فلاح هادي الجنابي : حصاد الخزي والعار والخيبة لإفتراءات نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي طوال العقود الاربعة المنصرمة من الصراع والمواجهة الدامية غير المتکافئة بين منظمة مجاهدي خلق، طليعة وقدوة النضال من أجل الحرية والعدالة الاجتماعية وحقوق الانسان والمرأة في إيران، وبين نظام الملالي، رمز الشر والظلام والتخلف والموت وکل أنواع الجريمة والظلم ضد الانسان والانسانية، وقفت مجاهدي خلق بکل شموخ واباء ضد هذا النظام القرووسطائي الوحشي وتمکنت من أن تصبح منارا ومنبرا وجبهة للشعب الايراني من أجل الصمود والمقاومة والتصدي ضد هذا النظام الارعن، ولأن هذا النظام المتوسل بالاساليب والطرق البربرية في التعامل مع الشعب ومجاهدي خلق قد وصل الى طريق مسدود بعد أن تيقن من فشله في القضاء على المنظمة ووقف تقدمها وإنتصاراتها السياسية والفکرية ضده، فإنه لجأ الى االاساليب الرخيصة والمنحطة ببث الافتراءات والاکاذيب حول المنظمة وتحريف وتشويه الحقائق أملا في خلق فجوة بينها وبين الشعب الايراني من جانب وبين العالم کله من جانب آخر، ولکن وکما وجهت المنظمة سهما قاتلا الى سويداء قلب هذا النظام الارعن عندما تمکنت من دحض وتفنيد أکاذيبه بشأن إدراجها في القائمة السوداء وتمکنها من الخروج منه بعد حملة قضائية دامت قرابة 15 عاما، فإنها تصدت وتتصدى لأکاذيب وإفتراءات هذا النظام وتفندها وتدحضها الواحدة تلو الاخرى وترد له الصاع صاعين.أكاذيب وأراجيف نظام الفاشية الدينية وإفتراءاته القذرة ضد مجاهدي خلق تتساقط وتنفضح الواحدة تلو الاخرى کأوراق الخريف المصفرة التي لاتتمکن من البقاء على الاغصان فتسقط على الارض لتدهسها الاقدام، وإن صدور حکم قضائي من محکمة هامبورغ في ألمانيا في 24 حزيران الجاري حيث أمرت بعد جلسة إستماع عاجلة، صحيفة فرانكفورتر ألغماينه سايتونك بشطب ثلاث افتراءات على موقعها على الإنترنت ضد منظمة مجاهدي خلق الإيرانية وأعضائها في ألبانيا والمنشورة في 13 مايو وعدم تكرارها. ووفقا للحكم، إذا رفضت فرانكفورتر ألغماينه الامتثال لأمر المحكمة، فسيتم تغريمها ما يصل إلى 250.000 يورو أو ستة أشهر في السجن لكل مخالفة. کما إنه ووفقا لقرار المحكمة يجب على فرانكفورتر ألغماينه، دفع كامل تكاليف الإجراءات للنظر في القضية باعتبارها الطرف الخاسر في التحقيق الصحفي المفضوح الذي نشرته حيث إنه ووفقا لحکم المحکمة فإن الحديث عن التعذيب والإيذاء في المنظمة من قبل المرتزقة الخونة، وحظر الاتصال بالأقارب والموبايل، وحقيقة أن مجاهدي خلق تم نقلهم إلى ألبانيا بتمويل من السعودية، هو افتراء وخلاف للواقع ويجب حذفه. وهذا الحکم يعتبر رکلة قوية جدا لنظام الملالي لکونها هي التي دست وتدس الافتراءات للأوساط السياسية والصحفية، کما إنه يعتبر بمثابة نصر سياسي وإعلامي في الوقت نفسه ضد هذا النظام الذي لايجد أمامه غير حصاد الخزي والعار والخيبة لإفتراءاته القذرة وليظهر کذبه وخداعه للعالم کله! ......
