أحمد كعودي. : ملابسات حول خبر مقتل سفير الصبن في تل أبيب؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي. أ.ف.ب:السفير الصيني لدى"إسرائيل"وجد ميتا في إقامته ، بتل أبيب ،صباح يوم الأحد &#1633-;-&#1639-;- مايو،شرطة العدو الأسرائيلي فتحت تحقيقا حسب وكالة الأنباء الفرنسية ،لم يمض على تعينة أقل من ذهب "Du wei "ثلاثة أشهر ،ويظهر أن "دي ويي ضحية الصراع الصيني الأمريكي الذي أخد منحنى تصاعديا منذ ثلاثة أشهر وازداد منسوب وتيرته هذه الأيام ،ويذكر أن الصين باتت تلعب في ملعب حلفاء أمريكي؛ ومنها" إسرائيل "،إذ تستثمر بكين مشاريع ضخمة في دولة الاحتلال ،على سبيل الذكر لا الحصر ، مشروع "شورك&#1634-;-"لتصفيف المياة وقد بلغت تكلفته &#1633-;-،&#1637-;-مليار دولار ،يضاف إلى ذلك تطوير؛رصيف حيفا،،وتعاقد تل أبيب مع الصين على تزويدها بالجيل الخامس لهواوي وهو ما أثار سعار وحفيظة الكيان "الصهيوني ،ولهذا حسب صحيفة" رأي اليوم" ،لأمس السبت ،أتت زيارة" مايك بومبيو "وزير الخارجية الأمريكي على وجه السرعة إلى إسرائيل بعيد أيام على مقتل السفير الصيني، والذي اخترق فيه رئيس الدبلوماسية الأمريكي الحجر الصحي، الذي يشمل النقل الجوي ، وليس كما ذكر عدة محللين عرب، على أن الزيارة أتت لدعم حكومة" تل أبيب" لتنفيذ وعودها بضم لأجزاء من الضفة والأغوار وتمرير حلقة من حلقات "صفقة القرن" ؛ وإنما تفسر الزيارة للضغط على حليفه" بنيامين نتانياهو"، من أجل التراجع على المشاريع الصينية "في" إسرائيل ،ومن غير المستبعد أن تكون المخابرات الأمريكية وبتنسيق من نظيرتها الأمريكية وراء الحادث لارباك العلاقة الصينية الإسرائيلية ،ودفع بكين إلى الحد من وثيرة منافستها الاقتصادية والتجارية مع حلفائها الاستراتجين ،من المتوقع أن يعلن التحقيق الاسرائيلي كما العدالة في التضليل على حوادث الاغتيال لقادة المقاومة الفلسطينية وغيرهم من المعارضين لسياسة "الابارتيد" العنصرية ،أن حادث الوفاة كان معزولا ،سرقة ،أو خلاف عائلي أدى إلى موته ويطوى الملف ، من جانب واحد ،لا نحل مكان الصين العظيمة وغير مؤهلين لذاك ، في تفسير ما وقع ، لها تقديرها وتقيمها للحادث وردها المناسب عليه ، فقد نتسائل عن الحادث وسياقه ،ولنا أن نسأل ماذا لو توفي في هذا التوقيت العصيب؛ أحد سفراء العدو مع دول عربية أو إسلامية ؛ تركيا أو الأردن أو مصر .. وبذات الحيتيات ولنفس الأسباب ، كأن يزور وزير خارجية الصين تلك الدول لإغراءها بمشاريع وعروض بديلة وبأقل "تكلفة ، ماذا سيكون رد فعل ،" تل أبيب على مقتل سفيرها هناك؟، من المؤكد لدولت قضية وفاته وابتزت الدولة التي وقع الحادث الدبلوماسي على أراضيها. ولما تردد الولايات المتحدث على إدانت الحادثة وأطلقت العنان لوعيدها قبل أن ينتهي التحقيق ،ولكن ما دامت العلاقة الإستراتيجية مع" إسرائيل"، أفضل الحلفاء فالصمت أخير المواقف ،لخدمة ما عجز ت دبلوماسية، بوميو "للقدس المحتلة على تحقيقة". ......
