ميلاد عمر المزوغي : السراج وصنع الله والكبير.... ثلاثة -اثافي يُطبخ عليها الليبيون
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي ثلاثة شخوص,قام الغرب بتسمية بعضها واثنى على وجود الاخرين,محافظ البنك المركزي كان حجرة البداية لتجهيز الطبخة فساهم وبفاعلية في اهدار المال العام من خلال مجموعة من العقود برسم التحصيل لم يستفد منها المواطن بل كانت لصالح اناس اثروا في فترة وجيزة يشار اليهم بالبنان,الحق الغرب بالكبير اثنان ممن توسم عامة الناس الخير بمقدمها لأنهما لم يكونا معروفين ,ومع التقدم في العمل المشترك,اتضح بان ثلاثتهم يعملون في منظومة تهدف الى تجفيف الخزينة العامة والسعي الحثيث للاستيلاء على اموال الدولة بالخارج,لأجل تنفيذ مخططات خارجية, اقليمية ودولية لإفقار البلد وجعله رهينة للدول ألكبرى من خلال التسول من مؤسستين تسعيان الى اذلال الشعوب وإفقارها وهما صندوق النقد والبنك الدوليين. البنك المركزي اعلن في اكثر من مناسبة بان هناك حوالي 30 مليار تتداول خارج البنوك التجارية أي انها لدى كبار التجار,اما عامة الناس فإنهم ينتظمون في طوابير لأجل الحصول على السيولة النقدية لشراء حاجياتهم,يبدو ان السيد المحافظ آل على نفسه تجفيف حسابات الافراد وذلك بإجبارهم على التعامل بالصكوك المصدقة وبطاقات التسوق التي تصل نسبة الفائدة عند استخدامها الى حوالي 50% من قيمة الفاتورة,وعندها تصبح كافة الحسابات البنكية للأفراد فارغة. الجيش وبعد ان قام بتطهير المنطقة الشرقية من التكفيريين والعملاء,وإدراكا منه للدور التخريبي الذي يقوم به ثلاثتهم ومن يقف خلفهم,سعى الى احكام سيطرته على موارد البلاد بالهلال النفطي,ايمانا منه بان ريعها ينفق على الميليشيات التي تتحكم في العاصمة وكذا تستخدم في اقامة الملتقيات وورش العمل بالخارج التي لم يجني منها المواطن البسيط أي شيء,بل هناك هدر عام للموارد بشهادة ديوان المحاسبة بالغرب الليبي حيث لم يستطع القضاء القيام بمهامه. يدرك الجيش الوطني بان منع صنع الله من تصدير النفط من المناطق الشرقية سيوقف تدفق العملة الصعبة الى محفظة الكبير وينخفض بشكل كبير حجم الهدر الذي يقوم به السراج.ترى هل ينجح الجيش في خوض المعركة السياسية بعد ان خاض المعركة العسكرية باقتدار رغم قلة الامكانيات,المؤكد ان أيا من الدول الراعية للاتفاق السياسي لن تجرؤ على التدخل العسكري لما يسببه من احداث المزيد من الفرقة بين مكونات الشعب,وانهيار الدولة التي وللأسف لم يعد لها وجود إلا على الورق بفعل من تولوا زمام الامور على مدى سبع سنوات .صمود الجيش في الدفاع عن مقدرات الشعب,قد يؤدي الى الاطاحة بالمفسد الصديق الكبير او تغيير سلوكه وعندها سينقطع المدد عن الميليشات, ويصبح الاثنان الاخران(السراج وصنع الله) لا قيمة لهما,وربما يتم الاستغناء عن خدماتهما,فالثلاثة مجرد بيادق سيلقى بها جانبا عند الشعور بثقل الحِمْل او جلب المشاكل,او انتهاء الدور الذي جيء بها من اجله.السراج وصنع الله يستصرخان العالم صباح مساء يساندهما في ذلك مفتي الديار,لأجل التدخل لاستمرار بيع النفط وتدفق عائداته الى الخزينة ألمشتركة,انهم جميعا يتحسسون قرب مصيرهم المحتوم. السراج والكبير وصنع الله,يمثلون المناصب الثلاثة(الاحجار الثلاثة-الاثافي) التي توضع عليها القدر لأجل طبخ الشعب على نار هادئة,وتقديمه اكلة سائغة للمتربصين به,الراغبين في الاستحواذ على خيراته. وبعد هل يقدم الشعب وبالأخص في غرب البلاد على الخروج على الاركان الرئيسية المسببة لأزماته الاخذة في التفاقم,اجزم بان ليس لديه ما يخسره,فأحواله الاقتصادية والأمنية والاجتماعية لا ينافسه فيها احد,ام انه سيضرب المثل الاعلى في الصبر وقوة التحمل والعيش على الفتات وما تجود به السلطات,وينتظر ......
