عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم الدولي للأخوة الانسانية في 4 شباط فبراير
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اتخذت الجمعية العامة للأمم المتحدة في 21 / ديسمبر 2020 قرارا بالإجماع باعتبار يوم 4 فبراير / شباط من كل عام يوما دوليا للإخوة الانسانية , اعتمادا على المبادرة التي تقدمت بها دولة الامارات العربية المتحدة وجمهورية مصر العربية . وسبق وان وقعت وثيقة الاخوة الانسانية من قبل شيخ الازهر الشريف احمد الطيب والبابا فرنسيس بابا الكنيسة الكاثوليكية في 4 شباط 2019 في ابو ظبي كتأكيد على دور الإخاء الانساني في تحقيق الوحدة بين الشعوب وصولا للسلام المنشود . ويأتي الاحتفال العالمي للإخوة الانسانية في اسبوع الوئام الدولي بين الاديان الذي اقرته الجمعية العامة للأمم المتحدة بالقرار 5 / 65 بتاريخ 20 اكتوبر 2010 ليعزز من شعار الحوار والتفاهم كأحد اهم ابعاد ثقافة السلام ولقاء الاديان .ان اهم ما جاء في وثيقة الاخوة الانسانية التي وقعها كلا من البابا فرنسيس بابا الكنيسة الكاثوليكية والامام الأكبر شيخ الازهر الشريف احمد الطيب في 4 شباط 2019 والتي تؤسس لميثاق السلام في العالم ما يأتي : - 1) تعلن الوثيقة ان الازهر الشريف ومسلمي الارض من مغاربها الى مشارقها والكنيسة الكاثوليكية والكاثوليك في الشرق والغرب يتبنون نهج الحوار والتعارف المتبادل . 2) التعهد بالعمل على نشر ثقافة التعايش السلمي والاخاء بين الشعوب .3) الدعوة للسعي لإيقاف ما يشهده العالم من صراعات وتنافس وحروب وما يحدث من تراجع ثقافي واخلاقي . 4) دعوة المفكرين والاعلاميين والعلماء والمبدعين في العالم ان يكونوا المثال الذي يحتذى وخير من يقود , وعليهم بالسعي لنشر القيم العليا بين الناس من تسامح ومحبة واخاء , كما تؤكد الوثيقة ان الحضارة البشرية ترافقت بالكثير من الجوانب الايجابية في مجالات مختلفة علمية واقتصادية وصناعية , الا انه لا بد من لفت النظر ايضا الى ما رافقها من تراجع القيم الانسانية والاخلاقية وسيطرة النزعات الطائفية وغياب الضمير الانساني والرادع الديني والاخلاقي لتحل المتاع الدنيوية مكان المبادئ السامية , وهذا ما ادخل الكثيرين في دوامة التطرف تعصبا اعمى للدين فضلا عما سببه للبعض شعورا باليأس دفعهم للإدمان وقتل الذات . اما عن كيفية الاحتفال باليوم العالمي للإخوة الانسانية فيتطلب : - 1. اقامة الأنشطة الثقافية من محاضرات وندوات ومعارض تعرف بهذا اليوم واهم اهدافه .2. المشاركة في الحوار العالمي من خلال وسائل التواصل الاجتماعي كافة .3. اطلاق المبادرات العالمية التي تسعى لتكوين اهداف هذا اليوم العالمي وغيرها من الخطوات والمبادرات .اليوم يواجه العالم ازمة غير مسبوقة ناجمة عن جائحة كورونا والتي تتطلب اتخاذ تدابير عالمية تقوم على الوحدة والتضامن والتعاون المتعدد الأطراف . وعلينا في هذا الظرف الصعب التعاون والتشديد على التوعية بمختلف الثقافات والأديان او المعتقدات واهمية التعليم في تعزيز التسامح الذي ينطوي على تقبل الناس للتنوع الديني والثقافي , كما ينبغي كذلك اسهام التعليم في المدارس على تعزيز التسامح وفي القضاء على التمييز القائم على اساس الدين او المعتقد , حيث ان التسامح والتعددية والاحترام المتبادل وتنوع الاديان والمذاهب والمعتقدات عوامل تعزز الاخوة الانسانية , وعلينا السعي الى تعزيز الحوار بين الاديان والمذاهب والثقافات من اجل تعزيز السلام والاستقرار الاجتماعي واحترام التنوع . فاليوم العالمي للإخوة الانسانية يؤكد ان البشر اخوة في الانسانية .وفي العراق ومنذ 2003 وحتى اليوم تم تعزيز الطائفية والتفرقة بين المذاهب والديانات وجرى الترويج للطائفية بأشكال مختلفة بما ......
#بمناسبة
#اليوم
#الدولي
#للأخوة
#الانسانية
#شباط
#فبراير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745821

سعيد هادف : فبراير إغران وفبراير أديس أبابا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف فبراير هو الشهر الثاني في التقويم الغريغوري، ويتميز عن بقية الشهور بأمرين: هو أقصر الشهور الغريغورية، يبلغ عدد أيامه 28 في السنوات العادية، وفي السنة الكبيسة يصبح عدد أيمه 29 يوما.لعل أبرز حدث غطى الأسبوع الأول من فبراير هو ذلك الحدث الذي فكّ، على الصعيد العالمي، العزلة عن جبال شفشاون بدوار إغران حيث البئر التي سقط في جوفها الطفل ريان. وبالرغم من المظهر التراجيدي الذي طبع النازلة إلا أنها خلقت حدثا خصبا وحراكا إعلاميا أعطى للحدث زخما إنسانيا أيقظ المشاعر وبث فيها حرارة كانت تفتقر إليها.تزامن هذا الحدث مع أسبوع الوئام العالمي بين الأديان واليوم العالمي للأراضي الرطبة واليوم العالمي للأخوة الإنسانية. وما يميز هذا الشهر أيضا بعض أيامه الأممية كاليوم العالمي للإذاعة واليوم العالمي للعدالة الاجتماعيةواليوم العالمي للغة الأم. وهذه الأيام الأممية في حاجة إلى ثقافة ترفع من قيمتها الرمزية وتجعلها في صلب انشغالات الدولة والمواطن.وفي السياق، التأمت البلدان الأفريقية في قمة أديس أبيبا لتدارس عدد من القضايا، تمخضت عن لجنة أوكل إليها مهمة النظر في عضوية إسرائيل كعضو مراقب بالاتحاد، ويبدو أن القارة ستبقى غارقة في قضايا هامشية كعادتها بعيدا عن قضاياها الحقيقية التي فشلت في تدبيرها طيلة عقود من الاستقلال.دول هذه القارة فشلت في بناء علاقات سوية مع شعوبها ومع دول الجوار ومع القوى العظمى التي تغلغلت في شؤونها، وتبدو البلدان المغاربية مثالا ساطعا لهذا الفشل في أغلب تمظهراته السياسية والتنموية والإعلامية.فبراير قمة إغران سرق الأضواء من فبراير القمة الأفريقية، ظلت الفضائيات وشبكات التواصل الاجتماعي تنقل الحدث بكامل خصوبته نقلا حيا على مدى خمسة أيام، بينما أشغال القمة بأديس أبيبا ما كان ليلتفت إليها أحد لولا إسرائيل التي أصبحت عضويتها مثار جدل ومزايدة في سوق الدجل السياسي.منذ أربعة أشهر، في مقال تحت عنوان "على بعد شهرين من عام 2022"، أنهيته بما يلي:"مع الاحتفال برأس العام الجديد، تكون المنطقة المغاربية، بلا شك، قد دخلت أقطارُها وبشكل منفرد، في نفَسٍ جديد من "البث التجريبي" لنسخة أخرى من "الدولة الجديدة"، يبقى فقط، هل ستنجح هذه الأقطار في الخروج من "البث التجريبي" ومن السياسة الفاشلة، وتحظى الشعوب المغاربية بدول جديدة ناجحة؟ أم أن الأمر لا يتعدى عملية استنساخ للفشل؟"يبقى السؤال مطروحا على النخب الأكاديمية بالدرجة الأولى، ليس على النخب التي تشتغل في صمت وتعمل على إضاءة الخلل الذي تعاني منه الأنساق السياسية المغاربية، ولا على الريجيمات السياسية الحاكمة بل يبقى مطروحا على النخب الجامعية والإعلامية التي تنط من حدث إلى حدث وتثير الزوابع هنا وهناك دون أن تنير الرأي العمومي بما يخدم قضاياه، كما لو أن مهمتها هي تضليل الشعب والدولة وبث خطاب الكراهية كلما وجدت إلى ذلك سبيلا.ـــــــــــــــــــــــــــــــــعلى بعد شهرين من عام 2022 https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735941 ......
#فبراير
#إغران
#وفبراير
#أديس
#أبابا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746272

سامي الذيب : نسخة مؤقتة 12 فبراير 2022 - القرآن الكريم بالتسلسل التاريخي
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب خير الكلام ما قل ودلhttps://www.academia.edu/66901372نسخة مؤقتة 12 فبراير 2022 - القرآن الكريم بالتسلسل التاريخي وفقًا للأزهر والرسم الكوفي والإملائي والعثماني وعلامات الترقيم والمصادر وأسباب النزول والقراءات والنسخ والمعاني والأخطاء اللغوية والقراءة السريانية والعبرية ......
#نسخة
#مؤقتة
#فبراير
#2022
#القرآن
#الكريم
#بالتسلسل
#التاريخي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746704

