هاتف بشبوش : حوارُ كلبٍ وفتاة
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش أندي .. يا أنديهل أكلتَ جيّداً ياأندي؟فلديّ من الطعامِ ، مايكفي شعوبَ عادِفاذهبْ ، الى النومِ يا أنديفغداً ، عيدُ أعيادي وغداً .. لنا موعدُّ..كي نختارَ ستائراً للبيتِ ، بلونِ فراءكْسنذهبُ للصالون يا أنديحتى نعودَ بتسريحةِ توأميةٍ ، لكليناسنلعقُ معاً ، بوضة البافاريكي نكملَ الطرازَ الأخيرَ ، للمودرِنْفتبوّلْ وخذ راحتَكْ ..تبوّلْ..على اللبّاد ماشئتَ يا أندياللبّاد ..الذي حسبَ ظنـّكَ عشباًتبوّلْ ..واغسلْ كوعيكَ ، دون أنْ ترسمَ الثالوثْفكنْ مطيعاً ياولديواذهبْ ..إذهبْالى النومِ يا أندي • النص كتب على أثر رؤيتي لفتاةٍ دنماركية تتحدّث مع كلبها ، بينما هي تبتاعُ قميصاً بلونهِ • شعوب عاد ..في الجزيرة العربية التي تشمل السعودية واليمن هاتف بشبوش/شاعر وناقد عراقي ......
#حوارُ
#كلبٍ
#وفتاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738769

هاتف بشبوش : إفلاطون والأنبياء ..
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش إسطورة (آير إبن أرمينيوس) في كتاب الجمهورية للفيلسوف إفلاطون ، إسطورة الموعظة لبني البشر في أنْ يتقوا الشر وأن يتحلّوا بالفضيلة . ( آير) هو بطل إستشهد في أحد الحروب ثم عاد من الحياة الأخرى ليروي للناس ما رآه هناك فيخبرهم بعجائب العقاب والثواب فيقول : أول مادخلت باب الآخرة وجدت هناك قضاة يقومون بعزل الأخيار الى جهة الميمنة والأشرار الى جهة الميسرة (الشمال). أما هو أخبروه أن ينتظر ويشاهد ليعيدوه الى الحياة الدنيا ليخبرهم بما رآه . فرآى الأشرار يحملون كتبهم على ظهورهم وقد كتبت عليها أعمالهم الشريرة ، وأما الأخيار يحملون كتبهم في يمينهم . فيقول كانت هناك نفوس تهبط من السماء طاهرة راضية مبتهجة ، وهناك نفوس تهبط الى باطن الأرض مكفهرة مجهدة ويلتقون في ساحة كبيرة ، وأنّ كلّ هذه النفوس كانت تعرف بعضها البعض في الحياة الدنيا فيقوموا بالسلام والحديث مع بعضهم ، فالأشرار يتحدثون عن عذابهم وألامهم وندمهم وقد مضى عليهم آلاف السنين ، والأخيار يتحدثون عن رضاهم وسعادتهم بما لايصدق من سحر وهناء جزاء أعمالهم الخيرة في الدنيا. أراد البطل (آير)أن يتسفسرعن الطغاة المعروفين لديه والذين أوغلوا في القتل لشعوبهم فسمع من أنهم حاولوا الهروب من فتحة في الأرض لكن السجانين تصدوا لهم بالضرب المبرح والهراوات فأذاقوهم شتى أنواع التعذيب وأعادوهم الى عقاب النار . هنا لو تسنى للمرء أن يرى التناص والتشابه الكبير بين ماقاله إفلاطون وبين ماجاء في الكتب المقدسة . التشابه الأول مع ( اليعازر) الذي أعيد من الموت من قبل المسيح . ثم في سورة الواقعة التي تقول ( وأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة( الشمال) كما الآية التي تقول ( والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة ) . أما عن الطغاة الذين حاولوا الهروب جاءت في سورة الحج (كلّما أرادوا الخروج منها أعيدوا اليها كي يذوقوا عذاب الحريق) ونفس السورة تتحدث عن عذاب آلاف السنين لأهل المشأمة . ثم الساحة الكبيرة التي يلتقي بها أهل الجنة والنار في سورة الأعراف ((ونادى اصحاب الجنة أصحاب النار ..أنْ وجدنا ماوعدنا ربنا حقا ..فهل وجدتم ماوعدكم ربكم حقا ) . فهنا هل نستطيع القول أنّ إفلاطون كان نبياً منسياً . والاّ كيف روى في كتابه الشهير(الجمهورية) هذه الإسطورة العجيبة في تشابهها مع بقية الكتب المقدسة وهو الذي ولد ومات قبل المسيح بأربعة قرون . أم أنّ الأنبياء أخذوا من إفلاطون . إنها مجرّد تساؤلات تشغل العقل المحظ الذي يبحث عن الإجابة . هاتف بشبوش/ شاعر وناقد عراقي ......
#إفلاطون
#والأنبياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739740

هاتف بشبوش : 1. سعاد نعيم ، ضَفافٌ واثقٌ ..
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش الشاعرة سعاد نعيم في ديوانها ( نصوص على ضفاف السين) تكتب بإسلوب الواثق الراسخ لكثرة ماتعلّمت من الحياة في المنفى الذي أصبح وطن ، وطن الصقيع والبرد والمطرفي باريس ، المطرالذي لانستطيع أن نؤرخ له آخر مطرة نظرا لإستمراره ليس كما في بلداننا . وكلنا نعرف المطر ومايجلبه من حزن عند الصينيين وهنا توقف السياب عند المطر ( أي حزن يبعث المطر) . باريس الذي عشقها نزار قباني وكتب رائعته ( وجوديّةّ) عن إحداهن ( كان إسمها جانين / فرنسية / من قصة شَعرِها الغلامية / في عينيها تبكي سماء باريس الرمادية/ تعرفها من خصلةٍ في الليل / وخصلةٍ لله مرميّة ) . وسط كل هذه الأجواء المخملية والضبابية إستطاعت سعاد نعيم أن تخلق لها متعة أخرى في الكتابة والشعر وخصصت هذا للوطن المثقل بالدمار والتخريب ، و للحب والآيروتيك الذي شغل العالم ولايزال بدءً من الفرنسي دي موسيه كاتب المجون والحب ، الى هربرت ماركوزة ، الى اليوناني اليساري يانيس ريتسوس . في غلاف الديوان الذي قرأته والذي حفزني أن اٌقرأ لها بقية الكتاب لاحقا . في هذه المقدمة تعلن سعاد من أننا لايمكن لنا أن نحب بشغفٍ فقط بل أن نحب بعقل لكي نستطيع أن ننطلق في مراكب السعادة الناجمة من قبلة ، أو ضمة ، أو عناق على الطريق أو مصطبة أو في الغرف الخافتة في ضوئها و المعدة لغرض الرومانس فالحب هو الرومانتيكية الهادرة في أرواحنا وأما الجسد فهو الشكل المرئي منه والذي يريد أن يتغذى قبل أن يعلن ثورته في الجنس والتنهيدات التي تنطلق إجبارا من كثرة النرفانا التي تصعد بنا الى فضاءات إشباع الرغبة اللامتناهية فرغبة الحب والجنس هي المتعة المختلطة من حنان وعضلات موصولة ومرخيّة . سكّيرٌ عاشقٌ ومغرمٌ أفضل بكثير من غازٍ ومحتل ، والقلوب التي لاتشهد التحطيم تحت ضربات الوجد والوله ليست قلوباً على الإطلاق . ولذلك كتبت سعاد في غلاف ديوانها ( آسفة حبيبي / لم أقل أن الحياة بلا نهاية معك ) . الحب يتجدد في كل الفصول ولايمكن له التوقف فهو كالنهر الجارف الذي لايمكن له أن يكون مستنقعا ذات يوم وخصوصا إذا ما تماهى المرء مع كل مفصل منه ، وهذا ينطبق على سعاد وما مدى إنصهارها وذوبانها في كينونة هذا الحب الذي خلقته لنا الطبيعة ومنه تكونّا على حد زعم رائد الفضاء ( كارل ساغان ) الذي يدعو الى ضم الحبيب والشعور به في كل وقت فأنا وهي من عناصر الطبيعة التي تتباهى بنا لكونها قد خلقتنا ونحن منها ، في جسم الإنسان نتروجين في حمضه النووي ، الحديد في دمه ، الكالسيوم في أسنانه ، كل هذا في الطبيعة الأم ، ولذلك يدعو ساغان أن نتناغم مع الطبيعة في حبنا لأوطاننا أو لحبيب أثارنا ذات يوم بعطره أو بجماله ولم يزل على هذا الدرب الجميل . ولذلك حين تقول سعاد (أموت حين ابتعادك ، من أي وجع أتيت ) .. هو قادم من الطبيعة وكلنا كذلك فأي خللٍ فينا وفي نسب الحب سيهلكنا حتما في المكان مثلما قالتها سعاد في ثيمتها أعلاه . ما قرأته من سعاد نعيم جعلني مغتبطا بل أطير فوق بساط الإبداع القادم من إمرأة متحضرة وجميلة روحا وشكلا وهذا يعطيها حظوظ الإنطلاق والإستمرار . وتبقى المرأة حضارة وبها تنطلق الشعوب ولهذا أراد الظلاميون مسك عصا المرأة من المنتصف كي تبقى في حدود التراجع والنكوص وعلى مرآى من مساحاتهم وعقولهم الإصولية المتردية ، لكنهم لم يستطيعوا بوجود إمرأة كما سعاد نعيم وغيرها على طريق هذا الدرب الأدبي الموجع والممتع في ذات الأوان . أنا مغتبط بك عزيزتي سعاد ، كوني عاطرة بما أنت عليه دائما وأبدا ولاتتردي في قول ماهو ينيرنا ويدفع بالمرأة أن تكون بمستويات الحضارة التي وصلت اليها الشعوب بينما نساءنا على حد قول الكاتب ......
#سعاد
#نعيم
#ضَفافٌ
#واثقٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740455