#السراج
#وصنع
#الله
#والكبير....
#ثلاثة
#-اثافي
#يُطبخ
#عليها
#الليبيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681430

عبدالله صالح : بين هدم التماثيل وصنع التماثيل
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_صالح لازال قتل المواطن الأمريكي ذي الأصول الافريقية ( جورج فلويد ) على يد شرطي من ذوي البشرة البيضاء يخيم بضلاله على المشهد السياسي ، ليس فقط في أمريكا وانما على صعيد العالم . احدى تداعيات هذه الجريمة هي العودة الى ماضي العبودية وتجارة الرقيق في القرون الماضية وحتى صدور الإعلان العالمي لحقوق الانسان في باريس يوم العاشر من كانون الأول/ ديسمبرعام 1948 الذي جاء في المادة الرابعة منه: ( لا يجوز استرقاقُ أحد أو استعبادُه، ويُحظر الرق والاتجار بالرقيق بجميع صورهما). جدير بالذكر ان هذا الإعلان ،رغم شمولية مواده، لم يتمكن من إيقاف هذه الظاهرة التي تمارس حتى يومنا هذا ولكن باساليب وطرق مختلفة .تاريخ المجتمعات الإنسانية شاهد على مدى بشاعة العبودية حيث الانسان وسيلة يتم استهلاكه وليس غاية بحد ذاته، هناك مجتمعات لها اليد الطولى والتاريخ المخزي في الاسترقاق وتجارة العبيد ومنها بريطانيا وكذلك العديد من الدول الأوروبية . اعدام جورج فلويد أيقظ ضمير العالم وأعاد بالرق والعبودبة الى ماضيه المؤلم والأشخاص الذين تورطوا في عملية تجارة الرقيق هذه وكسبوا من وراءها ثروات طائلة اضطروا فيما بعد ، وكعملية ذر الرماد في العيون ، الى صرف قسم من تلك الأموال في بناء المدارس والمستشفيات، فتم على أثره نصب تماثيل لهم في تلك المدن " عرفانا بجميلهم " دون العودة الى الوسيلة التي جنوا من خلالها تلك الأموال، ومن هؤلاء تمثال تاجر الرقيق ( إدوارد كولستون ) في مدينة بريستول الواقعة جنوب غرب إنكلترا ، كان كولستون عضواً في الشركة الأفريقية الملكية التي يُرجَّح أنها كانت وراء نقل أكثر من 80 ألف رجل وامرأة وطفل من أفريقيا إلى الأميركتين. وفي عام 1721 مات كولستون بعد أن أوصى بأن تكون ثروته لصالح "الأعمال الخيرية" ولا تزال هناك في مدينة بريستول نصبْ تذكارية ومبانٍ كان يمتلكها، حسبما أفادت هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي). يوم الاحد المصادف 7 / 6 / 2020 ،وهو اليوم الثاني من الاحتجاجات التي خرجت ضد العنصرية في بريطانيا، حطم محتجون من حركة "حياة السود مهمة" تمثال تاجر الرقيق هذا وألقوا به في النهر وهم يرقصون فرحا وانتصارا كون هذا التمثال يمثل رمزا العبودبة في القرن السابع عشر.