محمد نور الدين بن خديجة : قصائد الكونشيرتو المغربي الوقفة 30 الفقيه البصري
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــقصائد الكونشيرتو المغربي / الوقفة 30 :جموح في الحلم يمحو الأخطاء ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــجامح في حلمه فرس الليل بما لاينتهي في عمره من رحلات ..لقد خبرته الجبال صبارا أخضر لايبدل لونه لايتعب مما تواعرت عليه المسالك ولا تتعب منه الطرقات …….ذاك فتى جبلي ماباع ولا اشترى في آيات الله ثمنا بخسا ولا أول حرفا لغير الفقراء أحباب اللهإن القرءان ــ بأبي ذرـ لعمري فقه الثورات ……..قف بنا لنبك على قبرك يارفيق وانهض لتبدأ جولة أخرى حلال هي الأخطاء في العشق وتمحو كل الذنوب وكان ذنبك جموح في الحلم وتلك بعض المعجزات .. شعر : محمد نور الدين بن خديجة ــــــــــــــ8 ماي 2020ــمحمد البصري المشهور بالفقيه (1925، منطقة دمنات - وتوفي في14 أكتوبر 2003، شفشاون) مقاوم وسياسي مغربي، مؤسس المنظمة السرية وأحد قادة جيش التحرير، الذي قاوم الحماية الفرنسية، وبعد الاستقلال شارك في تأسيس حزب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية اثر انشقاقه عن حزب الاستقلال عام 1959، وتولى إدارة صحيفة «التحرير» الناطقة بلسان الحزب الجديد. عارض بشكل راديكالي نظام الحسن الثاني، اعتقل على اثرها وعذب وحكم عليه بالإعدام غيابيا ثلاث مرات. عاد إلى المغرب سنة 1996 بعد حوالي 30 عاما في المنفى. ......
#قصائد
#الكونشيرتو
#المغربي
#الوقفة
#الفقيه
#البصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677020

الشرقي لبريز : حتى لا ننسى -شهداء كوميرا- كما وصفهم ادريس البصري
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز بعد الزيادة الصاروخية في أسعار عدد من المواد الغذائية الاساسية، كالدقيق 40 في المائة، السكر 50 في المائة، الزيت 28 في المائة ،الحليب 14 في المائة، الزبدة 76 في المائة... التي اعلنت عنها حكومة المعطي بوعبيد يوم 28 مايو/أيار 1981، والتي تعد الزيادة الثالثة، اذ سبقتها زيادات سنتي 1979 و 1980.الزيادة التي بررها وزير المالية انذاك في يونيو 1981، بكون حالة صندوق الدولة جعل هذه الزيادة ضرورية وحتمية اقتصادية، مضيفا بان هذه الزيادات تمت تحت ضغط المؤسسات المالية الدولية، الامر الذي لم تستسغه النقابات حيث ان زيادات الاسعار لم تصحبها زيادات في الاجور، فدعا الاتحاد المغربي للشغل الى اضراب وطني يوم 18 يونيو، إضراب عام في كل من الدارالبيضاء والمحمدية الاضراب الذي اعلنت الكونفدرالية الديمقراطية للشغل مساندته، الامر الذي لم تعره الحكومة اهتمام.وامام استمرار تعنت الحكومة دعت كل من الكونفدرالية الديمقراطية للشغل وحزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية عبر جريدتي "المحرر" و"ليبراسيون" إلى إضراب عام وطني يوم 20 يونيو.وبعد الناجح الذي عرفه الإضراب العام خصوصا بمدينة الدار البيضاء رغم كل المحاولات التي قامت بها الدولة لكسره وافشاله، شرعت القوات النظامية في تشتيت التجمعات خلال يوم الإضراب، مما أدى إلى اندلاع مظاهرات شعبية في مختلف الأحياء الشعبية بالمدينة تدخلت على أثرها عناصر الجيش وواجهت تلك الاحتجاجات بالقمع والعنف والاعتقالات.وقد تم تطويق كل الأحياء مدينة الدار البيضاء بكل قوات الجيش مسلحة بجميع انواع العتاد، من دبابات وسيارات عسكرية، ليبدأ حمام الدم في جل الأزقة والشوارع، وقد أظهرت التحريات فيما بعد أن الرصاص كان يستهدف الرأس والصدر والقلب.وقد كانت مجزرة رهيبة إذ ان عدد الشهداء كان كبيرا، وقد قدرت جمعيات حقوقية عدد القتلى بأزيد من 1000 قتيل، وكان العدد الأكبر من الشهداء في اليومين المتتاليين ل 20 يونيو، إضافة إلى مئات الاختطافات والاعتقالات، إذ وصل عدد المعتقلين إلى حوالي 26 ألف معتقل! اعتقلوا بدون محاكمة وفي شروط لا إنسانية مما أدى إلى موت العديد منهم، وقد قتل العديد من المعتقلين في المقاطعة 46، التي أصبحت فيما بعد مقرا لعمالة سيدي البرنوصي زناتة من جراء الاكتظاظ والتعذيب.وتؤكد تقارير حقوقية أنه قد تم رمي جزء من الضحايا في حفر بشكل جماعي، في مقابر جماعية سرية، من بينها ثكنة عسكرية تابعة لرجال المطافئ المحادية للحي المحمدي، وأضافت بعض التقارير الحقوقية الأخرى أن بعضهم دُفنوا أحياء وهم يئنون من جراحهم. وهي المقبرة الجماعية التي كشفت عنها التحريات التي أشرفت عليها هيئة الإنصاف والمصالحة، بالاعتماد على محاضر الشرطة وتقارير المنظمات الحقوقية وسجلات وزارة الصحة.ووزعت المحاكم قرونا من السجن على الأبرياء، حيث أن غرفة جنائية واحدة وزعت ما مجموعه 14 قرنا سجنا.وقد تم نظم هذه القصيدة تحليدا للذكرى اشهد يا حزيران في يومك العشرينوطني انا ارى الدرب والنصر مشتعلفي يقضة الفلاح في صرخة العاملفي ثورة الجمهور، يا شعبنا البطلسعيدة يا زروال دهكون يا رحالمواكب الأبطال بالوعد تتصلمن مخبر المهدى من مخبر عمرعن روعة الاوطروت وباس من نزلومدينة البيضاء يا درب من رحلوا ابناءك الفقراء اليوم قد نزلوا... ......
#ننسى
#-شهداء
#كوميرا-
#وصفهم
#ادريس
#البصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682031

