احمد الحاج : الياسمين والقداح لكتابة مقال بعطر فواح
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج اذا كنت تطمح بأن تكون كاتبا محترفا يريد مغادرة عتبة الهواة الى غير رجعة وولوج عالم المحترفين فعليك أن تهتم جديا بمعاني المفردات ومدلولات الالفاظ والمصطلحات وأن لاتخلط حابلا بنابل وأن لا تأتي بالمصطلح على عواهنه هكذا من دون تمحيص ولا فهم لمعناه لتضعه في غير محله ظنا منك بأن هذا هو مكانه الصحيح والمؤثر فتقع بالمحذور وبما لاتحمد عقباه .اقول ذلك لأنني اشخص خلطا عجيبا بين الكلمات والمفردات ولاسيما منها المترادفات ، مثال ذلك أن مفردة حبس غير مفردة سجن ، فكن على بينة من أمرك " الحبس في القوانين العربية الوضعية مدته تترواح بين 24 ساعة وصولا الى 3 سنين ، اما السجن فمدته من 3 سنين الى المؤبد أو مدى الحياة " ، كذلك الجناية غير الجنحة ، الجناية عقوبتها السجن ، والجنحة عقوبتها الحبس ..السجن المؤبد = 25 عاما ، مدى الحياة = حتى الممات في حال لم يصدر عفو خاص أو عام أو تقليص مدة المحكومية لحسن السيرة والسلوك وبالتالي فإن الاتيان بالمؤبد للدلالة على مدى الحياة ، أو ذكر السجن بدلا من الحبس ضمن النص المكتوب بمثابة خطأ فادح والعكس بالعكس ...وكل ما ذكرته آنفا يعني ان تكون مجتهدا وملما بشيء ولو يسير من علوم القانون ومصطلحات ومفاهيم المحاكم والنظم والدساتير كجزء من المنظومة الاحترافية في الكتابة وكخطوة مهمة في طريق الالف ميل وما يصدق هنا على المعرفة القانونية يصدق على العلوم السياسية ، والاقتصادية ،والطبية والتأريخية ،والادبية وسواها اذ من غير المعقول ولا المقبول ان تكتب مقالا او عمودا صحفيا ثابتا مخصصا لك في الصفحة الرياضية وانت لاتفرق بين القائم والعارضة ، بين الفاول والاوف سايد في كرة القدم ..ولا تفرق بين الكونغ فو الصينية والكاراتيه اليابانية والتايكواندو الكورية والمواي تاي التايلندية والسيلات الماليزية وكلها فنون قتالية ...ان لاتفرق بين المصارعة الحرة والرومانية في عالم المصارعة الاولمبية ...بين سباحة الظهر والصدر والحرة والفراشة في رياضة السباحة الاولمبية ، بين رفعة النتر ورفعة الخطف في رياضة رفع الاثقال !التأبين على سبيل المثال لا الحصر غير النعي وغير الندب وغير العزاء ، فالتأبين هو الثناء على الميت وبيان فضائله واستعراض مزاياه بعد وفاته ، اما النعي فهو اعلان وفاته وبيانه للناس " تنعى نقابة الفنانين المصريين فقيدها الراحل الفنان فلان الفلاني الذي وافاه الاجل المحتوم بمرض عضال عن عمر ناهز الـ 70 عاما ...الخ " ، فيما الندب هو بكاء الميت والحزن عليه وربما اظهار الجزع بوفاته ايضا ، اما العزاء فهو تطييب خاطر ذوي المتوفى وتفقد احوالهم وتقديم واجب العزاء لهم والتفكر في الموت وما وراءه للعبرة والعظة ، وكلها تندرج تحت عنوان جامع هو " الرثاء " وللعرب باب ادبي كامل في المرثيات فمنهم من رثى حاله ، ومنهم من رثى وطنه ، ومنهم رثى قومه ، حبيبته ، ابنه ، امه ، اطلاله ، زمانه ، وهكذا دواليك والخلط بينها غير مقبول ولا محبب بالمرة !التقريظ غير التقديم غير التوطئة في الكتب والمؤلفات ، الاول مدح الكتاب ومؤلفه على سواء في حياته ..اما الثاني فالتعريف بمضمون الكتاب وفصوله عموما ، أما التوطئة فهي بمثابة موضع القدم الذي تطأ به عتبة الباب تمهيدا لولوجه !الجشع غير الطمع ...الاول يتمثل بالرغبة العارمة للاستيلاء على ما بيد الغير وان كان قليلا وان كان ما عندك اكثر بكثير ..اما الطمع فالرغبة بالمزيد سواء اكان للغير مثلها أو اكثر أو اقل " ان يكون لك بيت فتطمع ببيتين وتتمنى لجارك السكن في شقة مستأجرة قديمة بعمارة متهالكة فهذا جشع ..ان تكون لك سيارة فتريد سيارتين ولو كان لجارك مثلها فهذ ......
