رياض هاني بهار : كبار الفاسدين يحاولون نجدة السراكيل
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار فساد الكبار يعتبر الجدار والمصد الاول بعدم اﺳ-;-ﺗ-;-ﻘ-;-رارنا اﻟ-;-ﺳ-;-ﯾ-;-ﺎ-;-ﺳ-;-ﻲ-;- واﻻ-;-ﻗ-;-ﺗ-;-ﺻ-;-ﺎ-;-دي واﻻ-;-ﺟ-;-ﺗ-;-ﻣ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﻲ-;- ، وذلك باﺳ-;-ﺗ-;-ﻐ-;-ﻼ-;-لهم الموارد اﻟ-;-مالية ﻣ-;-ن طرف أﺻ-;-ﺣ-;-ﺎ-;-ب اﻟ-;-ﻘ-;-رار اﻟ-;-ﺳ-;-ﯾ-;-ﺎ-;-ﺳ-;-ﻲ-;-، ﺳ-;-ﻌ-;-ﯾ-;-ﺎ-;- ﻟ-;-ﺧ-;-دﻣ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﺻ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺣ-;-ﻬ-;-م وأﻫ-;-داﻓ-;-ﻬ-;-م اﻟ-;-ﺷ-;-ﺧ-;-ﺻ-;-ﯾ-;-ﺔ-;-، واﺳ-;-ﺎ-;-ءة اﺳ-;-ﺗ-;-ﺧ-;-دام اﻟ-;-ﺻ-;-ﻼ-;-ﺣ-;-ﯾ-;-ﺎ-;-ت داﺧ-;-ل أﺟ-;-ﻬ-;-زة اﻟ-;-دوﻟ-;-ﺔ-;- ، فان الأخطر ﻋ-;-ﻧ-;-ﺩ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﺳ-;-ﻲ-;-ء ﺍ-;-ﻟ-;-ﺳ-;-ﺎ-;-ﺳ-;-ﺔ-;- ﻭ-;-ﺭ-;-ﺟ-;-ﺎ-;-ﻻ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺩ-;-ﻭ-;-ﻟ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺫ-;-ﻳ-;-ﻥ-;- ﻟ-;-ﺩ-;-ﻳ-;-ﻬ-;-ﻡ-;- ﺳ-;-ﻠ-;-ﻁ-;-ﺔ-;- ﺻ-;-ﻧ-;-ﻊ-;-القرار، ﻭ-;-ﺗ-;-ﻁ-;-ﺑ-;-ﻳ-;-ﻕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻭ-;-ﺍ-;-ﻧ-;-ﻳ-;-ﻥ-;- ﺑ-;-ﺎ-;-ﺳ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺷ-;-ﻌ-;-ﺏ-;- ، باستعمال ﻫ-;-ﺫ-;-ﻩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺳ-;-ﻠ-;-ﻁ-;-ﺔ-;- ﻟ-;-ﻐ-;-ﺭ-;-ﺽ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻣ-;-ﺣ-;-ﺎ-;-ﻓ-;-ﻅ-;-ﺔ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﻧ-;-ﻔ-;-ﻭ-;-ﺫ-;-ﻫ-;-ﻡ-;- ﻭ-;-ﻣ-;-ﺭ-;-ﺍ-;-ﻛ-;-ﺯ-;-ﻫ-;-ﻡ-;- ﻭ-;-ﺛ-;-ﺭ-;-ﻭ-;-ﺍ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﻡ-;- ، وﺗ-;-ﺷ-;-ﻭ-;-ﻳ-;-ﻬ-;-ﻪ-;- ﻟ-;-ﺳ-;-ﻠ-;-ﻁ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻭ-;-ﻥ-;- ﻧ-;-ﻔ-;-ﺳ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻭ-;-ﺇ-;-ﺿ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ﻓ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ، وﻻ-;-ﺳ-;-ﯾ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺗ-;-ﺳ-;-ﯾ-;-ﯾ-;-رادارة ﺷ-;-ؤون اﻟ-;-دوﻟ-;-ﺔ-;-، ﻟ-;-ﺗ-;-ﺻ-;-ﺑ-;-ﺢ-;- اﻟ-;-ﻣ-;-ؤﺳ-;-ﺳ-;-ﺎ-;-ت اﻟ-;-ﺗ-;-ﻲ-;- أﻧ-;-ﺷ-;-ﺋ-;-ت ﻟ-;-ﺗ-;-ﻧ-;-ظﯾ-;-م اﻟ-;-ﻌ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ﺎ-;-ت ﺑ-;-ﯾ-;-ن اﻟ-;-ﻣ-;-واطﻧ-;-ﯾ-;-ن واﻟ-;-دوﻟ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺳ-;-ﺧ-;-ر ﺑ-;-دﻻ-;- ﻣ-;-ن ﺗ-;-ﺣ-;-ﻘ-;-ﯾ-;-ق اﻟ-;-ﻣ-;-ﺻ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺢ-;- العامة ،اصبحت مسخرة ﻟ-;-ﻠ-;-ﻣ-;-ﺳ-;-ؤوﻟ-;-ﯾ-;-ن اﻟ-;-ﺣ-;-ﻛ-;-وﻣ-;-ﯾ-;-ﯾ-;-ن الذين عينتهم جهاتهم السياسية ، وﺗ-;-ﺗ-;-ﺟ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- الظﺎ-;-ﻫ-;-ره ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﺟ-;-ﻣ-;-وﻋ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ن اﻟ-;-ﺳ-;-ﻠ-;-وﻛ-;-ﯾ-;-ﺎ-;-ت اﻟ-;-ﺗ-;-ﻲ-;- ﯾ-;-ﻘ-;-وم ﺑ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﻌ-;-ض ﻣ-;-ن ﯾ-;-& ......
#كبار
#الفاسدين
#يحاولون
#نجدة
#السراكيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707267
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار فساد الكبار يعتبر الجدار والمصد الاول بعدم اﺳ-;-ﺗ-;-ﻘ-;-رارنا اﻟ-;-ﺳ-;-ﯾ-;-ﺎ-;-ﺳ-;-ﻲ-;- واﻻ-;-ﻗ-;-ﺗ-;-ﺻ-;-ﺎ-;-دي واﻻ-;-ﺟ-;-ﺗ-;-ﻣ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﻲ-;- ، وذلك باﺳ-;-ﺗ-;-ﻐ-;-ﻼ-;-لهم الموارد اﻟ-;-مالية ﻣ-;-ن طرف أﺻ-;-ﺣ-;-ﺎ-;-ب اﻟ-;-ﻘ-;-رار اﻟ-;-ﺳ-;-ﯾ-;-ﺎ-;-ﺳ-;-ﻲ-;-، ﺳ-;-ﻌ-;-ﯾ-;-ﺎ-;- ﻟ-;-ﺧ-;-دﻣ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﺻ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺣ-;-ﻬ-;-م وأﻫ-;-داﻓ-;-ﻬ-;-م اﻟ-;-ﺷ-;-ﺧ-;-ﺻ-;-ﯾ-;-ﺔ-;-، واﺳ-;-ﺎ-;-ءة اﺳ-;-ﺗ-;-ﺧ-;-دام اﻟ-;-ﺻ-;-ﻼ-;-ﺣ-;-ﯾ-;-ﺎ-;-ت داﺧ-;-ل أﺟ-;-ﻬ-;-زة اﻟ-;-دوﻟ-;-ﺔ-;- ، فان الأخطر ﻋ-;-ﻧ-;-ﺩ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﺳ-;-ﻲ-;-ء ﺍ-;-ﻟ-;-ﺳ-;-ﺎ-;-ﺳ-;-ﺔ-;- ﻭ-;-ﺭ-;-ﺟ-;-ﺎ-;-ﻻ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺩ-;-ﻭ-;-ﻟ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺫ-;-ﻳ-;-ﻥ-;- ﻟ-;-ﺩ-;-ﻳ-;-ﻬ-;-ﻡ-;- ﺳ-;-ﻠ-;-ﻁ-;-ﺔ-;- ﺻ-;-ﻧ-;-ﻊ-;-القرار، ﻭ-;-ﺗ-;-ﻁ-;-ﺑ-;-ﻳ-;-ﻕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻭ-;-ﺍ-;-ﻧ-;-ﻳ-;-ﻥ-;- ﺑ-;-ﺎ-;-ﺳ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺷ-;-ﻌ-;-ﺏ-;- ، باستعمال ﻫ-;-ﺫ-;-ﻩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺳ-;-ﻠ-;-ﻁ-;-ﺔ-;- ﻟ-;-ﻐ-;-ﺭ-;-ﺽ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻣ-;-ﺣ-;-ﺎ-;-ﻓ-;-ﻅ-;-ﺔ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﻧ-;-ﻔ-;-ﻭ-;-ﺫ-;-ﻫ-;-ﻡ-;- ﻭ-;-ﻣ-;-ﺭ-;-ﺍ-;-ﻛ-;-ﺯ-;-ﻫ-;-ﻡ-;- ﻭ-;-ﺛ-;-ﺭ-;-ﻭ-;-ﺍ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﻡ-;- ، وﺗ-;-ﺷ-;-ﻭ-;-ﻳ-;-ﻬ-;-ﻪ-;- ﻟ-;-ﺳ-;-ﻠ-;-ﻁ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻭ-;-ﻥ-;- ﻧ-;-ﻔ-;-ﺳ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻭ-;-ﺇ-;-ﺿ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ﻓ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ، وﻻ-;-ﺳ-;-ﯾ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺗ-;-ﺳ-;-ﯾ-;-ﯾ-;-رادارة ﺷ-;-ؤون اﻟ-;-دوﻟ-;-ﺔ-;-، ﻟ-;-ﺗ-;-ﺻ-;-ﺑ-;-ﺢ-;- اﻟ-;-ﻣ-;-ؤﺳ-;-ﺳ-;-ﺎ-;-ت اﻟ-;-ﺗ-;-ﻲ-;- أﻧ-;-ﺷ-;-ﺋ-;-ت ﻟ-;-ﺗ-;-ﻧ-;-ظﯾ-;-م اﻟ-;-ﻌ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ﺎ-;-ت ﺑ-;-ﯾ-;-ن اﻟ-;-ﻣ-;-واطﻧ-;-ﯾ-;-ن واﻟ-;-دوﻟ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺳ-;-ﺧ-;-ر ﺑ-;-دﻻ-;- ﻣ-;-ن ﺗ-;-ﺣ-;-ﻘ-;-ﯾ-;-ق اﻟ-;-ﻣ-;-ﺻ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺢ-;- العامة ،اصبحت مسخرة ﻟ-;-ﻠ-;-ﻣ-;-ﺳ-;-ؤوﻟ-;-ﯾ-;-ن اﻟ-;-ﺣ-;-ﻛ-;-وﻣ-;-ﯾ-;-ﯾ-;-ن الذين عينتهم جهاتهم السياسية ، وﺗ-;-ﺗ-;-ﺟ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- الظﺎ-;-ﻫ-;-ره ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﺟ-;-ﻣ-;-وﻋ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ن اﻟ-;-ﺳ-;-ﻠ-;-وﻛ-;-ﯾ-;-ﺎ-;-ت اﻟ-;-ﺗ-;-ﻲ-;- ﯾ-;-ﻘ-;-وم ﺑ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﻌ-;-ض ﻣ-;-ن ﯾ-;-& ......
#كبار
#الفاسدين
#يحاولون
#نجدة
#السراكيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707267
الحوار المتمدن
رياض هاني بهار - كبار الفاسدين يحاولون نجدة السراكيل
سوسن شاكر مجيد : لنسعى الى حماية كرامة كبار السن في العراق وفق المعايير الدولية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد مرحلة الشيخوخة احد مراحل النمو الأساسية التي يصاحبها العديد من التغيرات الفسيولوجية والبيولوجية والأجتماعية والنفسية ويترتب على هذه التغيرات ظهور العديد من المشكلات التي تعوق توافق المسن مع اسرته ومجتمعه بوجه عام وتؤثر على حالته النفسية والجسمية.واولت الجمعية العامة للأمم المتحدة أهتماما كبيرا بالمسنين حينما أعلنت في 6/8/1982 عاما دوليا للمسنين لتبصير الأفراد والهيئات في مختلف القارات بواقع وامكانيات ومشاكل واحتياجات هذه الفئة العمرية ، كما انعقد مؤتمر الأمم المتحدة في مدريد عام 2002 لوضع خطة عمل لمعالجة مشاكل المسنين في مختلف البلدان واتخذ توصية حول كبار السن بأنه ( ينبغي ان تتاح الفرص لهم للعمل طالما يرغبون فيها ويقدرون عليها في مهنة مرضية ومنتجة).ان الظروف الأجتماعية والسياسية والأمنية والاقتصادية التي يعيشها المجتمع العراقي منذ مايزيد على اربعة عقود ادت الى احداث تغيرات ثقافية واجتماعية انعكست على جميع فئاته بشكل عام وعلى المسنين بوجه خاص وزادت من معاناتهم ومشكلاتهم بشكل كبير في السنوات الأخيرة بسبب التعرض المستمر للخبرات العنيفة وعلى اختلاف اشكالها من قبل الإرهابيين كالقتل والفقد والاختطاف والتهجير وغيرها. مما ادى الى انتشار الفقر وارتفاع درجات التوتر واليأس وعدم الأطمئنان للمستقبل.ان معايشة المسنين في العراق لهذه الظروف والخبرات الصعبة الصادمة بالأضافة الى التغييرات الطبيعية التي تصاحب هذه المرحلة من انحدار جسمي في البناء والوظيفة والذي يصيب كل الأجهزة الفسيولوجية والعضوية ادت الى تدهور الوظائف الجسمية والعقلية وحدوث تغيرات اجتماعية مصاحبة وتمثلت في فقدان العلاقات الأجتماعية والأنشطة والأهتمامات والأعتماد على الأخرين والشعور بالملل والسأم والمعاناة من وقت الفراغ ، ومن افتقاد الشعور بالأهمية الناتج عن فقدان الدور الأجتماعي وفقدان القدرة على التوافق الشخصي والأجتماعي والتي زادت من معاناة هذه الفئة من المشكلات الصحية والأجتماعية والأقتصادية والنفسيةان اهم المشكلات التي يعاني منها المسنون هي:1- المشكلات الصحية : اذ يعاني المسنون في العراق من الأهمال الكبير من قبل الدولة وخاصة في عدم الكشف الطبي الدوري وعدم قدرة المسنين على تحمل نفقات الدواء والعلاج وعدم توفر الأجهزة المعينة.2- المشكلات الأقتصادية: وتتمثل بأنخفاض مستوى المعيشة وعدم وجود مورد أقتصادي فضلا عن عدم القدرة على ممارسة العمل بصورة ملائمة بسبب التقدم في السن.3- المشكلات الأجتماعية : وتتمثل في انحسار العلاقات الأجتماعية وفقدان الأصدقاء وتدهور العلاقات الأسرية والعائلية مما يؤدي الى شعور المسن بالوحدة والأنعزالية والأنسحاب التدريجي من المجتمع والحياة الأجتماعية.4- المشكلات الدينية: ان معظم المسنين يميلون من التقرب الى الله لشعورهم بالأقتراب في نهاية رحلة الحياة او للتكفير عما ارتكبوه من اخطاء وبشكل عام ان عدم توفر فرص أشباع هذه الرغبة تمثل عبئا نفسيا عليهم5- المشكلات الترفيهية : يعاني المسنون من وجود وقت فراغ كبير يعجزون عن استثماره ولاسيما في حالة عدم وجود اماكن يمكن ان يمضون فيها اوقات فراغهم وعدم ملائمة البرامج التلفزيونية والأذاعية6- مشكلات التقاعد: ان فقدان المكانة الأجتماعية في المجتمع وفقدان الكرامة بسبب التقاعد يؤدي الى الشعور بالضجر والملل.7- المشكلات النفسية : وتتمثل بالأضطرابات الوجدانية والأمراض العصابية والذهانية والأكتئاب والقلق والأغتراب والشعور بالوحدة والأنطواء الأجتماعي.وبعد الأطلاع على تجارب الدول المتقدمة في هذا الم ......