سعيد هادف : فبراير المغاربي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في تقريرها الأخير حول مؤشر الديمقراطيا، صنفت «الإيكونوميست للإستقصاء» البلدان المغاربية كالتالي: تونس: الرتبة الأولى عربيا و75 عالميا، ريجيم هجين؛المغرب: الرتبة الثانية عربيا و95 عالميا، ريجيم هجين؛موريتانيا: الرتبة الثالثة عربيا و108 عالميا، تغير تصنيفها من ريجيم تسلطي إلى ريجيم هجين؛الجزائر: الرتبة السادسة عربيا(الرابعة مغاربيا) و113 عالميا، ريجيم تسلطي؛ليبيا: في الرتبة 17 عربيا (الخامسة مغاربيا) و154 عالميا، ريجيم تسلطي.في تصنيف الإيكونوميست أفْضَلُ البلدان هي تلك التي تتمتع بالديمقراطيا الممتلئة (Démocratie pleine) كالنرويج ونيوزيلندا وفنلندا. وبالرغم من أن تونس تتربع في المقام الأول عربيا منذ أعوام إلا أنها، هذا العام (2021)، تقهقرت بدرجات من خانة الديمقراطيا المنقوصة (Démocratie imparfaite) إلى الريجيم الهجين (Régime hybride) بينما تقدمت موريتانيا حيث خرجت من حالة التسلط (Régime autoritaire) إلى الريجيم الهجين. سبق للجزائر أن تم تصنيفها كريجيم هجين أثناء حراك 22 فبراير 2019، لكنها سرعان ما عادت إلى حالة التسلط التي طبعت سلوكها السياسي في العامين الأخيرين.ثلاثة بلدان مغاربية، حسب التقرير، هي الأفضل من حيث سلوكها الديمقراطي الموصوف بالريجيم الهجين، هي(تونس، المغرب وموريتانيا)، بينما الجزائر وليبيا اتصف سلوكهما السياسي بالتسلطي.يأتي هذا التقرير ونحن على مشارف الذكرى الحادية عشر لثلاثة أيام مغاربية من عام 2011: الثورة الليبية (17 فبراير) التي أطاحت بريجيم القذافي، وحركة 20 فبراير التي كانت وراء الإصلاحات المغربية ودستور 2011، وحركة 25 فبراير الموريتانية التي نشطت من أجل التغيير. كما سيحتفل الجزائريون بالذكرى الثالثة لحراك 22 فبراير الذي اندلع شتاء 2019 وأطاح بريجيم بوتفليقة وترتبت عنه جملة من التحولات. على مستوى تونس التي سترفع حالة الطوارئ يوم 18 فبراير، فإن قيس سعيد في ثورته ضد الفساد والانسداد، دشّن إصلاحاته شهر يوليو بوضع حد للسلطتين: التشريعية والتنفيذية، وفي هذا الشهر، قد وضع حدا للسلطة القضائية، وهكذا يكون قد فكك السلطات الثلاثة التي تسببت في إفراغ ثورة الياسمين من محتواها. فهل سينجح ريجيم قيس في إعادة الاعتبار للديمقراطيا والعدالة والشفافية؟ أم أن الأمر لا يتعدى السطح؟ المسؤولية ملقاة على عاتق النخبة السياسية برمتها، هنا يكمن الوعي السياسي والمعنى الحقيقي للتضحية.من ليبيا إلى موريتانيا تسير البلدان المغاربية على بساط من جمر، ومهما كانت الخطى واثقة فلن تتحمل الأقدام الحريق إلى ما لا نهاية. إذا طال الطريق وضاعت المعالم سترتبك الخطى وستفقد قدرتها على السير وسيكون السقوط في الجحيم. ومع ذلك فأملنا كبير في ميراث فبراير ولاسيما ميراثه السلمي، لعل غيومه تجود بما يكفي من الغيث والحب حتى تنطفئ الحرائق التي أشعلها الفاسدون والسفهاء والسفلة.اليوم (14 فبراير) احتفل البعض بيوم المحبة، وهو اليوم الذي أُعدم فيه القديس فلنتين (Saint-Valentin) في القرن الثالث بعد المسيح عندما كانت المسيحية مقموعة في الإمبراطوريا الرومانية. وحسب الأسطورة كان هذا الكاهن يشرف على تزويج كل شابة وشاب تحوّلا إلى المسيحية في وقت كانت الإمبراطوريا تعاقب كل من ثبت اعتناقه لهذا الدين، ولهذا السبب، تقول الأسطورة، تم إعدامه وأصبح شهيدا لدى المسيحيين وأصبح يوم مقتله رمزا لعيد المحبة، ومع العقد الأخير أخذ مظهرا عالميا ولم يعد مقصورا على المسيحيين.المحبة نمط حياة الأقوياء الذين واللواتي خبروا أعماق النفس البشرية وتزودوا بما يكفي من الح ......
#فبراير
#المغاربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746994

حسن أحراث : تخليد ذكرى انتفاضة 20 فبراير أم ذكرى حركة 20 فبراير...؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث إنها الذكرى الحادية عشرة (20 فبراير 2011). نعم، لكن أي ذكرى؟إننا كما نُحيي ونُخلد كافة المحطات النضالية لشعبنا، ومنها بالخصوص الانتفاضات الشعبية، نحيي ونخلد انتفاضة (أُلح، انتفاضة) 20 فبراير 2011 البطولية في ذكراها الحادية عشرة ونُمجد شهداءها ونشد على أيدي أبطالها ممن ذاقوا الاعتقال والتشريد والتضييق. والحديث عن الانتفاضة المشهودة كما باقي الانتفاضات الشعبية يهم ما قبلها وما بعدها. إننا معنيون بسيرورة هذه الأشكال النضالية المتقدمة وصلة بعضها ببعض في خضم الصراع الطبقي (العُرس العمالي) الذي لا ينتهي. إن الانتفاضات الشعبية لا تنبع من الفراغ أو تسقط من "السماء"، خاصة وتفاقُم التردي الاقتصادي والاجتماعي بعنوانه العريض "الارتفاع الصاروخي في أسعار المواد الاستهلاكية الأساسية والمحروقات وتدهور الخدمات الاجتماعية..." واستمرار الاعتقال السياسي والمحاكمات الصورية والتهم المفبركة... إنها الملاحم الخالدة والصور النضالية لكفاح بنات وأبناء شعبنا وتضحياته وإبداعاته من أجل كرامته وتحرره وانعتاقه..إننا نخلد الذكرى الحادية عشرة لانتفاضة 20 فبراير 2011، وليس شيئا آخرا بديلا عنها للتمويه والتضليل، أي "حركة 20 فبراير". إنه خط فاصل بين "الانتفاضة" و"الحركة"، خاصة وأن الأمر يحتاج الى نقاش وتقييم عميقين، واستحضارا للدور التخريبي للقوى الظلامية في صفوف "الحركة". فماذا قدمت ما يسمى "حركة 20 فبراير" بمجلس "دعمها" الهجين الذي جمع ما لا يُجمع (حوالي مئة حزب ونقابة وجمعية...) وقتل شعارات المرحلة كما بتونس ومصر، مقارنة بانتفاضة 20 فبراير بالمغرب وتضحيات شهدائها ومعتقليها ومشرديها...؟؟!!إنه بدل الدعوة الى تخليد ذكرى "حركة" 20 فبراير، يجب مساءلة/محاكمة هذه "الحركة" و"زعمائها" و"شبابها" المتورطين في تلطيف الأجواء وتهدئتها (تبراد الطرح، كما جاء على لسان نادية ياسين، نجلة عبد السلام ياسين)...تبخر "مجلس الدعم" دون تقييم أو محاسبة، كما تبخرت مجالس أخرى وتنسيقيات وجبهات ولجن.. والخطير، ميلاد جبهات جديدة ولجن جديدة وتحالفات جديدة، دون نتائج تُذكر أو إضافات ملموسة... إن السؤال المؤرق بالنسبة الينا هو كيف نتقدم في تخليد المحطات الكفاحية لبنات وأبناء شعبنا وجعلها نبراسا يساهم في تطوير أساليبنا النضالية بما يُعجل بإنجاز الأهداف السياسية لهذه المحطات، أي التغيير الجذري، وللدقة الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية.فكم يُخجلنا العجز عن الرقي الى مستوى التخليد المناسب لهذه الإنجازات البطولية!! وكم يُسعدنا في نفس الآن (أضعف الواجب) الاعتراف بها وتثمينها وصيانتها كذاكرة حية ومُحفزة تُلهمنا والأجيال القادمة وتحثنا على مواصلة معركة مستقبل شعبنا وفي مقدمته الطبقة العاملة، الطبقة الثورية حتى النهاية..قد يُطرح سؤال مشروع: ماذا قدمتم أو تقدمون في هذه المحطة أو في المحطات الأخرى؟بتواضع ثوري، وللحقيقة، لم نُقدم الشيء الكثير في ظل إجرام النظام القائم وتخاذل الأحزاب السياسية وتواطؤ القيادات النقابية والجمعوية. ونُعاهد رفاقنا والمناضلين وشهداء شعبنا على مواصلة المسير في درب الثورة المغربية بكل ما يستدعيه الأمر من تكلُفة، وبارتباط بالدرجة الأولى ببناء الذات المناضلة، أي الأداة الثورية، "تحت نيران العدو". لكننا، وهو ما يجب الانتباه اليه بقوة وأخذه بعين الاعتبار، نتصدى بفخر واعتزاز لكل مؤامرات الطمس والتشويه التي تستهدف تضحيات شعبنا بعماله وفلاحيه الفقراء وأوسع الجماهير الشعبية المضطهدة من طلبة ومعطلين ومشردين...إننا بهذه الكلمات البسيطة في شكلها والمُعبرة في مضمونها التي تضع ......
#تخليد
#ذكرى
#انتفاضة
#فبراير
#ذكرى
#حركة
#فبراير...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747015

تاج السر عثمان : لماذا جاءت مليونية ١٤ فبراير حاشدة؟
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1جاءت مليونية " الحرية للمعتقلين" في العاصمة الولايات في 14 فبراير والمتجهه في أم درمان صوب البرلمان والقصر في الخرطوم حاشدة، أعادت زخم حشود ثورة ديسمبر الضخمة، رغم القمع الوحشي والاعتقالات الاستباقية بهدف تعطيل اسقاط الانقلاب لقيادات لجان المقاومة والمهنيين والقوى السياسية وأعضاء لجنة النفكيك ، والمحاولة الفاشلة لفض ترس الحفير واعتقال لجان المقاومة الذي وجد مقاومة كبيرة أدت لاطلاق سراحهم ، ودهس سائق شاحنة مصري الشهيد عاطف عبد الفراج في منطقة "سوردتو" من تروس الشمال والذي اثار سخطا واسعا، ليصل عدد الشهداء (81) شهيد بعد شهيدي الخرطوم وأمدرمان في مليونية 14 فبراير، فضلا عن الخطوات الجادة نحو توحيد المواثيق الثورية في كل اقاليم البلاد ،كل ذلك القمع والارهاب لن ينقذ الانقلاب االذي سوف يذهب لمزبلة التاريخ. كان من أسباب المشاركة الواسعة ايضا حملة الاعتقالات الواسعة حتى تجاوز عدد المعتقلين في سوبا وحده أكثر من (100) معتقل اضربوا عن الطعام احتجاجا علي اوضاع الاعتقال القاسية بدون توجيه تهمة ، واختطاف من الشوارع ، واقتحام البيوت بقوات مدججة بالسلاح ، اضافة لاطلاق سراح الفلول وإعادة التمكين ومشاركة "الكيزان" وجهاز امنهم في حملة الاعتقالات وقتل الثوار مع مليشيات الدعم السريع، وقوات حركات جوبا . بالتالي كانت مليونية 14 فبراير حاشدة للتضامن مع المعتقلين واطلاق سراحهم واسقاط الانقلاب ، وبشعارات لا شراكة لاتفاوض لا مساومة، مليشيات الجنجويد ارهابية، البرهان عدو الشعب، تسليم السلطة للمدنيين، محاسبة قتلة المتظاهرين، دولة القانون، المجد للشهداء،اضافة لاتساع الاغلاق في الشمالية ،كما في اغلاق لجان مقاومة محلية البرقيق طريق شريان الشمال القومي (اسكيت / السليم) أمام الشاحنات المصرية . جاءت المليونية هادرة رغم القمع الوحشي بالغاز المسيل للدموع والقنابل الصوتية، والرصاص الحي والمطاطي مما أدي لاستشهاد الثائرين محمد الضي بالخرطوم (17- 18 سنة)، ومنذر عبد الرحيم (18سنة) بأم درمان، وبلغ عدد المصابين بالخرطوم (137) حسب بيان رابطة الأطباء الاشتراكيين، ومازال الحصر جاريا، اضافة لضرب البمبان بالمنازل مما أدي لحرقها كما حدث في السكة الحديد ، والدهس بالتاتشرات مما أدي لاصابة (3) ثوار في شرق النيل ، واستهداف القناصين للثوار من داخل البرلمان بأم درمان، وحملة الاعتقالات. هذا اضافة لمواكب الولايات وثوار الشمالية الذين عملوا موكبا ضخما مناطق الولاية ، والمدن التي شاركت علي سبيل المثال لا الحصر اضافة للعاصمة والشمالية : مدني ، المناقل ، بورتسودان، كسلا، القضارف ، عطبرة ، سنار ، كوستي ربك ( اعتصام اليوم الواحد بربك) ، النهود ، تيالا، سنجة، الخ. 2هذا اضافة لاتساع السخط بسببتدهور الأوضاع المعيشية كما في انعدام غاز الطبخ ، والاستمرار في تطبيق توصيات صندوق النقد والبنك الدوليين في تخفيض العملة وارتفاع اسعار الوقود والكهرباء والدقيق ، ضرائب ترخيص المركبات واستخراج جواز السفر ، والارتفاع المستمر لأسعار السلع مع تدهور الأجور.فضلا عن أكاذيب البرهان الذي نفي اصدار الأوامر لاطلاق الرصاص علي المعتقلين لتحميل القوات والمليشيات المسؤولية، لكن القمع الوحشي في موكب 14 فبراير اليوم دحض ذلك ، فمنذ مجازر 25 أكتوبر يتحمل مع قادة الانقلاب المسؤولية، كما طالب المتظاهرون باوسع حملة لمحاكمة الجناة ، اضافة لأكاذيب جميدتي بعدم تهريبه للذهب، كما أعلن البرهان أن مديونية الجيش علي الحكومة 1,4 مليار دولار ( الصيحة: 14 فبراير 2022). كما تبرع حميدتي بمبلغ مليون جنية للمنظمات الشبابية ل ......
#لماذا
#جاءت
#مليونية
#١٤
#فبراير
#حاشدة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747024

