حمه الهمامي : عام من حكم قيس سعيدّ:الشّعبويّة على محكّ الواقع
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي تعرّضنا في الجزء الأوّل من هذا المقال إلى الظروف التي برز فيها قيس سعيّد وإلى الأفكار والمواقف التي تشكّل منها خطابه الشعبوي خلال الحملة الانتخابيّة الرئاسيّة في خريف العام الماضي. كما تعرّضنا إلى أوجه الشبه بين شعبوية قيس سعيد وبين بعض الشعبويّات الأخرى في مختلف أنحاء العالم. ومن المهمّ الآن الانتقال إلى الكيفيّة التي ستتجلّى بها شعبويّة قيس سعيّد في الواقع بعد سنة من وصوله إلى الحكم. إنّ الواقع يبقى المحكّ للوقوف عند طبيعة أيّ خطاب سياسي. فالأشخاص أو الأحزاب والتّنظيمات والجماعات بإمكانهم أن يُسمّوا أنفسهم بما يُسمّون وأن يقولوا عن أنفسهم ما يقولون وأن يصفوا أنفسهم بما يصفون، ولكنّ الحكم عليهم لا يتمّ إلّا من خلال برامجهم الفعليّة وممارساتهم. فكيف تصرّف إذن قيس سعيّد خلال العام الأول من عهدته من مختلف القضايا الأساسية التي طرحت أو طرحها واقع البلاد والشّعب؟ وإذا كان الشعب هو الذي يريد، فماذا أراد خلال هذه الفترة وكيف تفاعل معه قيس سعيّد وماذا حقّق له؟لقد قضّى قيس سعيّد كما ذكرنا حوالي العام في الحكم. ويمكن القول إنّ الحصيلة خلال هذا العام هزيلة للغاية من حيث الإنجازات العمليّة. فقيس سعيّد لم يتقدّم بأيّ مشروع قانون للبرلمان في أي قضية من القضايا الداخلية أو الخارجية. كما أنّه لم يتّخذ أيّة خطوة عمليّة جدّية لصالح تونس وشعبها أو قرارات تهم سير دواليب الدولة في حدود ما تسمح له به صلاحيّاته الدستوريّة وهي ليست بالهيّنة كما يُزعم باستثناء كونه عيّن رئيسين للحكومة بعد فشل الحكومة الأولى في نيل ثقة البرلمان إثر انتخابات خريف 2019. ومقابل ذلك فقد تكاثرت تصريحاته سواء خلال مقابلاته واستقبالاته في القصر أو خلال تنقّلاته داخل البلاد أو خارجها. وما من شكّ في أن هذه التصريحات وما تضمنته من مواقف يمكن اعتمادها لاستجلاء بعض توجهات الرجل وفهم طبيعة شعبويّته التي ما انفكّت تحدث ردود فعل كثيرة سواء كان ذلك عند “النخب” السياسية والإعلامية والثقافية أو عند عموم الناس. وقد ارتأيت تبويب هذه التصريحات وبعض ما قام به قيس سعيد من أعمال (بعض التعيينات…) حسب المحاور التالية: أولا: المسألة الوطنية: ثانيا: مسأـلة الحكم، ثالثا: مسألة الحريات والحقوق والمساواة، رابعا: مسألة الحقوق الاقتصادية والاجتماعية خامسا: مسألة السياسة الخارجية والتطبيع مع الكيان الصهيوني سادسا: مسألة الأسلوب. أوّلا: المسألة الوطنيةيمكن تأكيد أن قيس سعيّد الرّئيس لم يتطرّق في أيّة مناسبة من المناسبات بشكل مُمَنْهج وضافٍ إلى المسألة الوطنيّة ليقدّم تصوّرا أو برنامجا ملموسا لتحرير تونس من القيود الاستعماريّة الجديدة التي أصبح الإقرار بها أو ببعض مظاهرها الصّارخة يتردّد حتّى على ألسنة عدد من المسؤولين الرسميّين آخرهم إلياس الفخفاخ، رئيس الحكومة السّابق، الذي اعترف في آخر أيّام حكومته بأنّ البلاد “مرهونة للخارج”. ولكنّ القليل من التّصريحات التي وردت على لسان قيس سعيّد تعطينا فكرة عن طبيعة مقاربته للمسألة الوطنيّة. وما من شكّ في أنّ تصريحه في قناة فرنسا 24 بمناسبة زيارته الأخيرة لفرنسا يبقى التصريح الأكثر دلالة من بين جميع تصريحاته. فهو لم يتردّد في التّشكيك في استعمار فرنسا لتونس محاولا إقامة فارق بين “الاستعمار” و”الحماية”.فردّا على الصّحافي الذي سأله عن لائحة الاعتذار التي قدّمت في مجلس النوّاب أجاب : “المثل الفرنسي يقول: من يعترف، يتّهم نفسه” (Qui s’excuse, s’accuse)، وكأنه ينصح الفرنسيين بألا يعتذروا لتونس وألاّ يعترفوا بـ75 سنة من الاستعمار المباشر وما صحبها من نهب ......
#سعيدّ:الشّعبويّة
#محكّ
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696348

حمه الهمامي : تحية وفاء: لا تقتلوا الإنسان فيكم فهو هويّتكم وسرّ وجودكم
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي ونحن نغادر اليوم، الجمعة 23 أكتوبر 2020، المستشفى العسكري بالعاصمة، بعد إقامة دامت سبعة عشر يوما (17) إثر إصابة راضية بفيروس الكوفيد19 وتعافيها منه بعد معاناة كبيرة، لا يسعني إلا أن أتوجه من جديد بالشكر الجزيل إلى كامل الفريق الطبي وشبه الطبي الذي أشرف على علاجها وأنقذها وإلى كافة العاملات والعمال الذين يبذلون بدورهم جهدا مضنيا في ظروف صعبة.كما أنني أتوجه بالشكر إلى الأمير لواء مصطفى الفرجاني، المدير العام للصحة العسكرية بوزارة الدفاع، وإلى الفريق الطبّي بقسم أمراض الأعصاب الذي يتابع منذ أشهر حالة راضية الصحية والذي لم يغب في هذه المحنة الجديدة في شخص العميد، الأستاذ رضا مريسة، رئيس القسم. والشكر أيضا لكافة الأطباء من الصديقات والأصدقاء الذين رافقونا في هذه المحنة، منذ اللحظة الأولى وأسدوا إلى راضية خدمات جليلة وأذكر منهم بالخصوص الأستاذ منير الواكدي والأستاذ محمد حبيب بن عريبيّة (بيولوجيست) والدكتور عبد العزيز المثلوثي والدكتورة حميدة الدريدي. ولا يمكنني أن أنسى رفيقاتنا ورفاقنا وصديقاتنا وأصدقائنا والمواطنات والمواطنين الذين هبّوا جميعا لشدّ أزرنا حبّا وهي فرصة لكي أتمنى من جديد الشفاء العاجل لكافة المصابين والمصابات بهذا المرض اللعين والغدّار ولأتقدم بأحرّ التّعازي إلى كافة عائلات المواطنات والمواطنين الذين قضوا نحبهم جراءه. وإنني لأهيب بكافة التونسيات والتونسيين ألاّ ينسوا لحظة واحدة أن المصابين/المصابات بهذا المرض هم آباؤهم وأمهاتهم وأجدادهم وجدّاتهم وأزواجهم وزوجاتهم وإخوتهم وأخواتهم وأقرباؤهم وقريباتهم وأصدقاؤهم وصديقاتهم وزملاؤهم وزميلاتهم وأبناء حيهم أو قريتهم أو مدينتهم بل في النهاية وطنهم وبناته فلا تتركوهم/ن خوفا من عدوى أو من إصابة فذلك أقسى عليهم/ن من المرض نفسه. فهم/ن لم يختاروا/يخترن المرض بل إن أيّا منّا معرّض للإصابة به. إن وقوفكم/كن إلى جانبهم/هن يمثل جزءا عظيما من العلاج خاصة أن الاحتياط من العدوى ممكن ولا يتطلب غير الانضباط لتعليمات الإطار الطبي وشبه الطبي.لقد قضيت مع راضية أكثر من أسبوعين في نفس الغرفة وفي نفس الجناح الذي يأوي مرضى الكوفيد 19، لأخدمها وأساعدها على المقاومة إلى جانب الإطار الطبي وشبه الطبي، وقد التزمت التزاما صارما بتعليماته، كان فيه للاقتناع ولأداء “واجب الحب” (le devoir de l’amour)، وهو واجب أخلاقي وإنساني يتقدم كل الواجبات الأخرى، دور حاسم. لقد اعتنيت بكل شؤونها فأطعمتها ولاطفتها وداعبتها وسلّيتها ولم تطلني عدوى لا منها ولا من الاحتكاك بالإطار الطبي وشبه الطبي وبالعاملات والعمال ولا من المريضات والمرضى الآخرين المقيمين في الجناح، وها إنني أغادر مع راضية المستشفى، هي معافاة وأنا معافى، على الأقل إلى حدّ الساعة، من أذى الفيروس اللعين. ولكنني كسبت راحة الضمير والشعور بأنني انتصرت على نوازع الخوف والأنانية التي أصبحت في عالمنا الحالي، في ظل هذا الطاعون الذي اسمه الرأسمالية الليبرالية المتوحّشة، ثقافة بلْ عقيدة كونيّة تضرب الأخلاق وتدمّر القيم الإنسانية النبيلة الكامنة فينا. إن استقالة الدولة من أداء واجبها على الوجه المطلوب في هذا الظرف وعدم توفير الحد الأدنى من مستلزمات مواجهة الوباء لكافة المواطنات والمواطنين وخاصة الكادحين والفقراء والمهمشين منهم، يكسب دوركم/ن، إلى جانب الإطار الطبي وشبه الطبي المكافح، أهمية قصوى. نظّموا صفوفكم يا بنات وطني وأبناءه. وحّدوا أنفسكم. لا تهتمّوا بالمهاترات الفارغة التي تكلّف وطننا عشرات الموتى ومئات المصابين يوميا. عوّلوا على أنفس ......
#تحية
#وفاء:
#تقتلوا
#الإنسان
#فيكم
#هويّتكم
#وسرّ
#وجودكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696511

