صلاح الدين محسن : مصحف - كوفيد 19 - . سورة الجائحة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي - يوم 4-6-2020قراءة في مصحف " كوفيد 19 " - الشريف - . سورة الجائحة . نزلت في مدينة ووهان بالصين . وآياتها 15 آية كريمة .--واذا جأحت الجائحة (1) يومئِذٍ لا يُعرف نائحٌ من نائحة (2) وترتعد عروش الحكام والكُهّان ( 3 ) ويهجر المصلّون بيوت الرحمن ( 4 ) و تصبح آلهتهم بلا حولٍ ولا شانّْ ( 5 ) وينادي " كورونا " في الناس ( 6) توبوا فأنا الربُ المُهاب ( 7 ) واليّ المآب ( 8 ) وما عداني وسواس خناس ( 9 ) لا أريد منكم تمجيداً ولا تسابيحا ( 10 ) ولا صلاةً ولا تراويحا ( 11 ) ولاصياماً يضركم ويعطل أشغالكم ( 13 ) بل رحمة وعدلاً فيما بينكم ( 14 ) وإملأوا الدنياً رخاءً ووئاما , وسلاماً , سلاما ( 15 ) . .---https://salah48freedom.blogspot.com/2020/06/19.html============ ......
#مصحف
#كوفيد
#سورة
#الجائحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684468
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي - يوم 4-6-2020قراءة في مصحف " كوفيد 19 " - الشريف - . سورة الجائحة . نزلت في مدينة ووهان بالصين . وآياتها 15 آية كريمة .--واذا جأحت الجائحة (1) يومئِذٍ لا يُعرف نائحٌ من نائحة (2) وترتعد عروش الحكام والكُهّان ( 3 ) ويهجر المصلّون بيوت الرحمن ( 4 ) و تصبح آلهتهم بلا حولٍ ولا شانّْ ( 5 ) وينادي " كورونا " في الناس ( 6) توبوا فأنا الربُ المُهاب ( 7 ) واليّ المآب ( 8 ) وما عداني وسواس خناس ( 9 ) لا أريد منكم تمجيداً ولا تسابيحا ( 10 ) ولا صلاةً ولا تراويحا ( 11 ) ولاصياماً يضركم ويعطل أشغالكم ( 13 ) بل رحمة وعدلاً فيما بينكم ( 14 ) وإملأوا الدنياً رخاءً ووئاما , وسلاماً , سلاما ( 15 ) . .---https://salah48freedom.blogspot.com/2020/06/19.html============ ......
#مصحف
#كوفيد
#سورة
#الجائحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684468
ماجد ع محمد : مئتا مُصحَف
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد يومَ فاز بماراثونٍأقيمَ على عجلٍ فوق صهوة المياهشاهدوهُ على سطحِ اليم يرقصُ منتشياً كطاووسٍ يجر ذيله على دروب الأديمِ ويمضي في أزقّة المجرات مدلهاً محتفياً بأناه وكأنَّ جبهة الدّيكِ صِيغت من فيض زهوِهونُدف التِبرٍ بعضَ يُمناه يُرفّرف خفّاقاًيُخمنهُ الناظرُ وكأنهُ قبل نفخة الخالقِ امتلك مداهكمُقلة المُستبشرِ بعِناق البِر راحَ يتلألأ سناهملوِّحاً ببيارق الاختيال وكله ابتهاجٌ حين قال أنا صاحب الإمضاءْ!فمن أين يا تُرى؟قَطَفَ عَبدَ أناه تاج الخيلاءْمن أيَّ سماءْ؟ وأَنَّى له أن يتجاسر؟ومِن سقطة البوحِ لا يخَفْوكيف تبقى نبرة البروز باديةً عليه؟ وعلى التصريحِ لا يأسفْ! مَن لم يغرفْقبل التلويحِ بختمِ الفلاحِ مئتا مُصحَفْ. ......