#الياسمين
#والقداح
#لكتابة
#مقال
#بعطر
#فواح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689176
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج اذا كنت تطمح بأن تكون كاتبا محترفا يريد مغادرة عتبة الهواة الى غير رجعة وولوج عالم المحترفين فعليك أن تهتم جديا بمعاني المفردات ومدلولات الالفاظ والمصطلحات وأن لاتخلط حابلا بنابل وأن لا تأتي بالمصطلح على عواهنه هكذا من دون تمحيص ولا فهم لمعناه لتضعه في غير محله ظنا منك بأن هذا هو مكانه الصحيح والمؤثر فتقع بالمحذور وبما لاتحمد عقباه .اقول ذلك لأنني اشخص خلطا عجيبا بين الكلمات والمفردات ولاسيما منها المترادفات ، مثال ذلك أن مفردة حبس غير مفردة سجن ، فكن على بينة من أمرك " الحبس في القوانين العربية الوضعية مدته تترواح بين 24 ساعة وصولا الى 3 سنين ، اما السجن فمدته من 3 سنين الى المؤبد أو مدى الحياة " ، كذلك الجناية غير الجنحة ، الجناية عقوبتها السجن ، والجنحة عقوبتها الحبس ..السجن المؤبد = 25 عاما ، مدى الحياة = حتى الممات في حال لم يصدر عفو خاص أو عام أو تقليص مدة المحكومية لحسن السيرة والسلوك وبالتالي فإن الاتيان بالمؤبد للدلالة على مدى الحياة ، أو ذكر السجن بدلا من الحبس ضمن النص المكتوب بمثابة خطأ فادح والعكس بالعكس ...وكل ما ذكرته آنفا يعني ان تكون مجتهدا وملما بشيء ولو يسير من علوم القانون ومصطلحات ومفاهيم المحاكم والنظم والدساتير كجزء من المنظومة الاحترافية في الكتابة وكخطوة مهمة في طريق الالف ميل وما يصدق هنا على المعرفة القانونية يصدق على العلوم السياسية ، والاقتصادية ،والطبية والتأريخية ،والادبية وسواها اذ من غير المعقول ولا المقبول ان تكتب مقالا او عمودا صحفيا ثابتا مخصصا لك في الصفحة الرياضية وانت لاتفرق بين القائم والعارضة ، بين الفاول والاوف سايد في كرة القدم ..ولا تفرق بين الكونغ فو الصينية والكاراتيه اليابانية والتايكواندو الكورية والمواي تاي التايلندية والسيلات الماليزية وكلها فنون قتالية ...ان لاتفرق بين المصارعة الحرة والرومانية في عالم المصارعة الاولمبية ...بين سباحة الظهر والصدر والحرة والفراشة في رياضة السباحة الاولمبية ، بين رفعة النتر ورفعة الخطف في رياضة رفع الاثقال !التأبين على سبيل المثال لا الحصر غير النعي وغير الندب وغير العزاء ، فالتأبين هو الثناء على الميت وبيان فضائله واستعراض مزاياه بعد وفاته ، اما النعي فهو اعلان وفاته وبيانه للناس " تنعى نقابة الفنانين المصريين فقيدها الراحل الفنان فلان الفلاني الذي وافاه الاجل المحتوم بمرض عضال عن عمر ناهز الـ 70 عاما ...الخ " ، فيما الندب هو بكاء الميت والحزن عليه وربما اظهار الجزع بوفاته ايضا ، اما العزاء فهو تطييب خاطر ذوي المتوفى وتفقد احوالهم وتقديم واجب العزاء لهم والتفكر في الموت وما وراءه للعبرة والعظة ، وكلها تندرج تحت عنوان جامع هو " الرثاء " وللعرب باب ادبي كامل في المرثيات فمنهم من رثى حاله ، ومنهم من رثى وطنه ، ومنهم رثى قومه ، حبيبته ، ابنه ، امه ، اطلاله ، زمانه ، وهكذا دواليك والخلط بينها غير مقبول ولا محبب بالمرة !