حمه الهمامي : لاَ شيْءَ فِي وَطَنِي…
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي لاَ شيْءَ يَسْري هَذِهِ الأيّام في وَطَنِي،غيْرَ الفَقْر والبُؤْس والمَرَض…لا شَيْء في وطني…شَبابٌ “عاطلْ”،شبابٌ “زاطلْ”،شبَابٌ “حارقٌ”ومُحْترِقٌ…والكُلُّ فِي الكُلِّ يِضْحي ويُمْسِيبلّا أَمَلِ…————لا شَيْءَ يُفرِحُ هذه الأيّام فِي وَطنِي…كادحات يتناثرن أشلاءًفي الطريقِ…طبيبٌ يَهْوِي مِنْ علِ،فتاةٌ تأكُلُهَا البالوعة،فنّانٌ يبيعُ “الكَاكِي”عاملٌ بلاً عمَلِ…فلاّحٌ يَحْرِقُ البطاطاويُلقي القمح في الترابوأسْعَارٌ من نارْ،وماءُ مقطوعٌ،ودواء مفقود…وتلقيحٌ يأتي ولا يأتيوإن شاء ربّكفي الصيف أو حتّى بعد الصيفْ…والموت تبّا للموت،يعصف بأكبادكَ يا وطني…———-لا شيء يُرْضِي هذه الأيّام في وَطنِي…أرْيَافٌ خرِبَةٌومخرَّبَهْ…وأراضٍ عطشى…ومَدَائنُ وسِخهْ…وأحياءٌ يأكلُهَا الفراغُ…ومصانعٌ تغلقْ…وهواءٌ فاسدٌ…وكلابٌ سائبة…وخنازير تترك الغابوتسرح أو تمرحُ في الحضر…ونفاياتٌ في المرفأ تنتظرُالدّفنَ في وطنيوالكلّ فِي الكلّ،لا شيء …يُرضِي هذه الأيّامُ في وطني،———–ساسَةُ القَوْمِ،ثرْثارٌ،ودجّالٌ،وَسَمْسَارٌ،ورَابِعُهُمْ…وخَامِسُهُمْ…“زفراتٌ”،و”زفراتَهْ”،“يَبِيعانِ الرّيحَ للمَراكِبِ”والكُلُّ معَ الكُلُّ،آهِ يا وَطَنِي،يغْرِزُ فيكَ الظّفْرَوينْهشك حتّى العضْمَ،ويَبِيعُكَ بالمزادِ العلَنِي…——–لا شيءَ هذه الأيّام في وطنيغيرَ النّفاقِ والكذِبِ،وتجارةٍ بالدّينِ،لـ”تحْليلِ” النّهبِ،وتشريع القتْل،ونشرِ الجهل والدَّجَلِ…آه عليكَ يا ابن البيطار…قم من قبرك واشْهدْ…فُازَ “الجماعةُ” على “أمّة الكفار”“صَنَعوا” اللّقاحَفي لمْحِ البَصَرِلم يخسروا جهْدا ولا مالاَ،وجاؤوا به إلى المَجْلِسِ…آهِ يا وطني،من أمّةٍ…ضَحِكَتْ من جهلها الأممُ…——–لا شَيْءَ هذه الأيام فِي وَطَنِيغيرَ بصيص من الأملِيتّحدُ الريفُ بالحضرِ،يتناغم النّبضُ،يتناسق الفكرُ والعَمَلُ،يتّضحٌ الهدفُ،تتشابكُ الأيدي،وتهوي على الجذعِ بفأسِ،ينبت الزّرعيورق الزّهرُيثمر النّخلُ والزيتونُ،ويعودُ الأملُللأملِ…———قال الشّاعر:“أرَى النّخل يمشي في الشّوارعْبحَصِيدِ المزارِعْوحدِيدِ المَصَانِعْورَغْمَ اللَّيَالِي،ورَغْمَ المَوَاجِعْأرى النَّخْلَ يَمْشِيولاَ يَتَرَاجَعْ…”————غنّى الشّاعِر:“ربّما أفقدُ – ما شئْتَ – معَاشِيربّما أَعْرِضُ للبيع ثيابي وَفِرَاشِيربّما أَخْمِدُ عريانا وجائِعْيَا عدوَّ الشّمْسِ، لكِنْ لنْ أُسَاوِمْوإلى آخِرِ نبْضٍ في عُرُوقِي…… سأقَاوِمْ”———هتف هاتفٌ:الغضبُ الساطعُ آتٍمن كلّ طريقِ آتِ…سأدقّ على الأبوابِ،وسأفتحها الأبوابَ…<b ......
#شيْءَ
#وَطَنِي…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705782

حمه الهمامي : عشر سنوات بعد الثورة: ما الذي تحقّق وإلى أين يجب أن نمضي؟
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي تمرّ اليوم عشر سنوات بالضبط على تمكّن شعبنا من إسقاط الدكتاتورية بعد أقلّ من شهر من الاحتجاج الذي انطلق يوم 17 ديسمبر 2010 من مدينة سيدي بوزيد ليتحوّل إلى ثورة شعبية عارمة عبّأت حولها الأغلبية الساحقة من الشعب التونسي، ثورة طرحت بوضوح المطالب العميقة لمجمل الطبقات والفئات الشعبية وجهات تونس العميقة المنسيّة والمفقّرة والمهمّشة.إنّ تقييم حصيلة عشر سنوات من أوضاع البلاد ما بعد بن علي يمكن أن يستهلك آلاف الأوراق، كما يمكن تلخيصه في جمل قصيرة مفادها أنّ الحصيلة سلبية على مختلف الأصعدة. بل إنها في عديد الجوانب أكثر سلبية وقتامة من أوضاع ما قبل 14 جانفي التي انتفض ضدها الشعب. هذا لا يعني تبييضا لنظام الاستبداد، هذا النظام الذي حرم الشعب التونسي طيلة خمسين عاما من مجمل حقوقه، وبنى عرشه على الظلم والقهر والبطش والاستغلال والفساد. ولكنّه واقع علينا فهمه حتى نعرف كيف نتجاوزه دون عودة إلى الوراء. إنّ شعبنا لمّا ثار كان هدفه تغيير أوضاعه نحو الأفضل، أوضاعه الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية والصحية والبيئية والأمنيّة. وهو ما لخّصه شعار الثورة المركزي الذي رُفع في كافة أنحاء البلاد: “شغل، حرية، كرامة وطنية”. لكن تلك الأوضاع، عدا مكسب الحرية السياسية، تدهورت واقعيّا. وإذا كان خصوم الثورة وأعداؤها يحاولون إرجاع ذلك إلى الثورة ذاتها، فإنّ القراءة التاريخية الموضوعية تؤكد أنّ انتصار الثورة أصعب بما لا يقارن باندلاعها.إنّ الثورة الاجتماعية تستهدف القديم الفاسد لا لإصلاحه، بل لهدمه ليتم تشييد منظومة طبقية جديدة على أنقاضه. وهذا الأمر لا يعود إلى مسار الثورة في حدّ ذاته بل إلى مدى احتكام هذه الثورة إلى برنامج وإلى وجود قوة قائدة حاملة له تستبسل في العمل على تحقيقه وتكريسه. وفي حالة ثورتنا كانت ثمة قوى اجتماعية، شعبية، أساسية منخرطة في الثورة وذات مصلحة في توسيعها والتقدّم بها نحو إسقاط النّظام القائم وإحداث تغييرات جوهرية لصالحها. وهو ما عبّرت عنه بشكل عام شعارات الثّورة ومطالبها الاجتماعية والسياسيّة. لكنّ الإشكال في الثورة التونسية أنّها لم تكن لها قيادة ثورية، مركزيّة، موحّدة، تقود العملية الثورية خاصة منذ لحظة 14 جانفي 2011، حين غادرت طائرة بن علي البلاد. حينها كانت القوى الطبقيّة والسياسيّة الأكثر تنظما تعيد ترتيب الأوراق وخلطها للحفاظ على جهاز الدولة باعتباره الجهاز الذي يحمي مصالحها. وانطلقت حينها حلقة جديدة من حلقات الصراع السياسي حول الهيمنة على الوضع الجديد. ولئن اهتدى شعبنا وقواه الثورية الخارجة لتوّها من سنوات الإنهاك والتدجين، إلى الشعارات الصحيحة التي تهمّ آليات الانتقال من الدكتاتورية إلى الديمقراطية، فإنّ القدرة على خلق موازين القوى الملائمة لم يكن دائما موفّقا، بل إنّ ارتباك عديد القوى في لحظات مهمّة وحاسمة، أثّر سلبا في تطوّر العملية الثورية الجارية في بلادنا.إنّ هذا الأمر ينعكس على حقيقة المشهد اليوم. إنّ ما تغيّر هو شكل السلطة، الانتقال من شكلها الاستبدادي الفردي الذي استمرّ طيلة عهدي بورقيبة وبن علي، إلى شكلها الليبرالي الضّامن لحدّ من الحريات ضمنها الدستور الذي كانت الأغلبية الرجعية بقيادة النهضة تنوي إصداره على شاكلة أنظمة الظلام (دستور 01 جوان 2013). لكنّ الوقفة الصارمة لقوى التقدّم ومن بينها الحركة النسائية الواسعة فرضت دستورا ذا توجّهات تحرّرية في العموم رغم كون صياغاته في عديد الجوانب قابلة للتأويل. بل والتلاعب من مختلف القوى الرجعية (الظلامية أو الحداثوية الزائفة).<br ......
#سنوات
#الثورة:
#الذي
#تحقّق
#وإلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705912

حمه الهمامي : فِي الثَّامِنِ مِنْ آذَار… اليوم العالمي للنّساء
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي عاد حمه الهمامي، بمناسبة اليوم العالمي للنساء، ليكتب عن رفيقة دربه وحبيبة عمره راضية النصراوي… وقد كان كتب منذ أيام عن حبيبته الأخرى تونس المريضة أيضا… وحين يكتب حمه الهمامي عن هذه أو تلك من حبيبتيه، فإنّ الأمور تلتبس في ذهن القارىء… فهو لا يدري متى يتكلم حمه عن راضية ومتى يتكلم عن تونس الوطن، فالوجع واحد وهو حاضر في كل الحالات والأوقات————————-سَيِّدَتِي…يَغْلِبُنِي الدَّمْعُ حِينَ لَا أَرَاكِفِي الثَّامِنِ مِنْ آذارْ…تَرْكُضِينَ مَعْ رَفِيقَاتِكْمنْ شَارِعٍ إِلَى شَارِعْ،وَمِنْ حَيٍّ إِلَى حَيْ،وَمِنْ دَارٍ إِلَى دَارْ…تَصْرُخِينَ فِي وَجْهِ العَابِثِينَبِالحَيَاهْ،الكَافِرِينَ بِكِتَابِ الحُرِّيةِوَآيَاتِ الإِنْسَانِيَّهْ:أَلَا إِنَّ المُسَاوَاةَ دِينِيوَعَقِيدَتِي،فَهَيَّا بِنَا نَدُكُّ الأَسْوَارْ،وَنَزْرَعُ فِي دُرُوبِ الوَطَنْ،قمْحًا،كُلُّ مَنْ ذَاقَ طَعْمَهْشَفَى جِسْمَهْمِنْ رِجْسِ الطُّغْيَانْ…وَزَهْرًا،كُلُّ مَنْ شَمَّهْ…طَهَّرَ رُوحَهْ…وَغَدَا إِنْسَانْ…———-سَيِّدتِي…يَغْلِبُنِي الدَّمْعْ،حِينَ لَا أَرَاكِ في الثَّاِمِن مِنْ آذارْمَعْ رَفِيقَاتِكْ…تُرَدِّدِينَ أُغْنِيَةَ الحَيَاةِ الجَدِيدَهْ،وَتُنْشِدِينْ:فَلَا عَاشَ فِي الأَرْضِمَنْ دَنَّسَ الأَرْضَبِالخَوْفِ والمَيْزِ ، وَالقُبْحِ والرَّذِيلَهْ…مَنْ سَرِقَ عَرَقَ “مَبْرُوكَة”،أَوْ”جَاكْلِينْ”،العَامِلَة والفَلّاحَهْ،وعَذّبَ “لويزا”(1)أَوْ “جَمِيلةَ” الجَمِيلَاتْ…(2)أَوْ”لَيْلَى”(3) التي تُضِيئُ فِي الظُلُمَاتْمَنْ قَتَلَ “سَنَاء”(4)…وأَحْرَقَ بِالنَّابَالْمْجَسَدَ فَاتِنَةِ الفَاِتنَاتْ“كِيمْ فُوكْ” الفِيتْنَامِيَّة (5)…وَأَهْدَرَ بِاسْمِ “شَّرْعِ اللَّهْ”،دَمَ المُكَافِحَاتِ الصَّامِدَاتْمِنْ أَجْلِ القَضِيَّهْ…فِي وَطَنٍ مغْدُورْ…———سَيِّدَتِي…يَغْلِبُنِي الدَّمْعْ،حِينَ لَا أَرَاكِ فِي الثَّامِنِ مِنْ آذَارْفَرَسًا يَصْهَلُ فِي أَرْجَاءِ الأرضْ،يَمْلَأُهَا حُبًّا وحُرّيهْ…وَيَرْسُمُ قُبُلًا عَبْرَ أَمْوَاجِ السَّمَاءْ…عَلَى جَبِينِ أَسِيرَاتِفَلَسْطِينِ الأَبِيَّهْ…وَلكِنْ، سَيِّدَتِي،وَسَيِّدةَ السَيِّدَاتْ،فَرغْمَ اللَّيَالِي، ......
#الثَّامِنِ
#مِنْ
#آذَار…
#اليوم
#العالمي
#للنّساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711593