هاتف بشبوش : رسائلي الى سونيا ..2
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش صورة ُالكتفينِ الطازجينِ ، بأبيَضِ الفينيقْ بين إشتهاءِ الظهيرةِ ، ودواهي ، الواتسِ آببتوقيتِ الشّامِ ، وشامِ نهديها تلك ّالفوتوكوب..لفلفلتْ آمالَ إنتعاضي برقصة ِباسادوبلي ، لشاعرةٍ وشاعرِ بسنتمري شفاهكِ وزفيرِها الكاراملِّ ، في عرسٍ شرقيّ حيثُ الإندفاعُ العميقُالصَلبُ المتينُلراعي حبقَ الجَسورِ* في داخلِ المتشيّأ ، رَحَماً ، وثقباً وملعباً ضيقاً ، للتزحلقِ بالزيتْ ثُمّ ملاذاً ..وميلاداً ..وميلاد .إنهُ المّرمرُ ، اللّدنُ ، الزغبيّ الذي يصرخُ بيْ أَمضِغني! !!*سلسلة رسائلي على غرار ( رسائل الى ميلينا) للروائي الجيكي (فرانز كافكا ) لعشيقته الأديبة والصحفية( ميلينا) وهذه الرسائل حين قرأتها لم أجد بها شيئا يُذكر مثلما كنت أتصور، بل مملة وسطحية . *راعي حبق الجسور ، آلة إخصاب الرجل كما وردت في كتاب (الف ليلة وليلة ) هاتف بشبوش/ شاعر وناقد عراقي ......
#رسائلي
#سونيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740759

هاتف بشبوش : الدنمارك والديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش قبل أربعة أيام عوقبت وزيرة الهجرة الدنماركية ( إنغر ستويبرغ ) بالسجن لشهرين وهي نائبة لرئيس الوزراء السابق لحزب اليسار ، يعني أنها من الممكن أن تترشح لرئاسة الوزراء مستقبلا . والسبب في ذلك شكوى تقدم بها لاجيء سوري مدعياً أنها عاملته بمعية زوجته بسلوك غريب ، هذه الوزيرة قامت بفصل الزوجين السوريين عن بعضهما بحجة أنه متزوج من (قاصر) فكانت زوجته بعمر السابعة عشر وهي حامل هذا يعني أنه تزوجها وهي في عمر السادسة عشر أو أقل ربما . أنا شخصيا أرفض هذا الزواج الذي لايتمتع به سوى المسلم في هذا العالم الشاسع . حتى هنا في الدنمارك بعض مسلمينا جاؤوا بكل ترسباتهم المتخلّفة في إستغلالهم للمرأة القاصر . هذه الوزيرة قامت بتصرف شخصي في معاقبة هذا الرجل السوري متجاوزة القوانين الدنماركية مما أدى الى إدانتها من قبل القضاء والحكم عليها بشهرين سجن ولربما طردها من العمل السياسي مستقبلا . هنا يعني كم هي الديمقراطية والإنسانية في أعلى مستوياتها في الدنمارك ، بحيث أن لاجيء سوري بسيط جاء لينشد الحرية والعيش بكرامة يتسبب في السجن لوزيرة دنماركية لأنها تجاوزت القانون والدستور . بينما كنت في أيام زمان مضى قد دخلت الأردن والكثيرين معي هاربين من جحيم صدام وأنا العربي وكنت حينها أحمل آلاف الدولارات لغرض الهروب الى أوربا ولستُ مستجدياً منهم شروى نقير . فكانوا هؤلاء العرب الأجلاف يعاملوننا وكإننا حيوانات قادمة من عالم آخر وكان البوليس الأردني يتعامل مع العراقين بالركلات والهروات في الساحة الهاشمية لسببٍ طائفي حقير . هكذا هم العرب ماعدا القليل من البلدان ومنها المغرب وسوريا أيضا والحق يقال كانت تعامل العراقيين في تعامل لطيف حتى هذا اليوم . فمتى يتعلم العرب من الدنمارك وقوانينها التي تحترم الغريب مهما كانت ديانته . المهم أنك من بني البشر فيتوجب أن تنال حقك في العيش الرغيد . تفووووووووووووووووووووو على كل من تسبب في إيذائنا ، بل علينا أن نصرخ مثل صرخة ( ستيف ماكوين) في فيلم الفراشة حين ينجو من النفي والسجن وهو في عرض البحر فوق قفةٍ صنعها بيده فيقول ( أنا هنا أيها السفلة I am still her pasters) . هاتف بشبوش /شاعر وناقد عراقي ......
#الدنمارك
#والديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741267