#حصاد
#الخزي
#والعار
#والخيبة
#لإفتراءات
#نظام
#الملالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682842
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي طوال العقود الاربعة المنصرمة من الصراع والمواجهة الدامية غير المتکافئة بين منظمة مجاهدي خلق، طليعة وقدوة النضال من أجل الحرية والعدالة الاجتماعية وحقوق الانسان والمرأة في إيران، وبين نظام الملالي، رمز الشر والظلام والتخلف والموت وکل أنواع الجريمة والظلم ضد الانسان والانسانية، وقفت مجاهدي خلق بکل شموخ واباء ضد هذا النظام القرووسطائي الوحشي وتمکنت من أن تصبح منارا ومنبرا وجبهة للشعب الايراني من أجل الصمود والمقاومة والتصدي ضد هذا النظام الارعن، ولأن هذا النظام المتوسل بالاساليب والطرق البربرية في التعامل مع الشعب ومجاهدي خلق قد وصل الى طريق مسدود بعد أن تيقن من فشله في القضاء على المنظمة ووقف تقدمها وإنتصاراتها السياسية والفکرية ضده، فإنه لجأ الى االاساليب الرخيصة والمنحطة ببث الافتراءات والاکاذيب حول المنظمة وتحريف وتشويه الحقائق أملا في خلق فجوة بينها وبين الشعب الايراني من جانب وبين العالم کله من جانب آخر، ولکن وکما وجهت المنظمة سهما قاتلا الى سويداء قلب هذا النظام الارعن عندما تمکنت من دحض وتفنيد أکاذيبه بشأن إدراجها في القائمة السوداء وتمکنها من الخروج منه بعد حملة قضائية دامت قرابة 15 عاما، فإنها تصدت وتتصدى لأکاذيب وإفتراءات هذا النظام وتفندها وتدحضها الواحدة تلو الاخرى وترد له الصاع صاعين.أكاذيب وأراجيف نظام الفاشية الدينية وإفتراءاته القذرة ضد مجاهدي خلق تتساقط وتنفضح الواحدة تلو الاخرى کأوراق الخريف المصفرة التي لاتتمکن من البقاء على الاغصان فتسقط على الارض لتدهسها الاقدام، وإن صدور حکم قضائي من محکمة هامبورغ في ألمانيا في 24 حزيران الجاري حيث أمرت بعد جلسة إستماع عاجلة، صحيفة فرانكفورتر ألغماينه سايتونك بشطب ثلاث افتراءات على موقعها على الإنترنت ضد منظمة مجاهدي خلق الإيرانية وأعضائها في ألبانيا والمنشورة في 13 مايو وعدم تكرارها. ووفقا للحكم، إذا رفضت فرانكفورتر ألغماينه الامتثال لأمر المحكمة، فسيتم تغريمها ما يصل إلى 250.000 يورو أو ستة أشهر في السجن لكل مخالفة. کما إنه ووفقا لقرار المحكمة يجب على فرانكفورتر ألغماينه، دفع كامل تكاليف الإجراءات للنظر في القضية باعتبارها الطرف الخاسر في التحقيق الصحفي المفضوح الذي نشرته حيث إنه ووفقا لحکم المحکمة فإن الحديث عن التعذيب والإيذاء في المنظمة من قبل المرتزقة الخونة، وحظر الاتصال بالأقارب والموبايل، وحقيقة أن مجاهدي خلق تم نقلهم إلى ألبانيا بتمويل من السعودية، هو افتراء وخلاف للواقع ويجب حذفه. وهذا الحکم يعتبر رکلة قوية جدا لنظام الملالي لکونها هي التي دست وتدس الافتراءات للأوساط السياسية والصحفية، کما إنه يعتبر بمثابة نصر سياسي وإعلامي في الوقت نفسه ضد هذا النظام الذي لايجد أمامه غير حصاد الخزي والعار والخيبة لإفتراءاته القذرة وليظهر کذبه وخداعه للعالم کله! ......