بعد ما جرى لهذا التمثال، وتعرية الوجه الحقيقي لصاحبه ،عمت عملية اسقاط وتحطيم تماثيل العديد من أمثال هؤلاء وشملت دولا عديدة في أوروبا حتى وصلت الى تمثال كرستوف كولومبوس في مدينة لوس انجلوس الأمريكية. مقارنة بسيطة بما يجري هناك من تحطيم التماثيل التي ترمز الى تأريخ إجرامي بحق الانسان، وما نراه في بلداننا وبالأخص " الإسلامية " منها ، يظهر العكس تماما، حيث صناعة التماثيل من خلال الرموز التي تعتبر " مقدسة " وهي راقدة في قبورها، تقديس يتخذه أصحابها كذريعة لطلب " الشفاعة والمغفرة " من تلك الرموز . بالتزامن مع هذا ، هناك عملية أخرى تجري على قدم وساق في صنع التماثيل ، ولكن هذه المرة ليس للأموات وانما للأحياء من ذوي النفوذ والسلطة بحجج أما دينية وإرثيه أو سياسية وهو ما يجري اليوم أمام أعيننا في العراق .صناعة هذه التماثيل في بلداننا لم يأت من فراغ وانما جاء من ضرورات مادية تستوجبها عملية فرض السطوة والسلطة بكل السبل على الجماهير من أجل اضطهادها وتوهيمها بكون طريق الخلاص من البؤس والشقاء لا يأتي سوى عن طريق الخضوع لما يصدر من كلام وفتاوى من قبل تلك الرموز .هذه الظاهرة امتدت لتشمل حتى بعض القوى التي تحسب نفسها على اليسار كالحزب الشيوعي العراقي ومن خلال قيادتها الحالية ولربما ستشمل آخرين كذلك.ان صناعة ......
#التماثيل
#وصنع
#التماثيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681532

عباس علي العلي : قيم الأخلاق وصنع السلام والحرية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي منظومة الأخلاق وصنع السلام والحريةالسعي نحو منظومة أخلاقية تتناسب مع واقع متبدل ومتسارع في حركته نحو أفاق يصعب السيطرة عليها أو توقع اتجاهاتها في ظل غياب حقيقي لإدراك بمدى خطورة هذا الغياب وما يترب عليه من تمزق في الوجدان المجتمعي الشعبي على أقل تقدير ,فيفرز الواقع مظاهر يمكننا أن نسميها أمراض أخلاقية تطيح بالسلم الأجتماعي وتحرص بعض القوى المحركة داخل المجتمع على تنميتها حرصا على مصالح جزئية وذاتية تتيح لها التفرد بالسلطة وأغتنام فرصة التيه واللا وعي.في الكثير من الحوارات واللقاءات الفردية والجماعية واحينا بالمباشر أو عبر صفحات الفيس بوك ومواقع الاتصال الأخرى كان الموضوع الغالب والأعم والرئيسي هو لماذا نحن صرنا هكذا. ولماذا لا نتغير ؟. وما هو السبيل الأمثل والأنجح ؟.. وتعددت الآراء وتعارضت الأفكار والتصورات والنظريات لكنها كانت تتفق من حيث لا يعلم الجميع أن القاسم المشترك هو غياب الأخلاق كضابط للسلوك عند القائمين على تنظيم حركة المجتمع وإدارته , والسب برأي ليس هذا الغياب ناتج من فراغ ولا بسبب عدم أيمانهم بقيم الأخلاق ولكن عدم أتفاقنا كمجتمع على رؤية أخلاقية مشتركة نتقاسم الإيمان بها على أنها الحد لأدنى الذي إذا ما تم خرقة نعرض وجودنا الجمعي الكامل للخطر والضياع.نحن اليوم بأمس حاجة لتكوين وصياغة وبلورة نظرية أخلاقية وجعها المقياس الأول والرئيسي لبيان حقيقة الأشخاص كأفراد بالمجتمع والمجتمع كضميم للأفراد وبالتالي فيكون من السهل علينا أن نشخص كل حالة على حدة وأيضا نستطيع ان نميز الوعي والعمل بالرؤية هذه من قبل الجميع وحتى لا تتداخل العناوين والشعارات وتصبح لكلمة الوطنية والانسانية والحق والباطل والفضائل معاني واضحة وشفافة دون ان ترتدى من قبل البعض حسب الظروف أو يمكن حملها حسب الحاجة او تفسيرها حسب مقتضيات السياسة.