هاتف بشبوش : باقر صاحب ، بين العدميّةِ ، وشراكِ التفاؤل.. جزءٌ أول
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش باقر صاحب شاعر من بطاح العراق والتفاحة لاتسقط الاّ بقرب الشجرة . حين يكتب فهو مدركاً أنه قد تسامى الى الذين يفقهون الإبداع بمعناه العميق والرصين والمؤثر في غائيته وأهدافه ، مثلما فعلها يوما الشيوعي الرسام الشهير بيكاسو ، حين سأله أحدهم : لماذا ترسم بهذه الخطوط والألوان المتداخلة ، فتناول بيكاسو ريشة وراح يرسم حبة قمح على ألأرضية فكانت حقيقية إلى درجة أنّ أحد الديكة تقدم محاولا التقاطها ، عندها إنبهر الرجل وقال لبيكاسو : لماذا إذن تصر على هذه الرسوم الغريبة وأنت تحسن الرسم بهذه الطريقة الرائعة . فأجابه بيكاسو ساخرا وبهدوء : في الحقيقة أنا لا أرسم للدجاج . هكذا باقر صاحب بفنيته الهائلة التي تجعل الرائي والقاريء في أقصى غايات الذهول وإلإنبهار من شدة السبك وتناغم شطائر ثيماته حتى يخيل لك لو أكلتها كلها في آن واحد لما شبعث ، بل تريد المزيد لكثرة ما بها من معاني واضحة في النثر الذي إعتنقه عن قناعة ومن أنه الشعر ولاسوى الشعر غيره لا في السونيته ولا في العمود المتخم بكروش الروي ، عدا بعض الذين أضافوا له مسحة من الحداثة . أنه الشاعر النثري الذي كلما قرأتُ له أزددت إعجابا في كيفية بناء القصيدة أفقياً وعمودياً وكيفية الإعتناء بثمرة القصيدة المتوّجة بالمعنى الإنساني والوجداني والتي لاتخلو من السياسة والتعرض للطغاة . لذلك وجدت باقر شاعراً من النوع الذي يفكر بوضوح فيعبر بوضوح على حد قول زعيم الثورة البلشفية لينين العظيم . أشعاره مثل رقصة الزومبا الهندية كنوع من أنواع ( اليوغا) التي تهدف الى تخفيف الوزن وجعل الأجساد رشيقة تسر الناظر ولهذا جاءت قصائده بعيدة عن تبجح العمودية وشكلها وأوزانها التي تأكل الثريد كما عادة العرب الأقحاح منذ زمن بعيد فتتخم مما يثير إشمئزاز الناظر والقاريء . باقر صاحب شاعر من النوع الذي يدرك من أننا لايمكن أن ندير ظهورنا لآلام الآخرين ، في أغلب نصوصه وجدت المحاكاة والشكوى ومناغاة العلّة والمعلول مثلما قول الكاتب النرويجي كنوت هامسن (هل صنعت قلبي وأنت نائم يابعل السماء) . يكتب بالثبات الراسخ الرصين حتى يدفع صفعة بداياته لركل الشيخوخة لعلّه يقلل من تسللها الى عنفوان شبابنا فتجعل من أفعالنا اللاإرادية قاتلة لدورة أيامنا في مجتمعات ينخر بها الجمود بكل شيء من العقائد الى التقليد السائد والمقيت الى وسائل ترفيهنا المعدومة تماما . شاعرٌ لايوغل في الإيمان المطلق بل يسعى الى المعرفة ، وفقاً لماتقوله لنا الطبيعة الأم التي يأتي منها الجمال مع البيئة المعاشة حسب تصور الشاعر باقر، مثل الطيور التي تتلوّن بلونها الأبيض في بقعة جليدية بيضاء ، فالطير هنا لايريد أن يظهر جميلاً وإنما يريد التخفي فأخذ لون الطبيعة . الطائر الأمازوني أيضا نراه ملونا لأن الغابات الأمازونية ملونة بأشكالها الغريبة العجيبة فياخذ لونها لكي يتخفى من الصقور الكاسرة التي تبطش به . وهكذا إنطلق الشاعر باقر وفق هذه المفاهيم لكي يرسم لنا التصورات الحقيقية للبشر وما يترتب عليها من أفعال .القصيدة النثرية لدى باقر تعني الشفافية والحداثة التي لاتعرف التبعيض ، لأنها لم تتعلّم أصول إنتقام العربي الصحراوي بقصائده المقفاة التي أصبحت تجتر ماتكتبه ، كما أنّ عادات العرب باقية ولاتتغيير مثلما الزير سالم حين ثأر لأخيه وظل يقول أربعين عاما على لسان أخيه كُليب ( وعظمي صار في الأرماس كحلاً وجسّاس ابن مرة في الحياة) روح الإنتقام متأصلة لاتتوقف عند حد في هذه القصيدة الثأرية حتى لو جاء السلم العالمي كله في أحضان هكذا نوع من الشعر . أما القصيدة النثرية ناعمة بريئة وحتى إن أرادت تعلّم العنف ف ......
#باقر
#صاحب
#العدميّةِ
#وشراكِ
#التفاؤل..
#جزءٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742079

هاتف بشبوش : حال العرب 11 ..نصيحة للمسافرين ..
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش إسمعْ شورتي مرّة وانتَ حرّ يبن الناس الله يخلّي من بكّاني ولاضحّك عليّ الناس .. الشاعر محمد الغامديوأنت تسافر الى بقاع الأرض كسائح أو للإشتغال ضع هذه النصيحة في جيبك وإنطلق. إشترِ بضاعتك حتى لو كانت رقاقة شوكولاتة من عابد البقرة،عابد بوذا،عابد كونفوسيوش،عابد الفأر،عابد الشمس،عابد القمر،عابد النار،عابد الماء،عابد الخمر،عابد الصنم، عابد الطوطم ، عابدُ زيوس، عابد الشيطان،عابد الجن،عابد التنين،عابد زحل،عابد الفرج،عابدُ الأير، وجميع اللادينيين والملحدين ، وحتى إن أردت شراء جسد إمرأة فإذهب الى أجنبية ولايحق لك أن تصفها بالغانية لأن هذا هو عملها كما الطبيب والمهندس والعامل وغيرهم وتدفع ماعليها للدولة وفق نظام الضرائب.كل هؤلاء هم أهل الثقة. إشترِ منهم ماتريد وأنت مغمض العينين . ولذا أنصحك أيها المسافر لاتبتاع بضاعتك من أي متأسلمٍ سمج يمثل الجالية المسلمة هناك عدا القليل منهم ،لأنه سوف يسرقك وبإصرار،بعد أن يقسم لك( بالله العظيم ، بعليٍ والحسين ، بأبي بكر ، بعمر الفاروق ، بإبن تيمية وعبد الوهاب) . أما إذا كنت في بلدك أوأي بلدٍ إسلامي فأنت مجبرٌعلى الشراء وهذا يعني أنك مسروق في كل لحظة من السيد الرئيس اولأً الى أعلى سلّم الهرم في السلطة الى بائع البطاطة والبصل . أما لماذا ؟ فلاتسلني أيها القاريء بل إجعل نفسك باحثاً وراء الحقيقة . هاتف بشبوش/شاعروناقدعراقي ......
#العرب
#..نصيحة
#للمسافرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744725

هاتف بشبوش : جيبي فارغٌ ومفلس ..
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش منذ عشرة ايام لم انتبه لنفسي من ان ّجيبي فارغ من المال ..ومن عجزي ان اسحب من ماكنة البنك ..فرحت اشتري وآكل في اي مطعم ادخله بِما يسمى الكارت المشيطن ( ورق أو بلاستك مضغوط )..ادخل السوق و اشتري حقيبة يدويه لمن احبها ايضا بالكارت ..ادخل المقهى وادفع ثمن القهوة ايضا بالكارت ..اصعد التاكسي وادفع بالكارت .. ادخل السينما والمسرح وادفع بالكارت ..ادخل مسبح المدينة كي اعوم وادخل الساونا الحار والجاكوزي هذا الذي يدلّك جسمي بالماء المدفوع بقوة مناسبة كما يدي امرأةِ مدلّكةٍ تايلندية ..ايضا ادفع بالكارت ..العب البولنگ ايضا بالكارت ..وفِي الليل ادخل البار فتصادفني حلوة نادلة تناولني زجاجتي وتعجز عن رفع زجاجتي يدي فاخرج الكارت وتاخده النادلة وتسحب منه ثمن زجاجتي بثقة متناهية ..وفي النهاية جاءني صديقي استلف مني خمسين دولاراً فاعطاني اياها فرحت اتذكر انني الان لدي مال كاش ..فضحكت على نفسي لكنني تذكرت العظيم ماركس الرجل الوحيد الذي كتب عن راس المال وهو مفلساً ..تذكرت مقولته حين قال : في اعلى مراحل الشيوعية سوف تنتفي الحاجة للتعامل بالمال الكاش بل بالورق يعني تشتري طماطة اوبصل او طيارة او باخرة او سيارة وقطار بنفس الكارت الذي احمله انا ..فقلت هل نحن فعلا في احلى مراحل الشيوعية لان الدنمارك لايوجد فيها صراع طبقي ولافقير سوى القليل من الراسمالية غير الجشعة ولا اعرف حتى الان هل نحن فعلا في اعلى مراحل الشيوعيه ولكن بمسميات اخرى ..إذاً ياماركس العظيم انت آخرُ انبياء المال …ملاحظة : شعوبنا البائسة لازالت بفعل الجهله تحتاج الى حمّالٍ يحمل اموالها باكياس ٍتشبه اكياس الرز والطحين والثوم .ملاحظة : شعوبنا البائسة لازالت بفعل الجهله تحتاج الى حمّالٍ يحمل اموالها باكياس ٍتشبه اكياس الرز والطحين والثوم هاتف بشبوش / شاعر وناقد عراقي ......
#جيبي
#فارغٌ
#ومفلس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745594