#لنسعى
#حماية
#كرامة
#كبار
#السن
#العراق
#المعايير
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707569
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد مرحلة الشيخوخة احد مراحل النمو الأساسية التي يصاحبها العديد من التغيرات الفسيولوجية والبيولوجية والأجتماعية والنفسية ويترتب على هذه التغيرات ظهور العديد من المشكلات التي تعوق توافق المسن مع اسرته ومجتمعه بوجه عام وتؤثر على حالته النفسية والجسمية.واولت الجمعية العامة للأمم المتحدة أهتماما كبيرا بالمسنين حينما أعلنت في 6/8/1982 عاما دوليا للمسنين لتبصير الأفراد والهيئات في مختلف القارات بواقع وامكانيات ومشاكل واحتياجات هذه الفئة العمرية ، كما انعقد مؤتمر الأمم المتحدة في مدريد عام 2002 لوضع خطة عمل لمعالجة مشاكل المسنين في مختلف البلدان واتخذ توصية حول كبار السن بأنه ( ينبغي ان تتاح الفرص لهم للعمل طالما يرغبون فيها ويقدرون عليها في مهنة مرضية ومنتجة).ان الظروف الأجتماعية والسياسية والأمنية والاقتصادية التي يعيشها المجتمع العراقي منذ مايزيد على اربعة عقود ادت الى احداث تغيرات ثقافية واجتماعية انعكست على جميع فئاته بشكل عام وعلى المسنين بوجه خاص وزادت من معاناتهم ومشكلاتهم بشكل كبير في السنوات الأخيرة بسبب التعرض المستمر للخبرات العنيفة وعلى اختلاف اشكالها من قبل الإرهابيين كالقتل والفقد والاختطاف والتهجير وغيرها. مما ادى الى انتشار الفقر وارتفاع درجات التوتر واليأس وعدم الأطمئنان للمستقبل.ان معايشة المسنين في العراق لهذه الظروف والخبرات الصعبة الصادمة بالأضافة الى التغييرات الطبيعية التي تصاحب هذه المرحلة من انحدار جسمي في البناء والوظيفة والذي يصيب كل الأجهزة الفسيولوجية والعضوية ادت الى تدهور الوظائف الجسمية والعقلية وحدوث تغيرات اجتماعية مصاحبة وتمثلت في فقدان العلاقات الأجتماعية والأنشطة والأهتمامات والأعتماد على الأخرين والشعور بالملل والسأم والمعاناة من وقت الفراغ ، ومن افتقاد الشعور بالأهمية الناتج عن فقدان الدور الأجتماعي وفقدان القدرة على التوافق الشخصي والأجتماعي والتي زادت من معاناة هذه الفئة من المشكلات الصحية والأجتماعية والأقتصادية والنفسيةان اهم المشكلات التي يعاني منها المسنون هي:1- المشكلات الصحية : اذ يعاني المسنون في العراق من الأهمال الكبير من قبل الدولة وخاصة في عدم الكشف الطبي الدوري وعدم قدرة المسنين على تحمل نفقات الدواء والعلاج وعدم توفر الأجهزة المعينة.2- المشكلات الأقتصادية: وتتمثل بأنخفاض مستوى المعيشة وعدم وجود مورد أقتصادي فضلا عن عدم القدرة على ممارسة العمل بصورة ملائمة بسبب التقدم في السن.3- المشكلات الأجتماعية : وتتمثل في انحسار العلاقات الأجتماعية وفقدان الأصدقاء وتدهور العلاقات الأسرية والعائلية مما يؤدي الى شعور المسن بالوحدة والأنعزالية والأنسحاب التدريجي من المجتمع والحياة الأجتماعية.4- المشكلات الدينية: ان معظم المسنين يميلون من التقرب الى الله لشعورهم بالأقتراب في نهاية رحلة الحياة او للتكفير عما ارتكبوه من اخطاء وبشكل عام ان عدم توفر فرص أشباع هذه الرغبة تمثل عبئا نفسيا عليهم5- المشكلات الترفيهية : يعاني المسنون من وجود وقت فراغ كبير يعجزون عن استثماره ولاسيما في حالة عدم وجود اماكن يمكن ان يمضون فيها اوقات فراغهم وعدم ملائمة البرامج التلفزيونية والأذاعية6- مشكلات التقاعد: ان فقدان المكانة الأجتماعية في المجتمع وفقدان الكرامة بسبب التقاعد يؤدي الى الشعور بالضجر والملل.7- المشكلات النفسية : وتتمثل بالأضطرابات الوجدانية والأمراض العصابية والذهانية والأكتئاب والقلق والأغتراب والشعور بالوحدة والأنطواء الأجتماعي.وبعد الأطلاع على تجارب الدول المتقدمة في هذا الم ......
#لنسعى
#حماية
#كرامة
#كبار
#السن
#العراق
#المعايير
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707569
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - لنسعى الى حماية كرامة كبار السن في العراق وفق المعايير الدولية
محمد علي حسين - البحرين : يا المواطن المستقر.. لا تكن صعبا مع كبار السن
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين المواطن المستقريقول المفكر الفرنسي اتييان دو لا بواسييه في كتابه العبودية الطوعية :( عندما يتعرض بلد ما لقمع طويل تنشأ أجيال من الناس لا تحتاج إلى الحرية وتتواءم مع الاستبداد، ويظهر فيه ما يمكن ان نسميه المواطن المستقر ). في أيامنا هذه يعيش المواطن المستقر في عالم خاص بهوتنحصر اهتماماته في ثلاثة اشياء:1. الدين2. لقمة العيش3. كرة القدم.فالدين عند المواطن المستقر لاعلاقة له بالحق والعدل، وإنما هو مجرد أداء للطقوس واستيفاء للشكل، لا ينصرف غالباً للسلوك.. فالذين يمارسون بلا حرج الكذب والنفاق والرشوة، يحسون بالذنب فقط إذا فاتتهم إحدى الصلوات ! وهذا المواطن لا يدافع عن دينه إلا إذا تأكد أنه لن يصيبه أذى من ذلك...فقد يستشيط غضبآ ضد الدول التى تبيح جواز المثليين بحجة ان ذلك ضد إرادة الله..لكنه لا يفتح فمه بكلمة مهما بلغ عدد المعتقلين في بلاده ظلما وعدد الذين ماتوا من التعذيب!ويفعل الفاحشه والفساد فى بلاده جهارآ وبعذ ذلك يحمد الله !!؟لقمة العيش هي الركن الثاني لحياة المواطن المستقر..فهو لا يعبأ اطلاقا بحقوقه السياسية ويعمل فقط من أجل تربية أطفاله حتى يكبروا ..فيزوج البنات ويشغل أولاده ثم يقرأ فى الكتب المقدسه ويطلب من الله حسن الختام. أما في كرة القدم، فيجد المواطن المستقر تعويضا له عن أشياء حرم منها في حياته اليومية..كرة القدم تنسيه همومه وتحقق له العدالة التي فقدها..فخلال 90 دقيقة تخضع هذه اللعبة لقواعد واضحة عادلة تطبق على الجميع..المواطن المستقر هو العائق الحقيقي أمام كل تقدم ممكن ..ولن يتحقق التغيير إلا عندما يخرج هذا المواطن من عالمه الضيق ..ويتأكد أن ثمن السكوت على الاستبداد أفدح بكثير من عواقب الثورة ضده !! من كتاب: مقالة العبودية الطوعية للكاتب: إيتيان دو لا بويسي..فيديو.. الجواري والغلمان والعبيد.. ما بين الفقه والتاريخhttps://www.youtube.com/watch?v=_AWBOey5cKUلا تكن صعبا مع كبار السنتوجهت سيدة عجوز إلى الكاونتر في البنك، لإجراء عملية سحب نقدي. سلمت بطاقتها المصرفية إلى أمين الصندوق في البنك وقالت:- "أود أن أسحب 10 دولارات." قال لها أمين الصندوق:- " لعمليات السحب التي تقل عن 100 دولار ، يرجى استخدام ماكينة الصراف الآلي". سألت السيدة العجوز لماذا؟؟ قال أمين الصندوق وهو يرد لها بطاقتها المصرفية - "هذه هي التعليمات. رجاء ثمة عملاء خلفك ينتظرون!! يرجى المغادرة!! إذا لم يكن هناك أمر آخر. ظلت السيدة العجوز واقفة صامتة لبضع ثوان ، ثم أعادت البطاقة إلى أمين الصندوق وقالت: - "الرجاء مساعدتي في سحب كل الأموال التي في حسابي "!!! دهش أمين الصندوق عندما راجع رصيد السيده العجوز وقال لها "لديك #500000_دولار في حسابك والبنك ليس لديه الان هذا المبلغ حاليًا. هل يمكنك العودة غدا؟" ثم ببرود؛ سألت السيدة العجوز كم يمكنها السحب على الفور. أخبرها أمين الصندوق: أي مبلغ لغاية 3000 دولار. قالت السيدة العجوز: - "حسنًا ، من فضلك دعني أحصل على 3000 دولار الآن". عاد أمين الصندوق بغضب إلى الخزانة واخرج رزمًا من 20 دولارًا و 10 دولارات وأمضى الدقائق العشر التالية في عد 3000 دولا ......
#المواطن
#المستقر..
#صعبا
#كبار
#السن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713471
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين المواطن المستقريقول المفكر الفرنسي اتييان دو لا بواسييه في كتابه العبودية الطوعية :( عندما يتعرض بلد ما لقمع طويل تنشأ أجيال من الناس لا تحتاج إلى الحرية وتتواءم مع الاستبداد، ويظهر فيه ما يمكن ان نسميه المواطن المستقر ). في أيامنا هذه يعيش المواطن المستقر في عالم خاص بهوتنحصر اهتماماته في ثلاثة اشياء:1. الدين2. لقمة العيش3. كرة القدم.فالدين عند المواطن المستقر لاعلاقة له بالحق والعدل، وإنما هو مجرد أداء للطقوس واستيفاء للشكل، لا ينصرف غالباً للسلوك.. فالذين يمارسون بلا حرج الكذب والنفاق والرشوة، يحسون بالذنب فقط إذا فاتتهم إحدى الصلوات ! وهذا المواطن لا يدافع عن دينه إلا إذا تأكد أنه لن يصيبه أذى من ذلك...فقد يستشيط غضبآ ضد الدول التى تبيح جواز المثليين بحجة ان ذلك ضد إرادة الله..لكنه لا يفتح فمه بكلمة مهما بلغ عدد المعتقلين في بلاده ظلما وعدد الذين ماتوا من التعذيب!ويفعل الفاحشه والفساد فى بلاده جهارآ وبعذ ذلك يحمد الله !!؟لقمة العيش هي الركن الثاني لحياة المواطن المستقر..فهو لا يعبأ اطلاقا بحقوقه السياسية ويعمل فقط من أجل تربية أطفاله حتى يكبروا ..فيزوج البنات ويشغل أولاده ثم يقرأ فى الكتب المقدسه ويطلب من الله حسن الختام. أما في كرة القدم، فيجد المواطن المستقر تعويضا له عن أشياء حرم منها في حياته اليومية..كرة القدم تنسيه همومه وتحقق له العدالة التي فقدها..فخلال 90 دقيقة تخضع هذه اللعبة لقواعد واضحة عادلة تطبق على الجميع..المواطن المستقر هو العائق الحقيقي أمام كل تقدم ممكن ..ولن يتحقق التغيير إلا عندما يخرج هذا المواطن من عالمه الضيق ..ويتأكد أن ثمن السكوت على الاستبداد أفدح بكثير من عواقب الثورة ضده !! من كتاب: مقالة العبودية الطوعية للكاتب: إيتيان دو لا بويسي..فيديو.. الجواري والغلمان والعبيد.. ما بين الفقه والتاريخhttps://www.youtube.com/watch?v=_AWBOey5cKUلا تكن صعبا مع كبار السنتوجهت سيدة عجوز إلى الكاونتر في البنك، لإجراء عملية سحب نقدي. سلمت بطاقتها المصرفية إلى أمين الصندوق في البنك وقالت:- "أود أن أسحب 10 دولارات." قال لها أمين الصندوق:- " لعمليات السحب التي تقل عن 100 دولار ، يرجى استخدام ماكينة الصراف الآلي". سألت السيدة العجوز لماذا؟؟ قال أمين الصندوق وهو يرد لها بطاقتها المصرفية - "هذه هي التعليمات. رجاء ثمة عملاء خلفك ينتظرون!! يرجى المغادرة!! إذا لم يكن هناك أمر آخر. ظلت السيدة العجوز واقفة صامتة لبضع ثوان ، ثم أعادت البطاقة إلى أمين الصندوق وقالت: - "الرجاء مساعدتي في سحب كل الأموال التي في حسابي "!!! دهش أمين الصندوق عندما راجع رصيد السيده العجوز وقال لها "لديك #500000_دولار في حسابك والبنك ليس لديه الان هذا المبلغ حاليًا. هل يمكنك العودة غدا؟" ثم ببرود؛ سألت السيدة العجوز كم يمكنها السحب على الفور. أخبرها أمين الصندوق: أي مبلغ لغاية 3000 دولار. قالت السيدة العجوز: - "حسنًا ، من فضلك دعني أحصل على 3000 دولار الآن". عاد أمين الصندوق بغضب إلى الخزانة واخرج رزمًا من 20 دولارًا و 10 دولارات وأمضى الدقائق العشر التالية في عد 3000 دولا ......
