدفين ضد الشيوعية.نعم ، ايها الشهيد الخالد ان ما حصل للشيوعيين في منطقة ماروجن جريمة مروعة كبيرة لا تقل ابدا عن جريمة 8 شباط الاسود، ولا فرق بين الجلادين البعثيين والغربان الاعداء الذين يتشدقون بالقومية ، ان ذلك العمل العدواني ، رمي الاسرى الشيوعيين بالقرب من سفح جبل خوشك وجبل زمناكو وهم احياء لطخة عار سوداء في سيماء القتلة المنحرفين المجردين من الضمائر والاخلاق.ان منطقة ماروچن دخلت التاريخ المعاصر لنضالات شعبنا وحزبنا الشيوعي ، وهي الآن مقبرة للشهداء الشيوعيين.ان الاجهزة الامنية في نظام المقبور صدام حسين وحزب البعث العربي اختطفت الاخ الاصغر للشهيد بكر { غني الحاج احمد نهمهڵ-;-ی-;-} وغيبته لحد هذه اللحظة ولا يعرف عنه اي شيء وكيفية استشهاده.المجد والخلود للشهيد بكر الحاج احمد نهمهڵ-;-ی-;- ورفاقه الاماجد.الموت لاعداء الشيوعية.13/2/2022. ......
#الشهيد
#الخالد
#الحاج
#احمد
#نهمهڵی
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746851
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب الشهيد الخالد بكر الحاج احمد نهمهڵ-;-ی-;-بكر ابن عائلة وطنية معروفة هاديء الطبع يبتسم للحياة دائما توجه مع والده الشيوعي وعائلته الى دربندخان وفتحوا حانوتا في الحي السفلى وكان الشيوعيون يترددون على الحانوت وفي تلك السنوات انضم الشاب بكر الى صفوف تنظيمات الحزب الشيوعي العراقي .كان الرفيق بكر نهمهڵ-;-ی-;- إنسانا يقظا وعاملا كادحا وشيوعيا كتوما شجاعا واصبح عصوا في حزب الشيوعيين العراقيين ويقوم بواجباته الحزبية بدقة وثبات، وعند قيام مؤامرة 8 شباط الاسود عام 1963 توجه الشيوعي الباسل مع رفاقه الشيوعيين الى جبال منطقتي خانقين ودربندخان ليستقر العامل الكادح والشيوعي الصبور في فصل الورود الحمراء والنرجس في مقر جبل به مو الاشم.جرت العادة في شهر آذار قيام الاحتفالات الربيعية وقيام الناس بتنظيم الدبكات المختلفة ولكن في عام 1963 جرى العكس إذ قامت مجموعة من الغربان العدوة اللدودة للشيوعية في الحزب الديمقراطي الكوردستاني بوضع كمين غادر لكم يا شيوعيي شعبنا الابي المناضلين وكنتم مجردين لا تحملون الاسلحة ولكن هم مددجون بالاسلحة وقاموا بافتعال معركة وقتلوا عددا من الرفاق واستطاعوا من اسر عدد أخر وبدأوا باطلاق النار عليهم لكي يسقطوا شهداءا، ومن استطاع الهرب وانت واحد منهم ايها الرفيق الشيوعي قاموا بمتابعته ولما فشلوا باعتقالك وانت تقترب من نهر سيروان اطلقوا عليك النيران لتستشهد غرقا ، ان القتلة وحوش كاسرة وجبناء وهم من حملة الحقد الدفين ضد الشيوعية.نعم ، ايها الشهيد الخالد ان ما حصل للشيوعيين في منطقة ماروجن جريمة مروعة كبيرة لا تقل ابدا عن جريمة 8 شباط الاسود، ولا فرق بين الجلادين البعثيين والغربان الاعداء الذين يتشدقون بالقومية ، ان ذلك العمل العدواني ، رمي الاسرى الشيوعيين بالقرب من سفح جبل خوشك وجبل زمناكو وهم احياء لطخة عار سوداء في سيماء القتلة المنحرفين المجردين من الضمائر والاخلاق.ان منطقة ماروچن دخلت التاريخ المعاصر لنضالات شعبنا وحزبنا الشيوعي ، وهي الآن مقبرة للشهداء الشيوعيين.ان الاجهزة الامنية في نظام المقبور صدام حسين وحزب البعث العربي اختطفت الاخ الاصغر للشهيد بكر { غني الحاج احمد نهمهڵ-;-ی-;-} وغيبته لحد هذه اللحظة ولا يعرف عنه اي شيء وكيفية استشهاده.المجد والخلود للشهيد بكر الحاج احمد نهمهڵ-;-ی-;- ورفاقه الاماجد.الموت لاعداء الشيوعية.13/2/2022. ......
#الشهيد
#الخالد
#الحاج
#احمد
#نهمهڵی
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746851
الحوار المتمدن
أحمد رجب - الشهيد الخالد بكر الحاج احمد نهمهڵی
حسن أحراث : شهر فبراير، شهر ميلادي الخالد..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث اعتُقلت في 27 فبراير 1984 إثر الانتفاضة الشعبية المجيدة ليناير 1984 (كُنت حينذاك طالبا أستاذا بالمدرسة العليا للأساتذة بمراكش، شُعبة الرياضيات)، وصدر في حقي حُكم بخمسة عشرة (15) سنة سجنا نافذا. وأتذكر تعليق رفيقي الشهيد مصطفى بلهواري ليلة النطق بالأحكام (25 ماي): "15 عام، طُوالة أبا حسن".. رُب ضارة نافعة، كان اعتقالي ميلادا خالدا. أراد النظام القائم تدميري وباقي مناضلي مجموعة مراكش 1984، إلا أنه صنع مناضلا ثوريا من حُفار قبره. وأُعاهد الرفيقين الشهيدين بوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري وباقي شهداء شعبنا في هذه الذكرى/الميلاد على مواصلة المعركة حتى النهاية. لا أدعي البطولة، إلا أني أقوم بالواجب النضالي في حدود الشروط الذاتية والموضوعية الراهنة في خضم مسيرة شعبنا وفي مقدمته الطبقة العاملة..أتقاسم مع الجميع، بصدق وتلقائية، جزء من الذاكرة المُغيبة (عن سبق الإصرار والتآمر)، لعلها تستفزنا لبذل المزيد من التضحية والعطاء النضاليين. وأُقدم هذه اللمحة التاريخية المختصرة أمام بنات وأبناء شعبنا، ليس ترفا أو تبجحا أو تكرارا مُملا، بل كتعبير عن حب خالص للقضية رغم شراسة القمع وبشاعة الطمس والتضليل والافتراء، وأُلح نضاليا على توثيق (المزيد من توثيق) تجارب عائلات ضحايا القمع السياسي، وخاصة الأمهات: "أوراق من ملف اعتقالي، أو ما تبقى من أوراق كُتبت إبان الاعتقال بعد مُصادرة الكثير من الإنتاجات التي رأت النور في غفلة من أعين عناصر الحراسة" (مُقتطف من كتاب "مجموعة مراكش.. انتفاضة يناير 1984 الخالدة.. معركة الشهيدين بلهواري والدريدي" الصادر في دجنبر 2006).إن الكتابة عن الماضي (التاريخ) آلية نضالية لفعل أو ممارسة التذكر والتذكير، أي استحضار التجارب النضالية بإخفاقاتها ونجاحاتها كدروس لنا جميعا في الحاضر والمستقبل. إنه ذلك الربط الحي والخلاق للماضي بالحاضر والمستقبل. فمن لا تاريخ له لا مستقبل له. وأسطر هنا بالبنط العريض أن الذاكرة المتقدة ضمير المناضل تجاه رفاقه الشهداء والمعتقلين وتجاه قضية شعبه في شموليتها، وأيضا حافز لمواصلة المسير في نفس الدرب رغم الخيانات وطعنات الغدر والتشويش المتعدد المصادر. إنها حرقة/شعلة المسؤولية التي يأبى المناضل أن يتنكر لها أو أن يتناساها. فأي معنى لتخليد ذكريات "الشرق والغرب" والإشادة بها، وتغييب تضحيات شعبنا وبطولات أبنائه؟!! وباختصار، لا يتضايق من التاريخ إلا من لا تاريخ له أو من له تاريخ أسود قاتم، وتراه يتقاتل من أجل محوه ونسيانه.. وفي هذه الحال الأخيرة، يكون شبحا يطارده حتى النهاية.. وإنه بئس التاريخ..الورقة رقم 01:إبان ذلك الجو المرعب الذي عرفته مدينة مراكش بعد انتفاضة يناير 1984 البطولية كنت ناذرا ما أقضي الليل في منزلنا، الحي المحمدي الشمالي أو الوحدة الثالثة أو ما يعرف بديور المساكين بلوك 32 رقم 02 الداوديات، وقد بدأت حيطتي منذ أول تهديد حقيقي باعتقالي، قبل اندلاع الانتفاضة، أي منذ الأحداث الدامية المفاجئة التي أغلقت على إثرها المدرسة العليا للأساتذة بمراكش حيث كنت مسيرا لجمع عام بأحد مدرجات المدرسة قبل التدخل العنيف للأواكس. كان ذلك بالضبط في ظهيرة اليوم الذي أعلن فيه عن وفاة الأمير عبد الله، أحد أيام دجنبر 1983. إلا أن حيطتي كانت شكلية ولم تراع خطورة تلك الظرفية ولم تنظر الى الأمور بالجدية الكافية رغم حملة الاعتقالات الهستيرية التي شهدتها المدينة وخاصة اعتقال مناضلين شاركوا الى جانبي في مهام نضالية كتوزيع المناشير.وكانت الواقعة في الصباح الباكر من يوم الاثنين 27 فبراير 1984، كنت نائما فاستيقظت ......