هاتف بشبوش : رسائلي الى سونيا..4
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش مِن بينَ الموبيليا الداكنةِوالخشبِ الصاجْوبينما أنتِ..بسمّاعةِ الهتفونِ لصقَ آذانكِوعلى سريرِ لَحمكِ الرشيقِ المعافىبانَ المُرقّط ُاالبَيـــج !!ليُخفي خانَ أبي منصورِ ومشتهاي*بانَ..وإحتجبْ تحت خلاعةَ الثوبِ القصيرِ، القصيرْبمايُعرفُ بالمني جوبْالذي تباهىبثنيةٍ قصديّةٍ ، فأخفى الأربية !!حتى لاحَ وقوفكِ الإستعراضي كلوحةِ ديلا كرواخصيرةُ البطنِ ، كإنك البتولُ بلا حَبَلِبثقافةٍ رجعيّةٍ ..إندفعتْ..بملمسِها البضيضِ الى الورا ..تفاخرَتْ..فوق الفاخذين المتقنينِ ، وعمركِ الأربعينيّالذي تنازلَ للثلاثين بضيّ ..رُبّة الرشأِ الصبوح ْ، لصباحِ أقاسيونَ والساحلِ*عنوان النص مقتبس من الروائي الجيكي فرانز كافكا (رسائل الى ميلينا) المرسلة الى عشيقته الاديبة ميلينا .* خان أبي منصور ..كلمةُ آيروسٍ وردت في كتاب الف ليلة وليلة .* الأريبة،هي المنطقة المحصورة بين أعلى الفخذ وأسفل البطن ......
#رسائلي
#سونيا..4

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746092

هاتف بشبوش : باقر صاحب،بين العدميّةِ،وشراكِ التفاؤل.. جزءٌ ثانٍ
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش تتوالى علينا الخيبات تلو الخيبات وما من أمل في الإفق (تاج خيبة) . ماتبقى رغيف شيخوخة باردأقضم ُصباحاً إزورار خطى حبيبة العشرين مشيب الأرصفة بالغبارإنطفاء تضاريسِ حلمِ قديم عند الكبر ستكون هوايتنا لامحال هواية المفلسين ولربما مراقبة جيوبنا حد الإفراغ مثلما أرغم عليها العظيم ماركس الرجل الوحيد الذي تكلّم عن المال بشكل مفرط وهو مفلس . ففي هذا العمر الذي تناهى للشاعر باقر ، لا الجينز ينفع ولا تسريحةٍ مودرن ولا حذاء لامعٍ فكل رغبةٍ قد ولّت ودارت لنا ظهورها وما من حجةٍ لرجوعها . هوايتنا الوحيدة ربما أن نتذكر كيف نقشنا أو حفرنا أسماءنا على جبين إحداهن في العمر الذهبي العشريني ، فالحب مهمة كبرى . ولربما ستبقى هوايتنا الأخيرة أن نراقب أنفسنا في الماء الآسن في طرقاتنا القذرة حتى هذا اليوم رغم تقدّم العالم . سنراقب ونراقب ولانرى أنفسنا غير ذئابٍ من نكوصٍ بشري ، ولايوجد بطلٍ في محنتنا هذه سوى الخوف من أن يضمنا العدم تحت لحافه الترابي المطبقِ والثقيل. ينقلنا باقر الى نصوصه القصيرة التكثيفية في كلماتها والهائلة في معانيها وما أطلق عليها ( باب مقاصير) ..أيامنا الزرق أغنية من دون خرائط قالتْ أرضُ السواد ِكلّ شيء ثم يقول في ثيمة صعلكة : بقوة اليأس سأحيا وفي أرض اليأس سأموت ليس لدي ماأخسره سوى يأسي (سأموت ومعي حاصل العالم الذي لايُطاق .. بورخيس) ...هنا أيضا يعود بنا باقر الى مفاهيم الفناء والعدم ، فكلنا يشهد مراسيم موت الكل ، وحتى الحيوان يضطجع أحيانا لأنه يعرف أنّ الموت قد دنى فعليه التلسيم للأمر . الخوف من الموت هو القلق من إنطفاء الوعي وخمود الأبدية . أتت الأديان ثم أتى الفلاسفة للتخفيف من حدة هذا الألم ولكن دون جدوى . الفيلسوفة (حنا برانت) قالت هناك أمران يخففان من هذا الخوف وهو الأمر الشائع والطبيعي في التناسل ، ثم الأمر النفسي والمعنوي . التناسل يُبقي جيناتنا لدى أحفادنا ويُبقي أشكالنا وأصواتنا أحيانا ومثلما يقولها المثل الشائع ( من أنجب لم يمت ) . أما الأمر النفسي والمعنوي في عصور ماقبل الأديان فهو في خلود المرء كبطلٍ أو كشخصٍ ترك أثراً بين شعبه أو قبيلته فظل التأريخ يذكره وخصوصا بعد إنتشار الكلمة المكتوبة على الورق فتتناقل عبر آلاف السنين . ثم جاءت الأديان وفسّرت من أن هناك جزء من جسم الإنسان سيبقى وهو الروح أو المُثل التي تبقى خالدة في العالم الآخر . وهناك من يؤمن بالإستنساخ الذي تكلّم عنه الفيلسوف الأول ( إفلاطون) وهناك العديد من الطوائف والفرق الدينية تؤمن بذلك ومنها لدى الهندوس والموحدون والطائفة الدرزية التي تحدثت عما يعرف (بالتقمص) أو هو الإستنساخ نفسه حيث أنّ جسم الإنسان عبارة عن قميص يغطي الروح وإذا ما ترهل هذا القميص وأصبح عتيقاً مرقعاً سوف ينتقل الى روح طفل ليغطيه فتستمر الحياة ، ولذلك أطلق مصطلح التقمّص . وكل هذه لم تقنع الإنسان ولم تخفف من مديات خوفه من الموت لأن الأبدية على هذه الشاكلة هي أبدية لاواعية غير مدركة كما وإنها تلغي الأنا والذات ويبقى المرء يحلم بالخلود الأبدي البعيد المنال حتى الآن . ولذلك قال الشاعر باقر ( ليس لدي ما أخسره سوى يأسي ) ، وما لدينا من أمرٍ لتخفيف آلامنا غير أننا حين نذهب الى فراشنا علينا أن نترك همومنا في ملابسنا كي نحظى بهجعةٍ هانئةٍ تنقلنا الى اليوم التالي المربوط بطائلة (وهكذا دواليك) . وهناك من يتحدى ويصر فيقول (أيها الزمن مهما تلقيت منك الألم /فإنها مكافأة بالنسبة لي ..مثل هندي) . ويستمر باقر في هذا البوح العدمي ......
#باقر
#صاحب،بين
#العدميّةِ،وشراكِ
#التفاؤل..
#جزءٌ
#ثانٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746873

هاتف بشبوش : عبارة إنشاء الله ..
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش عبارة نتداولها نحن المسلمون ( إنشاء الله) في كل تفاصيل الحياة الصغيرة والكبيرة وتكاد تكون في كل لحظة،وهي بمعناها البسيط: إذا طلبت من أحدهم أن يسدي لك خدمة فيقول( إنشاء الله) وهو العارف معناها من أنّ الأمر ليس بيده في أنْ يكمل هذه الخدمة وإنما الاّ اذا اراد الله. يعني الكرة في ملعب السماء ولادخل لك في أمر الصيرورة. في الدنمارك أو عموم الغرب أولادنا نشأوا نشأة أوربية منذ الصغر فلم يتعلموا هاتين الكلمتين في المدارس الدنماركية أو عموم الثقافة الأوربية لكنهم يسمعوها من أبويهم في البيت . فعلى سبيل المثال: إذا ما طلب إبني مني شيئا معينا وقلت له (إنشاء الله) فعرف فورا أنني أريد التملّص وعدم الإيفاء بالوعد تاركا الأمر بيد الله لكثرة ما قلتها أمامه ولم أنفذ له وعدي بحجة انّ الله لم يرد لهذا الشيء أن يتم . ويبدأ الإبن بالزعل او الغيض لأنه تعلّم الثقافة الدنماركية في كل مجالات الحياة،ففي المدرسة مثلا إذا ما طلبَ من معلمه أمرا معينا فالمعلم الدنماركي يقول له بكل صراحة مطلقة ( أستطيع أن انفذها لك أو لاأستطيع ) وانتهى الأمر دون أن يقل له عبارة مرادفة كإن يكن مثلا ( إذا أراد المسيح ، أو إذا أرادت إدارة المدرسة) ويبقيه على أملٍ مرتبكٍ من الممكن أن يكن أو لايكن.ولهذا ينشأ الأولاد بتربية واثقة لاتعرف المراوغة ولا التدليس ولا الكذب أينما حلّوا وارتحلوا . هاتف بشبوش/ شاعروناقدعراقي ......
#عبارة
#إنشاء
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747546