#حصاد
#الخزي
#والعار
#والخيبة
#لإفتراءات
#نظام
#الملالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682842
الحوار المتمدن
فلاح هادي الجنابي - حصاد الخزي والعار والخيبة لإفتراءات نظام الملالي
ماجد ع محمد : الأهل بين الوهمِ والخيبة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد "أولادكمْ ليسوا لكمْ، أولادكمْ أبناءُ الحياةْ"جبران خليل جبرانتُخبرنا مشاهد الطبيعة من حولنا، بأن الأرض المعطاءة إن صُب عليها ماء السماء، استقبلته بترحابٍ حتى تعطي في الغدِ الثمار حيناً وتخزّن الباقي لأيام الجفاف أحيانا، والإنسان كذلك الأمر ينهل من قنوات العلوم والمعارف وتُرع الثقافة، حتى تغدو المغروفات بمثابة مستودعاتٍ حِكمية تكون مصدراً لعونه عند الحاجة، وتنير دربه في قادمات أيامه، ولكن ينبغي أن لا ننسى أيضاً بأن الأرض الصلدة قلّما تستفيد من مياه الأمطار مهما جادت السماء عليها بالقطرات، وكذلك بعض الناس حالهم حال الطبيعة الصخرية من حولهم بخصوص الغَرف من مناهل المعارف، فقد ترى بعضنا يتفاخر بما تلقفه، ويتحدث كثيراً عن الذي بلعه، ولكن بعد حينٍ يظهر للمحيط والخلان، بأن حالنا أو حاله مع مشارب العلوم كان كحال من جاء وصفهم في أغنية الفنان سعد البياتي "يا زارعين الريحان حول خيامنا" وحيث جاء في إحدى مقاطعها "لا كل من طلب السعادة نالها.. ولا كل مَن قرأ الكتاب فهيمُ".إذ بخصوص نيل السعادة التي جاء في صدر البيت الشعري، فثمة أشخاص تكون أسباب السعادة طوع بنانهم، ولكن تأرجحم على أمواج الرغبات وعدم الاستقرار النفسي والعقلي والعاطفي لديهم قد يدفعهم لقطع الفيافي والبحار للبحث عما يوازي ما كان بحوزتهم، بالرغم من عدم حاجتهم إلى تلك المغامرات إن امتلكوا شيئاً من آيات الرضى.وآخرون قد يدفعهم الجشع إلى التعلق بما لا يمتلكون أو ما رأوه في متناول الغير، وصار شغلهم الشاغل الوصول إليه بالطرق المشروعة وغير المشروعة، وبما أن الطرق المشروعة عادةً ما لا تُحقِّق للشخص الجشع مبتغاه بسرعة البرقِ، لذا يلجأ إلى كل الوسائل اللعينة حتى يحقِّق ما وضعه في البال، سواءً أكان المقصود مال أو سلطة أو انثى، إلاّ أن طُرقه الملتوية عادةً ما تأخذه إلى زواريب لم يتوقعها دوسها مِن قبل، وحتى إن حقّق ما كان مهووساً به سرعان ما يكتشف بأنه لو امتلك التصور الذي صار إليه فيما بعد، لما سلك كل تلك الدروب من أجل غاياتٍ لا تستأهل الدوس على الذات أو الأهل أو القيم حتى يصل.وثمة مَن سعوا ليل نهار لكي ينالوا مبتغاهم في المغتربات، عسى أن تتذوق أبدانهم مِن أقداح السعادة في الأماكن التي جهدوا للوصول إليها، إلاّ أن الفرحة بعسل الوصول لم يدم ببعضهم شهراً واحداً لا أكثر، فمنهم من فارقوا الحياة بعد أن وطأت أقدامهم باحات الفردوس المأمول، بعد فترةٍ وجيزة جداً وحتى قبل التعّرف على أجنحة ذلك الفردوس، ومنهم من أُصيبوا بعللٍ لم يكونوا قد عرفوا عنها شيئا قبل ذلك الانتقال الميمون.أما حيال عجز البيت الشعري أعلاه، فأحسب بأن الكثير ممن يمموا وجوههم صوب المغتربات كان قولهم الجامع والقاطع؛ هو أنهم يتوجهون إلى تلك المرابع ليس من أجل خلاص الذات، ولا من أجل التنعم بمباهجها، ولا من أجل التمرغ في حضن خيراتها، ولا من أجل ارتياد أماكن ما كان ليرتادها الواحد منهم قط إن بقي في بلاده، إنما كل تصريحاتهم كانت تقول بأن اغترابهم كان من أجل تأمين مستقبلٍ مشرقٍ لأولادهم، وربما بهدف الاستفادة اللاحقة منهم سواءً في المجال الاقتصادي أو في مجال تحصيل العلوم، حيث أنهم فكروا بكل تلك الجوانب التي تدغدغ رغباتهم، إلاّ الخيبة الكبرى فلم يقيموا لها وزنا، علماً أنها غدت الكفة الراجحة لدى مئات العوائل إن لم نزد الأصفار الإضافية أمام المئة. واللافت في هذا الموضوع، هو أن أغلب من قالوا بأننا نرسل أولادنا لتلك المرابع، أو نقصدها برفقتهم بدواعي تأمين المستقبل لهم، هم من فئة المتعلمين، أو ممن لهم علاقة ما بالأمور الثقافية، وذلك لأن أهل ا ......
