أسماء الياس : كي تكتمل الحياة-قصة
#الحوار_المتمدن
#أسماء_الياس تصفيق حار. أطلّ الممثل، ضجّ المسرح بالتّصفيق والضّحك. تعالت أصوات الإطراء. ابتسم الممثّل محيّيا الجمهور برأسه،تقدم نحو الميكرفون، رفع نظره نحو الأعلى تنهّد، سمعنا بعد ذلك أصواتا تدعو لنبذ العنف، وقتل النّساء. عندها تكلم مهند عن مدينة كلّ سكانها نساء، ممنوع دخول أيّ رجل لهذه المدينة. نساء هذه المدينة حاربن من أجل حرّيتهن، ومن أجل استقلاليتهنّ.لم يكن من السّهل لديهنّ أن يأخذن مثل هذا القرار، لكنّ الكيل طفح، فاجتمعن واهتدين أنّه من الأفضل أن يعشن بعيدات عن مجتمع لا يحترم إنسانيّتهنّ، ولا حياتهنّ. صفّقن للمثّل الذي دافع عن حقوق المرأة، واتّفقن على تشكيل جمعيّة تدافع عن حقوق المضطهدين رجالا ونساء. وتنازلن عن قرارهنّ بالعيش في مدينة تخلو من الرّجال؛ كي تكتمل الحياة. ......
#تكتمل
#الحياة-قصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681157

خلود الحسناوي : قصيدة بكَ تكتملُ قافيتي
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي أنفضُ غبار الانتظارمن على ظهر قافيتي ..وأشعلُ شموع اللقاءاحتفالاً بميلاد قصيدةولدتْ بعودتكَ ..فأورَقتْ أمالي الخضراءوأزهرَتْ ..بعد سهرٍ سامر القمر،ونادمَ نجومهُ السابحة ..وسافرتْ الأحلام تنثرُالأفراح على وسائد العاشقينالسهارى ،كي تحرر الحنينَ من قيودهِحتى تتمايل أبياتُ القصيدةفي حديقةِ الشعر ..وتبقى تُزهر الأمنياتُ وتُزهر ..وسأبقى أتظاهرُ بالسعادةِ ..كي تكتملَ بكَ قافيتي ..وتشرقَ شمسكَ في كل الفصول . ......
#قصيدة
#تكتملُ
#قافيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683713

بثينة تروس : د. أكرم فرحة شعب لم تكتمل
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس نعم لن تعقر الثورة بعد د. أكرم، ولكن، مثلما حدث ضجيج واندهاش من خبر أقالته، كذلك كان حدثاً مثيراً للدهشة، والضجيج حين خرج وزير الصحة، دكتور أكرم التوم ليحدث الشعب السوداني عن جائحة الكورونا، فحدثهم حديث العارف بالصحة، وبالأخلاق فذكر لهم (كورونا ليس له علاج .كل ما يمكن تقديمه للمواطن إذا شعر بضيق تنفس، هو دواء البنادول والمحاليل بالإضافة لمضخات الأكسجين، أما إذا تدهورت حالته فسيكون مصيره الموت)..باختصار، لو ضاقت عليك بتموت! ومن صدمة الشفافية خيل الينا أننا دولة في مصاف الدولة المتقدمة، التي تصارح مواطنيها بحقيقة ما تواجه من خطورة الجائحة التي أربكت صحة، وأقتصاد، وحياة جميع الإنسانية. بالطبع، إن تصاعد أرقام الوفيات من اثار كوفيد 19 أيضاً ظاهره عالمية لاتتحمل وزارة الصحة وزرها بالكامل، لانها تعتمد علي الوعي الصحي للمجتمعات، ومدى ترقي أو تدني صحة وأقتصاد تلك المجتمعات. لاتزال ذاكرة الشعب حاضرة بمعالجات وزراء صحة حكومة الأخوان المسلمين، الذين لم تهمهم قط صحة هذا الشعب، أوقرارات منظمة الصحة العالمية، فلقد شهدنا قصور سياسات نظام الصحة، في