#فبراير،
#ميلادي
#الخالد..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748185
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث اعتُقلت في 27 فبراير 1984 إثر الانتفاضة الشعبية المجيدة ليناير 1984 (كُنت حينذاك طالبا أستاذا بالمدرسة العليا للأساتذة بمراكش، شُعبة الرياضيات)، وصدر في حقي حُكم بخمسة عشرة (15) سنة سجنا نافذا. وأتذكر تعليق رفيقي الشهيد مصطفى بلهواري ليلة النطق بالأحكام (25 ماي): "15 عام، طُوالة أبا حسن".. رُب ضارة نافعة، كان اعتقالي ميلادا خالدا. أراد النظام القائم تدميري وباقي مناضلي مجموعة مراكش 1984، إلا أنه صنع مناضلا ثوريا من حُفار قبره. وأُعاهد الرفيقين الشهيدين بوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري وباقي شهداء شعبنا في هذه الذكرى/الميلاد على مواصلة المعركة حتى النهاية. لا أدعي البطولة، إلا أني أقوم بالواجب النضالي في حدود الشروط الذاتية والموضوعية الراهنة في خضم مسيرة شعبنا وفي مقدمته الطبقة العاملة..أتقاسم مع الجميع، بصدق وتلقائية، جزء من الذاكرة المُغيبة (عن سبق الإصرار والتآمر)، لعلها تستفزنا لبذل المزيد من التضحية والعطاء النضاليين. وأُقدم هذه اللمحة التاريخية المختصرة أمام بنات وأبناء شعبنا، ليس ترفا أو تبجحا أو تكرارا مُملا، بل كتعبير عن حب خالص للقضية رغم شراسة القمع وبشاعة الطمس والتضليل والافتراء، وأُلح نضاليا على توثيق (المزيد من توثيق) تجارب عائلات ضحايا القمع السياسي، وخاصة الأمهات: "أوراق من ملف اعتقالي، أو ما تبقى من أوراق كُتبت إبان الاعتقال بعد مُصادرة الكثير من الإنتاجات التي رأت النور في غفلة من أعين عناصر الحراسة" (مُقتطف من كتاب "مجموعة مراكش.. انتفاضة يناير 1984 الخالدة.. معركة الشهيدين بلهواري والدريدي" الصادر في دجنبر 2006).إن الكتابة عن الماضي (التاريخ) آلية نضالية لفعل أو ممارسة التذكر والتذكير، أي استحضار التجارب النضالية بإخفاقاتها ونجاحاتها كدروس لنا جميعا في الحاضر والمستقبل. إنه ذلك الربط الحي والخلاق للماضي بالحاضر والمستقبل. فمن لا تاريخ له لا مستقبل له. وأسطر هنا بالبنط العريض أن الذاكرة المتقدة ضمير المناضل تجاه رفاقه الشهداء والمعتقلين وتجاه قضية شعبه في شموليتها، وأيضا حافز لمواصلة المسير في نفس الدرب رغم الخيانات وطعنات الغدر والتشويش المتعدد المصادر. إنها حرقة/شعلة المسؤولية التي يأبى المناضل أن يتنكر لها أو أن يتناساها. فأي معنى لتخليد ذكريات "الشرق والغرب" والإشادة بها، وتغييب تضحيات شعبنا وبطولات أبنائه؟!! وباختصار، لا يتضايق من التاريخ إلا من لا تاريخ له أو من له تاريخ أسود قاتم، وتراه يتقاتل من أجل محوه ونسيانه.. وفي هذه الحال الأخيرة، يكون شبحا يطارده حتى النهاية.. وإنه بئس التاريخ..الورقة رقم 01:إبان ذلك الجو المرعب الذي عرفته مدينة مراكش بعد انتفاضة يناير 1984 البطولية كنت ناذرا ما أقضي الليل في منزلنا، الحي المحمدي الشمالي أو الوحدة الثالثة أو ما يعرف بديور المساكين بلوك 32 رقم 02 الداوديات، وقد بدأت حيطتي منذ أول تهديد حقيقي باعتقالي، قبل اندلاع الانتفاضة، أي منذ الأحداث الدامية المفاجئة التي أغلقت على إثرها المدرسة العليا للأساتذة بمراكش حيث كنت مسيرا لجمع عام بأحد مدرجات المدرسة قبل التدخل العنيف للأواكس. كان ذلك بالضبط في ظهيرة اليوم الذي أعلن فيه عن وفاة الأمير عبد الله، أحد أيام دجنبر 1983. إلا أن حيطتي كانت شكلية ولم تراع خطورة تلك الظرفية ولم تنظر الى الأمور بالجدية الكافية رغم حملة الاعتقالات الهستيرية التي شهدتها المدينة وخاصة اعتقال مناضلين شاركوا الى جانبي في مهام نضالية كتوزيع المناشير.وكانت الواقعة في الصباح الباكر من يوم الاثنين 27 فبراير 1984، كنت نائما فاستيقظت ......
#فبراير،
#ميلادي
#الخالد..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748185
الحوار المتمدن
حسن أحراث - شهر فبراير، شهر ميلادي الخالد..
شكري شيخاني : قادة ورموز أكراد 6 50 ....الزعيم الخالد الملا مصطفى البرزاني
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ...................................يحق للكورد في اي مكان . وفي اي زمان أن يرفعوا رأسهم عاليا" فخرا" واعتزازا" بأسلافهم من القادة والمناضلين والسياسيين والمفكرين, فهؤلاء هم تاريخنا ومجدنا, وهم منارة حاضرنا ومستقبلنا. وكما قلنا سابقا" من فات قديمه تاه ..والعبرة في سرد السيرة الذاتية لهؤلاء العظماء, اولا" الاعتراف بفضلهم وجهادهم ونضالهم .وثانيا" تعليم اولادنا وتعريفهم بجذورنا واصالتنا, واخيرا" وليس اخرا" اخذ العبرة والدروس والمواعظ من مسيرة حياتهم وسمعتهم الطيبة والتي ملأت ارجاء الارض .وخطأ الامم والشعوب أنها تنسى سريعا" القادة او المؤسسين او العظماء ويلتفتون الى القادة الجدد ونسي هؤلاء انه لولا كفاح ونضال القادة المؤسسون لما وصلنا الى رؤية القادة الجدد وعار على اية امة او شعب نسي او تجاهل الرموز الوطنية والتي كافحت طويلا" وباسلحة بدائية ولكنها صمدت وقاومت واجبرت الاعداء على الاعتراف بهم وبعدالة قضيتهم..من هؤلاء يستذكر الشعب الكردي القادة والرموز الاوائل في العمل النضالي أمثال القائد الملهم الفذ مصطفى البارزاني: الزعيم الملا البرزاني رجل أثار الجدل .وشغل المنطقة لنحو ربع قرن، نحن الكرد وبكل فخر واعتزاز نطلق عليع لقب الزعيم الخالد، بينما الخصوم والاعداء يطلقون عليه أوصافا تبدأ بالدهاء ولا تنتهي بالخيانة، وهذا حال الناجحين دوما" . لكن أحدا لا يستطيع أن ينكر على الملا مصطفى البارزاني إصراره وقدرته على المناورة السياسية وزعامته للحركة الكردية في العراق طوال عدة عقود بلا منازع. اما سبب تسميته بالملا سمي ... لمكانة عائلته الدينية التي ورثتها عن جده وأبيه، بدأ الزعيم البرزاني في عمر مبكر رحلة العمل المسلح، فقد شارك على رأس قوة من مائتي مقاتل في حركة الشيخ محمود الحفيد عام 1919 بينما كان في السادسة عشرة فقط، وسافر عام 1920 إلى تركيا مبعوثا من أخيه الأكبر أحمد البارزاني للتنسيق مع الشيخ سعيد بيران الذي قاد بعد ذلك حركة واسعة ضد حكم أتاتورك، وبعد ذلك بنحو عقد كان قد بدأ رحلة طويلة من التحرك المسلح ضد الحكومات العراقية حتى موته. في عام 1932 شارك بصحبة أخيه في مقاتلة القوات العراقية المدعومة من البريطانيين، لكن الحركة فشلت، ونفي الملا مصطفى إلى السليمانية عام 1933 حيث بقي عشر سنوات ليهرب بعدها عائدا إلى قريته بارزان التابعة لأربيل شمال العراق. في عام 1945 عاد لمقاتلة القوات العراقية، لكن حركته انتهت ليتوجه إلى مهاباد الإيرانية حيث أعلنت أول جمهورية كردية بمساعدة السوفييت عام 1946، وليتولى هناك قيادة جيش الجمهورية الناشئة بعد أن منحته موسكو رتبة جنرال حتى لقب لفترة بالجنرال الأحمر. كان من بين قادة جمهورية مهاباد القلائل الذين تمكنوا من المغادرة قبل انهيار تلك التجربة الكردية في نفس عام إنشائها، فقد نجا من جيش شاه إيران الذي اقتحم مهاباد وأعدم رئيسها ومساعديه، لكنه قبل ذلك كان قد أسس في مهاباد الحزب الديمقراطي الكردستاني الذي عرف آنذاك بالبارتي، وأرسل مساعديه إلى السليمانية ليعقدوا أولى مؤتمرات الحزب هناك. غادر إلى الاتحاد السوفيتي بعد أن ضاقت به السبل، ولم يعد منها إلى العراق إلا بعد ثورة تموز 1958 التي أطاحت بالملكية، حيث استقبله زعيم الثورة عبد الكريم قاسم بحفاوة ومنحه الكثير من الامتيازات، لكن ذلك لم يكن كافيا لحل المشكلة الكردية، فاستأنف الملا مصطفى عام 1961 حركته المسلحة ضد قاسم التي استمرت هذه المرة أربعة عشر عاما متصلة برغم تغير الوجوه والنظم الحاكمة في بغداد. في عام 1975 عقد العراق اتفاقية مع إيران أنهت طهران بموجبها دعمها لحركة الملا مصطفى، ......