هناك من يتسائل حقيقة عن من يحدد القيم الأخلاقية الدين ام الموروث الجمعي ام علاقات الانتاج في مرحلة ما ؟؟؟ معتبرا أن هناك ثوابت تتفق عليها الاديان والمجتمعات المختلفة وهناك ضوابط العقاب والثواب ويعتقد ان تصحيح الدين وتعميق القيم الانسانية والوطنية يمثل سبيلا امثل لها, وأكاد أجزم أن الأخلاق منذ أن نشأت ليس لها علاقة إلا بماهية الإنسان المدني الإنسان الذي يصارع من أجل الأصلحية والأحسنية والخيرية التي أكتشفها طبيعيا من خلال الحدث والتجربة فوجوده الأول وقوانين الحفاظ على الوجود هي مصدر حقيقي لتبني الأفضل منها وتتراكم هذه الحقيقة فتنتج لنا منظومة أخلاقية متصفة به , هذا يعني أن الإنسان بالتجربة والعمل هو من يحدد القيم الأخلاقية ويصنعها ثم يتقيد بها على مدى أستقررها.فمن الممكن أن تكون إنسان بقليل من الوعي بإنسانيتك وهذا أول شروط طبيعي لتكوين وصياغة الحس لأخلاقي عند الإنسان القادر على أن يستمر ,هذا القليل هو الذي يقودك نحو الرقي ويمنحك الدافع لأن تكون كائن مسالم محب للخير والحرية ويدفع بك أن تحب لأخيك ما تحب لنفسك, ولكن قليل من الشعور بالدونية يعمق فيك العنصر التكويني الحيواني ويؤدي بك لأن تتحالف مع الظلام وتركن لقيد العبودية , فكونوا احرارا بدنياكم تكونوا بشرا مما يحفظ للوجود علته الأولى.العلة التي أوجدت للإنسان الحق في أن يستعمر الأرض ويصلحها ويتناوب مع الطبيعة على إدارة مجتمع الأرض من خلال السلام والحرية هي علة كوننا بشر نصنع الأخلاق ونلتزم بما نصنعه ثم نبادر إلى نشر تلك المنظومة الأخلاقية ,أما الحس الحيواني ذلك الحس التدميري المفسد لا يهتم بالأخلاق ولا يبالي بشرائطها واستحقاقاتها وإن كان الحيون ككائن له قيم أجتماعية فط ......
#الأخلاق
#وصنع
#السلام
#والحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693728

مروان صباح : حرية القضاء في تونس 🇹🇳 وصنع التوازن بين القوى السياسية كفيلين بصيانة الثورة وحفظ موقع الرئاسة من السرقة ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / اليوم التونسي يعيش بين جحيمين ، الأول قبل الثورة والأخر بعدها بكل متطلباتها القاسية ، التى جعلته يدفع كل ما يملك مقابل التخلص من الجحيم الأول، وهنا يتساءل المراقب &#128373-;-‍&#9794-;- وهو كالعادةً ، السؤال البسيط المتعارف عليه بين الشرائح الأكثر بسيطة &#128129-;- ، إذا كانت أرواح التوانسة لا تستدعي إستخدام المادة 80 من الدستور ، إذنً ، متى يجب استخدامها ، وبالتالي ، عندما فشلت المنظومة التنفيذية والتشريعية في توفير اللحقات الخاصة بفيروس كوفيد 19 ومن ثم مارست التخبط العلني في توزيعه ، كان من البديهي أن يتحرك الرئيس التونسي كمسؤول عن الدولة بالكامل وهنا &#128072-;- نؤكد على المسؤولية الذي ينص عليها الدستور التونسي ، وعلى ذلك ، كما هو مشار فيه ، يترتب مساءلته إذا ما تقاعس عن القيام بواجباته ، وهذا النص تحدده المادة 88 والتي تقول بصراحة &#128566-;- ، يوجد إمكانية عزل الرئيس في حال ارتكابه درجة الخطأ الجسيم .