مزمل الباقر : نصف ساعة فقط *
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر تجاوزت ساعة يد علي الطاهر العاشرة بدقيقتين من صباح السبت 14 مارس 2020 عندما إتكأ البص على جانب الطريق قبالة إحدى المطاعم الذي يجاور سوبرماركت ودورات مياة عامة وماكينتي مشروبات ساخنة وأخرى للمشروبات الغازية والمياة المعدنية&#1632 وكان سائق البص في إنتظار الركاب  عند باب البص في الطابق السفلي ليخبرهم أن فترة الإفطار هي نصف ساعة فقط.هي: بابا أريد آيسكريم!!!هو(ناظراً للسوبرماركت وإليها) :حسناً يا حلوتي!!الأم: لا تحضر لها شيئاً مثلجاً سوف تصاب بألم في حلقها وترتفع حرارتها!!هو: أممم..هي(باكية) : لا يا ماما.. أريد آيسكريم!!!الأم: لا لا  لن تحصلي على أي شئ مثلج.. يمكنك أن تشربي عصير برتقال لأنه صحي ومغذٍ أكثر من الآيسكريم!هي(باكية ) : أرجوك يا ماما.. بابا قل شيئاًالأب(مبتسماً) : حسناً دعيني يا كاثرين أحضر لسوزي حجماً صغيراً.كاثرين(منزعجة) : بيتر.!! لا ليس هذه المرة أيضاً!بيتر(ضاحكاً) : سوف أحضر لك أيضاً كما فعلت في المرة السابقة!!ها قد كان دورك للدخول على دورة المياة وخلفك عدد من الرجال والصبية في ذلك الطابور الطويل ينتظرون دورهم مثلك لذلك لم يكن بإمكانك أن تسمع رد كاثرين على حديث بيتر.&#1634تبقت ثلاث دقائق للمهلة التي حددها سائق البص عندما خرج على الطاهر من دورة المياة فإتجه إلى إحدى ماكينة المشروبات الساخنة ودفع بالنقود في التجويف المخصص لذلك وبعد ثلاث ثواني كان قد أمسك بالكوب الورقي  بيسراه في حين إنشغلت يمناه بتناول ثلاثين سنتاً  إنزلقت في تجويف آخر ذي غطاء بلاستيكيٍ شفاف هي ما بقى ليه من تلك المبايعة الآلية.عندما إحتسى أول جرعة من الكاكاو، تناهى إلى سمع على الطاهر غناء جميل لطفلة أمسكت بملعقة خشبية صغيرة كمايكرفوون وبين ساقيها الصغيرين يجلس كأس صغير يحوى آيسكريم وقد توسطت سوزي كل من  بيتر وكاثرين وقد شاركاها تناول الآيسكريم وإن بدا كأسيهما بحجم أكبر.اتسعت إبتسامة على الطاهر لذلك المشهد وكان كوب الكاكاو في طريقه لفمه عندما نادى عليه سائق البصالسائق : انت، انت.. أكمل ما تحتسي سريعاً إذا سمحت.. لقد إنتهت فترة الراحةعلى الطاهر : لا عليك يمكنني أن أكمل شربي داخل البص!!السائق : لا.. ممنوع الشرب داخل البص.. فقط يمكنك شرب الماء داخلهعلى الطاهر : حسناً حسناً.. تبقى القليل في الكوب، سوف أشربه حالاًوعندما رفع على الطاهر الكوب ليكمل شربه، وقد نظر بتلقائية إلى البص تلاقت عيناه مع أعين ممتعضة لبعض ركاب البص فأخذ جرعة كبيرة ساخنة قبل أن يلقى بالكوب الفارغ في الاسطوانة المعدنية التي خصصت لحفظ النفايات وإرتقى للطابق العلوي من البص حيث مقعده وقد شعر بنيران  اشتعلت في سقف حلقه.مزمل الباقركوالالمبور في 30 مايو 2020م*قصاصات من روايتي الجديدة:جالن إمبي : رحلة المدن الفاتنة ......
#ساعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679428

مزمل الباقر : لجنة البل و الكيزان .... أو الصفعة الداوية الأخوان المسلمين في السودان
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر الحل في البل :تعود المقولة السودانية : ( الحل في البل) إلى رواية شعبية سودانية حدثت في زمانٍ بعيد بعض الشئ. حيث تحكي قصة صديقين إلتقيا وكان أحدهما يجلس مهموماً إلى جوار شاةٍ له قد أحكم وثاقها. فسأله صديقه عن ما يهمه، فأشار إليه الأول أنه بصدد إقتياد هذه الشاة ولكن وثاقها محكم ولا يدرى كيف يحل هذه المعضلة. فأجابه صديقه على وجه السرعة بجملة واحدة: الحل في البلأي أن حل هذه المشكلة يكمن فقط في سكب الكثير من الماء على الحبل الذي قيّدت به الشاة، لكي ينتفخ وتترهل خيوطه وبذلك يسهل حل الوثاق المقولة الشعبية تضاف لأدبيات ثورة سبتمبر:صارت مقولة (الحل في البل) لاحقاً، وسماً (Hashtag) استخدمته منبر المغردين السودانيين(1) ليستخدمها تجمع المهنيين السودانيين (2) في تذييل منشوراته عبر مواقع التواصل الإجتماعي لحشد الشارع السوداني للثورة على نظام الرئيس المخلوع عمر البشير من خلال مواكب(3) تحدد مساراتها بالتنسيق مع لجان المقاومة السودانية(4). ولأن تجمع المهنيين السودانيين ولجان المقاومة السودانية ساهما بقدر كبير في إنجاح ثورة 19 ديسمبر المجيدة التي أطاحت بنظام الأخوان المسلمين في السودان (يونيو 1989 - أبريل2019) فقد تداول الشارع السوداني هذه المقولة (الحل في البل)في أحاديثهم حتى تلك الأحاديث التي لا تتعلق بالفعل الثوري ثم إن نفس المقولة إجتزئت لاحقاً واستخدمت المفردة (البل) للدلالة على العقوبة أو القصاص من نظام الثلاثين من يونيو فقد تهتف إحدى الثائرات(5(أو أحد الثوار (الحل في شنو؟) ويكون رد الجموع بنفس الموكب : (الحل في البل) ليعود نفس الهتاف متسائلاً:(الليلة شنو) بمعنى أن اليوم هو يوم العقوبة أو القصاصثم تطور الأمر إلى تصريف مفردة (البل) تصرف الفعل عندما ينسب لضمير مثلاً يقال (بلوهم) أي عاقبوهم ومن هنا جاءت الجملة الإسمية (لجنة البل) في عنوان هذه المقالة لتشير إلى لجنة التمكين ومحاربة الفساد وإستراداد الأموال. بينما نطلق نحن السودانيون تسمية بديلة لجماعة أو تنظيم الإخوان المسلمين بالسودان وهو لقب (الكيزان) مع استخدام نفس الإسم الذي يعرف به هذا التنظيم.أتوقف هنا لأكمل الحديث لاحقاً بإذن الله عن الصفعة الداوية التي تلقاها (الكيزان) بالأمس. ......
#لجنة
#البل
#الكيزان
#....
#الصفعة
#الداوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680650

مزمل الباقر : لجنة البل و الكيزان .. أو الصفعة الداوية للأخوان المسلمين في السودان .. 2
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر عودة على بدء : في الجزء الأول من سلسلة مقالات : ( لجنة البل ) و ( الكيزان ) .. أو الصفعة الداوية للأخوان المسلمين في السودان .. تعرضت بالحديث إلى الرواية الشعبية لمقولة ( الحل في البل ) ومن ثم إنتقالها من التراث السوداني إلى الفعل الثوري عبر وسم لمنبر المغردين السودانيين بموقع تويتر ثم سريان عدوى الوسم لموقع فيسبوك ثم إلى الشارع السوداني الثائر من خلال ( مواكب ) تجمع المهنيين السودانيين الراعي الرسمي لثورتنا السودانية الثالثة ثورة 19 ديسمبر المجيدة . وبعد ذلك تصريف مفردة ( البل ) عند إضافتها للضمائر. ثم تحدثت عن دور لجان المقاومة السودانية في المناطق التي ثارت من السودان على نظام الإخوان المسلمين ( الكيزان ) في ثورة ديسمبر المجيدة. عمل ( لجنة البل ) رغم تهديدات ( الكيزان ): لماذا يظن الطغاة الصغار وتشحب ألوانهم أن موت المناضل موت القضية أعلم سر إحتكام الطغاة إلى البندقية لا خائفاً .. إن صوتي مشنقة للطغاة جميعاً ولا نادماً .. إن روحي مثقلة بالغضب كل طاغية صنم .. دمية من خشب بهذه الأبيات من القصيدة الديوان ( قلبي على وطني ) رثى الشاعر العظيم محمد مفتاح الفيتوري مواطنه الأستاذ عبد الخالق محجوب السكرتير الأسبق للحزب الشيوعي السوداني في أعقاب إعدامه من قبل نظام المخلوع جعفر محمد نميري وبموافقة الأخير. ولعل هذا لسان حال لجنة إزالة التمكين ومحاربة الفساد وإسترداد الأموال العامة ( لجنة البل وهم فرداً فرداً يتلقون الإشاعة تلو الإشاعة من الكوادر الإعلامية للنظام البائد التي تنال من افراد هذه اللجنة محور المقالات بغرض إغتيال الشخصية بعد أن لقنوا أفراد النظام السابق الصفعة تلو الصفعة .. ولكن ما حدث بالأمس في التاسع من شهر يونيو لهذا العام 2020م جعلني أعتقد أن هذه الصفعة التي تلقاها تنظيم الإخوان المسلمين ( الكيزان ) من خلال المؤتمر الصحفي للجنة إزالة التمكين ومحاربة الفساد وإسترداد الأموال العامة عبر منبر وكالة السودان للأنباء ( سونا ) كانت صفعة داوية – إن جاز لي التعبير – ومرد إعتقادي إلى ذلك ... أتوقف هنا لأكمل الحديث لاحقاً بإذن الله في الجزء الثالث من سلسلة هذه المقالات التي خصصت للصفعة الداوية التي تلقاها (الكيزان) من قبل لجنة إزالة التمكين ومحاربة الفساد وإسترداد الأمول العامة ( لجنة البل ). كوالا لمبور في 13 يونيو 2020م ......
#لجنة
#البل
#الكيزان
#الصفعة
#الداوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688955