#ملابسات
#مقتل
#سفير
#الصبن
#أبيب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677804

لارا أحمد : فلسطين تستحضر ملابسات الذكرى الأليمة لسيطرة حماس على غزّة
#الحوار_المتمدن
#لارا_أحمد 13 سنة مرّت على الانقسام الأليم في فلسطين بين حركة التحرير الفلسطيني فتح وحركة المقاومة الإسلامية حماس. قبل 13 سنة راح العشرات ضحيّة محاولة حماس افتكاك قطاع غزّة، وقد نجحت فعلاً بالأمر، سوى أنّ العاقبة كانت وخيمة. لم تنس السلطة برام الله ما حدث في تلك الأيام ولا يزال قادة السلطة، بالأساس توفيق الطيراوي وماجد فرج، يستحضرون ملابسات تلك الأحداث الوحشيّة، لذلك ما فتئوا يؤكدون أنّ ما حصل بغزّة لن يحصل في الضفّة الغربيّة تحت إشراف السلطة الحالية.تحدّثت بعض المصادر عن أنّ أكثر من مئة شخص قُتل ما بين 10يونيو و15يونيو إضافة لما يُقارب 500 جريح نتيجة الصراع العسكريّ الذي حصل آنذاك. توجّهت أغلبيّة الشعب الفلسطيني آنذاك باللوم لحركة حماس على المعركة التي وقعت، فالكثير يعتقد أنّه كان بالإمكان تجنّب ما حدث لولا رفع حماس السّلاح حينها وسيطرتها على قطاع غزّة.على مواقع الويب وصفحات التواصل الاجتماعي، أعاد بعض الناشطين نشر صور للأحداث الأليمة التي وقعت في تلك الفترة، لعلّ أكثرها وحشيّة هو رمي المدنيّين من أعلى المنازل والبنايات وترك جثثهم لتنهشها الكلاب الضالّة. لا يختلف اثنان أنّ المستفيد الأوّل والوحيد من هذا الانقسام هو الكيان الإسرائيلي الذي أجاد استغلال جشع بعض الساسة ورغبتهم في السلطة من أجل تأجيج الصراع وتقسيم الساحة الفلسطينية الوطنية.لم يكن انقسام الساحة الفلسطينية في مصلحة أيّ الأطياف السياسيّة الحاليّة في فلسطين. الطرف الوحيد المستفيد من ذلك هو الكيان المحتلّ، ويرى الكثيرون أنّ الحركة التي قامت بها حماس آنذاك هي حركة انقلابية وليست وطنيّة، والدليل هو الوضع الحاليّ الذي وصلت إليه غزّة الآن. ......
#فلسطين
#تستحضر
#ملابسات
#الذكرى
#الأليمة
#لسيطرة
#حماس
#غزّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681475

ازهر عبدالله طوالبه : -حول ملابسات الفهم الدّيني فيما يتعلَّق بحُريّة التعبير -
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه إنّ مِن أخطر ما تعرّضنا لهُ، كأمَّة إسلاميّة عربيّة، هو قيام ثُلّة مُتلحِّفة بلحاف الدّين بالتموضع بموضع الإله. أي بمعنى أنّ يد الإله هي يدهم، ولسان الإله هو لسانهم، ومنطق الإله هو منطقهم. فتراهم يفتون في هذا وكأنَّهم الإله، ويضربون هذا وكأنّ للإله سوطٌ لا يعرِفهُ أحَد سواهم، كما وتراهُم يُدخِلون النار والجنه وكأنّ ميزان المُحاسبة على الأعمال بحوزتهم، ويستنتِجون كُلّ ما طابَ لهم استنتاجه بإسم الإله .لا لشيء إلّا لنقص إيمانهم بتطبيقِ الإله لما تتمناه نفوسهم.