#المواطن
#المستقر..
#صعبا
#كبار
#السن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713471
YouTube
الجواري والغلمان والعبيد.. ما بين الفقه والتاريخ
#الحرة #الحقيقة_أولا تحاول الحلقة الإجابة عن سؤال: لماذا لم يحرم الإسلام الرق تحريماً قطعياً؟ ولماذا حفل التراث بأخبار عن الجواري؟ وهل انتهى الرق والاستعباد ...
سوسن شاكر مجيد : اين موقع العراق من المؤشرات الدولية لرعاية كبار السن ؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد بالرغم من حدوث تغير جذري على التركيبة السكانية في العالم خلال العقود الأخيرة، ففي الفترة ما بين عامي 1950 و 2010 ارتفع العمر المتوقع في جميع أنحاء العالم من 46 عاما إلى 68 عاما، ويتوقع أن يزيد ليصل الى 81 عاما بحلول نهاية هذا القرن. وأشارت تقارير الأمم المتحدة انه من المتوقع ازدياد أعداد المسنين لغاية عام 2030 لتصل نسبتهم الى 16% ، وستصبح 21% في عام 2050. بعد ان كانت نسبتهم 11% في عام 2012. وهناك الآن ما يربو على 700 مليون نسمة تزيد أعمارهم عن 60 عاما وبحلول عام 2050 سيكون هناك بليونا نسمة، من الذين تبلغ أعمارهم 60 عاما أو أكثر. وأن أعداد النساء تفوق أعداد الرجال في الوقت الحالي بما يقدّر بنحو 66 مليون نسمة فيما بين السكان الذين تبلغ أعمارهم 60 سنة أو أكثر. ومن مجموع مَن بلغوا 80 سنة أو أكثر يصل اعداد النساء إلى ضِعف اعداد الرجال تقريبا، ومن بين المعمّرين الذين بلغوا من العمر مائة سنة يصل عدد النساء إلى ما بين أربعة أو خمسة أضعاف عدد الرجال. وللمرة الأولى في تاريخ البشرية، سيزيد عدد الأشخاص الذين تجاوزوا الستين عن عدد الأطفال في العالم في عام 2050.ان شيخوخة السكان ادت إلى الأخذ بسياسات وبرامج جديدة، احتل فيها القطاع الاجتماعي مكان الصدارة، وصمّمت العديد من الحكومات في البلدان المتقدمة النمو والنامية بتطبيق سياسات ابتكاريه في النظم الصحية والضمان الاجتماعي والرعاية الاجتماعية. فضلا عن سن العديد من التشريعات والقوانين المتعلقة بالسياسات العامة، بما في ذلك خطط عمل وطنية معنية بالشيخوخة. والتدابير التشريعية التي تتصل بهذه الفئة العمرية في مجالات متباينة مثل القوانين، والتراخيص ـ وتأمين مراكز الرعاية والتدريب المهني وغيرها. وتشارك جميع مستويات الحكومة، من المحلية إلى الوطنية، في تحمل هذه المسؤولية، إما بإقامة مؤسسات جديدة وإما تجديد المؤسسات الموجودة حاليا من أجل التصدي للتحديات التي يواجهها كبار السن.وبدأ المجتمع الدولي في تسليط الضوء على حالة كبار السن ابتداءا من خطة عمل فيينا الدولية للشيخوخة، التي اعتمدت في الجمعية العالمية للشيخوخة في عام 1983. وازداد تعزيز التفهم الدولي للاحتياجات الأساسية اللازمة لرفاهية كبار السن نتيجة اعتماد مبادئ الأمم المتحدة المتعلقة بكبار السن لعام 1991، والأهداف العالمية في مجال الشيخوخة لعام 2001 التي اعتمدت في عام 1992، والإعلان بشأن الشيخوخة لعام 1992.وحدد الإعلان السياسي وخطة عمل مدريد الدولية للشيخوخة لعام 2002، واللذان اعتمدا في الجمعية العالمية الثانية للشيخوخة، وأيدتهما الجمعية العامة في قرارها 57/167، توافق الآراء السياسي بشأن وضع جدول أعمال معني بالشيخوخة، يركز على التنمية والتعاون الدولي وتقديم المساعدة في هذا المجال. ومنذ اعتماد خطة عمل مدريد الدولية، استُرشد بها في صياغة سياسات وبرامج على الصعيد الوطني، واستلهمت في وضع خطط عمل وطنية وإقليمية، وقدمت إطارا دوليا للحوار. وقد نص إعلان مدريد على الأهداف والغايات التالية: كما أصدرت الأمم المتحدة العديد من الوثائق التي تسعى إلى تقديم المبادئ وتحديد الأهداف والسياسات الكفيلة برعاية المسنين ومن أهمها:1- تقديم الدعم إلى البلدان في وضع الأهداف الوطنية بشأن الشيخوخة.2- توليد الدعم لإدماج المسنين في الخطط والبرامج الإنمائية الوطنية والدولية.3- توليد الدعم للبرامج المجتمعية لرعاية ومشاركة كبار السن.4-تحسين البحوث الشاملة لعدة بلدان بشأن الشيخوخة بما في ذلك المواءمة بين المصطلحات والمنهجيات.5-إدراج بند عن الشيخوخة ......
#موقع
#العراق
#المؤشرات
#الدولية
#لرعاية
#كبار
#السن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713644
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد بالرغم من حدوث تغير جذري على التركيبة السكانية في العالم خلال العقود الأخيرة، ففي الفترة ما بين عامي 1950 و 2010 ارتفع العمر المتوقع في جميع أنحاء العالم من 46 عاما إلى 68 عاما، ويتوقع أن يزيد ليصل الى 81 عاما بحلول نهاية هذا القرن. وأشارت تقارير الأمم المتحدة انه من المتوقع ازدياد أعداد المسنين لغاية عام 2030 لتصل نسبتهم الى 16% ، وستصبح 21% في عام 2050. بعد ان كانت نسبتهم 11% في عام 2012. وهناك الآن ما يربو على 700 مليون نسمة تزيد أعمارهم عن 60 عاما وبحلول عام 2050 سيكون هناك بليونا نسمة، من الذين تبلغ أعمارهم 60 عاما أو أكثر. وأن أعداد النساء تفوق أعداد الرجال في الوقت الحالي بما يقدّر بنحو 66 مليون نسمة فيما بين السكان الذين تبلغ أعمارهم 60 سنة أو أكثر. ومن مجموع مَن بلغوا 80 سنة أو أكثر يصل اعداد النساء إلى ضِعف اعداد الرجال تقريبا، ومن بين المعمّرين الذين بلغوا من العمر مائة سنة يصل عدد النساء إلى ما بين أربعة أو خمسة أضعاف عدد الرجال. وللمرة الأولى في تاريخ البشرية، سيزيد عدد الأشخاص الذين تجاوزوا الستين عن عدد الأطفال في العالم في عام 2050.ان شيخوخة السكان ادت إلى الأخذ بسياسات وبرامج جديدة، احتل فيها القطاع الاجتماعي مكان الصدارة، وصمّمت العديد من الحكومات في البلدان المتقدمة النمو والنامية بتطبيق سياسات ابتكاريه في النظم الصحية والضمان الاجتماعي والرعاية الاجتماعية. فضلا عن سن العديد من التشريعات والقوانين المتعلقة بالسياسات العامة، بما في ذلك خطط عمل وطنية معنية بالشيخوخة. والتدابير التشريعية التي تتصل بهذه الفئة العمرية في مجالات متباينة مثل القوانين، والتراخيص ـ وتأمين مراكز الرعاية والتدريب المهني وغيرها. وتشارك جميع مستويات الحكومة، من المحلية إلى الوطنية، في تحمل هذه المسؤولية، إما بإقامة مؤسسات جديدة وإما تجديد المؤسسات الموجودة حاليا من أجل التصدي للتحديات التي يواجهها كبار السن.وبدأ المجتمع الدولي في تسليط الضوء على حالة كبار السن ابتداءا من خطة عمل فيينا الدولية للشيخوخة، التي اعتمدت في الجمعية العالمية للشيخوخة في عام 1983. وازداد تعزيز التفهم الدولي للاحتياجات الأساسية اللازمة لرفاهية كبار السن نتيجة اعتماد مبادئ الأمم المتحدة المتعلقة بكبار السن لعام 1991، والأهداف العالمية في مجال الشيخوخة لعام 2001 التي اعتمدت في عام 1992، والإعلان بشأن الشيخوخة لعام 1992.وحدد الإعلان السياسي وخطة عمل مدريد الدولية للشيخوخة لعام 2002، واللذان اعتمدا في الجمعية العالمية الثانية للشيخوخة، وأيدتهما الجمعية العامة في قرارها 57/167، توافق الآراء السياسي بشأن وضع جدول أعمال معني بالشيخوخة، يركز على التنمية والتعاون الدولي وتقديم المساعدة في هذا المجال. ومنذ اعتماد خطة عمل مدريد الدولية، استُرشد بها في صياغة سياسات وبرامج على الصعيد الوطني، واستلهمت في وضع خطط عمل وطنية وإقليمية، وقدمت إطارا دوليا للحوار. وقد نص إعلان مدريد على الأهداف والغايات التالية: كما أصدرت الأمم المتحدة العديد من الوثائق التي تسعى إلى تقديم المبادئ وتحديد الأهداف والسياسات الكفيلة برعاية المسنين ومن أهمها:1- تقديم الدعم إلى البلدان في وضع الأهداف الوطنية بشأن الشيخوخة.2- توليد الدعم لإدماج المسنين في الخطط والبرامج الإنمائية الوطنية والدولية.3- توليد الدعم للبرامج المجتمعية لرعاية ومشاركة كبار السن.4-تحسين البحوث الشاملة لعدة بلدان بشأن الشيخوخة بما في ذلك المواءمة بين المصطلحات والمنهجيات.5-إدراج بند عن الشيخوخة ......
#موقع
#العراق
#المؤشرات
#الدولية
#لرعاية
#كبار
#السن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713644
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - اين موقع العراق من المؤشرات الدولية لرعاية كبار السن ؟
موسى فرج : تقييم الحقبة الملكية في العراق بالاستناد الى معلقات كبار الشعراء...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج تعتبر المعلقات السبع من أفضل ما بلغنا عن حقبة الجاهلية وهي الحقبة التي توصف بها حال العرب قبل الإسلام...والمعلقات هي:1. قِفَا نَبْكِ - لأمرؤ القيس.2. لخولة أطلال - لطرفة بن العبد.3. آذَنَتْنَـا بِبَيْنِهِـا أَسْـمَــاءُ - للحارث بن حلزة.4. أَمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَـةٌ لَمْ تَكَلَّـمِ - لزهير بن أبي سُلمى.5. أَلَا هُبِّي بِصَحْنِكِ فَٱ-;-صْبَحِينَـا - لعمرو بن كلثوم.6. هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ مِنْ مُتَرَدَّمِ - لعنترة بن شداد.7. عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا - للبيد بن ربيعة.وهي كانت بحق مصدر مهم للوقوف على القيم المجتمعية وأحوال الناس في تلك الحقبة، هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فإننا في العراق بعد عام 2003 قد "ابتلينا بقوم يرون إن الله لم يهد سواهم" على حد قول ابن سينا هؤلاء من ابناء جلدتنا ونعرفهم جيداً فهم أبناء الأغنياء والموسرين من طبقة الاقطاعيين وشيوخ العشائر التي كانت تتسيد المشهد السياسي في العراق أبان الحقبة الملكية وتشكل الحاضنة الأساسية لحكومة نوري سعيد لكنها بعد 14تموز 1958 انقسمت الى فئتين:1. الرعاع منهم انغمسوا في تنظيمات البعث واجادوا في لعب دورهم بكل خسة بقمع الشعب العراقي والاعتداء على كرامته ومقدراته بعد إن قيض لهم الإجهاز على 14 تموز وقادتها ...2. أبناء الأغنياء والموسرين وهؤلاء رافقوا آباءهم في هجرتهم الى بلاد الإنكليز وعادوا بقطار أمريكي في عام 2003 ليتسيدوا المشهد من جديد قلنا لعل وعسى أن تكون نشأتهم في بلد أوربي واندماجهم ضمن تلك المجتمعات قد غيرت من نظرتهم للحياة وباتوا يحترمون الشعب العراقي لكنهم جاءوا معبأين بروح التعالي والانتقام تحت لافتة "كل من لم يغادر العراق إما بعثي أو وكيل أمن لصدام" فأحدثوا الفرقة بين العراقيين وبات عراقيو الداخل ينظرون بتوجس لإخوانهم المغتربين...ولكن وبمرور المدة ولم ننتظر طويلاً حتى بان معدنهم الرديء وأغرقوا العراق بالفساد والتجهيل والفوضى، مع ذلك فإنهم ما فتئوا يمجدون بالحقبة الملكية وزمن نوري سعيد الجميل...!قلنا لهم أنتم ابناء تلك الطبقة من رجالات تلك الحقبة وتفضلوا هذه أفعالكم ماثلة للعيان وما دامت الثمرة تدل على الشجرة والبعرة تدل على البعير فاثبتوا العكس لكنهم ما زالوا في غيهم سادرون، وبعد يومين أو ثلاثة تحل الذكرى السنوية لـ 14تموز وهم منذ أسابيع يشحذون خناجرهم للنيل منها أنا هنا لست بمعرض الدفاع عنها ولكن يهمني الوقوف على ما يزعمونه من زمن جميل لحقبة أباءهم الملكية...ولأن العرب خصوصاً المسلمين منهم لا يتخذون من المكتشفات الإثارية دليلاً للوقوف على قيم وطبائع وسلوك الأقوام انما يعتمدون على ما هو مروي أو مكتوب ولأنهم اتخذوا من المعلقات السبع دليلاً للوقوف على قيم العرب السائدة قبل ظهور الاسلام من كرم وشجاعة وإيثار ونجدة الضيف والمستجير فقد عمدت الى نفس الأدوات المعلقات التي افرزتها الحقبة الملكية لتقييم السلوك السياسي لتلك الحقبة، وطبعاً مع الكثرة من الشعراء في بلاد ما بين النهرين ولكن حسماً للجدل فإني سأختار معلقات فطاحل الشعراء لتلك الحقبة وليس المغمورين منهم فاخترت من لا يختلف بشأنهم أثنان من حيث المكانة والفطحلة والدراية بأحوال العراق قبل 14تموز 1958وما تلاها لا لتقييم الحقبة الملكية فقط بل الحقب اللاحقة أيضاً...فلنبدأ على بركة الله...أولاً: الحقبة الملكية:1.لنبدأ بالرصافي...ماذا قال عن حقبة ما قبل 14تموز 1958...؟ تعالوا معي:أنـا بـالحـكـومـة والسـيـاسـة أعرفأأُلام فـــي تـــفــنــيــدهــا وأعــنَّفسـأقـول فـيـه ......