مزمل الباقر : قليلاً من الرقابة يا حكومة الثورة
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر أنا : يا حبيب .. داير لي بنزين .. ما بتعرف ليك زول عندو ؟ هو : أيوه عندي .. داير كم؟ أنا : عربتي صغيرة داير لي أربعة جالون(1) ؟هو : بأربعة ؟!!أنا ( بتعجب) : كيف يعني بأربعة ؟!هو : يعني الجالون بمليون !!!أنا : يا زول .. مليون عديل كدا وفي الطرمبة ب128 !!!!!!هو : دا ليك انت والله !! دار هذا الحوار القصير بيني وبين سائق الركشة ( تسمى في مصر التك تك )، عقب عودتي من تمرين السباحة في يومه الأول. وأفضى بنا هذا الحوار إلى تخفيض سعر الجالون في السوق الموازي ( السوق الأسود ) إلى 800 جنيه بديلاً عن المليون . شكرته وأنا أهم بالنزول وأوضحت له أنني لن أقبل بهذا العرض وسوف أستقل المواصلات العامة حتى تحل هذه الأزمة، وأتمكن من الوقوف في صف بنزين يجعلني أعبي سيارتي بكل سهولة وفي زمن أقصر. وظل سائق الركشة ينادي علي ويعرض تخفيضاً تلو التخفيض وأنا أواصل شكري ورفضي للعرض. قد لا يعلم سائق تلك ( الركشة ) أنني كنت أتحدث إليه بغرض السمر أكثر من الشراء، فلقد أخذت عهداً علي نفسي بأن لا أشارك في الإستغلال.صائدي الأزمات : كما أن هنالك صائدي الجوائز هنالك أيضاً صائدي الأزمات – إن جاز لي هذا التعبير – سائق (الركشة) ينتمي لهذه المنظومة بشكل أو بآخر ، فهو كان سيحضر لي ما طلبت من سائق آخر ، وذلك السائق يفعل ذلك دائماً فهو يقف في صف البنزين ليملأ ( ركشته ) ليفرغ حمولتها في مكان ما ثم يعود مجدداً لفعل ذات الشئ حتى تنتهي آخر قطرة في تلك الطلمبة ، وبالمثل هنالك سائقي دراجات بخارية و كذلك سائقي سيارات يفعلون نفس الشئ . وعامل الطلمبة قد يكون شريكاً أصيلاً في هذا الفساد. وبعد ذلك أو خلاله تتم عملية البيع لضحية أو لوسيط آخر يبيع ما إشترى لضحية أخرى بسعر أعلى وهكذا دواليك. نفس هذا الإستغلال لجوحة المواطنين لسلعة الوقود يحدث مع سلعة الغاز وكذلك الخبز ولعلها مع حوجة الدواء أيضاً . لعلها أزمة مفتعلة: صديق خالي الأكبر موظف بمصفاة الجيلي أطلعه بأن هذه الأزمة مفتعلة حيث أن حصة ولاية الخرطوم من المحروقات تكفي لحوجة جميع مواطني الولاية ولكن من يخلقون هذه الأزمة هي الجهات التي تربط مكان الإنتاج بمكان الإستهلاك هم الذين يخلقون هذه الأزمة وأشار بأصابع الإتهام لبعض لجان المقاومة (1) في إحدى المناطق حيث يستلمون حصة البنزين ويقومون بتوزيعها كما يشاءون متجافين العدالة في التوزيع على الطلمبات التي تتواجد في منطقة سيطرتهم. ولم يذكر موظف المصفاة او لعله لا يعلم أن لجان المقاومة أصبحت مخترقة فهنالك أفراد ينتمون للنظام البائد ( نظام الأخوان المسلمين في السودان : يونيو1989 – أغسطس2019 ) ) إضافة لأفراد وجهات بعينها كانت تقتات من الأزمات التي خنقت مراراً نظام المخلوع عمر البشير وهي تواصل ما بدأته في عهد حكومة ثورة 19 ديسمبر المجيدة تعاطي الحكومة الإنتقالية مع هذه الأزمة : تعاملت الحكومة الإنتقالية في السودان مع هذه الأزمة بأن ألزمت الطلمبات التي تستلم حصة محروقات أن لا تتوقف عن العمل حتى تنفذ كل الحصة فتحايلت عدد من هذه الطلمبات بأن تظاهرت بأن الوقود قد نفذ فور أن أعلنت الساعة عن الحادية عشرة والنصف ليلاً فتفرق شمل صفوف السيارات - التي تمتد لكيلومترات بعيدة داخل الأحياء – من أمام واجهة الطلمبة. لتستأنف الأخيرة عملها في الغد بنفس الصفوف الطويلة أو عبر السوق الأسود بالوسائط من سائقي ( الركشات ) ، الدراجات البخارية أو السيارات. تحرير الأ ......
#قليلاً
#الرقابة
#حكومة
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695195

مزمل الباقر : قبل أن يثور القاش 3 - 3
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر حيث المثوى الأخير للسيد الحسن الميرغني:- بعد أن احتسيت الشاي تحت إحدى شجيرات النيم .. جاني حسين صباحاً من بيته في حي الدرجة إلى شقتنا المفروشة في حي الكارا وأصطحبني والفنان الفوتوغرافي: عاطف سعد . ولم يخبرني بوجهتنا حتى بدت لي سلسلة جبال التاكا ( توتيل، التاكا، مكرام، جبل موسى، أولوس ) فعلمت أنه أراد أن يحقق لي رغبتي بزيارة ضريح السيد الحسن الميرغني. - في كسلا حيث ما توجهت تجد جبال التاكا قبالتك فهي ونهر القاش الموسمي بمثابة الماركة المسجلة لمدينة كسلا، مثلها مثل شجرة التبلدي ( القونقليز ) والتي ترمز لمنطقة كردفان وذاك حديث آخر. - رغم أن حسين يسير بسرعة معقولة غير أن صغر مساحة المدينة مقارنة بمدينة أمدرمان التي قمت منها، جعل الوصول لحي الختمية حيث الضريح في أقل من ساعة . - كان الهدوء يعم المكان ، البيوت التي تجاور الضريح اتخذت سكينتها من سكينة المكان نفسه . وتقول الرواية التاريخية أن كسلا بدأت من هنا من هذا الحي : حي الختمية ومنشؤها وهو ذلك الذي أردت أن أرى ضريحته.- باحة واسعة حيث تقام ليالي الذكر ( الحولية ) توجد بها أعمدة حديدة متفرقة طليت باللون الأخضر الغامق وترفف في هاماتها أعلام الطريقة الختمية بألوانها الثلاث المعروفة: الأحمر والأسود والأخضر. أباريق للوضوء علقت في أنبوب حديدي يجعل حركتها في شكل دائرة لتسهل على المتوضئ تحريك الإبريق بكل سلاسة. علي يمين الباحة بيت واسع مستطيل الشكل اشبه بالمدرسة علمت أنه سكن الحواريين ( الحيران ) من طلبة القرآن. - رمال ناعمة هنا وهناك .. وبعض من الصخور التي تتراص بين سلسلة الجبال والضريح الذي يضم السيد الحسن الميرغني وأولاده وأحفاده كما أشار لي أحد ساكني مدينة كسلا تطفي على المكان جمالاً إلى جماله. - جلست إلى عم الباترا سادن ضريح السيد الحسن الميرغني فأنشدني أبيات من قصيدة : النور البراق ، التي تظمها صاحب الضريح نفسه. - بعد أن إنتهى بنا المطاف قادنا حسين إلى إحدى المطاعم التي تجاور الضريح، حيث تناولنا وجبة الإفطار وهي عبارة عن ( سلات ) وهي وحبة مشهورة بشرق السودان عبارة عن شرائح لحم الضأن تشوى على الحصى ويضاف لها العسل. إستضافة قناة كسلا الفضائية: - في مساء الإثنين 9 يوليو 2018م بقناة كسلا الفضائية وعبر سهرة: ( صور وأقلام ) تم إستضافة الإعلامية ياسمين ياسين لصاحب معرض ( نور : مشروع الحلم الفسيح ) المصور حسين صالح أري إضافة للناقد والقاص: خالد محمد طه والكاتب والمدون السوداني مزمل الباقر، وكلانا ( خالد محمد طه وشخصي ) قدما أوراق في معرض حسين صالح أري بقاعة وسط المدينة بحي الكارا بمدينة كسلا. فيما تغيب - بسبب إلتهاب افقده صوته - المصور العالمي عاطف سعد إحد مقدمي الأوراق وأحد الإثنين الذين رافقتهما بالطائرة التي أقلتنا نحن الثلاثة (عاطف سعد وخالد محمد طه وشخصي) من صالة الحج والعمرة بشارع المطار بالخرطوم لمطار مدينة كسلا.- في تلك السهرة كان الحديث شيقاً وممتعاً ونجحت الأستاذة ياسمين ياسين أن تمسك بتلابيب الحديث ليربط بين الكتابة والقصة من جهة والصورة من جهة أخرى (1 ). عندما تتحدث الكاميرا: - في إثني عشرة دقيقة وبتاريخ الجمعة 19 أكتوبر 2018 قمت بإستضافة المصور الشاب حسين صالح أري، عبر حسابي بموقع فيسبوك، تحت عنوان: ( حسين أري .. عندما تتحدث الكاميرا ) ، ومن ضمن الأسئلة التي طرحتها عليه في ذلك البث المباشر: هل تجد وأنت مصور فوتوغرافي منافسة من مصوري الهاتف المحمول – إن جاز لي التعبير – ف ......
#يثور
#القاش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697748