#قادة
#ورموز
#أكراد
#....الزعيم
#الخالد
#الملا
#مصطفى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752279
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ...................................يحق للكورد في اي مكان . وفي اي زمان أن يرفعوا رأسهم عاليا" فخرا" واعتزازا" بأسلافهم من القادة والمناضلين والسياسيين والمفكرين, فهؤلاء هم تاريخنا ومجدنا, وهم منارة حاضرنا ومستقبلنا. وكما قلنا سابقا" من فات قديمه تاه ..والعبرة في سرد السيرة الذاتية لهؤلاء العظماء, اولا" الاعتراف بفضلهم وجهادهم ونضالهم .وثانيا" تعليم اولادنا وتعريفهم بجذورنا واصالتنا, واخيرا" وليس اخرا" اخذ العبرة والدروس والمواعظ من مسيرة حياتهم وسمعتهم الطيبة والتي ملأت ارجاء الارض .وخطأ الامم والشعوب أنها تنسى سريعا" القادة او المؤسسين او العظماء ويلتفتون الى القادة الجدد ونسي هؤلاء انه لولا كفاح ونضال القادة المؤسسون لما وصلنا الى رؤية القادة الجدد وعار على اية امة او شعب نسي او تجاهل الرموز الوطنية والتي كافحت طويلا" وباسلحة بدائية ولكنها صمدت وقاومت واجبرت الاعداء على الاعتراف بهم وبعدالة قضيتهم..من هؤلاء يستذكر الشعب الكردي القادة والرموز الاوائل في العمل النضالي أمثال القائد الملهم الفذ مصطفى البارزاني: الزعيم الملا البرزاني رجل أثار الجدل .وشغل المنطقة لنحو ربع قرن، نحن الكرد وبكل فخر واعتزاز نطلق عليع لقب الزعيم الخالد، بينما الخصوم والاعداء يطلقون عليه أوصافا تبدأ بالدهاء ولا تنتهي بالخيانة، وهذا حال الناجحين دوما" . لكن أحدا لا يستطيع أن ينكر على الملا مصطفى البارزاني إصراره وقدرته على المناورة السياسية وزعامته للحركة الكردية في العراق طوال عدة عقود بلا منازع. اما سبب تسميته بالملا سمي ... لمكانة عائلته الدينية التي ورثتها عن جده وأبيه، بدأ الزعيم البرزاني في عمر مبكر رحلة العمل المسلح، فقد شارك على رأس قوة من مائتي مقاتل في حركة الشيخ محمود الحفيد عام 1919 بينما كان في السادسة عشرة فقط، وسافر عام 1920 إلى تركيا مبعوثا من أخيه الأكبر أحمد البارزاني للتنسيق مع الشيخ سعيد بيران الذي قاد بعد ذلك حركة واسعة ضد حكم أتاتورك، وبعد ذلك بنحو عقد كان قد بدأ رحلة طويلة من التحرك المسلح ضد الحكومات العراقية حتى موته. في عام 1932 شارك بصحبة أخيه في مقاتلة القوات العراقية المدعومة من البريطانيين، لكن الحركة فشلت، ونفي الملا مصطفى إلى السليمانية عام 1933 حيث بقي عشر سنوات ليهرب بعدها عائدا إلى قريته بارزان التابعة لأربيل شمال العراق. في عام 1945 عاد لمقاتلة القوات العراقية، لكن حركته انتهت ليتوجه إلى مهاباد الإيرانية حيث أعلنت أول جمهورية كردية بمساعدة السوفييت عام 1946، وليتولى هناك قيادة جيش الجمهورية الناشئة بعد أن منحته موسكو رتبة جنرال حتى لقب لفترة بالجنرال الأحمر. كان من بين قادة جمهورية مهاباد القلائل الذين تمكنوا من المغادرة قبل انهيار تلك التجربة الكردية في نفس عام إنشائها، فقد نجا من جيش شاه إيران الذي اقتحم مهاباد وأعدم رئيسها ومساعديه، لكنه قبل ذلك كان قد أسس في مهاباد الحزب الديمقراطي الكردستاني الذي عرف آنذاك بالبارتي، وأرسل مساعديه إلى السليمانية ليعقدوا أولى مؤتمرات الحزب هناك. غادر إلى الاتحاد السوفيتي بعد أن ضاقت به السبل، ولم يعد منها إلى العراق إلا بعد ثورة تموز 1958 التي أطاحت بالملكية، حيث استقبله زعيم الثورة عبد الكريم قاسم بحفاوة ومنحه الكثير من الامتيازات، لكن ذلك لم يكن كافيا لحل المشكلة الكردية، فاستأنف الملا مصطفى عام 1961 حركته المسلحة ضد قاسم التي استمرت هذه المرة أربعة عشر عاما متصلة برغم تغير الوجوه والنظم الحاكمة في بغداد. في عام 1975 عقد العراق اتفاقية مع إيران أنهت طهران بموجبها دعمها لحركة الملا مصطفى، ......
#قادة
#ورموز
#أكراد
#....الزعيم
#الخالد
#الملا
#مصطفى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752279
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - قادة ورموز أكراد 6 / 50 ....الزعيم الخالد الملا مصطفى البرزاني
حمه الهمامي : إِلَى الخَالِد… نبيل بَرَكَاتِي في ذِكْرَى اسْتِشْهَادِه
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي “الحياةُ تَطُولُ أوْ تقْصُرُ، تلك أمُورٌ نِسْبِيّة…المُهِمُّ الفِعْلُ وَمَا يَتْرُكُهُ الإِنْسَانُ مِنْ أثَرٍ”(الشهيد نبيل بركاتي)تَحُلُّ بَيْنَنَا هذه الأيّام الذِّكْرى الخامسة والثلاثون لاسْتِشْهادِ العزيزِ عليْنَا وعلى كُلّ القوى الثوريَّةِ والتّقدّميّة ببلادنا، الرّفيق نبيل بركاتي، ابن قعفور، مدينة القمْحِ والشّعيرِ، ومحطَّة” الاس. أن. سي. أف. تي” الشّهيرة منذ وقت الاستعْمَار الفرنسي والتي كانت تنقلُ خيْراتِ الشّمال الغربي من حبوب وفسفاط وحديد وغيرهما من المناجم إلى موانئ العاصمة لترحل إلى “المتروبول”. لقد ظلّ نبيل يحتلّ مكانةً خاصّة في قلوبِ النّاس وفِي عُقولِهِم لا لأنّه شَهِيد فقط، بل خاصّة للطّريقة التي استشهد بها في الزمن البورقيبي وفي وزارة بن علي للداخلية في ذلك الوقت، أي عام 1987.فنبيل لم تُوَجَّهْ إليه رصاصة في القلب أو في الرأس لتُرديه قتيلا في لحظة. ولم تصبه، أثناء التعذيب، “ضربة خاطئة” في مقتل من المقاتل ليتوجّع بعض الوقت ثم يستسلم للموت. ولكنّ نبيل بركاتي عُذّب بشكل واع ومع سبق الإصرار حتّى الموت. واسترسل تعذيبه بطريقة ممنهجة لمدة عشرة أيام كاملة، ناهيك أنّه عند تشريح جثّته بأحد مستشفيات العاصمة، خلُص الأطبّاء إلى أنّ ما من قطعة من جسد ابن السابع والعشرين ربيعا إلّا وحملت آثار تعذيب.إنّ يسوع، المسيح، ذاته لم يُعذّب بهذا الشكل ولم تطل آلامه ومعاناته كما طالت آلام نبيل الفدائي، ابن الأرض، ابن العمّة “صالحة” والعمّ “سالم”. لم يقدّم “الحاج عمار” وزبانيته، لا خلّا للتخفيف من آلامه كما قدّم جلاّدو يسوع إلى ضحيّتهم حين طلب منهم أن يشرب، ولا حتى ماء يبلّلُ به رِيقَه أو أيّ شيء آخر يختم به سيْرَ حياته كما شاءت العادة في كلّ عمليات الإعدام التِي تجري في مختلف أنحاء العالم حيث يطلب من المرشّح إلى حبل المشنقة أو المقصلة أو الرمي بالرصاص أو الحقن بأحد العقارات المميتة أو الصعقة الكهربائية، أن يدلي بطلب أخير، كما أنهم لم يفعلوا أيّ شيء للتعجيل “بصلبه” مثلما فعل “بيلاطس البنطي” حين أمر بكسر رجلي يسوع للتعجيل بموته. بل كانوا يريدونه واعيا، يقظا، على الدّوام، حتّى يحسّ بكل لحظة من لحظات تعذيبه. كما كانوا يريدون أن يطول تعذيبه إلى أقصى حدّ ممكن حتّى يكون تعذيبا خالصا وأَلَمُهُ ألما مطلقا لا يُخفِّفَه خلٌّ ولا تبرِّدُهُ جُرْعَةَ ماء ولا تُعجِّل به “ضربة قاضية”. لم يدُمْ صلب يسوع، “ابن الربّ”، سوى ساعات بينما دام “صلب” نبيل، ابن العمّة “صالحة”، عشْرةَ أيّام بالكامل… حتّى جلاّدوُ يسوع كانوا أَكْثَرَ حياء من جلاّدي نبيل. لقد عرّوا القِسْمَ العلويّ فقط من جسم “ابن الربّ” ليجلدوه أمّا نبيل ابن العمّة “صالحة” فقد عرّوا جسده بالكامل ليُؤْذوهُ “قِطْعَةً، قِطعَةً”.آه كم حملت الأرض فوق أديمها من يسوع !غيْرَ أنّ نبيل، الشّهيد، الفِدائي، لم يحتلَّ مكانةً خاصّةً فِي قُلوبِ النّاسِ وفِي عقولهم بسبب طريقةِ قَتْلِهِ واسْتِشْهاده فحسب، بل كذلك للسبب الذي من أجله قُتِلَ واسْتُشْهِد. لم يكن نبيل مبشّرا بدين جديد أو بهرطقة جديدة في زمن لم يعد فيه مكانٌ لا لِلأنبياء ولا لِلْهراطِقَة، بل كان مبشّرا بالحريّة، بخلاص الإنسان من كابوس الاستبداد والخوف في عصر فهم فيه الإنسَانُ أنّه سيّد نفْسِه ومصيره وأنّ سبب شقائِه وبؤْسِهِ كامِنٌ في علاقة الإنسان بالإنسان وفِي الأرْضِ لا في السَّمَاء. أوقفوه بسبب منشور لحزب العمال بعنوان: “الصّراع الدستوري – “الإخواني” لا مصلحة للشعب فيه” (ما أشبه اليوم بالأمس وإن تغيّرت المواقع والأدوار) ......