حين كان المواطنون يقبرون موتاهم بدآء الكوليرا، فيخرج وزير صحة الخرطوم والوزراء بالولايات مؤكدين أنها ( إسهالًات مائية عادية ) وحمى ( الكنكشة) (الشيوكونغونيا) حمي ملاريا ليس الا. بحسب تقارير الاوبئة في السودان (أن الالتهاب السحائي أصاب أربعة عشر ألف مواطن، وأودى بحياة «470» مواطناً،إما الإسهال المائي الذي يعتبر التلوث من أسبابه المباشرة، فقد أصاب «31849» مواطنا،ً وتسبب في وفاة «419» مواطناً. الحمى الصفراء التي أصابت «613» مواطناً بجنوب كردفان، وتسببت في موت «184» . وتعتبر ولايتا كسلاوالبحر الأحمر من الولايات التي تنتشر فيها حمى الضنك، حيث أصابت «4812» مواطناً وتسببت في وفاة «65» مواطناً،أما حمى الوادي المتصدع التي تنتشر في ولايات كسلا، النيل الابيض، سنار، الجزيرة ونهر النيل والخرطوم، فقد أصابتوقتلت «893» مواطناُ). هل سمع احد بوزير صحة، خلال ثلاثة عقود من حكم الإسلاميين، قد خرج وأخبر الشعب في وسائل الاعلام بتلك التقارير؟ لقد كان أكرم شجاعاً في ذلك الموقف، فقد أهمه الشعب، ولم يخضع لإبتزاز خراب التمكين، فما لبث أن سير الاخوان المسلمين قافلات الزحف الجهادي، وأعتلي خطبائهم وأئمة الهوس الديني المنابر يشيعون انه لاتوجد جائحة كورونا في البلاد، وإنما هي خدعة من الحكومة الإنتقالية، مشيعين للبلبة والفتنة (مافي كورونا وما تغشونا)! لقد رأينا كيف أستعرت الحرب على وزير الصحة فتمددت من الجوامع حتي مافيا تجارة الأدوية والفاسدين في المستشفيات، والمرافق الصحية، ولايغالط في هذا الا مكابر ذو غرض. ما يحسب علي الوزير من إخفاقات يحسب علي سؤ الحكومة البائدة ، وكيف لا ؟ ولم تكن في السابق ميزانية للصحة ولا للتعليم غير 2% فقط ، وطال الفساد الوزارة ووزيراها الولائي د. مامون حميدة، والقومي بحر أبوقردة، وتاريخ وزراي يعد وصمة عار مخجل ترك ورثته الثقيلة علي اكتاف د أكرم والوزارة الحديثة. بحسب توصيف نقيب الاطباء د احمد الشيخ ان حقبة وزير الصحة مامون حميدة ( صاحبتها كثير من السياسات الخاطئة والمؤذية، أبرزها الاهتمام بالمرافق الخاصة على حساب المؤسسات الحكومية، إضافة للقرارات الخاصة بأيلولة المستشفيات الحكومية القومية لولاية الخرطوم. وأشار الشيخ إلى أن أكبر عدد من الكوادر الطبية هاجرت في عهدالوزير السابق مأمون حميدة، منتقداً تعيينه كوزير للصحة على الر ......
#أكرم
#فرحة
#تكتمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684241

جمال امْحاول : لوحةٌ لم تكتملْ في المعنَى
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول رسمتكورودا في صدرِي..رسمتكينبوعا دافقا،على راحة يدي يسرِي..رسمتك حلما تجريديَّ المنظرِ..بين واقع على خطيفصلُ الرمل عن البحرِ..يفصلُ اللؤلؤ عن المحارِ..يفصلُ رسالتي عن الحبرِ..يفصلُ أملي المتبقي،عن رجائي لك بطول العمرِ..رسمتك قصيدة بلون الروحعلى أبجدية النثرِ..رسمتك لوحة لم تكتمل بعدفي معاني شعرِي.. ......