مزمل الباقر : ما بعد تحرير أسعار الوقود في السودان
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر • ربما شكل نهار الأربعاء 28 أكتوبر 2020م الإعلان الرسمي لتطبيق القرار الصادر عن وزارة المالية والإقتصاد الوطني بالخرطوم والذي أقر بتحرير سعر لتر الوقود ليتأثر في إرتفاعه وإنخفاضه بسعر برميل النفط في العالم. ليصبح سعر لتر البنزين 120 جنيه سودانياً بينما لتر الجازولين 107 جنيه سودانياً . فيما أبقى القرار على سعر وقود مدعوم في طلمبات محددة بواقع 56 جنيه سودانياً لتر البنزين و46 جنيه سودانياً للتر الجازولين. • قبل أن يطبق هذا القرار فعلياً بيوم واحد فقط، إنتشر تصريح منسوب لوزارة المالية عبر عدد من صحف الخرطوم ، إن لم يكن جميع الصحف. هو تصريح تطميني – إن جاز لي التعبير – يوضح أن الوزارة سوف تراقب عملية توفير حصة الوقود لكل الطلمبات داخل ولاية الخرطوم وفي الولايات كذلك. • خلال أول أسبوع من تطبيق قرار تحرير أسعار الوقود كان هنالك إزدحاماً ملحوظاً في محطات الوقود سواء كان سعر الوقود مدعوماً أو حراًـ صاحبه إنعدام التنظيم لصفوف المركبات حيث هنالك مركبات وأشخاص يتحصلون على الوقود من خارج هذه الصفوف بعد دفع مبلغ مالي إضافي. • في الإسبوع الثاني للقرار لوحظ أن الإزدحام قد قل كثيراً – ليس حول الطلمبات التي تبيع الوقود الحر فقط. وإنما بطلمبات الوقود المدعوم أيضاً – وظهر تنظيم واضح لطريقة الحصول على الوقود. حيث قل عدد الأشخاص الذين يشترون الوقود من خارج تلك الصفوف بعد إضافة رشوة للعامل الذين يقف لتزويد المركبات بالوقود، وتكون تلك الرشوة قد بعلم أو بدون علم صاحب الطلمبة نفسه. هل قضت هذه الزيادة على السوق الأسود ؟ : • يقول صناع القرار في الحكومة الإنتقالية بالسودان عبر تصريحات صحفية لسان وزارة المالية والإقتصاد الوطني أن الغرض من تحرير أسعار الوقود هو القضاء تماماً على السوق الأسود. • لكن المراقبين ورجل الشارع البسيط كذلك يلحظ أنه لم يتم القضاء علي السوق الأسود تماماً ، وإن قل بعض الشئ. ومرجع ذلك لوجود سعرين للوقود أحدهما حر والآخر مدعوم خلق زيادة الطلب على الوقود المدعوم. وترتب على ذلك الطلب أن من كان يتاجر في سلعة الوقود بسبب أن جالون البنزين - ( الجالون بالنظام الإنجليزي يعادل أربعة لتر ونصف اللتر ) – من داخل الطلمبة ب126 جنيهاً ليقوم ببيعه بمليون ونصف المليون، وفي بعض المناطق يباع بمليونين. مع العلم أن سعر الجالون في السوق الأسود نفسه قد تدرج من خمسمائة جنيه ليصل إلى إثنا مليون في أقل من ثلاثة أسابيع مع تزايد الإقبال عليه ممن لا يودون الإنتظار في صفوف المركبات أمام المحطات بالساعات للتزود بالوقود والذي قد ينفد قبل أن تصل سيارته أمام عامل الطلمبة لتعبئتها بالبنزين أو الجازولين. • وبسبب وجود سعرين لجالون الوقود (( جالون البنزين المدعوم ب 250 جنيهاً يقابله جالون بنزين حر بمبلغ 540 جنيهاً ) واصل مستغلي حوائج المواطنين وتجار الأزمات، بيع الوقود خارج الطلمبة في السوق الأسود وإن كانت نسبة الفائدة ليست كما السابق. • وربما يزيد شجع تلك الفئة ما تداولته الوسائط قبل أيام من أن منشوراً منسوباً لوزارة المالية والإقتصاد الوطني - لم يتأكد كاتب هذه السطور من صحته - يعلن عن تعديل لتر البنزين الحر من 120 ليصبح 130 جنيهاً ( أي 585 جنياً للجالون الواحد ) لأن أصحاب تلك الطلمبات التي تبيع الوقود بعد تحرير سعره ، قد شكت من قلة الإقبال علي محطاتها وتفضيل معظم أصحاب السيارات الإصطفاف لعدة ......
#تحرير
#أسعار
#الوقود
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698261

مزمل الباقر : رؤية
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر حسواتٌمن حبك ... تكفينيفأنا ,, كالطير ..... سيدتي ..قطراتٌ من نبعك ... تروينيزخاتٌمن عشقك ,, تحيينيتحملني وجناحيّ.. لفضاءاتٍتبهجني .. تنسيني .. أني إنسانٌمخلوقٌ من .. حمأة الطينتغريني..دوماً .. مولاتيتغريني .. بالعش ..وفراخ زعبٍوشجونِلمحاتٌ ,, منك,, تملأني عشقاًتجعلني ,, أبدو .. كالصفصاف ....... وحيداً ..تسكنني,,آلاف ,, الأشواقتتجسدني ,, آلاف ,, الأشجانلكني .. لا أملك ,, إلا ..... أتقافزكالصبية .. في ليلة عيدبهجاً .. بالبسمة والعينين ,, سعيداًبالنونِالثلاثاء 2 سبتمبر 2003مالخرطوم ......
#رؤية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726664

مزمل الباقر : بعض من مشاهد مليونية 9 يناير
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر (ها مرة اخري سنخرج للشوارع شاهرين هتافناولسوف تلقانا الشوارع بالبسالاتالمضادة للعساكر والمساخر والخنوعها مرة اخري سنصعد فوق هذا الاختناقالى عناق البندقيةسيدي أن الرصاصة موعديللاحتفاء بوجه ماريل الحبيبةاو بخاطر ما اكونالسلام عليك يا وطنيالصلاة عليك يا طيب الاسماءيا كفني ويا رحط الجموعها مرة اخرى نعتزل القصائدحسبنا الوطن المضرج بارتحال الطيرعن شجر تيبس متيبسكم تشبس ما تشبس كم تجاسر ثم ماتوما تذكر للنجوعيا ايها الماضون في شفق المشارقبالبيارق والبريقيا ايها الآتون من صدف الجسارةبالسحائب والحريقضيقوا ليتسع الطريقهذه الشوارع لا تخونهي الشوارع علمتنا ان نفيق )أبيات من قصيدة: ماريل لشاعرنا : محمد الحسن سالم(حميد)بمثابة مقدمة: قبل مئة دقيقة من كتابة هذه السطور، إنتهت مواكب من مواكب الشارع صاحب النفس الطويييييل وأعني به مواكب #مليونية9يناير .. حسب ما خطط له من تنسيقية لجان مقاومة أم درمان القديمة أن يجتمع ثائرات وثوار أمدر شرق وجنوب بيت الزعيم إسماعيل الأزهري لنملأ الأسفلت من (صينية) شارع الزعيم الأزهري وحتى تتجاوز حشدونا ميدان الأهلية وقد تصل حتى تخوم أمدرمان الشرقية حيث فم جسر ( كوبري ) شمبات. وبعد ذلك قد تنصب منصة لمخاطبة جماهيرية.. حيث أن مواكب مليونية 9 يناير وهي من المواكب خارج جدول التصعيد الثوري لشهر يناير. ولكن ( على الأرض) كان للشارع كلمة أخرى فبعد قرابة الساعة ونصف الساعة من تواجدنا ووفود المواكب تتوالى. جاءنا موكب مهيب من الجهة الجنوبية لعله قدم من شارع الشهيد عظمة ( شارع الأربعين سابقاً ) . فلما أقترب قمنا نحن - الجموع المحتشدة بجوار المدرسة الأهلية- بالترحيب بهم بالطريقة المعتادة التي تحيي بها المواكب بعضها وهي التصفيق بطريقة الألتراس والهتافات - في الغالب هتاف : ثوار أحرار حنكمل المشوار- وبالصفير لمن يعرف أن يصدر تلك الأصوات الحادة - الحمد لله أنني أحدهم -. ذلك الموكب عندما صار بمحاذاة المدرسة الهندية، كان حماسنا أكبر من أن ننتظر وصولهم إلينا فإنطلقنا بصورة عفوية حتى أتيناهم فتمازج جمعنا في جمعهم فهتفنا بهتافاتهم ثم بالعفوية ذاتها حملنا موكبهم الذى لم يلتقط أنفاسه حيث إحتشدنا أمام بيت الزعيم .. حملنا الموكب واتجه بنا شرقاً ومثلما حمل جمعنا ، حمل معه جموع أخرى من الثائرات والثوار المحتشدين شرق وشمال وجنوب مسجد الأمين الضرير. ظننت وبعض الظن لا يغني من الحق شيئاً أن سدة منتهانا تخوم أمدرمان الشرقية حيث فم جسر شمبات مثلما حدث إستقبلنا ثائرات وثوار الخرطوم بحري . وإذا بذلك الموكب يحملنا وقد صرنا مواكب عظيمة تماهت في بعضها . وجدنا أقدامنا تتوقف بشارع البلدية حيث واجهتنا إرتكازات شرطة فض الشغب (الكجر) وقوات الإحتياطي المركزي (أبو طيرة) وقوة من الدعم السريع (الجنجويد) وقوة من قوات الشعب المسلحة (الجيش) . ولولا إستخدامهم للقوة الفتاكة بأدواتها من عبوات غاز مسيل للدموع (بمبان) وقنابل صوتية وخيرة حية (رصاص) لما توقفت حشودنا في الشارع الذي يفصل مسجد بحري الكبير عن الطلمبة التي تجاور مبنى بلدية بحري . تعودت أيام الجامعة أن أعود للبيت راجلاً من حي شمبات الزراعة حيث كلية الزراعة التي تتبع لجامعة الخرطوم. وكذلك عدت لبيتنا على أقدامي يوم عادت مواكب أمدرمان من محطة المؤسسة بالخرطوم بحري حيث يتقاطع شارع الزعيم الأزهري مع شارع المعونة. ولكنها هي المرة الأولى في حياتي التي أذهب راجلاً من بيتنا في أمدرمان إلى ......
#مشاهد
#مليونية
#يناير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743471