مقداد مسعود : رسالة من المثقف البصري الأستاذ جاسم حلاوي إلى مقداد مسعود
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود رسالة من المثقف البصري الأستاذ جاسم إلى مقداد مسعود أبني مقدادأشكرك على ثقتك بي أولاً .. وعلى بذلك الجهد من أجل نوال المعرفة العلمية ثانيا ًوالتي هي رأسمال.. كل من يبغي تعيين موقفه من الوجود ككل بوجه عام ومن بنية المجتمع بوجه خاص.موضوعك يشير ولا شك الى تتبع زائد لما يتعلق بالتراث كأيديولوجية يحاول البعض سحبها على الحاضر... أطلاقاً بغية تيسير الهيمنة على هذا الحاضر واحتوازه كوجود وثمرة لماض ِ غابرانني احب ان ادلّك.. على موضوع قيم للبروفيسور التوسير نشرته مجلة دراسات عربية عدد /10 السنة 9 والذي جاء بعنوان(الايديولوجية واجهزة الدولة الايديولوجية) فلربما يفيدك هذا الموضوع كسند فلسفي لمعالجاتك القادمة.. للتراث والايديولوجيةأما موضوعك.. فهو احتواز جيد لمقولات .. ودعوات صنفنّت وبوّبت بشكل ينم عن بذل حهد تشكر عليه. خلا ان مساهمتك بالتحليل والاستنتاج .. والحكم.. جاءت قليلة.. أي أن تدخلك في صميم الموضوع باهت الظل.. وكان عليك ان تسهب وتشدد على وجهات نظرك لا ان تقوم كحامل للمقولات فحسب .أرسل موضوعك للمجلة .. فهو من وجهة نظري يستحق القراءة ..وشي من الافاده .أشكرك ثانية واتمنى لك التوفيق 10/ 9/ 76 المخلص جاسم حلاويتنويه الأستاذ جاسم حلاوي من مثقيّ البصرة يتقن اللغة الانكليزية، ويتميز بثقافة موسوعية وتواضع العلماء : مبحثي كان بعنوان (التراث والأيديولوجيا) ارسلته إلى الأستاذ بيد زميلي في الاعدادية نجله جنان جاسم حلاويوهو الآن من الروائيين العراقيين وكذلك شقيقه المهندس جمان من الروائيين وله مؤلفات متنوعة في المعرفيات تعلمت ُ درسا معرفيا من هذه الرسالة القيمّة، فعمدت إلى صياغة المبحث من جديد، وتوسعت بمرجعيات عديدة وفي آذار من 1977 ارسلتُ المبحث عبر البريد السريع وجاء الرد من إدارة مجلة (الثقافة ) التي يصدرها الدكتور صلاح خالص والدكتورة سعاد محمد خضر : بقبول مبحثي وانه سينشر خلال هذه السنة ......
#رسالة
#المثقف
#البصري
#الأستاذ
#جاسم
#حلاوي
#مقداد
#مسعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684395

محمد كريم الساعدي : المسرح البصّري والتعويض عن الإعاقة السمعية
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_الساعدي يُعد الصم والبكم من المعوقين حسياً ، وعوقهم يقع في ( حاسة السمع وجهاز النطق ) ، مما يمنع تواصلهم مع الآخرين بسبب عدم تلقي الكلام عن طريق حاسة السمع ( الأذن ) وإرساله عن طريق ( جهاز النطق )، وهذا العوق الحسي يسبب عدداً من المصاعب والانتكاسات النفسية والاجتماعية ، حيث يحد هذا العوق من تفاعلهم الطبيعي مع بيئتهم الاجتماعية ، مؤثراً ذلك على تطورهم العقلي الذي ينعكس سلباً على تطورهم الفكري في اكتساب المعرفة ، وكذلك يسبب صعوبة عملية الاتصال لديهم ، بسبب تأثيره المباشر على تعلم اللغة الصوتية التي يكتسبونها عن طريق حاسة السمع ، ولا يقف هذا الأمر عند ذلك بل يؤثر في نفسية الصم والبكم ، لأن صعوبة الاتصال مع الآخرين يعني الانعزال عنهم ، وذلك ليس إرادياً بل أن عوقهم هو عوق قسري تفرضه الظروف الطبيعية والتكوينية على كل من الفرد الأصم الأبكم والفرد السامع ، فالإعاقة مشتركة بحيث تختلف عن أنواع العوق الأخرى ، فالإنسان السليم لا يصاب بالشلل بوجود شخص كسيح ، ولا يصاب بالعمى لوجود شخص أعمى ، ولكنه لا يقدر أن يتحدث مع الشخص الأصم الأبكم لذلك يصبح أصم مثله . وبالإضافة إلى المشاكل النفسية والاجتماعية التي يسببها العوق الحسي للصم والبكم .وفي هذه الحالة يحتاج الصم والبكم إلى تعويض النقص الحاصل لديهم من جراء فقدان (حاسة السمع ) وعدم المقدرة على استخدام ( جهاز النطق ) . لذلك يمكن أن تتم عملية التعويض عن طريق التواصل البصري لديهم، ومن أجل استثمار الوسيط البصري في التواصل يتطلب " تركيز الاهتمام بوجه خاص على التعليم المتجاوب ثقافياً مما يؤدي إلى اكتساب مهارات تخاطب فعالة وتحقيق الحد الأقصى " (القاعد 6 – التعليم، 1994، 28) من التواصل السليم مع بيئتهم ، وذلك عن طريق أدوات ذات وسائل فاعلة تدخل في دعم وتطوير هذا الجانب لديهم . ومن الأدوات المهمة التي تستطيع أن تقدم شيئاً في هذا المجال هو( المسرح ) ، وذلك لاحتوائه على مجموعة من الأهداف المندمجة التي تستطيع المساهمة في تفعيل وتطوير الجانب البصري عند الصم والبكم . فالمسرح يعد وسيلة من وسائل الاتصال البصري ، وذلك لامتلاكه عناصر اتصالية حية تمتلك صفة الحضور العياني المباشر من الجمهور ، أي إن " الحدث المسرحي ليس منتجاً نهائياً كالرواية أو القصيدة ، إنه عملية تفاعلية تعتمد على حضور المتفرجين والذين عن طريقهم يؤتي الحدث المسرحي أثاره ، ويختلف العرض المسرحي بطبيعة الحال عن العمل المكتوب وذلك أنه يدخل في علاقة مباشرة مع جمهور المتلقين " (سوزان بينيت، 1995، 98)وتلك العلاقة التفاعلية تؤكد الدور الاتصالي للمسرح . وكذلك يعد المسرح وسيلة من وسائل التعليم التي تقدم تجربة قصدية متكاملة للمتلقي ( المتعلم ) والتي تحمل في طياتها الخبرة العملية المشتقة من الحياة الفعلية ، في أغلب الأحيان ، والداخلة في بناء النسيج الاجتماعي . فالمسرح " هو شكل من أشكال المعرفة أو الخبرة الإنسانية والحياتية التي يقدمها أو يعرضها المسرح إلى الجمهور على خشبة المسرح "(كمال عيد ، 1980، 99 ). وكذلك يعد المسرح وسيلة للمتعة والترفيه يساهم في تقريب المسرحية التعليمية المقدمة للمتعلمين ويساعد في زيادة فهمهم لها ، وذلك لأن التعلم قد أرتبط بشكل مباشر بالمتعة. والصم : ومفردها ( أصم ) وهو الشخص " الذي حُرم من حاسة السمع منذ الولادة أو هو من فقد القدرة السمعية مثل تعلم الكلام أو من فقدها بمجرد تعلم الكلام لدرجة أن آثار التعليم فقدت بسرعة " ( عبد الفتاح عثمان ، ب، ت ، 180) .4،2 البكم :ومفردها ( أبكم ) ، وهو الشخص الذي ليس لديه " القدرة على التعبير عن الأفكار الصريحة ب ......
#المسرح
#البصّري
#والتعويض
#الإعاقة
#السمعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685925