#مئتا
#مُصحَف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695200
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد يومَ فاز بماراثونٍأقيمَ على عجلٍ فوق صهوة المياهشاهدوهُ على سطحِ اليم يرقصُ منتشياً كطاووسٍ يجر ذيله على دروب الأديمِ ويمضي في أزقّة المجرات مدلهاً محتفياً بأناه وكأنَّ جبهة الدّيكِ صِيغت من فيض زهوِهونُدف التِبرٍ بعضَ يُمناه يُرفّرف خفّاقاًيُخمنهُ الناظرُ وكأنهُ قبل نفخة الخالقِ امتلك مداهكمُقلة المُستبشرِ بعِناق البِر راحَ يتلألأ سناهملوِّحاً ببيارق الاختيال وكله ابتهاجٌ حين قال أنا صاحب الإمضاءْ!فمن أين يا تُرى؟قَطَفَ عَبدَ أناه تاج الخيلاءْمن أيَّ سماءْ؟ وأَنَّى له أن يتجاسر؟ومِن سقطة البوحِ لا يخَفْوكيف تبقى نبرة البروز باديةً عليه؟ وعلى التصريحِ لا يأسفْ! مَن لم يغرفْقبل التلويحِ بختمِ الفلاحِ مئتا مُصحَفْ. ......
#مئتا
#مُصحَف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695200
الحوار المتمدن
ماجد ع محمد - مئتا مُصحَف
اسعد ابراهيم الخزاعي : رأي العلم الحديث عن مصحف عثمان في القاهرة.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي لا توجد بقع دم على مصحف عثمان في القاهرة. نظرت في كل الصفحات!!!There is no blood stains on this one. I looked at every page…في الوقت الذي يبحث فيه المُسلمون - المُسلمين عن كلمة الله او محـمد في الخضراوات والفواكه وفي الغيوم وعلى مؤخرات او جبهات او عيون الاطفال والخ .... لعلهم يجدون مُعجزة ترضيهم وتثبت ان عقيدتهم هي الاصلح والاصح , تعكف الدكتور الفرنسية وطالبة ما بعد الدكتوراه " Eléonore Cellard - إليانور سيلارد" منذ عدة سنوات عن البحث في المخطوطات القرآنية خلال القرون الثلاثة الاولى للإسلام بذلت جهد ووقت طويل من اجل جمع شظايا مُتناثرة بين المتاحف حول العالم وكان جزء من اطروحتها حول مصحف عثمان في القاهرة توصلت خلاله الى النتائج التالية والتي نشرتها في عدة تغريدات لها على حسابها في تويتر وسوف اسرد ما توصلت اليه من نتائج باللغتين العربية والانكليزية كما كتبته...الموضوع: القرآن المنسوب للخليفة عثمان الموجود في مسجد عمرو بالقاهرة. أتمنى لكم مرة أخرى سنة جديدة سعيدة, لكم جميعاً! تم تخصيص عام 2020 لمخطوطة كوديكس أمرينسيس الخاصة جدًا رقم 22. وكما سترون، فإن هذه المخطوطة تثير الكثير من القضايا. خلال الدكتوراه، أتيحت لي الفرصة للعمل على Arabe 324. وهي تجمع 46 ورقة قرآنية جاءت من جامع عمرو بالقاهرة. تم الحصول على هؤلاء و 12 آخرين بواسطة Asselin de Cherville في بداية القرن التاسع عشر. باع 12 صحيفة موجودة الآن في مكتبة جوتا ألمانيا Arabe 324 هي فريدة من نوعها بين مجموعة القرآن الكريم في باريس. لم أكن أتوقع مثل هذا الحجم هو في الواقع شكل مستو، أي جلد حيوان كامل لورقة واحدة! يتطلب فتح المجلد مساحة كبيرة تحتاج إلى مكانين وتعمل في الغالب واقفًا، ولكن على الرغم من التنسيق والتخطيط العملاقين المتشابهين، يتم تصنيف الأوراق في 4 مجموعات مختلفة بنص أكثر أو أقل تميزًا. في الكتالوج، هؤلاء هم Arabe 324a و b و c و d. إذن، هذا هو العدد الأول هل هذه الأوراق حقًا جزء من مخطوطة واحدة؟ للوهلة الأولى، هم ليسوا من نفس الفترة. وأكد تحليل تاريخ الكربون هذا الافتراض. أقدم واحد هو Ar.324c (بين 660-780).فيما بعد: Ar.324a من 11 إلى 12 ، و 324d من بداية 12 - بداية 13 حتى الآن ، أفترض أن هذه الأوراق اللاحقة هي ترميمات للمخطوطة الأصلية. على الأقل، تم اعتبارهم كوحدة واحدة في وقت لاحق، حيث أن جميعهم لديهم نفس الإضافات باللون الأسود في بداية ونهاية عناوين الصحائف + sū-;-ras العدد الثاني المهم: كم عمر المخطوطة الأصلية؟ هل هي من العصر الأموي؟ أم من العصر العباسي؟ التأريخ بالكربون لا يمكن أن يجيب على هذه المسألة. لذا ، نحتاج إلى إيجاد أدلة أخرى لتحسين التأريخ ، ربما في دراسة الزخارف أو علم الحفريات. يتعلق العدد الثالث بإسنادها إلى عثمان. كم عمر حالتها المحددة؟ يخبرنا المؤرخون المصريون من القرنين الرابع عشر والخامس عشر أن مصحفًا لعثمان ملطخ بالدماء تم إحضاره إلى مسجد عمرو في بداية القرن العاشر الميلادي. هل هو الخاص بنا كودكس أمرينسيس 22؟ على أي حال ، يبدو أن إسنادها لم يكن راسخًا حتى وقت قريب. في عام 1901 ، درس العالم الروسي شبونين (الذي نشر للتو دراسته عن "عثمان ملي ثانية من سمرقند) جزءًا من المجلد في القاهرة. ولم يذكر أي نسب لعثمان. فيما يلي القضايا الرئيسية لمشروعي. ما يثير الاهتمام هو أن أوراق باريس وغوتا ليست سوى جزء صغير من مخطوطة "كودكس أمرينسيس 22". بعض مئات الأوراق الأخرى لا تزال محفوظة في مصر وأيضًا في اسطنبول! لذا ، فلنستعد لاستكشاف آفاق جديدة! Thre ......
#العلم
#الحديث
#مصحف
#عثمان
#القاهرة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701888
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي لا توجد بقع دم على مصحف عثمان في القاهرة. نظرت في كل الصفحات!!!There is no blood stains on this one. I looked at every page…في الوقت الذي يبحث فيه المُسلمون - المُسلمين عن كلمة الله او محـمد في الخضراوات والفواكه وفي الغيوم وعلى مؤخرات او جبهات او عيون الاطفال والخ .... لعلهم يجدون مُعجزة ترضيهم وتثبت ان عقيدتهم هي الاصلح والاصح , تعكف الدكتور الفرنسية وطالبة ما بعد الدكتوراه " Eléonore Cellard - إليانور سيلارد" منذ عدة سنوات عن البحث في المخطوطات القرآنية خلال القرون الثلاثة الاولى للإسلام بذلت جهد ووقت طويل من اجل جمع شظايا مُتناثرة بين المتاحف حول العالم وكان جزء من اطروحتها حول مصحف عثمان في القاهرة توصلت خلاله الى النتائج التالية والتي نشرتها في عدة تغريدات لها على حسابها في تويتر وسوف اسرد ما توصلت اليه من نتائج باللغتين العربية والانكليزية كما كتبته...