#تقييم
#الحقبة
#الملكية
#العراق
#بالاستناد
#معلقات
#كبار
#الشعراء...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724571
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج تعتبر المعلقات السبع من أفضل ما بلغنا عن حقبة الجاهلية وهي الحقبة التي توصف بها حال العرب قبل الإسلام...والمعلقات هي:1. قِفَا نَبْكِ - لأمرؤ القيس.2. لخولة أطلال - لطرفة بن العبد.3. آذَنَتْنَـا بِبَيْنِهِـا أَسْـمَــاءُ - للحارث بن حلزة.4. أَمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَـةٌ لَمْ تَكَلَّـمِ - لزهير بن أبي سُلمى.5. أَلَا هُبِّي بِصَحْنِكِ فَٱ-;-صْبَحِينَـا - لعمرو بن كلثوم.6. هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ مِنْ مُتَرَدَّمِ - لعنترة بن شداد.7. عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا - للبيد بن ربيعة.وهي كانت بحق مصدر مهم للوقوف على القيم المجتمعية وأحوال الناس في تلك الحقبة، هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فإننا في العراق بعد عام 2003 قد "ابتلينا بقوم يرون إن الله لم يهد سواهم" على حد قول ابن سينا هؤلاء من ابناء جلدتنا ونعرفهم جيداً فهم أبناء الأغنياء والموسرين من طبقة الاقطاعيين وشيوخ العشائر التي كانت تتسيد المشهد السياسي في العراق أبان الحقبة الملكية وتشكل الحاضنة الأساسية لحكومة نوري سعيد لكنها بعد 14تموز 1958 انقسمت الى فئتين:1. الرعاع منهم انغمسوا في تنظيمات البعث واجادوا في لعب دورهم بكل خسة بقمع الشعب العراقي والاعتداء على كرامته ومقدراته بعد إن قيض لهم الإجهاز على 14 تموز وقادتها ...2. أبناء الأغنياء والموسرين وهؤلاء رافقوا آباءهم في هجرتهم الى بلاد الإنكليز وعادوا بقطار أمريكي في عام 2003 ليتسيدوا المشهد من جديد قلنا لعل وعسى أن تكون نشأتهم في بلد أوربي واندماجهم ضمن تلك المجتمعات قد غيرت من نظرتهم للحياة وباتوا يحترمون الشعب العراقي لكنهم جاءوا معبأين بروح التعالي والانتقام تحت لافتة "كل من لم يغادر العراق إما بعثي أو وكيل أمن لصدام" فأحدثوا الفرقة بين العراقيين وبات عراقيو الداخل ينظرون بتوجس لإخوانهم المغتربين...ولكن وبمرور المدة ولم ننتظر طويلاً حتى بان معدنهم الرديء وأغرقوا العراق بالفساد والتجهيل والفوضى، مع ذلك فإنهم ما فتئوا يمجدون بالحقبة الملكية وزمن نوري سعيد الجميل...!قلنا لهم أنتم ابناء تلك الطبقة من رجالات تلك الحقبة وتفضلوا هذه أفعالكم ماثلة للعيان وما دامت الثمرة تدل على الشجرة والبعرة تدل على البعير فاثبتوا العكس لكنهم ما زالوا في غيهم سادرون، وبعد يومين أو ثلاثة تحل الذكرى السنوية لـ 14تموز وهم منذ أسابيع يشحذون خناجرهم للنيل منها أنا هنا لست بمعرض الدفاع عنها ولكن يهمني الوقوف على ما يزعمونه من زمن جميل لحقبة أباءهم الملكية...ولأن العرب خصوصاً المسلمين منهم لا يتخذون من المكتشفات الإثارية دليلاً للوقوف على قيم وطبائع وسلوك الأقوام انما يعتمدون على ما هو مروي أو مكتوب ولأنهم اتخذوا من المعلقات السبع دليلاً للوقوف على قيم العرب السائدة قبل ظهور الاسلام من كرم وشجاعة وإيثار ونجدة الضيف والمستجير فقد عمدت الى نفس الأدوات المعلقات التي افرزتها الحقبة الملكية لتقييم السلوك السياسي لتلك الحقبة، وطبعاً مع الكثرة من الشعراء في بلاد ما بين النهرين ولكن حسماً للجدل فإني سأختار معلقات فطاحل الشعراء لتلك الحقبة وليس المغمورين منهم فاخترت من لا يختلف بشأنهم أثنان من حيث المكانة والفطحلة والدراية بأحوال العراق قبل 14تموز 1958وما تلاها لا لتقييم الحقبة الملكية فقط بل الحقب اللاحقة أيضاً...فلنبدأ على بركة الله...أولاً: الحقبة الملكية:1.لنبدأ بالرصافي...ماذا قال عن حقبة ما قبل 14تموز 1958...؟ تعالوا معي:أنـا بـالحـكـومـة والسـيـاسـة أعرفأأُلام فـــي تـــفــنــيــدهــا وأعــنَّفسـأقـول فـيـه ......
#تقييم
#الحقبة
#الملكية
#العراق
#بالاستناد
#معلقات
#كبار
#الشعراء...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724571
الحوار المتمدن
موسى فرج - تقييم الحقبة الملكية في العراق بالاستناد الى معلقات كبار الشعراء...
اكرام الراوي : رحله كبار السن
#الحوار_المتمدن
#اكرام_الراوي بالرغم من اني تقدمت في العمر الا انني مازلت اعيش بروح العشرين وافكر بنفس الطريقه فيما يتعلق باستمتاعي بالحياه لقد اصابتني الكابه وانا التقي بالمجموعه المسافره معي في رحلتي الى جيكوسلوفاكيا ، فقد كان جميع المسافرين من اعمار مابين 75-87 عام رجالا ونساء باستثناءي انا وزوجي واربعه اشخاص اثنان اخوه في الثلاثينيات جاءا برفقه والديهما ليساعدانه في الحركه فقد كان يجلس علىً مقعد متحرك والاخران في الاربعينيات من عمرهما اما باقي المسافرين فكان بينهم من يصعب عليه السير ويستعين في ذلك بعصا ، او عربه تساعده في الحركه وقد غطت وجوههم خطوط تقدم العمر وروسهم الشعر الابيض واخرين متخلفين عقلياومتوحدون الغريب في ذلك ترى اشخاص بهذه الاعمار والاعاقات التي يمتلكونها يعشقون الحياه وتحملوا عناء الرحله التي تعدت الالف والخمسماءه كيلومتر ، في رحله الحافله التي عبرت المانيا ذات المساحات الشاسعه ، دون ان تسمع تذمرا او شكوى بسبب صعوبه الحركه او السمع ،في حين ترى في مجتمعاتنا العربيه ما ان يبلغ احدهم الخمسين حتى تبدا رحله الامراض والشكوى من صعوبه الحركه ، كل ذلك بسبب انظمتنا الغذائيه السيئه وقله الحركه وادمان مشاهده التلفاز والكابه والياس والفقر الذي يصيب نسبه كبيره من شعبنا العربي ، فضلا عن النظام الصحي السيء والتلوث البيءي الكبير الذي يغطي اجواء المنطقه العربيه ، والمبالغه بالحزن والقلق حول ابسط الاشياء ، بالاضافة الى حالة الانتقاد السيئه التي يتعرض لها الفرد عندما يتقدم في العمر اذ تحرم عليه العادات والتقاليد العربيه الاستمتاع بالحياة بالرغم من ان هذا لايسيء لاحد .اما في المجتمع الغربي فترى ان سن الشيخوخة يبدا في السبعين من العمر ، وترى ان الفرد يبدا الاستمتاع بالحياه بعد ان تنتهي مده خدمته ، اذ يكون قد انتهى دوره في العمل وفي تربيه ابناءه الذين اصبحوا قادرين على تحمل مسؤولياتهم بانفسهم ، وبالرغم من ان البعض من كبار السن هولاء قد يصاب ببعض الامراض الا انها لا تجعل منه عاجزا وتنهي حياته بل على العكس يا هو يعمل كل ما بوسعه للانتصار على المرض وان يعيش حياة طبيعيه يوميه ، ويستمتع بوقته في الرحلات او زياره الاماكن الترفيهيه ، او تناول الطعام في الخارج الخ من النشاطات الاجتماعيهقد يعلق البعض على هذا ، ويقول هم غربيون يختلفون عنا ، ترى السنا نحن جميعا بشرا مالذي يجعلهم يختلفون عنا لا شي سوى طريقه حياتهم التي اغرقت الاف منهم بالامراض الجسديه والنفسيه بتضحياتهم الكبيره من اجل العمل وتربيه الابناء والاهتمام بافراد العاءله الاخرين لابد من تغيير طريقه حياتنا ، لابد من ان نتعلم كيف نستمتع بحياتنا بشكل صحي ، ونمارس حرياتنا الشخصيه بدون ان نضر بحريات الاخرين ، وعلى الجميع ان يحترم تلك الحريات والخصوصيات ، ويشجع كبار السن على الاستمتاع بحياتهم مكافاه لانفسهم وعرفانا بدورهم العظيم الذي لعبوه في حياتهم من اجلنا ومن اجل ابناءنا ، وتوفير الظروف المناسبه لذلك ، فالحياه جميله وتستحق ان نحياها بفرح ومتعه وسعاده ليس فقط عندما نكون شبابا بل في كل الاعمار وحتى اخر يوم في حياتنا ......
#رحله
#كبار
#السن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730764
#الحوار_المتمدن
#اكرام_الراوي بالرغم من اني تقدمت في العمر الا انني مازلت اعيش بروح العشرين وافكر بنفس الطريقه فيما يتعلق باستمتاعي بالحياه لقد اصابتني الكابه وانا التقي بالمجموعه المسافره معي في رحلتي الى جيكوسلوفاكيا ، فقد كان جميع المسافرين من اعمار مابين 75-87 عام رجالا ونساء باستثناءي انا وزوجي واربعه اشخاص اثنان اخوه في الثلاثينيات جاءا برفقه والديهما ليساعدانه في الحركه فقد كان يجلس علىً مقعد متحرك والاخران في الاربعينيات من عمرهما اما باقي المسافرين فكان بينهم من يصعب عليه السير ويستعين في ذلك بعصا ، او عربه تساعده في الحركه وقد غطت وجوههم خطوط تقدم العمر وروسهم الشعر الابيض واخرين متخلفين عقلياومتوحدون الغريب في ذلك ترى اشخاص بهذه الاعمار والاعاقات التي يمتلكونها يعشقون الحياه وتحملوا عناء الرحله التي تعدت الالف والخمسماءه كيلومتر ، في رحله الحافله التي عبرت المانيا ذات المساحات الشاسعه ، دون ان تسمع تذمرا او شكوى بسبب صعوبه الحركه او السمع ،في حين ترى في مجتمعاتنا العربيه ما ان يبلغ احدهم الخمسين حتى تبدا رحله الامراض والشكوى من صعوبه الحركه ، كل ذلك بسبب انظمتنا الغذائيه السيئه وقله الحركه وادمان مشاهده التلفاز والكابه والياس والفقر الذي يصيب نسبه كبيره من شعبنا العربي ، فضلا عن النظام الصحي السيء والتلوث البيءي الكبير الذي يغطي اجواء المنطقه العربيه ، والمبالغه بالحزن والقلق حول ابسط الاشياء ، بالاضافة الى حالة الانتقاد السيئه التي يتعرض لها الفرد عندما يتقدم في العمر اذ تحرم عليه العادات والتقاليد العربيه الاستمتاع بالحياة بالرغم من ان هذا لايسيء لاحد .اما في المجتمع الغربي فترى ان سن الشيخوخة يبدا في السبعين من العمر ، وترى ان الفرد يبدا الاستمتاع بالحياه بعد ان تنتهي مده خدمته ، اذ يكون قد انتهى دوره في العمل وفي تربيه ابناءه الذين اصبحوا قادرين على تحمل مسؤولياتهم بانفسهم ، وبالرغم من ان البعض من كبار السن هولاء قد يصاب ببعض الامراض الا انها لا تجعل منه عاجزا وتنهي حياته بل على العكس يا هو يعمل كل ما بوسعه للانتصار على المرض وان يعيش حياة طبيعيه يوميه ، ويستمتع بوقته في الرحلات او زياره الاماكن الترفيهيه ، او تناول الطعام في الخارج الخ من النشاطات الاجتماعيهقد يعلق البعض على هذا ، ويقول هم غربيون يختلفون عنا ، ترى السنا نحن جميعا بشرا مالذي يجعلهم يختلفون عنا لا شي سوى طريقه حياتهم التي اغرقت الاف منهم بالامراض الجسديه والنفسيه بتضحياتهم الكبيره من اجل العمل وتربيه الابناء والاهتمام بافراد العاءله الاخرين لابد من تغيير طريقه حياتنا ، لابد من ان نتعلم كيف نستمتع بحياتنا بشكل صحي ، ونمارس حرياتنا الشخصيه بدون ان نضر بحريات الاخرين ، وعلى الجميع ان يحترم تلك الحريات والخصوصيات ، ويشجع كبار السن على الاستمتاع بحياتهم مكافاه لانفسهم وعرفانا بدورهم العظيم الذي لعبوه في حياتهم من اجلنا ومن اجل ابناءنا ، وتوفير الظروف المناسبه لذلك ، فالحياه جميله وتستحق ان نحياها بفرح ومتعه وسعاده ليس فقط عندما نكون شبابا بل في كل الاعمار وحتى اخر يوم في حياتنا ......