هاتف بشبوش : حالُ العرب 13 ..طربٌ عند الآذان والصلاة
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش حالُ العرب (13) ..طربٌ عند الآذان والصلاةكان في مكة مؤذناً يدعى ابنُ مليكة ، بينما يؤذن بأعلى صوته ، سمع المغني (الأخضر الجدي ) من دار العاص بن وائل يغني بكلماتٍ لقيس بن الملوح بحق ليلى التي يقول فيها : صغيرين نرعى البهْمَ ياليت أننا ....الى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهْمُتعلقتُ ليلى وهي ذاتُ ذؤابةٍ ........ولم يُبدِ للأترابِ من ثديها حجمُ فبعد ان سمع الغناء راح يطرب ، فبدلا من أن يقول : حي على الصلاة .. قال : حيّ على البَهْم .... حتى سمعه أهل مكة فغدا يعتذر لهم . هذا مؤذن قبل ألف عام ، هام وطرب على صوت المغني فكيف تريدوننا اليوم أن نعيش حياة الدواعش والدراويش . غفر الله للمؤذن ابن مليكة على سرحانه وسهوه ، والخلود الأبدي للألماني( نيتشه ) حين كان يقول ، إذا دخلت بلاداً ورأيتها تفتقر الى غذاء الروح من الموسيقى والغناء ، فقل انّ الدين والفقر من مميزات هذا البلد . الحكاية من ( من كتاب الأغاني لأبي فرج الأصفهاني) ..... هاتف بشبوش /عراق/دنمارك ......
#حالُ
#العرب
#..طربٌ
#الآذان
#والصلاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749040

هاتف بشبوش : الشيوعي الغرائبي الممثل المصري علي الشريف ..
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش أكتب للشيوعيين فقط كعادتي كل عام طيلة شهر آذار حتى عيدهم الأغر في الحادي والثلاثين..شيوعيٌ غرائبي من طراز خاص إذ أنه غارقٌ في الإيمان والتديّن لكنه يقرأ للبيركامو وبرتراند راسل وماركس عازفا على التقليد السائد مرةً وأخرى يذهب بعيدا الى الديالكتيك . علي الشريف إعتقل ست سنوات لشيوعيته في زمن عبدالناصر وحينما خرج من السجن اختاره المخرج الشيوعي أيضا يوسف شاهين في فيلم الأرض لخشونة صوته وضخامة جسمه ليمثل دور(دياب) في فلم الأرض الشهير مع محمود المليجي وغيرهم من النجوم اللامعة وهولايزال طالبا في كلية الهندسة التي تركها وعمل في التجارة لكي يتفرغ للعمل الحزبي.وما ان انتهى من اللقطة الأولى حتى سأله الممثلون عن سنة تخرجه من معهد التمثيل واستغربوا حين علموا أنها المرة الأولى التي يمثل فيها كمحترف لكنه في السجن كان مع زملائه يعملون مسرحيات وطنية بسيطة. سأله أحد الصحفيين : كيف لدياب الفلاح الغلبان ترك الهندسة ليتفرغ للعمل السياسي وأنشطة الحزب، ثم يقول الصحفي سألته: أي حزب كان؟ فردّ عليّ قائلاً: الحزب الشيوعي المصري طبعا (شفت بقى! أنا أبقى أول شيعي شيوعي في الدنيا، وانطلق في الضحك بصوته الجهوري). ويروي علي الشريف عن شخص معتقل معه بتهمة المعادات للوجود السوفيتي في مصر، فيقول كان يمشي في باحة السجن ويقول ( الله يخربيتكْ ياسوفييت ويخربيت أمك ، خربتِ بيتي يا إبن الكلب ( فهو كان فاكر ان السوفييت كان بني آدم زينا ) وظل في السجن ثلاث سنوات وهو ميعرفش إيه تعني سوفييت ، ثم يردف علي الشريف ويقول : آه ياولاد على الظلم آه.هكذا هي السجون في أوطاننا ولازالت تمتليء بأبنائها، لكنّ التغيير قادم لامحال حسب الديالكتيك العام وديالكتيك هذا الرجل المنفرد بغرائبيته الشيوعية. توفي في عام 1987وعند إحتضاره قال كلمات غيبية مثيرة للجدل حسب رواية زوجته بذلك.وبهذا يؤطرعزفه المنفرد في حياته النضالية الشيوعية والروحية التي تشبّع بها حد الإرتواء حتى مصيره المحتوم وهو متلفعاً بين المادية والمثالية .وآه لو يعرف وهو في ثراه أنّ المعادات للسوفيت لازالت متمثلة بروسيا رغم انها خرجت من الشيوعية ومابقي منها الرئيس( فلاديمير بوتين) المخابراتي أنذاك وإبن الطباخ الرئيسي لجوزيف ستالين . هاتف بشبوش/شاعر وناقد عراقي ......
#الشيوعي
#الغرائبي
#الممثل
#المصري
#الشريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749332

هاتف بشبوش : المغني والشاعر جون لينون ..
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش اأكتب للشيوعيين فقط كعادتي كل عام طيلة شهر آذار حتى عيدهم الأغر في الحادي والثلاثين..المغني والشاعر( جون لينون) .. لاتنظمّوا الى أيّ جيش لاتحملوا المسدسات فعندما تفارقكم الحمامة سيأتي اليكم الغراب وسيخطوا اليكم الموت،على دقات الطبول أوعليكم : تسليم أنفسكم الى حلفاء الجنس اللطيف( النساء) .. جون لينون مغني وشاعر يساري وصديق للثائر جيفارا ومؤسس فرقة البيتلز.هذا المناضل الذي قال: نحن نعيش في عالم حيث علينا أن نمارس الحب في الخفاء، بينما العنف نمارسه في وضح النهار. كان في بداية عمره ملهماً بنجم الروك الفيس بريسلي ثم أسس فرقة مع أصدقائه أطلق عليها إسم البيتلز(Beatles) وهو اسم مزدوج يتكون من كلمة الإيقاعBeat والخنافس Beetle) ومنها إنتشرت موضة الشّعر الخنافس.ومن منا لم يقلد جون لينون بشعره الطويل السارحِ فوق العيون أيام السبعينيات. حتى أصبحت الفرقة أكثر شعبية من المسيح يسوع حسب تصريح جون لينون مما أثار إستياء البعض عليه.كان مهدداً باستمرار بالترحيل من قبل إدارة نيكسون لشيوعيته وبسبب نشاطه ضد حرب فيتنام ثم مُنح الإقامة الأمريكية بعد إستقالة نيكسن.غنى مع الثائر الشيوعي جيفارا أغاني إنسانية كثيرة حتى أصدر إلبومه الشهير بأغنية Imagine ( تخيّل)عام 1971،والتي رسمت كل الفكر الشيوعي بشكل أغنية هي الأروع حتى اليوم ( تخيل أن كل الناس يعيشون في سلام /لاشيء لتقتل أو تموت من أجله /وسيصبح العالم كواحد/ تخيّل أن ليس هناك أملاك/لاحاجة للطمع أوالجوع).هذا الإلبوم هو الأكثر نجاحًا تجاريًا.نال جون لينون إستحسان النقاد لجميع جهوده المبذولة للفن ومناهضته للحروب والفقر. قتلته المخابرات الأمريكية بمسدس لمواقفه التي لاتعجب مجرمي السياسة الأمريكية وبسبب هذه الجريمة نحت الفنان السويدي (رويترزفارد) صديق جون لينون المسدس المعقوف تخليدا لذكراه ورمزا للسلام وبقي حتى اليوم كنصبٍ في أكثر البلدان. والمسدس فوهته معقوفة وملتوية بحيث لا يستطيع إطلاق النار، فى إشارة ترمز إلى إنهاء العنف والصراع المسلّح . ......
#المغني
#والشاعر
#لينون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749459