ففي العالمين العربيّ والإسلامي، وفي القرنينِ الأخيرينِ على وجهِ التّحديد، قد تمّ التّلاعُب في ماهيّة الدين وتغيير طريقة فهمه، وصناعَة هالَة قُدسيّة لهُ- أي الدّين- تُعطِّل أي فاعليّة بشريّة ؛ وذلك لتعزيز "استبداد" فئة معينة تغلب على بقية فئات المجتمع..وما أقصدهُ هنا، على سبيل المثال وليس الحصر، هو أنّ نص قرآني واحد يُجترَح منه استنتاجات تخبُّليّة كبيرة، ويُفسَّر وفقَ أهواءٍ ذاتية، لا يقبلها لا المنطق الصحيح ولا العقل السليم، ويكون أثره على مُتّبعي الدّين سيء جداً، وهذا الأساس لأيّ فكرٍ مُنتشِر حاليًا يقوم على مبدأ العبودية وفرض القوة والسيطرة والخُضوع، ومن بعدها يأتي الإنهيار على كافة المستويات، وهذا ما أُثبِت، وليسَ من قرنين فقط، وإنّما من قرونٍ بعيدة، تعود في أصلها إلى ما بعد خلافة عمر بن الخطاب، كون الدين بدأ بالتغيّر - وأقصد بمن يوظفه، وليس الدين بذاته- والدخول في دوّامات أدّت في الأخير لإنهيار العالمين العربيّ والإسلاميّ، ليسَ دينيًا فقط، وإنما على كلّ المستويات، وفكر الجماعات المُتطرِّفة تقوم على هذا المبدأ "نزع الحرية" و "الاستعباد"، والتّجهيل، هو أكثر أثرًا من الاستعباد .الدين مطاطي جدًا ؛ لهدف واحد، وهو حتى لا يكون هُناك خنق وتقييد، يُنتِج ارتداد وترك للدين، وهذا ما يتضح أكثر من خلال معرفة المحرَّم في الدين، حيث أنَّ التّحريم الموجود في القرآن هو فقط ما يقارب &#1633&#1636 تحريم، ولو دققنا النظر فيه ؛ لوجدنا ان كُل تحريم لهُ هدف سواء مادي أو صحي، أو هدف يتعلق بالنظام العام للمجتمع، يعني كنظام وقائي، إنما حينما يغلب طرف على طرف وأقصُد أنّ كل معالم الإنهيار التي ابتلعناها كون الدين هو غلاف لأفكار سياسية لأهداف شخصية بنفوس أصحاب الشأن والأمر ..الدين لم يأتِ إلا مِن أجل ضبط أمور تتعلَّق بالنّظام العام، وأمور من المُمكن أن نعتبرها مفاتيح لحياة جيّدة لأيّ مجتمعّ مدنيّ صحيح، والباقي يُترك للاجتهاد، إذ أنَّ هذه الأمور تكون تكميليّة، كون العلاقة تكامُليّة .وبناءً على ما تقدَّم، وتعظيمًا لأسمى معالِم الدّين، المُتمثّلة بحُريّتيّ "الاعتقاد" و "التعبير عن الرأي"، فإنّهُ ليسَ مِن حقِّ أحد، أيًّا كانَ هذا الأحد، أن يمنَعكَ مِن أن تقِف مُناقشًا لكُلّ مَن أتى بما يُخالِف ما تعتَقد مِن مُعتَقد، ولكُلّ ما هو لا يتَّفق معكَ فيما تتبنّى مِن آراء، حتى تصِل إلى الحقيقة، أو حتى توصِل لها مَن تُناقِش، أو حتى يوصلكَ لها مَن تُناقش، ولربّما هُنا تكون الحقيقة نسبيّة، والوصول لها، يكون حسب زاوية النظَر لها مِن كُلّ شخص...كما أنّه ليسَ مِن حقّ أيّ واحدٍ منكُما -أي طرفيّ النّقاش- أن يسخِّف النّقاش ويميّعهُ بطريقةٍ تُجرِّد النقاش مِن كُلّ رمزّيته، وليسَ من حقّه أن يسحبهُ -أي النّقاش- إلى أراضٍ متصحِّرة، لَم يكُن بالحُسبان الوصول لها .لا شكّ بأنَّ كُلّ واحدٍ منّا، نحنُ البشَر، معرّض للخطأ، إلّا أنّهُ هُناك أخطاء يتِم التساهُل معها، ويُتعاطى معها برحابة صدرٍ كبيرة، وتتق ......