#إِلَى
#الخَالِد…
#نبيل
#بَرَكَاتِي
#ذِكْرَى
#اسْتِشْهَادِه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756171
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي “الحياةُ تَطُولُ أوْ تقْصُرُ، تلك أمُورٌ نِسْبِيّة…المُهِمُّ الفِعْلُ وَمَا يَتْرُكُهُ الإِنْسَانُ مِنْ أثَرٍ”(الشهيد نبيل بركاتي)تَحُلُّ بَيْنَنَا هذه الأيّام الذِّكْرى الخامسة والثلاثون لاسْتِشْهادِ العزيزِ عليْنَا وعلى كُلّ القوى الثوريَّةِ والتّقدّميّة ببلادنا، الرّفيق نبيل بركاتي، ابن قعفور، مدينة القمْحِ والشّعيرِ، ومحطَّة” الاس. أن. سي. أف. تي” الشّهيرة منذ وقت الاستعْمَار الفرنسي والتي كانت تنقلُ خيْراتِ الشّمال الغربي من حبوب وفسفاط وحديد وغيرهما من المناجم إلى موانئ العاصمة لترحل إلى “المتروبول”. لقد ظلّ نبيل يحتلّ مكانةً خاصّة في قلوبِ النّاس وفِي عُقولِهِم لا لأنّه شَهِيد فقط، بل خاصّة للطّريقة التي استشهد بها في الزمن البورقيبي وفي وزارة بن علي للداخلية في ذلك الوقت، أي عام 1987.فنبيل لم تُوَجَّهْ إليه رصاصة في القلب أو في الرأس لتُرديه قتيلا في لحظة. ولم تصبه، أثناء التعذيب، “ضربة خاطئة” في مقتل من المقاتل ليتوجّع بعض الوقت ثم يستسلم للموت. ولكنّ نبيل بركاتي عُذّب بشكل واع ومع سبق الإصرار حتّى الموت. واسترسل تعذيبه بطريقة ممنهجة لمدة عشرة أيام كاملة، ناهيك أنّه عند تشريح جثّته بأحد مستشفيات العاصمة، خلُص الأطبّاء إلى أنّ ما من قطعة من جسد ابن السابع والعشرين ربيعا إلّا وحملت آثار تعذيب.إنّ يسوع، المسيح، ذاته لم يُعذّب بهذا الشكل ولم تطل آلامه ومعاناته كما طالت آلام نبيل الفدائي، ابن الأرض، ابن العمّة “صالحة” والعمّ “سالم”. لم يقدّم “الحاج عمار” وزبانيته، لا خلّا للتخفيف من آلامه كما قدّم جلاّدو يسوع إلى ضحيّتهم حين طلب منهم أن يشرب، ولا حتى ماء يبلّلُ به رِيقَه أو أيّ شيء آخر يختم به سيْرَ حياته كما شاءت العادة في كلّ عمليات الإعدام التِي تجري في مختلف أنحاء العالم حيث يطلب من المرشّح إلى حبل المشنقة أو المقصلة أو الرمي بالرصاص أو الحقن بأحد العقارات المميتة أو الصعقة الكهربائية، أن يدلي بطلب أخير، كما أنهم لم يفعلوا أيّ شيء للتعجيل “بصلبه” مثلما فعل “بيلاطس البنطي” حين أمر بكسر رجلي يسوع للتعجيل بموته. بل كانوا يريدونه واعيا، يقظا، على الدّوام، حتّى يحسّ بكل لحظة من لحظات تعذيبه. كما كانوا يريدون أن يطول تعذيبه إلى أقصى حدّ ممكن حتّى يكون تعذيبا خالصا وأَلَمُهُ ألما مطلقا لا يُخفِّفَه خلٌّ ولا تبرِّدُهُ جُرْعَةَ ماء ولا تُعجِّل به “ضربة قاضية”. لم يدُمْ صلب يسوع، “ابن الربّ”، سوى ساعات بينما دام “صلب” نبيل، ابن العمّة “صالحة”، عشْرةَ أيّام بالكامل… حتّى جلاّدوُ يسوع كانوا أَكْثَرَ حياء من جلاّدي نبيل. لقد عرّوا القِسْمَ العلويّ فقط من جسم “ابن الربّ” ليجلدوه أمّا نبيل ابن العمّة “صالحة” فقد عرّوا جسده بالكامل ليُؤْذوهُ “قِطْعَةً، قِطعَةً”.آه كم حملت الأرض فوق أديمها من يسوع !غيْرَ أنّ نبيل، الشّهيد، الفِدائي، لم يحتلَّ مكانةً خاصّةً فِي قُلوبِ النّاسِ وفِي عقولهم بسبب طريقةِ قَتْلِهِ واسْتِشْهاده فحسب، بل كذلك للسبب الذي من أجله قُتِلَ واسْتُشْهِد. لم يكن نبيل مبشّرا بدين جديد أو بهرطقة جديدة في زمن لم يعد فيه مكانٌ لا لِلأنبياء ولا لِلْهراطِقَة، بل كان مبشّرا بالحريّة، بخلاص الإنسان من كابوس الاستبداد والخوف في عصر فهم فيه الإنسَانُ أنّه سيّد نفْسِه ومصيره وأنّ سبب شقائِه وبؤْسِهِ كامِنٌ في علاقة الإنسان بالإنسان وفِي الأرْضِ لا في السَّمَاء. أوقفوه بسبب منشور لحزب العمال بعنوان: “الصّراع الدستوري – “الإخواني” لا مصلحة للشعب فيه” (ما أشبه اليوم بالأمس وإن تغيّرت المواقع والأدوار) ......
#إِلَى
#الخَالِد…
#نبيل
#بَرَكَاتِي
#ذِكْرَى
#اسْتِشْهَادِه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756171
الحوار المتمدن
حمه الهمامي - إِلَى الخَالِد… نبيل بَرَكَاتِي في ذِكْرَى اسْتِشْهَادِه
علي احمد : الة العود الموسيقية وصلتها بسمك البز والافكل الخالد TABZ
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد لا يمكن لما توصف بقواميس اللغتين الاكدية والسومرية أن تأتي بكل الجذور اللغوية التي تحدث به الأقدمون، ونؤكد على أن آلة العود الموسيقية التي نجزم أنها أم الالات الوترية ذات صندوق الصوت مثلا ولها أسماء مختلفة في اللغتين سالفتي الذكر فإننا نعتقد أن ما غاب عن القواميس هو اسمان من اسماءها وهما المزهر والبربط كاسمين منقرضين في العربية قياسا من تسمية سمك الشبوط والبز خاصة منه.المدخل الذي نتبعه هنا لفهم الة العود ا يعود بنا الى الميثولوجيا البابلية وعلاقتها بالحكمة التي يوصف بها الافاكل السبعة ما قبل الطوفان الذين سابعهم واسمه UTUABZU وهو الذي عاصر انميدورانكي Enmeduranki اخر ملك قبل الطوفان الاسطوريين الذي انفرد بالصعود الى السماء في صورة تقارب هوية اخنوخ او ادريس سواء للملك او افكله المعاصر له. في الحكايات التي كنت اسمعها في الصغر عن العود أن آدم لما فجع بمقتل هابيل اخذ يندب فوقه حتى تيبس ولم يبق منه سوى القفص الصدري بجلده وهو ما اوحى الى الة العود. في لسان العرب عود: العُودُ ذو الأَوْتارِ الأَربعة: الذي يضرب به غلب عليه أَيضاً. وفي مقاييس اللغة لابن فارس العين والواو والدال أصلان صحيحان، يدلُّ أحدهما على تثنيةٍ في الأمر، والآخر جنسٌ من الخشب…..وأمّا الأصل الآخَر فالعُود وهو كلُّ خشبةٍ دَقّت. ويقال بل كلُّ خشبة عُود.مصطلح عود لا يوحي بكثير صلة تخصيصية بالة العود فمقاييس اللغة بخصوص الاصل الاول فالتثنية على صلة بما تركب عليها في جذر عدد باعتبار التثنية طريقة حساب بدائية واما بخصوص الاصل الاخر فهو بتقديرنا ملبس والغالب هو القول بكل خشبة دقت وليس العكس أي أن كل خشبة عود باعتبار أن الاصل ابدال بين الدال والضاد (الصاد) حيث تعني iş-;-u في الاكدية تعني شجرة وترادف في السومرية ĝ-;-eš-;- بذات المعنى بالاضافة الى خشب. ولن نتوقف هنا عند المصطلح السومري لعدم صلته بالموضوع، وانما الاكدي فنجد ان اغلب ما ورد في اللسان حول الشجرة يقع تحت عصا وعيص و عضض وعضه، و غيض وعلى صلة حضا وحضا. وباعتبار أن قصر الزند (العود) لا يوحي مقارنة بكبر صندوق الصوت الاجوف فإننا نستبعد ان يكون للخشب اأو عيدانه صلة بالتسمية، وانما نفترض أن التسمية ليست سوى اختزالا لمصطلح ممات لعله الشطر الاول utu من تسمية utuabzu الافكل الذي يدرج الباحثون على تفسير اسمه بـ الذي صعد للسماء. ولكن ذلك لا يستثني احتمالا وهو ان الاسم مركب من uttu بمعنى يعد، عدد وهو تفسير ارى ان باحثا 1 اصاب في تقديره بوصفه ان uttu تعني count و number وهو ما يتفق مع العربية. واماabzu الشطر الثاني من التسمية فعادة ما تفسر بـ المياه الكونية العذبة العميقة. وبما انها مكونة من ab بحر وماء وzu يعرف فالاصح هو البحر او الماء العارف قارن نشأة الخليقة البابلية وتفاعل الابزو وهي الاصل قبل تخليق تيامات الماء المالح وتزاوجهما. وتفسير الباحث هو ان abzu تعني الذي يحفظ ارقام واعضاء المياه الكونية العميقة. وربما القصد هنا وبحكم صلته بالسماء تمكنه من معارف تفوق قدرات البشر ويساعدهم على المعرفة بما ترتضيه المشيئة الالهية وللمقارنة ادريس أو اخنوخ. ما ورثناه من المصطلح الشهير ابزو abzu السومري وابسوabsu الاكدي في الميثولوجيا البابلية وصلته بالعود بتقديرنا اقتصر على كلمة البز التي تطلق على سمك الشبوط الكبير في الرافدين الذي يسمى ايضا بالبني في مناطق الفرات السورية. والمعروف أن سمك البز مرتبط بالافاكل الذين هم عبارة عن انصاف بشر واسماك أي شبه الحوريات. وفي المنحوتات تصور اغلب الافاكل على انها انسان يتقبى جلد س ......