حمه الهمامي : اللَّتَانِ أُحِبّ…
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي اللّتَانِ أُحِبْمُتْعَبَتَانْ،مَا أَقْسَى َالتَّارِيخَوالجُغْرَافِيَا،ومَا أَقْسَى مَا يَرْسُمَانِمِنْ تَضَارِيسَفي جَسَدَيَّ اللَّتَيْنِأُحِبّ…وفِي جَسَدِي…فِي هَذهِ الأَيّامِ العَصِيبَةمِنَ العَشْرِيَّةِ الثّالِثَةِ مِنَ القَرْنِالوَاحِدِ وَالعِشْرِين…———-تُونِسُ جمِيلَتِي،“تُونِسْ البَيَّة”،تَنْهَشُهَا الغِربَانُ الهَاجِمَةمِنَ الشَّرْقْ،وَالجَوارِحُ الزَّاحِفَةُ مِنَ الغَرْبْ،والحَشَرَاتُ الطُّفَيْلِيّةُ مَحَلِّيّةُ الصُّنْعْ…رَاضِية حَبِيبَتِي،رَاضِيَة الأبِيَّة،الشّهيدَةُ الحَيَّة،تَنْهَشُهَا الأَتْعابُ الخَارِجَةمنَ تَحْتِ طَيّاتِ لَيْلِالدِكْتَاتُورِيَّة،وعَذَابَاتِ سِنِيِّ المُقَاوَمَةالعَنِيدَة…——كُلَّمَا اشْتَدَّ بِيَ الوَجَعْلَا أَفْهَمُ مَأْتَاهْ…أحتارْ…هَلْ هِيَ تُونِسُ المَطْعُونَةُبِأَلفِ سِكِّينْ،فِي زَمَنِ الأَوْغَادِ والسَّمَاسِرَةِوَأَزْلَامِ النِّظَامِ القَدِيم،وتُجَّارِ الدِّينْ،أمِ رَاضِيَة التِي أَنْهَكتْ جِسْمَهَاإضْرَابَاتُ الجُوعْوَآلَافُ المَعَارِكِ منْ أَجْلِالحُرِّيَّة…أَمْ هُمَا مَعًا…————–آهٍ…حِينَ تَخْتَلِطُ الأَوْجَاعُبِالأَوْجَاعِوتَقْتَحِمُ كِيَانِيمِنْ كُلِّ حَدْبٍ وَصوْبْ،وَأَعْجِزُ عَنِ التَّمْيِيزْوَيَهْتِفُ هَاتِفْ:أَلَا خَفِّفْ عَنِ النَّفْسِأَيُّهَا الرَّجُلْوَاخْتَرْ وَجَعًاوَاحِدْ…يَخْرُجُ صَوْتٌمنْ عُمْقِ الأَعْمَاقْ:لَنْ أَتَخَلّى عَنْكُمَايَا وَطَنِي وَيَا حَبِيبَتيمَهْمَا اشْتَدَّتِ الأَوْجَاعْ…“فَبِقَلْبِيَ مَسْكَنٌ” لَكُمَالَا تَطُولُهُ الرِّياحُ وَالعَوَاصِفْ…——–الحُبُّ وَاحِدْ،وَالوَجَعُ وَاحدْ،وَإِنِ انْقَسَمَا إِلَى اِثْنَيْنْفَهُمَا فِي قَلْبٍ وَاحِدْ…وَلَا قَدَرَ لِي،تُونِسَ جَمِيلَتِيوَراضية حَبِيبَتي،غَيْرَ حُبِّكِمَا،عَسَى أَنْ يَبْلُغَ الوَجَعُ مُنْتَهَاهْوَيَنْقَلِبَ إِلَى ضِدِّهْ،وَأَرْتَاحْ…—————–لاَ أُرِيدُ وَطَنِي مُحَطّمًا،ولا مَنْهُوشًا من ألفِ ذئْبٍوَذِئْبْ،وَلَا حَبِيبَتِيتَعْصِفُ بِهَا النّوائبُوَالبَلَايَا…الأَمْرُ مَحْسُومٌ، أَيُّهَاالحَمْقَى،أَنْ نَكُونَ أَوْ لاَ نَكُونْ…فِي زَمَنِ الأَوْغَادْ،لَا مِنْطَقَةَ وُسْطَى بَيْنَ الوُجُودِوَالعَدَم…——-يَلْبَسُنِي الوَجَعْوأَلْبَسُ الوَجَعْ…لِأَتَّحِدَ مَعْكُمَا وَنُصْبِحَوَجعًا وَاحِدْوَنَمْضِي،رَعْدًا قَاصِفْ،بُرْكَانًا جَارٍفْ،نُطْرِدُ الغِرْبَانَ،وَالجَوَارِحْ،نَكْنَسُ الحَشَراتِ الطُّفَيْلِيّة…نَنْتَصِرُ عَلى جِراحِ المَاضِيوَعَذَابَاتِهْوَنَبْنِي مُسْتَقْبَلَنَاوَنُجازِفْ…———سَآخُذُ الطّرِيقْأَيُّهَا المَلَاعِين،وَأَمْضِي مُنْشِدًا،فِي العَيْنِ بَسْمَة،وَفِي القَلْبِ شُعْلَة:اللَّتَانِ أُحِبّتَنْهَضَانِ مِنْ عُمْقِ التَّارِيخِوَالجُغْرَافِيا…وَأَنَا…مِنْ أَجْلِهِمَا أَحْيَامِنْ أَجْلِهِمَا أُطْلِقُ غَضَبِي،عَوَاصِفَ،فِي كُلِّ الاِتِّجَاهَاتْ…وَأَصْرَخْ:وَطَنِي لَا يَمُوتْ…حَبِيبَتِي لَا تَمُوتْ…تونس في 20 مارس 2021 ......
#اللَّتَانِ
#أُحِبّ…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712931

حمه الهمامي : على هامش تعيين امرأة “رئيسة حكومة”: الخيارات والبرامج أوّلا…
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي أعلن رئيس الجمهورية يوم الأربعاء 28 سبتمبر 2021 تكليف السيّدة نجلاء بودن، بمهمة “رئيس حكومة” وفقا لما جاء في الأمر الرئاسي المنظم للسلطة العمومية الصادر بتاريخ 22 سبتمبر والذي رفضته أو انتقدته غالبية القوى السياسية والنقابية والمهنية والحقوقية التي رأت فيه تقنينا لاستيلاء قيس سعيد على السلطة والانفراد بها تمهيدا لإرساء نظام شعبوي، استبدادي جديد. وقد صاحب هذا التكليف حملة تهليل وتكبير واسعة من أنصار قيس سعيد ومؤيديه الذين روّجوا أنّ هذا التكليف يمثّل “تكريما” جديدا للمرأة التونسية. وكالعادة انخرطت في هذه الحملات أطراف انتهازية تدّعي “اليسارية” و”التقدمية”، بعضها من باب الطمع وبعضها من باب الانقياد بنظرة “جندرية”، شكليّة وتبسيطيّة وسطحية لا يهمّها من الأمر سوى جنس رئيس الحكومة مُغَيّبَةً بذلك المضامين الطّبقية، السياسية، وهي الجانب الأهم والحاسم، في كل اختيار سياسي واجتماعي.مناورة سياسيةإنّ تكليف قيس سعيد السيدة نجلاء بودن على رأس الحكومة القادمة لا يعدو، في نظرنا، أن يكون مناورة سياسية أملاها في نهاية الأمر وبعد أخذ وردّ دام أكثر من شهرين، عاملان اثنان: الأول الرغبة في تجميل الانقلاب في الداخل والخارج، وثانيا البحث عن شخصية “ثقة” و”مضمونة”، حتى لا تتكرر تجربة هشام المشيشي التي عاشها قيس سعيد كمأساة حقيقية، سياسية وأخلاقية. وقد شاءت “الظروف” و”الحسابات” و”موازين القوى” بين اللاعبين الأساسيين في القصر، من أفراد العائلة ومحيطها، أن تكون هذه الشخصية امرأة. وقد سبق أن ترددت كثيرا، قبل إعلان هذا الاختيار، أسماء عدد من الرجال، آخرهم وزير الداخليّة الأسبق في حكومة المشيشي، توفيق شرف الدين، وقبله بمدة مروان العباسي، محافظ البنك المركزي الذي تمّ التراجع عن تكليفه في آخر لحظة. ومن هذه الزاوية فإنّ اختيار السيّدة نجلاء بودن لا يندرج صلب اختيارات فكرية وسياسية وثقافية منتصرة للنساء ولمبدأي المساواة والتناصف وإنما هو يندرج صلب حسابات “سياسوية”، “تكتيكاوية” لا غير. إنّ تكريم نساء تونس لا يمكن أن يتم بتكليف إحداهن على رأس حكومة انقلاب. لقد قبلت السيدة نجلاء بودن هذا التكليف في سياق إجراءات استثنائية، انقلابية، غير مسقّفة بزمن، ألغى قيس سعيد بموجبها الدستور واستولى على كامل السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية وقرر الحكم بمراسيم غير قابلة للطعن. وإلى ذلك فقد أعطى لنفسه سلطة تأسيسية تمكنه من أن يضع وحده دستورا جديدا لتونس، مستعينا بلجنة يعيّنها بنفسه، ومن أن يصوغ قانونا انتخابيا جديدا الخ… وهو ما سيحمّلها تاريخيا مسؤولية الانخراط في هذا الانقلاب. كما أنّ تكريم نساء تونس لا يمكن أن يكون بتسمية إحداهن على رأس حكومة لتكون مجرد موظفة/سكرتيرة عند رئيس الدولة، لا هي صاحبة سياسة ولا هي صاحبة اختيارات أو قرارات. وهذا واضح تمام الوضوح من خلال الفصول 16 و17 و18 و19 من الأمر 117 التي تنص على أنّ الحكومة تتكون من رئيس ووزراء وكتاب دولة يعيّنهم رئيس الجمهورية ويؤدّون اليمين أمامه وهو الذي يغيّرهم ويقيلهم متى شاء وكيفما أراد. كما تنص على أنّ الحكومة تسهر على تنفيذ السياسة العامة للدولة طبقا للتوجيهات والاختيارات التي يضبطها رئيس الجمهورية وهي فوق ذلك مسؤولة أمامه. وينص الفصل 19 على أنّ رئيس الحكومة يسيّر الحكومة وينسّق أعمالها ويتصرّف في دواليب الإدارة لتنفيذ التوجهات والاختيارات التي يضبها رئيس الجمهورية الذي يعود إليه وفق نفس الأمر تعيين كبار موظفي الدولة…عون تنفيذ برتبة رئيسة حكومةكل هذا يبيّن أنّ دور السيدة نجلاء بودن على رأس ا ......
#هامش
#تعيين
#امرأة
#“رئيسة
#حكومة”:
#الخيارات
#والبرامج
#أوّلا…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733649