#لوحةٌ
#تكتملْ
#المعنَى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696777

احمد الحاج : قصائد حب لم تكتمل بعد
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج عرفته شاعرا وقاصا عراقيا مبدعا وواعدا في بداية مشواره الادبي ينبئ بولادة شاعر مخضرم لايقل شأنا عن كبار القامات الشعرية في عراق الحضارات ...كان شابا مرهف الحس ،كثير المطالعة ،واسع الثقافة،رقيق المشاعر،دائم البسمة،منفرج الاسارير، كان شعره المجعد الاصفر وشاربه الكث الاشقر وعيناه الخضراوان مع بياض البشرة كونه في الاصل من اقصى غرب العراق تضفيان عليه وسامة رجولية لافتة ومميزة لايمتلكها اكثرنا من شباب المنطقة - المجولحين - كعمال مناجم الفحم بالسخرة ، برغم الاناقة واللباقة والسشوار والتحضير والتعطر والتأنق للمناسبات -والخشات والطلعات -على افضل ما يرام ، لا ادري حقيقة والى يومنا هذا لماذا كان يخصني انا بالتحديد للبوح بأسراره وما يختلج في صدره عن حبه لإبنة عمه ونيته خطبتها والزواج بها في القريب العاجل اثناء الحرب المشتعلة على كل الجبهات والتي لايعلم احد يقينا متى ستكون نهايتها ، وقد يكون الزواج بعد انتهاء الحرب لتكون فرحة مضاعفة ، فرحة بالزواج من محبوبته وفرحة بنهاية حرب قتلت أكثر من مليون انسان واخذت ثلاثة أضعافهم من الجرحى والاسرى والمفقودين والمشوهين ...لا ادري لماذا كان يخصني انا ايضا ومن بين عديد اصدقائه بمعاناته من زوجة ابيه بعد وفاة أمه صغيرا، ولا ادري لماذا كان يعرض عليَّ نصوصه الادبية من قصص قصيرة ومحاولات شعرية، ربما لأنني أعشق الشعر ، ربما لأنني أهوى القصة القصيرة ، ربما لانني مصغ جيد أحسن الانصات الى محدثي محترما رأيه وان كان مخالفا،ربما لأنني اكتب اكثر مما اتحدث بكثير،ربما لأني حافظ للاسرار ، لاأدري حتى الان وكم تمنيت لو انه اخبرني عن ذلك ..كنا نجلس سوية على دكة كراج منزل خمسيني قديم وخلفنا سيارة اميركية طويلة عريضة - مجرقعة - موديل 1966 يأبى صاحبها ان يبيعها ، لأصغي الى كل ما يقول بإمعان ..كان يكثر مازحا من استعارة عبارة عادل امام الشهيرة في مسرحية"شاهد ما شافش حاجة " والتي خرج فيها عن النص ، فكان توفيق لايفتأ يرد على الرأي الذي يعجبه ويفاجئه بعد ان يستعصي عليه الحل بـ" ينصر دينك يا استاذ نفيسة "ولكأني به وهو يردد تلكم العبارة جذلا يقلد بها مفردة (وجدتها)، لأرخميدس يوم اكتشف قانون الطفو داخل الحمام مع الفارق بطبيعة الحال ! تواعدنا قبل ايام من سفره الأخير على ان يولم لنا فور عودته من الجبهة سالما ليقرأ علينا وبعد الفراغ من الوليمة صفحات من ديوانه،من اوراقه،من يومياته،من مذكراته،من قصص ماتزال مخطوطة في - دفتر ابو الستين - لم يتسن له قراءتها عليَّ من قبل ،ليبوح بأسرار جديدة عن حبه وعن حبيبته التي ينوي الزواج بها مع انه لم يصارحها بحبه يوما قط....!ذهب توفيق الى حيث لايدري ولاندري ، ودعته في كراج النهضة ولما تزل ابتسامته كعهدي بها عريضة مشرقة ولاتكاد أن تفارق محياه ..الا ان توفيق لم يعد بعدها ابدا ..لم يولم لنا وليمته المنتظرة كما وعد ، بل نحن واصحابه واقاربه من أولمنا عليه ..استشهد توفيق في احدى قواطع العمليات حيث الخنادق المتداخلة والحدود الملتهبة بقصف مدفعي ايراني مزقه اشلاءا ، وظلت محاولاته الشعرية والقصصية الانسانية التي تفيض رقة وعذوبة وشاعرية حبيسة ادراج مكتبته المنزلية الصغيرة والمتواضعة يؤججها حب عذري قد يكون من طرف واحد لحبيبة لم تعلم حتى بحبه لها ، كلماته ماتزال ترن في اذني مذ رحيله وحتى كتابة السطور ..شيعته الى مثواه الاخير في مقبرة الكرخ مع ثلة من الاصدقاء وعدت القهقرى الى دكة كراج السيارة القديمة وحيدا وانا انعى صديقا وفيا مخلصا وارثي قصائد حب يتيمة لم تر النور قط ...في الشهر التالي " استشهد صلاح "بعد ان صار صديقا عزيزا من ......