سليم نصر الرقعي : 17 فبراير، نعم، ثورة، ولكنها بلا عقل ولا مشروع ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي 17 فبراير 2011 في ليبيا ، نعم، كانت ثورة، ولكنها ثورة بلا (عقل) ولا (مشروع)!؟سؤال يتكرر كل عام : هل فبراير كانت مجرد (فورة) هوجاء وعمياء في لحظة امتزج فيها الغضب بالحلم؟ أم كانت ثورة حقيقية عصماء شوهها التدخل الأجنبي (الناتو) والصراع السياسي والجهوي!؟؟سؤال يتكرر كل عام، كلما أطلت الذكرى السنوية لهذا الحدث.وجوابي أن ما حدث في ما سُمى بالربيع العربي عمومًا هو (ثورة) بالفعل، لكنها ثورة شعبية سياسية (سطحية) وليست ثورة شعبية اجتماعية وثقافية (جذرية)... ولا يحتاج الامر في هكذا ثورات شعبية سياسية ضد الحكم القائم الى (تنظيم) و(قايد) و(ايديولوجيا ثورية) و(مشروع سياسي ثوري نهضوي)، فهي مجرد (ثورات غضب) تحدث كما يحدث البركان، فتنفجر في لحظة غريبة من لحظات القدر العجيبة، بسبب اختناقات وأزمات وفي ظل ظروف محلية واقليمية ودولية مواتية، فتسحق وتدمر كالعاصفة الهوجاء العمياء ثم تهدأ ويجد الناس انفسهم في (ورطة كبيرة!؟) وسط صراعات أهلية وسياسية لها أول وما لها آخر يدور رحاها حول (امتلاك السلطة والثروة) و(امتلاك التحدث بإسم الثورة والثوار!!) وعلى تحديد (من هو الثوري الحقيقي)؟؟ و(الثوري المزيف)!؟؟... فالثوار هدموا النظام القديم ولم يعرفوا السبيل للنظام الجديد!!.... فهذا نوع من الثورات الشعبية الموجود والمكرر عبر التاريخ، يحدث كما لو أنه بركان أو طوفان أو اعصار (تسونامي) أو (السيل العرم) فتخرج الأمور عن نطاق السيطرة، سيطرة السلطة وربما عن (سيطرة العقل)!!..... ثورة غضب وتنفيس وحلم بحياة افضل... وهي في الغالب تهدم ولا تبني وتنتهي الى حروب اهلية ودماء ودمار او فوضى ومعاناة جماعية رهيبة او حتى الى خلق ديكتاتورية جديدة صارمة اشد صرامة من الديكتاتورية السابقة التي ثار عليها الناس!! ، فهدم القديم الفاسد والظالم والمتعفن قد يتحقق على يد (الثوار) وسط الهيجان العام وبسبب هذا الاعصار، ولكن بناء الجديد الصالح والعادل والطيب لا يتحقق!، ذلك لأنها ثورة بلا رأس ولا عقل ولا تنظيم ولا قيادة ثورية (راشدة) ولا (مشروع) (واضح) و(جامع) يلتف حوله الثوار والشعب!! فهي (ثورة ناقصة)، ثورة قلب، ثورة نفس، ثورة غرائز، ثورة آحقاد وآمال، بدون (عقل)!.ومع ذلك، اي مع هذه النهايات المأساوية المتكررة للثورات الشعبية العفوية، فقد تكون لها ثمار وآثار ايجابية لاحقة تظهر على المدى البعيد والعميق في البلدان التي وقعت فيها، أي كما حدث مع (الثورة الانجليزية المجيدة) التي حدثت في الاصل بشكل عفوي من بعض المزارعين وكبرت وانتشرت وخاضت حربًا ضد الملك لكنه انتصر عليها وقمعها وقطع رؤوس مثيريها وعلقها على ابواب مدينة لندن، ولكن هذه الثورة المجيدة كان لها، بعد ذلك، على الرغم من خسارة المعركة الحربية ضد الملك، اثار عميقة ادت فيما بعد الى تغيرات كبيرة تصب في صالح قضية العدالة والديموقراطية وتحسين احوال الشعب، وربما هذا ما سيحصل لاحقًا في العالم العربي .... ربما !!... من يدري !!؟؟ ولكن الأمر يحتاج عقود طويلة!، حتى ينضج العقل السياسي العربي!! ......
#فبراير،
#نعم،
#ثورة،
#ولكنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747313

أحمد بيان : يحيون ذكرى مماتهم، ذكرى -حركة- 20 فبراير
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان 20 فبراير التي نعرف ويعرف الشعب المغربي هي انتفاضة 20 فبراير الشعبية لسنة 2011. والشهداء هم شهداء انتفاضة 20 فبراير الشعبية المستمرة كما باقي الانتفاضات الشعبية. ومن يتحدث عن "حركة" 20 فبراير، فإنه يتحدث عن نفسه وحلفائه. فليقدم "مجلس الدعم" (بدل مجلس القيادة وبالشعارات الثورية التي زلزلت المرحلة، ومن بينها شعار "الشعب يريد إسقاط النظام") الحساب أمام الملأ والتاريخ. ومن حق الشعب المغربي ومناضليه أن يحاسبوه عن شعاراته المبتذلة "الشعب يريد إسقاط الفساد...".هل أسقطت "الحركة" أو "مجلس الدعم" الفساد و"الاستبداد"...؟إنه من المخجل أن نقول أو أن نقبل بالحديث عن "شهداء حركة 20 فبراير". فلتعرف "حركة" 20 فبراير عن نفسها أولا.هل هي النهج الديمقراطي وتوابعه؟هل هي الاشتراكي الموحد وتوابعه؟هل هي المؤتمر الوطني الاتحادي والطليعة الديمقراطي الاشتراكي وتوابعهما؟هل هي فدرالية اليسار الديمقراطي وتوابعها؟هل هي العدل والإحسان وتوابعها؟هل هي العدالة والتنمية وتوابعها؟ هل هي كل هذا "الجمع" غير "المبارك"، كما العديد من التحالفات والجبهات والفدراليات والتنسيقيات...؟ إن من يملك ذرة من المسؤولية النضالية، ليضع نفسه محط مساءلة بالواضح والمكشوف. لقد مضى زمن "العبث" والاختباء وراء الشعارات الزائفة. إننا نتابع جرائمكم، أحزابا ونقابات وجمعيات وأفرادا، وكذلك جبهات وتحالفات، الى جانب جرائم النظام وحواري النظام.لتخجلوا بدل تعنتكم واستمراركم في المناورات ضد شعبنا البريء من مؤامراتكم (الديمقراطية وحقوق الإنسان والحداثة والتنمية والإنصاف والمصالحة والحقيقة...).ومن باب التحدي النضالي، ماذا قدمت "حركة" 20 فبراير للشعب المغربي؟خطاب 09 مارس؟دستور 2011؟حكومة بنكيران...؟حكومة العثماني...؟حكومة أخنوش...؟حكومة X ...؟حكومة "العدل والإحسان" مستقبلا...؟إنكم أبطال مآسي شعبنا بالأمس واليوم. إنكم كراكيز النظام بعلمكم أو بدونه. إنكم تؤخرون ثورة شعبنا بواسطة أحزابكم المهترئة ونقاباتكم المتواطئة وجمعياتكم المنبطحة ورموزكم المتخاذلة، وتخدمون مصالحكم البورجوازية، سواء الصغيرة أو الكبيرة.اتركوا شعبنا لنفسه وحقيقته، فقد يصنع قيادته البروليتارية. وقد يصنع قيادته الثورية الوفية السياسية والنقابية والجمعوية. ففي خضم الصراع الطبقي الضاري تبرز القيادة الثورية المخلصة...اتركوه، فقد ينتصر يوما ما، بعد كل التضحيات الطبقية التي قدمها من خلال معاركه القائمة والمستمرة رغم كيدكم ومهادنتكم...ارفعوا حجركم المرضي وتعجرفكم البورجوازي...إن العمال ورفاق العمال لكم بالمرصاد...فما كنتم جيش التحرير ولا رجال المقاومة المسلحة. لقد أتيتم بعد حين من مدارسكم ومعاهدكم لممارسة التعتيم...أما أغلب خريجي السجون فقد اندمجوا في مسلسل المصالحة والعناق مقابل الفتات والترياق...لكم خزي ومسخ التاريخ وغضب شعبنا وإدانته...لسوء حظكم، نعرفكم موقفا وتصورا. نعرفكم ممارسة ونظرية...اتركوا أزهار شعبنا تتفتح (نقلا عن ماو)... ......
#يحيون
#ذكرى
#مماتهم،
#ذكرى
#-حركة-
#فبراير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747322