حمه الهمامي : سَيِّدَتِي الجميلة…
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي في هذه الأيام الهوجاء التي تنهشني فيها الأوجاع من كلّ جانب… يبقى جمالك أقوى من كلّ الأوجاع.فإليك بعض ما باحت به النفس المكلومة: مَا أَجْملَ الأَرْضوَأَنْتِ وَرْدَتُهَا العَابِقَهْ…مَا أَجْمَلَ الوَطَنوَأَنْتِ نَخْلَتُهُ البَاسِقهْ…مَا أَجْمَلَ الأُفقوَأَنْتِ نَجْمَتُهُ الشّاهقَهْ…مَا أَبغض المَوْت…وَأَنْتِ لِلْحَيَاةِ عَاشِقَهْمَا أَوجع المَوْتمَا أَرْذَلَ المَوْت…سَيَّدَةَ الأَزْمِنَةِ السابقهْوَاللاَّحِقَهْ… ......
#سَيِّدَتِي
#الجميلة…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734577

حمه الهمامي : وَاقِفٌ والجُرْحُ يَنْزِف…
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي للَّيْلَةِ الثّالثة عَلَى التَّوَالِي أُجَاهِدُ نَفْسِي كَيْ أَنَام. لكنَّ الأرَقَ يَغْلِبُنِي. َآخُذُ قَلَمِي وَأَرْسُمُ لَكِ هَذهِ الكَلِماتِ وأَنْتِ تَرْقدين إِلَى جَانِبِي وأَنَا أَتَصَفّحُ مِنْ حِينٍ إِلى آخَر مَلَامِحَ وَجْهِكِ القُدُسِي…لِتَعْصِف الرِّيَاحْ…لِيَهْطِل المَطَرْ…فَرُكْنُ بَيْتِي لَيْسَمِنْ حَجَرْوَسَقْفُ بَيْتِي لَيْسَمِنْ حَدِيدْ…لكنّني عنيدْ…أَعِيشُ فِي الهَوَاءِوالعَراءْ…فِي قِمم الجِبَالْأُصَارِعُ الأَنْوَاءَوالأَهْوَالْ…بلا قناعْ…بِلا ارْتِيَابْ …ولِي رفاقٌ مِنْ ذَهَبْوَلِي أَحِبَّهمِنْ يَاقُوتيُعَمِّرُونَ الأَرْضَوالسَّمَاءْ…يَحْمُونَنِي مِنْ وَطْأَةِالتَّعَبْ…(2)آهِ…يا جِراحْلا تَسْكُنِي…انْفَجِرِي…افْتِكِي بِي إنْ شِئْتِبِلَا خَجَلِ…فَأُيُّ مَعْنَى لِلسُّكونوأنتِ تَنْزِفِينَبلا انْقِطَاعْ…والوَجَعُ يَسْرِيبِلَا حُدُودانْفجري…انْفجري…فإنّي مستعدّللصّراعْ…وَمُقْدمٌ علىالغضبْ…(3)آهِ…يَا شُجونلا تَسْكُتِي…اِنْطِقِي…تَكَلَّمِي…فَأَيُّ مَعْنَى لِلسُّكُوتْوَأَنْتِ تَسْرَيْنَفِي الأَنْفَاسِوَالعِظَامِ…وَالعُرُوقْ…وَتَسْرِقِينَ مِنّيلَحْظَةَ النعاسْوتزْرَعِينَفيَّ بَذْرَةَ الجُنُونْمنْ شِدَّةِ الأَرَقْ(4)آهِ…يَا جِرَاحْآهِ…يَا شُجُونْلاَ وَقْتَ لِلْأَلمْ…لاَ وَقْتَ للنّواحْولا زَمَانَ لِلْجُنُونْوإنْ تَأَخَّرَ الصباحْوَلَمْ يُطِلَّ في الأوانْفأنا…فَأَنَا…فَأَنَا…“مُنْتَصِبَ القَامَةِأمْشِي…مَرْفوعَ الهَامَةِأَمْشِي”وَعَقِيدَتِي:الوَقْتُ للصُّمُود…الوَقْتُ لِلْوقُوف…الوَقْتُ لِلْكِفَاحْ…فَلِي رفَاقٌ من ذهَبْولِي أَحِبَّهمِنْ يَا قُوت…تونس16 أكتوبر 2021 ......
#وَاقِفٌ
#والجُرْحُ
#يَنْزِف…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734724

حمه الهمامي : مَا أغرب العيش… وما أعذبه في وطني
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي في “ليلة الليالي” بالمستشفى العسكري:يتساءل البعض لماذا أُكْثِرُ من الكتابة منذ أن تدهورت حالة راضية الصحية.إنني أفعل ذلك حتى لا يقتلني ما يبقى محبوسا في داخلي…(1)ليلة الأربعاء 20 أكتوبر وأنا جالس قرب راضية بالغرفة التي نقيم بها في المستشفى العسكري بالطابق الحادي عشر، انهالت علي فجأة المكالمات الهاتفية للسؤال عن راضية وعن أحوالها وعن حقيقة ما “يروج” عنها في “الفايسبوك…” دون الإفصاح عن هذا الذي “يروّج”… كنت أشعر أنّ مخاطبيّ حذرون، “يلفّون ويدورون”، وكأنّهم يريدون التثبّت، بشكل غير مباشر، في أمر ما… وكان العديد منه يختم كلامه بالقول: “المهم راضية لاباس”. ولم أستوعب حقيقة الأمور إلا حين بدأت تصلني بعض رسائل التعزية… راضية موّتوها في “الفايسبوك”…قتلوها افتراضيّا… ومن ثمّة انتشر “الخبر” كالنار في الهشيم. من بادر بنشر الإشاعة؟ وما هو غرضه؟ وهل أننا أصبحنا شعبا يعيش بالإشاعة وعلى الإشاعة أو بالأحرى بالكذب وعلى الكذب؟ أم هل أن البعض أراد أن يُنْسِيَ النّاس، ولو لساعات، “فقدان الزيت النباتي وغلاء اللحوم البيضاء وعدم بث مقابلات البطولة ويوميات الفصل 80…” ليلتفوا حول “راهبة النضال” كما سمّاها الصديق الإعلامي العزيز فطين حفصيّة ويدعون لها بالجنة في انتظار العودة سريعا إلى جحيم الواقع المتردّي؟يا لها من أوضاع “تقلب المخّ” يعيشها بلدي… ويا لها من أوضاع عشناها، راضية وأنا، تكشف ما في “القاع” من عفن لا بدّ من سيل جارف لتطهيره… ولكنها تكشف أيضا ما في عمق الشعب من طهر ينبغي تطويره… ليعمّ ويسود…(2)في بلدي، في هذه الأيام بالذات،… تُعْلن وفاة العزيزة عليك ويترحّم عليها الناس ويعدّدون مناقبها وتتلقى أنت التعازي الحارّة… عبر رسائل قصيرة وهي بجانبك… حيّة ترزق… لمْ تُسجّل بَعْدُ في قائمة “عزرائيل” ملك الموت، لا “الأوّلية” ولا “التكميلية”، حسب ما لدينا من “تسريبات” من “مصادر موثوقة”… قيس سعيّد نفسه العليم بكل المؤامرات التي تجري في الليل والنهار، في الداخل والخارج، وصاحب الصواريخ المعدّة للإطلاق دوما والمتابع لكل شاردة وواردة أرضا وجوّا وبحْرا، لم يشر إلى هذا الموضوع ولو مجرّد إشارة في مجلس الوزراء الأخير الذي تعرّض فيه إلى دقائق الأمور… يُحّوّلُونَكَ إِلَى مِلْيَارْدِيرْ ويقدمون جرْدا في أملاكك وأملاك سلالتك منذ عهد نوح وأنت تعْجز أحيانا عن شِراء دواء بسيط لزوجة أو ابنة مريضة. يُسْرُونَ بِكَ كلّ عام إِلَى “رولان غاروس” ويسكنونك أفخم النزل ويطوفون بك في أبهى حدائق باريس ومغازاتها وكلّ ما في الأمر أنّك تفرّجت ذات مرّة على أنس جابر، الصديقة العزيزة، في ملعب التنس بشارع ألان سافاري، قرب سَاحة باستور فغيّروا ما غيّروا في الصورة وفي الإطار (عاش الفوتوشوب الذي غلّط حتى رئيسنا رغم جاهزية منصاته الصاروخية) وشغّلوا الماكينة لتشوّه وتغالط وتتلاعب بأصحاب العقول الصغيرة. من جهة أخرى يقسمون بأغلظ الأيمان، وعلى رؤوس الملإ بأنّهم رأوك تسوق سيارة من نوع “بورش كايان” في شارع محمد الخامس بالعاصمة وأنت لا تملك حتى رخصة سياقة… يُهنئك الناس بشراء القصر الجديد بالمرسى بِجوار إقامة السفير الفرنسي تحْديدا وأنت “كاري”، كغالبية شعبك تشقى، لدفع الكراء في رأس كلّ شهر… المهمّ هو أنّك لست “ابن الشعب” كما يقول عنك الناس لإحساس لديهم بأنّك قريب منهم وتدافع عن مصالحهم. وحتى “المرحومة الحيّة” راضية طالها ما طالها من هذه الإشاعات والأكاذيب حتّى ممّن أنقذتهم من مخالب “الذئاب” المفترسة في عهد الدكتاتورية.(3)ما أغرب الأحوال في بلدي… حتى في الحياة العامة لنا غرائب وعجائب… ......
#أغرب
#العيش…
#أعذبه
#وطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735552