#رحله
#كبار
#السن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730764
الحوار المتمدن
اكرام الراوي - رحله كبار السن
عبد الرحمان النوضة : يَحْتَكِر كِبَار الرَأْسَمَالِيِّين الثَّرْوَة والسُُّلْطَة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة في بداية عهد ملك المغرب الحالي محمد السادس، انطلقت حملة دعائية لتـقديم هذا الملك الجديد على أنه «ملك الفقراء». وماذا حدث بعد مُرور عشرين عاما على ضبط الانتـقال بين المَلِـكَيْن، وبعد النجاح في عملية إخضاع المجتمع؟ لقد أصبح ملك الأثرياء ! وهو نفسه الأغنى. وقبل ذلك، كان الملك المستبد الحسن الثاني يعاقب أي رجل أعمال يُحاول، ولو بشكل غير مباشر، المشاركة في ممارسة السلطة السياسية. أمّا اليوم، فَلَا شيء مثل ذلك موجود. فقد سمحت السلطة السياسية الحالية لِـنَـقَابة البَنْكِيِّين الكبار («المَجْمُوعة المِهَنِية لِبُنُوك المغرب»، Groupement Professionnel des Banques du Maroc, GPBM)، وسمحت كذلك لِنَـقَابة كِبَار مَالِكِي الشركات («الاتحاد العام لمُـقاوَلَات المغرب»، CGEM)، بِأَن يَجْمَعُوا بين أيديّهم «الثروة الاقتصادية»، و«السلطة السياسية» !في كل عام، تنشط هذه النقابات المِهَنِيَة (التي يَتَنَظَّمُ فيها أكبر الرأسماليين) لكي تُمْلِـيَ على الحكومة التَوَجُّهَات التي يَلزم تضمينها في «قانون المالية» للعام التالي. وذلك بمباركة السلطة السياسية الموجودة في القصر الملكي. وَهَتَيْن النقابتين، أي نقابتي كبار البَنْكِيِّين، ونقابة كبار مَالِكِي المُقاولات، تُشَكِّلُ بحكم الواقع "كَارْتِيلَات" (cartels)، أو إِتِّحَادَات اِحْتِكَارِيَة، تَتَّـفِـقُ ضِمْنِيًّا فيما بينها، وَتَـفْـرِضُ على الدولة السياسات الاقتصادية التي يلزم تَنْـفِـيـذُهَا، وَتُدِير الأسواق العُمُومية، وذلك وِفْقًا لمصالحها الخُصوصية. فإذا أرادت نقابة كِبار مالكي المقاولات CGEM قانونًا يُسَهِّل تَوقيف أو طرد المأجورين، أو قانونًا يَمنع العمال من اللجوء إلى الإضراب، فإن الحكومة تمنحها فورًا ذلك القانون (مثال القانون رقم 97.15)(1) ؛ أما إذا طالبت نقابات العمال من الحكومة أن تَضَعَ قانونًا يضمن رَبْط أجور العُمَّال بِالتَـضَخُّم (inflation)، أو إذا طالبت بمعاقبة مالكي المقاولات الذين يتحايلون لكي لَا يُسجّلوا كل المأجورين في "الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي" (CNSS)، فإن الحكومة ترفض طلب النقابات العُمالية، ولو تَكَرَّرت خلال عدّة عُـقُود !لم يسبق في تاريخ المغرب أن سُمِـحَ لمالكي المقاولات أن يكون لهم مثل هذا التأثير على سياسات الدولة ! يَنْضَمُّ الآن بعض مالكي المقاولات الكبيرة إلى مناصب الوزراء الكبار. ويصبح بعض الرأسماليين، من بين أغنى أغنياء البلاد، وزراء، وبرلمانيين، ورؤساء "الجماعات المحلية أو الجهوية"، دون أن يُبَالُوا بِكَوْنِهِم في «حالات تضارب المصالح». وإذا طالب أحد المواطنين باحترام حد أدنى من «الأخلاق» السياسية، يَصِفُـونه بكونه «مِثَالِيًّا»، أو «أَيْدِيُولُوجِيًا»، أو «عَدَمِيًّا». وفي الواقع، لا يحتاج اليوم هؤلاء البنكيِّين الكبار، ومالكي المقاولات الكبيرة، إلى أن يَشْغَلُوا مناصب وزارية لكي يقدروا على التلاعب بسياسات الدولة لصالحهم الخاص. بل لديهم ما يكفي من الوسائل الخفية لِدَفْعِ الدولة إلى خدمة مصالحهم الخُصُوصِيَة. ولا تُوجد السلطة السياسية الفعالة، القادرة على اتخاذ القرارات، في المكان الذي نَتَخَيَّلُه. حيث لا تُوجد هذه السلطة السياسية في الحكومة، ولا في البرلمان، ولا في رئاسة «الجماعات المحلية»، ولا في مؤسّـسات مُمَاثلة. والكثير من «القضايا» المهمة يتمُّ تَثْبِيتُهَا أو إِلْغَاؤُهَا من خلال علاقات سِرِّيَة. بِدُون مَحْضَر، وَلَا تـقرير. لَا عِين رَأَتْ، وَلَا أُذُن سَمِعَت.وفي المغرب، نجد أن حالات «تضارب المصالح» لَا تَتَعَرَّضُ لِلمنع، وَلَا للنَّـقد، ولا لِلْعِقَاب. ......
#يَحْتَكِر
#كِبَار
#الرَأْسَمَالِيِّين
#الثَّرْوَة
#والسُُّلْطَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731993
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة في بداية عهد ملك المغرب الحالي محمد السادس، انطلقت حملة دعائية لتـقديم هذا الملك الجديد على أنه «ملك الفقراء». وماذا حدث بعد مُرور عشرين عاما على ضبط الانتـقال بين المَلِـكَيْن، وبعد النجاح في عملية إخضاع المجتمع؟ لقد أصبح ملك الأثرياء ! وهو نفسه الأغنى. وقبل ذلك، كان الملك المستبد الحسن الثاني يعاقب أي رجل أعمال يُحاول، ولو بشكل غير مباشر، المشاركة في ممارسة السلطة السياسية. أمّا اليوم، فَلَا شيء مثل ذلك موجود. فقد سمحت السلطة السياسية الحالية لِـنَـقَابة البَنْكِيِّين الكبار («المَجْمُوعة المِهَنِية لِبُنُوك المغرب»، Groupement Professionnel des Banques du Maroc, GPBM)، وسمحت كذلك لِنَـقَابة كِبَار مَالِكِي الشركات («الاتحاد العام لمُـقاوَلَات المغرب»، CGEM)، بِأَن يَجْمَعُوا بين أيديّهم «الثروة الاقتصادية»، و«السلطة السياسية» !في كل عام، تنشط هذه النقابات المِهَنِيَة (التي يَتَنَظَّمُ فيها أكبر الرأسماليين) لكي تُمْلِـيَ على الحكومة التَوَجُّهَات التي يَلزم تضمينها في «قانون المالية» للعام التالي. وذلك بمباركة السلطة السياسية الموجودة في القصر الملكي. وَهَتَيْن النقابتين، أي نقابتي كبار البَنْكِيِّين، ونقابة كبار مَالِكِي المُقاولات، تُشَكِّلُ بحكم الواقع "كَارْتِيلَات" (cartels)، أو إِتِّحَادَات اِحْتِكَارِيَة، تَتَّـفِـقُ ضِمْنِيًّا فيما بينها، وَتَـفْـرِضُ على الدولة السياسات الاقتصادية التي يلزم تَنْـفِـيـذُهَا، وَتُدِير الأسواق العُمُومية، وذلك وِفْقًا لمصالحها الخُصوصية. فإذا أرادت نقابة كِبار مالكي المقاولات CGEM قانونًا يُسَهِّل تَوقيف أو طرد المأجورين، أو قانونًا يَمنع العمال من اللجوء إلى الإضراب، فإن الحكومة تمنحها فورًا ذلك القانون (مثال القانون رقم 97.15)(1) ؛ أما إذا طالبت نقابات العمال من الحكومة أن تَضَعَ قانونًا يضمن رَبْط أجور العُمَّال بِالتَـضَخُّم (inflation)، أو إذا طالبت بمعاقبة مالكي المقاولات الذين يتحايلون لكي لَا يُسجّلوا كل المأجورين في "الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي" (CNSS)، فإن الحكومة ترفض طلب النقابات العُمالية، ولو تَكَرَّرت خلال عدّة عُـقُود !لم يسبق في تاريخ المغرب أن سُمِـحَ لمالكي المقاولات أن يكون لهم مثل هذا التأثير على سياسات الدولة ! يَنْضَمُّ الآن بعض مالكي المقاولات الكبيرة إلى مناصب الوزراء الكبار. ويصبح بعض الرأسماليين، من بين أغنى أغنياء البلاد، وزراء، وبرلمانيين، ورؤساء "الجماعات المحلية أو الجهوية"، دون أن يُبَالُوا بِكَوْنِهِم في «حالات تضارب المصالح». وإذا طالب أحد المواطنين باحترام حد أدنى من «الأخلاق» السياسية، يَصِفُـونه بكونه «مِثَالِيًّا»، أو «أَيْدِيُولُوجِيًا»، أو «عَدَمِيًّا». وفي الواقع، لا يحتاج اليوم هؤلاء البنكيِّين الكبار، ومالكي المقاولات الكبيرة، إلى أن يَشْغَلُوا مناصب وزارية لكي يقدروا على التلاعب بسياسات الدولة لصالحهم الخاص. بل لديهم ما يكفي من الوسائل الخفية لِدَفْعِ الدولة إلى خدمة مصالحهم الخُصُوصِيَة. ولا تُوجد السلطة السياسية الفعالة، القادرة على اتخاذ القرارات، في المكان الذي نَتَخَيَّلُه. حيث لا تُوجد هذه السلطة السياسية في الحكومة، ولا في البرلمان، ولا في رئاسة «الجماعات المحلية»، ولا في مؤسّـسات مُمَاثلة. والكثير من «القضايا» المهمة يتمُّ تَثْبِيتُهَا أو إِلْغَاؤُهَا من خلال علاقات سِرِّيَة. بِدُون مَحْضَر، وَلَا تـقرير. لَا عِين رَأَتْ، وَلَا أُذُن سَمِعَت.وفي المغرب، نجد أن حالات «تضارب المصالح» لَا تَتَعَرَّضُ لِلمنع، وَلَا للنَّـقد، ولا لِلْعِقَاب. ......
#يَحْتَكِر
#كِبَار
#الرَأْسَمَالِيِّين
#الثَّرْوَة
#والسُُّلْطَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731993
الحوار المتمدن
عبد الرحمان النوضة - يَحْتَكِر كِبَار الرَأْسَمَالِيِّين الثَّرْوَة والسُُّلْطَة
مشعل يسار : التقرير الصادر عن مؤتمر كبار علماء الطب والاقتصاد والقانون وغيرها من الأنشطة حول ما يسمى -جائحة كورونا- وما يحيط بها من رعونة في تصرف السلطات على صعيد فرض التطعيم خصوصاً
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار في سانت بطرسبرغ ، عقد عشرات العلماء والأطباء والمحامين والناشطين مؤتمرا استمر يومين ، حيث تبادلوا الرأي في شأن موجة الكوفيد والتدابير التي تتخذها الدولة لمحاربته.* *توصل المشاركون في المؤتمر إلى الاستنتاجات التالية:كانت إجراءات مواجهة ازدياد الإصابة بالعدوى والوفيات من جرائها:- غير مبررة علميا؛- خاطئة من الأساس، ولا تتفق مع التشريعات الدولية والداخلية للبلدان؛- منتهكة حقوق المواطنين وحرياتهم ومعرضة حياتهم وصحتهم للخطر.إن إجراء اختبارات تفاعل البوليميراز المتسلسل PCR بالجملة لتحديد المصابين بـ SARS-CoV-2 يتم تنفيذه وفقاً لأنظمة اختبار مشكوك فيها وهي طريقة غير كافية للكشف عن المرضى بعدوى COVID-19 لأن هذا المرض يسببه فيروس RNK قصير السلسلة short-chain PHK-virus، فيما تم تطوير طريقة تفاعل البوليميراز المتسلسل لـعقابيل الببتيد الطويلة السلسلة long-chain peptide sequelae.وإننا نعلن الآتي:يعتبر المشاركون في المؤتمر (وجزء ساحق من مجتمعنا) أن اختبار الأطفال و«تطعيمهم» ضد فيروس كورونا انتهاك لأقدس ما لدينا - هجوم على حياة وصحة الأطفال.لم يجتز أي لقاح ضد COVID-19 مراحل البحث السريري لإثبات كفاءته وسلامته في التطبيق، وهو ما يعني أن من المستحيل التحدث عن «تطعيم وقائي للسكان».إن فرط ازدياد الوفيات بين السكان البالغين في عام 2021 يرتبط حسب رأينا ارتباطًا مباشرًا بـ «التطعيم» الهمجي والجماعي ضد COVID-19.ونحن مقتنعون وندعي أن المناعة الطبيعية وليس تلك التي يكتسبها المرء نتيجة الوقاية المناعية اللقاحية - هي أفضل حماية موثوقة ضد التهابات الجهاز التنفسي الفيروسية الحادة، بما فيها تلك الناجمة عن فيروسات كورونا.نحن نعترض بشدة على:• إصدار قوانين وتشريعات تحد من حقوقنا بسبب «خطر الإصابة بمرض»، لتحل محل تلك المقاربات العلمية والقانونية السارية المفعول (أصلاً)؛• استخدام الاختبارات الجماعية وغير المعللة للأشخاص بأنظمة اختبار غير متأكد من صحتها لتشخيص COVID-19؛• استمرار «التطعيم» الجماعي ضد COVID-19• إدراج «التطعيم الوقائي بكوفيد-19» في التقويم الوطني للتطعيمات الوقائية؛• التصديق المبكر على «اللقاحات ضد COVID-19» بنتيجة بحوث سريرية يُزعم أنها أنجزت بنجاح؛• الفصل بين الناس استناداً إلى كونهم "مطعمين" أو "غير مطعمين" وفرض الـQR-code (ما يسمى جوازات أو تصريحات الكوفيد)• نقل طلاب المدارس والجامعات غير المبرر للتعلم عن بعد؛• «الإغلاق» و«العزل الذاتي» غير القانونيين، وأيضا استخدام العقوبات والغرامات لعدم الامتثال للتدابير غير القانونية وغير المعقولة علميا.ونطالب بـ:1. العودة إلى المقاربات العلمية في مجال علم الأوبئة وعلم الفيروسات والوقاية المناعية؛2. العودة إلى احترام الحقوق الدستورية والدولية للمواطنين المقيدة نتيجة وجود خطر افتراضي، لا قائم فعليا، على الصحة، أي عدم وجود وباء، وهذا فعل إجرامي؛3. إجراء تشخيص لكوفيد-19 لا على أساس نتائج اختبار PCR، بل على أساس الصورة السريرية للمريض؛4. في ضوء العدد الكبير من حالات الوفاة الناجمة عن التلقيح والمضاعفات الخطيرة التي تحصل إثر التلقيح - إنشاء قاعدة بيانات لتسجيل وإحصاء المضاعفات الناجمة عن التلقيح والوفيات المترتبة عن التطعيم بأية أدوية بيولوجية مناعية، وإيكال هذه المهمة إلى منظمات شعبية مستقلة عن الحكومة وعن شركات الأدوية؛5. ......