#قصائد
#تكتمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700897

فاطمة شاوتي : نَشْوَةٌ لَمْ تَكْتَمِلْ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أحبُّ الطيرانَ... منْ محطةٍ إلى محطةٍ أتحوَّلُ عابرةً ... دونَ نقطةِ وصولٍ في هديرٍ ... ينسَى الزمنَ على رَفِّ الممنوعاتِ... أمشِي كجثةٍ تُلْغِي أنوثَتَهَا ... عُروضُ الجمالِ وصالوناتُ الحلاقةِ... وصالاتُ التدليكِ لقلبٍ ... ماتَ في حصَّةِ السُّونَا في حمامٍ شمسيٍّ ... لَمْ ينجحْ في صِبْغِيَاتِ الْبْرُونْزَاجْ ... تَتكَوَّرُ الدهشةُ في البريدٍ ... وحقيبةُ الْبُوسْطَجِي قَسَمَاتُ حبٍّ إِفتراضيٍّ ... توزعُهَا بسمتُهُ دون خاتمِ البريدِ ... لعنوانٍ نسيَ قلبَهُ... في الشّْنَابْ شَاتْ ورسم للحبِّ علامةَ استفهامٍ... دونَ نقطةِ تعجبٍ سرقتْهَا شامةُ الشوقِ ... ......
#نَشْوَةٌ
#لَمْ
#تَكْتَمِلْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703477

عقيل منقوش : وسام هاشم يكتب قصيدة تتشظى بالسرد كي تكتمل بدهشة الشعر
#الحوار_المتمدن
#عقيل_منقوش في مجموعته الشعريّة الجديدة بعنوان : قبلة في زحام المترو " نصوص الحياة " الصادرة في العام ألفين وثمانية عشر عن دار الدرويش للنشر والترجمة جمهورية بلغاريا – بلوفديف يؤكد وسام هاشم من جديد أهميّة مشروعه الشعري المتميّز والذي بدأه في بغداد بملفات شعريّة ملفتة للنظر نشرتها عدة مجلات أدبيّة بارزة منها :الطليعة الأدبيّة العراقيّة عام ألف وتسعمائة وإثنان وثمانين وتبعتها ملفات أخرى صدرت له في مجلة "روز اليوسف" المصريّة ومجلة "الأقلام العراقيّة" ومجلة ا"لأذاعة والتلفزيون" " فنون " بالإضافة إلى بعض المجلات اللبنانيّة و الكثير من الجرائد العراقيّة والعربيّة المختلفتين, وبقراءة متأنيّة للقصائد التي وجدتها وكأنّها مكتوبة بزمن شعري يمر مرور البرق بضوئه الصاعق يبدأ ببداية القبلة – الحياة الجديدة في موطنه الجديد "الدنمارك" ونهاية القبلة وما بينهما مترو الزمن الإستثنائي المتعلق بالماضيفيه حياة الشاعر كشريط سينمائي يبدأ بطفولته في أزقة بغداد التي فتحت عينيه على دهشة المعرفة والسؤال وموهبة الكتابة في بلاد لم تمنح شعراءها سوى الموت والعوز والنفي كما يقول الشاعر في هذا المقطع : " تعثرت روحي بحجر الشعر, سقطتُ معه فوق شارع مخبول بالقنابل والرصاصوالسجون والديون "وأيضا حاله حال كل مجايليه من الشعراء العراقيين فقد تمرد على السائد في الشعر العراقي والعربي والذي يراه إبداعا عظيما ًأقصد الشعر بمحليته التي تمنحه خصوصيتة وتميّزه عن باقي الشعر الآخرفلا غرابة أن تجد الشاعر يصرّ على إستخدام مفردات مثل النهر والنخلة والقمح ولا يميل للحذلقة اللغويّة أو تكريس الصور التي تسعى للغرابة فقط دون المعاني الكبيرة التي تؤثر في عقل ووجدان القارى العادي وغير العاديفي أغلب قصائده التي تتجاذب عوالمها وتتلاقى ثم تفترق لتتّحد من جديد وكأنّها نزيف ذاكرة ناجية من خراب تحاول أن تتعافى ببطء لتكون في مكان وزمان مختلفين كما يقول الشاعر في هذا المقطع : " أين أضعت عمري على عنقكإم تحت شفاه الحرب ؟ "أو في هذا المقطع : " كلما نزعت قميصي كي أغزو البحر تذكرت الجنود الذين غرقت خوذهم في نهر بلادي "والبحث هنا عن البلاد / بلادي تشطر زمن الكتابة عند الشاعر إلى زمنين مختلفين في هذه المجموعة الشعريّة المكوّنة من إحدى وأربعين قصيدة تتنازع فيهما شخصيتان مختلفتان واحدة تقيم في موطنه الأصلي العراق / الماضي والثانيّة في موطنه الجديد الدنمارك / الحاضر حيث يسأل الشاعر في هذا المقطع :" عدت للتو فلم أجد مايشبهني""رحلت فوجدتني أنتظرني"أو في هذا المقطع : " أوقفت سيارتي قرب بقال هرم لا يسمع لأشتري