#العود
#الموسيقية
#وصلتها
#بسمك
#البز
#والافكل
#الخالد
#TABZ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756210
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد لا يمكن لما توصف بقواميس اللغتين الاكدية والسومرية أن تأتي بكل الجذور اللغوية التي تحدث به الأقدمون، ونؤكد على أن آلة العود الموسيقية التي نجزم أنها أم الالات الوترية ذات صندوق الصوت مثلا ولها أسماء مختلفة في اللغتين سالفتي الذكر فإننا نعتقد أن ما غاب عن القواميس هو اسمان من اسماءها وهما المزهر والبربط كاسمين منقرضين في العربية قياسا من تسمية سمك الشبوط والبز خاصة منه.المدخل الذي نتبعه هنا لفهم الة العود ا يعود بنا الى الميثولوجيا البابلية وعلاقتها بالحكمة التي يوصف بها الافاكل السبعة ما قبل الطوفان الذين سابعهم واسمه UTUABZU وهو الذي عاصر انميدورانكي Enmeduranki اخر ملك قبل الطوفان الاسطوريين الذي انفرد بالصعود الى السماء في صورة تقارب هوية اخنوخ او ادريس سواء للملك او افكله المعاصر له. في الحكايات التي كنت اسمعها في الصغر عن العود أن آدم لما فجع بمقتل هابيل اخذ يندب فوقه حتى تيبس ولم يبق منه سوى القفص الصدري بجلده وهو ما اوحى الى الة العود. في لسان العرب عود: العُودُ ذو الأَوْتارِ الأَربعة: الذي يضرب به غلب عليه أَيضاً. وفي مقاييس اللغة لابن فارس العين والواو والدال أصلان صحيحان، يدلُّ أحدهما على تثنيةٍ في الأمر، والآخر جنسٌ من الخشب…..وأمّا الأصل الآخَر فالعُود وهو كلُّ خشبةٍ دَقّت. ويقال بل كلُّ خشبة عُود.مصطلح عود لا يوحي بكثير صلة تخصيصية بالة العود فمقاييس اللغة بخصوص الاصل الاول فالتثنية على صلة بما تركب عليها في جذر عدد باعتبار التثنية طريقة حساب بدائية واما بخصوص الاصل الاخر فهو بتقديرنا ملبس والغالب هو القول بكل خشبة دقت وليس العكس أي أن كل خشبة عود باعتبار أن الاصل ابدال بين الدال والضاد (الصاد) حيث تعني iş-;-u في الاكدية تعني شجرة وترادف في السومرية ĝ-;-eš-;- بذات المعنى بالاضافة الى خشب. ولن نتوقف هنا عند المصطلح السومري لعدم صلته بالموضوع، وانما الاكدي فنجد ان اغلب ما ورد في اللسان حول الشجرة يقع تحت عصا وعيص و عضض وعضه، و غيض وعلى صلة حضا وحضا. وباعتبار أن قصر الزند (العود) لا يوحي مقارنة بكبر صندوق الصوت الاجوف فإننا نستبعد ان يكون للخشب اأو عيدانه صلة بالتسمية، وانما نفترض أن التسمية ليست سوى اختزالا لمصطلح ممات لعله الشطر الاول utu من تسمية utuabzu الافكل الذي يدرج الباحثون على تفسير اسمه بـ الذي صعد للسماء. ولكن ذلك لا يستثني احتمالا وهو ان الاسم مركب من uttu بمعنى يعد، عدد وهو تفسير ارى ان باحثا 1 اصاب في تقديره بوصفه ان uttu تعني count و number وهو ما يتفق مع العربية. واماabzu الشطر الثاني من التسمية فعادة ما تفسر بـ المياه الكونية العذبة العميقة. وبما انها مكونة من ab بحر وماء وzu يعرف فالاصح هو البحر او الماء العارف قارن نشأة الخليقة البابلية وتفاعل الابزو وهي الاصل قبل تخليق تيامات الماء المالح وتزاوجهما. وتفسير الباحث هو ان abzu تعني الذي يحفظ ارقام واعضاء المياه الكونية العميقة. وربما القصد هنا وبحكم صلته بالسماء تمكنه من معارف تفوق قدرات البشر ويساعدهم على المعرفة بما ترتضيه المشيئة الالهية وللمقارنة ادريس أو اخنوخ. ما ورثناه من المصطلح الشهير ابزو abzu السومري وابسوabsu الاكدي في الميثولوجيا البابلية وصلته بالعود بتقديرنا اقتصر على كلمة البز التي تطلق على سمك الشبوط الكبير في الرافدين الذي يسمى ايضا بالبني في مناطق الفرات السورية. والمعروف أن سمك البز مرتبط بالافاكل الذين هم عبارة عن انصاف بشر واسماك أي شبه الحوريات. وفي المنحوتات تصور اغلب الافاكل على انها انسان يتقبى جلد س ......
#العود
#الموسيقية
#وصلتها
#بسمك
#البز
#والافكل
#الخالد
#TABZ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756210
الحوار المتمدن
علي احمد - الة العود الموسيقية وصلتها بسمك البز والافكل الخالد TABZ
حزب اليسار العراقي : في الذكرى 59 لانتفاضة 3 تموز 1963 الاسطورية بقيادة الشهيد الخالد حسن سريع
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي (يمثل المؤتمر الوطني الثالث المنعقد في 2/10/2018 مواصلة تأريخية للمؤتمر الوطني الأول للحزب الشيوعي العراقي عام 1945 والمؤتمر الوطني الثاني للحزب الشيوعي العراقي 1970.. والكونفرنسات الأول 1944 والثاني 1956 والثالث 1967.إذ لا يعترف حزب اليسار العراقي ب ( المؤتمرات – المؤامرات للزمر الانتهازية والخائنة من الثالث عام 1976 وحتى يومنا هذا ) ..فحزب اليسار العراقي يمثل الإمتداد النضالي لمسيرة الحزب الشيوعي العراقي الثورية بقيادة مؤسس وقائد الحزب الرفيق الشهيد الخالد يوسف سلمان يوسف- فهد ورفاقه الابطال والرفيق الشهيد الخالد سلام عادل ورفاقه الابطال .ونحن إذ نستلهم الجانب المشرق في مسيرة الحزب الشيوعي العراقي منذ الحلقات الماركسية الأولى المقترنة بإعلان الدولة العراقية الحديثة عام 1921 والتأسيس سنة 1934 وحتى إستشهاد السكرتير العام الشهيد الخالد سلام عادل إثر إنقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي الأسود.ففي الوقت الذي نعتز فيه بإنتمائنا إلى ذلك التاريخ الكفاحي الطبقي والوطني والأممي المجيد، فإننا ميزنا أنفسنا عن الإتجاه الثاني اليميني الانتهازي المهيمن على قيادة الحزب الشيوعي العراقي، الذي قاد الحركة الشيوعية من هزيمة إلى أخرى منذ انقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي الأسود.حتى توجت هذه السياسات اليمينية الإنتهازية المفضوحة، بالانخراط في خدمة الإحتلال الأمريكي للعراق وتسويق الخيانة الطبقية والوطنية والأممية كوجهة نظر .وتصدينا جيل بعد جيل للنهج اليميني الإنتهازي حتى تفسخ المؤسسة اليمينية الإنتهازية الى عصابتين وضيعتين، عصابة مرتمية بإحضان فلول البعثي الفاشي ممثلة بزمرة باقر إبراهيم الموسوي، وعصابة مرتمية بإحضان المسعور بارزاني ومجرم بشتآشان المقبور جلال طالباني ومن خلالهما متخادمة مع الغزاة الامريكان ممثلة بزمرة عزيز محمد وتلامذته حميد ومفيد ورائد وحسان وجاسم .فنحن ورثة التيار اليساري الحقيقي في الحزب الشيوعي العراقي، وما المحاولات البطولية للقاعدة الحزبية والكوادر والعناصر القيادية الثورية المتمثلة في:-إنتفاضة معسكر الرشيد في تموز 1963 بقيادة الشهيد الخالد حسن سريع.-وإفشال القاعدة والكوادر خط آب 1964 التصفوي الذي إستهدف حل الحزب الشيوعي العراقي.-وإنتفاضة الأهوار المسلحة 1968 بقيادة الشهيد الخالد خالد احمد زكي .-ورفض الشهيد الخالد محمد الخضري ورفاقه فكرة التحالف الذيلي مع البعث الفاشي عام 1970 .-وإنتفاضة القاعدة الحزبية والكوادر الثورية الرافضة لقرار حل المنظمات الديمقراطية عام 1975 .-وإعلان تأسيس منظمة سلام عادل في الحزب الشيوعي العراقي في بغداد 8 تموز 1979..-وموقف التصدي البطولي للهجمة البعثية الفاشية عام 1979 بقيادة الشهيد الخالد منعم ثاني ورفاقه.-وإصرار وتصميم القاعدة الحزبية على تبني سياسة الكفاح المسلح 1979-1989 ودور نزار ناجي يوسف المميز الذي إستشهد في مجزرة بشتاشان على يد قطعان المجرمين المقبورين جلال طالباني ونوشيروان .-وإنتفاضة( شيوعيون عراقيون ) في حركة الأنصار بقيادة الشهيد الخالد سامي حركات عام 1984 والذي واصل النضال السري في بغداد حتى استشهاده عام 1994 .-وإصدار جريدة( إتحاد الشعب )في العراق المحتل 8 تموز 2004 بهدف التصدي السياسي للمحتل وأذنابه من القوى الطائفية العنصرية والانتهازية والارهابية وفلول النظام البعثي ومواصلة لمسيرة الأجيال الثورية المتعاقبة في رفع الراية الحمراء ، راية الكفاح الطبقي والوطني والأممي من أجل ال ......
#الذكرى
#لانتفاضة
#تموز
#1963
#الاسطورية
#بقيادة
#الشهيد
#الخالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761079
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي (يمثل المؤتمر الوطني الثالث المنعقد في 2/10/2018 مواصلة تأريخية للمؤتمر الوطني الأول للحزب الشيوعي العراقي عام 1945 والمؤتمر الوطني الثاني للحزب الشيوعي العراقي 1970.. والكونفرنسات الأول 1944 والثاني 1956 والثالث 1967.إذ لا يعترف حزب اليسار العراقي ب ( المؤتمرات – المؤامرات للزمر الانتهازية والخائنة من الثالث عام 1976 وحتى يومنا هذا ) ..فحزب اليسار العراقي يمثل الإمتداد النضالي لمسيرة الحزب الشيوعي العراقي الثورية بقيادة مؤسس وقائد الحزب الرفيق الشهيد الخالد يوسف سلمان يوسف- فهد ورفاقه الابطال والرفيق الشهيد الخالد سلام عادل ورفاقه الابطال .ونحن إذ نستلهم الجانب المشرق في مسيرة الحزب الشيوعي العراقي منذ الحلقات الماركسية الأولى المقترنة بإعلان الدولة العراقية الحديثة عام 1921 والتأسيس سنة 1934 وحتى إستشهاد السكرتير العام الشهيد الخالد سلام عادل إثر إنقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي الأسود.ففي الوقت الذي نعتز فيه بإنتمائنا إلى ذلك التاريخ الكفاحي الطبقي والوطني والأممي المجيد، فإننا ميزنا أنفسنا عن الإتجاه الثاني اليميني الانتهازي المهيمن على قيادة الحزب الشيوعي العراقي، الذي قاد الحركة الشيوعية من هزيمة إلى أخرى منذ انقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي الأسود.حتى توجت هذه السياسات اليمينية الإنتهازية المفضوحة، بالانخراط في خدمة الإحتلال الأمريكي للعراق وتسويق الخيانة الطبقية والوطنية والأممية كوجهة نظر .وتصدينا جيل بعد جيل للنهج اليميني الإنتهازي حتى تفسخ المؤسسة اليمينية الإنتهازية الى عصابتين وضيعتين، عصابة مرتمية بإحضان فلول البعثي الفاشي ممثلة بزمرة باقر إبراهيم الموسوي، وعصابة مرتمية بإحضان المسعور بارزاني ومجرم بشتآشان المقبور جلال طالباني ومن خلالهما متخادمة مع الغزاة الامريكان ممثلة بزمرة عزيز محمد وتلامذته حميد ومفيد ورائد وحسان وجاسم .فنحن ورثة التيار اليساري الحقيقي في الحزب الشيوعي العراقي، وما المحاولات البطولية للقاعدة الحزبية والكوادر والعناصر القيادية الثورية المتمثلة في:-إنتفاضة معسكر الرشيد في تموز 1963 بقيادة الشهيد الخالد حسن سريع.-وإفشال القاعدة والكوادر خط آب 1964 التصفوي الذي إستهدف حل الحزب الشيوعي العراقي.-وإنتفاضة الأهوار المسلحة 1968 بقيادة الشهيد الخالد خالد احمد زكي .-ورفض الشهيد الخالد محمد الخضري ورفاقه فكرة التحالف الذيلي مع البعث الفاشي عام 1970 .-وإنتفاضة القاعدة الحزبية والكوادر الثورية الرافضة لقرار حل المنظمات الديمقراطية عام 1975 .-وإعلان تأسيس منظمة سلام عادل في الحزب الشيوعي العراقي في بغداد 8 تموز 1979..-وموقف التصدي البطولي للهجمة البعثية الفاشية عام 1979 بقيادة الشهيد الخالد منعم ثاني ورفاقه.-وإصرار وتصميم القاعدة الحزبية على تبني سياسة الكفاح المسلح 1979-1989 ودور نزار ناجي يوسف المميز الذي إستشهد في مجزرة بشتاشان على يد قطعان المجرمين المقبورين جلال طالباني ونوشيروان .-وإنتفاضة( شيوعيون عراقيون ) في حركة الأنصار بقيادة الشهيد الخالد سامي حركات عام 1984 والذي واصل النضال السري في بغداد حتى استشهاده عام 1994 .-وإصدار جريدة( إتحاد الشعب )في العراق المحتل 8 تموز 2004 بهدف التصدي السياسي للمحتل وأذنابه من القوى الطائفية العنصرية والانتهازية والارهابية وفلول النظام البعثي ومواصلة لمسيرة الأجيال الثورية المتعاقبة في رفع الراية الحمراء ، راية الكفاح الطبقي والوطني والأممي من أجل ال ......