التقريظ غير التقديم غير التوطئة في الكتب والمؤلفات ، الاول مدح الكتاب ومؤلفه على سواء في حياته ..اما الثاني فالتعريف بمضمون الكتاب وفصوله عموما ، أما التوطئة فهي بمثابة موضع القدم الذي تطأ به عتبة الباب تمهيدا لولوجه !الجشع غير الطمع ...الاول يتمثل بالرغبة العارمة للاستيلاء على ما بيد الغير وان كان قليلا وان كان ما عندك اكثر بكثير ..اما الطمع فالرغبة بالمزيد سواء اكان للغير مثلها أو اكثر أو اقل " ان يكون لك بيت فتطمع ببيتين وتتمنى لجارك السكن في شقة مستأجرة قديمة بعمارة متهالكة فهذا جشع ..ان تكون لك سيارة فتريد سيارتين ولو كان لجارك مثلها فهذ ......
#الياسمين
#والقداح
#لكتابة
#مقال
#بعطر
#فواح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689176
الحوار المتمدن
احمد الحاج - الياسمين والقداح لكتابة مقال بعطر فواح !
عبد الرافع كمال : نحو منظور جديد لكتابة التاريخ .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ما هي الموقف الواجب وقوفه اذا التاريخ كمفهوم و كظاهرة انسانية ؟؟.قبيل الشروع في البحث عن اجابات ينبغي علينا ان نطرح سؤالا لا يقل اهمية عن سابقه .ما هي معالم النظرة التقليدية للتاريخ ؟؟ النظرة التقليدية لظاهرة التاريخ هي النظرة التي تختذل مفهوم التاريخ في عملية تسلسل الاحداث السياسية عبر الزمن .عند تفحص كتاب مادة التاريخ التي تدرس في اي من المراحل الدراسية نلحظ شيئا ما ، ما نلحظه هو ان المحتوي التاريخي في جوهرة هو سرد ل أخبار الممالك و الدويلات و تسلسلات الاحداث السياسية و علاقاتها ببعضها البعض فالتعريف التقليدي لمفهوم التاريخ هو مسار الاحداث السياسية عبر الزمن .ان النظرة التقليدية للتاريخ و التي يحملها الاكاديميون تتجاهل حقيقة ان التاريخ كمفهوم و ك ظاهرة انسانية لا يتوقف علي اخبار الممالك و الاخبار السياسية .لابد من ان تتحرر عملية كتابة التاريخ من هذه النظرة التقليدية ، لا بد من صناعة نظرة جديدة للتاريخ تنسف التصور التقليدي لمفهوم التاريخ و تستبدله بتصور جديد.ان التصور الجديد و الواجب اتباعه تجاه التاريخ هو تصور يتميز بالشمولية ، اي تنظر للتاريخ علي اساس انه عملية رصد شمولي لجميع التغيرات التي تطرأ علي كل جوانب المجتمع السياسية و الاقتصادية و الثقافية و الاجتماعية ..الجانب الاقتصادي :فعلي المستوي الاقتصادي لابد من دراسة العلاقات المادية و رصد جميع ما يطرأ عليها من تغييرات .& الجانب السياسي:لاينبغي التركيز علي دراسة الممالك التي تعاقبت علي المجتمع .فحسب و انما ينبغي دراسة بنية الوعي السياسي و علاقته بالوعي الثقافي ..& الجانب الثقافي :لا بد من عملية رصد شمولي لكل الانماط الثقافية داخل المجتمع و دراسة التغييرات التي طرأت عليها مع التعمق في الكشف عن تآثيرات العلاقات المادية علي بنية الوعي الثقافي و التأثير العكسي للوعي الثقافي علي بنية العلاقات المادية فالتاريخ الثقافي للمجتمع لابد من ان لا يغادر كبيرة ولا صغيرة من التراث الثقافي المجتمعي ، في المناسبات و الرياضات و في التعاملات ايا كان نوعها ، مع الذات او مع الاخرين ...حتي،و لو استمر أوانها لعدة آيام ، كما لابد من نسب كل نمط ثقافي الي الكيان العرقي الذي أنشأها ...