بلاداًدخل إلى مخزنه وعاد لي مع علبة كبريت " أو كما في هذا المقطع : "من قارب مكسور إلى خشبة عابرة سبيل في البحر"فمأساة الشاعر متصلة بمأساة المجموع أي ذاته غير منفصلة عن الآخر ومعاناته كونه رائيّاًوالمأساة هنا غارقة بالقدم وكأنّها لعنة إلهيّة لا تنتهي كما يتسأل الشاعر في هذا المقطع :" كم أنت ظالم أيها الرب وأنت توزعنا هكذا وتوزع على أبناء جلدتنا بدلاً عن العنب والخبز " لكن القصائد لا تخلو من لحظة صفاء وهدوء يعترف فيها الشاعر كما في هذا المقطع الجميل :" من الحبيبة أتعلم العطر وأغاني الفادو وأتعلم كيف ألف حزني بكيس وأنير به عتمة روحي "أو كما في هذا المقطع الذي يقر فيه الشاعر بسعادة مؤقتة : " أنا سعيد يا حبيبتي على الرغم من جيل الثمانينات وتأريخ الإنقلابات , سعيد بشجرة البرتقال الصغيرة ونحن نجز جمالها ومع كل هذا الحزن في العالم أعلن كل ......
#وسام
#هاشم
#يكتب
#قصيدة
#تتشظى
#بالسرد
#تكتمل
#بدهشة
#الشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717141

يوسف حمك : حقوق العمال ، لا تكتمل بالشعارات الكاذبة .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك في الأول من أيار من كل عامٍ ، يبقى وضع العمال على ماهو عليه ، أو يتجه نحو الأسوأ . تكريم الكادحين بالتصفيق لا يغنيهم ، و الاحتفالات لا تسد رمق جوعهم ، و الخطابات لا تثمر ، أما الشعارات فتندرج في إطار التقاليد لا أكثر . أي عيدٍ في ظل تفاقم ضائقتهم المعيشية ؟! و هل هناك فسحة أملٍ مع فرط التسويف و المماطلة ؟! نعم هناك الإحباط و الاحتقان من شدة القهر !!!يمضي العيد سريعاً ، و تمر العطلة بعجالةٍ ، و يذهب العامل إلى مكان عمله ، فيعود خالي الأماني - كما كان قبل العيد - واضعاً يده على قلبه من شدة الضائقة المالية ، و الزيادة من وتيرة مطالب العائلة . البعد الشاسع بين جنون الأسعار و تدني مستوى الرواتب ، يثقل كاهله ، إضافةً إلى استغلاله من قبل أرباب العمل . لا وزارة العمل تسعى لإيجاد حلولٍ ناجعةٍ ، و لا النقابات لها حولٌ أو قوةٌ في التغيير نحو الأفضل . في معظم بلدان الشرق التعيسة - و بالأخص في سوريا - القطاعات الإنتاجية في تراجعٍ واضحٍ ، و المنشآت الصناعية متوقفةٌ ، منسوب البطالة مرعبٌ ، و الاقتصاد منهارٌ بالمطلق ، و مستوى المعيشة مفزعٌ ، و البحث عن الحلول متوقفٌ . ...القطاع الخاص قد يكون له الدور التنمويُّ ، لكن ليس على حساب إلحاق الخسائر بقطاعات الإنتاج الوطنيِّ . تفعيل قوانين التأمينات الإجتماعية بطيءٌ ، ضمان الأمن الوظيفيِّ شبه معدومٍ ، و الفساد متغلغلٌ في مجمل أوصال قطاعات العمل . و الطامة الكبرى في هجمة لعنة كورونا التي أغلقت الكثير من أماكن العمل ، و تسريح الكثير من العمال نتيجة الحظر و التباعد الاجتماعيِّ . ظروف بيئة العمل سيئةٌ ، و معايير الأمان و الصحة غير مجديةٍ . فكيف لبلدٍ محتلٍ محطمٍ كسوريا أن تنهض ، و نسبة الذين يرزحون تحت خط الفقر تجاوز 87 % نتيجة الحرب العالمية الاستعمارية عليها ؟!! من لم يمزق جسده بالقصف ، مات بالكورونا ، و من لم يلقي حتفه بالغرق بعد التشرد ، خرج هارباً من جحيم تلك الحرب الليعنة فلم يعد . و ناهيك عن غزو البضائع الخارجية لجعل البلد سوقاً لتصريف منتوجات المستعِمرين . ففي خضم كل ماسلف : تضامن العمال واجبٌ حتميٌّ ، و وحدة الكادحين ضرورةٌ ملحةٌ للقيام بثورةٍ حقيقيةٍ دفاعاً عن مصالحهم ، لاسترداد حقوقهم بالتنظيم و التنسيق بين نقاباتهم و كافة الهيئات التي تخصهم . فكل عامٍ و طبقتنا العاملة مطالبةٌ بالاعتماد على نفسها ، و الدفاع عن مصالحها ضد أطماع المستغِلين و الفاسدين و عملاء الخارج ، و عدم الترويض أو تصديق الشعارات الكاذبة لأصحاب الشأن . ......