سعيد الوجاني : الفقيه محمد البصري
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بحلول الرابع عشر من شهر أكتوبر 2020 ، يكون قد مر على وفاة الفقيه محمد البصري ، سبعة عشر سنة ، من 14 أكتوبر 2003 / 14 أكتوبر 2020 ..الفقيه محمد البصري شخص ليس عاديا ، بل كان يمثل اللغز الذي اربك الحسابات ، واخلط الأوراق ، عند النظام كما عند القيادة السياسية لحزب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية ، الذي سيصبح في سنة 1974 باسم الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية ، بعد ان قطعت القيادة في يناير 1975 ( المؤتمر الاستثنائي ) مع ماضي الاتحاد الراديكالي الذي كان يهدف الحكم ، وليس الحكومة ..ورغم جذرية معارضة اليسار الماركسي اللينيني ( اليسار الجديد ) للدولة ، ورغم الكاريزما التي رافقت قيادات هذا اليسار كابراهام السرفاتي ، فان الفقيه محمد البصري ظل يمثل اللغز المحير الذي طبع نوعا من النضال ، استرعى باهتمام الرعيل الأول من النخبة السياسية المغربية ، ليس بخطاباته او كتاباته في جريدة التحرير ، بل كان شخصا ينتصر الى العمل المسلح الثوري ، وكان لا يتردد في التنسيق والتحالف مع الضباط الوطنيين البرجوازيين الصغار في الجيش .. ولا يتردد في التحالف مع النظام البرجوازي الصغير الحاكم في الجزائر ، بعد تأسيس الدولة في سنة 1962 ..فلا عجب انّ اهم القواعد المسلحة التي شكلها الفقيه ، وكل القادة الذين آمنوا بالانقلاب من فوق ، كانوا يتخذون من الجزائر نقطة انطلاق لمواجهة النظام .. وهنا نفهم خلفيات الانتفاضة المسلحة في 16 يوليوز 1963 ، وحرب الرمال في نفس الفترة ( 1963 ) ، بين المغرب وبين الجزائر التي غدرت ونقضت العهد ، عندما تمسكت بالأراضي المغربية في تندوف .. فالهبّة المسلحة ل 16 يوليوز 1963 ، كانت لتخفيف الضغط على الحرب بين المغرب والجزائر ، كما لا ننسى إدانة قيادة المنظمة الطلابية " الاتحاد الوطني لطلبة المغرب " التي كانت تنتمي للاتحاد الوطني للقوات الشعبية حرب الرمال ، حين اصطفت تدافع عن الجزائر ( الاشتراكية ) ضد المغرب ..بعد فشل الانتفاضة المسلحة بسبب اختراق التنظيم ، سيتم اعتقال الفقيه محمد البصري ، وعمر بنجلون ، وكل القيادات التي كانت تخطط للدولة ... وصدر بحقهم الحكم بالإعدام ... في حين كان نصيب عبدالرحمان اليوسفي سنتين موقوفتي التنفيذ ... وهنا لا ننسى ان نصيب الفقيه من محكمة مراكش في سنة 1971 ، كان الإعدام غيابيا ..بعد سنة من الاعتقال ، سيصدر عفو ملكي على المحكومين في هبّة 16 يوليوز 1963 ، وسيتمكن الفقيه من مغادرة المغرب بجواز سفر سلمه له افقير وزير الداخلية ، الذي كان يراقب خروج الفقيه من مطار محمد الخامس بالدارالبيضاء .. كان هذا الخروج في مارس 1964 ، حيث توجه الفقيه الى فرنسا ، وعندما نزال بمطار Orly بالعاصمة الفرنسية ، كان في استقباله ضابط المطار Antoine Lopez الذي لعب الدور الرئيسي في اختطاف المهدي بن بركة ... بل انه هو من اجهز عليه بفيلا La vicomte ، وبحضور كل من وزير الداخلية الجنرال محمد افقير ، والكلونيل احمد الدليمي ...عندما استقبل Antoine Lopez الفقيه محمد البصري بمطار Orly ، نقله الى حي Les Champs Elise حيث مكنه من شقة ليسكن فيها ... واستمر الحال هكذا ، الى ان اعلن بشكل مفاجئ في 29 أكتوبر، عن اختطاف المهدي بن بركة من امام مقهى Café Lippe بالعاصمة الفرنسية ..لماذا هذا العرض إذن ؟ لان السؤال الذي يجيب عن نفسه بنفسه هو : ما العلاقة بين خروج الفقيه محمد البصري من مطار محمد الخامس في مارس 1964 ، وتحت مراقبة وزير الداخلية افقير ، مباشرة بعد خروجه من السجن ، وبين استقباله بمطار Orly من قبل المجرم Antoine Lopez الذي كان العنصر الأساسي في ......
#الفقيه
#محمد
#البصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695354

كريم الزكي : ذكرى اغتيال القائد الشيوعي البار شاكر محمود البصري 11 11 1972
#الحوار_المتمدن
#كريم_الزكي ذكرى اغتيال القائد الشيوعي البار شاكر محمود البصري 11/11/1972تصفية عدد من الكوادر القيادية (ستار خضير , محمد الخضري , عزيز حميد ,) ( مجموعة من قادة الحزب الشيوعي العراقي الأبطال تم تصفيتهم بدم بارد أمام مرئى ومسمع من رفاقهم في قواعد الحزب وقيادته ) ... السبب والهدف منه هو تصفية العناصر التي كانت تقف ضد قيام الجبهة مع البعث والخط التصفوي &#1633&#1641&#1638&#1636 والذي كان مدعوماً من قبل السوفييت ( الخط اللارأسمالي )السوفييت كانوا يعتبرون الاحزاب الشيوعي العربية وجع رأس يجب ازاحته من طريقهم وفي محاولات تكللت بالنجاح من قبل القيادة السوفييتية في العام 1964 تم حل الأحزاب الشيوعية في العديد من الدول العربية ذات الشائن الاقتصادي والسياسي والعسكرية والاقتصادي في المنطقة العربية ( مصر الجزائر تونس المغرب ) كان الهدف الأساسي للقيادة السوفييتي هو بلورة النهج الجديد والذي تمثل في طرح مبدأ رأسمالية الدولة كخط اقتصادي وسياسي وفكري تمثل بشعار الخط اللارأسمالي التحريفي ( الذي فرضوه على جميع الأحزاب الشيوعية العربية ) وكل القادة الذين رفضوا هذا النهج تم تصفيتهم في دولهم وعلى يد جلادين فاشست كانوا حلفاء للسوفييت . والشيوعيين في المنطقة العربية تم أضعافهم بطرق مدروسة وبالتعاون مع المخابرات السوفييتية وحتى الألمانية الشرقية , الحزب الشيوعي العراقي بجهود بعض القادة المذكورين أعلاه نجحوا في عدم تمرير خطة حل الحزب والتي رسمها السوفييت وتم تأييدها في اجتماعات قيادة الحزب الشيوعي عندما كانوا في الخارج وبما كان يسمى خط آب التصفوي ,, ولكن هذه المجموعة الشيوعية الأصيلة تم تصفيها بالتشاور مع باقي قيادة الحزب والتي وقعت على بيان الجبهة مع البعث , نعم هي الحقيقة وإلا دماء رفاقنا كانت لم تجف بعد حينما أعلنوا قيام الجبهة مع الفاشية . كانت سجون الأحراش الرهيبة في الجزائر على يد جلاد الشعب الجزائري الهواري بومدين وسجون القلعة وغيرها من قلاع الإرهاب الناصري , حيث تعرض الشيوعيين المصريين للإبادة الجسدية في أحواض التيزاب (الأكسيد) , وحتى الرفاق اللبنانيين الشيوعيين لم يفلتوا من أحواض التيزاب ( الرفيق فرج الله الحلو) التي بناها عبد الناصر , أما العراق وجلاديه لم يغفلوا أحواض التيزاب في قصر النهاية ومعتقلات مركز التطوير الأمني في المسبح كرادة بغداد وسجون نقرة السلمان والمئات من المقابر الجماعية والتي تم رمي أجساد الشيوعيين الطاهرة فيها مع باقي أبناء شعبهم العراقي من الذين عارضوا فاشية البعث , كل هذه الأحداث كان تجري على مرآى ومسمع من الرفاق السوفييت ومباركتهم لهذه الدول الفاشستية والتي يمكن وصف جميع الدول العربية بالفاشية , لن تذهب دمائكم يا رفاقنا الأبطال سيلعن التاريخ ويحاسب كل الخونة الذين وقعوا وتحالفوا مع العدو الفاشي , استمرت طريقة العمل والنهج التصفوي واحتواء كل الشيوعيين الثوريين , لأن زمام الأمور تم السيطرة عليها بشكل وراثي ويتم التسليم والتسلم وفق صيغة عمل منظمات الماسونية العالمية , الأبادة القتل التذويب في التيزاب أو المقابر الجماعية هي أساليب الفاشست في كل مكان وما يسمى ((الأحزاب الشيوعي المتواجدة فقط على الانترنيت في العراق)) عشرات منها يسمى شيوعي وهو منظمة مجتمع مدني حتى قادة هذا الأحزاب لا يخجلون حينما يستلمون تمويلهم من ألأمم المتحدة أو أي جهة المهم هو التمويل , حتى أكثر الانشقاقات والتي حدثت في الآونة الأخيرة لم تجري على أساس الصراع الفكري وإنما على اساس توزيع التمويل...!!!الموت والخزي والعار لقتلة قادة شعبنا الأب ......
#ذكرى
#اغتيال
#القائد
#الشيوعي
#البار
#شاكر
#محمود
#البصري
#1972