#الأهل
#الوهمِ
#والخيبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687515
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد "أولادكمْ ليسوا لكمْ، أولادكمْ أبناءُ الحياةْ"جبران خليل جبرانتُخبرنا مشاهد الطبيعة من حولنا، بأن الأرض المعطاءة إن صُب عليها ماء السماء، استقبلته بترحابٍ حتى تعطي في الغدِ الثمار حيناً وتخزّن الباقي لأيام الجفاف أحيانا، والإنسان كذلك الأمر ينهل من قنوات العلوم والمعارف وتُرع الثقافة، حتى تغدو المغروفات بمثابة مستودعاتٍ حِكمية تكون مصدراً لعونه عند الحاجة، وتنير دربه في قادمات أيامه، ولكن ينبغي أن لا ننسى أيضاً بأن الأرض الصلدة قلّما تستفيد من مياه الأمطار مهما جادت السماء عليها بالقطرات، وكذلك بعض الناس حالهم حال الطبيعة الصخرية من حولهم بخصوص الغَرف من مناهل المعارف، فقد ترى بعضنا يتفاخر بما تلقفه، ويتحدث كثيراً عن الذي بلعه، ولكن بعد حينٍ يظهر للمحيط والخلان، بأن حالنا أو حاله مع مشارب العلوم كان كحال من جاء وصفهم في أغنية الفنان سعد البياتي "يا زارعين الريحان حول خيامنا" وحيث جاء في إحدى مقاطعها "لا كل من طلب السعادة نالها.. ولا كل مَن قرأ الكتاب فهيمُ".إذ بخصوص نيل السعادة التي جاء في صدر البيت الشعري، فثمة أشخاص تكون أسباب السعادة طوع بنانهم، ولكن تأرجحم على أمواج الرغبات وعدم الاستقرار النفسي والعقلي والعاطفي لديهم قد يدفعهم لقطع الفيافي والبحار للبحث عما يوازي ما كان بحوزتهم، بالرغم من عدم حاجتهم إلى تلك المغامرات إن امتلكوا شيئاً من آيات الرضى.وآخرون قد يدفعهم الجشع إلى التعلق بما لا يمتلكون أو ما رأوه في متناول الغير، وصار شغلهم الشاغل الوصول إليه بالطرق المشروعة وغير المشروعة، وبما أن الطرق المشروعة عادةً ما لا تُحقِّق للشخص الجشع مبتغاه بسرعة البرقِ، لذا يلجأ إلى كل الوسائل اللعينة حتى يحقِّق ما وضعه في البال، سواءً أكان المقصود مال أو سلطة أو انثى، إلاّ أن طُرقه الملتوية عادةً ما تأخذه إلى زواريب لم يتوقعها دوسها مِن قبل، وحتى إن حقّق ما كان مهووساً به سرعان ما يكتشف بأنه لو امتلك التصور الذي صار إليه فيما بعد، لما سلك كل تلك الدروب من أجل غاياتٍ لا تستأهل الدوس على الذات أو الأهل أو القيم حتى يصل.وثمة مَن سعوا ليل نهار لكي ينالوا مبتغاهم في المغتربات، عسى أن تتذوق أبدانهم مِن أقداح السعادة في الأماكن التي جهدوا للوصول إليها، إلاّ أن الفرحة بعسل الوصول لم يدم ببعضهم شهراً واحداً لا أكثر، فمنهم من فارقوا الحياة بعد أن وطأت أقدامهم باحات الفردوس المأمول، بعد فترةٍ وجيزة جداً وحتى قبل التعّرف على أجنحة ذلك الفردوس، ومنهم من أُصيبوا بعللٍ لم يكونوا قد عرفوا عنها شيئا قبل ذلك الانتقال الميمون.