#حقوق
#العمال
#تكتمل
#بالشعارات
#الكاذبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717399

حسين عجيب : مسودات لم تكتمل
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1الواقع ثلاثي البعد يتعذر اختزاله إلى اثنين أو واحد ، كما فعل اينشتاين ونيوتن ، كما تتعذر الإضافة عليه كما فعل باشلار ، في كتابه " جدلية الزمن " ، توجد العبارة الغريبة والشاذة : للزمن أبعاد ، للزمن كثافة .لو كانت العبارة في كتاب أدبي أو ديوان شعر ، لكانت جديرة بالإعجاب كما أتخيل . لكنها في كتاب علمي ، خطأ صريح وجناية معرفية وجمالية .....خلال العشرين قرنا السابقة ، كان الجواب الثنائي نفسه يتكرر ، بالنسبة لكل من يهتم بفكرة الزمن بالفعل وبشكل حقيقي .وكان الاختلاف حول الزمن أو الوقت ، ينحصر في طبيعته وماهيته :هل هو نوع من العداد وفكرة عقلية لا اكثر ، أم أن له وجوده الموضوعي والمستقل ، وله بداية ونهاية أيضا ؟!الزمن والوقت والزمان ، مثل البيت والدار والمنزل أو السيف والمهند والحسام ، وغيرها من المترادفات الشائعة في العربية بكثرة . هي كلمة واحدة ، أو تسميات متعددة لنفس الفكرة أو الخبرة ، وتشبه أسماء شخص واحد أو ألقابه .على النقيض من العلاقة بين الزمن والحياة .والتي تعبر عنها عبارة شكسبير بترجمة أدونيس :أنت التقيت بما يموتوأنا التقيت بما يولد .....ساعة الزمن أو الوقت أو الزمان ( او مضاعفاتها أو أجزائها ) هي نفسها صورة طبق الأصل ، والنتيجة النهائية والحاسمة أن الزمن أو الوقت او الزمان تسميات متعددة لفكرة واحدة فقط .على خلاف ذلك تماما ، العلاقة بين الحياة والزمن :ساعة الزمن ( أو الوقت أو الزمان ) تمثل فترة متساوية ، موضوعية ومطلقة ، تقيسها الساعة بدقة وموضوعية تقارب التطابق .وهي نفسها ، الفترة ، سواء حدثت في الماضي أو الحاضر أو المستقبل .بينما ساعة الحياة ، تمثل مرحلة خلال العمر الفردي ، في أحد الأطوار الثلاثة الطفولة أو الكهولة ، وبينهما المرحلة المتوسطة للشباب والنضج .2 تعترضني مشكلة متكررة خلال هذه الكتابة ،والمفارقة أنها مزدوجة أيضا ...أهتم بشكل الفكرة وأسلوب التعبير عنها بنفس درجة الاهتمام بمضمونها ، صوابها أو خطأها ، وقابليتها للإقناع .ونتيجة العلاقة _ الحاجة المتناقضة بين الشكل والمضمون ، يتغلب أحدهما ، وأنشر النص بحالة تردد على أمل تكملته لاحقا .وأحيانا يحدث العكس وهو حالة خاصة ، ولهذا السبب تتكرر المشكلة الثانية ، حيث بعدما أكتب الحلقة واعطيها كل الوقت والاهتمام والانتباه مع شعوري بالرضا المتكامل عنها ، كما حدث اليوم والبارحة ،ولشدة حرصي ، واهتمامي المبالغ فيه لحفظها ونشرها ، أمحوها بالخطأ .