#-حول
#ملابسات
#الفهم
#الدّيني
#فيما
#يتعلَّق
#بحُريّة
#التعبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726159

نوفل شاكر : ملابسات مصرع ثورة
#الحوار_المتمدن
#نوفل_شاكر " قال عبد الله بن خازم: أنا، والله رسول ابن عقيل إلى القصر لأنظر ما فعل هانيء... فأمرني أن أنادي في أصحابه وقد ملأ بهم الدور حوله، وكانوا أربعة آلاف رجل، فناديت: يامنصور أمت، فتنادى أهل الكوفة واجتمعوا عليه فعقد مسلم لرؤوس الأرباع... فما لبثنا إلا قليلاً حتى امتلأ المسجد من الناس والسوق، وما زالوا يتوثبون حتى المساء، فضاق بعبيد الله أمره ... وليس معه إلا ثلاثون رجلاً من الشرط، وعشرون رجلاً من أشراف الناس..."الإرشاد ص201حدث ذلك؛ عشية وثوب مسلم بن عقيل بالكوفة، في الثامن من ذي الحجة عام ستين للهجرة، فكيف انتهى المطاف بمسلم، بعد سويعات قليلة من هذا الحشد الكبير الذي كان بمعيته؛ إلى أن يجد نفسه وحيداً في دروب الكوفة، ثم يؤول مصيره إلى تلك النهاية التراجيدية المؤلمة !ماهي ملابسات الأحداث؟كيف انقلبت الأمور بهذه الطريقة الدراماتيكية، فإذا بابن زياد صاحب الثلاثين شرطي، ينتصر على ابن عقيل قائد الأربعة آلاف جندي أو الثمانية عشر ألفاً ( على رواية المسعودي)؟ماذا حدث حتى يترك هذا الحشد الكبير قائدهم في المسجد؛ ليلتفت إليهم بعد إتمام صلاته فلا يجد إلا ثلاثين رجلاً فقط؟! وحتى هؤلاء الثلاثين اختفوا بعد خروجه من المسجد، ليتبقى منهم عشرة فقط!!ولإكمال المشهد المسرحي بصورة أكثر " كتاريسية" فإن هؤلاء العشرة أيضاً؛ يتبخرون عند وصول مسلم لأبواب كندة؛ ليجد نفسه وحيداً بلا دليل يدله على الطريق!واضحٌ من قراءة القصة، بأنها قد نُسجت بحبكة درامية محكمة، حتى إنها لم تغفل الجانب العددي في الموضوع، فكاميرا المخرج، و" عين الطائر" للراوي "كلي العلم " ؛ ظلت تتابع مسلم، وتحصي أنفاسه من لحظة خروجه بالآلاف من أنصاره إلى المسجد، إلى خروجه منه وحيداً على أبواب كندة!! لكن صناعة الحدث وإخراجه بهذه الطريقة الدرامية المفتعلة، لا ينفي وقوعه، ولا ينفي الحاجة إلى صياغة أسئلة من قبيل : لماذا هذا الانقلاب في الموقف؟ ما سر هذا التبدل في مزاج الكوفيين قبل صلاة المغرب وبعدها؟هل هي سخرية القدر، أم سوء التقدير، أم الاثنان؟هل هنالك مشهد تأريخية مفقود،بين خروج مسلم بالسلاح، وانتهائه من صلاة المغرب في ذلك اليوم، حدث فيه هذا الانقلاب العظيم في الموازين؟ثم أين اختفت رجالات الشيعة الكبار كمسلم بن عوسجة، وأبي ثمامة الصائدي، وسليمان بن صرد الخزاعي؟؟أين تبخر هؤلاء؟!التأريخ لايذكرهم إلا فيما بعد، ولكن ابن الأثير يذكر بأن المختار "قد نهض بمواليه"؛ لينصر مسلماً ولكنه وصل بعد فوات الأوان؛ فألقي القبض عليه، ليتم سجنه.ولكي نبقى في صُلب الحدث، فلنقرأ ما كتبه الشيخ المفيد نقلاً عن الكلبي، والمدائني، وغيرهما في إرشاده: " وأقام الناس مع ابن عقيل يكثرون حتى المساء، وأمرهم شديد، فبعث عبيد الله إلى الأشراف فجمعهم ثم أشرفوا على الناس، فمنوا أهل الطاعة الزيادة والكرامة، وخوفوا أهل العصيان الحرمان والعقوبة وأعلموهم وصول الجند من الشام إليهم... فلما سمع الناس مقالتهم أخذوا يتفرقون، وكانت المرأة تأتي أخاها أو ابنها فتقول: انصرف، الناس يكفونك... حتى أمسى ابن عقيل وصلى المغرب، وما معه إلا ثلاثون نفساً في المسجد" ص202وهنا يُصاب المرء بالذهول! فكيف لجيشٍ، قوامه ثمانية عشر ألف رجل، أن يتخلى عن قائده بهذه السهولة، وينفرط عقد نظامه في هذه السويعات القلائل، لمجرد إنهم سمعوا إشاعة مفادها: إنّ جيش الشام قادم؟!يقول المؤرخ الروماني ( تيتوس ليفي) واصفاً تمرد شعب روما على مجلس الشيوخ، ومن ثم إطاعتهم لقرارات ذلك المجلس في النهاية ......
#ملابسات
#مصرع
#ثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730395