#التقرير
#الصادر
#مؤتمر
#كبار
#علماء
#الطب
#والاقتصاد
#والقانون
#وغيرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737346
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار في سانت بطرسبرغ ، عقد عشرات العلماء والأطباء والمحامين والناشطين مؤتمرا استمر يومين ، حيث تبادلوا الرأي في شأن موجة الكوفيد والتدابير التي تتخذها الدولة لمحاربته.* *توصل المشاركون في المؤتمر إلى الاستنتاجات التالية:كانت إجراءات مواجهة ازدياد الإصابة بالعدوى والوفيات من جرائها:- غير مبررة علميا؛- خاطئة من الأساس، ولا تتفق مع التشريعات الدولية والداخلية للبلدان؛- منتهكة حقوق المواطنين وحرياتهم ومعرضة حياتهم وصحتهم للخطر.إن إجراء اختبارات تفاعل البوليميراز المتسلسل PCR بالجملة لتحديد المصابين بـ SARS-CoV-2 يتم تنفيذه وفقاً لأنظمة اختبار مشكوك فيها وهي طريقة غير كافية للكشف عن المرضى بعدوى COVID-19 لأن هذا المرض يسببه فيروس RNK قصير السلسلة short-chain PHK-virus، فيما تم تطوير طريقة تفاعل البوليميراز المتسلسل لـعقابيل الببتيد الطويلة السلسلة long-chain peptide sequelae.وإننا نعلن الآتي:يعتبر المشاركون في المؤتمر (وجزء ساحق من مجتمعنا) أن اختبار الأطفال و«تطعيمهم» ضد فيروس كورونا انتهاك لأقدس ما لدينا - هجوم على حياة وصحة الأطفال.لم يجتز أي لقاح ضد COVID-19 مراحل البحث السريري لإثبات كفاءته وسلامته في التطبيق، وهو ما يعني أن من المستحيل التحدث عن «تطعيم وقائي للسكان».إن فرط ازدياد الوفيات بين السكان البالغين في عام 2021 يرتبط حسب رأينا ارتباطًا مباشرًا بـ «التطعيم» الهمجي والجماعي ضد COVID-19.ونحن مقتنعون وندعي أن المناعة الطبيعية وليس تلك التي يكتسبها المرء نتيجة الوقاية المناعية اللقاحية - هي أفضل حماية موثوقة ضد التهابات الجهاز التنفسي الفيروسية الحادة، بما فيها تلك الناجمة عن فيروسات كورونا.نحن نعترض بشدة على:• إصدار قوانين وتشريعات تحد من حقوقنا بسبب «خطر الإصابة بمرض»، لتحل محل تلك المقاربات العلمية والقانونية السارية المفعول (أصلاً)؛• استخدام الاختبارات الجماعية وغير المعللة للأشخاص بأنظمة اختبار غير متأكد من صحتها لتشخيص COVID-19؛• استمرار «التطعيم» الجماعي ضد COVID-19• إدراج «التطعيم الوقائي بكوفيد-19» في التقويم الوطني للتطعيمات الوقائية؛• التصديق المبكر على «اللقاحات ضد COVID-19» بنتيجة بحوث سريرية يُزعم أنها أنجزت بنجاح؛• الفصل بين الناس استناداً إلى كونهم "مطعمين" أو "غير مطعمين" وفرض الـQR-code (ما يسمى جوازات أو تصريحات الكوفيد)• نقل طلاب المدارس والجامعات غير المبرر للتعلم عن بعد؛• «الإغلاق» و«العزل الذاتي» غير القانونيين، وأيضا استخدام العقوبات والغرامات لعدم الامتثال للتدابير غير القانونية وغير المعقولة علميا.ونطالب بـ:1. العودة إلى المقاربات العلمية في مجال علم الأوبئة وعلم الفيروسات والوقاية المناعية؛2. العودة إلى احترام الحقوق الدستورية والدولية للمواطنين المقيدة نتيجة وجود خطر افتراضي، لا قائم فعليا، على الصحة، أي عدم وجود وباء، وهذا فعل إجرامي؛3. إجراء تشخيص لكوفيد-19 لا على أساس نتائج اختبار PCR، بل على أساس الصورة السريرية للمريض؛4. في ضوء العدد الكبير من حالات الوفاة الناجمة عن التلقيح والمضاعفات الخطيرة التي تحصل إثر التلقيح - إنشاء قاعدة بيانات لتسجيل وإحصاء المضاعفات الناجمة عن التلقيح والوفيات المترتبة عن التطعيم بأية أدوية بيولوجية مناعية، وإيكال هذه المهمة إلى منظمات شعبية مستقلة عن الحكومة وعن شركات الأدوية؛5. ......
#التقرير
#الصادر
#مؤتمر
#كبار
#علماء
#الطب
#والاقتصاد
#والقانون
#وغيرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737346
الحوار المتمدن
مشعل يسار - التقرير الصادر عن مؤتمر كبار علماء الطب والاقتصاد والقانون وغيرها من الأنشطة حول ما يسمى -جائحة كورونا- وما يحيط بها…
مجدى عبد الحميد السيد : التكنولوجيا تساهم فى حل مشاكل كبار السن
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد يوجد حاليا حوالى 700 مليون إنسان فوق سن 60 عاما ولكنهم سيزيدون فى السنوات القادمة ليشكلوا أكثر من 20% من السكان على مستوى العالم وسيصلون إلى أقل من ثلث عدد السكان فى بعض دول أوروبا وشرق آسيا التى زادت فيها نسبة كبار السن بالفعل وخاصة فيمن تعدوا سن الثمانين عاما والذين يشكلون عبئا على الحكومات لإن غالبيتهم لا ينتجون ويحتاجون إلى رعاية شبه كاملة من الدول قبل الرعاية الأسرية ، بل وسيزيدون بصورة كبيرة خلال السنوات القادمة مع التقدم الطبى والرعاية الصحية وارتفاع متوسط عمر الإنسان لما فوق ثمانين عاما. فماذا تفعل دول مثل اليابان والصين ودول شرق آسيا وبعض الدول الأوروبية لمواجهة تلك الظاهرة الإنسانية ؟ . إن التقدم التكنولوجى أفاد فى تقديم حلول لتلك المشكلة وربما أصبحت تلك الحلول هى الأقرب إلى الواقع ، ومعظم تلك الحلول تعتمد على مسارين رئيسيين تقدمهما التكنولوجيا لكبار السن والمرضى وهما :أولا : توفير الاتصال بالمستشفيات من خلال أجهزة متقدمة يمكن أن تقوم بمتابعة حالة كبار السن وهم فى بيوتهم أو فى دور الرعاية أو حتى مع أسرهم دون التحرك من أماكنهم عن طريق الطبيب الآلى الذى يحدد العلاج المناسب بنسبة كفاءة تصل إلى 80% وأعلى 5% عن الطبيب العادى الموجود بالمستشفيات ، خاصة مع تطور وسائل الاتصال التى تنقل معلومات النبض والضغط والسكر وحالة القلب والوظائف الحيوية إلى جهاز يحدد القصور والمرض ويصف العلاج بل ويمكن أن يتم توصيل العلاج من خلال المستشفى المتابع معه المريض ليصل إلى المسن فى مكانه أو أخذ عينة من دم أو بول المسن عبر أجهزة آلية بل ونقل المريض المسن إلى أقرب مستشفى بأسرع وقت ممكن حين الحاجة إلى ذلك. وقد بدأت التطبيقات الفعلية فى الصين وسنغافورة منذ عام 2018 وتم الاستفادة منها فى مواجهة فيروس كورونا .ثانيا : تطوير روبوتات تعمل كممرضات أو مساعدات تقوم بكل العمليات التى من شأنها مساعدة كبار السن فى ارتداء الملابس والوقوف والجلوس ودخول الحمام بل وإعطاءه الأدوية والحقن فى المواعيد المحددة والمبرمجة حسب كل حالة ، بل ويمكن للروبوت أن يرفع الروح المعنوية لكبير السن بمحادثته كأنه أحد الأبناء أو الأصدقاء ويتابعه حتى ينام ، وبالطبع لا يكل الروبوت ولا يمل من أى عمل يقوم به بل ويمكن متابعته من الشركة التكنولوجية الموردة له بصورة دائمة وإعادة برمجته حسب الحالة بصوت وشكل رجالى أو أنثوى . وتعتقد اليابان أن الروبوتات ستتطور مع حلول عام 2035 لتقوم بعمل صيانة لنفسها ولروبوتات أخرى وقد حاولت بعض دول شرق آسيا بالفعل وخاصة اليابان والصين وسنغافورة الوصول للطريقين معا لإن ذلك يوفر أيضا النفقات التى سيتم صرفها على ثلث عدد السكان فوق سن الستين عام 2050 فى بعض دول شرق آسيا وأوروبا . إنه عالم إيجابيات التكنولوجيا التى تفيد كل الناس على مختلف أعمارهم قبل أن يكون عالم سلبيات التكنولوجيا التى تأكل عمر الإنسان فى الواقع الافتراضى . ......
#التكنولوجيا
#تساهم
#مشاكل
#كبار
#السن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741533
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد يوجد حاليا حوالى 700 مليون إنسان فوق سن 60 عاما ولكنهم سيزيدون فى السنوات القادمة ليشكلوا أكثر من 20% من السكان على مستوى العالم وسيصلون إلى أقل من ثلث عدد السكان فى بعض دول أوروبا وشرق آسيا التى زادت فيها نسبة كبار السن بالفعل وخاصة فيمن تعدوا سن الثمانين عاما والذين يشكلون عبئا على الحكومات لإن غالبيتهم لا ينتجون ويحتاجون إلى رعاية شبه كاملة من الدول قبل الرعاية الأسرية ، بل وسيزيدون بصورة كبيرة خلال السنوات القادمة مع التقدم الطبى والرعاية الصحية وارتفاع متوسط عمر الإنسان لما فوق ثمانين عاما. فماذا تفعل دول مثل اليابان والصين ودول شرق آسيا وبعض الدول الأوروبية لمواجهة تلك الظاهرة الإنسانية ؟ . إن التقدم التكنولوجى أفاد فى تقديم حلول لتلك المشكلة وربما أصبحت تلك الحلول هى الأقرب إلى الواقع ، ومعظم تلك الحلول تعتمد على مسارين رئيسيين تقدمهما التكنولوجيا لكبار السن والمرضى وهما :أولا : توفير الاتصال بالمستشفيات من خلال أجهزة متقدمة يمكن أن تقوم بمتابعة حالة كبار السن وهم فى بيوتهم أو فى دور الرعاية أو حتى مع أسرهم دون التحرك من أماكنهم عن طريق الطبيب الآلى الذى يحدد العلاج المناسب بنسبة كفاءة تصل إلى 80% وأعلى 5% عن الطبيب العادى الموجود بالمستشفيات ، خاصة مع تطور وسائل الاتصال التى تنقل معلومات النبض والضغط والسكر وحالة القلب والوظائف الحيوية إلى جهاز يحدد القصور والمرض ويصف العلاج بل ويمكن أن يتم توصيل العلاج من خلال المستشفى المتابع معه المريض ليصل إلى المسن فى مكانه أو أخذ عينة من دم أو بول المسن عبر أجهزة آلية بل ونقل المريض المسن إلى أقرب مستشفى بأسرع وقت ممكن حين الحاجة إلى ذلك. وقد بدأت التطبيقات الفعلية فى الصين وسنغافورة منذ عام 2018 وتم الاستفادة منها فى مواجهة فيروس كورونا .ثانيا : تطوير روبوتات تعمل كممرضات أو مساعدات تقوم بكل العمليات التى من شأنها مساعدة كبار السن فى ارتداء الملابس والوقوف والجلوس ودخول الحمام بل وإعطاءه الأدوية والحقن فى المواعيد المحددة والمبرمجة حسب كل حالة ، بل ويمكن للروبوت أن يرفع الروح المعنوية لكبير السن بمحادثته كأنه أحد الأبناء أو الأصدقاء ويتابعه حتى ينام ، وبالطبع لا يكل الروبوت ولا يمل من أى عمل يقوم به بل ويمكن متابعته من الشركة التكنولوجية الموردة له بصورة دائمة وإعادة برمجته حسب الحالة بصوت وشكل رجالى أو أنثوى . وتعتقد اليابان أن الروبوتات ستتطور مع حلول عام 2035 لتقوم بعمل صيانة لنفسها ولروبوتات أخرى وقد حاولت بعض دول شرق آسيا بالفعل وخاصة اليابان والصين وسنغافورة الوصول للطريقين معا لإن ذلك يوفر أيضا النفقات التى سيتم صرفها على ثلث عدد السكان فوق سن الستين عام 2050 فى بعض دول شرق آسيا وأوروبا . إنه عالم إيجابيات التكنولوجيا التى تفيد كل الناس على مختلف أعمارهم قبل أن يكون عالم سلبيات التكنولوجيا التى تأكل عمر الإنسان فى الواقع الافتراضى . ......