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698650

محمد عبد الكريم يوسف : قوة الذكاء البصري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف إعداد مركز الذكاء البصري ، المملكة المتحدة ترجمة محمد عبد الكريم يوسفلماذا نصرخ قائلين :" أنا أفهم" عندما نفهم شيئا ما كان غامضا ؟ من المدهش أننا جميعا نسينا تلك الأيام الخوالي ولكن عقولنا لا تنسى الصور العالقة بها . وعندما نستخدم قوة الصورة في مجال المال والأعمال والتربية ومختلف مجالات حياتنا اليومية فإننا نطلق العنان لقوة ابداعية ضخمة غير مستثمرة لممارسة الابتكار والتواصل وحل المشكلات .التفكير البصري هو عملية تنظيم المعلومات ومعالجتها من خلال رؤيتها باستخدام الصور والرسوم المتحركة والرسوم البيانية والألوان والخرائط . وعندما نقدم المعلومات على هيئة بصرية فإنها تعود للحياة من جديد ، فالقصص تروي نفسها وتتشكل مهارات التواصل وتلتقي الأفكار وتتكاثر .التفكير البصري أداة قوية في عالم المال والأعمال لأنه يجعل المعقد بسيطا ويوصل المعطيات والأفكار العظيمة بيسر وسرعة إلى المتلقي . إذا كنت تريد أن تفهم شيئا ارسمه. منذ فجر الخليقة ومنذ الرسوم التي وجدت في الكهوف ، كان البشر يروون حكايا وقصص العالم عن طريق رسم الصور فالمصريون القدماء استعملوا الرسوم لشرح أفكارهم . ورسم الفدان على سبيل المثال كان يوصل للمشاهد جوهر الحيوان بطريقة فعالة . ويرسم الأطفال رسومهم بفطرية بنفس الطريقة وباستخدام أشكال مثالية وبنفس الطريقة يعمل أصحاب التدوين السريع عند الاختزال . هذه الأيام نفكر بالذكاء فيما يخص التفكير المكتوب والشفوي وقد كان بعض المفكرين العظام العباقرة مفكرون بصريون مثل ليوناردو دافنتشي الفنان والمخترع والمهندس والذي استخدم الذكاء البصري لخلق الأفكار الجديدة . أما ألبرت اينشتاين المعروف بمعادلاته النصية فقد قال ذات مرة أنه لم يفكر قط باستخدام الكلمات .وقد كان عالم نفس الإدراك رودولف أرنهيم أول من أدرك أننا جميعا نفتقد شيئا ما جوهريا هنا في حياتنا وأول من استخدم مصطلح " التفكير البصري " في عام 1969 حيث ناقش مسألة أن الفن من أكثر العمليات الفكرية طبيعية وطريقة مثالية لفهم العالم . ومنذ أن قام أرنهيم بجلب التفكير البصري واعادته إلى دائرة الضوء ، صرنا نفكر أن أفضل طريقة لفهم الأشياء عن طريق رسمها . الرؤية هي أسرع الحواس ، وربع دماغنا مخصص لمعالجة المعلومات البصرية ونحن نتذكر الأشياء التي نراها أكثر من باقي الأشياء وإذا أضفنا الأشياء البصرية إلى النصوص المكتوبة أو المسموعة فإننا نزيد الانتباه بمقدار 40 %. وإذا انهمكت بالاستماع إلى المعلومات الشفهية ، فإنك تتذكر المعلومات بمقدار 29% أكثر مما لو لم تفعل . كيف يمكن للتفكير البصري أن يحسّن مهارات التواصل : التفكير البصري من الأدوات القوية جدا والتي تفوق الحدود التي يمكن أن يتصورها الإنسان . في هذا العالم الذي يعج بالمعلومات الكثيفة اليوم والحكومات ودنيا المال والأعمال والمحترفين والمثقفين والمعلمين يحتاج المرء كثيرا لطرق فعالة وذات كفاءة عالية في التواصل مع المستمعين والجمهور . وتشير الدراسات الحديثة إلى أن السر وراء انتشار بعض القصص بكثرة على شبكات الانترنت هو الاستجابة العاطفية التي تقدمها القصة . وكلما كانت الاستجابة العاطفية الايجابية غامرة كلما حققت ارتباطا أعلى بكثير وإمكانية مشاركتها على شبكة الانترنت . تشير دراسات أخرى إلى أننا عندما نمزج بين الكلمات المكتوبة والمسموعة والمصورة فإننا نحرض الدماغ ونزيد الذاكرة والفهم والاستيعاب بشكل كبير مقارنة مع القراءة أو الإصغاء لوحدها . يمكن للتواصل والتفكير البصريين أن يجعل المستمع أكثر ارتبا ......
#الذكاء
#البصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726363