مزمل الباقر : خمس ملاحظات سريعة عن مواكب أمدر في مليونية 24يناير 2022
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر خمس ملاحظات سريعة عن مواكب أمدر(1) في مليونية 24يناير 2022في البدء.. المجد والخلود لأولئك الذين إرتقوا للسماء في هذا اليوم من هم أكرم منا جميعاُ : شهدائنا عاجل الشفاء وتمامه للعظام : مصابينا عشان نضال الشعب السوداني &#128293-;-(1) كان هناك إستخدام مفرط للقوة الفتاكة أو القوة المميتة من الجيوش المختلفة للإنقلاب فبالإضافة للتوجيه المباشر للسلاح الناري (الرصاص الحي) على أجسادنا العارية إلا من هتاف حناجرنا الثائرة،. لم تستخدم قنابل الصوت وقنابل الغاز المسيل للدموع(البمبان) لتفريق مواكبنا فقط وإنما تم إستخدامها كسلاح بغرض القتل أو الإصابة على أقل تقدير من خلال التوجيه المباشر على أجسادنا الحرة مما نتج عنه حالات قتل وإصابة (2) إنطلقت مواكب الشارع صاحب النفس الطويييييل بحشود هائلة من عدة مدن سودانية- بالتزامن مع مواكب أحياء العاصمة المثلثة بمدنها الثلاث : ( الخرطوم، أمدرمان والخرطوم بحري ) حيث إنطلقت مواكب من أحياء (12) إثنتي عشرة مدينة: ( من شرقنا إنطلقت من ثغر السودان الباسم (بورتسودان) ومن: كسلا وكذلك من:القضارفمن غربنا إنطلقت مواكب عروس الرمال ( الأُبيّض) ومن: كادوقلي وكذلك من: زالنجي ومن الجزيرة إنطلقت مواكب ثورتنا العظيمة من مدينتي : الحصاحيصا والمناقل ومن النيل الأزرق حيث مواكب مدينة: سنار ومن النيل الأبيض(بحر أبيض): إنطلقت مواكبنا الهادرة من مدينة كوستي ، ومن شمالنا حيث ترس الشمال الذي ركع الإنقلابيين إنطلقت مواكبنا الشامخة من مدينتي: دنقلا (الولاية الشمالية) و شندي (ولاية نهر النيل )(3) بالنسبة لمحاصرتنا من جيوش الإنقلابين المختلفة( جيش، جنجويد، أبو طيرة، أبو خديجة وغيرهم ) بغرض القتل أو الإصابة على أقل تقدير أو الإعتقال ولأن الله شرفني بأن أكون سوداني من سودانيات وسودانيين كثر إحتشدوا في مواكب العاصمة الوطنية: أمدرمان .. سوف أسرد ملاحظاتي فيما يلي مما ألتقطه عيناي بمداها البصري المحدود .. بدأت عملية المحاصرة ( الصندوق) مبكراً ومن مكان قريب جداً مقارنة بمواكب مليونية 9يناير 2022 بمدينة أمدرمان.. حيث تمت محاصرتنا منذ الرابعة والنصف عصراً على وجه التقريب. وإندفعت نحونا عربات الدفع الرباعي (التاتشرات) تحمل على متنها كلابهم المسعورة التي تنتشى برؤية دماء السودانيين مراقة خارج أجسادهم الحرة، يخفون وجوهم ذعرنا من أعيننا الراصدة وكاميراتنا المراقبة وقد حملوا قلوبهم المكتنزة بمشاعر الحقد والضغنية والكره ودنوا منا كثيراً حتى كانت بيننا وبين حضورهم ذلك القمئ مدرسة موسى الضو ومن خلفنا ما تبقى منهم يحول بيننا وبين النهاية الجنوبية لشارع الشهيد عظمة ( شارع الأربعين سابقاً) وأعملوا فينا أسلحتهم التي ذكرتها في صدر هذا المنشور فتفرق جمعنا بين الأزقة الأمدرمانية جهة الغرب والشمال الغربي. (4) إرتكزت جيوش الإنقلابين المختلفة باكراً قيل حضور مواكبنا في ميقاتها المعلوم فتسنى لها أن تخترق حشودنا العظيمة باكراً من أزقة حي بانت شرق. (5) ملاحظة أخيرة أظنها مهمة: بحاشية هذا المقال دفعت برابط آخر تقرير (2) من قبل لجنة أطباء السودان المركزية حول أسماء الذين هم أكرم منا جميعاً : شهدائنا التي إرتقت أرواحهم الطاهرة من مواكب مليونية 24 يناير 2022 وكذلك رابط تقرير (3) لجنة الأطباء المركزية الذي يحصر - حتى لحظة كتاباتي لهذه السطور - عدد الإصابات والإختناقات بالغاز. مزمل الباقرأمدرمان في 25 يناير 2022محاشية : (1) أمدر : هو واحد م ......
#ملاحظات
#سريعة
#مواكب
#أمدر
#مليونية
#24يناير
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744862

مزمل الباقر : خاطرة اليوم دا: إذا أحب الله عبداً .. حبب إليه خلقه
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر عن الجزع والحزن الممعن في الألم الذي إحتشد في عيون الجموع التي ملأت المكان من الأمدرمانيات والأمدرمانيين في مشرحة مستشفى أمدرمان التعليمي ممزوجة بدموع وعويل ثائرات وثوار إختاروا طواعية مثلما إخترنا مغادرة مواكب مليونية 30 يناير باكراً بعد أن بارحت عربة الإسعاف التي تنتمي لمنظمة الصحة العالمية WHO مستشفى الجودة بحي الديم لتشق الشوارع الخرطومية حتى تبلغ مشرحة أمدرمان عن الحشود التي خرجت من مشرحة أمدرمان ملؤها الوجع الموغل في الفجيعة وقد رأيته بأم عيني في حدقات المشيعات والمشيعيين التي مرت على فريق: (1) الشهداء ، فريق: عبد الله خليل، حي ود أرو قبل أن تحتشد مرة أخرى بشارع كرري قبالة الزقاق الذي يفضي لفريق: الشيخ قريب الله حيث منزل أسرة الشهيد محمد يوسف إسماعيل (جوني) (2) الذي حين إرتقى للسماء بالأمس كان في السابعة والعشرين من العمر. وكأنها تخشى من الاقتراب من حقيقة رحيل الجسد الفاني لمن كان معنا قبل سويعات في كل مواكبنا الشامخة في مدينتنا أمدرمان أو بالمدينتين الأخريين للعاصمة ( مدينة الخرطوم بحري ومدينة الخرطوم ) عن الفجيعة المتخمة بالغضب التي عايشته مع حشود كل المشيعات والمشيعيين الذي آكتنزت بهم شوارع كرري والدومة بحي ودنوباوي وحي العمدة قبل أن ندلف لمقابر السيد البكري . عن ما قابلته من وجع حشود المشيعيين وبكائهم المر وهم يحملون جثمان شهيدنا بين الأضرحة وقابلته مراراً وتكراراً وهم يودعونه بعد أن وري الثرى وعجز قلمي عن وصف ما شاهدت من جزع اللهم تقبل جوني في زمرة الشهداء في الفردوس الأعلى من الجنة حيث النعيم الدائم ما لا رأته عين ولا سمعته أذن ولا خطر بقلب بشر .. اللهم ثبت قلب كل من عرفه وألزمه الصبر والسلوان وحسن العزاء اللهم بأسمائك الحسنى وبإسمك الأعظم الذى ناجاك به سيدنا يونس في بطن الحوت فأجبته .. اللهم أرنا في هؤلاء الإنقلابيين ومن شايعهم يوماً كيوم عاد وثمود وأصحاب الأيكة.. اللهم عذبهم في هذه الفانية ويوم يلقونك . اللهم عذاباً دائماً غير منقطع ..قبل الختام مرفق مع هذه الخاطرة آخر حديث وصلني عبر لشهيدنا محمد يوسف إسماعيل (جوني) (3) . ولا حديث لي بعد الحديث المستنير لشهيدنا ..مزمل الباقر أمدرمان في 31 يناير 2022م حاشية : (1) يطلق أهل مدينة أمدرمان (القديمة) مفردة فريق على الحي الصغير (2) جوني هو لقب الشهيد/ محمد يوسف إسماعيل (2) حديث مستنير للشهيد محمد يوسف إسماعيل متوفر عبر حسابي بموقع تيك توك عبر الرابط التالي: https://m.tiktok.com/v/7059264633495883009.html?u_code=dba49h4256e5eh&preview_pb=0&language=en&_d=dl3aj5746m35fk&share_item_id=7059264633495883009&source=h5_m×tamp=1643623090&user_id=6803244933160403969&sec_user_id=MS4wLjABAAAA1NQ_wKQfbuhDHsLWKuPR83PR1CJkmDKpO2gnJqhA-N26FwPQIyC7dA3NMxj3e9Z ......
#خاطرة
#اليوم
#الله
#عبداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745457