خالد محمد الزنتاني : في فقه الثورات - لماذا فشلت 17 فبراير الليبية؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني أيها الإنسان إعرف نفسك – حكمة يونانية قديمة أوصى بها سقراط، فالرجل خبر الدكتاتورية وقاسى الظلم إلى حد اليأس أدرك ببصيرته الثاقبة أن سبر غور النفس البشرية هي افضل الطرق إلى معرفة الذات! وبهذه الفكرة الخالدة عرضت لنا الفلسفة أولى سبل النهوض بالإنسانية !لا أظن أن فرصة عظيمة مثل فبراير ستتكرر ولازلت من أشد المؤمنين بأنها كانت فرصة لا تعوض للهروب من كماشة الإستبداد والتخلف.فعقود من الفشل كان يقابلها تشخيص وحيد لا يتغير يرى المجتمع حالة دودية لا تصل إلى مستوى النظرية فإله المقولات لا يخطيء ولا يتراجع وقد مهد طريق الخلاص أمام البشرية فخرجت فبراير من القمقم لتلوي ذراع الدكتاتورية وتهد عروش الزيف وتفك الإرتباط مع نظام مسخ متخلف ينتمي لعصور ماقبل التاريخ وتعلن موت إلهة البطلان .. لم يكن أحد من الكومبارس مخول بالتعامل مع ورطة بحجم فبراير هكذا عودهم وهكذا صوره شاعر البلاط من مكان إستراحته في فيلا كازابلانكا فقد ظن أن الرقبة التي تعودت الإفلات من حبل المشنقة كل مرة لن يعييها العثور عن حل في كل المرات فجلس في زاوية المكان وراء رقعة الشطرنج مزهو بنفسه يخفي تعابير الفشل والهزيمة خلف نظارة سوداء بينما بلاده تتقلب على صفيح ساخن في عواجل النشرات المسائية!من كان يجرؤ أحد على إخباره أن لحظة الإنفصال التاريخية العظيمة قد أزفت وأن الحياة أكملت دورتها الطبيعية ولا شيء يعود إلى الوراء لكن الرعب الذي ملأ قلوبهم جعلهم يبتلعون ألسنتهم في أخطر منعطف تمر به البلاد الكل كان يبحث له عن بشرى يزفها، سمعت أحد معاونيه يطمئنه بطريقة أقرب إلى السخرية عن قرية صغيرة تقع في أقاصي الشرق لم تمر منها رائحة ميزانية التنمية في سنواتها الأربعين قد أخطأتها دعوات التمرد فكانت نكتة الموسم!سقط الصنم كيفما سقط وهب نسيم بارد أنعش الأرواح لن أتشدق بالمصطلحات وأشارك في تزوير التاريخ أكثر ما هو مزور، جاءت رياح التغيير واقتلعت أبواب السجن وأهدتنا الحرية على طبق من ذهب دونما مشقة، فركلناها بجهل ونزق منقطع النظير وهوت داخل جرف سحيق مظلم.لم يكن في ليبيا توغل حزبي يعقد الحياة السياسية؛ ولا أزمات إقتصادية خانقة؛ ولا إنقسام مجتمعي حاد يعطل الدستور؛ ولا تعداد سكاني يرهق مشاريع التنمية؛ ولا شح في الموارد يرهن البلاد إلى المجهول؛ كانت هناك مشكلة واحدة فقط لكننا لم نكن نعرف عنها شيء تعمدوا إخفائها عنا كل تلك المدة لكننا تفاجئنا بها تصدمنا يوم قابلنا أنفسنا وجها لوجه في المرآة لأول مرة وبدأنا نتساءل عن حقيقة من نحن ومن نكون! تأبى الطريقة العربية المكاشفة والوضوح إستبدلناها بخاصية كنس الأوساخ تحت السجادة حتى لا تزعجنا رؤيتها، لاحقا كل مشاكلنا المكنوسة وجدناها مخبأة تحت السجاد عندما قررنا تغيير فرش ليبيا ..بعد فبراير إستيقظنا على مطالب سمعنا عنها لأول مرة وتعالت أصوات تبحث عن حل لجميع المشاكل بعصا سحرية : عن الهوية، والدستور، وتقاسم الثروة، والنظام الإداري، والمركزية، والشريعة، ومدنية الدولة، فيما لم نكن نعلم شيء عن إختراع إسمه (الحوار المجتمعي والخيارات المتاحة) كل ما عرفناه وتشبعت به عقولنا ومارسناه وتدربنا عليه أبا عن جد في البيت والشارع والمدرسة هو العنف والتكفير والخيار الواحد وبالتالي كانت النتيجة الطبيعية لعشر سنوات من ثقافة الإلغاء هي الدمار للجميع والشلل وتوقف عقارب الزمن!عن نفسي أرى فبراير ولدت ميتة وهذا ......
#الثورات
#لماذا
#فشلت
#فبراير
#الليبية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747464

معاد الجحري : الذكرى الحادية عشرة لانطلاق حركة 20 فبراير المجيدة
#الحوار_المتمدن
#معاد_الجحري رفيقاتي رفاقي،ازيد من 40 منطقة ستشارك في مظاهرات الاحد 20 فبراير التي دعت لها الجبهة الاجتماعية المغربيةبمناسبة الذكرى الحادية عشرة لانطلاق حركة 20 فبراير المجيدة. وهي لحظة في الصراع من أجل المطالب الانية للشعب المغربي وخاصة ما يتعلق بالغلاء وضرب الحريات والآثار الكارثة للجفاف والشغل…ويتطلب الاعداد لها توحيد الجهود بين كل القوى والطاقات المناضلة والمستعدة للعمل قولا وفعلا في الجبهة الاجتماعية وترسيخها.انها كذلك مناسبة هامة للتأكيد على الحاجة لجبهة شعبية موحدة لاسقاط المخزن واقرار الديمقراطية في بلادنا ولحظة لاستيعاب أن النضال النقابي لوحده مهما وصل من كفاحية وجراة وتضحيات يظل مع ذلك غير كافي.نذكر في هذا الصدد بان حركة 20 فبراير انتزعت مكتسبات اجتماعية هامة من بينها تشغيل بضعة آلاف من المعطلين وضخ صندوق المقاصة ليصل رصيده الى ازيد من 50 مليار درهم وإطلاق سراح المعتقلين السياسيين وتوقيع اتفاق 26 أبريل الذي أتى بزيادات في الأجور الى غير ذلك. ولكن بمجرد ما أن مرت العاصفة وخمد لهيب الحركة التي هزت اركان العرش حتى تم التراجع عن المكتسبات بل أن جوانب من هذه الاتفاقية لم تعرف طريقها الى التنفيذ. وقاد المخزن اللعين هجوما مضادا خطيرا لازال مستمرا الى يومنا هذا.لكن أهم مكتسب هو مكتسب مجتمعي بتسييس الشارع وحمل الملايين لحلبة التغيير ونبذ الخوف والايمان بان الحقوق تنتزع وان النظام سيتغير رغم أنفه…يجب التأكيد اليوم على ضرورة انخراط اكبر للقواعد النقابية في النضال العام من اجل الديمقراطية وفي النضال ضد الصهيونية والامبريالية والصهيونية من خلال الجبهة الاجتماعية المغربية والجبهة المغربية لدعم فلسطين وضد التطبيع…ونقول كفي من التقوقع على الذات، كفى من الفئوية الضيقة والتوضيح لاوسع القواعد أن نقابتنا مستقلة ولكنها ليست على نفس المسافة بين الدولة والكتلة الطبقية السائدة بل منحازة للصف الديمقراطي المناضل.وما اقوله عن العمل النقابي ينطبق بشكل متفاوت على مجالات أخرى. ......
#الذكرى
#الحادية
#عشرة
#لانطلاق
#حركة
#فبراير
#المجيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747591

المهدي المغربي : عودة الى انتفاضة عشرين فبراير
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي من &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- الى يومنا هذا مرت احدا عشرة سنة على انتفاضة عشرين فبرايرفي مثل هذا اليوم كنت في شارع الانتفاضة في عاصمة المغرب قادما اليها من بلاد المهجركنا جميعا مناضلات و مناضلين سواء في الداخل او من خارج المغرب نعتقد انها فرصتنا بعد المآت من الانتفاضات التي عرفها الشارع المغربي قلنا انها الفرصة التي تخرج كافة شرائح الشعب المقهورة الى قلب الحراك و العراك من اجل اسقاط النظام كما علمنا الدرس التونسي و المصريكان طبيعي كامتداد للحركة الجماهيرية الاحتجاجية تحت سقف سياسي معين اولا ان تنزل الناس الى الشارع في افق بلورت برامج نضالية تضمن الاستمرارية و مواصلة ما بدء لكن ما افرز الشارع كان يتمركز على الابداع في الشعارات و تعددها بدل التركيز على شعار اسقاط النظام حيث طغى شعار اسقاط الفساد و اسقاط الحكومة و ديكاج رموز الفساد و شعار الملكية البرممانية و شعارات الفقر و التشغيل و التعليم و و و الى غير ذلك لا احد ينكر اهمية الشعار الذي يثير الغضب و لكن ما ينتظره الشعب المغربي هو شعار يستفز و يحفز على النضال الجريء الا و هو شعار اسقاط النظام و اعلانها ثورة شعبيةجرت السفن بما لا تشتهي الرياح و اجتاز النظام مرة اخرى ازمته مؤقةً و ترك الساحة تتجاذب الاتهامات و التصادمات و تتمرغ في حمّام القيل و القال و في "مجد" الانتكاسات كذلك تتباهى الاشخاص بالسيلفي على اقل ما نرى من خسارات تذكر ناهيك على موقف الخوانجية بالانسحاب من التظاهرت فعلوها حتى لا يشوشون على الاسلاميين الذي دخلوا في لعبة الملك كي يحكموا معه القبضة على الشعبو فعلا ذاك ما حصل مثلما كنا نتوقع و ان السقوط المدوي للحزب الاسلامي في انتخاباب &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- كان ردة فعل من غضب الشعب و بلغتهم كذلك "غضب الله" الا انهم استفادوا من عهد المخزنة بقدر ما افقروا و زادوا فقرا للشعب و طبقاته المكتوية بنار الغلاءعشرين فبراير كحركة احتجاجية شعبية جماهيرية انتشرت في جل مدن المغرب و صنعت الحدث التاريخي اعلاميا و عالميا للاسف لم ترق الى الانتفاضة الكبرى بمفهوم الثورة و ظلت مع توالي الاحداث و السنين مناسبة لم تنل حظها في اعادة شرارتها الى الشارع و تحولها من اللحظة الانفعالية و العاطفية الى برنامج نضالي للتطبيق الميداني بدل خلق اشكال اخرى لنفس الاحتجاج و تغييب الحركة من الصورة بوضع هيئة اخرى في مكانهاو جعل الشارع منقسم على نفسه ما بين كثرة الهيآت و الشعارات و قلة الفعل ان هذا الاسلوب في النضال لا يقدم و لا يؤخر بل يجعلنا نجتر مع نفس الاخطاء التي فوتت فرصا كثيرة و الفرصة التاريخية في &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- و ما زلنا نتباهى بشتاتنا و قلة الحيلة في ابداع الوصل النضالي بالجماهير و الطبقات الاكثر فقرا و لا اتكلم هنا عن "الكبار" الذين حاربوا الامية في المدرسة و ظلوا اميين في مدرسة الشعبدائما الشعوب المناضلة تعطي دروسا في النضال و المقاومة الا ان احيانا انانية الاحزاب التي تتحول الى دكاكين سياسية تفسد على الشعب ذوق الثورة و تجعل الشعار يعيد نفسه و يدور مزهوا في الحلقة المفرغة جاعلا من خيباته اشكالا بهلوانية قد تمتع البعض لكن لا تفيد في شيء على الاطلاقبدل ان نجعلها مجرد ذكرى لندعها اذن انطلاقة شرارة مدوية ترد الاعتبار للشارع و تقطع الطريق على نضال الاشهار فعظمة هذا الشعب المغربي لن يجليها الا صدى الثورة يا منتدى الشعوب المناضلة اتحدوا ......
#عودة
#انتفاضة
#عشرين
#فبراير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747667