محمد قاسم علي : -فرقة الموت- التي قتلت الصحفي البصري أحمد عبد الصمد في قاعة المحكمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي أحمد عبد الصمد الذي عٌرف بصوته الذي يصدح في الدفاع عن الناس ، صوته الشجاع المعارض للعملية السياسية التي تحكم تحت ظل الميليشيات ، كان أحد الأصوات البارزة في التظاهرات التي إندلعت عام 2018 في مدينة البصرة ، التظاهرات كانت ضد الفاسدين و ضد النفوذ الإيراني و الأمريكي على العراق. كان هو نفسه في عام 2019 مسانداً و داعماً لمظاهرات تشرين التي إندلعت في بغداد و محافظات الجنوب مطالبين بالتخلص من الفساد و التخلص من الهيمنة الإيرانية و مطالبين ب "وطن"، حيث كان عبد الصمد الصوت الشجاع الذي يشجب رئيس الوزراء عبدالمهدي و اللواء جميل الشمري الذي أطلق الرصاص الحي على المتظاهرين في الناصرية و وصفهم "بأولاد الحرام و اولاد الزنا" من خلال فيديو بثه عن طريق هاتفه المحمول و إنتشر في مواقع التواصل الإجتماعي إضافة الى تنديده بالميليشيات الولائية "الطرف الثالث" التي واجهت المتظاهرين بطريقي و حشية في عموم محافظات الجنوب و بغداد و أوقعت آلاف الجرحى و مئات القتلى في صفوف المتظاهرين. كل هذه المواقف للصحفي البصري أدت الى أن يدفع حياته ثمناً لها بعد أكثر من عام على مقتله ، هذا ما دار بالمحكمة من حيثيات مهمة.مجرمين "فرقة الموت" في قاعة المحكمة وجهاً لوجه أمام عائلتين المغدوريين أحمد عبد الصمد و صفاء غالي ، والدة المغدور الصحفي البصري أحمد عبد الصمد كانت تنتظر خارج مبنى القضاء في أثناء محاكمة المتهمين بإغتيال إبنها في مطلع العام الماضي. حيث تحمل الأم صورة ولدها الذي دفع حياته ثمناً لقوله كلمة الحق أمام الأوغاد من الذين باعوا الوطن و راهنوا على إركاع الناس. حسب أقوال أخ المغدور (أحمد عبد الصمد) ، أن أحد أعضاء عصابة حزب الله التي نفذت جريمة الأغتيال في البصرة ، أعترف بأن خامنئي يقف شخصياً وراء الجريمة بفعل (الفتوى) التي اصدرها بهذا السياق ، و بلسان فصيح أكد أن الحشد الشعبي هو المنفذ. أحمد عبد الصمد الذي لطالما عٌرِفَ بمناهضته للأحزاب الموالية لإيران تم إسكات صوته الذي يصدح بالحق برصاصات الجريمة و الغدر من قبل عصابات خامنئي الإجرامية في يوم 10 يناير 2020 حيث تم قتله برفقة المصور صفاء غالي في سيارة كانا يستقلانها.ويستمر محمد عبد الصمد في السرد بالقول "أن المتهم قال أنه لم يكن يعلم ان المجموعة كانت تخطط لأغتيال أحمد عبد الصمد و صفاء غالي لحظة مشاركته في العملية ، بل كان الهدف المعلن أعتقالهما و اقتيادهما الى مقر الحشد الشعبي ، و هذا نقيض ما أعترف به في إفادة التحقيق. و يوضح عبد الصمد أن المتهم الذي كان يقود سيارة رباعية الدفع يستقلها زعيم الميليشيا المدعو "أحمد الطويسة" الى جانب آخرين، إعترف في الإفادة الاولية بالمشاركة فيإجتماع لوضع خطة مفادها إغتيال أحمد عبد الصمد ، عقده زعيم الميليشيا و شارك مع مجموعة تابعة له لتنفيذ العملية. حيث إعترف المجرم أمام المحكمة و أمام أسرة عبد الصمد و أسرة غالي بأنه أطلق النار على العجلة التي كان يستقلها عبد الصمد و صديقه المصور غالي مما أدى ذلك الى توقف العجلة ، بالتالي ترجل زعيم المليشيا مع شخص آخر و أجهزوا على الصحفي و المصور. مبررين قيامهم بهذا العمل الشنيع ، بأن أحمد عبد الصمد كان يشارك و يدعم تظاهرات تٌخل و تزعزع من امن المحافظة.علماً أن عدد المعتقلين المشتركين في هذه الجريمة الجبانة بلغ 4 أشخاص فيما لا يزال زعيم الميليشيا "أحمد الطويسة" طليقاً في البصرة ، حيث يفيد محمد عبد الصمد ، بأن الطويسة يسكن في أحدى مقرات الحشد الشعبي في أحدى بنايات القصور الرئاسية.أما بخصوص الفتوى التي تلقوها من علي خامنئي ، هذه كانت إفادة أحد المجر ......
#-فرقة
#الموت-
#التي
#قتلت
#الصحفي
#البصري
#أحمد
#الصمد
#قاعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735878

محمد عبد الكريم يوسف : حبيبي، ربيعة البصري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفسلامي يا إخواني وأخواتي في وحدتي ،وحبيبي معي دائمالم أجد بديلًا لحبه ،ومحبته امتحان لي بين البشر ،كلما تأملت جماله ،يصير محرابي وقبلتي.إذا مت من الحب قبل أن أكمل الرضا ،أشعر بالأسف ، من أجل قلقي في العالم ، أشعر بالأسف على ضيقي وقلة حيلتي ،يا معل العلل يتغذى القلب على حبه ،والجهاد للإتحاد بك شفاء لروحي ،يا فرحتي وحياتي الباقية ،أنت مصدر حياتي ومنك أيضًا أتت نشوتي.لقد فصلت نفسي عن كل المخلوقات ،وأملي ، كل أملي، هو الاتحاد بك ، لأن هذا هو هدف رغبتيMy peace, O my brothers and sisters, is my solitude,And my Beloved is with me always,For His love I can find no substitute,And His love is the test for me among mortal beings,Whenever His Beauty I may contemplate,He is my "mihrab", towards Him is my "qiblah"If I die of love, before completing satisfaction,Alas, for my anxiety in the world, alas for my distress,O Healer (of souls) the heart feeds upon its desire,The striving after --union-- with Thee has healed my soul,O my Joy and my Life abidingly,You were the source of my life and from Thee also came my ecstasy.I have separated myself from all created beings,My hope is for --union-- with Thee, for that is the goal of my desireالنص الأصليMy Belovedby Rabia al Basri ......
#حبيبي،
#ربيعة
#البصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747095