& الواقع الاجتماعي : لا بد من رصد شامل لجميع طبقات المجتمع و العلاقات الاجتماعية فيما بينها ..الوعي و العلاقات المادية :هنالك تأثيرات متبادلة بين بنية الوعي السياسي و الثقافي و بين العلاقات المادية .لابد من رصد جميع التأثيرات المتبادلة ما بين البنيتين ..& حتمية التطور :هنالك مدارس تنسب التطور الي الوعي و ان العلاقات المادية تابع له ، و هنالك من ينسبه الي العلاقات المادية و ان الوعي هو تابع له . سوف نبتعد و ننأي بأنفسنا عن الحسم في مثل هكذا صراعات و لكن لابد من رصد كل من الحتميتين التطوريتين و القول بأن كل من الوعي و العلاقات المادية تتطوران بأستمرار للوصول الي وضعية حتمية نهائية . ......
#منظور
#جديد
#لكتابة
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703987
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ما هي الموقف الواجب وقوفه اذا التاريخ كمفهوم و كظاهرة انسانية ؟؟.قبيل الشروع في البحث عن اجابات ينبغي علينا ان نطرح سؤالا لا يقل اهمية عن سابقه .ما هي معالم النظرة التقليدية للتاريخ ؟؟ النظرة التقليدية لظاهرة التاريخ هي النظرة التي تختذل مفهوم التاريخ في عملية تسلسل الاحداث السياسية عبر الزمن .عند تفحص كتاب مادة التاريخ التي تدرس في اي من المراحل الدراسية نلحظ شيئا ما ، ما نلحظه هو ان المحتوي التاريخي في جوهرة هو سرد ل أخبار الممالك و الدويلات و تسلسلات الاحداث السياسية و علاقاتها ببعضها البعض فالتعريف التقليدي لمفهوم التاريخ هو مسار الاحداث السياسية عبر الزمن .ان النظرة التقليدية للتاريخ و التي يحملها الاكاديميون تتجاهل حقيقة ان التاريخ كمفهوم و ك ظاهرة انسانية لا يتوقف علي اخبار الممالك و الاخبار السياسية .لابد من ان تتحرر عملية كتابة التاريخ من هذه النظرة التقليدية ، لا بد من صناعة نظرة جديدة للتاريخ تنسف التصور التقليدي لمفهوم التاريخ و تستبدله بتصور جديد.ان التصور الجديد و الواجب اتباعه تجاه التاريخ هو تصور يتميز بالشمولية ، اي تنظر للتاريخ علي اساس انه عملية رصد شمولي لجميع التغيرات التي تطرأ علي كل جوانب المجتمع السياسية و الاقتصادية و الثقافية و الاجتماعية ..الجانب الاقتصادي :فعلي المستوي الاقتصادي لابد من دراسة العلاقات المادية و رصد جميع ما يطرأ عليها من تغييرات .& الجانب السياسي:لاينبغي التركيز علي دراسة الممالك التي تعاقبت علي المجتمع .فحسب و انما ينبغي دراسة بنية الوعي السياسي و علاقته بالوعي الثقافي ..& الجانب الثقافي :لا بد من عملية رصد شمولي لكل الانماط الثقافية داخل المجتمع و دراسة التغييرات التي طرأت عليها مع التعمق في الكشف عن تآثيرات العلاقات المادية علي بنية الوعي الثقافي و التأثير العكسي للوعي الثقافي علي بنية العلاقات المادية فالتاريخ الثقافي للمجتمع لابد من ان لا يغادر كبيرة ولا صغيرة من التراث الثقافي المجتمعي ، في المناسبات و الرياضات و في التعاملات ايا كان نوعها ، مع الذات او مع الاخرين ...حتي،و لو استمر أوانها لعدة آيام ، كما لابد من نسب كل نمط ثقافي الي الكيان العرقي الذي أنشأها ...