حمه الهمامي : بعد الاستيلاء على الفضاء السياسي: قيس سعيد يحاول الاستيلاء على الفضاء الديني الروحي ويعمق الأزمة السياسية
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي “يجب قبل مقاومة الاستبداد تهيئة ماذا يستبدل به الاستبداد”عبد الرحمان الكواكبيخطوة، خطوة، استولى قيس سعيد منذ انقلاب 25 جويلية 2021 على كامل السلطة التنفيذية وعيّن حكومة تعمل بأوامره. كما استولى على السلطة التشريعية، بعد تجميد البرلمان ثم حلّه، وأصبح يحكم بالمراسيم. ووضع يده على السلطة القضائية، بعد حل المجلس الأعلى للقضاء وتعيين مجلس موال محلّه وهو مستمر لمزيد إخضاع النيابة العمومية والقضاة لرغباته بعنوان “خدمة قضايا الشعب”. وإلى ذلك فقد منح سعيّد نفسه سلطة تأسيسية من خلال الإعداد لصياغة دستور جديد بناء على استشارة صورية وفاشلة بكل المقاييس. ومن المنتظر أن تُتْبع هذه الاستشارة باستفتاء في شهر جويلية القادم وانتخابات تشريعية في نهاية العام (17 ديسمبر 2022) لن يختلفا عنها في شكليتها وصوريتها خاصة بعد تصفية الهيئة العليا المستقلة للانتخابات الحالية وتعويضها بأخرى معيّنة بالكامل من سعيّد في انتظار صدور قانون انتخابي جديد على المقاس. يضاف إلى ذلك مسعي محموم إلى وضع اليد على الإعلام وفي مقدمته الإعلام العمومي. وكأن ذلك كله لم يكن كافيا أطلّ علينا قيس سعيد يوم الاثنين الفارط،18 أفريل 2022، في القناة الوطنية ليوجّه، بمناسبة توزيع جوائز على حفظة القرآن، رسالة إلى العموم، مفادها أنّه “وليّ أمرهم”، بما يعني عمليّا أنّه صاحب “السلطة الدينية/الروحية” أيضا، الذي “يهدي النّاس إلى الدين الصحيح” و”يرشدهم” إلى ما لهم وما عليهم.نحو الاستيلاء الكامل على الفضاء العام المدني والدينيوبهذه الخطوة الجديدة يكون قيس سعيّد قد استكمل تقريبا رسم الملامح العامة لحكمه، فهو يريد أن يكون الحاكم الفرد، المراقب لكافة أوجه حياة المجتمع المادية والمعنوية والماسك بكافة السلطات بما فيها السلطة الدينية/الروحية مستندا، لفرض سلطته، إلى مؤسستي الأمن والجيش، في غياب أي رقابة عليه، مهما كانت شكليتها ومحدوديتها، بعد أن دمّر جميع المؤسسات ذات الطابع التمثيلي أو الرقابي بقطع النظر عن مساوئها أو نقائصها. وهذا هو بالطبع الحكم الفردي بعينه، الدكتاتوري، الشمولي، الذي يهدف إلى التحكّم في كافة مجالات حياة الناس, وهو حكم لا علاقة له بالجمهورية في أبسط معانيها التاريخية ولا حتى بالصيغة المشوّهة والمحدودة التي عرفتها تونس. وهذه النقطة هي التي يجب الانتباه إليها في المقام الأول لأنها الهدف الأساسي من خطاب قيس سعيد، بينما خوضه في علاقة الدين بالدولة، وفي المذهب المقاصدي ومسألة المساواة والعدل وغيرها ما هو إلّا غطاء لتحقيق ذلك الهدف. إن قيس سعيد الشعبوي، المعادي للجمهورية والديمقراطية بعنوان “المشروعية الشعبية” التي يمنحها لنفسه، يعمل من أجل أن ينتصب شيئا فشيئا خليفة أو “سلطانا”، محتكرا إدارة شؤون المجتمع الدينية والدنيوية.إنّ خطاب قيس سعيّد حول علاقة الدولة بالدين ينبغي أن يفهم في هذا السياق. إن اعتبار سعيد “الدولة ذاتا معنوية” ولا يمكن أن يكون لها دين، لا علاقة له بالمفاهيم الحديثة للدولة وخاصة الدولة العلمانية القائمة على مبدأ المواطنة وضمان حرية العقيدة من خلال الفصل بين الديني والدنيوي، وبين الديني من جهة والدولة، الجهاز السياسي الأول في المجتمع من جهة ثانية. إن نصر حامد أبو زيد، المفكر المصري، الديمقراطي، التقدمي، الذي قطع جذريا مع الأطروحات السياسية للتنظيمات الظلامية، كان، حسب علمنا، أوّل من استعمل العبارة التي يردّدها قيس سعيد اليوم. وكان ذلك في مقال نشره بتاريخ 5/7/ 2010 بعنوان: “الفزع من العلمانية: فصل الدين عن الدولة”. وممّا جاء في هذا المقال: “الدولة ليس ......
#الاستيلاء
#الفضاء
#السياسي:
#سعيد
#يحاول
#الاستيلاء
#الفضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755982

حمه الهمامي : إِلَى الخَالِد… نبيل بَرَكَاتِي في ذِكْرَى اسْتِشْهَادِه
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي “الحياةُ تَطُولُ أوْ تقْصُرُ، تلك أمُورٌ نِسْبِيّة…المُهِمُّ الفِعْلُ وَمَا يَتْرُكُهُ الإِنْسَانُ مِنْ أثَرٍ”(الشهيد نبيل بركاتي)تَحُلُّ بَيْنَنَا هذه الأيّام الذِّكْرى الخامسة والثلاثون لاسْتِشْهادِ العزيزِ عليْنَا وعلى كُلّ القوى الثوريَّةِ والتّقدّميّة ببلادنا، الرّفيق نبيل بركاتي، ابن قعفور، مدينة القمْحِ والشّعيرِ، ومحطَّة” الاس. أن. سي. أف. تي” الشّهيرة منذ وقت الاستعْمَار الفرنسي والتي كانت تنقلُ خيْراتِ الشّمال الغربي من حبوب وفسفاط وحديد وغيرهما من المناجم إلى موانئ العاصمة لترحل إلى “المتروبول”. لقد ظلّ نبيل يحتلّ مكانةً خاصّة في قلوبِ النّاس وفِي عُقولِهِم لا لأنّه شَهِيد فقط، بل خاصّة للطّريقة التي استشهد بها في الزمن البورقيبي وفي وزارة بن علي للداخلية في ذلك الوقت، أي عام 1987.فنبيل لم تُوَجَّهْ إليه رصاصة في القلب أو في الرأس لتُرديه قتيلا في لحظة. ولم تصبه، أثناء التعذيب، “ضربة خاطئة” في مقتل من المقاتل ليتوجّع بعض الوقت ثم يستسلم للموت. ولكنّ نبيل بركاتي عُذّب بشكل واع ومع سبق الإصرار حتّى الموت. واسترسل تعذيبه بطريقة ممنهجة لمدة عشرة أيام كاملة، ناهيك أنّه عند تشريح جثّته بأحد مستشفيات العاصمة، خلُص الأطبّاء إلى أنّ ما من قطعة من جسد ابن السابع والعشرين ربيعا إلّا وحملت آثار تعذيب.إنّ يسوع، المسيح، ذاته لم يُعذّب بهذا الشكل ولم تطل آلامه ومعاناته كما طالت آلام نبيل الفدائي، ابن الأرض، ابن العمّة “صالحة” والعمّ “سالم”. لم يقدّم “الحاج عمار” وزبانيته، لا خلّا للتخفيف من آلامه كما قدّم جلاّدو يسوع إلى ضحيّتهم حين طلب منهم أن يشرب، ولا حتى ماء يبلّلُ به رِيقَه أو أيّ شيء آخر يختم به سيْرَ حياته كما شاءت العادة في كلّ عمليات الإعدام التِي تجري في مختلف أنحاء العالم حيث يطلب من المرشّح إلى حبل المشنقة أو المقصلة أو الرمي بالرصاص أو الحقن بأحد العقارات المميتة أو الصعقة الكهربائية، أن يدلي بطلب أخير، كما أنهم لم يفعلوا أيّ شيء للتعجيل “بصلبه” مثلما فعل “بيلاطس البنطي” حين أمر بكسر رجلي يسوع للتعجيل بموته. بل كانوا يريدونه واعيا، يقظا، على الدّوام، حتّى يحسّ بكل لحظة من لحظات تعذيبه. كما كانوا يريدون أن يطول تعذيبه إلى أقصى حدّ ممكن حتّى يكون تعذيبا خالصا وأَلَمُهُ ألما مطلقا لا يُخفِّفَه خلٌّ ولا تبرِّدُهُ جُرْعَةَ ماء ولا تُعجِّل به “ضربة قاضية”. لم يدُمْ صلب يسوع، “ابن الربّ”، سوى ساعات بينما دام “صلب” نبيل، ابن العمّة “صالحة”، عشْرةَ أيّام بالكامل… حتّى جلاّدوُ يسوع كانوا أَكْثَرَ حياء من جلاّدي نبيل. لقد عرّوا القِسْمَ العلويّ فقط من جسم “ابن الربّ” ليجلدوه أمّا نبيل ابن العمّة “صالحة” فقد عرّوا جسده بالكامل ليُؤْذوهُ “قِطْعَةً، قِطعَةً”.آه كم حملت الأرض فوق أديمها من يسوع !غيْرَ أنّ نبيل، الشّهيد، الفِدائي، لم يحتلَّ مكانةً خاصّةً فِي قُلوبِ النّاسِ وفِي عقولهم بسبب طريقةِ قَتْلِهِ واسْتِشْهاده فحسب، بل كذلك للسبب الذي من أجله قُتِلَ واسْتُشْهِد. لم يكن نبيل مبشّرا بدين جديد أو بهرطقة جديدة في زمن لم يعد فيه مكانٌ لا لِلأنبياء ولا لِلْهراطِقَة، بل كان مبشّرا بالحريّة، بخلاص الإنسان من كابوس الاستبداد والخوف في عصر فهم فيه الإنسَانُ أنّه سيّد نفْسِه ومصيره وأنّ سبب شقائِه وبؤْسِهِ كامِنٌ في علاقة الإنسان بالإنسان وفِي الأرْضِ لا في السَّمَاء. أوقفوه بسبب منشور لحزب العمال بعنوان: “الصّراع الدستوري – “الإخواني” لا مصلحة للشعب فيه” (ما أشبه اليوم بالأمس وإن تغيّرت المواقع والأدوار) ......
#إِلَى
#الخَالِد…
#نبيل
#بَرَكَاتِي
#ذِكْرَى
#اسْتِشْهَادِه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756171