البارحة حدثت ، وما أزال أشعر بالندم والعار ، شعور محبط يشبه فعل الخيانة القصدي والواعي ، الخيانة لمن نحب .....المسودة الثانية موضوع رسالة دكتوراه : الزمن والموقف الجديد منه ؟!( رسالة مفتوحة إلى طالب _ة في الفلسفة أو الفيزياء ، أو في اختصاصات أخرى لكن مع الاهتمام بموضوع الواقع ، والزمن خاصة ) ...أو أستاذ _ة ، أو ناشر _ة أو إعلامي _ ة مثقف _ ة بالفعل ... 1نحن لا ندرك سوى الماضي .أو بعبارة ثانية ،لا يمكن ادراك الحاضر ( الزمني ) بمفرده ، بل بدلالة الحياة فقط .....أعتقد أنني تقدمت خطوة حقيقية في طريق معرفة الواقع ، والحاضر خاصة ، لكن ما يزال الواقع والزمن أيضا أقرب إلى الغموض منهما إلى المعرفة والوضوح _ وهما شبه مجهولين ، بسبب الاهمال الثقافي السائد على المستويين العالمي والمحلي بالتزامن .....ما الذي نراه حين ننظر حولنا ؟نحن نرى الحاضر فقط بدلالة الماضي أو الزمن ، وربما العكس نرى الحاضر بدلالة المستقبل أو ال ......
#مسودات
#تكتمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726447

ساري سمير الحسنات : أمنية لم تكتمل
#الحوار_المتمدن
#ساري_سمير_الحسنات ا&#1620-;-حتاجُ لغةً ناضجةً ا&#1620-;-عصرُ ليمونتهاكي ا&#1620-;-صنعَ ا&#1620-;-شكالاً جديدةً للبكاءفثمة صورٌ تا&#1620-;-كلُ وجهيبينما ذاكرتي تحنو على الجدرانِالتي تحملهاوتماما كما تعرفني الحياةروحي منديلٌ يفتحُ ثقوبَهُ للريحِ كرشوةٍليستعيد عافيته من دمعٍ قديمٍوصرختي قطارٌ يمشي ا&#1621-;-لى نهايةِ الكلاميا مقبرةً لها راي&#1620-;-حةُ النسيانخذيني ا&#1621-;-ليكحيث لا ا&#1620-;-ذهبْ ا&#1621-;-لى الشرفةِ مذعوراًكلما انفجرت قصيدةٌ بين ا&#1620-;-صابع شاعرهاخذيني حيث لا تصير النوارسُ دخاناًوتنكسرُ خواطر البيوت ا&#1621-;-ذ يزورها الفراغُويمسي ضيفاً ثقيلاًلا ا&#1620-;-عرفُ للموتِ سلالةًلكن كلما فتشتُ عنه في جيبِ الطبيعةِوجدت نفسي في ذاكرةِ الطينِ حياًلا نهارَ لي، ليلي يمتدُ وا&#1620-;-خطاي&#1620-;-ي نوافذٌ في سماءٍ لا تنسىيا مقبرةً تفتحُ ذراعيهاللعاي&#1620-;-دين من حياتهم ضاحكينا&#1620-;-نا الناجي الوحيدُ من البلادِوالضحيةُ المكررةُ في ملحمةِ المنافيغطيني برخامكليحرسني العشبُ ومن عزلتي ا&#1620-;-شفىعبثاً تصيرين في حضرتي إمبراطورية عظمىوطواعيةً ا&#1620-;-صيرُ في حضرتكِ شعباً من الديدان... ......