مزمل الباقر : خاطرة اليوم دا : جداريات إستاد التحرير كلاكيت تاني مرة
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر صباح الأحد 29 ديسمبر 2019 كنت أقف وحدي أمام جداريات إستاد التحرير أحمل هاتفي المحمول لأوثق لذلك الإبداع الثوري (1)ضمن توثيقي للجدرايات التي وهي تجمٌل شوارعنا بإحيائها وتوثيقها لنضالات شعبنا في ثورة 19 ديسمبر المجيدة بمواكبها الباسلة وشهدائها الذين هم أكرم منا جميعاً وبمصابيها العظماء ومعتقليها الشامخين وهتافاتها المبدعة . بعد مرور أكثر من عامين على نهار الإثنين 21 فبراير 2022 سوف أقف بإذن الله مرة أخرى في ذات المكان ولكنني لست وحدي سوف أكون واحد من ضمن سودانيات وسودانيين كثيرين جداً و(نحنا كتااااار ) جاءوا للخرطوم بحري من أحياء ومناطق مختلفة من الخرطوم (العاصمة) في معية مواكب : مليونية21فبراير والتي عنونت بــ: مليونية كسر القيد قبيل الختام : بالأمس الأحد 20 فبراير 2022م في تمام الواحد بتوقيت الثورة كانت مواكبنا بالخرطوم (المدينة) في طريقها لقصر غردون( القصر الجمهوري حالياً) في مليونية20فبراير : والتي عنونت بـــ: مليونية: الرهيفة التنقد (2)واليوم تتوجه مواكبنا بإذن الله للخرطوم بحري في مليونية جديدة للشارع صاحب النفس الطويييييل هي: مليونية21فبراير : مليونية كسر القيد محبتي ودمتم مزمل #مليونية21فبراير #ميثاق_سلطة_الشعب حاشية الخاطرة : (1) صباح الأحد 29 ديسمبر 2019 عبر حسابي بموقع فيسبوك قمت بعمل بث مباشر عنونته ب: ميني لايف توثيقي : إبداعات ثورية بحراوية (62) #جدارية إستاد #التحرير .. رابط نفس البث المباشر بحسابي عبر موقع يوتيوب : https://www.youtube.com/watch?v=13zYfZM970E (2) الرهيفة التنقد : تعبير شائع عند أهلي السودانيين يقصد بها القائل أنه لا يخشى عواقب قراره ، الرهيفة : الشئ الرقيق ، التنقد : تثقب أو تتمزق ، وتم إستحضار هذا التعبير القديم جداً لأنه صدر حديثاً في إحدى أيام إعتصام القيادة العامة بالخرطوم ( 6 أبريل 2019 ولغاية 3 يونيو 2019م) صدر من الملازم أول: محمد صديق .. معلناً في حديث مطول له أسفل نفق شارع الجمهورية وسط حشود المعتصمات والمعتصمين إنحيازه للشارع ضد نظام المخلوع عمر البشير وختم حديثه بأن: الرهيفه التنقد .. وهذه إحدى روابط تلك المخاطبة : https://youtu.be/M7KraYhA_pI ......
#خاطرة
#اليوم
#جداريات
#إستاد
#التحرير
#كلاكيت
#تاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747719

مزمل الباقر : توباك لم يقتل أحداً
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر في الإحتفائية باليوم العالمي للمرأة والذي يصادف نهار أمس الثلاثاء 8 مارس 2022م والذي دعت للإحتفاء به كتلة كنداكات أمدرمان بشارع الوادي . كانت أكثر اللحظات التي كانت متخمة بالأسى عندما تحدث والدة المعتقل ذو السبعة عشر عاماً : محمد آدم أرباب ( توباك ) تحدثت إلينا عبر المنصة عن المليونية التي أصيب فيها وكيف تم إعتقاله من داخل مستشفى رويال كير ليساق لمعتقلات مختلفة أفضت به لأن أصبح متهماً بجريمة قتل تمت في مكان وزمان آخر وحينها كان توباك داخل المستشفى يعاني من كسر في الساق إثر إصابتين بالذخيرة ( الرصاص الحي ) .. كانت التفاصيل موغلة في الألم ..ألم إنتظار أم لأيام طوال قتلتها بحثاً عنه في معتقلات الإنقلاب ألم الحزن لأم لا تعرف مصير إبنها وأين اعتقل ألم الفجيعة لأم عرفت ما يتعرض له إبنها من أعنف أشكال التعذيب وأبشعها ألم الغضب لأم أتاها خبر أن إبنها الطفل إتهم ظلماً بالقتل من هو توباك؟ : إسمه محمد آدم أرباب ، و والدته نضال سليمان.ولد عام 2005 في مستشفى الدايات بأمدرمان درس الأساس فى مدرستي عمر بن عبد العزيز وعثمان بن عفان، والمرحلة الثانوية فى مدارس المؤتمر والضو حجوج ، و جلس لإمتحانات الشهادة السودانية و تم قبوله لدراسة الطيران ، ولكن إستمرار إعتقاله حتى الآن يحرمه من إكمال إجراءات التسجيل في الجامعة ..ُنُقل عن محامي توباك تعرضه للتعذيب العنيف لإنتزاع إعتراف منه بإرتكاب جريمة ينكر إرتكابها. و لا يبدو أن الشرطة تمتلك اي أدلة عن إرتكابه لجريمة غير الاشتراك في المظاهرات المنتظمة في البلاد، و الا لحولته للمحكمة.( 1)جدير بالذكر أن المعتقل محمد آدم أرباب الشهير بإسم مغنى الراب : توباك .. يبلغ من العمر 17 عاماً وما يتعرض له من تعذيب ( 2) لكي يعترف بجريمة لم يرتكبها ( مقتل الضابط شرطة ( الإحتياطي المركزي برتبة عميد : علي بريمة وما بتعرض له توباك منافي لكل المواثيق الدولية وبالتأكيد إتفاقية حقوق الطفل المجاز من المنظمة الأممية الذي بدأ تطويره منذ العام 1993م (ووفقا للمادة 27 من الدستور الإنتقالي للسودان لعام 2005 فإن كل الحقوق والحريات المضمنة في الاتفاقية وبرتوكوليها تعد جزءاً لا يتجزأ من هذا الدستور)( 3) لأسرة القتيل رأي مغاير: على مشارف ختام هذا المقال لابد من الإشارة إلى أن أسرة القتيل نفسها . أصدرت بياناً ضعفت فيه الرواية الرسمية الصادرة عن المكتب الصحفي لوزارة الداخلية( 4) حيث أستنكرت (كيف يمكن للمعتدى الوصول لهذه الرتبة الرفيعة فى قيادة الشرطة وتسديد تلك الطعنات القاتلة .. ألم يكن مع هذا القائد العظيم حرس يحميه)( 5)بمثابة خاتمة ليس إلا : في إعادة إنقلاب اللجنة الأمنية للمخلوع عمر البشير لقانون الطوارئ الذي أسنته المخلوع عمر البشير في آخر سنوات سلطته للقضاء على الحراك الثوري الرافض لنظامه وما ترتب على إستخدام القوة العارية من قبل القوات النظامية ( الجيش، الشرطة ، قوات الإحتياطي المركزي والأمن ) وغير النظامية مثل الجنجويد (6 ) لكبح جماح التظاهرات أو المواكب المليونية كما أطلقت عليها تجمع المهنيين السودانيين( 7) زادت وتيرة الإنتهاكات داخل التظاهرات وخارجها بإقتحام البيوت والتجهم على من بداخلها وذلك الزج بأيفاع في جرائم لم يتركبوها كما للمعتقل محمد آدم أرباب ( توباك ) الذي يبلغ من العمر سبعة عشر عاماً (17 سنة ) والأقحام بطفل آخر وهو محمد الفاتح أو ( الننة ) كما يلقب من قبل أصدقائه والذي يبلغ من العمر ثمانية عشر عاماً ( 18 سن ......
#توباك
#يقتل
#أحداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749443