محمد عبد الكريم يوسف : الماء المقدس، ربيعة البصري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الماء المقدسربيعة البصرينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفلا أحد يعيش خارج أسوار هذا المكان المقدس ، المسمى الوجود.كل ما أحتاجه هو الملء المقدس على عينيإنه أنت يا عزيزي...إنه أنت...بكل ظهوراتكأي أم ستفقد طفلها - ونحن هنا لله ،لا نغيب عن بصره؟ عند كل صرخة من القلبتحضر أذرعة النور لتساعدني.لا تذهب إلى أي مكان لا تنتفع منه. و أي شيء تريد لمسه - يدخله الله فيحجرة الدراسة في عقلك.هناك خلافات ، لكنها غير موجودة في مدينة الحب.وأعلم علم اليقين أن نذوري و عهودك في نفس المستوى،لقد قمت للتو بنزع القشر عن البطاطسو أنت ما زلت تفكر في قيمتها ،يا حبيب القلب؛ بالفعل هناك قيم غذائية رائعة في كل شيء ،لأن الله صنع كل شيء.انت انضممت إلى مجتمعنا عند الولادة.أتيت من والدك كونه والدك ، ماذا تفعلموازين العالم لتعرف قيمتك الثمينة.الكاهن والعاهرة - في نفس المرتبة أمام الابنالتقي النقي ،ولكن من يستطيع أن يتحمل تلك الحقيقة والحرية ،عندما يغش رجل حكيمالنصوص المقدسة؛كل حكيم يعرف هذا.كشف وجه روحي جماله لي.لماذا كان خجولا لفترة طويلة ، ألم يكن يعرف كيف جعلني أعانيوأبكي؟ يلعب لعبة مختلفة مع القريبين منه.يخبرنا الله بحقائق لن تصدقها ،وحاجات أغلب الناس تحد من رحمته ؛ و مفاهيم الصواب والخطأ تحفظ البذور الذهبيةحتى يأتي أحد محبي الله ويهتم بجسدككعروس إلهية.أرسل الله الرسول مساحًا ليجد حدود شفقتهوكينونته .يعلم الله مقدار الاحباط الإلهي كلما تصرف على هذا النحو ،لأن المدى لا جدران له ولا حدودلماذا لا تضايقه بشأن هذا؟لماذا لا نقبل بالحرية بما تعنيهليرانا اللهعلى النحو نفسه.صاحب السيادة الرائعة هو حبيبنا ؛ لا تقل شيئا من هذا ، على الجانب الآخر من هذا النهر يحكم ملك مختلف.كيف يمكن أن يكون هذا صحيحًا - لأنه لا يوجد شيء يمكنه معارضة القوة الإلهية الخالدة.لا أحد يعيش خارج أسوار هذا المكان المقدس ، المسمى الوجود.الماء المقدس الذي يحتاجه جبين روحي هو الإتحاد . ُلقد فتح الحب عيني وتطهرتبنقاء كل نوع من أنواعه النص الأصليThe Holy WaterRabia Al BasriNo one lives outside the walls of this sacred place, existence.The holy water, I need it upon my eyes: it is you, dear, you – each form.What mother would lose her infant – and we are that to God,never lost from His gaze are we? Every cry of the heartis attended by light’s own arms.You cannot wander anywhere that will not aid you.Anything you can touch – God brought it intothe classroom of your mind.Differences exist, but not in the city of love.Thus my vows and yours, I know they are the same.I have just peeled the skin from the potatoand you are still contemplating its worth,sweetheart indeed there are wonderful nutrients in all,for God made everything.You joined our community at birth.With your Father being who He is, what do theworld’s scales know of your precious value.The priest and the prostitute – they weigh the same before the Son’simmaculate being,but who can bear t ......
#الماء
#المقدس،
#ربيعة
#البصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747571

محمد عبد الكريم يوسف : إلهي يا إلهي، ربيعة البصري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف العيون في حالة راحة ، والنجوم بدأت تغرب.وتهدأ حركات الطيور في أعشاشها ،وتخبو الوحوش في المحيط.أنت الوحيد الذي لا يعرف التغيير ، ويمتلك التوازن الذي لا ينحرف أبدًا ، أنت الأبدي الذي لا يزول.أبواب الملوك تغلق الآن ويحرسها الجنود. و بابك مفتوح لكل من يدعوك.يا إلهي،كل حبيب الآن وحده مع حبيبته.وأنا وحدي معك . النص الأصليMy God and My LordRabia al BasriFrom Perfume of the Desert – Inspirations from Sufi WisdomEdited: A. Harvey and E. Hanut ......
#إلهي
#إلهي،
#ربيعة
#البصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748414

محمد عبد الكريم يوسف : في روحي، ربيعة البصري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف في روحيربيعة البصرينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسففيروحييوجد معبد ، مزار ، مسجد ، كنيسةأركع فيها لله .يجب أن تقودنا الصلاة إلى مذبح لا توجد فيه جدران أو أسماء.أليس هناك منطقة حب حيث السيادةلا قيمة لها ؟حيث تنسكب النشوة على نفسهاوتصبحضائعة ،حيث يكون الجناح على قيد الحياة بشكل كاملولكن ليس لديه عقل أوجسم؟فيروحييوجد معبد ، مزار ، مسجد ،كنيسة لتذوب ، حتى تذوب فيالله.النص الأصليIn My SoulRabia Al Basri ......
#روحي،
#ربيعة
#البصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748951

عبداللطيف الحسيني : حميد البصري:يا عشقنا.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني إلى مَن بقيَ من فرقة الطريق العراقية. كانتْ مدنُنا مرحّبةً لعراقيين فرّوا من الطاغية فلم يجدوا إلانا أصدقاءَ ورفاقاً ومثقفين، أغلبُهم كانوا من اليسار المُلاحَق، وكنّا كذلك مثلَهم نحملُ همومَ المعذَّبين تزيّنُ جدرانَنا صورُ ماركس و كيفارا و لينين، فمَن لا يؤمن بالماركسية فليس منّا: شعارٌ خلّاب ومازال وسيبقى كذلك عند الكثيرين ناصعاً، فلا فلسفةَ غيرَها تتشرّبُنا،&#65271-;-نّها الثورةُ الدائمة.وستبقى دائمةً مادامَ على هذه ا&#65271-;-رض الخراب جائعٌ أومعتقَل أومنفيّ. من بين هؤلاء العراقيين الفارّين شعراء وموسيقيون وفنّانون كفرقة الطريق التي عرّفَنا عليها الشاعر إبراهيم اليوسف.زدادُ الطعامُ بركةً عندما يتشارك معنا آخرون يفيضون حياءً، والسرير الواحد يتسعُ للكثيرين..ويصبحُ أكثرَ دفئاً ،والنومُ عليه أكثرَ راحةً.هذه كانت حالتُنا مع هؤلاء الذين لاذوا بنا مكرهين....كنّا محطّةً لهم أقاموا بينَنا شهوراً ثم تفرّقوا ..وطوّحت بهم الدنيا مثلنا..نتسقّطُ أخبارهم..مفرحةٌ أخبارُ الكثيرين..مازالوا كعدِنا بهم يبدعون في حلّهم البارد والقلق و المليء بالمفاجآت."إنّ أهلي بعيدون،لا تحملُ الطيرُ أخبارَهم لي،ولا تحملُ الطيرُ أخبارَنا لهمُ" :سعدي يوسف.عزاؤنا لعائلة الملحن والمغنّي حميد البصري ولمحبّيه.عبداللطيف الحسيني.برلينhttps://www.youtube.com/watch?v=LYmpfAuxJPI ......
#حميد
#البصري:يا
#عشقنا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754581