هاتف بشبوش : رزيقة بوسواليم ، وحدائق جوراس الجنسانية ..جزءٌ أول
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش تعالثقبك ، مع ثقبي في الحبهكذا تكبر بيننا قطرة المطرونعوم عرايا..إلاّ من مسامات جلودنا الرثةرزيقة بوسويلم فراشة أمازيغية تتمتع برقة شاعرية متماهية مع أكثر التفاصيل الخرافية التي تجمعنا في الأسرّة والغرف المغلقة والمحكمة الستائر بعيداً عن البصّاصين أومايدور خلف كواليس الجنسانية . شاعرة من بلد الكاهن الشهير القديس (أوغسطين) الجزائري الأصل والمولد والذي حدد الجنس للإنجاب فقط مما أثار جدلا عظيما أنذاك أوساط الغرب حتى أسقطه فلاسفة وكتاب معاداة الكنيسة ومحبي الحياة بلارتوش مزيفة نزولا الى كاتب رواية (عشيق الليدي تشاترلي) البريطاني ديفيد هربرت التي واجهت إعتراضاً شديدا من الكنيسة لتناولها موضوعة الجنس والرغبات بشكلها الفاضح الى الفيلسوف الفرنسي (ميشيل فوكو) في أواسط القرن العشرين الذي أباح الجنس وأصبح مثلما نراه اليوم في بلدان الغرب في الشوارع في القطارات في الباصات في أي مكانٍ يجمّله الحب والحب فالأريج لايمكنه أن يصبح ماتعاً الاّ بزفير التقبيل والعناق . أصبح الجنس لديهم من أنه (علِم الجنسانية) الذي يتوجب دراسته بإتقان بعد إن كان رومانسية حالمة لدى الرومان ورغبات لدى العرب .رزيقة شاعرة إلتهمت المعرفة الجنسانية ثم نفثتها كرسالةٍ في أهواء عواطف الفتيان وهم يقفون على ناصية من شارعٍ جزائري كما جنتلمان لإلفات نظر إحداهن . لم تنصت الى المراثي والطقوس المفعمة بالكآبة والحزن والخوف فكل هذه عبارة عن ترّهات تدخلُ أحد آذاننا فتخرج من الأخرى ، ولذلك نراها تبحث عن العاطفة الحسية التي تدق أسفين وجودنا العاطفي والغرائزي في آن واحد . ألفت نفسها منزلقة الى عالم التأمل والى صوت الحرية الذي يتردد في سماء العالم المؤلم ، تتقافز نبضات قلبها على همسات الأمل والتمني ، تتيح لمشاعرها فرصة الإنطلاق لتبدع ، لترى ، لتتجاسر ، لتكون شجاعة . رقصتْ التانغو مع قصائدها كثيرا وتعالت موسيقاها وظلّت تغني طالما هناك رغبة وحرية تحيطان بها وعلى مقربةٍ من أصابعها اللهيب . هي تريد أن تقول لنا سأبقى حيث الهوى لأن الأشرار بلا هوى . رزيقة في ديوانها (أصابعٌ تصلحُ للقرمشة) إبتعدت عن التلقين السائد ورموز الكهنوت فكانت تحرص أن لاتستذكر مفاهيم كل شيء يؤدي الى سجن الجسد أو التحكم به وإخضاعه للعِنان . انها شاعرة في أقصى غايات الكرامة العاطفية التي تجعلها في دوامة من الذهول والإنبهار واللذين تحولا الى إدراك وفهم عاليين لمعنى الحياة وكيفية إستغلالها قبل فوات الأوان . تنظر للبعيد بحلم بسيط ، صورة الإنعتاق من سهم التربص لا تزال تتوهج في عينيها ، صلبة كالتماثيل وكل حركة فنية إبداعية فيها تثير البهجة في نفوس الآخرين وكأن لها نشيد أممي رائع بلحنٍ لم يدخل عالم الموسيقى بعد . مرحة عذبة حين تسوق لنا مفاهيم السرير والعناقات والقبل التي تريدها المرأة وتستعد لها مع حبيب عليه أن يكون حليقاً مشذباً لشاربه كما جاء في أحد جمالاتها :أفكرفيكفي آخر مرة حلقْت فيها شاربكولحيتكتحت طلب قبلة مستعجلةمعقمة باللَّهفة والوخزصوّرت لنا المرأة وكإنها عروسة جزائرية بكامل حلّتها وحليها ، سواءً بالزي الجزائري الفولكلوري المعروف أو بفستانٍ قصيرٍ مع حمالة سباغيتي رفيعة فتبدو لنا مثل الثمار الناضجة في أعالي الشجر فعليك أيها العاشق النبيل أن تتسلّق بعناء كي تعرف ماهي خبرة القطاف . رسمت لنا معنى القبلة التي يطلقها الفم ذلك الأحمر المشقوق من لحمٍ ودم ، له من الدلالات الجمالية التي تبهج النفس ، ففي الفلم الصيني التأريخي والرومانسي ( شهوة حذرة) الذي يتحدث عن المقاومة الصينية أ ......
#رزيقة
#بوسواليم
#وحدائق
#جوراس
#الجنسانية
#..جزءٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749749

هاتف بشبوش : رزيقة بوسويلم ، وحدائق جوراس الجنسانية ..جزءٌ ثانٍ
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش لاسعادة تليق بعالميعري فخذيهكلّما غازلته حرب جديدةبتقنية عالية الَّدهاء هنا رزيقة إختزلت كل معاني السعادة بالجنس وهو الأحوج اليها . جمالات شعر رزيقة انها تكتب بإحساس المتمرّس الذي أخذ تمرينا طويلا على العزف بآلة تصنع الحب والموسيقى معا كما كان يفعلها بتهوفن حين جعل الجمهور بأكمله يغفو من شدة التأثير العميق الذي تغلغل في النفوس . تكمن شجاعة رزيقة في هذا المضمار الذي لايمكن أن نراه الا فيما وراء الجدران فلانستطيع أن نسمع من خلالها أصوات فحيح غرام الأفاعي الناجمة من (النرفانا) أو السعادة الجنسية القصوى عند فتح أبواب نيران الشهوات حيث يبدأ الولوج والخروج مثلما وردت في الشذرة الجريئة أدناه التي لاتحتاج الى فك رموز معانيها وهنا تكمن براعة ودهاء رزيقة :يبكي المفتاحُ ثقب البابعند كل وداعٍ بالخروج و لقاءٍ بالدخول تكمن هذه الشجاعة وفقا لما قاله فولتير الفرنسي الشهير ( الإنسان يبحث عن الأوهام لأنه أجبن من أن يواجه الحقائق ) بينما وجدنا رزيقة إبتعدت عن التهاويم ومسكت بالحقيقة ومضت دون وجلٍ حتى حققت ماتريده في رسالتها الجنسانية هذه التي وضعتها على شكل شعر مثلما كان يفعلها (هوميروس) حين كان يريد كتابة الوصفة الطبية فيكتبها على هيئة شعر لكي يسهل حفظها وعدم نسيانها . لنتأمل هذه الشاعرة المتطايرة كما سوبرمان لمسك الإبداع عند الأسرّة وفوق الشراشف قبل أن يفلت منها :الحيوانات المنوّيةالتي أجهضتْها سرعتك في السباقلم تتّدرب على رقصة التَّانغوجرفتها المياهلطخة على ملاءة السريرهنا جسّدت رزيقة ببوحٍ عابرٍ ومتجاوزٍ قلما قرأناه بهذا المستوى المتصاعد لوصف الواقعية الجنسانية ، فمن منا لم يشهد هكذا تسارع في الوصول الى الرعشة المشتركة ، لكن اللذة العارمة أحيانا تخذلنا لشدة جمال المرأة وإنطراحها العاري المثير أو أسبابٍ أخرى مؤسفة . فيحصل هذا الذي تناهى لرزيقة في بوحها البديع للغاية ، ليترك أثره الأبيض الرغوي فوق الأفرشة المعدة بترتيب أصابعهن وذوقهن الرومانسي المهفهف . الوجود والتشكيك لدى رزيقة : ثقافات التنويرين في الغرب أو الصوفيين العرب الذين تجاسروا على فك رموز الميتافيزقيا وماوراء الخلق ثم دراسة علم المادة والديالكتيك وما مدى علاقتهما بتفسير ظاهرة وجودنا على هذا الكوكب . كل ذلك أثر تأثيرا واضحاً على الشاعرة رزيقة وعلى وجه الخصوص في نصٍها المتحدي الذي يساور العقل المتين الغارق بالأسئلة الذي لم يجد جواباً قطعيا مما يجعل النفس في دوامة من القلق لعدم ثبات البرهان والدليل القطعي وهذا مما دعا رزيقة أن تنتظر جواباً على سؤالها التشكيكي المضمخ بالكودة الديكارتية :أين هو الله؟سؤال ضخم كبير ..محدب ..مقعر.. سؤال يترك الأجوبة التي بعده وما قبله تتساءل.. أين نجد الله ؟ . لدى الحلاج الصوفي المعدم من قبل سلطات الظلام يرى أن الله تحت جبته أما لدى التويريين الغرب أمثال سبينوزا ولامارتين وغيرهم فهو مجموع ضمائر البشرية المتناهية في الكثرة . الضمير الإنساني السليم هو مايعرف بصوت الله لديهم . الضمير الذي جسده (ديستويفسكي) في روايته التي هزت الكيان البشري وما يحمله من شناعات وخزي وعار ( الجريمة والعقاب أو سونيا والمجنون) كان صوت الله هو الضمير الذي أيقظ المجرم قاتل العجوز المرابية وساقه الى البوليس بعد قلقٍ عظيمٍ وندمٍ سلب منه نومه وراحته ، ولم يعد يطيق صبراً مما أدى به أن يذهب بأقدامه الى البوليس كي يعترف بجريمته بعد أن عجزت الشرطة في إيجاد الجان ......
#رزيقة
#بوسويلم
#وحدائق
#جوراس
#الجنسانية
#..جزءٌ
#ثانٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752656