حسن أحراث : الذكرى 11 لانتفاضة 20 فبراير: محاولات الطمس..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث لا حديث اليوم سوى عما يسمى ب"حركة" 20 فبراير. ويمكن الرجوع إلى أغلب الإعلانات من خلال المجموعات الإلكترونية (الفايسبوك والواتساب...)، لنجد لازمة "تخليد انطلاق حركة 20 فبراير". ونعلم جميعا أن انتفاضة 20 فبراير في وادي و"حركة" 20 فبراير في وادي أخرى.لماذا يا ترى هذا الإلحاح على إبراز "الحركة" على حساب الانتفاضة؟!!إن الأمانة التاريخية والنضالية وحتى الأخلاقية تفرض الحديث أولا عن انتفاضة 20 فبراير بمناسبة الذكرى 11 لاندلاعها. انتفاضة 20 فبراير 2011، واحدة من الانتفاضات الشعبية التي بصمت على أن شعبنا لا يستسلم أو يركع رغم كل جرائم النظام ومؤامرات الأحزاب السياسية والقيادات النقابية والجمعوية (وركوعها واستسلامها). وما ميز انتفاضة 20 فبراير 2011 هو سياقها السياسي المُؤطر بشعارات ثورية على غرار انتفاضات شعبية أخرى خارج المغرب، وخاصة بكل من تونس ومصر.انتفاضة 20 فبراير كباقي الانتفاضات الشعبية عرفت سقوط شهداء. لكن للأسف الشديد، لا حديث عن الشهداء اليوم وبما يليق بتضحيتهم وبطولتهم.. عشنا اليوم، بالرباط، وقفة بشعارات ما قبل انتفاضة 20 فبراير؛ شعارات معلومة/منشورة قبل اليوم. هل في الأمر "طمأنة" للنظام أم دعوة إلى القوى السياسية التي قتلت وهج الانتفاضة الشعبية ليوم 20 فبراير؟!!اليوم أيضا بالرباط، حضرت "رمزية" القوى الظلامية. وما علاقة هذه القوى المتآمرة بذكرى انتفاضة 20 فبراير؟لقد حضرت "رمزيا" لأن الأمر بالنسبة لها وعلى لسان "حلفائها" يتعلق ب"حركة" 20 فبراير وانطلاقتها، وليس بانتفاضة 20 فبراير.ولنكن منصفين، فالجبهة التي دعت إلى "تخليد انطلاق حركة 20 فبراير"، ليست سوى مجلس الدعم بصيغة "جديدة" (صيغة مأساوية).لقد أُكلت انتفاضة 20 فبراير 2011 يوم أُكلت انتفاضات شعبية سابقة، بدء بانتفاضة الريف سنتي 1957/1958.والسؤال المُعلق على باب كل انتفاضة، والأصح السؤال الذي يفضح كل من يدعي خدمة الشعب المغربي من موقع ثوري هو: إلى متى نعيش الانتفاضة بعد الأخرى؟ أو إلى متى نخلد ذكرى هذه الانتفاضة أو تلك؟لم يعد خافيا الآن انبطاح جل القوى والتيارات السياسية وعجز أخرى، لكن أين المبادرات السياسية المبدئية الهادفة إلى الخروج من عنق الزجاجة؟لنكن واضحين، فأي رهان على النقابات أو الجمعيات بعيدا عن المدخل السياسي، ليس سوى تهربا فجا من المسؤولية النضالية. إنه وفاء لشهدائنا؛ شهداء شعبنا، وإخلاصا للمعتقلين السياسيين؛ لابد من تحمل المسؤولية في الصفوف الأمامية.لا مجال بعد اليوم، كما الأمس، للاختباء وراء الشعارات و"الخلاف" أو "الاختلاف".فكم من جهة أو اسم تبرما أو انسحبا، بل اختفيا، تحت هذه الذريعة أو تلك، بهدف التنكر لتضحيات شعبنا. إن الصراع الطبقي لا يرحم ولا ينتظر أوهام ومناورات "رفاقنا" البورجوازيين الصغار المتسلقين طبقيا. واليوم، بعد هذه الهوة السحيقة، حوالي عقد من الزمن (عشر سنوات) عن انتفاضة 20 فبراير، لنقدم الحساب بجرأة.أي حصيلة سياسية أو تنظيمية؟أين النقد الذاتي؟إن الهروب إلى الأمام تحت مظلة شعارات سياسية تضليلية مبتذلة ومتقادمة (الشعب يريد إسقاط المخزن، الشعب يريد إسقاط الجواز، أخنوش ارحل...)، الذي يعني القفز الانتهازي على المهمات الملحة للمرحلة، لا يخدم قضية شعبنا، بما يعني تحرره وانعتاقه.رحل من رحل؛ رحل (...)، ورحل عبد الله ابراهيم، ورحل (...)، ورحل اليوسفي، ورحل (...)، ورحل البهلوان بنكيران، ورحل صنوه الأبله العثماني، وسيرحل أخنوش وغيره من "الخناشي" (الأكياس)؛ لكن النظام قائم.. إننا أمام الرجعية والصهيو ......
#الذكرى
#لانتفاضة
#فبراير:
#محاولات
#الطمس..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747687

سعيد الكحل : ذكرى 20 فبراير بدون تركتها .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تحل الذكرى 11 لحركة "20 فبراير" ، لأول مرة في ظل حكومة لم ترتبط مكوناتها ، من قريب أو من بعيد ، بالحراك. فحركة 20 فبراير مهّدت للبيجيديين الفوز بالانتخابات وقيادة الحكومة لولايتين متتاليتين ، كما مكّنتهم من الضغط على الدولة وابتزازها في منعطفات تاريخية مهمة (تعديل الدستور ، قانون الإجهاض ، مشروع القانون الجنائي ..) كان من المفروض أن تحقق الانتقال الديمقراطي وترقى بترتيب المغرب في مؤشر الديمقراطية ( احتل المغرب سنة 2020 المركز الـ96 من بين 167 دولة ) ، ومن ثم تجعله يغادر فئة "الأنظمة الهجينة" التي يصنفه فيها تقرير مؤسسة التحليل والأبحاث البريطانية “ذا إيكونوميست إنتلجنس”. ذلك أن افتقار حكومتي البيجيدي إلى الكفاءات وكذا ارتهانهما إلى إستراتيجية الأسلمة التي ينهجها الحزب ضيّعا على المغرب عدة نقط ، خاصة في مجالي الحريات المدنية والأداء الحكومي. فالحزب ناهض دسترة حرية الاعتقاد مستغلا حركة 20 فبراير ،كما ظل يناهض الحريات الفردية مثلما ناهض حقوق النساء والأطفال ولا يزال متمسكا بتزويج القاصرات وتجريم العلاقات الرضائية والإفطار العلني في رمضان ، وإلحاق الأبناء خارج إطار الزواج بالآباء البيولوجيين. أما في مجال الحكامة ، فإن قرار "عفا الله عما سلف" الذي اتخذه رئيس الحكومة حينها ، بنكيران، يعد جريمة كبرى في حق الشعب والوطن والمال العام ، وهو الذي خاض الحملة الانتخابية بشعار محاربة الفساد . إن حركة 20 فبراير ، كغيرها من الحركات السياسية/الاجتماعية التي اجتاحت عددا من الدول العربية لم يكن لديها تصور واضح لمسار التغيير ومآلاته ؛ الأمر الذي أفقدها المبادرة والاتفاق بين مكوناتها على خوض معركة الانتخابات ، سواء بتقديم شخصيات تحظى باحترام أغلبيتها أو بدعم حزب سياسي يتقاسم مع الحركة أهم مطالبها . والأمر لا ينطبق فقط على المغرب ، بل يسري على كل الدول التي عرفت الحراك السياسي/الاجتماعي والذي انتهى إلى إسقاط الأنظمة الحاكمة في كثير منها. لكل هذه الأسباب ولغيرها ، فشلت حركة 20 فبراير كما فشل الحراك الاجتماعي في باقي الدول العربية في إقناع الشعوب بالحفاظ على المكتسبات السياسية والحقوقية والسعي إلى توسيعها بدعم الأحزاب الوطنية والديمقراطية التي تؤمن بالدولة المدنية ومنظومة حقوق الإنسان . ذلك أن الأحزاب السياسية التي كانت فاعلة في الحقل السياسي داخل الدول التي شهدت الحراك لم تكن بالسوء الذي جعل مكونات الحراك تتقاعس عن دعم مرشحيها أو الانخراط فيها . ففي كل دول الحراك فازت تنظيمات الإسلام السياسي بالانتخابات ، سواء الرئاسية (حالة مصر) أو التشريعية ( تونس ، المغرب ) ؛ علما أن هذه التنظيمات تحمل مشروعا مجتمعيا وسياسيا نقيضا لما طالب به الحراك ، وضمنه حركة 20 فبراير. ذلك أن أحزاب الإسلام السياسي لا تؤمن بالديمقراطية كما هي متعارف عليها عالميا ولا بالمساواة بين المواطنين على اختلاف الأديان والأعراق والجنس . وقبل هذا وذاك فهي تطالب بتطبيق أحكام الشريعة وإلغاء القوانين المدنية وجعل الشريعة المصدر الأسمى للتشريع ؛ ومتى كانت لها السلطة والغلبة فإنها ستلغي الدساتير والقوانين لتعيد الشعوب إلى غابر الحقب التاريخية حيث ساد الاستبداد الديني/السياسي في أبشع صوره . وليس غريبا على هذه الأحزاب أن تبتهج لسيطرة طالبان بقوة السلاح على أفغانستان وتبارك لها خطوات تطبيق الشريعة وإلغاء الدستور دون أن تعتبر فعلتها هذه جريمة سياسية وانقلابا على الشرعية الانتخابية . هكذا هيأت حركة 20 فبراير في المغرب مثلها مثل مكونات الحراك في الدول العربية الظروف والفرص لتنظيمات الإسلام السياسي للوصول إلى السلطة ......
#ذكرى
#فبراير
#بدون
#تركتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747736