هاتف بشبوش : عبد السادة البصري، والعطش تحت بساط الماء
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش عبد السادة البصري شاعرٌ يمتلك التقنية العالية في رسم الحنين والحب على طبق . ولم أجد روتيناً ولا جزعاً ولا غثياناً في معظم توصيفات أشعاره غير أنها العصارة النثرية الصادمة للرائي والقاريء. وجدته مغايراً بلاتورية من بين عديد الشعراء جنوبيّهم وشماليّهم وبارعاً أكثر في ضخ أحزانه عن المعدمين: إذ يرقب على الدوام تشكيلاً آخراً على غرار ماقالته فرجينيا وولف (( أرقبُ على الدوام عصراً قادما ، أرقبُ الجشع ، أرقبُ قنوطي الخاص ، أصرّ على أنْ أمضي هذا الوقت ، في عمل أفضل الغايات).هكذا وجدت الشاعر القاطن فيحاء البصرة عبدالسادة في ديوانه(غرقى ويقتلنا الظمأ)موضوع البحث هذا.عابق بالنضال وعابر من السجون المميتة . يتشاطر ويحكي ويعذل الاّ انه لايشكي حاله بل يتضمخ بحال من تدانى أمرهم بسبب الطغاة.هوالألق المستديم والإبداع الرصين وسطوع الضوء الوجداني الباقي مع السديم .يغزل دجلة والفرات مثلما ظفائر شعرالبنات،ومثل طفولتنا عند عربات بائعي حلويات مايسمى بشعر البنات . والشعر أغلبه تحت طي إصبعه الحليم الماطر طقوساً متباينة جذلى. يتماشى متسربلاً مع ماقاله ماركس (اذا أردت ان تكن تافها فما عليك الاّ أن تدير ظهرك لهموم الآخرين).من خلال معظم شذراته الشعرية نراه مؤمنا بأنّ الفكرة موجودة قواعدها في الطبيعة ولابد ان ياتي أحدهم فيكتشفها . فعلى سبيل المثال إذا لم يكن (دارون) لأتى شخص غيره واكتشف وأبدع بنظريته وبالفعل كان صديقا له عمل بنفس البحث في اندونيسيا لكنه تراجع عنها.وكذلك ماحصل لنيوتن ومارتن حول التفاضل والتكامل . الشاعرعبدالسادة حضرالحفلة التنكرية للحياة بوجهه الحقيقي وبعض مراثيه إحتوت كل الوجدان والمعاني العميقة التي لابد لها ان تشغل الحيز الأكبر في هكذا أدبيات. شعره قد تعمد في ماء الحداثة دون الإنغماس العميق في تدمير الذاكرة الماضوية، ولامناص انه شاعرَ الحداثة التي تهدم بشكل مستمر كل الثوابت بحيث لايعقبها بناء شبيه بالماضي الغابر لكني أراه قد إتخذ عصا الوسط الحداثي التي لاتنسف كل اليقينيات وكل ما كان ثابتا فهو يعيش في مجتمعات تتطلب الحذر الذي يقيه من الضرر فكان موفقا في ذلك أيما توفيق حتى أصبح شاعرا محدثا وعابرا ومتجاوزا بشكل كبير مثلما يقول أدونيس ( بإسم الغد الصديق /بإسم الكوكب الذي سميته الإنسان). شخصية عبد السادة المبدعة نراها في الهوية والعنوان ضاربة في الهدفية والغايات،تسعى الى الجدوى والى اشياء محددة وهي فرحة غير ضجرة. بوحه مؤمن بسيادة الفحوى وأولويته داخل النص. لنر ذلك أدناه في (تواصل):أوقفني الشارع بضع دقائقليسالني هل يمكن ان تحملني برهة ؟أجبته إصعد فوق الكتفين لنمضيإسودّ رباب الغيم بعينيهوأمطرّ كل سحاب الكون دموعاالى أن يصل نهاية النص حيث يجيبه الشارع :لا أقدر أن احمل أحزان الفقراء انطولوجيا شوارعية مبكية اختزلت في هذه الأبيات كل التراجيدية وكل بلوانا من آدم وخطايانا التي نعيشها ولازالت عالقة في أذيالنا المهترئة .الشارع يعطينا تأريخ جميع من مرّوا فوق أرصفة التراب في الأزمنة القديمة،أو فوق الإسفلت في الزمن الحديث، يعطينا تأريخ السابلة حفاتها ومنتعليها، وشاعرنا عبدالسادة أكثر مايتآزر مع حفاتها،على غرارالحكيم الصيني كونفوشيوس العظيم الذي يقول ( كنتُ أحسد من يمتلك حذاءً حتى رأيت رجلاً بلا قدمين).الشارع هو رمز الوداعة والإئتمان و هو المضي قدما وهو المستقبل الواعد،هو الموعد في المكان الفلاني،هو أنا وأنت وهي حينما نريد العبور منه الى الضفة الأخرى.الشارع أو الأرض التي قال عنها السوري ( محمد الماغوط) لايربطني بهذه ال ......
#السادة
#البصري،
#والعطش
#بساط
#الماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761286

هاتف بشبوش : عبد السادة البصري،والعَطَش تحتَ بساطِ الماء..جزءٌ ثانٍ
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش نص ( ضحك) :أضحك كثيراعلى الذين يجلسون في الصف الأمامي يتصورون المسؤولية والشخصية والأبهة هناك أضحك لالشيء سوى انهم لم يعرفواانّ الذين يجلسون في الصف الاخير يعرفون كل شيء ويشاهدون كل شيء ويرون كل شيء يقول الكاتب الفرنسي (البيركامو) لاتمشي ورائي فأكن قائدك ولاتمشي أمامي فأكن تابعك بل أمشي بجانبي وكن صديقي.فمانفع المتجبرين ممن ينتمون الى علم ودستور ومجلس أمة كل عن المعنى الصحيح محرف(الرصافي)،وما نفعهم في الرتل الأمامي إن كانوا متخاذلين وما فائدة ممن يجلسون في أول الكراسي في صالة السينما كمحكمين بينما هم بعيدون كل البعد عما يتطلبه الفن السابع. ومانفع قومٌ إذا كان دليلهم وأمامَهم غراب أعمى . فهنا حتما الذي سيرى جيدا هو من كان في الرتل الخلفي لمعرفة ماسيجري أمامه بوضوح تام . فصدق عبدالسادة وبقي لايداهن لكنه ذلك الناسك الذي يكره كل مايشير الى الغلو والعلو الناجم عن الفراغ . بل هو ذلك المناضل اليساري السجين في الأمن العامة كما ورد في القصيدة المهداة لصديقه الشاعر كريم جخيور ( عند مهبط الملائكة) : عندما إكتحلت عيناي بالضوءكم صفعت خدي سجون ومعتقلاتلا لشيء سوى مشاكسة الجنوبيين التي أحملها حرزا إتسعت الخطوات وكثرت التجارب فصارت العبارة اضيق كلما ضاقت االعبارة إتسع المدى .. النفريالعظيم ديستويفسكي أول رواية له عن فقراء السجون ( بيت الأموات) حيث انها تحكي عن معاناة السجناء في السجون ومشاكلهم وتعذيبهم وحتى القيصر نفسه بكى حين قرأ الرواية وعندها منع التعذيب في السجون وأجرى تعديلات كثيرة على الدستورالروسي بخصوص ذلك . ولذلك نرى عبدالسادة في تعبيره الدقيق للغاية (الملائكة) أولئك الذين خلقهم الله بلاشهوة خلافا عن البشر فهنا عبد السادة قد نزع كل شهوات الحياة ورماها خارجا عند دخوله السجن ليكن صلبا واثقا ومتحدياً ومع ضيق السجن عليه إتسع المدى عند خروجه. وهو مع ذاكرة الألم هذي التي في رأسه عن سجنه والتي لايمكن محوها،لكننا نقول لو تم إحتجاز البشرقسراً وظلما لايمكن إحتجاز أحلامهم وهذا ماحصل في سجن العديد من الأبطال الجنوبيين لآنهم أصحاب المباديء والفن والشعر والبناء والهندسة لكنهم بقوا مادام هناك إصرار وتحدي للعقلية الفاشية التي حصدت أرواح الكثيرين وسرقت أحلام الغد الآتي التي تحدث عنها عبدالسادة في (سرقوا الغيم ليصنعوا لغما) :انه المطر ..لامدينة العاب ..ولا متنزهات ولاحتى ساعة صفاءياللرعب ، قلق مجهول من مفخخٍ بالكراهية مستقبلنا يبحث عن حب وعن مطرانه المطر الذي سافر بعيدابعدما سرقوا الغيمكي يصنعوا لغماضمائر لم تعد ضمائرفكل يوم نشاهد سيناريو لمقتل عصفور انه المطر لكننا لم نبصره لم نفتح أكفنا له لم نرقص تحت قطراته فرحين علينا أن نعّلم أنفسنا حين نجد الحب كيف ننحني له باحترام..مثلٌ هندي عالم عربيٌ يديم نفسه ذاتيا في جحيمه ، جحيم الرب،طبيب يعذب طبيبا،خادمٌ يناكفُ خادماً، سياسيٌ يقاتلُ آخراً،جندي يحاصر جندياً،عالم يقتل الزنابق دون سائلِ،عالم لايعرف كيف يمسك أمطار السماء بكفيه فبقينا في سنوات القحط مثلما قالها السياب ( مامر عام والعراق ليس فيه جوع).عالم شرقي وساسته عندهم مبدأ في السرقات : إذا أردت ان تسرق فاسرق الدجاجة كلها لا البيض وحده . عالم الكراهية والطائفية الذي فاق الأخوة الأعداء في رائعة كزانتزاكيس ( المسيح يصلب من جديد) . لذلك عبدالسادة إستلهم كل ذلك وصار لايتوقف عن الحركة وهو الشاعر الذي له من الك ......
#السادة
#البصري،والعَطَش
#تحتَ
#بساطِ
#الماء..جزءٌ
#ثانٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762925