حمه الهمامي : لِماذا نُعَارِضُ الاسْتفتاء وندعو إلى مقاطعته؟
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي لِماذا نُعَارِضُ الاسْتفتاءوندعو إلى مقاطعته؟بقلم: حمّه الهمامي"إنّ الطّريق إلى جهنّم مفروش بالنّوايا الحسنة..."مثل أنجليزيلا حديث اليوم، في الأوساط المتابعة للشأن العام، إلّا عن استفتاء قيس سعيد المبرمج ليوم 25 جويلية القادم المناسب للذكرى الأولى لانقلابه على الدستور وعلى المسار الثوري عامة. وإذا كان من البديهي أن يصفّق أنصار قيس سعيد لهذا الاستفتاء المهزلة ويدعون إلى المشاركة فيه لمبايعة "سيّدهم" و"صنمهم" "الملهم"، فإن القوى العارضة له، سياسية ومدنية، لم تحزم أمرها نهائيّا في خصوص الموقف العملي المطلوب من هذا الاستفتاء إذْ يوجد تردّد بين الدعوة إلى المقاطعة وبين الدعوة إلى المشاركة والتصويت بـ"لا" وهو ما من شأنه أن يخلق نوعا من الاضطراب لدى الرّأي العام سيكون المستفيد منه قيس سعيّد المهموم أولا وقبل كل شيء، بعد مهزلة "الاستشارة الوطنية"، بنسبة المشاركة لأنّ ما تبقّى، أي التصويت بالإيجاب أو السلب، يتحكّم فيه من خلال تحكّمه في هيئة الانتخابات وفي الإدارة. وفي هذا السياق يتنزّل هذا المقال الذي سعينا فيه إلى توضيح الموقف من هذه المسألة. الاستفتاءات ديمقراطية أو لا تكون... من نافل القول إننا لسنا ضدّ الاستفتاءات كآليّة ديمقراطية تمكّن الشعب من التعبير مباشرة عن إرادته بخصوص هذه المسألة أو تلك من المسائل التي تهمّه. ولكن هذه الآلية لا تحقق هدفها إلّا إذا توفّرت فيها الشروط لتي تجعل منها آلية ديمقراطية بحقّ. فإذا لم تتوفّر هذه الشروط القانونية (تقرير الاستفتاء وفق شروط دستورية، وجود هيئة انتخابية مستقلة، إدارة محايدة، الشفافية، النزاهة...) والسياسية (مناخ حرّ يمكن مختلف الأطراف من الدعاية الحرّة) يصبح الاستفتاء عملية شكلية، أو بالأحرى مبايعة. وقد عرفت بلادنا مثلها مثل العديد من البلدان العربية وغيرها نماذج من الاستفتاءات الشكلية (استفتاء بن علي على تحوير الدستور عام 2002) معروفة النتائج مسبقا بهدف "شَرْعَنَةِ" الدكتاتورية.إن قيس سعيد نفسه الذي يدعو اليوم إلى استفتاء يوم 25 جويلية القادم كان له قبل الصعود إلى دفة الرئاسة موقف مغاير من الاستفتاءات، خاصّة في البلدان العربية، إذ اعتبرها بصريح العبارة "أداة من أدوات الدكتاتورية المتنكّرة...تتنكّر تحت عباءة الاستفتاء". ولكن من الواضح اليوم أن قيس سعيّد يستخفّ بذكاء الناس ويغيّر مواقفه دون حرج ولا حياء من أجل تمرير مشروعه الاستبدادي، الدكتاتوري، المتخلّف، وهو "متنكّر" تحت "عباءة استفتاء" شكلي، زائف، لا تتوفر فيه أدنى الشروط الديمقراطية. فهذا الاستفتاء قرّره سعيد المنقلب بمفرده، وهو يمثل حلقة من حلقات المسار الانقلابي الذي انطلق يوم 25 جويلية 2021 والذي رفضناه بالكامل منذ اليوم الأول. وعلى هذا الأساس لا يمكن لمن رفض الانقلاب منذ البداية كما رفض مختلف حلقاته الموالية، أن يقبل حلقة الاستفتاء الحالية التي نعرف مسبقا أنها حلقة شكلية، مغشوشة مثلها مثل بقية الحلقات السابقة، ولا هدف منها غير "شرعنة" الانقلاب وتركيز مؤسساته الاستبدادية. إن الجميع يعلم أن استفتاء سعيد الذي قرّره بمفرده، قائم على نتائج استشارة وطنية فاشلة ومزورة لا تعبّر عن إرادة الشعب التونسي إذ أن عدد المشاركين فيها، رغم استعمال إمكانيات الدولة، لا يتجاوز الـ530 ألف مواطن/مواطنة من جملة حوالي 12 مليون ساكن. لقد اعتمد قيس سعيد هذه الاستشارة التي أشرك فيها حتى من هم دون سن الانتخاب (النزول بالمشاركة إلى حدّ سنّ السادسة عشرة) ليخلص إلى أن أكثر من 86 في المائة من الشعب التونسي يختارون النظام الرئاسي وضمّن ذل ......
#لِماذا
#نُعَارِضُ
#الاسْتفتاء
#وندعو
#مقاطعته؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760145

حمه الهمامي : مثقّفون انتهازيّون في خدمة الانقلاب بقلم: حمّه الهمّامي
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي مثقّفون انتهازيّونفي خدمة الانقلاببقلم: حمّه الهمّامي"المُثَقفون هم أكثر الناس قدرًة على الخيانة، لأنّهم أكثرهم قدرةً على تبريرها"ف.إ. لينينوجدت نفسي، طوال الأسابيع الأخيرة، وتحديدا منذ أن انطلق، ما سُمّي زورا وبهتانا، "الحوار الوطني لصياغة دستور تونس الجديدة"، مدفوعا في كل لحظة، إلى استحضار ما قاله قائد الثورة الروسية البلشفية، فلاديمير إيليتش لينين، عن المثقفين، وهو لا يقصد بالطبع المثقفين أجمعين وإنما رهط منهم أي ما يمكن أن نسمّيهم "المثقفين الانتهازيين". قال ف. إ. لينين: "المثقّفون هم أكثر الناس قدرة على الخيانة لأنهم أكثرهم قدرة على تبريرها". فهؤلاء يحملون في جرابهم معارف وهم يحترفون التلاعب بالكلام والسفسطة والديماغوجيا وهو ما يمكنهم من تزيين أبشع المواقف ورشّ البهارات على أعفن السلوكيات والممارسات لجعل عموم الناس من كادحين وفقراء ونساء وشباب يقبلونها معتقدين أنها الحقيقة إلى حين يعودون، ذات يوم، إلى رشدهم ويكتشفون أنّهم يعيشون كابوسا لا حلما. هؤلاء المثقفون لا علاقة لهم بالطبع بمثقف غرامشي العضوي الذي يحمل هموم المجتمع والأمة ويضع نفسه في خدمتهما بمعارفه وملكاته الفكرية وقدراته الاستشرافية ولا بمثقف سارتر "الملتزم"، "الحقيقي" الذي يقول "لا" خلافا لـ"المثقف المزيف" (pseudo-intellectuel) الذي يبرّر ما لا يحتمل إلّا المعارضة والرفض.لقد كان للنظام الدستوري-النوفمبري "مثقفوه" الذين عملوا على تجميله وتبرير جرائمه سواء في عهد بورقيبة أو في عهد بن علي. كما كان لعشرية الفشل والفساد ما بعد الثورة التي قادتها حركة النهضة بمعية عدد من الحلفاء من بينهم خاصة "نداء تونس" في الفترة ما بين 2014-2019، "مثقفوها". و"يُحسب" لعدد من المثقفين أنهم تأقلموا مع الفترات الثلاث عملا بالمثل القائل: "الله ينصر من صبح" وخدموا في ركاب بورقيبة وبن علي والغنوشي والباجي واختلقوا في كل مرة الذرائع لتبرير سلوكياتهم الزئبقية. ثم جاء قيس سعيد وانقلابه يوم 25 جويلية/تموز 2021، فإذا برهط من المثقفين، معظمهم ممّن لم يَلْق حظّه بالمرة أو بما فيه الكفاية، مع الحكّام السابقين، يرتمي في أحضانه ويتحوّل إلى خادم لـ"العهد السعيد الجديد" ويقبل القيام بالمهام التي يطلبها منه ومن بينها خاصة، في الأسابيع الأخيرة، الانخراط في حوار صوري، مغشوش، قاطعته معظم القوى السياسية والمدنية، ليكون غطاء لتمرير دستور معدّ مسبقا، لا هدف منه سوى إرساء نظام استبدادي جديد.وقد برز في هذه العملية البائسة أشخاص عديدون، مختلفو المراتب والتأثير، يأتي في مقدّمتهم، مع الأسف، عدد من رجال القانون (رغم رفض أغلب القانونيين، نساء ورجالا، عميدات وعمداء وأستاذات وأساتذة، الانخراط في لعبة قيس سعيّد). وقد فضّلنا التركيز في هذا المقال على أبرز المتواطئين من بين "الجماعة"، أستاذ القانون الدستوري المتقاعد، الصادق بلعيد الذي أسند إليه قيس سعيّد رئاسة "المدعوّة": "اللجنة الوطنية الاستشارية" لصياغة مشروع "الدستور الجديد" لـ"الجمهورية الجديدة" وهو "الدستور" الذي ستكون فيه الكلمة الفصل لسعيّد قبل عرضه على استفتاء شكلي، معلوم النتائج مسبقا، يوم 25 جويلية القادم. وقد تميّز بلعيد بعدد من التصريحات التي تبيّن إلى أي مدى يمكن أن تصل الانتهازية ببعض المثقفين لتبرير ما لا يبرّر وقبول ما لا يقبل وتزيين ما هو قبيح أصلا. كما تميّز بلعيد عن غيره من أعضاء "اللجنة" بعنجهيّته وصلفه (cynisme) في التعامل مع الإعلاميات والإعلاميين كلّما أرادوا أن يحصلوا منه على معلومات أو سؤاله عمّا يظهر في كلامه أو سلوه من تن ......
#مثقّفون
#انتهازيّون
#خدمة
#الانقلاب
#بقلم:
#حمّه
#الهمّامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760737