الحزب الشيوعي السوداني : تصريح صحفي من سكرتارية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني 20 فبراير 2022م.
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني بناءً على قرار اللجنة المركزية وموجهات المكتب السياسي تابعت سكرتارية اللجنة المركزية في إجتماعها بتاريخ 19 فبراير 2022، مستجدات الوضع السياسي وتطور وتنامي الحراك الجماهيري المتصاعد والمتنوع، الذي يتم في إطار الصراع المحتدم بين قوى الثورة وأعدائها من اللجنة الأمنية والراسمالية الطفيلية وبقايا الفلول من النظام السابق وبعض القوى السياسية التي لا زالت ترى الشراكة مع العسكر مخرجاً لها في المشاركة في السلطة.. يتمتع هذا التحالف بتأييد من قبل المجتمعين الدولي والاقليمي والاتحاد الافريقي الذين يتقدمون بمبادرات اساسها الرجوع إلى ما قبل 25 اكتوبر على أساس الوثيقة الدستورية المعطوبة، والتي مزقها وداسها حكام الشراكة من مدنيين وعسكريين، كما يطرحون كذلك العودة للشراكة بصورة جديدة تتيح مجالاً أوسع للقوى المدنية التي توافق على المشاركة في اطار تنفيذ مشروع الهبوط الناعم وإختطاف واجهاض الحراك الجماهيري العاتي بقصد الانحراف بأهداف ومسار حركة الجماهير والالتفاف وضرب وحدة قوى الثورة المتمثلة في لجان المقاومة وتجمع المهنيين والقوى الجذرية بما فيها الحزب الشيوعي.في وجه ذلك الهجوم المسعور من قبل أعداء الثورة، والذي ينعكس في الحملات الاعلامية الكاذبة واستعمال العنف الوحشي والمفرط، بجانب الاعتقالات والتعذيب النفسي والبدني.. تتقدم قوى الثورة بخطى ثابتة نحو أهدافها بصياغة مواثيقها وطرحها للحوار باتجاه اقامة المركز الموحد لقيادة النضال الجماهيري نحو اسقاط السلطة الحالية وقيام الحكم المدني الديمقراطي الكامل.في هذا الاطار يطرح الحزب الشيوعي بجانب وثيقة (السودان الأزمة وطريق استرداد الثورة) ضرورة الاهتمام بالمشاكل التي تتعرض لها جماهير شعبنا، في مجالات مصادرة الحريات والضائقة المعيشية وشح العناية الصحية والدواء وتحول التعليم إلى سلعة.. برفع شعارات مجانية التعليم والصحة.. والقضايا المتعلقة بالسلام وضرورة مشاركة أهل المصلحة من سكان المعسكرات وأماكن النزوح والتعامل مع منظمات المجتمع المدني الدارفورية باتجاه بروز قيادة مدنية حقيقية تمثل مطالب وأماني غالبية سكان دارفور.ودعت سكرتارية اللجنة المركزية إلى تطوير الشعارات وتركيزها علي قضايا الراهن السياسي مثل : الزيادات في الاسعار وسرقة ثروات البلاد من الذهب وغيرها عبر التهريب في حدودنا الشمالية والشرقية والمطارات.وأكدت السكرتارية المركزية على تأييدها التام ودعوة القوى الحية للاستمرار في المشاركة في الحراك الجماهيري والبرنامج الذي طرحته لجان المقاومة.. مع أهمية التنويع في تنظيم المواكب الجماهيرية بحيث تنتشر في الأحياء وتغير من تنظيمها حسب مبادرات الجماهير بقصد تشتيت واضعاف قوى الأمن والشرطة وشل حركتها في ممارسة العنف الوحشي والاستمرار في عمليات القتل والاعتقال.وفي هذا الاطار اشارت السكرتارية إلى أهمية الاحتفال الشعبي الواسع بمناسبة 8 مارس يوم المرأة العالمي.. ودعت هيئات الحزب بالمبادرة بتنظيم فعاليات متنوعة تليق بهذا اليوم العالمي استناداً لدور المرأة السودانية في النضال ضد الدكتاتورية ومن أجل انتزاع حقوقها كاملة.. وقد أكدت مساهمات المرأة السودانية – الكنداكات – في مسيرة ثورة ديسمبر على المكانة النضالية البارزة التي احتلتها كنداكاتنا في التحضير والتنفيذ وقيادة المواكب الهادرة التي اجتاحت السودان.كما دعت سكرتارية اللجنة المركزية هيئات الحزب المختصة للتنسيق مع كل القوى الحية للاحتفال بالذكرى 37 لانتفاضة ابريل 85.سكرتارية اللجنة المركزيةللحزب الشيوعي السوداني20 فبراير 2022م. ......
#تصريح
#صحفي
#سكرتارية
#اللجنة
#المركزية
#للحزب
#الشيوعي
#السوداني
#فبراير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747757

سعيد هادف : في ذكراه الثالثة: هل ستبقى شعلة حراك 22 فبراير متقدة؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف تشاجرت بنات أفكاري هذه المرة حول فبراير، وفي جو من التفاوض كان علي أن أحسم في موضوع هذا المقال بشرط أن أتيح، بشكل عابر، لموضوعات أخرى بالتجلي. وسبق أن عنونت مقالا سابقا بفبراير المغاربي من حيث أن هذا الشهر سجل عدة إحداث ذات صلة بالمستقبل المغاربي ولاسيما الحراكات الاحتجاجية. 17 فبراير 1989: في هذا اليوم التأم شمل القادة المغاربيين بمراكش حيث تم الإعلان عن ميلاد الاتحاد المغاربي؛17 فبراير 2011: لم يكن في وارد التوقعات لدي أغلب الهتمين بالشأن المغاربي أن ليبيا ستهتز بفعل حراك احتجاجي سلمي وينقلب إلى ثورة مسلحة أطاحت بريجيم معمر القذافي، ثم انحرفت إلى حرب أهلية مازال الليبيون البسطاء يعانون من آثارها ويعلقون آمالا عريضة على نخبهم في إعادة السلم إلى أرضهم؛20 فبراير 2011: انفجرت شوارع المدن المغربية بحراك سلمي حمل شعارات تطالب بالتغيير، أفضت بعد أقل من شهر إلى الخطاب الملكي يوم 11 مارس حيث نص على ضرورة الإصلاحات الدستورية. وبعد التحولات التي أعقبت دستور 2011، لم تتوقف الحركة عن العمل، منذ أن أعلنت بيانها التأسيسي 17 فبراير 2011؛25 فبراير 2011: اشتهرت تحت اسم حركة 25 فبراير، وهي حركة شعبية قادها شباب موريتانيين. وفق بعض المعطيات، كان أول ظهور لهذه الحركة المعارضة تحت اسم الهيئة التنسيقية لـ 25 فبراير ولكن هذه المجموعة سرعان ما انهارت بسبب التوترات الداخلية. وبعد حل المجموعة، تشكلت مجموعة جديدة تحت اسم ائتلاف شباب 25 فبرير، وقد تمكنت من فرض نفسها. في أعقاب القمع الحكومي ضد هذه المجموعة، تأسست حركة 25 فبراير التي حظيت بشهرة عالية ومازالت قائمة حتى اليوم؛22 فبراير 2019: اليوم تمر الذكرى الثالثة لحراك 22 فبراير الجزائري. وهو حراك شعبي اندلع يوم الجمعة 22 فبراير 2019 في معظم المدن الجزائرية للمطالبة بعدم ترشح الرئيس عبد العزيز بوتفليقة لعهدة رئاسية خامسة.توالت جمعات الحراك واتسعت رقعة الاحتجاج وظلت الشوارع والفضاءات العمومية تغص بمئات الآلاف من المتظاهرين. كان لي شرف المشاركة منذ الجمعة الأولى في مسيرات وهران. شاركت في النقاشات التي احتضنتها بعض الفضاءات العمومية بميرامار وبساحة الأمير عبد القادر، أو احتضنها مقرات جمعوية، وخاصة مقر الرابطة الجزائرية للدفاع عن حقوق الإنسان التي وفرت قاعتها بساحة النصر لسلسلة من اللقاءات والحوارات المفتوحة.بعد أن انحازت المؤسسة العسكرية إلى الحراك بقيادة قائد الأركان ونائب وزير الدفاع الراحل أحمد قايد صالح، وتم تأجيل الرئاسيات واستقال الراحل عبد العزيز بوتفليقة، انقلب الريجيم الحاكم على نفسه وتم الزج ببعض الوزراء والضباط والولاة ورجال الأعمال في السجن ووصْفهم بالعصابة في الخطاب السياسي الرسمي والإعلامي، وهي نفس المفردات التي رددها رئيس الجمهورية الحالي. كانت الإرادة الجمعية للحراك حريصة على السلمية، كما كان حريصا عليها أغلب الفاعلين من داخل مؤسسات الدولة ومن أحزاب المعارضة. لكن ما كنت أخشاه هو أن يفتقر الحراك إلى البوصلة التي بفضلها يسدد خطاه في اتجاه التغيير، وكنت من الذين يدعون إلى تجنب العنف اللفظي الذي تسرب عبر الشعارات. كما كنت أخشى أن يتورط الحراك دون تبصر في الصراع الذي تفجر بين العصب وترتبت عنه سلسلة من اعتقالات وزراء وضباط كانوا من جبابرة الحكم قبل الحراك. وقد تورط الحراك في الاصطفاف مع هذا الطرف أوذك، دفاعا عن هذا الوزير المعتقل أو هذا الضابط أو رجل الأعمال، فدب الانقسام في صفوفه. وضاقت مساحة التعبير بين فاعليه في القضايا الخلافية فانحرف إلى التخوين وتبادل التهم.ومن منطلق أن ......
#ذكراه
#الثالثة:
#ستبقى
#شعلة
#حراك
#فبراير
#متقدة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747848