& الواقع الاجتماعي : لا بد من رصد شامل لجميع طبقات المجتمع و العلاقات الاجتماعية فيما بينها ..الوعي و العلاقات المادية :هنالك تأثيرات متبادلة بين بنية الوعي السياسي و الثقافي و بين العلاقات المادية .لابد من رصد جميع التأثيرات المتبادلة ما بين البنيتين ..& حتمية التطور :هنالك مدارس تنسب التطور الي الوعي و ان العلاقات المادية تابع له ، و هنالك من ينسبه الي العلاقات المادية و ان الوعي هو تابع له . سوف نبتعد و ننأي بأنفسنا عن الحسم في مثل هكذا صراعات و لكن لابد من رصد كل من الحتميتين التطوريتين و القول بأن كل من الوعي و العلاقات المادية تتطوران بأستمرار للوصول الي وضعية حتمية نهائية . ......
#منظور
#جديد
#لكتابة
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703987
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - نحو منظور جديد لكتابة التاريخ .
محمد الميالي : الطريقة المثلى لكتابة قصة قصيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#محمد_الميالي اختصارا لكل التنظيرات التي وردت من الجميع، والتي لم تصل بالشكل الذي يفهمه الجميع، فيما يخص القصة القصيرة جدا، سأحدد بشكل بسيط الشروط المهمة في كتابة القصيرة جدا، وأرجو أن أكون موفقا فيها، وكما يلي:1 - الحبكة ركن يهندس خارطة البناء السردي، يعني في كل نص( بداية وذروة ونهاية) بهذا الحال نبني النص.2- العنوان حر بلا قيد، أي ليس شرطا أن يكون نكرة، لم أجد مبررا لذلك، فيمكن أن يكون معرفة وأكثر من كلمة، ولا ننسى أن يكون مرتبطا بالمتن، ويجب أن لا يأتي بشكل عشوائي، ويفضل أن يكون نكرة.3- التكثيف حسب الحدث ومجرياته، أي أن نكثف بحرية دون خنق النص، مع عدم الوقوع بالاسهاب، ولا داعي للتفكير بعدد كلمات وجمل النص.4- المجاز بكل تصنيفاته يجب أن يأتي مع قرينة تناسبه، وإلا لا داعي فيه، ويفضل النص الصريح.5- المفارقة مهمة لا بد من ورودها في الأدب الوجيز بكل أجناسه، وهي ركن مهم خاصة في القصة القصيرة جدا.6- الخاتمة المدهشة الغير متوقعة هي صفة جمالية مهمة جدا ولولا ارتباطها بالمفارقة لقلنا عنها أنها ركن منفصل قائم بذاته، ويجب أن تكون منطقية.7- يمكن أن نكتب نصا بحرية مطلقة، ثم نأتي لنكثفه، أي نحذف الجمل الزائدة والمكررة، وقد تكون هناك جملة أو كلمة مكررة في النص ولكن يجب أن يكون التكرار مبررا لغاية ما واضحة.8- الرمزية لعبة خطيرة، نادرا ما تنجح، تجنبها إن كنت لا تجيد حرفتها أو لم تحضر أدواتها بين يديك، وفي حال استخدامها يجب أن لا تشغل كل مفاصل النص.9- ليس كل فكرة تصلح أن تكون قصة قصيرة جدا، لا ترغم قلمك على كل شيء، فكرتك ممكن أن تفيد في خاطرة أو شذرة، أو مقطع شعري ..الخ.10- أركان القصة القصيرة هي ( الحبكة - التكثيف - المفارقة) هي من تميز القصة عن الخبر وغيره، أما بقية العناصر فهي جمالية.11- اكتب ليعرف المتلقي ما تريد من خلال السياق وارتباط الجمل ووضوحها، ليس لديه علم الغيب ليعرف ما تعنيه وتسره في نفسك.12- لا تجعل الأفعال مترادفة في النص، كونها حالة مذمومة، وتفقد النص جماليته البنيوية.ملاحظة/ المنشور تلبية لطلبات الكثير من الاخوة والأخوات، في تحديد أركان القصة القصيرة جدا وبشكل واضح. ......