حمه الهمامي : قاطعوا الاستفتاء حتّى لا يستعملكم سعيّد حطبا
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي قاطعوا الاستفتاء حتّى لا يستعملكم سعيّد حطبايدافع البعض من القوى السياسية والمدنية ومن الشخصيات عن المشاركة في الاستفتاء بـ"لا" ظنّا منهم أنّ هذا هو السبيل الأنجع لإسقاط مشروع دستور قيس سعيّد الاستبدادي. وقد كنّا أجبنا عن هذه النقطة عدة مرّات وبيّنا أنه لا يوجد أي دليل على نزاهة هذا الاستفتاء وشفافيته إذ أن كل شيء معدّ للتزوير: هيئة معينة، إدارة غير محايدة، قضاء مدمّر، عدم تحديد عتبة لنسبة المشاركة الخ... وهي كلها عناصر تبيّن أن سعيّد متجه نحو تمرير مهزلة الاستفتاء كلّفه ذلك ما كلفه وفرض الدستور الجديد لتكريس حكمه الاستبدادي، الفردي المطلق. وهو أمر منطقي جدّا فالرجل لم يقم بانقلاب ليسلّم الحكم لغيره عن طواعية أو ليعترف بأنه فشل في الاستفتاء وهو المردد ليلا نهارا بأنه "الشعب" وبأن "الشعب" هو.هذا الكلام قلناه قبل صدور مشروع "الدستور". وهو من باب التحليل القائم على أدلّة. ولكن اليوم، وقد صدر مشروع الدستور فقد جاء فيه ليس ما يؤكد كلامنا فحسب بل جاء فيه ما ينتقل بنا من مجال التحليل أو التخمين إلى مجال اليقين. لقد جاء في المشروع البائس أن قيس سعيّد لا يهتم أصلا لا بالمشاركة بـ"نعم" ولا بالمشاركة بـ"لا" وأن الاستفتاء الذي ينظمه لا يعدو أن يكون مسرحية، ستصرف عليه أموال طائلة بالطبع، على حساب قوت الشعب، ولكن لا تهمّه نتائجه مطلقا. بعبارة أخرى سعيّد سينظم الاستفتاء على "عينين الناس"، في الخارج خاصة. ودور الهيئة في هذه العملية لا يتجاوز دور التياس، دور التزكية.لقد جاء في الفصل 139 من مشروع الدستور وفي باب الأحكام الانتقالية ما يلي:"يدخل الدستور حيّز التطبيق ابتداء من تاريخ الإعلان النهائي عن نتيجة الاستفتاء من قبل الهيئة العليا المستقلة للانتخابات". إن معنى هذا الكلام أن قيس سعيد لا تهمّه مطلقا نتيجة الاستفتاء وهو لا يضع في احتماله مطلقا إمكانية فشله. فهو "رَابْحُو، رًابْحُو" أحب الشعب أم كره. وبالتالي فهو عازم على فرض الدستور في كل الحالات. فحتّى لو صوّت العالم كلّه بـ"لا" فذلك لا يعني شيئا بالنسبة إليه وهو لن يمنعه من وضع دستوره حيّز التنفيذ. إن الحالة الوحيدة، نظريّا، وفق الفصل المذكور، التي تمنعه من وضع الدستور حيّز التنفيذ هي عدم إعلان الهيئة نتيجة الاستفتاء النهائية، وهو ما لن تجرؤ عن القيام به وهو الذي عينّها لتقوم بهذه المهمة. فماذا بقي للتصويت بـ"لا" من معنى إذن غير رفع نسبة المشاركة التي سيستغلها سعيّد وأنصاره للدعاية مع العلم أن قيس سعيّد، احتياطا بعد "درس" الاستشارة، لم يضبط أية عتبة لهذه المشاركة؟ إن الموقف السليم يبقى مقاطعة الاستفتاء باعتباره حلقة من حلقات الانقلاب. إن المقاطعة تساعد على عزل الانقلاب وهزمه، على الأقل، سياسيا وأخلاقيا في المرحلة المباشرة، مع المراكمة لإسقاطه عمليّا وواقعيا في أقرب وقت ووضع الأسس لبناء جديد يحقّق للشعب التونسي مطامحه في الشغل والحرية والكرامة الوطنية. خلاصة القول: (من باب التأكيد و"التكعرير"):إن المشاركة والتصويت بـ"لا" لا معنى لهما بمنطوق الفصل 139 الذي يقول لكم إن الدستور سيدخل حيّز التنفيذ شاركتم في الاستفتاء أم لم تشاركوا. سواء صوّتم بـ"بنعم" أو صوّتم بـ"لا"، فالدستور سينفّذ. ربّما سيتوهّم الذين صوتوا بـ"نعم" أنهم انتصروا لكنّ الذين سيصوتون بـ"لا" سيتبيّن لهم لاحقا أنه "ملعوب بهم".دعونا إذن نتحد على موقف واحد ونخلق رأيا عاما قويا وواسعا للمقاطعة ليتم عزل المنقلب وضرب مشروعيته المزعومة داخليا وخارجيا حتى يكف عن ترديد معزوفة المشروعية التي يتغنى بها باستمرار. لا ......
#قاطعوا
#الاستفتاء
#حتّى
#يستعملكم
#سعيّد
#حطبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761111

حمه الهمامي : -دستور- قيس سعيد: نظام أوتوقراطي لا دولة مدنية ولا جمهورية
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي "دستور" قيس سعيد:نظام أوتوقراطيلا دولة مدنية ولا جمهورية"إن أبشع استغلال للإنسان هو استغلاله باسم الدّين لذلك يجب محاربة المشعوذين والدجّالين حتى يعلم الجميع أن كرامة الإنسان هي الخط الأحمر الذي دونه الموت"ارنستو تشي غيفاراإن من مزايا مشروع دستور قيس سعيد المنشور ليلة 30 جوان 2022 ،أنّه كشف بشكل ملموس ومكثف من خلال نص رسمي، حقيقة الرجل الفكرية والسياسية. إن قيس سعيد لا هو مع الدولة المدنية ولا هو مع الجمهورية وإنما هو شخص محافظ، سلفي، أقرب إلى أفكار حزب التحرير منه إلى فكر "الإخوان"، استبدادي، معاد للمساواة وللحريات الفردية والعامة. كما أنه معاد للمبادئ الديمقراطية الأساسية حتى في مفهومها التاريخي، البورجوازي الذي فتح أبواب الحداثة ونعني الانتخاب الحر والمباشر للمؤسسات التمثيلية والفصل بين السلط وإقامة التوازن بينها عبر آلية الرقابة المتبادلة، هو مع نظام "الخليفة" أو "السلطان" أو "المرشد المعصوم"، مجمّع كل السلطات السياسية والروحية. وحتى وإن لم يجرؤ على التصريح بذلك فهو يمارسه ويفرضه بكل الوسائل، كما هو الحال في مشروع الدستور الذي قدّمه دون أن يعرض ولو يوما واحدا على النقاش العام وهو ينوي فرضه يوم 25 جويلية القادم على استفتاء مهزلة، معلوم النتائج مسبقا، وتطبيقه مباشرة مهما كانت نتيجة الاستفتاء ذلك أن "الزعيم الملهم" لا يضع في حسابه مطلقا فرضية تصويت غالبية ضده مع العلم أنه لم يضبط أصلا أية عتبة لنسبة المشاركة.1-من دولة مدنية إلى دولة دينية/تيوقراطية تحقق "مقاصد الشريعة"لقد روّج أعضاء "لجنة" سعيد "الاستشارية" لحذف الفصل الأول من دستور 2014 قبل صدور المشروع بمدة. وأول من قام بذلك رئيس اللجنة الصادق بلعيد لوسيلة إعلام أجنبية. وقد علّل هذا الحذف بسد الباب أمام توظيف الدين من بعض الأحزاب (أي حركة النهضة وتوابعها). وقد سُوِّق لهذا الكلام على أنه "انتصار" للدولة المدنية وعلى أنه خطوة أخرى نحو علمنة الدولة أي الفصل بين الديني والسياسي. ولكن بحصول بعض التسريبات ثم بصدور الدستور اتضحت الخديعة الكبرى. فقد حذف الفصل الأول ليعوض بفصل أكثر خطورة وهو الفصل الخامس الذي نصّه: "تونس جزء من الأمة الإسلامية وعلى الدولة وحدها أن تعمل على تحقيق مقاصد الإسلام الحنيف في الحفاظ على النفس والعرض والمال والدين والحرية". وهذا الفصل هو تقريبا دسترة الجملة التي قالها قيس سعيّد في حواره الشهير مع جريدة الشارع المغاربي يوم 12 جوان 2019 قبل الانتخابات الرئاسية. وقد جاء فيها: السؤال: ...كنت مع التنصيص على الشريعة كمصدر للتشريع في الدستور؟الجواب: لا...ليس هذا تحديدا...الأمر يتعلق بالفصل الأول من الدستور...طلبت أن يتم التنصيص على أن الدولة وحدها تعمل على تحقيق مقاصد الشريعة...الحفاظ على النفس والعرض والمال والدين والحرية...دولة ذات معنوية ليس لها دين...الدين هو دين الأمة وعلى الدولة أن تعمل على تحقيق مقاصد الشريعة وهي خمس النفس والعرض والمال والدين والحرية..."وقد عاد قيس سعيد، الرئيس، لهذه المسألة أياما قبل صدور دستوره وذلك في تصريح بمناسبة توديع أول وفد للحجيج التونسيين لهذا العام: "الإسلام لا بد أن يحقق مقاصده. أهم شيء هو تحقيق مقاصد الإسلام ومقاصد الشريعة الإسلامية وهذا ما سنعمل عليه في الدستور القادم." إن معنى هذا الكلام الذي دستره اليوم قيس سعيد في الفصل الخامس هو أن الدولة ذاتها ستكون ملزمة بتطبيق "مقاصد الشريعة"، حسب تأويل القائم عليها، الحاكم بأمره قيس سعيد في الوقت الحاضر، وهو ما يعني أن الدولة ستتحول إلى دولة ديني ......
#-دستور-
#سعيد:
#نظام
#أوتوقراطي
#دولة
#مدنية
#جمهورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761643

حمه الهمامي : حُرِّيَتِي... نصّ:
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي حُرِّيَتِي...نصّ: حَمّه الهمّامي***لنْ أَعِيشَ إلّا وَاقِفًا...لَنْ أَمُوتَ إِلَّا وَاقِفًا... وَأنَا أُسَبِّحُ بِاسْمِكِ...حُرّيَتِي...حُرّيتِي...حُرّيتِي... ***لن أغَنِّيَ إلَّاكِ...حُرّيّتِي...حُرّيتِي...حُرّيتِي...لاَ شَيْءَ يَسْتَحِقُّ الغِنَاءْ إلّاكِ...لاَ شَيْءَ يُطْرِبُ النَّفْسَ...لاَ شَيْءَ يَهْزِمُ البُؤْسَ فِي النَّفسِ إِلّاكِ....حُرّيِتِي... حُرّيتِي...حُرّيتِي... ***سَأُنْهَضُ بَاكِرًا...لأنَادِيَ أنَّ اللَيلَ راحْ...وَأنّ الآتيَ الصّباحْ...يَا أَحِبَّتِي اهزِمُوا اللَّيْلَ والظلُمَاتِ وَغَنُّوا...وَأَنَا... سَأُغَنِّي مَعَكُمْ ...حُرٍّيتِي...حُرِّيتِي...حُرِّيتِي... ***إِنْ مِتُّ وَلَمْ أَرَكِ....سَيّدَتِي وَمُلْهِمَتِي... فَيَقِينًا أنَّ جِيلاً....سَيُغَنِّي بَعْدِي: حُرّيتِي... حُرّيتِي...حُرّيَتِي...*** "أَصْحَابُ المَبَادِئِ يَعِيشُونَ مِئَاتِ السِّنِين،وَأَصْحَابُ المَصَالِحِ يَمُوتُونَ مِئَاتِ المَرَّات"تونس في 13 جويلية 2022 ......
#حُرِّيَتِي...
#نصّ:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762156