محمد الأحمد : البصري محمد خضير
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأحمد البَصَرّيُّ مُحَمَّد خُضير ربما دقيقة واحدة يمكنني فيها ان أنال شرف الاحتفاء بهذه القامة البهيّة وأُلفت انتباهكم – كباحثين - لأمر أراه مهماً على المستوى العلمي. اذ لا أميل الى الاستعراض بحجّة العارف، ولكني أمهد للعارف بأنها إشارة تستحق الوقوف..لم اعهده قصاصا او روائيا؛ بل "بورخسيا قديرا" بمعنى انه يكتب قطعا سردية مُمتعة، مُتقنة التفاصيل وأحيانا فيها إشارات الى كتب ومفاهيم مرت بالقرب منه، فالتقطها بحسّ عالٍ، اذ تميزه عن غيره كمثقف فاعل مبتكر، له وجه واحد.. متشبّع بالضوء، حاد، وتعهد ضوءه طاغ على السردية العراقية، ولو صنفته - بين جنس القصص والروايات لما نصفته.. انها كتابة - أذكى من كلّ ذلك بكثير.عهدته من بين أكبر القامات العراقية التي تلمُّ بمعرفة الكتب. ويوازي البستاني "بورخس" في معرفته بكتب الأنسانية - (القاص، والرّوائي، والشاعر، والمترجم الذي طبّقت شهرته الآفاق نظراً لخصوصيات إبداعاته، وتفرّد نوعيّة عطاءاته، وتفتّق عبقرية على الرّغم من عاهة العَمىَ التي أصيب بها منذ نعومة أظفاره، وصغر سنّه. لاحظوا معي كيف يغطيه في أحد النصوص رسائل من مدار السرطان (بهرهُ النظام المتكامل للكون المكتبي، النظيرُ لكون المعجزات والنبوءات غير المفهرَس في كتابٍ بشري، فلما خاب سعيه في الاهتداء بين آلاف الرفوف من الكتب المصنَّفة، وغير المصنَّفة) - ذلك البصريُّ المُتَبَصِرْ فيما يجري من حوله. يدقق في التفاصيل، وهو يحمل كاميرته السردية، يذكرني بمحفوظ وهو يراقب كل ركاب القطار، كل واحد منهم على حدة. يتنقل في تفاصيل الملابس ولا يفوته ان يذكر تلك الرائحة التي تفوح من الناس المتعبة المسحوقة.. محمد خضير رأيته يميل الى زرقة الماء كفنان تشكيلي، ويأخذنا مع ذلك الجندي الذي يأخذه الموج ثم المد والجزر بين هزائم الذكريات (كما فعلها في نص وصية جندي)- (بالمناسبة سألته ذات مرة عن نصه المذهل هذا – ان كان قد نشره في كتاب ام لا؟).. انه يكتب بريشة مُغطسة بحبر ملح الخليج، تخط بتناوب ما بين الساحل التجاري للميناء، وقبعة الولدُ الدقيق النظر، القارئ الثاقب، صاحب المرقاب الذي يطلّ على موانئ الكوكب الأرضي في كل ما قرأ، ويقرأ..على فكرة: كبيرنا - كما اسلف الأستاذة من قبلي - لم يكتب القصّة كقصّة كما نعرفها، ولم يجرب الرواية أصلا، ومع ذلك أنه أسعدَ بكتاباته الكثيرين من المعجبين والعاشقين للأدب الرفيع، والوالهين بالإبداع الراقي البديع، الذي لا تحدّه حدود، وحلّق بنا الى الآفاق الشاسعة، بالخيال المجنّح، الضارب في أعماق التاريخ، والسّابح بين بواطن كتب الخرافات، والأساطير، والغرائبيات العجيبة، والنايات الجميلة التي تتميّز بها كتابات هذا القارئ الحصيف. اقصد بـ التقانات المهمة وهي التي يتمّ من خلالها معيار التجنيس النقدي للعمل الأدبي. ولن يشفع (التجنيس المصنّف على غلاف المطبوع)؛ كذلك في ذات الوقت نفسه لا يمكننا اقصاء محتواه المشوّق، بفرض ان الاعتبار الـفني للنص ترتسم ملامحه عبر تلك التقانات، داخل المتن، بمثابة شروط مهمة هي التي تجنس العمل السردي، وتبويبه الى رفوف المكتبة كـ"رواية"/ "قصة" أو شيء آخر. فـ(التخصص له منافع عديدة. فهو يسمح باكتشاف أعمق وتجارب أعظم وأكبر، وهو محرك التقدم والتنمية) - (لقاء مع الروائي "ماريو بارغاس يوسا" من إجابة له عن " لماذا نقرأ الأدب؟").. هكذا هي الحياة وارجوا منكم أن تقبلوا فائق شكري لحسن الاستماع. ......
#البصري
#محمد
#خضير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767380