#الطريقة
#المثلى
#لكتابة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741510
#الحوار_المتمدن
#محمد_الميالي اختصارا لكل التنظيرات التي وردت من الجميع، والتي لم تصل بالشكل الذي يفهمه الجميع، فيما يخص القصة القصيرة جدا، سأحدد بشكل بسيط الشروط المهمة في كتابة القصيرة جدا، وأرجو أن أكون موفقا فيها، وكما يلي:1 - الحبكة ركن يهندس خارطة البناء السردي، يعني في كل نص( بداية وذروة ونهاية) بهذا الحال نبني النص.2- العنوان حر بلا قيد، أي ليس شرطا أن يكون نكرة، لم أجد مبررا لذلك، فيمكن أن يكون معرفة وأكثر من كلمة، ولا ننسى أن يكون مرتبطا بالمتن، ويجب أن لا يأتي بشكل عشوائي، ويفضل أن يكون نكرة.3- التكثيف حسب الحدث ومجرياته، أي أن نكثف بحرية دون خنق النص، مع عدم الوقوع بالاسهاب، ولا داعي للتفكير بعدد كلمات وجمل النص.4- المجاز بكل تصنيفاته يجب أن يأتي مع قرينة تناسبه، وإلا لا داعي فيه، ويفضل النص الصريح.5- المفارقة مهمة لا بد من ورودها في الأدب الوجيز بكل أجناسه، وهي ركن مهم خاصة في القصة القصيرة جدا.6- الخاتمة المدهشة الغير متوقعة هي صفة جمالية مهمة جدا ولولا ارتباطها بالمفارقة لقلنا عنها أنها ركن منفصل قائم بذاته، ويجب أن تكون منطقية.7- يمكن أن نكتب نصا بحرية مطلقة، ثم نأتي لنكثفه، أي نحذف الجمل الزائدة والمكررة، وقد تكون هناك جملة أو كلمة مكررة في النص ولكن يجب أن يكون التكرار مبررا لغاية ما واضحة.8- الرمزية لعبة خطيرة، نادرا ما تنجح، تجنبها إن كنت لا تجيد حرفتها أو لم تحضر أدواتها بين يديك، وفي حال استخدامها يجب أن لا تشغل كل مفاصل النص.9- ليس كل فكرة تصلح أن تكون قصة قصيرة جدا، لا ترغم قلمك على كل شيء، فكرتك ممكن أن تفيد في خاطرة أو شذرة، أو مقطع شعري ..الخ.10- أركان القصة القصيرة هي ( الحبكة - التكثيف - المفارقة) هي من تميز القصة عن الخبر وغيره، أما بقية العناصر فهي جمالية.11- اكتب ليعرف المتلقي ما تريد من خلال السياق وارتباط الجمل ووضوحها، ليس لديه علم الغيب ليعرف ما تعنيه وتسره في نفسك.12- لا تجعل الأفعال مترادفة في النص، كونها حالة مذمومة، وتفقد النص جماليته البنيوية.ملاحظة/ المنشور تلبية لطلبات الكثير من الاخوة والأخوات، في تحديد أركان القصة القصيرة جدا وبشكل واضح. ......
#الطريقة
#المثلى
#لكتابة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741510
الحوار المتمدن
محمد الميالي - الطريقة المثلى لكتابة قصة قصيرة جدا