مزمل الباقر : خاطرة اليوم دا 😉: تحديداً للسودانيات والسودانيين .. من يقفون على الحياد الكتلة الحرجة .. هذه الأرض لنا ولكم أيضاً بالمناسبة
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر خاطرة اليوم دا &#128521-;-: تحديداً للسودانيات والسودانيين .. من يقفون على الحياد ( الكتلة الحرجة ) ..( هذه الأرض لنا ) ولكم أيضاً بالمناسبة أهلي السودانيين وتحديداً (الكتلة الحرجة) من السودانيات والسودانيين .. ورغم مرور أكثر من عامين على هذا البث المباشر...لا زالتم متشبثين بالحياد صامتين إلا من نظرية الإزاحة متمسكين بردة الفعل السلبية فمتى تنتقلون لردة الفعل الإيجابي وأشكال ووسائل المقاومة السلمية المجربة وهي كثيرة وليست محصورة في المقاومة السلمية الميدانية من وقفات إحتجاجية أو مواكبنا الشامخة بالنضال والمفعمة بالثورة التي تهدر فيها حناجرنا الحرة بالأناشيد الثورية لثورتنا السودانية ثورة 19 ديسمبر المجيدة &#9996-;-أهلي السودانيين من ( الكتلة الحرجة ) : إن عزت عليكم المقاومة السلمية الميدانية فلا يعز عليكم مقاومة السياسات المالية لإنقلاب اللجنة الأمنية لنظام المخلوع إن شق عليكم بث الروح المعنوية لسودانيات وسودانيين مثلكم مؤمنين بأن الفعل الإيجابي عبر العمل الميداني السلمي هو سلاح التغيير .. فلا يشق عليكم كبت بث الطاقة السلبية فيهم من أحاديث مستهلكة من شاكلة البديل منو؟ ودايرين القحاطة يحكمونا تاني وما تترسوا عشان التتريس بكتل أولادنا أو ما تترسوا عشان بتعطلوا لينا ما قادرين نمشي شغلنا وعندنا ناس عيانين بي سببكم ما قادرين نوصلهم المستشفى وسبحان الله إختفت كل تلك الهمهمات والأحاديث الأسيانة من المشهد من ( الكتلة الحرجة ) عندما سد.إنقلاب اللجنة الأمنية لنظام المخلوع بالحاويات فم كل الجسور التي تربط المدن الثلاث للعاصمة القومية ( الخرطوم ) ليس فقط في أيام المواكب المعلنة بجدول التصعيد الثوري( المليونيات ) أو غير المعلنة ( الغنجات ) من قبل تنسيقيات لجان مقاومة ولاية الخرطوم ولكن يظل الإغلاق بالحاويات أو إن شئتم التتريس من قبل الإنقلاب لعده أيام بعد نهاية المواكب نفسها. كرهتونا كل يوم طالعين مواكب في الأحياء البمبان بدخل لينا في بيوتنا وبكتم نفسنا وعندنا ناس عندهم أزمة وصوت القنابل الصوتية والمطاطية والرصاص حمانا النوم في بيوتنا وتقول الكتلة الحرجة نفس تلك العبارات بذات الصوت العالي والنفس المتحشرج والحار في أغلب الأحيان في مواكبنا المركزية الهادرة بالحرية والمكتنزة بالجسارة والمتخمة بالنضال من فم موقف شروني وحتى نافورة قصر غردون حيث ينتهي أسفلت شارع القصر. ولكن عندما ترتكز قوات العدو في الطرقات خارج محيط مسارات المواكب وتقطع الطرقات وتغتصب وتنهب السابلة وأصحاب المركبات أو تقتحم البيوت التي يفترض أن تكون آمنة مطمئنة فيكون صمت القبور مكافأة من نفس الكتلة الحرجة على كل تلك الممارسات المذلة للإنسان أي إنسان ...رغم علم الكتلة الحرجة أن تلك الإنتهاكان المحرمة دولياً وعرفياً وكذلك دينياً .. وبعد إبتعادهم عن إرتكازات قوات العدو التي سلبتهم أعز ما يملكون مما هو معنوي( الكرامة) أو مادي ( الحاجيات التي بجوذتهم من مال عيني أو في شكل ممتلكات ) .. بعد ابتعادهم يهمهمون في غصب ويتدالون فيما بينهم في ذلك المساء الفيديوهات التي وثقت لذات الإنتهاكات عبر تطبيقات وسائل التواصل الاجتماعي وقد يعلوا صوتهم الرافض بعد أن جرحت كرامتهم هنيهة ثم يعودا من جديد للفعل السلبي قبالة تداعيات إنقلاب اللجنة الأمنية لنظام المخلوع في 25 أكتوبر 2022م وإسقاطاته من سياسات كبت الحريات الطبيعية والفطرية إن شئت.. وكذلك السياسات المالية التي تجعل الإنقلاب يدخل يديه في جيوب المواطنين كي يمد من عمر أيامه في سدة ......
#خاطرة
#اليوم
#😉:
#تحديداً
#للسودانيات
#والسودانيين
#يقفون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750843

مزمل الباقر : خاطرة اليوم دا : ورحل صاحب المواكب 😔
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر خاطرة اليوم دا : ورحل صاحب المواكب &#128532-;-(مواكب) ما بتتراجع تاني عليها أغني وأقول للدنيا .. أنا سوداني أنا إفريقي .. أنا سوداني بهذه الكلمات وغيرها تغنى الجميل: إبراهيم الكاشف (1) للشاعر متعدد.المواهب : السر أحمد قدور (2)، تلك التي أعلت من شأن إنتمائنا الإفريقي على عكس الدارج عند عدد من شعرائنا السودانيين الذين مجدوا إنتمائنا لجامعة الدول العربية وتنكروا للبعد الإفريقي بثقافته .. وهذا حديث آخر قد أعود إليه. عندما إنتظمت صفوفنا الثورية بعد هبة حي مايرنو بمدينة سنار في الربع الأخير من سنة 2018م إلتقط تجمع المهنيين السودانيين(3) القفاز وشكل مع لجان المقاومة السودانية(4) خارطة طريق قاد إلى #موكب6أبريل 2019م الذي إنتهت فعالية الثوربة بإعتصام القيادة العامة( من 6 ابريل 2019م لغاية 3 يونيو 2019م ( مجزرة القيادة العامة) وسمي هذا الحراك الثوري لاحقاً بثورة 19 ديسمبر المجيدة تميناً بالتاريخ ذاته 19 ديسمبر 2018م عندما هبت مدينة الحديد والنار( عطبرة ) ضد الإستعمار الحديث( إنقلاب 30 يونبو 1989م) وعطبرة - على حد تعبير شاعرنا محمد الحسن سالم (حميد )(5) في واحدة من قصائده الخالدات - هي ( منجم الثورات) منذ نضالات الحركة العمالية ضد الإسنعمار الأجنبي. ومثلما إلتقط تجمع المهنيين السودانيين - أو لعلهم لجان المقاومة السودانية - القفاز لاحقاً لإستلهام الشعب السوداني وجمعه على كلمة سواء بإقتباس أول فعل من بيت شعرٍ لشاعر الشعب عم محجوب شريف (6) عندما حلق بشعره عاليا وقال : (حنبنيهو) البنحلم بيهو يومياتي.وطن شامخ وطن عاتي وطن خيّر ديمقراطي فإنه أي تجمع المهنيبن السودانيين - أو لعلهم لجان المقاومة السودانية- قد إلتقط القفاز مسبقاً وسمى تظاهراتنا أو مظاهراتنا - سمها ما شئت - سماها بالمواكب والاسم أي المواكب ورد بالقصيدة الغنائية( أنا سوداني ) التي وردت بصدر هذة الخاطرة/المقال.. قبل ساعات من كتابة هذه السطور فارقنا جسداً لا روحاً من كتب مواكب ما بتتراجع تاني &#128532-;- فإلى جنات الخلد أستاذنا الشاعر متعدد المواهب / السر أحمد قدور .. والبركة في أسرته ولنا نحن عموم الشعب السوداني.. ربنا يجبر الكسر ويصبرهم ويصبرنا. اللهم في هذا الشهر المبارك ( شهر شعبان ) اللهم أرحم عبدك السر قدور وأغفر له وأسكنه حيث لم ترى عيناه ولم تسمه أذناه ولم يخطر على قلبه من نعيم دائم .آخر سطر: توباك&#9994-;- ما قاتل .. الننه مناضل &#9996-;-محبتي ودمتم مزمل أمدرمان في 31 مارس 2022م #مليونية31مارس #تغطية_الثورة #Sudan #هبباي6أبريلحاشية : (1) الفنان : إبراهيم الكاشف https://en.wikipedia.org/wiki/Ibrahim_al_Kashif(2) الشاعر: السر قدور https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1_%D9%82%D8%AF%D9%88%D8%B1_(%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1)(3) تجمع المهنيين السودانيين https://en.wikipedia.org/wiki/Sudanese_Professionals_Association(4) لجان المقاومة السودانية ......
#خاطرة
#اليوم
#ورحل
#صاحب
#المواكب
#😔

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751604

مزمل الباقر : لعل الزمن لم يعد كفيلاَ بتناسى الأخطاء 1-3
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر المجد كله وليس جله للذين هم أكرم منا جميعاً : شهيداتنا وشهدائنا العافية والشفاء في تمامها وأكتمالها لمصدر فخرنا وعزتنا : مصاباتنا ومصابينا الحرية كاملة غير منقوصة للشامخين في معتقلات وزنازين إنقلاب اللجنة الأمنية لنظام المخلوع: معنقلاتنا ومعتقلينابمثابة توطئة : ونحن ( السودانيات والسودانيين ) نقترب من الذكرى الرابعة لثورة 19 ديسمبر المجيدة، لازالت هنالك فئة منا وهي فئة عريضة النطاق تقع في ذات الأخطاء التاريخية، لأن كاتب هذه السطور من هذه الفئة. أسمحوا لي - سيداتي وسادتي القراء الكرام - أن أحدث عن الأخطاء التاريخية لتلك الفئة التي لازالت - ورغم تراكم التجارب والخبرات الديسمبرية (نسبة لثورة 19 ديسمبر المجيدة ) - لازالت في نقاشاتها عن السياسة أو حول السياسات، لازالت في خضم تلك النقاشات ، ثلقي على أسماع بعضها البعض بالتهم المجانية التي تتعلق بخيانة ثورة 19 ديسمبر المجيدة أو التهاون وربما الخزلان لحراكها الثوري اليومي وتزايد على وطنية بعضها البعض في نقاشاتٍ أخرى. بمثابة متن : لازلنا - وكاتب السطور تشمله بقية الفقرات التي سوف تتلوى ضمير المتكلم في شكله الجماعي! ، لازلنا نناقش قضايا ثورة 19 ديسمبر المجيدة بذات المشاعر الملتهبة وبنفس الحساسية المفرطة التي كنا نناقش بها بعضنا البعض ونحن بداخل تظاهراتنا ( مواكبنا ) الشامخة بالنضال، المفعمة بالثورة والمكتنزة بالأمل في غدٍ مشرق لوطن اهلً لكل ذلك .. جدير بالذكر أن خاتمة حراكنا الثوري اليومي وشبه اليومي للشهور الأولى من ثورة 19 ديسمبر المجيدة وبوسائله السلمية المختلفة والتي جربها الشارع الثوري من تظاهرات ، إعتصامات، وقفات إحتجاجية، إضرابات وغيرها ، كان مسك ختامها مواكب مليونية 6 أبريل 2019م ومواكب مليونية 6 أبريل من ذلك العام ، قد أكملت دورة فعالياتها الثورية على تخوم مباني قيادات الجيش بالقيادة العامة بمدينة الخرطوم ، حيث، رئاسة القوات البرية، الجوية، البحرية والفرقة السابعة مشاة . ثم طاب لتلك المواكب الظافرة المقام فيما عرف منذ عصر ذلك اليوم التاريخي : السبت السادس من أبريل للعام 2019م بإعتصام القيادة العامة قبل أن ينتهي الإعتصام نفسه بتلك النهاية التي أقل ما توصف به الجرائم ضد الإنسانية ، فيما تواضع على تسميته لاحقاً بمجزرة القيادة العامة والتي جرت أحداثها بفجر الأربعاء: التاسع والعشرين من رمضان 1440 ، الموافق لليوم الثالث من شهر يونيو للعام 2019. حتى لا أحاكي من حطب ليلاً : في غدٍ سأكمل الحكاية، برواية أحداث مشهدين دلاليين على ما كتبت آنفاً من فقرات. المشهدان حدثا في أزمان مختلفة قبل سقوط نظام المخلوع وفي الساعات الأولى من يوم الخميس 31 مارس 2022 حينما كتبت خاطرة/ مقال عنونته ب: خاطرة اليوم دا: ورحل صاحب المواكب(1) وما ترتب على ذلك من أحداث تتبع للمشهد الثاني الذي سوف أحكي أحداثه بعد فراغي من سرد أحداث المشهد الأول. حاشية : (1) خاطرة اليوم دا : ورحل صاحب المواكب &#128532-;- https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751604 ......
#الزمن
#كفيلاَ
#بتناسى
#الأخطاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751716