#الذكرى
#لانتفاضة
#تموز
#1963
#الاسطورية
#بقيادة
#الشهيد
#الخالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761079
الحوار المتمدن
حزب اليسار العراقي - في الذكرى 59 لانتفاضة 3 تموز 1963 الاسطورية بقيادة الشهيد الخالد حسن سريع
نجم الدليمي : : من ارث الرفيق الخالد لينين العظيم. ###سيبقى الجحيم فوق الارض طالما بقيت الملكية الخاصة .
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ***حول الخيانة. ((في السياسة لا يوجد فرق بين الخيانة بسبب الغباء او الجهل،والخيانة بشكل متعمد ومحسوب، فهي خيانة)). هذا ما حدث في الاتحاد السوفيتي للمدة 1985-1991 بزعامة العميل الامبريالي والخائن غورباتشوف وفريقه العلني-الخفي، والنتيجة معروفة للقارئ،، وكذلك ما حدث للحزب الشيوعي العراقي من خط اب عام 1964 ولغاية اليوم، وبشكل خاص في ميدان التحالفات السياسية الفاشلة من الجبحة اللاوطنية عام 1973، جود،جوقد،التحالف مع اياد علاوي، الالوسي، وسائرون، ومع الجنابي وحاتم حطاب، ناهيك عن الدخول في مايسمى بمجلس الحكم البريمري الفاسد والفاشل والمشاركة في العملية السياسية التدميرية واللصوصية الفاشلة.....، ###في ميدان السياسية. يؤكد لينين ((ان الشتائم في السياسة تعبر عن عجز صاحبها عن تقديم نقد علمي)). ان.استخدام الحجة والدليل والبرهان الموثقة والصحية هي افضل سلاح يستخدم ضد الخصم الأيديولوجي او ضد القيادة المتنفذة في الحزب بهدف تصحيح الأخطاء، وعدم السماع والرد العلمي من قبل هذه القيادة ، يعني أن هذه القيادة المتنفذة في الحزب تسير في نهج خاطئ وتنفذ توجيهات معينة بالضد من مصلحة الحزب.###حول الموقف المبدئي. يشير الرفيق لينين ((يجب ان نملك الشجاعة والجراة و ننظر بشكل مباشر الى الحقيقة المرة،بان الحزب مريض)).ان هذا التحليل العلمي والموضوعي ينطبق على الحزب الشيوعي السوفيتي وخاصة منذ منتصف السبعينيات من القرن الماضي بشكل عام وخلال المدة1985-1991بشكل خاص، حيث نفذ العميل والخائن غورباتشوف وفريقه العلني-الخفي المرتد المشروع الماسوني -الصهيوني -الامبريالي وتحت غطاء ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها وتم تفكيك الاتحاد السوفيتي وبدون اطلاق طلقةواحدة والحزب هو المسؤول الأول عن كل ما حدث للشعب السوفيتي، وكذلك يتحمل جهاز امن الدولة السوفيتية كي،جي،بي،والاستخبارات العسكرية السوفيتية، كرو وحزب فهد_سلام ايضاً عانى من مرض خطير ابتداء من خط اب التحريفي ولغاية اليوم، وكائنما القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي من عام 1964 ولغاية اليوم لديها هدف الا وهو انهاء دور ومكانة الحزب في المجتمع العراقي، فحزبنا مريض بمرض ((خبيث))يحتاج إلى عملية جراحية كبرى من اجل عودته في المجتمع. ان بعض الدراويش، وبعض اعضاء وكوادر الحزب بعض القياديين سواء داخل الحزب او خارجه لا يريدون ذلك،وهنا نرجع الى مقولة لينين العظيم حول الخيانة. ###وصية لينين العظيم. فليتذكر الشيوعيون المخلصون وصية قائد البروليتاريا العظيم اذ اكد على ان((الاحزاب الثورية التي فنيت حتى الان، فنيت لانها اصيبت بالغرور، ولم تستطيع ان ترى اين تكمن قوتها، وخافت من التحدث عن نقاط ضعفها، اما نحن فلن نفنئ، لأننا لا نخاف من التحدث عن نقاط ضعفنا وسنتعلم كيف يمكن التغلب على نقاط الضعف...، وان الاخلاص والنزاهة في السياسة ما هي الا نتيجة للقوة، اما الريائ فهو نتيجة للضعف)).نعتقد هذه الوصية الصادقة والعلمية والموضوعية تنطبق اليوم عخ اغلب الاحزاب الشيوعية واليسارية العالمية وخاصة بعد عام تفكك الاتحاد السوفيتي في عام 1991،فهي تنطبق على الاحزاب الشيوعية في رابطة الدول المستقلة (جمهوريات الاتحاد السوفيتي، والاحزاب في دول اوربا الشرقية وغالبية الاحزاب الشيوعية في بلدان اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية، وهي ايضا تخص القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي اليوم التي لا تريد ان تسمع اي ملاحظات الرفاق والاصدقاء سواء داخل الحزب او خارجه وبالتالي فهي قي ......
#الرفيق
#الخالد
#لينين
#العظيم.
####سيبقى
#الجحيم
#الارض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762332
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ***حول الخيانة. ((في السياسة لا يوجد فرق بين الخيانة بسبب الغباء او الجهل،والخيانة بشكل متعمد ومحسوب، فهي خيانة)). هذا ما حدث في الاتحاد السوفيتي للمدة 1985-1991 بزعامة العميل الامبريالي والخائن غورباتشوف وفريقه العلني-الخفي، والنتيجة معروفة للقارئ،، وكذلك ما حدث للحزب الشيوعي العراقي من خط اب عام 1964 ولغاية اليوم، وبشكل خاص في ميدان التحالفات السياسية الفاشلة من الجبحة اللاوطنية عام 1973، جود،جوقد،التحالف مع اياد علاوي، الالوسي، وسائرون، ومع الجنابي وحاتم حطاب، ناهيك عن الدخول في مايسمى بمجلس الحكم البريمري الفاسد والفاشل والمشاركة في العملية السياسية التدميرية واللصوصية الفاشلة.....، ###في ميدان السياسية. يؤكد لينين ((ان الشتائم في السياسة تعبر عن عجز صاحبها عن تقديم نقد علمي)). ان.استخدام الحجة والدليل والبرهان الموثقة والصحية هي افضل سلاح يستخدم ضد الخصم الأيديولوجي او ضد القيادة المتنفذة في الحزب بهدف تصحيح الأخطاء، وعدم السماع والرد العلمي من قبل هذه القيادة ، يعني أن هذه القيادة المتنفذة في الحزب تسير في نهج خاطئ وتنفذ توجيهات معينة بالضد من مصلحة الحزب.###حول الموقف المبدئي. يشير الرفيق لينين ((يجب ان نملك الشجاعة والجراة و ننظر بشكل مباشر الى الحقيقة المرة،بان الحزب مريض)).ان هذا التحليل العلمي والموضوعي ينطبق على الحزب الشيوعي السوفيتي وخاصة منذ منتصف السبعينيات من القرن الماضي بشكل عام وخلال المدة1985-1991بشكل خاص، حيث نفذ العميل والخائن غورباتشوف وفريقه العلني-الخفي المرتد المشروع الماسوني -الصهيوني -الامبريالي وتحت غطاء ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها وتم تفكيك الاتحاد السوفيتي وبدون اطلاق طلقةواحدة والحزب هو المسؤول الأول عن كل ما حدث للشعب السوفيتي، وكذلك يتحمل جهاز امن الدولة السوفيتية كي،جي،بي،والاستخبارات العسكرية السوفيتية، كرو وحزب فهد_سلام ايضاً عانى من مرض خطير ابتداء من خط اب التحريفي ولغاية اليوم، وكائنما القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي من عام 1964 ولغاية اليوم لديها هدف الا وهو انهاء دور ومكانة الحزب في المجتمع العراقي، فحزبنا مريض بمرض ((خبيث))يحتاج إلى عملية جراحية كبرى من اجل عودته في المجتمع. ان بعض الدراويش، وبعض اعضاء وكوادر الحزب بعض القياديين سواء داخل الحزب او خارجه لا يريدون ذلك،وهنا نرجع الى مقولة لينين العظيم حول الخيانة. ###وصية لينين العظيم. فليتذكر الشيوعيون المخلصون وصية قائد البروليتاريا العظيم اذ اكد على ان((الاحزاب الثورية التي فنيت حتى الان، فنيت لانها اصيبت بالغرور، ولم تستطيع ان ترى اين تكمن قوتها، وخافت من التحدث عن نقاط ضعفها، اما نحن فلن نفنئ، لأننا لا نخاف من التحدث عن نقاط ضعفنا وسنتعلم كيف يمكن التغلب على نقاط الضعف...، وان الاخلاص والنزاهة في السياسة ما هي الا نتيجة للقوة، اما الريائ فهو نتيجة للضعف)).نعتقد هذه الوصية الصادقة والعلمية والموضوعية تنطبق اليوم عخ اغلب الاحزاب الشيوعية واليسارية العالمية وخاصة بعد عام تفكك الاتحاد السوفيتي في عام 1991،فهي تنطبق على الاحزاب الشيوعية في رابطة الدول المستقلة (جمهوريات الاتحاد السوفيتي، والاحزاب في دول اوربا الشرقية وغالبية الاحزاب الشيوعية في بلدان اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية، وهي ايضا تخص القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي اليوم التي لا تريد ان تسمع اي ملاحظات الرفاق والاصدقاء سواء داخل الحزب او خارجه وبالتالي فهي قي ......