سعيد مبشور : المغرب في ذكرى 20 فبراير .. خطوة إلى الأمام خطوتان إلى الوراء
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مبشور تحل هذه الأيام ذكرى انطلاق حركة 20 فبراير سنة 2011، عندما فرض الشباب المغربي معادلة التغيير على مربع الحكم والطبقة السياسية بأكملها، ورفع شعارات في غاية الدقة والجرأة، تلخصت في الرغبة في القضاء على الفساد والاستبداد، وأثمرت الحركة عن طرح دستور جديد وتحمل قوى جديدة لمسؤوليات التدبير الحكومي وتسيير الشأن العام، وأنضجت سياقا واعدا من الإصلاحات الإيجابية، تحقق بعضها، فيما تم التراجع عن هذا السياق بشكل تدريجي حتى صار حالنا اليوم أشبه بالعودة إلى حيث بدأنا، وعادت الأسئلة المتوارية أكثر حرقة وراهنية، أسئلة حول طبيعة علاقة السلطة بالثروة، وعلاقة السلطة بالمجتمع، وحتى أسئلة عن طبيعة السلطة نفسها، وشعارات الإصلاح السياسي والمؤسساتي والاجتماعي التي تطرحها، وهي الشعارات التي تتميز بالمرونة والمراوحة بين الفعل واللافعل وطول الأمد.اليوم، وبعد مرور 11 سنة على هذه اللحظة التاريخية، ينبغي أن تكون كل الأطراف، دولة وفاعلين سياسيين واجتماعيين، على وعي تام بدروس ما تم تسميته بالربيع العربي أو الربيع الديمقراطي، فالدولة ينبغي أن تعي أن الربيع لا يأتي مرة واحدة بل يعود عندما تهيئ له الطبيعة الظروف فينجلي غبار الخريف وتنقشع غيوم الشتاء وظلمات لياليه الطويلة، وتخرج البراعم الفنية من بين أخاديد التراب وشقوق الصخر، فتتغير معها كل الألوان والأشكال والملامح.بعبارة أخرى، غير رومانسية تماما هذه المرة، على الدولة أن تستوعب أن الجرة لا تسلم في كل مرة، وأن المطلوب اليوم هو تسريع وتيرة الإصلاحات والاستجابة الفورية لحاجيات المواطنين، إذ من المعيب أن نتباهى بإنجازات من جهة ثم نعمل على قتلها وإطمارها من جهة أخرى، لذلك على الدولة أن تعمل على تحويل هذه المنجزات من طقس فولكلوري للاستهلاك الدعائي، إلى مشروع وطن وثقافة نرى مخرجاتها بشكل مضطرد على الأرض، وذلك عبر معادلة الشفافية والنزاهة والفاعلية. كما أن على الطبقة السياسية والفاعلين الاجتماعيين، إدراك الأبعاد الجديدة لحركة المجتمع، خاصة مع الفورة الهائلة لوسائل التواصل الاجتماعي، وعلى هذه الطبقة أن تغير من أدائها عبر ثلاث قنوات رئيسة: الأولى ذاتية وتتعلق بإعادة صياغة المفاهيم والمفاعيل المرتبطة بالخطاب والتنظيم والتأطير بما يتناسب ومستويات الوعي المتنامية التي أصبح يعبر عنها المواطن اليومي، عن طريق الوسائل الأكثر انفتاحا وحداثة وتطورا.وثاني هذه القنوات، هو التواصل القريب مع المواطنين، إذ إن التباعد الحاصل بين النخب، وبين تطلعات المغاربة، أنتج هامشا لا يفتأ يتوسع من انعدام الثقة في العملية السياسية، وفي ذمم السياسيين، وفي جدوى الانخراط في الأحزاب وهيئات المجتمع المدني، ما يفتح المجال أمام تعبيرات أخرى ذات طبيعة عشوائية تغيب عنها الغائية وتتحرك من خارج الأطر التي من المفترض أن تلعب دور الوسيط في إيصال مطالب الجماهير إلى مؤسسات القرار.ثالث هذه القنوات، هي حركة النخب السياسية والاجتماعية تجاه الدولة نفسها، إذ إن إحدى معضلات المشهد المغربي تكمن في التداخل الحاصل في وظائف الفعل السياسي بين موقعي التدبير العمومي والمعارضة، حتى أضحت برامج الأحزاب متشابهة وخطاباتها مكرورة ينسخ بعضها من بعض.لقد دخلت النخب السياسية ومعها النخب المثقفة مع بداية العهد الجديد، في قطيعة تامة مع المنظومة التي أرست قواعدها قوى الحركة الوطنية، القائمة على اعتبار الإصلاح استكمالا لمسيرة التحرير، وعلى اعتبار الوضوح المنهجي من أولى ركائز الإصلاح، هذا الوضوح الذي يقتضي من النخب انطلاقا من مسؤوليتها التاريخية والوطنية، أن تسمي الأشياء بمسمياتها وتشير بإ ......
#المغرب
#ذكرى
#فبراير
#خطوة
#الأمام
#خطوتان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747864

حسن أحراث : شهر فبراير، شهر ميلادي الخالد..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث اعتُقلت في 27 فبراير 1984 إثر الانتفاضة الشعبية المجيدة ليناير 1984 (كُنت حينذاك طالبا أستاذا بالمدرسة العليا للأساتذة بمراكش، شُعبة الرياضيات)، وصدر في حقي حُكم بخمسة عشرة (15) سنة سجنا نافذا. وأتذكر تعليق رفيقي الشهيد مصطفى بلهواري ليلة النطق بالأحكام (25 ماي): "15 عام، طُوالة أبا حسن".. رُب ضارة نافعة، كان اعتقالي ميلادا خالدا. أراد النظام القائم تدميري وباقي مناضلي مجموعة مراكش 1984، إلا أنه صنع مناضلا ثوريا من حُفار قبره. وأُعاهد الرفيقين الشهيدين بوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري وباقي شهداء شعبنا في هذه الذكرى/الميلاد على مواصلة المعركة حتى النهاية. لا أدعي البطولة، إلا أني أقوم بالواجب النضالي في حدود الشروط الذاتية والموضوعية الراهنة في خضم مسيرة شعبنا وفي مقدمته الطبقة العاملة..أتقاسم مع الجميع، بصدق وتلقائية، جزء من الذاكرة المُغيبة (عن سبق الإصرار والتآمر)، لعلها تستفزنا لبذل المزيد من التضحية والعطاء النضاليين. وأُقدم هذه اللمحة التاريخية المختصرة أمام بنات وأبناء شعبنا، ليس ترفا أو تبجحا أو تكرارا مُملا، بل كتعبير عن حب خالص للقضية رغم شراسة القمع وبشاعة الطمس والتضليل والافتراء، وأُلح نضاليا على توثيق (المزيد من توثيق) تجارب عائلات ضحايا القمع السياسي، وخاصة الأمهات: "أوراق من ملف اعتقالي، أو ما تبقى من أوراق كُتبت إبان الاعتقال بعد مُصادرة الكثير من الإنتاجات التي رأت النور في غفلة من أعين عناصر الحراسة" (مُقتطف من كتاب "مجموعة مراكش.. انتفاضة يناير 1984 الخالدة.. معركة الشهيدين بلهواري والدريدي" الصادر في دجنبر 2006).إن الكتابة عن الماضي (التاريخ) آلية نضالية لفعل أو ممارسة التذكر والتذكير، أي استحضار التجارب النضالية بإخفاقاتها ونجاحاتها كدروس لنا جميعا في الحاضر والمستقبل. إنه ذلك الربط الحي والخلاق للماضي بالحاضر والمستقبل. فمن لا تاريخ له لا مستقبل له. وأسطر هنا بالبنط العريض أن الذاكرة المتقدة ضمير المناضل تجاه رفاقه الشهداء والمعتقلين وتجاه قضية شعبه في شموليتها، وأيضا حافز لمواصلة المسير في نفس الدرب رغم الخيانات وطعنات الغدر والتشويش المتعدد المصادر. إنها حرقة/شعلة المسؤولية التي يأبى المناضل أن يتنكر لها أو أن يتناساها. فأي معنى لتخليد ذكريات "الشرق والغرب" والإشادة بها، وتغييب تضحيات شعبنا وبطولات أبنائه؟!! وباختصار، لا يتضايق من التاريخ إلا من لا تاريخ له أو من له تاريخ أسود قاتم، وتراه يتقاتل من أجل محوه ونسيانه.. وفي هذه الحال الأخيرة، يكون شبحا يطارده حتى النهاية.. وإنه بئس التاريخ..الورقة رقم 01:إبان ذلك الجو المرعب الذي عرفته مدينة مراكش بعد انتفاضة يناير 1984 البطولية كنت ناذرا ما أقضي الليل في منزلنا، الحي المحمدي الشمالي أو الوحدة الثالثة أو ما يعرف بديور المساكين بلوك 32 رقم 02 الداوديات، وقد بدأت حيطتي منذ أول تهديد حقيقي باعتقالي، قبل اندلاع الانتفاضة، أي منذ الأحداث الدامية المفاجئة التي أغلقت على إثرها المدرسة العليا للأساتذة بمراكش حيث كنت مسيرا لجمع عام بأحد مدرجات المدرسة قبل التدخل العنيف للأواكس. كان ذلك بالضبط في ظهيرة اليوم الذي أعلن فيه عن وفاة الأمير عبد الله، أحد أيام دجنبر 1983. إلا أن حيطتي كانت شكلية ولم تراع خطورة تلك الظرفية ولم تنظر الى الأمور بالجدية الكافية رغم حملة الاعتقالات الهستيرية التي شهدتها المدينة وخاصة اعتقال مناضلين شاركوا الى جانبي في مهام نضالية كتوزيع المناشير.وكانت الواقعة في الصباح الباكر من يوم الاثنين 27 فبراير 1984، كنت نائما فاستيقظت ......
#فبراير،
#ميلادي
#الخالد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748185

خالد بوفريوا : 27 فبراير كل ذكرى و أنتم ...
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا الشعارات، لم يتبق غير الشعارات التي تأتي محبوكة مع مقاسات كل مرحلة تمر منها جمهورية الصحراويين، فمن الامتثال الساذج مرورا بالطاعة و الولاء الأعمى وصولا إلى التسليم الهجين!! فماذا بعد التسليم يا ترى؟صحيح أن الكلمة مخيفة، ولكن صدقوني إن الصمت تتجمع فيه الوساخات على حد تعبير شعر (مظفر النواب) المزعج، وما أكثر وساخاتنا خصوصا عندما تتكاثر في وسط يغيب فيه صوت النقد المؤسس على بنية المعرفة الحقة (الإبستمولوجية)، فلا حركة بدون نظرية، ولا نظرية بدون حركة.اغفروا لي حزني و خمري و غضبي و كلماتي القاسية ..بعضكم - إن لم نقل الكل- سيقول : بذيئا.. لا بأس ..أروني موقفا أكثر بذاءة مما نحن فيه .. / مظفر بتصرفلطالما يتردد علينا فبراير / شباط كل سنة مؤكدا مدى إصرار الحق الصحراوي على البقاء، البقاء فقط، وسط ضواري النيوليبرالية للسياسة و الإقتصاد دون التزحزح ولو سنتيمترات مكعبة نحو إستكمال سيادة الوطن القادم على كافة أركانه المعترف و "غير المعترف بها"، فبعد انتهاء طبل الإحتفالات و مزمار التبريكات و التهاني الرسمية و غير الرسمية بمناسبة ميلاد الأداة التنظيمية، يأتي الصراخ المتحشرج للتقييم.وما أدراك ما التقييم ؟فمن عقيدتي ماي / أيار 1973 (بالبندقية ننال الحرية) إلى ديسمبر/ كانون الثاني 2019 (كفاح، صمود وتضحية لاستكمال سيادة الدولة الصحراوية) مسار فقع العقد الرابع من متلازمة "الحزن الصحراوي" ولا شيء غيره، جامعا بذلك بين هاوية تشاؤم شوبنهاور و النصوص المثقلة باليأس لسيوران ولعنة وعي ألبير كامو و سوداوية و أحزان كافكا و الاكتئاب العميق لدى دوستويفسكي و نهاية فان جوج والأرق الذي جعل نيتشه يحز أصابعه ... فما أقسى أن ترى إيمانك يلفه اندثار الحزن و الأسى وسط مجتمع يؤمن أكثر ما يفكر أو يسأل، وما السؤال هو البداية الجنينة للمعرفة اليقينية البعيدة كل البعد عن فضاضة الحس المشترك.إننا نحتج ..إننا نلح ..إننا نعبر عن الحزن و "الغضب الدامي" الذي تجاوز المنسوب الطبيعي في أفئدة و قلوب الصحراويين وهم ينتظرون!!نعم، ينتظرون يوم الميلاد الذي تبدد وسط تخمة سيمائية الشعارات التي تختلف بإختلاف المراحل و السياقات و المناسبات و الذكريات، ولكن تبقى شعارات خاوية إن لم تترجم أو توضع حيز التطبيق _ولو جزئيا_. فلازال الصحراويون يمشون على حوافي العقد الرابع بين ازدواجية الخطاب و الممارسة، فمن أيت أربعين مرورا بملتقى عين بنتيلي ووضع أسس المرحلة الانتقالية آنذاك وصولا إلى التنظيم (الحركة / الدولة)، كله مسار جعل من الصحراويين مكاينة مدببة لإنتاج الغضب و اليأس السائل كزبج أرجواني على كل الشفاه، و الغضب ينتج الغضب على طول الخط.وفي الأخير ..إن واقعنا - على طرفي الجدار – القابع وسط أصوات "قارعوا الطبول"، إذا ما أراد تفكيف بنيوية أربعة عقود من هذا الغضب، وجب عليه الإجابة على سؤال يعتبر مدخلا لكل عملية تشريحية نقدية :هل نحن طلاب ثورة لتحرير الإنسان قبل الأرض، أم ثروة مكدسة ؟ ......
#فبراير
#ذكرى
#أنتم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748331