مزمل الباقر : الراب السوداني النسخة السودانية أو  الراب السوداني بين فلبتر وعصام ساتي 1
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر بمثابة توطئة:       كاتب سلسلة المقالات بالعنوان أعلاه ، ليس متخصص في الموسيقى بالمعنى الأكاديمي لهذا التعبير، كما أنه ليس مختصص بالكتابة عن الراب السوداني .. ولكنه سيكتب بكل حب ومودة عن غناء موسيقى الراب في نسخته السودانية بعد أن ألهمته بإلقاء مزيداً من الضوء على التجربة السودانية لموسيقى الراب من خلال استماعه أثناء إفطار وتأبين الشهيد بابكر الرشيد بشارع الهجرة بمدينة أمدرمان (1) ولأغنية ( ترس ) (2) لمغني الراب السوداني: خالد فرحات أو (زنقولا) وإن شئت بإسمه الغنائي: ود المزاد ( نسبة لنشأته بحي المزاد بمدينة الخرطوم بحري إحدى المدن الثلاث التي تشكل العاصمة الخرطوم). جدير بالذكر أن حي المزاد قد شهد نشأت محمود عبد العزيز ( الحوت ) أحد أساطير الغناء السوداني في العهد الحديث والذي تشرف قلم كاتب هذه السطور بإفراد أربعة مقالات متسلسلة : ( الحوت ) أو عشت لأغني . إحدى مقالات كتابه الثالث : الشارع بس ، الصادر عن دار المصورات بالخرطوم في أبريل 2020 وهذا حديث آخر. عن موسيقى الراب : بحسب ما ورد بالموسوعة الحرة ( ويكيبيديا ) فإن ( الراب (بالإنجليزية: Rap) (كما يُعرف أيضاً باسم الرايمينج أو السبيتنج) هو نوع من أنواع الغناء وأحد فروع ثقافة الهيب هوب الرئيسية. الراب هو التحدث وترديد الأغنية بقافية معينة، وهو أيضا تسليم القوافي والتلاعب بالألفاظ حتى تتماشى مع القافية دون الالتزام بلحن معين. انتشر في الولايات المتحدة الأمريكية في بداية السبعينات في حي برونكس، ولاية نيويورك على أيدي الأمريكيين الأفارقة، كما أنتشر عالمياً منذ بداية التسعينات.موسيقى الراب هو عنصر أساسي في الهيب هوب، ولكن هذه الظاهرة كانت موجودة قبل ثقافة الهيب هوب بعقود. يمكن إلقاء الراب بوجود الإيقاع أو بدونه (بما يعرف بالفري ستايل) وبشكل عام فإن صوت المغني أو المغنية ليس هو المعيار إنما نبضات الموسيقى نفسها وكلمات الأغنية.من حيث الأسلوب: فإن الراب يقع في منطقة رمادية بين الكلام والشعر والنثر والغناء. استخدمت الكلمة في اللغة الإنجليزية البريطانية بمعنى «يقول» منذ القرن الثامن عشر. كلمة RAP هي اختصار لجملة "Rhythm And Poetry" والجملة تعني «الإيقاع والشعر» حيث أن الكلمة كانت جزء من لغة الأمريكيين الافارقة منذ الستينات )(3)لماذا فلبتر وعصام ساتي ؟ سأحاول في هذه السلسلة من المقالات في ضمن إستعراضي لهذه التجربة المتفردة أن أحكي عن Toodope ، سولجا ، الخليفة ، دافن شي ، ياسر ناب وغيرهم .. غير أني ذكرت في عنوان المقال فلبتر باعتباره صاحب مدرسة مميزة ونفس القدر عصام ساتي الذي لتميزه كثيراً ما قام عدد مقدر من فناني موسيقى الراب السودانيين (Sudanese Rappers ) بمناداة في أغانيه   أو ما يعرف ب ( Shout out ) بتعبير موسيقى الراب . أواصل بإذن الله مزمل الباقر الخرطوم في 13 مايو 2022م (1) تأبين وإفطار الشهيد / بابكر الرشيد بشارع الهجرة بحي أبروف - مدينة أمدرمان https://web.facebook.com/muzamil.albagir/videos/1346706582491816(2) أغنية ترس للفنان خالد فرحات https://www.youtube.com/watch?v=yXxGDMyCgMs(3) راب ht ......
#الراب
#السوداني
#النسخة
#السودانية
#الراب
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755954

مزمل الباقر : غناء الراب النسخة السودانية أو الراب السوداني بين فلبتر وعصام ساتي 2
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر في الحلقة الأولى من سلسلة هذا المقالات المخصصة للحديث عن النسخة السودانية لغناء الراب، اجتزأت تعريف لموسيقى الراب من مقال بالموسوعة الحرة ( ويكيبيديا ) ثم بعنوانٍ جانبي وضحت لماذا أفردت مساحة في عنوان هذه المقالات المتسلسلة لإثنين من فناني الراب السودانيين وأعني بهم فلبتر وعصام ساتي. عند الحديث عن النسخة السودانية لغناء الراب وموسيقاها، يعتقد كاتب هذه المقالات المتسلسلة أنه لا يمكن الحديث عن هذه النسخة دون التطرق بالحديث لتجربة السايفر السوداني وفنانينه : ايمن ماو Ayman Mao ، جي صالح G. Salih K، توو دوب TooDope ، أوديسي Oddisee ، ليل جو Lil Joe ، أكا كيز Aka Keys ، نادية Nadia ، فلبتر Filppter والذي يقف من خلف هذه التجربة المتميزة والعلامة الفارقة في التجربة السودانية لموسيقى وغناء الراب هو الفنان العراقي الجميل : Big Hass وهذا حديث آخر سوف أطرق له في حينه .. لأنه قبل أن أواصل حديثي عن تجربة السايفر السوداني، أستميحكم العذر سيداتي وسادتي القراء الكرام بأن أسرد بعض المصطلحات المهمة في موسيقى الراب . مصطلحات رابوية : السايفر Cypher : سايفر في اللغة تعني الشفرة أو الكود (Code ) ولكن في غناء الراب سايفر يعني مجموعة من فناني الراب يغننون أغنية راب بالتأكيد بطريقة الإلقاء الشعري وفي الغالب بدون موسيقى دس Diss كثيراً ما تكرر عبارة الدس Diss في غناء الراب . وهي الأغنية التي يريد بها مغني الراب (Rapper ) أن يحط من قدر فنان أو فنانة من فناني الراب بأن يوضح في الأغنية أن غنائه دون المستوى أو قد يطعن في شخصية ذلك الفنان أو تلك الفنانة وقد يصل الأمر إلى الإساءة اللفظية التي قد تكون خادشة للحياء في بعض المجتمعات ولعل أشهر مثال لهذا الخط البذئ - إن حق لي هذا التعبير - أحد أشهر مغني الراب على الإطلاق (1): مارشال بروس ماذرز ( إمينيم ) Marshall Bruce Mathers III Eminem البيف Beef البيف Beef في الأصل هو لحم بقري. ولكن في عالم موسيقى الراب يقصد به الأغنية التي يوجد به ذلك الدس Diss فلو Flow فلو Flow هو جريان المياه أو تدفقها ولكن في غناء الراب يقصد به تدفق مغني الراب Rapper في غنائه المتواصلة وهو يردد كلمات الأغنية أواصل بإذن الله (1) أمينيم: الموسوعة الحرة ( ويكيبيديا ) https://g.co/kgs/t6ShUZ ......
#غناء
#الراب
#النسخة
#السودانية
#الراب
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756700