أما حيال عجز البيت الشعري أعلاه، فأحسب بأن الكثير ممن يمموا وجوههم صوب المغتربات كان قولهم الجامع والقاطع؛ هو أنهم يتوجهون إلى تلك المرابع ليس من أجل خلاص الذات، ولا من أجل التنعم بمباهجها، ولا من أجل التمرغ في حضن خيراتها، ولا من أجل ارتياد أماكن ما كان ليرتادها الواحد منهم قط إن بقي في بلاده، إنما كل تصريحاتهم كانت تقول بأن اغترابهم كان من أجل تأمين مستقبلٍ مشرقٍ لأولادهم، وربما بهدف الاستفادة اللاحقة منهم سواءً في المجال الاقتصادي أو في مجال تحصيل العلوم، حيث أنهم فكروا بكل تلك الجوانب التي تدغدغ رغباتهم، إلاّ الخيبة الكبرى فلم يقيموا لها وزنا، علماً أنها غدت الكفة الراجحة لدى مئات العوائل إن لم نزد الأصفار الإضافية أمام المئة. واللافت في هذا الموضوع، هو أن أغلب من قالوا بأننا نرسل أولادنا لتلك المرابع، أو نقصدها برفقتهم بدواعي تأمين المستقبل لهم، هم من فئة المتعلمين، أو ممن لهم علاقة ما بالأمور الثقافية، وذلك لأن أهل ا ......
#الأهل
#الوهمِ
#والخيبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687515
الحوار المتمدن
ماجد ع محمد - الأهل بين الوهمِ والخيبة
حسن خالد : الهاشتاغ بين الأمل والخيبة؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد #الهاشتاغ_بين_الأمل_والخيبة!!بين الفينة والأخرى، ونتيجة لحدثٍ بارز يستطيع تحريك الرأي العام ليتحول إلى حملة "#" فينتشر كالنار في الهشيم، إلى أي حدّ يستطيع ال# تحريك الحدث والتأثير في جهات معنية به، ما دوره في صناعة "القرار" وهل تختلف أدواره وتأثيراته في حياة المجتمعات!!ولأن وسائل التواصل الاجتماعي جغرافيتها تشمل "القارة الزرقاء" التي تشمل جميع القارات الأخرى يقوم بها مؤمنون أو حالمون بصناعة الفارق في تأثيراته على الرأي العام العالمييقوم بها النشطاء أو أطراف محددة (أحزاب- منظمات جمعيات...) في جميع المجتمعاتإنَّ الغرض الأساس من المشاركة في حملة "الهاشتاغات" على وسائل التواصل الاجتماعي "بتنوعها" هي مشاركة أكبر عدد من الناس قضية ما ، في وقت واحد متقارب، لتسليط الضوء على قضية ما و للفت الإنتباه إليه ، وتاليا تشكيل رأي عام ضاغط "محلي - عالمي" وغالبية رواد ثورات الربيع العربي اعتمدت في توقيت خروجها للتظاهر السلمي على الهاشتاغات و وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة... في المجتمعات التي تعاني إشكاليات المشاركة في الديمقراطية و الحكم والتداول السلمي للسلطة، ولا تعي المعنى والمغزى الحقيقي من تشكيل "رأي عام" ضاغط وأهميته في إحداث تغيير حول قضية ما، كيف لها أن تساهم فيه هذا من ناحية..