هاتف بشبوش : رحلة المصياف في الساحل السوري ..
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش أحلى المصائب ، أن تجد نفسك عالقاً في شراك الحبوعاجزاً في ذات الوقت ، عن الهروبلكنّ الأرواحَ المعذبة لها القدرة على الإستدراك والتعارف عند منعرجات لغة الطبيعة وهي تحاكي آدمّ ، وتفاحة ٍفي قبضته السعادة ليست أمراً قابلا للقياس ولاتناقش في إستفتاء ولا في تحليل المتخصصين . كما انّ المرءلايمكن ان يحلو له الوقت على الدوام وهذه هي واقعية الحياة . بهكذا تساؤلات وجدت نفسي مغتبطا بينما أقف منتظرا مجيءسونيا في الكراج الذي سينطلق بنا الى المصياف حيث الجبال والهضاب والوديان وإستواء الأرض أحيانا . في الكراج لابد لك ان تكن صبورا لشحة البنزين وحافلات السيرفز التي بالكاد تحصل عليها وهذه من مخلفات الحرب. حتى جاءت سونيا بكوستم أسود مما انار وجهها كما قديسة بهالتها البيضاء . إنطلقنا بعجلة بها عطباً في عتلة تبديل السرعة وكإنها تسير كما سلحفاة ، فاستغرق الوقت الى القدموس كثيراً كثيرا . وعلى طول الطريق الملتوي في أغلب الأحيان كما أفعى تتلوّى براحتها فتخيفك وتدهشك بذات الوقت لعظمة الخلق والخالق . ينقسم الكون هنا بين برد وصيف بين ضباب وصفاء فالقدموس تسمى مدينة الضباب السوري ولايضيع عندها الماء في السحابة. بل يظل يغسل وجوه الغاديات والعابرين بهدف او بدونه ، ضباب أكثر من لندن حيث يخال لك الضياع في ضباب سوهو مثلما يخال لك الضياع في لجة الضباب القدموسي الرمادي اللامعقول. في القدموس برد يلسع وكنت قد نسيت ان اجلب معي لهذا الغرض شيئا يدفيء لحمي وعظامي فقلت لسونيا لأشتري واحدة من هنا وقالت في المدينة التالية ستحصل على ماتريد لآن الرحلة انقسمت على ثلاث أو اربع مراحل من ريف كناري الى جلالة رونقٍ آخر حتى طرت ُفي السمت المغني وزالت نصفُ جراحي . الريف هنا ديالوك عن الجمال وعن شجرها الأجم النافر للآعالي فكان هو الآماد كلها أما سونيا وهي تجلس ملاصقة لخاصري وأكتافي فهي السموت الهادئة التي تغطيها وتحرسها من حرائق الطبيعة أوبفعل البشر المهمل أو القاصد الأشركما وأن بعض الأشجار قطعت لأستعمالها بدلا من شحة المازوت يعني اصابها الموت القسري بدلا من الابدية المعروفة للسنديان والشجر السامق . هنا وعلى مسافات الطريق كل مرابع الطبيعة لوّحت بترحيبها على سنين عمري الخافيات والمتادانيات الى الستين ، ومنها :الدريكية ، استقبلة ، المصياف ، المحروسة ، وادي جهنم الذي لقب هكذا لعمق الهوة السحيقة الضاربة في السحر والمخيفة في ذات الوقت والتي تبتلع العجلات لو انحرفت لكن الطبيعة لها قوانينها ورحمتها فتحمي الماضين قدما لرؤيا هكذا لوحات وكإنها رسمت بريشة فنان عالمي كفان كوخ أو ديلاكروا . فكل ماتجمل في الارض تحت سماء الساحل السوري ، كلها تعلن انغام المتعة للأنام ليلا ونهارا . في منحدرات الجبال تستطيع أن ترى بمايشبه المدرج الروماني المزخرف بالأثل والعشب الذهبي أو مثلما المدرج في قرطبة في اسبانيا وما بقي من آثار الدولة الاسلامية المندثرة في الاندلس . تشعر هنا من أنّ الدولة عملت كثيرا في تزيين هذه الطبيعة وهرائها الخلاب الذي يشي من أنه سيصبح أفضل من دبي التي صنعها البشر بينما هنا من صنع الباري وهباته للبشرالقاطنين هناك . حتى دخلنا ريفا آخرا وإذا به يحمل شعاعا ذهبيا ضاحكا من قراري في شراء شيئا بسيطا يحميني من برد القدموس فقلت: ماهذه الأوتار التي تعزف لحن البرد والدفء معا فعدلتُ عن قراري بشراء ما اردت وانطلقت برحلتنا وحافلة اخرى تقلنا الى منطقة المصياف بعجلة ذكرتني بعجلات الجيش لكن الفرق هنا أنك بكامل حريتك واختيارك ، اذ كانت العربة بمصاطب متقابلة والأجساد تتلاصق مع بعضها فكان كل جسم سون ......
#رحلة
#المصياف
#الساحل
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755621

هاتف بشبوش : مارلين مونرو، شهيدة شيوعية
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش كنتُ طفلة جالسة ، في الصف الأمامي في السينما ، بعد ظهر السبت وفكرت ..كم من الرائع أن اكن ممثلة جيدة هذا كل ماكنتُ أراه ...أغلب اصدقاء مارلين مونرو كانوا شيوعيين أو يساريين وعلى رأسهم زوجها وطليقها الكاتب المسرحي الشهير آرثر ميلر . بعد طلاقها إرتبطت إرتباطا وثيقا بآل كنيدي وأولهم الرئيس الأمريكي ( جون كنيدي) وأصبحت عشيقته التي لاتفارقه وهذا ينحدر من أب مهووس بالجنس وكان يقول لأولاده ( ضاجعوا ما استطعتم من النساء) هكذا هو الرأسمال الأمريكي وأخلاقه بينما ألاخرون في الصف الآخر للجوع . إتهمت مارلين مونرو أيام الحرب الباردة بالشيوعية لأنها كانت تثرثر مع أصدقائها الشيوعيين وخصوصا حين ذهبت الى نيفادا بصحبة الرئيس جون كنيدي لتشهد إختيار أسلحة نووية وبعدها تحدثت مع اصدقائها الشيوعيين عن هذا الخبر وبالأخص في فترة كاسترو وحصوله على اسلحة نووية من السوفيات ، وكانت مارلين تتحدث بنيات صافية بريئة تدل على انها ثرثارة . وفي الغداء الأخير مع عشيقها الرئيس جون كنيدي قالت له (أنا يسارية) . مما أدى هذا الى غضب الرئيس وقفل عليها جميع أنواع الإتصال هذا يعني نهاية الحب مما أدى الى مرض مارلين وتعاطيها الحبوب المنومة والكحول . وفي اليوم الخامس من شهر آب 1961 وجدوها مستلقية على فراشها ونقلوها بالإسعاف وهي لاتزال حية وقتلوها في الإسعاف ثم أرجعوها الى سريرها وقالوا أنها إنتحرت وكل هذا حصل بأمر حبيبها الرئيس الأمريكي جون كنيدي وأخيه بوبي كنيدي . هذه هي الاخلاق الأمريكية التي تقتل حتى حبيبها الأقرب فكيف لاتقتل الشعوب المقهورة على أمرها . رحلت مارلين مونرو الجميلة المثيرة للجدل في عالم مظلم قتل أحلامها وهي في السادسة والثلاثين ، قتلت بسبب كونها إدعت انها شيوعية فهل يمكننا تصنيفها كشهيدة شيوعية بريئة براءة جمالها الأخاذ الذي وهبها لها رب الخلق ، أنا مع هذا الرأي . هاتف بشبوش/ شاعر وناقد عراقي ......
#مارلين
#مونرو،
#شهيدة
#شيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760725