مزمل الباقر : غناء الراب النسخة السودانية أو  الراب السوداني بين فلبتر وعصام ساتي 3
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر عودة إلى العنوان:  في الحلقة الثانية من سلسلة هذه المقالات المخصصة من سلسلة هذه المقالات المخصصة للحديث عن النسخة السودانية لغناء الراب  بدأت ب بالتعريف ببعض المصطلحات المتعلق بموسيقى وغناء الراب . وقبل أن أواصل في تلك المصطلحات وعوداً لعنوان هذه المقالات في جزئيتها الثانية لابد من التوضيح بأن كاتب هذه السطور يعتقد جازماً أنه برغم التجربة الفنية المتميزة جداً لفنان الراب السوداني : أسامة  أشرف ( سولجا ) ، والتجربة الفريدة جداً لمغني الراب : خالد ك. عثمان (  بي كي BeyKay ) وبالمثل التجربة الرائعة جداً للخليفة راب صاحب ( راب نووي ) وغيرهم من مغني الراب السودانيين Sundanese Rappers غير أن خارطة الراب السوداني قد حجزت مقعدين في المقدمة لعصام الدين ساتي أو أسطورة الراب السوداني - كما يسميه معجبيه عصام ساتي - بالإضافة لأدائه لأغاني الراب،  فكما يعلم كل معجبيه وعدد لا يستهان به،  من متابعي مشهد الراب السوداني Sudan Rap Scene فإن كل هؤلاء يعلمون أن عصام ساتي يكتب أغانيه بنفسه وليس على طريقة كلمات أغاني الراب .. وإنما يكتب أشعاراً ذات بعد فلسفي ودلالي يمكن أن تغنى كذلك خارج أسلوب الراب (1) Rap Style إضافته لمشروعه  . هذا في ما يتعلق بالفنان عصام ساتي ، أما لؤي كريم - يعرف بإسمه الفني: فلبتر - فيعتقد كاتب هذه السطور أنه يقدم لونية مختلفة في مشهد الراب السوداني فهو يعمد إلى تغيير الفلو Flow ليس تغييراً من حيث اللغة ( تداخل بين اللغة العربية واللغة الإنجليزية وبعض من لهجات السودان المختلفة ) ليست تغييرا ًمن حيث اللغة وحسب وإنما في تلوين صوته نفسه .. لذلك وضعت فلبتر وعصام ساتي جنباً إلى جنباً في عنوان هذه المقالات المتسلسلة كمثال لذلك الجمال الذي ينبعث من المشهد السوداني لغناء الراب أو السين السوداني Sudanese scene عودة إلى المصطلحات الرابوية :  بالعودة للمصطلحات الرابوية إن جاز التعبير وكنت قد أفردت مساحة لا بأس بها،  في الحلقة الثانية من هذه الحلقات المتسلسلة غن غناء الراب بنسخته السودانية ، كنت بدأت الحديث في الحلقة السابقة عن المصطلحات التي تميز غناء الراب وموسيقاه تلك الصاخبة والممتعة في ذات الوقت ، فبالإضافة لمصطلحات : سايفر Cypher  ، دس  Dis ,وهي إختصار للمفردة الإنجليزية Disrespect وتعني باللغة العربية: عدم الإحترام (2)  ، بيف Beef ،ـ فلو Flow .. نجد  كلمة “بار” بار Bar وبانش لاين Punch Line :  بار Bar تعني حانة ولكن في أغاني الراب مفردة بار (تعني الجملة اللغوية التي يتم تأليفها من قبل الرابر، وهنا نأتي لكلمة “بيف” وهي تشير إلى وجود مشاكل شخصية بين الرابرز وبطبيعة الحال تتحول هذا الأزمة الشخصية إلى ديسات في التراكات، أما كلمة “بانش لاين” فهي تعني لكمة توجه إلى الخصم في المعركة). (3)  لكن .. مهلاً ماذا تعني مفردة راب Rap نفسها  ، كاتب السطور كان يعتقد أن مفردة راب إختصار Rapidly بمعنى : بسرعة ، ولكن إكتشفت أثناء كتابتي للحلقة الثالثة من سلسلة هذه المقالات أن مفرد راب هي إختصار لثلاثة مفردات: Rhythmic African Poetry  وعند ترجمتها للغة العربية تعني: الشعر الإفريقي الإيقاعي (4) والنسبة الإفريقي لهذا الضرب من الموسيقى والغناء كذلك ليس بغريب فالراب ينتسب لموسيقى الهيب هوب فهو أحد العناصر الخمس التي تشكل موسيقى الهيب هوب (5)   249 code :  249 هو المفتاح الدولي للسودان ولكن في المشهد السوداني Sudan Scene هو يرمز للسودان ، كما فعل سابقاً الشاعر العظيم: خليل أفندي فرح(6)  عندما اطل ......
#غناء
#الراب
#النسخة
#السودانية
#الراب
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757219

مزمل الباقر : بس خلي البحر .. وراك
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر بس خلي البحر .. وراك!! (1)ذلك القطار الذي أقلك من محطة مصر برمسيس بعد أن جئته من حي المعادي ، أوصلك لمحطة مصر أيضاً ولكن بحي محرم بك ثم يقلك سائق تاكسي إلى حيث وضعت ما تحمله من حقائب ، ثم  نظرت إلى الساعة السوداء التي ترتديها عادة بيمناك فوجدت أن عقاربها تقترب كثيراً من التاسعة من مساء يوم الجمعة 24 يونيو 2022م في  أول ليلة لك بحي ميامي الإسكندراني . نزلت إلى الأسفل لتسأل من إتجاه القبلة. فإلتقيت طفلاً يلعب بالكرة. كنت قد تعرفت عليه قبل عشرين دقيقة إلا قليلاً وأعلمك بإسمه وأنه إبن البواب ... فسألتهأحمد : هو مكان القبلة فين يا زياد ؟ زياد ( تاركاً الكرة تفلت من يده ) ناظراً إليك لثوانٍ : بس خلي البحر وراك .. وصلي .. ثم أمسك كرته مجدداً قبل أن يضعها أمامه ويركلها بقدمه مواصلاً ما كان يفعله قبل سؤالك. وعندما إرتقيت عائداً للطابق الأول حيث تسكن .. أفلتت منك إبتسامة بعد سماعك لرد زياد على شكرك له : الشكر لله !مزمل الباقر الأحد 26 يونيو 2022مكورنيش لوران (1) https://www.tiktok.com/@muzamilalbagir/video/7113443740055768322?is_from_webapp=1&sender_device=pc&web_id=7123934779359856133 ......
#البحر
#وراك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764248

مزمل الباقر : غناء الراب النسخة السودانية أو الراب السوداني بين فلبتر وعصام ساتي 4
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر في ختام الحلقة الثالثة من سلسلة مقالاتي عن الراب السوداني والتي عنونتها بـــ : غناء الراب ( النسخة السودانية ) أو الراب السوداني بين فلبتر وعصام ساتي .. عدت للتعريف ببعض المصطلحات الرابوية (نسبة للراب ) وبآخر فقرتين بالحلقة السابقة ( الثالثة ) دفعت بأرقام المفتاح الدولي لوطني : جمهورية السودان وهو 249 وكيف أنها في الراب سين السوداني Sudan Rap Scene ترمز للسودان أيضاً مثل ( عازة ) عند شاعرنا العظيم : خليل أفندي فرح والتي أصبحت بمثابة إسم التحبيب ( إسم الدلع ) للسودان بالرمز من أن السوداان نفسه يندرج تحت بند الأسماء المذكرة للبلدان وذاك حديث آخر. عودة إلى المصلطحات رابوية : المدرسة القديمة أو Old School :كثيراً ما نسمع في أن هذه الأغنية من أغاني الراب تتبع للمدرسة القديمة أو ال Old School فما هو المقصود بهذا التعبير؟ بحسب الموسوعة الحرة ( ويكيبيديا ) فإن : ( الأولد سكول مصطلح يقصد به الفترة ما بين (1979 - 1987) ويتم التعرف بسهولة عليه من خلال الراب البسيط ، في هذا الوقت اقتصرت موسيقى الراب على الأحياء الفقيره فقط وكانت الأغاني تتكلم عن الحفلات وقضاء وقت ممتع ) الفلو Flow) ) : تعني باللغة الإنجليزية جريان أو تدفق المياة ، ولكنها في موسيقى الراب تعني تقنيات مغني الراب Rapper من حيث أدائه للأغنية نفسها والقافية ( Retheme ) الخاصة باالأغنية أستاذ الإحتفال MC :وهي إخـتصار ل Master of Ceremonies (بمعنى أستاذ الاحتفال أو ما شابه والشخص، هذا يساعد الدي جي (DJ) ثم أصبحت لاحقاً ترمز لمغني الراب القوي في أدائه) وبما أن الحديث قادنا إلى ال DJ لابد أن تسليط الضوء علىه . من هو مقدم الأغاني المسجلة ( Disk Jockey ) :يعرف إختصاراً ب DJ وهو كما هو مذكور في العنوان الجانبي : مقدم الأغاني المسجلة ومؤثرات الأغاني كذلك في الأعراس، الصالات الموسيقية وداخل الكازينو Casino وغيرها الأقتباس في أغاني الراب: أتوقف قليلاً في هذه المقال عن سرد المصطلحات الرابوية ( نسبة لغناء الراب ) إن جاز لي التعبير ، لنتحدث عن ظاهرة توجد بغناء الراب تشابه الإقتباس في النصوص . حيث نجد بأغاني الراب قد تجد مقطوعة موسيقية أو جزء من أغنية مأخوذ من أغنية أخرى وقد لا يذكر مصدر الأغنية المقتبسة وبالعودة لمشهد الراب السوداني نجد أن خير مثال على ما ذهبت إليه تجربة موسيقى 56 لمغني الراب السوداني : عصام ساتي ومحمد بله أو بإسمه الفني ( Lil Joe ) وغيرهم . أواصل بإذن الله (1) راب : https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D8%A8 (2) المصطلحات الخاصة بالراب: https://t-pist.yoo7.com/t28-topic ......
#غناء
#الراب
#النسخة
#السودانية
#الراب
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766080