لذا نرى أن هذه الحملات أكثر نجاعة في تحقيق الأهداف المرجوة في البلاد التي تعي تماما ما هي أهداف وتأثيرات بناء رأي عام ضاغط على الجهات ذات العلاقة، كالحكومات والمنظمات التي ترضخ - وإن في حدودٍ دنيا - للجمهور... ومن ناحية أخرى هناك مفهوم يُعزى إلى دور السقطة المؤدلجة في النظرة للأمور ربما يكون "الواقع الكردي" عموما وبين كرد سوريا على وجه الخصوص باديا أكثر حدّ الافتضاح، انعكاسات هذه السقطة والتي تكون مؤلمة؟والسبب هو في جزئية "السهل الممتنع" تبعية "الحراك السياسي الفاعل" لأطراف كردية خارجة عن جغرافية كرد سوريا..كما يُعزى الرفض والإمتناع لدى الطرف الآخر بحسب المعلن من الأسباب إلى ممارسات الأجهزة الأمنية ضد خصومها ولأن العقل يربط بين الأحداث مهما تقادمت منطقيا ... المطالبة بالإعتراف أو المناصرة أو المطالبة ليس مطلبا حزبيا إنما شعبي، والامتناع عن مطالب مشروعة نكاية بالجهة التي تطالب بها إنما هي سقطة، لكن الناس أحرار في ممارسة قناعاتهم بالصيغة التي يرونها تناسبهم على أن تكون موقفا مسؤولا لا ردّة فعلٍ...حريٌ بكل من شارك حملة جمع التواقيع التي قام بها "المجلس الوطني الكردي" وهمه - أي المشارك - المساهمة في تشكيل وتقوية "روح الأمة " بحسب المفهوم الهيغلي، وأن يقفز من نطاقه الضيق ويشارك في الحملة الحالية التي دعا إليها السيد "مظلوم كوكاني " لأن الإدارة الذاتية لا تساوي ولا تعني بأي شكلٍ من الأشكال الجهة التي قامت بتأسيسها ، فالأمر مؤقت ولو تحولت الإدارة الذاتية إلى كيان واقع، فإنها ستكون مكسبا كرديا، لكل الكرد في العمق الكردستاني كما هو الحال الآن في إقليم كردستان - العراق الفدرالي الذي بات مكسبا ومحميا بدستور وطني واعتراف دولي ...السلطة زائلةٌ والكيان باق ٍ في عرف الفكر و التاريخ والسياسة والاجتماع..حريٌ بكل من وقف مع قرار الاستفتاء الذي اتخذه قادة إقليم كردستان العراق أن يشاركوا في هذه الحملة أيضا انتصارا للانتماء الكردي وتخلصا من عقدة " الحزبية"وكان لكرد سوريا دور بارز محوري في تنظيم وإدارة الحملة الداعمة للإستفتاء والتي باتت وثيقة تاريخية، ستُستخدم في وجه أعداء حرية الكرد وحقوق الشعوب في تقرير مصيرها لحظة" تحين الحقيقة"ثم ......