#التكنولوجيا
#تساهم
#مشاكل
#كبار
#السن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741533
الحوار المتمدن
مجدى عبد الحميد السيد - التكنولوجيا تساهم فى حل مشاكل كبار السن
مشعل يسار : مؤامرة الصمت ورحيل البروفيسور مونتانييه، أحد كبار فاضحي مفتعلي جائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار =====توفي مكتشف فيروس الإيدز، الحائز جائزة نوبل عام 2008، لوك مونتانييه، عن عمر يناهز 89 عامًا، في 8 فبراير، في مستشفى أمريكي في نويي سور سين Neuilly-sur-Seine . وقد ظهرت معلومات حول هذا الأمر لأول مرة على Twitter و Telegram التابعة لإحدى وسائل الإعلام الفرنسية المستقلة France Soir بعد ظهر يوم 9 فبراير. بعد ذلك بقليل، نشرت "فرانس سوار" مقالاً على موقعها على الإنترنت، تسبب في موجة من التعليقات المتشابهة. ويمكن أن نختصر جوهرها في شيء واحد تقريبًا: "أنتم تكذبون، لأن أحداً لم يكتب عن هذا."في الواقع، إذا كان من الممكن بالحسنى أن نتفهم المعلقين، فإن وسائل الإعلام الأخرى بقيت فعلاً صامتة، كما لو أن في فمها ماء. ليس فقط بي بي سي وسي إن إن، ولكن أيضًا وسائل الإعلام المحلية، التي يبدو أنها مسؤولة عن تغطية جميع الحوادث في البلاد. فحول حدث مهم مثل الجدل اللفظي بين نائب غير مهم مع الشرطة، كتب الصحافيون الفرنسيون أطنانًا من المنشورات، لكنهم لم ينبسوا ببت شفة عن وفاة مونتانييه.يعكس رد فعل المعلقين تمامًا التصور المؤسف لمستخدم الإنترنت العادي الحالي: إذا لم تتحدث وسائل الإعلام الكبيرة عن شيء ما، فهذا يعني أنه ليس صحيحًا و / أو لم يحدث. وإذا لم يكن صحيحًا، فيمكنك أن تغرد بصوت عالٍ وتقول "كذبة!" وللحظة يشعر المرء وكأنه شخص ذكي لم يتمكن مسوّقو الأكاذيب من خداعه!!!ما هي خطيئة البروفيسور مونتانييه حتى يثير موته مؤامرة الصمت المذهلة هذه، يا ترى؟ ماذا فعل ليبقى الصحافيون الأحرار، اللامعون الدمثو الأخلاق صامتين مثل سمكة (أو قل مثل عبد قميء).لقد فعل البروفيسور مونتانييه شيئًا فظيعًا، وحشيًا، ارتكب خطيئة لا تغتفر بكل بساطة. سمح لنفسه أن يكون مستقلا.عندما درس بنية فيروس كورونا الذي ظهر حديثًا، اعتبر أنه تم تصنيعه في المختبر، وأعلن ذلك للعالم أجمع. وقد فضح في هذا إلى حد بعيد – إذا ما حكمنا من خلال ردود الفعل - دولتين على الأقل أجريا بحثًا مشكوكًا فيه في ذلك المختبر في ووهان، كما فضح رعاة هذه البحوث إياها.وعندما توصل إلى استنتاج مفاده أن لقاحات فيروس كورونا التي تم إنتاجها في وقت قياسي يمكن أن تكون خطيرة، لم يلتزم الصمت أيضًا وذكر حججه علنًا، وكررها في العديد من المقابلات. ماذا يمكنك أن تفعل مع عالم من المدرسة القديمة الصلبة التي لا تخاف من قول الحقيقة مهما كانت فاقعة وضارة بوضعك المهني. على المحك ليس فقط مليارات، ولكن تريليونات الدولارات كأرباح يجنونها، وهنا، كما نفهم، يضع البروفسور العصي في الدواليب. لكن بما أنه تجاوز الحرام – وطاول مسألة المال، العجل الذهبي - فليس هناك ما يرأف به، خاصة وأن أساليب التلاعب المناسبة قد تم تطويرها منذ فترة طويلة.وفجأة، في طرفة عين، أصبح الحائز جائزة نوبل، المحترَم والمُجلّ في عالم العلوم، صعلوكاً منبوذاً. وراحوا يمطرونه بالمقالات المسيئة، وينسبون إليه بعض التصريحات التي لا يمكن تصورها صادرة عنه بهدف تشويه سمعته ويتم دحضها على الفور بعد أن تفعل فعلها الدنيء. أزالت غوغل روابط مقابلاته، وقام موقع يوتيوب بحذفها، لكنه لم يحذف المواد المسيئة والمخادعة. وقبل أيام قليلة فقط، ظهرت كذبة جديدة - زعموا أن مونتانييه قال إنه بعد اللقاح التعزيزي، يجب أن يتم اختبار فيروس نقص المناعة البشرية عند الشخص الملقح، وكما يقولون، ستفاجئك النتائج بشكل كبير. أين قالها، لمن قالها - بالطبع، لا يوجد شيء من هذا القبيل، ومع ذلك ثمة حشرات مخادعة عديمة الفائدة كانت تحاول وتجهد وتخترع ما أمكنها ذلك وتخرج من جلدها لتفع ......
#مؤامرة
#الصمت
#ورحيل
#البروفيسور
#مونتانييه،
#كبار
#فاضحي
#مفتعلي
#جائحة
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746560
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار =====توفي مكتشف فيروس الإيدز، الحائز جائزة نوبل عام 2008، لوك مونتانييه، عن عمر يناهز 89 عامًا، في 8 فبراير، في مستشفى أمريكي في نويي سور سين Neuilly-sur-Seine . وقد ظهرت معلومات حول هذا الأمر لأول مرة على Twitter و Telegram التابعة لإحدى وسائل الإعلام الفرنسية المستقلة France Soir بعد ظهر يوم 9 فبراير. بعد ذلك بقليل، نشرت "فرانس سوار" مقالاً على موقعها على الإنترنت، تسبب في موجة من التعليقات المتشابهة. ويمكن أن نختصر جوهرها في شيء واحد تقريبًا: "أنتم تكذبون، لأن أحداً لم يكتب عن هذا."في الواقع، إذا كان من الممكن بالحسنى أن نتفهم المعلقين، فإن وسائل الإعلام الأخرى بقيت فعلاً صامتة، كما لو أن في فمها ماء. ليس فقط بي بي سي وسي إن إن، ولكن أيضًا وسائل الإعلام المحلية، التي يبدو أنها مسؤولة عن تغطية جميع الحوادث في البلاد. فحول حدث مهم مثل الجدل اللفظي بين نائب غير مهم مع الشرطة، كتب الصحافيون الفرنسيون أطنانًا من المنشورات، لكنهم لم ينبسوا ببت شفة عن وفاة مونتانييه.يعكس رد فعل المعلقين تمامًا التصور المؤسف لمستخدم الإنترنت العادي الحالي: إذا لم تتحدث وسائل الإعلام الكبيرة عن شيء ما، فهذا يعني أنه ليس صحيحًا و / أو لم يحدث. وإذا لم يكن صحيحًا، فيمكنك أن تغرد بصوت عالٍ وتقول "كذبة!" وللحظة يشعر المرء وكأنه شخص ذكي لم يتمكن مسوّقو الأكاذيب من خداعه!!!ما هي خطيئة البروفيسور مونتانييه حتى يثير موته مؤامرة الصمت المذهلة هذه، يا ترى؟ ماذا فعل ليبقى الصحافيون الأحرار، اللامعون الدمثو الأخلاق صامتين مثل سمكة (أو قل مثل عبد قميء).لقد فعل البروفيسور مونتانييه شيئًا فظيعًا، وحشيًا، ارتكب خطيئة لا تغتفر بكل بساطة. سمح لنفسه أن يكون مستقلا.عندما درس بنية فيروس كورونا الذي ظهر حديثًا، اعتبر أنه تم تصنيعه في المختبر، وأعلن ذلك للعالم أجمع. وقد فضح في هذا إلى حد بعيد – إذا ما حكمنا من خلال ردود الفعل - دولتين على الأقل أجريا بحثًا مشكوكًا فيه في ذلك المختبر في ووهان، كما فضح رعاة هذه البحوث إياها.وعندما توصل إلى استنتاج مفاده أن لقاحات فيروس كورونا التي تم إنتاجها في وقت قياسي يمكن أن تكون خطيرة، لم يلتزم الصمت أيضًا وذكر حججه علنًا، وكررها في العديد من المقابلات. ماذا يمكنك أن تفعل مع عالم من المدرسة القديمة الصلبة التي لا تخاف من قول الحقيقة مهما كانت فاقعة وضارة بوضعك المهني. على المحك ليس فقط مليارات، ولكن تريليونات الدولارات كأرباح يجنونها، وهنا، كما نفهم، يضع البروفسور العصي في الدواليب. لكن بما أنه تجاوز الحرام – وطاول مسألة المال، العجل الذهبي - فليس هناك ما يرأف به، خاصة وأن أساليب التلاعب المناسبة قد تم تطويرها منذ فترة طويلة.وفجأة، في طرفة عين، أصبح الحائز جائزة نوبل، المحترَم والمُجلّ في عالم العلوم، صعلوكاً منبوذاً. وراحوا يمطرونه بالمقالات المسيئة، وينسبون إليه بعض التصريحات التي لا يمكن تصورها صادرة عنه بهدف تشويه سمعته ويتم دحضها على الفور بعد أن تفعل فعلها الدنيء. أزالت غوغل روابط مقابلاته، وقام موقع يوتيوب بحذفها، لكنه لم يحذف المواد المسيئة والمخادعة. وقبل أيام قليلة فقط، ظهرت كذبة جديدة - زعموا أن مونتانييه قال إنه بعد اللقاح التعزيزي، يجب أن يتم اختبار فيروس نقص المناعة البشرية عند الشخص الملقح، وكما يقولون، ستفاجئك النتائج بشكل كبير. أين قالها، لمن قالها - بالطبع، لا يوجد شيء من هذا القبيل، ومع ذلك ثمة حشرات مخادعة عديمة الفائدة كانت تحاول وتجهد وتخترع ما أمكنها ذلك وتخرج من جلدها لتفع ......
#مؤامرة
#الصمت
#ورحيل
#البروفيسور
#مونتانييه،
#كبار
#فاضحي
#مفتعلي
#جائحة
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746560
الحوار المتمدن
مشعل يسار - مؤامرة الصمت ورحيل البروفيسور مونتانييه، أحد كبار فاضحي مفتعلي جائحة كورونا
عبدالرؤوف بطيخ : تروتسكي أحد كبار قادة الماركسية : 1941أغسطس-اب 21 دراسة بقلم: بانديليس بوليوبولوس.
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ تروتسكي استمرار لماركس ولينين1. مثل لينين ، صرح تروتسكي دائمًا أنه مجرد ماركسي ، تلميذ حقيقي لماركس. لا يوجد شيء مثل "اللينينية" أو "التروتسكية" كنظريات خاصة وجديدة بجانب الماركسية ، تصححها أو "تملأ فراغاتها".2. الاكتشافات العلمية الهائلة التي ندين بها لعبقرية ماركس وإنجلز: المفهوم المادي للتاريخ ، والنظرية الاقتصادية والسياسية لقوانين المجتمع الرأسمالي وتحوله الاشتراكي - تشكل مجموعة متماسكة من النظريات. تأسست في قاعدة نظرية عالمية خاصة ، المادية الديالكتيكية ، وخلقوا لأول مرة في تاريخ الفكر البشري نظرية علمية حقيقية للعملية الاجتماعية. مصدرهم هو توليفة إبداعية أعلى للفلسفة الألمانية الكلاسيكية والاقتصاد السياسي الإنجليزي والاشتراكية الفرنسية في منتصف القرن التاسع عشر.3. لم يضف أحد بعد وفاة إنجلز إلى هذه البنية الماركسية أساسًا "تكميليًا" جديدًا جنبًا إلى جنب مع تلك التي أنشأتها روح المعلمين ، ولا يمكن لأي شخص أن يقلب أيًا من تلك الأسس. المحاولة التحريفية لإي.بيرنشتاين في نهاية القرن التاسع عشر لمراجعة النظرية الاقتصادية للماركسية ، وخاصة نظرية التراكم والتجميد ومحاولاتM.. أدلر وبازاروف بوغدانوف في بداية القرن العشرين للاندماج. لم تكن النظرة إلى العالم للماركسية بالنيوكانتية الجديدة والنزعة الإمبريوقراطية جهودًا علمية. لقد ظلت محاولات انتقائية رجعية وتم نسيانها في وقت مبكر ، بعد أن تمكنت من خلق ارتباك مؤقت. والأسوأ من ذلك هو محاولة لافروف القديمة لإيجاد الجسر مع الأناركية والمثالية الباكونينية ، وكذلك محاولة كونوف اللاحقة لإيجاد حل وسط بين نظرية الماركسية والليبرالية (النظرية الماركسية للدولة) كانت محاولة .K. كاوتسكي الجديرة بالملاحظة لاحقًا لتكوين توليفة من الماركسية مع النتائج الأحدث للإثنولوجيا وعلم الأحياء (الداروينية وخاصة اللاماركية الجديدة) بهدف تفسير موحد للعملية الاجتماعية جنبًا إلى جنب مع العملية البيولوجية في ظل هذا الضوء ، في أفضل الأحوال ، عمل متطور يقتصر على أفكار الأساس التاريخي العالمي للماركسية الكلاسيكية (ماركس-إنجلز: العائلة المقدسة . إنجلز: ديالكتيك الطبيعة L.. فيورباخ ، ضد دوهرنغ الجزء أ) من ناحية أخرى ، فإن النقد الأساسي للكاوتسكية على عرض إنجلز لميلاد الدولة هو في الأساس تراجع انتقائي عن المواقف النظرية المكتسبة للماركسية: مزيج من ماركس وجوبلوفيتس (نظرية الأجناس - Rassentheori)إن الإسهام النظري لكاوتسكي في فترة ما بعد الحرب هو تكيف خجول مع مواقف البرنشتينية التي دحضها نفس مُنظِّر الأممية الثانية بهذا النجاح. ومن هنا جاءت معركته التي لا يمكن حلها ضد روزا لوكسمبورغ ولينين وتروسكي ونظرية البلشفية بشكل عام.4. إن الماركسية ، في جوهرها ، ليست عقيدة منغلقة ، ثابتة. إنه يفترض إمكانية وضرورة تطويره لاحقًا. مع نتائج تجربتها الجديدة والتطورات الجديدة في العلم طالبت الماركسية - طريقتها نفسها - منذ البداية ليس فقط بفحصها في كل مرة للتأكد من صحتها ، ولكن أيضًا لإثرائها بفتوحات نظرية جديدة. إن شجرة الماركسية بجذورها القوية المحفورة في التربة الخصبة للواقع التاريخي ، والتي تنشرها دائمًا بشكل أعمق ، وتنشر دائمًا فروعها إلى أعلى ، ستُغنى دائمًا بتشكيلات جديدة تنبثق من جذع تعاليمها. 5. هل الماركسية حقيقة "أبدية" مقابل كل الحقائق الأخرى التي لا يوجد منها ما هو مطلق ، إلى الأبد؟ هل من المستحيل في المستقبل للتجربة التاريخية دحضها ككل أو في أجزائها؟معيار الحقيقة لكل نظرية هو العمل. "في البداية كان ......