هاتف بشبوش : عبد السادة البصري، والعطش تحت بساط الماء
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش عبد السادة البصري شاعرٌ يمتلك التقنية العالية في رسم الحنين والحب على طبق . ولم أجد روتيناً ولا جزعاً ولا غثياناً في معظم توصيفات أشعاره غير أنها العصارة النثرية الصادمة للرائي والقاريء. وجدته مغايراً بلاتورية من بين عديد الشعراء جنوبيّهم وشماليّهم وبارعاً أكثر في ضخ أحزانه عن المعدمين: إذ يرقب على الدوام تشكيلاً آخراً على غرار ماقالته فرجينيا وولف (( أرقبُ على الدوام عصراً قادما ، أرقبُ الجشع ، أرقبُ قنوطي الخاص ، أصرّ على أنْ أمضي هذا الوقت ، في عمل أفضل الغايات).هكذا وجدت الشاعر القاطن فيحاء البصرة عبدالسادة في ديوانه(غرقى ويقتلنا الظمأ)موضوع البحث هذا.عابق بالنضال وعابر من السجون المميتة . يتشاطر ويحكي ويعذل الاّ انه لايشكي حاله بل يتضمخ بحال من تدانى أمرهم بسبب الطغاة.هوالألق المستديم والإبداع الرصين وسطوع الضوء الوجداني الباقي مع السديم .يغزل دجلة والفرات مثلما ظفائر شعرالبنات،ومثل طفولتنا عند عربات بائعي حلويات مايسمى بشعر البنات . والشعر أغلبه تحت طي إصبعه الحليم الماطر طقوساً متباينة جذلى. يتماشى متسربلاً مع ماقاله ماركس (اذا أردت ان تكن تافها فما عليك الاّ أن تدير ظهرك لهموم الآخرين).من خلال معظم شذراته الشعرية نراه مؤمنا بأنّ الفكرة موجودة قواعدها في الطبيعة ولابد ان ياتي أحدهم فيكتشفها . فعلى سبيل المثال إذا لم يكن (دارون) لأتى شخص غيره واكتشف وأبدع بنظريته وبالفعل كان صديقا له عمل بنفس البحث في اندونيسيا لكنه تراجع عنها.وكذلك ماحصل لنيوتن ومارتن حول التفاضل والتكامل . الشاعرعبدالسادة حضرالحفلة التنكرية للحياة بوجهه الحقيقي وبعض مراثيه إحتوت كل الوجدان والمعاني العميقة التي لابد لها ان تشغل الحيز الأكبر في هكذا أدبيات. شعره قد تعمد في ماء الحداثة دون الإنغماس العميق في تدمير الذاكرة الماضوية، ولامناص انه شاعرَ الحداثة التي تهدم بشكل مستمر كل الثوابت بحيث لايعقبها بناء شبيه بالماضي الغابر لكني أراه قد إتخذ عصا الوسط الحداثي التي لاتنسف كل اليقينيات وكل ما كان ثابتا فهو يعيش في مجتمعات تتطلب الحذر الذي يقيه من الضرر فكان موفقا في ذلك أيما توفيق حتى أصبح شاعرا محدثا وعابرا ومتجاوزا بشكل كبير مثلما يقول أدونيس ( بإسم الغد الصديق /بإسم الكوكب الذي سميته الإنسان). شخصية عبد السادة المبدعة نراها في الهوية والعنوان ضاربة في الهدفية والغايات،تسعى الى الجدوى والى اشياء محددة وهي فرحة غير ضجرة. بوحه مؤمن بسيادة الفحوى وأولويته داخل النص. لنر ذلك أدناه في (تواصل):أوقفني الشارع بضع دقائقليسالني هل يمكن ان تحملني برهة ؟أجبته إصعد فوق الكتفين لنمضيإسودّ رباب الغيم بعينيهوأمطرّ كل سحاب الكون دموعاالى أن يصل نهاية النص حيث يجيبه الشارع :لا أقدر أن احمل أحزان الفقراء انطولوجيا شوارعية مبكية اختزلت في هذه الأبيات كل التراجيدية وكل بلوانا من آدم وخطايانا التي نعيشها ولازالت عالقة في أذيالنا المهترئة .الشارع يعطينا تأريخ جميع من مرّوا فوق أرصفة التراب في الأزمنة القديمة،أو فوق الإسفلت في الزمن الحديث، يعطينا تأريخ السابلة حفاتها ومنتعليها، وشاعرنا عبدالسادة أكثر مايتآزر مع حفاتها،على غرارالحكيم الصيني كونفوشيوس العظيم الذي يقول ( كنتُ أحسد من يمتلك حذاءً حتى رأيت رجلاً بلا قدمين).الشارع هو رمز الوداعة والإئتمان و هو المضي قدما وهو المستقبل الواعد،هو الموعد في المكان الفلاني،هو أنا وأنت وهي حينما نريد العبور منه الى الضفة الأخرى.الشارع أو الأرض التي قال عنها السوري ( محمد الماغوط) لايربطني بهذه ال ......
#السادة
#البصري،
#والعطش
#بساط
#الماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761286

هاتف بشبوش : صلاةٌ في الممرّ ..
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش في أول أيامي لتعليم اللغة الدنماركية هناك أربعة طالبات صوماليات من النوع المقرف في تطرفهنّ الديني والذي يستفز الآخر ومن الصنف الذي يستغل الديمقراطية الدنماركية فيؤذي الآخرين.الطالبات الأربعة كنّ يتخذنّ الممر الضيق المؤدي الى صفوفنا في المدرسة كـ (جامع) ويقفن بأجسادهن العريضة الغليضة والقبيحة في السمنة ويشرعن بالصلاة ويغلقنّ الممرعلينا ولايمكن لنا دخول الصف المدرسي الاّ بعد إنتهائهن..هللّويا..هللّويا . هذا التصرف هو لغرض التبجح بنقل تعاليم الدين الإسلامي واحتقار الدنماركيين وكل من لايصلّي من الجالية المسلمة والغرض منه أيضا من أنّ هذا وقت الصلاة وهو وقت عبادة الله ولاغيره يُعلى عليه وهو الأهم من العلم ومن الدراسة وتعليم اللغة وعلينا إحترامه..هللّويا..هللّويا. الطالبات الأربعة لم يجدنّ طعام حينما كنّ في الصومال وكلنا نعرف الصومال الجائع حتى اليوم ولم يستطع حتى الرب أن ينزل لهنّ بزنبيل من الخبز، فهربنّ الى الدنمارك لكي يملئنّ بطونهنّ باللحم والدجاج ، لكنهنّ ناكرات لليد التي مدت لهن ويعتبرن كل دنماركي كافر ويتوجب علينا أن لانصافحه ولا نأكل من طعامه. الممرّ الثاني ..في طائرة عراقية ، حيث كنت في إحدى زوراتي الى العراق وكان الطيران العراقي توا قد بدأ فنجد الكثير من الهمجية في التصرف من قبل البعض . طفقتْ إحدى النساء وأرادت أن تصلّي في الممر القريب من التواليت. فجاء مضيّف الطائرة وكان عراقيا أيضا وطلب منها بإحترام عدم فعل ذلك نظرا لضيق المكان و بحجة أننا لانعرف أين القبلة ونحن في الطائرة ، مما أدى بها أن تزجره وتقول له: هل تمنعني من ذكر الله وأنت مسلم.. فقال لها المضيف..أنا أعتقد أن ذكر الله بالقرب من التواليت كفر عظيم..فعودي الى مقعدك ياحاجة . إنصاعت له بعد عناد ..هللّويا ..هللّويا . وإستمرت باللغط والنط حتى وصلت ووضعت عجيزتها فوق مقعدها. هذه الجاهلة الأخرى نقول لها أيضا : هللّويا ..هللّويا .هاتف بشبوش/ شاعر وناقد عراقي ......
#صلاةٌ
#الممرّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762185