#الرفيق
#الخالد
#لينين
#العظيم.
####سيبقى
#الجحيم
#الارض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762332
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : من ارث الرفيق الخالد لينين العظيم. ###سيبقى الجحيم فوق الارض طالما بقيت الملكية الخاصة)).
غازي الصوراني : كلمة للتاريخ عن تراث المفكر العبقري الخالد كارل ماركس وتفاعل المفكر الماركسي الراحل سمير امين مع تراث ماركس
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني التراث الذي بدأه ماركس بزخم، هو تراث غير ناجز لم ينتهي عند ماركس، الذي كان يدرك ذلك، أي أنه لو عاش أكثر لأكمله، لأعطى المزيد في هذا الإطار، لان ذلك التراث لا ينتهي ما دام هناك نظام رأسمالي.الماركسيون الكبار أكملوا طريق ماركس، فقد نشر لينين (1870 - 1924) كتابه المشهور "التطور الرأسمالي في روسيا" ضمن نفس المسار، وكذلك روزا لكسمبورج (1871 - 1919) ألفت كتابها المشهور "تراكم رأس المال"، و نيكولاي بوخارين (1888 – 1938) كتب كتابه عن "الامبريالية والنظام العالمي" وكتاباته الاقتصادية أيضاً في السياق نفسه، وهناك العديد من الأسماء الرئيسية في هذا المجال ، بول سويزي (1910 - 2004) وكتابه المشهور "نظرية التطور الرأسمالي"، ثم كتاب بول باران (1926 - 2011) "الاقتصاد السياسي في التنمية"، ثم كتابا ارنست ماندل (1923 - 1995) "النظرية الاقتصادية الماركسية" والثاني "الرأسمالية المتأخرة".سمير أمين يندرج ضمن هذا الإطار من المفكرين والعلماء الأفذاذ، لأن الذي يسير في هذا المسار يحتاج إلى جهد وإبداع متميز، فليس سهلاً تطوير نظرية ماركس في نقد الاقتصاد السياسي ، سمير أمين قام بذلك، وهو بذلك يندرج ضمن أهم العلماء.وفي هذا السياق يقول " أنا أعتبر ماركس نقطة الانطلاق فقط في فهم الرأسمالية ونقدها، ومعنى ذلك لابد في كل مرحلة أن نعايش الجديد، فأنا لست ماركس (الدوجما) لأنني لا أعتبر أن كتابات ماركس تمثل نهاية التاريخ، والتحليل هو فقط نقطة الانطلاق، فقط علينا أن نطور هذا الفهم بعد معاينة الجديد على أسس متماشية مع تطور الظروف العامة، فأنا انتمى للماركسية المفتوحة نحو الجديد في الرأسمالية ذاتها، وبالتالى المطلوب في التحدي الرأسمالي والجديد في الحركة الشعبية نفسها" .علينا أيضاً أن نتذكر ان الراحل سمير أمين، ينتمي إلى مدرسة التبعية التي بدأت في أمريكا اللاتينية وأيضاً في أمريكا الشمالية، طبعاً نذكر بعض الأسماء اللامعة مثلاً في أمريكا اللاتينية راؤول بريبش (1901 – 1986 – أرجنتيني) الذي بدأ في تيار التبعية، وفي الولايات المتحدة إيمانويل فالرشتاين (1930 - ) والأهم اندريه جوندر فرانك (1929 - 2005) الذي تعاون معه سمير أمين في أكثر من عمل ، المهم بالأمر ان مدرسة التبعية تركت أثرها في العالم كله، فهي بدأت في الأمريكتين ولكنها في الواقع امتدت إلى افريقيا، وَمَثَّلَ تيار التبعية في افريقيا والوطن العربي سمير أمين بشكل أساسي وأيضاً ترك أثره في الهند وغيرها من الأماكن .في مقالته الأخيرة بعنوان: "خريف أو شيخوخة الرأسمالية" المنشورة بتاريخ 25/8/2018 يقول المفكر الراحل سمير امين: "منذ ثلاثة عقود، يتميّز النظام (الرأسمالي) القائم بالتمركز المفرط للسلطة في جميع أبعادها، المحليّة والعالميّة، الاقتصاديّة، السياسيّة والعسكريّة، الاجتماعيّة والثقافيّة، فقد حولت بضعة آلاف من الشركات العملاقة وبعض المئات من المؤسسات الماليّة، أنظمة الإنتاج الوطنيّة والمعولمة إلى مجرد مقاولين عاملين لحسابها. بذلك، صارت الأوليغارشيات الماليّة تستأثر بجزء متنامٍ من إنتاج العمل والشركة الذي بات ريعاً لصالحها الخاصّ" .لقد أصبحت الدول الفقيرة في أفريقيا والوطن العربي من وجهة نظر الولايات المتحدة مثل "الهنود الحمر", أي شعوب دون حق في الوجود إلا في الحدود التي لا تعوق توسع رأس المال الأمريكي المتعدى للقوميات.هكذا فإن العالم ينتج بينما تستهلك أمريكا، إذ لا يساوي إدخارها القومي شيئا. فـ "الميزة" التي تمتلكها أمريكا هي ميزة قناص, يغطي عجزه من مساهمات الآخرين, برضاهم أو بالإجبار. حيث تلجأ واشنطن إلى وسائل ش ......
#كلمة
#للتاريخ
#تراث
#المفكر
#العبقري
#الخالد
#كارل
#ماركس
#وتفاعل
#المفكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768479
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني التراث الذي بدأه ماركس بزخم، هو تراث غير ناجز لم ينتهي عند ماركس، الذي كان يدرك ذلك، أي أنه لو عاش أكثر لأكمله، لأعطى المزيد في هذا الإطار، لان ذلك التراث لا ينتهي ما دام هناك نظام رأسمالي.الماركسيون الكبار أكملوا طريق ماركس، فقد نشر لينين (1870 - 1924) كتابه المشهور "التطور الرأسمالي في روسيا" ضمن نفس المسار، وكذلك روزا لكسمبورج (1871 - 1919) ألفت كتابها المشهور "تراكم رأس المال"، و نيكولاي بوخارين (1888 – 1938) كتب كتابه عن "الامبريالية والنظام العالمي" وكتاباته الاقتصادية أيضاً في السياق نفسه، وهناك العديد من الأسماء الرئيسية في هذا المجال ، بول سويزي (1910 - 2004) وكتابه المشهور "نظرية التطور الرأسمالي"، ثم كتاب بول باران (1926 - 2011) "الاقتصاد السياسي في التنمية"، ثم كتابا ارنست ماندل (1923 - 1995) "النظرية الاقتصادية الماركسية" والثاني "الرأسمالية المتأخرة".سمير أمين يندرج ضمن هذا الإطار من المفكرين والعلماء الأفذاذ، لأن الذي يسير في هذا المسار يحتاج إلى جهد وإبداع متميز، فليس سهلاً تطوير نظرية ماركس في نقد الاقتصاد السياسي ، سمير أمين قام بذلك، وهو بذلك يندرج ضمن أهم العلماء.وفي هذا السياق يقول " أنا أعتبر ماركس نقطة الانطلاق فقط في فهم الرأسمالية ونقدها، ومعنى ذلك لابد في كل مرحلة أن نعايش الجديد، فأنا لست ماركس (الدوجما) لأنني لا أعتبر أن كتابات ماركس تمثل نهاية التاريخ، والتحليل هو فقط نقطة الانطلاق، فقط علينا أن نطور هذا الفهم بعد معاينة الجديد على أسس متماشية مع تطور الظروف العامة، فأنا انتمى للماركسية المفتوحة نحو الجديد في الرأسمالية ذاتها، وبالتالى المطلوب في التحدي الرأسمالي والجديد في الحركة الشعبية نفسها" .علينا أيضاً أن نتذكر ان الراحل سمير أمين، ينتمي إلى مدرسة التبعية التي بدأت في أمريكا اللاتينية وأيضاً في أمريكا الشمالية، طبعاً نذكر بعض الأسماء اللامعة مثلاً في أمريكا اللاتينية راؤول بريبش (1901 – 1986 – أرجنتيني) الذي بدأ في تيار التبعية، وفي الولايات المتحدة إيمانويل فالرشتاين (1930 - ) والأهم اندريه جوندر فرانك (1929 - 2005) الذي تعاون معه سمير أمين في أكثر من عمل ، المهم بالأمر ان مدرسة التبعية تركت أثرها في العالم كله، فهي بدأت في الأمريكتين ولكنها في الواقع امتدت إلى افريقيا، وَمَثَّلَ تيار التبعية في افريقيا والوطن العربي سمير أمين بشكل أساسي وأيضاً ترك أثره في الهند وغيرها من الأماكن .في مقالته الأخيرة بعنوان: "خريف أو شيخوخة الرأسمالية" المنشورة بتاريخ 25/8/2018 يقول المفكر الراحل سمير امين: "منذ ثلاثة عقود، يتميّز النظام (الرأسمالي) القائم بالتمركز المفرط للسلطة في جميع أبعادها، المحليّة والعالميّة، الاقتصاديّة، السياسيّة والعسكريّة، الاجتماعيّة والثقافيّة، فقد حولت بضعة آلاف من الشركات العملاقة وبعض المئات من المؤسسات الماليّة، أنظمة الإنتاج الوطنيّة والمعولمة إلى مجرد مقاولين عاملين لحسابها. بذلك، صارت الأوليغارشيات الماليّة تستأثر بجزء متنامٍ من إنتاج العمل والشركة الذي بات ريعاً لصالحها الخاصّ" .لقد أصبحت الدول الفقيرة في أفريقيا والوطن العربي من وجهة نظر الولايات المتحدة مثل "الهنود الحمر", أي شعوب دون حق في الوجود إلا في الحدود التي لا تعوق توسع رأس المال الأمريكي المتعدى للقوميات.هكذا فإن العالم ينتج بينما تستهلك أمريكا، إذ لا يساوي إدخارها القومي شيئا. فـ "الميزة" التي تمتلكها أمريكا هي ميزة قناص, يغطي عجزه من مساهمات الآخرين, برضاهم أو بالإجبار. حيث تلجأ واشنطن إلى وسائل ش ......