#تروتسكي
#كبار
#قادة
#الماركسية
#1941أغسطس-اب
#دراسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750013
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ تروتسكي استمرار لماركس ولينين1. مثل لينين ، صرح تروتسكي دائمًا أنه مجرد ماركسي ، تلميذ حقيقي لماركس. لا يوجد شيء مثل "اللينينية" أو "التروتسكية" كنظريات خاصة وجديدة بجانب الماركسية ، تصححها أو "تملأ فراغاتها".2. الاكتشافات العلمية الهائلة التي ندين بها لعبقرية ماركس وإنجلز: المفهوم المادي للتاريخ ، والنظرية الاقتصادية والسياسية لقوانين المجتمع الرأسمالي وتحوله الاشتراكي - تشكل مجموعة متماسكة من النظريات. تأسست في قاعدة نظرية عالمية خاصة ، المادية الديالكتيكية ، وخلقوا لأول مرة في تاريخ الفكر البشري نظرية علمية حقيقية للعملية الاجتماعية. مصدرهم هو توليفة إبداعية أعلى للفلسفة الألمانية الكلاسيكية والاقتصاد السياسي الإنجليزي والاشتراكية الفرنسية في منتصف القرن التاسع عشر.3. لم يضف أحد بعد وفاة إنجلز إلى هذه البنية الماركسية أساسًا "تكميليًا" جديدًا جنبًا إلى جنب مع تلك التي أنشأتها روح المعلمين ، ولا يمكن لأي شخص أن يقلب أيًا من تلك الأسس. المحاولة التحريفية لإي.بيرنشتاين في نهاية القرن التاسع عشر لمراجعة النظرية الاقتصادية للماركسية ، وخاصة نظرية التراكم والتجميد ومحاولاتM.. أدلر وبازاروف بوغدانوف في بداية القرن العشرين للاندماج. لم تكن النظرة إلى العالم للماركسية بالنيوكانتية الجديدة والنزعة الإمبريوقراطية جهودًا علمية. لقد ظلت محاولات انتقائية رجعية وتم نسيانها في وقت مبكر ، بعد أن تمكنت من خلق ارتباك مؤقت. والأسوأ من ذلك هو محاولة لافروف القديمة لإيجاد الجسر مع الأناركية والمثالية الباكونينية ، وكذلك محاولة كونوف اللاحقة لإيجاد حل وسط بين نظرية الماركسية والليبرالية (النظرية الماركسية للدولة) كانت محاولة .K. كاوتسكي الجديرة بالملاحظة لاحقًا لتكوين توليفة من الماركسية مع النتائج الأحدث للإثنولوجيا وعلم الأحياء (الداروينية وخاصة اللاماركية الجديدة) بهدف تفسير موحد للعملية الاجتماعية جنبًا إلى جنب مع العملية البيولوجية في ظل هذا الضوء ، في أفضل الأحوال ، عمل متطور يقتصر على أفكار الأساس التاريخي العالمي للماركسية الكلاسيكية (ماركس-إنجلز: العائلة المقدسة . إنجلز: ديالكتيك الطبيعة L.. فيورباخ ، ضد دوهرنغ الجزء أ) من ناحية أخرى ، فإن النقد الأساسي للكاوتسكية على عرض إنجلز لميلاد الدولة هو في الأساس تراجع انتقائي عن المواقف النظرية المكتسبة للماركسية: مزيج من ماركس وجوبلوفيتس (نظرية الأجناس - Rassentheori)إن الإسهام النظري لكاوتسكي في فترة ما بعد الحرب هو تكيف خجول مع مواقف البرنشتينية التي دحضها نفس مُنظِّر الأممية الثانية بهذا النجاح. ومن هنا جاءت معركته التي لا يمكن حلها ضد روزا لوكسمبورغ ولينين وتروسكي ونظرية البلشفية بشكل عام.4. إن الماركسية ، في جوهرها ، ليست عقيدة منغلقة ، ثابتة. إنه يفترض إمكانية وضرورة تطويره لاحقًا. مع نتائج تجربتها الجديدة والتطورات الجديدة في العلم طالبت الماركسية - طريقتها نفسها - منذ البداية ليس فقط بفحصها في كل مرة للتأكد من صحتها ، ولكن أيضًا لإثرائها بفتوحات نظرية جديدة. إن شجرة الماركسية بجذورها القوية المحفورة في التربة الخصبة للواقع التاريخي ، والتي تنشرها دائمًا بشكل أعمق ، وتنشر دائمًا فروعها إلى أعلى ، ستُغنى دائمًا بتشكيلات جديدة تنبثق من جذع تعاليمها. 5. هل الماركسية حقيقة "أبدية" مقابل كل الحقائق الأخرى التي لا يوجد منها ما هو مطلق ، إلى الأبد؟ هل من المستحيل في المستقبل للتجربة التاريخية دحضها ككل أو في أجزائها؟معيار الحقيقة لكل نظرية هو العمل. "في البداية كان ......
#تروتسكي
#كبار
#قادة
#الماركسية
#1941أغسطس-اب
#دراسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750013
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - تروتسكي (أحد كبار قادة الماركسية : 1941أغسطس-اب,21) دراسة بقلم: بانديليس بوليوبولوس.
سامح عسكر : هل اخترق الإخوان هيئة كبار العلماء بالأزهر؟
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر الدكتور محمد محمد أبو موسى "عضو هيئة كبار العلماء" بالأزهر، والمشهور "بشيخ البلاغيين" لتخصصه في علوم اللغة العربية وكتابته فيها بعض المؤلفات، وقفت على صفحته بالفيس بوك وجدته يهتم أكثر بعلاقة الدين بالدولة ويقول بوضوح أن الأصل في الدين أنه مرتبط بالسياسة والدولة، وعلى الحاكم تطبيق شريعة الله وإلا سوف يكون مبتعدا عن الدين، وبهذا المقال سنبحر في منهجية وأقوال الشيخ من صفحته وكتاباته المنشورة بالمصدر، لنبحث سويا هل للشيخ علاقة بفكر الإخوان المسلمين أم لا؟..وهل يروج للمذهب السلفي الجهادي أم لا؟..وهل يتبع منهجية الإسلام السياسي في التفكير أم لا؟..فالرجل يشغل منصبا هاما وهو عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر فوجب تحري ما يكتبه وينشره ليس بقصد المحاكمة ولكن للتحذير مما قد يتضمنه هذا الكلام من اختراق وبلوغ لفكر الجماعات داخل مؤسسة الأزهر العريقة التي نكن لها - كمدرسة دينية - كل الاحترام.. كتب الدكتور أبو موسى على صفحته بالفيس بوك ما يلي "يُدهشك أن تسمع تكرار القول بأن المذهب السَّلفي من أهم أسباب تخلُّف مصر، وأن الإسلام السياسي من أهم أسباب تخلُّف مصر، وأن الدولة المدنية القائمة الآن في مصر يجب أن تتطهَّر من السلفية ومن الإسلام السياسي، ويأسف المتحدث بهذا الذي لا أصل له لتغلغل المذهب السَّلفي في مصر، وأنه داخَلَ نفوسَ كثير من المسئولين، وأن رحمًا قائمة بين هذه الثلاثة [المذهب السَّلفي، والإسلام السياسي، والإرهاب]، وكل هذا من الخطأ المَحْض" (المصدر مقال الدكتور بعنوان "مخالفة المعلوم من العقل بالضرورة – المذهب السلفي" بتاريخ 19 إبريل 2022)ويظهر من كلام الدكتور أنه مؤيد للسلفية والإسلام السياسي وإن كان بشكل مختلف عن ما يقدمه الإخوان والأحزاب الدينية، فهو لم يصرح بتأييد هذه الأحزاب علانية ولكنه يقول بنفس مضمونها الداعي لخلط الدين بالسياسة والدولة، وأن السلفية الحق هي التي يجب أن تحكم المسلمين وفقا لتصوره..والسؤال هنا: ما موقف الدكتور من قضايا وعقوبات ينكرها الدستور المصري بل يعاقب مرتكبيها أحيانا وفقا للقانون ( كتحكيم الشريعة – وقتل المرتدين – وقتل تاركين الصلاة – وجهاد الطلب لنشر الإسلام بالقوة العسكرية – والبنوك وفوائدها وصناديقها – وفرض الحجاب والنقاب على النساء – واللحية على الرجال – ومنع السياحة والفنادق – ومنع المعارضة السياسية الخارجة عن سلطة الخليفة –ومنع الموسيقى والغناء – ومنع المسارح والسينمات – ومنع الاختلاط بين الجنسين – وقتل المثليين جنسيا – وقتل الزناة بالرجم – وإجبار المسيحيين على دفع الجزية – وقتل الشيعة بتهمة الردة – وتسمية كل غير المسلمين بأهل الذمة) وغيرها من القوانين والتشريعات التي هي من صلب الشريعة التي طبقتها داعش وطالبان والقاعدة ، وسبق للإخوان المسلمين تطبيقها في السودان والصومال وبعض الدول..الأحاديث الصحيحة التي يعتمد عليها الشيخ ويسميها في أعماله شرعا واجبا تقول بوضوح على لسان رسول الله "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإن فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله رواه الشيخان ، وحديث أنس عند البخاري وأصحاب السنن الثلاثة : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله" انتهى والحديث واضح بوجوب الغزو والجهاد لتطبيق شريعة الله، وهذا ما انتهى إليه المذهب السلفي التقليدي ودعا أتباعه إليه ع ......
#اخترق
#الإخوان
#هيئة
#كبار
#العلماء
#بالأزهر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753986
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر الدكتور محمد محمد أبو موسى "عضو هيئة كبار العلماء" بالأزهر، والمشهور "بشيخ البلاغيين" لتخصصه في علوم اللغة العربية وكتابته فيها بعض المؤلفات، وقفت على صفحته بالفيس بوك وجدته يهتم أكثر بعلاقة الدين بالدولة ويقول بوضوح أن الأصل في الدين أنه مرتبط بالسياسة والدولة، وعلى الحاكم تطبيق شريعة الله وإلا سوف يكون مبتعدا عن الدين، وبهذا المقال سنبحر في منهجية وأقوال الشيخ من صفحته وكتاباته المنشورة بالمصدر، لنبحث سويا هل للشيخ علاقة بفكر الإخوان المسلمين أم لا؟..وهل يروج للمذهب السلفي الجهادي أم لا؟..وهل يتبع منهجية الإسلام السياسي في التفكير أم لا؟..فالرجل يشغل منصبا هاما وهو عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر فوجب تحري ما يكتبه وينشره ليس بقصد المحاكمة ولكن للتحذير مما قد يتضمنه هذا الكلام من اختراق وبلوغ لفكر الجماعات داخل مؤسسة الأزهر العريقة التي نكن لها - كمدرسة دينية - كل الاحترام.. كتب الدكتور أبو موسى على صفحته بالفيس بوك ما يلي "يُدهشك أن تسمع تكرار القول بأن المذهب السَّلفي من أهم أسباب تخلُّف مصر، وأن الإسلام السياسي من أهم أسباب تخلُّف مصر، وأن الدولة المدنية القائمة الآن في مصر يجب أن تتطهَّر من السلفية ومن الإسلام السياسي، ويأسف المتحدث بهذا الذي لا أصل له لتغلغل المذهب السَّلفي في مصر، وأنه داخَلَ نفوسَ كثير من المسئولين، وأن رحمًا قائمة بين هذه الثلاثة [المذهب السَّلفي، والإسلام السياسي، والإرهاب]، وكل هذا من الخطأ المَحْض" (المصدر مقال الدكتور بعنوان "مخالفة المعلوم من العقل بالضرورة – المذهب السلفي" بتاريخ 19 إبريل 2022)ويظهر من كلام الدكتور أنه مؤيد للسلفية والإسلام السياسي وإن كان بشكل مختلف عن ما يقدمه الإخوان والأحزاب الدينية، فهو لم يصرح بتأييد هذه الأحزاب علانية ولكنه يقول بنفس مضمونها الداعي لخلط الدين بالسياسة والدولة، وأن السلفية الحق هي التي يجب أن تحكم المسلمين وفقا لتصوره..والسؤال هنا: ما موقف الدكتور من قضايا وعقوبات ينكرها الدستور المصري بل يعاقب مرتكبيها أحيانا وفقا للقانون ( كتحكيم الشريعة – وقتل المرتدين – وقتل تاركين الصلاة – وجهاد الطلب لنشر الإسلام بالقوة العسكرية – والبنوك وفوائدها وصناديقها – وفرض الحجاب والنقاب على النساء – واللحية على الرجال – ومنع السياحة والفنادق – ومنع المعارضة السياسية الخارجة عن سلطة الخليفة –ومنع الموسيقى والغناء – ومنع المسارح والسينمات – ومنع الاختلاط بين الجنسين – وقتل المثليين جنسيا – وقتل الزناة بالرجم – وإجبار المسيحيين على دفع الجزية – وقتل الشيعة بتهمة الردة – وتسمية كل غير المسلمين بأهل الذمة) وغيرها من القوانين والتشريعات التي هي من صلب الشريعة التي طبقتها داعش وطالبان والقاعدة ، وسبق للإخوان المسلمين تطبيقها في السودان والصومال وبعض الدول..الأحاديث الصحيحة التي يعتمد عليها الشيخ ويسميها في أعماله شرعا واجبا تقول بوضوح على لسان رسول الله "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإن فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله رواه الشيخان ، وحديث أنس عند البخاري وأصحاب السنن الثلاثة : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله" انتهى والحديث واضح بوجوب الغزو والجهاد لتطبيق شريعة الله، وهذا ما انتهى إليه المذهب السلفي التقليدي ودعا أتباعه إليه ع ......
#اخترق
#الإخوان
#هيئة
#كبار
#العلماء
#بالأزهر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753986
الحوار المتمدن
سامح عسكر - هل اخترق الإخوان هيئة كبار العلماء بالأزهر؟