#الهاشتاغ
#الأمل
#والخيبة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743359
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد #الهاشتاغ_بين_الأمل_والخيبة!!بين الفينة والأخرى، ونتيجة لحدثٍ بارز يستطيع تحريك الرأي العام ليتحول إلى حملة "#" فينتشر كالنار في الهشيم، إلى أي حدّ يستطيع ال# تحريك الحدث والتأثير في جهات معنية به، ما دوره في صناعة "القرار" وهل تختلف أدواره وتأثيراته في حياة المجتمعات!!ولأن وسائل التواصل الاجتماعي جغرافيتها تشمل "القارة الزرقاء" التي تشمل جميع القارات الأخرى يقوم بها مؤمنون أو حالمون بصناعة الفارق في تأثيراته على الرأي العام العالمييقوم بها النشطاء أو أطراف محددة (أحزاب- منظمات جمعيات...) في جميع المجتمعاتإنَّ الغرض الأساس من المشاركة في حملة "الهاشتاغات" على وسائل التواصل الاجتماعي "بتنوعها" هي مشاركة أكبر عدد من الناس قضية ما ، في وقت واحد متقارب، لتسليط الضوء على قضية ما و للفت الإنتباه إليه ، وتاليا تشكيل رأي عام ضاغط "محلي - عالمي" وغالبية رواد ثورات الربيع العربي اعتمدت في توقيت خروجها للتظاهر السلمي على الهاشتاغات و وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة... في المجتمعات التي تعاني إشكاليات المشاركة في الديمقراطية و الحكم والتداول السلمي للسلطة، ولا تعي المعنى والمغزى الحقيقي من تشكيل "رأي عام" ضاغط وأهميته في إحداث تغيير حول قضية ما، كيف لها أن تساهم فيه هذا من ناحية..لذا نرى أن هذه الحملات أكثر نجاعة في تحقيق الأهداف المرجوة في البلاد التي تعي تماما ما هي أهداف وتأثيرات بناء رأي عام ضاغط على الجهات ذات العلاقة، كالحكومات والمنظمات التي ترضخ - وإن في حدودٍ دنيا - للجمهور... ومن ناحية أخرى هناك مفهوم يُعزى إلى دور السقطة المؤدلجة في النظرة للأمور ربما يكون "الواقع الكردي" عموما وبين كرد سوريا على وجه الخصوص باديا أكثر حدّ الافتضاح، انعكاسات هذه السقطة والتي تكون مؤلمة؟والسبب هو في جزئية "السهل الممتنع" تبعية "الحراك السياسي الفاعل" لأطراف كردية خارجة عن جغرافية كرد سوريا..كما يُعزى الرفض والإمتناع لدى الطرف الآخر بحسب المعلن من الأسباب إلى ممارسات الأجهزة الأمنية ضد خصومها ولأن العقل يربط بين الأحداث مهما تقادمت منطقيا ... المطالبة بالإعتراف أو المناصرة أو المطالبة ليس مطلبا حزبيا إنما شعبي، والامتناع عن مطالب مشروعة نكاية بالجهة التي تطالب بها إنما هي سقطة، لكن الناس أحرار في ممارسة قناعاتهم بالصيغة التي يرونها تناسبهم على أن تكون موقفا مسؤولا لا ردّة فعلٍ...حريٌ بكل من شارك حملة جمع التواقيع التي قام بها "المجلس الوطني الكردي" وهمه - أي المشارك - المساهمة في تشكيل وتقوية "روح الأمة " بحسب المفهوم الهيغلي، وأن يقفز من نطاقه الضيق ويشارك في الحملة الحالية التي دعا إليها السيد "مظلوم كوكاني " لأن الإدارة الذاتية لا تساوي ولا تعني بأي شكلٍ من الأشكال الجهة التي قامت بتأسيسها ، فالأمر مؤقت ولو تحولت الإدارة الذاتية إلى كيان واقع، فإنها ستكون مكسبا كرديا، لكل الكرد في العمق الكردستاني كما هو الحال الآن في إقليم كردستان - العراق الفدرالي الذي بات مكسبا ومحميا بدستور وطني واعتراف دولي ...السلطة زائلةٌ والكيان باق ٍ في عرف الفكر و التاريخ والسياسة والاجتماع..حريٌ بكل من وقف مع قرار الاستفتاء الذي اتخذه قادة إقليم كردستان العراق أن يشاركوا في هذه الحملة أيضا انتصارا للانتماء الكردي وتخلصا من عقدة " الحزبية"وكان لكرد سوريا دور بارز محوري في تنظيم وإدارة الحملة الداعمة للإستفتاء والتي باتت وثيقة تاريخية، ستُستخدم في وجه أعداء حرية الكرد وحقوق الشعوب في تقرير مصيرها لحظة" تحين الحقيقة"ثم ......
#الهاشتاغ
#الأمل
#والخيبة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743359
الحوار المتمدن
حسن خالد - الهاشتاغ بين الأمل والخيبة؟!!