حمه الهمامي : -الدستور- والاستفتاء: ثلاثة أجوبة عن ثلاثة أسئلة
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي "الدستور" والاستفتاء:ثلاثة أجوبة عن ثلاثة أسئلة"الطريق مظلم وحالك فإذا لم نحترق أنت وأنا فمن سينير الطريق"تشي غيفارا1-التصويت بـ"نعم" على ماذا؟إن السؤال الأول الذي يطرح نفسه بإلحاح شديد هو التالي: على ماذا سيصوت أنصار قيس سعيد بـ"نعم" يوم 25 جويلية القادم؟ هل اطلعوا على ما في الدستور من مضامين؟ وهذا السؤال يطرح على "المسيسين" و"المثقفين" الذين يقومون بالحملة أكثر مما يطرح على الناس العاديين الذي لم يطلعوا على الدستور ولم تتح لهم مطلقا فرصة مناقشته وهم يتعاملون مع 25 جويلية على أنه مبايعة شخص، لا استفتاء على دستور الخ... قلنا إذن على ماذا سيصوت هؤلاء "المسيسون" و"المثقفون"؟ وهل لهم الجرأة والشجاعة المعنوية لقول الحقيقة أمام الناس؟لقد كتبت أستاذة القانون الدستوري منى كريم الدريدي قبل أيام تدوينة في صفحتها في الشبكة الاجتماعية للرد على السؤال المطروح: "نعم" على ماذا؟ وقد جاء في هذه التدوينة المؤسسة على قراءة نقدية ومعمقة لمشروع الدستور ما يلي:"نعم للحكم الفردي الشعبوي،نعم لنظام رئاسوي، نعم لمواصلة الإتجار بالدين، نعم لإلغاء مدنية الدولة من الدستور، نعم للاهتمام بالدستور وتجاهل مشاكل الناس الحقيقية، نعم لاستفتاء تشرف عليه هيئة منصبة، نعم للتصويت على نص غير موجود إلا مسودة كلّها أخطاء وملحق تعديلات، نعم للمواصلة في خيارات الإخوان والتعيين بالولاءات، نعم للتمييز بين التونسيات والتونسيين، نعم لسلطة قضائية خاضعة للرئيس، نعم لسلطة تشريعية فاقدة لكل الصلاحيات ومشتتة، نعم لعدم مساءلة ومحاسبة الرئيس، نعم للدستور قبل صدوره وبعد صدوره، نعم قبل تعديله وبعد تعديله...نعم في كل الحالات لوضعية الحاكم الواحد والرعية... الرعية تصوت "نعم" يوم 25 جويلية على إقصائها وتفويض كامل إرادتها للفرد الأوحد.فهل نحتاج لأكثر من هذا لنصوت نعم؟"هذا ما كتبته أستاذة القانون الدستوري. وبإمكاننا إضافة جملة أخرى من عندنا وهي:"-نعم لتحويل السلطات إلى وظائف وعدم الفصل وإحداث التوازن بينها عبر آلية المراقبة المتبادلة وجعلها كلها بين يدي "الموظف الأعظم"، رئيس الدولة."وإذا أردنا حوصلة الكل في الكل فهو: "نعم لحاكم فردي، مطلق، يجمع بين يديه كافة السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية والتأسيسية والروحية باعتباره هو "الدولة" و"الدولة" هو، وهوما يخول له تحديد "مقاصد الإسلام" وهو ما سنعود إليه لاحقا. فهل ثمة خصائص للدكتاتورية أكثر وأشمل من هذه الخصائص؟ لا أعتقد ذلك. ومع ذلك يوجد "سياسيون" ومثقفون" و"جمعياتيون" يصفقون للدستور الجديد ويهللون به ويعتبرونه "إنجازا عظيما" بل "الطريقة المثلى نحو الديمقراطية". وفي رأيي لا يمكن لعاقل أن يصدق هذا السلوك إلا بوصفه إمّا سلوكا انتهازيا، خلفيته البحث عن التموقع، أو بوصفه انعطافا واضحا وواعيا نحو الفاشية. وهو أمر وارد في وقت الأزمات. ألم يكن موسيليني اشتراكيا؟ وهتلر ألم يكن يعرف نفسه بأنه "قومي اجتماعي"؟إن ما ورد في مشروع دستور قيس سعيد لا لبس فيه. إن الأساس فيه هو النظام السياسي، وما عدا ذلك من حديث عن الحريات والحقوق فهو بهرات للغش لا أكثر ولا أقل. فللحريات والحقوق ضماناتها وليست مجرد عناوين تذكر. وحتى هذه العناوين لم تسلم من التلغيم في مشروع دستور قيس سعيد. فبالإضافة إلى ما يسمح له به تجميع كل السلطات بين يديه من تحكّم في تفاصيل الحياة العامة وتطويعها لرغائبه، فقد سيّج، احتياطا، الحريات والحقوق المنصوص عليها بعبارات من قبيل "حسب ما يضبطه" أو "ينظمه القانون" وهو تكرار لما جاء في دستور 1959 ليرتكز عليه ب ......
#-الدستور-
#والاستفتاء:
#ثلاثة
#أجوبة
#ثلاثة
#أسئلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762600

حمه الهمامي : التونسيات واستفتاء 25 جويلية :2022 إلى المقاطعة لا مصلحة للنساء في دستور يعود بهنّ إلى الوراء
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي التونسيات واستفتاء 25 جويلية :2022إلى المقاطعةلا مصلحة للنساء في دستور يعود بهنّ إلى الوراءبقلم: حمّه الهمّاميما من شك في أن النساء التونسيات معنيات مباشرة بالاستفتاء على دستور قيس سعيد المبرمج ليوم جويلية 25 القادم. وتعمل أبواق الدعاية الرسمية بما فيها تلك الصفحات مدفوعة الأجر في الشبكة الاجتماعية على حث النساء على المشاركة بكثافة في هذا الاستفتاء والتصويت بـ"نعم" لصالح دستور قيس سعيد الذي يقدم على أنه "تصحيح لمسار الثورة" بل "تصحيح لمسار التاريخ". ومن البديهي أن السؤال البسيط الذي يطرح في مثل هذه الحالة هو التالي: على ماذا سيصوت النساء في هذا الاستفتاء؟ هل أن الدستور المقدم، الذي ستنبني عليه الحياة السياسية وتنبع منه التشريعات في المستقبل، فيه ما يقنع النساء حقا بالتصويت لفائدته؟ هل يضمن لنساء تونس حريتهن وحقوقهن وكرامتهن؟ هل هو يضع حدّا لكافة أشكال الميز التي يعانين منها قانونا وواقعا؟ هل أتى دستور قيس سعيد لنساء تونس بما هو أفضل مما أتى بله دستور 2014 الذي ما انفك قيس سعيد وأنصاره يشيطنونه ويقدّمونه زورا وبهتانا على أنه دستور حركة النهضة؟ إن هذه الأسئلة هي التي اجتنب قيس سعيد وأتباعه إثارتها لهدف واضح وهو أن لا مصلحة لهم في اطلاع النساء التونسيات بدقة على نص الدستور ليدركن ما جاء فيه ويبلورن موقفا واعيا منه، سواء بالإيجاب أو بالسلب بل إن كل هدفهم هو التحيل عليهن ودفعهن إلى مبايعة قيس سعيد يوم 25 جويلية القادم دون معرفة ما ينتظرهن أو بالأحرى ما يخبّئه لهن "الحاكم بأمره"، خاصة أن مشروع الدستور الذي سيعرض على الاستفتاء لم تشارك في صياغته ولو امرأة واحدة ولا حتى رجل واحد، فقد كتبه سعيد بنفسه ونشره ليلة 30 جوان في الرائد الرسمي دون أن يطلع عليه أو يناقشه أحد وهي حالة فريدة لم تحصل حتى مع الدكتاتوريات المعروفة إذ لها من الذكاء ما يجعلها تراعي بعض الشكليات وتسند مهمة صياغة الدستور إلى لجنة أو برلمان شكلي الخ... أما في الأنظمة الديمقراطية فإن مشاريع الدساتير تخضع للنقاش أشهرا كاملة في بعض الأحيان ليبدي المواطنات والمواطنون رأيهم فيها قبل عرضها على الاستفتاء. أما قيس سعيد "الواحد القهّار" فقد كلف شكليا لجنة لصياغة الدستور ثم ألقى بمقترحها في سلة المهملات وقدم إلينا مشروعه "الفريد"، ولكن المليء بالأخطاء كما اعترف هو بذلك بعد ثمانية أيام من نشر المشروع (46 خطأ في الشكل والمضمون) ممّا اضطره إلى مراجعته وإعادة نشره.عودة إلى الماضي القريب: 13 أوت 2020قلنا إذن إن نساء تونس مثلهن، مثل الرجال، لم يشاركن في وضع الدستور لا بشكل مباشر أو غير مباشر بل علمن به وهو ينشر في الرائد الرسمي ولا يستبعد أن تكون غالبية النساء على غير علم بمحتوياته. وهو ما يدفعنا إلى كتابة هذا النص لمعرفة "نصيب" نساء تونس من دستور سعيّد. ولكن قبل أن نقوم بذلك تهمّنا الإشارة، طالما أن الدستور المقدم هو بالكامل من تحرير قيس سعيّد، أن مواقف هذا الأخير من قضايا النساء في تونس معروفة وسبق له أن عبر عنها في أكثر من مناسبة. ومن الهم التذكير بهذه المواقف حتى نرى أثرها في كتابة الدستور الجديد. ففي يوم 13 أوت 2020 تكلم قيس سعيد لأول مرة كرئيس بمناسبة العيد الوطني للمرأة المناسب للذكرى الـ64 لصدور مجلة الأحوال الشخصية. وكان أول رئيس في تاريخ تونس يصرح علنا أنه ضد مبدأ المساواة بين الجنسين خاصة في مجال الميراث لتعارض ذلك مع الشريعة الإسلامية، مع العلم أن سلفه، الباجي قائد السبسي، كان أعد قبل وفاته "مجلة للحقوق والحريات" خطا فيها خطوة نحو تحقيق هذه المساواة. ول ......
#التونسيات
#واستفتاء
#جويلية
#:2022
#المقاطعة
#مصلحة
#للنساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762668