هي دروس متعددة ومختلفة ومتشابكة ومتغايرة ، كما أنني من جانبي ، استمر &#128077-;- في تقديم مرة تلو الأخرى للرئيس قيس سعيد النصح ، طالما تونس &#127481-;-&#127475-;- كبلد مجلسها الأمن القومي معطل عن رسم سياساتها ، وهنا أقول أن المقاربة التى قدمها الإعلام العربي أو التونسي بالأخص بين تونس &#127481-;-&#127475-;- ومصر &#127466-;-&#127468-;- ليست بالواقعية &#128549-;- ولا تمت بصلة بينهما أبداً ، لأن الرئيس السيسي ينتمي كما هو معروف للمؤسسة العسكرية أما الرئيس قيس قادم من المؤسسة الدستورية ، والموقعان مختلفان في التكوين والجذر ، وبالتالي ، عمر السيسي &#127466-;-&#127468-;- الفعلي من عمر المؤسسة العسكرية التى انشأت قبل 201 عاماً ، ففي عام 1820م أنشأ محمد علي أول مدرسة حربية في أسوان من أجل &#128077-;- تشكيل أول جيش نظامي ، بإلإضافة أن الرئيس المصري الحالي كان مسؤولاً عن شعبة الاستخبارات الجيش التى بدورها أنشأت المخابرات العامة بعد ثورة ضباط &#128110-;-‍&#9792-;- الأحرار الشهيرة ، يعني ببساطة ، من السهل له السيطرة على مراكز الدولة المصرية وهذا حصل بجدارة ، وهنا يكمن سر&#129323-;- الاختلاف ، ولأن هناك معركة حامية الوطيس تستعر في الخفاء ، فاليوم النظام التونسي الكلاسيكي ، يبحث عن رئيس مستقل لكي يواجه الديمقراطية التونسية المتمثلة بالاحزاب والنقابات ، بل هؤلاء يسعون من خلاله إفشال العملية الديمقراطية التى انتجتها الثورة ومن ثم سيلجؤن لتحيده بعد التفرد به ، لأنهم يرتعدون من نواياه الهادفة في محاسبة الفاسدين ، وبالتالي ، المحافظة على الديمقراطية تشكل للجميع بما فيهم الرئاسة الحصانة من الفاسدين والاستبدادين ، بالطبع مع لزوم توضيح الفارق بين موقع الرئاسة والمواقع المختلفة ، وهذا لا بد أن يعيه الآخرين بشكل جلي ، فرئيس الجمهورية هو رئيس الدولة بالكامل بما تحتوي من رئاسات متعددة ، لكن ما ظهر بعد الثورة ، هو ليس سوى خلط عند رئاستين الحكومة والبرلمان ، وهذا الخلط صنع مع الوقت تباين بات جزاءً لا يتجزأ من التركيبة الذهنية المعقدة التى رسمت تقسيمات بعد الثورة وسببت بالتعطيل إلى يومنا هذا ، وهنا &#128072-;- نذكر بقول الشاعر الذهبي عندما قال ( الجاهل لا يعي رتبة نفسه ، كيف يُعرف رتبة غيره ) . ولأن في بلد مثل تونس &#127481-;-&#127475-;- قد ينعدم تباين الهوية ، لكن في المقابل ، التباين الفكري يحضر بقوة والذي يولد مناخات تحريرية عامة ، ولكي لا تستمر المعركة الفكرية ويستمر الاستنزاف ، أي التعطيل ، نقول بصراحة &#128566-;- ، لقد خرجوا التونسيون إلى الشوارع في وطنهم من أجل الاقتراب منه ، لكن المحصلة أنهم اب ......
#حرية
#القضاء
#تونس
#🇹🇳
#وصنع
#التوازن
#القوى
#السياسية
#كفيلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726371