جودي كوكس : الفصل الثامن: من شباط فبراير إلى تشرين الأول أكتوبر: “لن نسلم حقوقنا على طبق” 56
#الحوار_المتمدن
#جودي_كوكس Olga Rozanova, The Factory and the Bridge, 1913الفصل الثامن من كتاب ثورة النساء: روسيا 1905-1917يوم 21 نيسان/أبريل عام 1917 اعتصم جمعٌ من العاملات في قطاع النسيج ضد الحكومة المؤقتة، مطالبات بالخبز وبوقف الحرب. تعرضت العاملات المضربات لتشبيح من مناصري الحكومة [اليساريين] من الجهة الأخرى من الشارع: “شراميط بلا شرف” و”جاهلات” و”نساء من دون ثياب داخلية”. ردت إحدى المتظاهرات: “أنتم ترتدون قبعات صنعناها بأيادينا!” فاندلع اشتباك استعملت فيه دبابيس القبعات كسلاح.(57) هذا الاشتباك الصغير يلخص فشل الحكومة المؤقتة بتأمين ما طالبت به العاملات: الخبز والسلام. خلال الصيف، تلاشى الدعم الذي حصلت عليه الحكومة لصالح السوفيتات، وذاك الذي حصل عليه الاشتراكيون المعتدلون لصالح الثوار.كانت الجماهير في بتروغراد وموسكو مغتبطة بالحرية الجديدة بهدف تنظيم الاجتماعات والنقاشات والتنظيم. مع ذلك، كانت كولونتاي على حق عندما أعلنت أن النساء لن تحصل على حقوق وتسلمها على طبق. تراجعت الحكومة المؤقتة عن وعودها حول إعطاء النساء حقهن بالتصويت. العديد من الرجال، وخاصة في القرى، عارضوا إعطاء النساء حقهن بالتصويت لأنهم فزعوا من أن هذا الحق سيعطي النساء الثقة لمقاومة معاملتهن كالحيوانات. إحدى التقارير المقدمة إلى الدوما سجلت قول أحد الفلاحين: “تحرضون نساءنا، بعد ذلك لن يتعاطين مع أعضائنا الجنسية”.(58) جادل بعض الرجال اليساريين أن النساء رجعيات ومحافظات للغاية لذلك يجب منعهن من التصويت.عادت ألكسندرا كولونتاي من المنفى إلى روسيا في شهر آذار/مارس وفوراً انكبت على تنظيم حملة من أجل الحق التصويت العام. “ولكن أليس علينا نحن النساء، مع قلقنا من الجوع، والفوضى من الحياة في روسيا، ومن الفقر ومن نتائج الحرب الكارثية، اللواتي أفقنا غضب الشعب؟ وأليس نحن النساء من كان أول من نزل إلى الشوارع بهدف النضال مع أشقائنا من أجل الحرية، وحتى الموت من أجلها؟”(59) بعد مظاهرة جمعت أكثر من 40 ألف متظاهرة، قررت الحكومة منح النساء الحق بالتصويت في شهر تموز/يوليو عام 1917. مع الإشارة إلى أنه في انكلترا منحت النساء اللواتي يفوق عمرهن عن الـ 30 سنة الحق بالتصويت في السنة التالية [1918]. لم تحصل النساء الانكليزيات على الحق بالاقتراع العام حتى سنة 1928.بعد ثورة شباط/فبراير، ازداد عدد النساء اللواتي توقفن عن الانتظار في الصفوف بهدف الحصول على الإصلاحات. إنما بدأن بتولي المسألة بأنفسهن عبر انتزاعها. فعمال المصانع الضخمة في بتروغراد لطالما عرفوا بأنهم محركو الثورة. ولكن، عنت قوة الحركة أن العمال غير المنظمين انتقلوا بدورهم إلى النضال، بحيث وجدوا الثقة للمطالبة بالاحترام وبظروف عمل أفضل.في بتروغراد، لاحظ مواطن بريطاني أن عاملتين في الخدمة المنزلية عنده كانتا “تمضيان ساعات عند زاوية شارع نيفسكي بروسبكت للاستماع إلى المحرضين يخطبون عن المساواة والعدالة. بعد عودتهن إلى المنزل، أخبرتاه وزوجته أنهما في المستقبل ستذهبان إلى السينما كل ليلة وأنهما ستعملان عنده فقط 8 ساعات باليوم.”(60) بعض العاملات في الخدمة المنزلية طالبن بحقوقهن جماعياً وأضربن. أعلنت جريدة الحزب البلشفي، البرافدا، كيف أن اجتماعات الحزب كانت تجمع الكثير من الناس الذين تصل أعدادهم إلى خارج مراكز الحزب في الشوارع. كتبت إحدى النساء: “الرفيقات الخادمات، نحتاج إلى قاعة أكبر!” شكلت النادلات نقابة واستعملن جريدة البرافدا لطلب الدعم من “كل الرفيقات اللواتي يعملن كنادلات في بتروغراد”.(61)لاحظت بعض البلشفيات إمكانية ......
#الفصل
#الثامن:
#شباط
#فبراير
#تشرين
#الأول
#أكتوبر:
#نسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748427

عبدالرؤوف بطيخ : نفي تروتسكي :بقلم. J. C.مارياتيغوي فاريداديس ،23 فبراير 1929 .
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ نفي تروتسكي من روسيا السوفيتية: هنا حدث لا يمكن للرأي العالمي الثوري أن يمر عليه بسهولة.لم يعترف التفاؤل الثوري بإمكانية أن تنتهي هذه الثورة ، مثل الفرنسيين ، بإدانة أبطالها.ولكن ما يجب ألا نتوقعه هو أن مهمة تنظيم أول دولة اشتراكية عظيمة سوف يتم إنجازها بالاتفاق بالإجماع ، دون نقاش أو صراعات عنيفة ، من قبل حزب يضم أكثر من مليون مناضل متحمسين.للرأي التروتسكي دور مفيد في السياسة السوفيتية. إنها تمثل ، إذا رغب المرء في تعريفها في كلمتين ، الأرثوذكسية الماركسية ، التي تواجه التيار الفائض وغير المنضبط للواقع الروسي. إنه يجسد الحس الطبقي والحضري والصناعي للثورة الاشتراكية. تدين الثورة الروسية بقيمتها العالمية والمسكونية ، وشخصيتها كنذير لظهور حضارة جديدة ، للأفكار التي يصر تروتسكي ورفاقه عليها بكل قوتها واستيرادها. بدون النقد اليقظ ، والذي هو أفضل دليل على حيوية الحزب البلشفي ، من المحتمل أن تتعرض الحكومة السوفيتية لخطر الوقوع في بيروقراطية شكلية ميكانيكية.لكن حتى هذه اللحظة ، لم تثبت الأحداث صحة التروتسكية من وجهة نظر قدرتها على استبدال ستالين في السلطة بقدرة موضوعية أكبر على تحقيق البرنامج الماركسي. الجزء الأساسي من برنامج المعارضة التروتسكية هو الجزء الحاسم منها. لكن في تقدير العناصر التي قد تتآمر ضد السياسات السوفيتية ، لا يبتعد ستالين ولا بوخارين كثيرًا عن الاشتراك في معظم المفاهيم الأساسية لتروتسكي وأتباعه. من ناحية أخرى ، لا تتمتع المقترحات والحلول التروتسكية بنفس الصلابة. في معظم ما يتعلق بالسياسات الزراعية والصناعية والنضال ضد البيروقراطية وروح السياسة الاقتصادية الجديدة ، تتذوق التروتسكية طعم الراديكالية النظرية التي لم يتم تكثيفها في صيغ محددة ودقيقة. في هذا المجال يتمتع ستالين والأغلبية ، جنبًا إلى جنب مع مسؤولية الإدارة ، بإحساس أكثر واقعية بالإمكانيات.إن الثورة الروسية ، مثل أي ثورة عظيمة ، تتقدم على طريق صعب تمليه بزخمها الخاص ، لم تعرف بعد أيامًا سهلة أو خاملة.إنه عمل رجال بطوليين واستثنائيين ، ولهذا السبب بالذات لم يكن ممكناً إلا من خلال التوتر الإبداعي الأكبر والأكثر رعباً.وبالتالي ، فإن الحزب البلشفي ليس مدرسة سلمية وإجماعية ولا يمكن أن يكون كذلك. فرض لينين قيادته الإبداعية إلى ما قبل وفاته بوقت قصير ، ولكن حتى مع السلطة الهائلة والفريدة لهذا الزعيم الاستثنائي كانت المناقشات العنيفة غير عادية داخل الحزب.اكتسب لينين سلطته بقوته الخاصة ؛ لقد حافظ عليها لاحقًا من خلال تفوق فكره ووضوحه.كانت وجهات نظره هي السائدة دائمًا لأنها تتوافق بشكل أفضل مع الواقع.في كثير من الأحيان ، كان عليهم هزيمة مقاومة مساعديه من الحرس القديم البلشفي. وفاة لينين ، التي تركت شاغرة لمنصب القائد الإبداعي مع سلطة شخصية هائلة ، كانت ستتبعها فترة من عدم التوازن العميق في أي حزب أقل انضباطًا وعضوية من الحزب الشيوعي الروسي.برز تروتسكي عن كل رفاقه بسبب التميز اللامع لشخصيته. لكنه لم يكن يفتقر فقط إلى علاقة قوية وطويلة الأمد مع الفريق اللينيني.كانت علاقته بأغلبية أعضائها غير ودية قبل الثورة. كان لتروتسكي ، كما هو معروف ، مكانة شبه فردية بين الثوار الروس حتى عام 1917. لم يكن ينتمي إلى الحزب البلشفي ، الذي جادله قادته ، حتى لينين نفسه ، بمرارة أكثر من مرة.قدر لينين بذكاء وبسخاء قيمة التعاون مع تروتسكي ، الذي هو نفسه - كما يشهد على ذلك حجم كتاباته عن زعيم الثورة - احترم بلا تحفظ وبغير حياء سلطة كرستها أكثر أعما ......
#تروتسكي
#:بقلم.
#C.مارياتيغوي
#فاريداديس
#فبراير
#1929

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749754