#أمنية
#تكتمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747352

ياسر قطيشات : العدالة الانتقالية ... تجربة عربية لم تكتمل
#الحوار_المتمدن
#ياسر_قطيشات تعتبر العدالة قيمة إنسانية واجتماعية مثلت محور المعتقدات الدينية والأخلاقية، فالعدالة هي الحل التشريعي والنفسي الذي تقترحه كل الأديان لمعضلة البشر الأزلية: صراع الخير مع الشر. وبالتالي، فإن جوهر أي دين يمكن اختزاله بموضوع العدالة.والعدالة نوع من القيم الاجتماعية الحتمية، فهي توفر الحماية للمجتمع من الانحلال والتفسخ والفساد، وتجعل كافة الأفراد متساوين في الحقوق والواجبات، بل ويجب على كل أفراد المجتمع، حكاماً ومحكومين، الاتفاق عليها وحمايتها، وهذه الحماية تكون بفرض القانون وتنفيذه والاحتكام إليه من طرف الجميع.ومنذ بداية البشرية، كانت العدالة تختزل بقاعدة فقهية بسيطة مفادها "السن بالسن والعين بالعين"، ثم نظمتها الاديان عبر الكتب السماوية، وأصبحت تحتكم إلى قوانين وإجراءات قضائية وعقابية مختلفة، لكن تطور مفهوم العدالة في أغلب المجتمعات العالمية لم يحقق مفهوم العدل ببعديه الانساني والفلسفي، نظرا لان التطبيق يفتقر إلى عنصري الحياد والاستقلالية في أغلب المجتمعات. وخلال القرن العشرين، بدأت تظهر مسميات عديدة للعدالة طبقا للدلالة الإنسانية المراد وصفها، فقد برزت العدالة الاجتماعية والعدالة الجنائية والعدالة الاشتراكية، والعدالة التنظيمية، والعدالة الراديكالية، وأخيرا العدالة الانتقالية، وهي محور الدراسة. والعدالة الانتقالية مفهوم جديد في العلوم الاجتماعية عموما، وعلم القانون والعلاقات الدولية خصوصا، ويرتبط الى حد كبير بالمجتمعات التي تحملت ارثا كبيرا من انتهاك حقوق الانسان والظلم وافتقدت معاني الحرية والديمقراطية في ظل نظام دكتاتوري قمعي وأحكام عرفية، لذلك اخذ المفهوم ينتشر تدريجيا في العالم منذ منتصف القرن الماضي، وتعلق بسلسلة تدابير قضائية وغير قضائية تقوم بتطبيقها الدول من اجل معاجلة ما ورثته من انتهاكات جسيمة بحق مواطنيها.ويثير مفهوم "العدالة الانتقالية" نوعا من الغموض والالتباس بسبب الجزء الثاني من المصطلح "الانتقالية"، حيث يعتقد البعض ان العدالة مفهوم دائم ببعديه الانساني والاجتماعي، ولا يجوز ان يرتبط بمرحلة انتقالية، كما يطرحون اشكالية الفرق بين العدالة الانتقالية، والعدالة التقليدية المرتبطة بأحكام القضاء واللجوء إلى المحاكم بأنواعها، لكن اهل الاختصاص من رجال القانون يرون ان العدالة الانتقالية ليست نوعاً خاصاً من العدالة، إنّما مقاربة لتحقيق العدالة في فترات الانتقال من النزاع والحرب الأهلية والظلم الى مرحلة الاستقرار والأمن وإعادة تأهيل مؤسسات الدولة في اطار نظام سياسي وقانوني جديد. وذلك بهدف محاولة تحقيق المحاسبة وتعويض الضحايا، والاعتراف بحقوق الضحايا وتشجيع الثقة المدنية، وتقوّية سيادة القانون والديمقراطية.من هنا، تكمن اهمية العدالة الانتقالية في تحقيق العدل بدلالاته الشمولية للأفراد وإعادة الحقوق الانسانية للضحايا والحصول على تعويضات عادلة، ومعرفة الحقيقة الكاملة، ومعاقبة مرتكبي الانتهاكات الجسيمة والجرائم.ويشمل مفهوم العدالة الانتقالية العديد من المصطلحات التي تدخل ضمنه مثل: إعادة البناء الاجتماعي، المصالحة الوطنية، تأسيس لجان الحقيقة، التعويض للضحايا، وإصلاح مؤسسات الدولة العامة التي غالبًا ما ترتبط &#65169-;-&#65260-;-ا الشبهات اثناء النزاعات الأهلية الداخلية المسلحة مثل الشرطة وقوى الأمن والجيش.واخذ مفهوم العدالة الانتقالية يتبلور في العديد من التجارب الدولية، وفي مختلف مناطق العالم، خاصة في أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية، فيما يخص ضحايا النازية الألمانية، وتحديدا بعد تقسيم المانيا من جانب دول الحلفاء. وطب ......
#العدالة
#الانتقالية
#تجربة
#عربية
#تكتمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748214