#كلمة
#للتاريخ
#تراث
#المفكر
#العبقري
#الخالد
#كارل
#ماركس
#وتفاعل
#المفكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768479
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - كلمة للتاريخ عن تراث المفكر العبقري الخالد كارل ماركس وتفاعل المفكر الماركسي الراحل سمير امين مع تراث ماركس
عدنان الاعسم : وقفات عند بعض فعاليات الاستذكار الوطني، والثقافي، لسنوية رحيل الجواهري الخالد، الخامسة والعشرين
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الاعسم وقفات عند فعاليات الاستذكار الوطني، والثقافي،لسنوية رحيل الجواهــري الخالد، الخامسة والعشريند. عدنان الاعسم -------------------------------------------------------------- في ظل الاوضاع السائدة في الوطن العراقي، لم يسدْ في ظنّ "مركز الجواهري" حين أشاع خلال آيار الماضي نداءً بشأن السنوية الخامسة والعشرين لرحيل الجواهري الخالد، سوى فعاليات استذكارية تقليدية من ذوي الصلة والشخصيات والمنظمات الرسمية والثقافية، والمحبين. وقد فوجئنا بما حصل منذ عشية الذكرى التي صادفت بتاريخ 2022.7.27 ويستمر الى اليوم، بهذا القدر او ذلك .. وأذ اقترحنا في ندائنا اتجاهات وتفاصيل عامة، بشأن عدد من الفعاليات، في بغداد وبراغ واربيل والنجف والقاهرة وباريس، جاءت المبادرة المميزة لامانة مجلس الوزراء، وتوجيهات رئيسه، بايلاء الذكرى اهتماما رسميا، لتعطي الفعاليات التي سيرد ذكرها لاحقا، زخما وطنيا بارزا تمثل اولا بان يشهد اسبوع الذكرى تصدر بيت الجواهري الشهير"انا العراقُ لساني قلبهُ ودمي فراتهُ، وكياني منهُ اشطارٌ" ليزيّن اعلى المخاطبات والكتب الرسمية، وفي جميع مؤسسات الدولة، وذك ما حصل ..*** ايام .. واحتفال استذكاري لقد انطلقت فعاليات الاستذكار الرسمية والثقافية بكتابات واستذكارات ومقالات لمثقفين واعلاميين من عارفي تمّيز ارث وتراث الجواهري، وطنيا وفكرا وشعرا، ولتبدأ بتاريخ 2022.7.26 فعاليات الاستذكار "الجواهري" التي نظمها في مقره: الاتحاد العام للكتاب والادباء في العراق، العريق، الذي كان الراحل الخالد قد تسنم– كما هو معروف – رئاسته منذ تأسيسه عام 1959 ولعدة دورات لاحقة، وكان من بين برنامج الفعالية تحايا ومداخلات ومعرضا للصور وندوة بالمناسبة .. اعقبت ذلك مساء اليوم التالي 2022.7.27 فعالية وزارة الثقافة على مسرح الرشيد، شملت هي الاخرى كلمات وواستذكارات وفيلما توثيقيا، ونوزيع ديوان الشاعر الخالد ومؤلف ذكرياته على المشاركين والحاضرين.. *** طابع بريدي.. وطبعة من "ذكرياتي" واثناء ذلك، وخلال الفترة ذاتها، اصدرت مؤسسة البريد العراقية طابعا تذكاريا حمل صورة الجواهري، وتأرخة لمناسبة السنوية الخامسة والعشرين لرحيله... كما اصدرت وزارة الثقافة طبعة جديدة من مؤلف الجواهري، المهم، الموسوم بـ " ذكرياتي" ذي الجزأين، الذي كان قد صدر في دمشق عامي 1989 و 1990 .. وقد سبق للوزارة ان اصدرت العام الماضي طبعة جديدة، وكاملة من ديوانه بستة اجزاء..*** برامج تلفزيزنية .. واصدارات كما نوثق ايضا في هذا المجال لمبادرة العديد من وسائل الاعلام المقروؤة والمسموعة والمرئية ببث برامج ومقابلات حوارية واستذكارية عن شاعر العراق والعرب الخالد، متوقفين بشكل سريع الى الاهتمام البارز الذي اولته شبكة الاعلام العراقية، وتشكيلاتها، بالمناسبة. كما ننوه ايضا الى مبادرة مؤسسة "المدى" للثقافة والفنون باصدار ملحق انيق شكلا ومحتوى عن الجواهري عن ذكرى الرحيل.. الى جانب ما نشره العديد من الصحف الرصينة، والمواقع الاعلامية والثقافية، وكذلك الكثير من وكالات ووسائل الاعلام العربية، وغيرها..** مسك الختام في "بيت الجواهري" اما مسك الختام لتلكم الفعاليات الاستذكارية الوطنية والثقافية فكان قيام رئيس الحكومة العراقية، مصطفى الكاظمي، بافتتاح "بيت الجواهري" رسميا، بتاريخ 2022.8.13 والذي انجزت "امانة بغداد" بفترة قياسية اكماله وتأهيله، بمتابعة الامانة العامة لمجلس الوزراء، لينطلق نواة مركزٍ ثقافي ومتحف يضم مقتنيات عديدة للجواهري الخالد، واصداراته، واكثر من مئـة صورة له يعود تار ......
#وقفات
#فعاليات
#الاستذكار
#الوطني،
#والثقافي،
#لسنوية
#رحيل
#الجواهري
#الخالد،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769208
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الاعسم وقفات عند فعاليات الاستذكار الوطني، والثقافي،لسنوية رحيل الجواهــري الخالد، الخامسة والعشريند. عدنان الاعسم -------------------------------------------------------------- في ظل الاوضاع السائدة في الوطن العراقي، لم يسدْ في ظنّ "مركز الجواهري" حين أشاع خلال آيار الماضي نداءً بشأن السنوية الخامسة والعشرين لرحيل الجواهري الخالد، سوى فعاليات استذكارية تقليدية من ذوي الصلة والشخصيات والمنظمات الرسمية والثقافية، والمحبين. وقد فوجئنا بما حصل منذ عشية الذكرى التي صادفت بتاريخ 2022.7.27 ويستمر الى اليوم، بهذا القدر او ذلك .. وأذ اقترحنا في ندائنا اتجاهات وتفاصيل عامة، بشأن عدد من الفعاليات، في بغداد وبراغ واربيل والنجف والقاهرة وباريس، جاءت المبادرة المميزة لامانة مجلس الوزراء، وتوجيهات رئيسه، بايلاء الذكرى اهتماما رسميا، لتعطي الفعاليات التي سيرد ذكرها لاحقا، زخما وطنيا بارزا تمثل اولا بان يشهد اسبوع الذكرى تصدر بيت الجواهري الشهير"انا العراقُ لساني قلبهُ ودمي فراتهُ، وكياني منهُ اشطارٌ" ليزيّن اعلى المخاطبات والكتب الرسمية، وفي جميع مؤسسات الدولة، وذك ما حصل ..*** ايام .. واحتفال استذكاري لقد انطلقت فعاليات الاستذكار الرسمية والثقافية بكتابات واستذكارات ومقالات لمثقفين واعلاميين من عارفي تمّيز ارث وتراث الجواهري، وطنيا وفكرا وشعرا، ولتبدأ بتاريخ 2022.7.26 فعاليات الاستذكار "الجواهري" التي نظمها في مقره: الاتحاد العام للكتاب والادباء في العراق، العريق، الذي كان الراحل الخالد قد تسنم– كما هو معروف – رئاسته منذ تأسيسه عام 1959 ولعدة دورات لاحقة، وكان من بين برنامج الفعالية تحايا ومداخلات ومعرضا للصور وندوة بالمناسبة .. اعقبت ذلك مساء اليوم التالي 2022.7.27 فعالية وزارة الثقافة على مسرح الرشيد، شملت هي الاخرى كلمات وواستذكارات وفيلما توثيقيا، ونوزيع ديوان الشاعر الخالد ومؤلف ذكرياته على المشاركين والحاضرين.. *** طابع بريدي.. وطبعة من "ذكرياتي" واثناء ذلك، وخلال الفترة ذاتها، اصدرت مؤسسة البريد العراقية طابعا تذكاريا حمل صورة الجواهري، وتأرخة لمناسبة السنوية الخامسة والعشرين لرحيله... كما اصدرت وزارة الثقافة طبعة جديدة من مؤلف الجواهري، المهم، الموسوم بـ " ذكرياتي" ذي الجزأين، الذي كان قد صدر في دمشق عامي 1989 و 1990 .. وقد سبق للوزارة ان اصدرت العام الماضي طبعة جديدة، وكاملة من ديوانه بستة اجزاء..*** برامج تلفزيزنية .. واصدارات كما نوثق ايضا في هذا المجال لمبادرة العديد من وسائل الاعلام المقروؤة والمسموعة والمرئية ببث برامج ومقابلات حوارية واستذكارية عن شاعر العراق والعرب الخالد، متوقفين بشكل سريع الى الاهتمام البارز الذي اولته شبكة الاعلام العراقية، وتشكيلاتها، بالمناسبة. كما ننوه ايضا الى مبادرة مؤسسة "المدى" للثقافة والفنون باصدار ملحق انيق شكلا ومحتوى عن الجواهري عن ذكرى الرحيل.. الى جانب ما نشره العديد من الصحف الرصينة، والمواقع الاعلامية والثقافية، وكذلك الكثير من وكالات ووسائل الاعلام العربية، وغيرها..** مسك الختام في "بيت الجواهري" اما مسك الختام لتلكم الفعاليات الاستذكارية الوطنية والثقافية فكان قيام رئيس الحكومة العراقية، مصطفى الكاظمي، بافتتاح "بيت الجواهري" رسميا، بتاريخ 2022.8.13 والذي انجزت "امانة بغداد" بفترة قياسية اكماله وتأهيله، بمتابعة الامانة العامة لمجلس الوزراء، لينطلق نواة مركزٍ ثقافي ومتحف يضم مقتنيات عديدة للجواهري الخالد، واصداراته، واكثر من مئـة صورة له يعود تار ......
#وقفات
#فعاليات
#الاستذكار
#الوطني،
#والثقافي،
#لسنوية
#رحيل
#الجواهري
#الخالد،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769208
الحوار المتمدن
عدنان الاعسم - وقفات عند بعض فعاليات الاستذكار الوطني، والثقافي، لسنوية رحيل الجواهري الخالد، الخامسة والعشرين