الموضوع: القرآن المنسوب للخليفة عثمان الموجود في مسجد عمرو بالقاهرة. أتمنى لكم مرة أخرى سنة جديدة سعيدة, لكم جميعاً! تم تخصيص عام 2020 لمخطوطة كوديكس أمرينسيس الخاصة جدًا رقم 22. وكما سترون، فإن هذه المخطوطة تثير الكثير من القضايا. خلال الدكتوراه، أتيحت لي الفرصة للعمل على Arabe 324. وهي تجمع 46 ورقة قرآنية جاءت من جامع عمرو بالقاهرة. تم الحصول على هؤلاء و 12 آخرين بواسطة Asselin de Cherville في بداية القرن التاسع عشر. باع 12 صحيفة موجودة الآن في مكتبة جوتا ألمانيا Arabe 324 هي فريدة من نوعها بين مجموعة القرآن الكريم في باريس. لم أكن أتوقع مثل هذا الحجم هو في الواقع شكل مستو، أي جلد حيوان كامل لورقة واحدة! يتطلب فتح المجلد مساحة كبيرة تحتاج إلى مكانين وتعمل في الغالب واقفًا، ولكن على الرغم من التنسيق والتخطيط العملاقين المتشابهين، يتم تصنيف الأوراق في 4 مجموعات مختلفة بنص أكثر أو أقل تميزًا. في الكتالوج، هؤلاء هم Arabe 324a و b و c و d. إذن، هذا هو العدد الأول هل هذه الأوراق حقًا جزء من مخطوطة واحدة؟ للوهلة الأولى، هم ليسوا من نفس الفترة. وأكد تحليل تاريخ الكربون هذا الافتراض. أقدم واحد هو Ar.324c (بين 660-780).فيما بعد: Ar.324a من 11 إلى 12 ، و 324d من بداية 12 - بداية 13 حتى الآن ، أفترض أن هذه الأوراق اللاحقة هي ترميمات للمخطوطة الأصلية. على الأقل، تم اعتبارهم كوحدة واحدة في وقت لاحق، حيث أن جميعهم لديهم نفس الإضافات باللون الأسود في بداية ونهاية عناوين الصحائف + sū-;-ras العدد الثاني المهم: كم عمر المخطوطة الأصلية؟ هل هي من العصر الأموي؟ أم من العصر العباسي؟ التأريخ بالكربون لا يمكن أن يجيب على هذه المسألة. لذا ، نحتاج إلى إيجاد أدلة أخرى لتحسين التأريخ ، ربما في دراسة الزخارف أو علم الحفريات. يتعلق العدد الثالث بإسنادها إلى عثمان. كم عمر حالتها المحددة؟ يخبرنا المؤرخون المصريون من القرنين الرابع عشر والخامس عشر أن مصحفًا لعثمان ملطخ بالدماء تم إحضاره إلى مسجد عمرو في بداية القرن العاشر الميلادي. هل هو الخاص بنا كودكس أمرينسيس 22؟ على أي حال ، يبدو أن إسنادها لم يكن راسخًا حتى وقت قريب. في عام 1901 ، درس العالم الروسي شبونين (الذي نشر للتو دراسته عن "عثمان ملي ثانية من سمرقند) جزءًا من المجلد في القاهرة. ولم يذكر أي نسب لعثمان. فيما يلي القضايا الرئيسية لمشروعي. ما يثير الاهتمام هو أن أوراق باريس وغوتا ليست سوى جزء صغير من مخطوطة "كودكس أمرينسيس 22". بعض مئات الأوراق الأخرى لا تزال محفوظة في مصر وأيضًا في اسطنبول! لذا ، فلنستعد لاستكشاف آفاق جديدة! Thre ......
#العلم
#الحديث
#مصحف
#عثمان
#القاهرة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701888
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - رأي العلم الحديث عن مصحف عثمان في القاهرة.
اسعد ابراهيم الخزاعي : مُصحف عثمان في القاهرة لا يعود لعثمان
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي في كل مرة تُفك امامنا احجية من احاجي هذا الدين الغامض ولغز من الغازه ويُكشف سرا جديدا من اسرار حلقات مفقودة وتاريخ غامض لا علم يدعمه ولا رواية تؤكد صحته فحتى روايات المسلمين المُعتمدة تُضعف من قوة حجته, مصحف عثمان اخر ما تبقى لنا من المصاحف التي قيل انها جُمعت في مرحلة حُكم ابو بكر ثم احرقت جميعها في حُكم عثمان وهذا ما اتفقت عليه مصادر الفرق الاسلامية المُتناحرة ليتبقى مصحف واحد وحتى هذا المصحف الموحد الواحد فيه ما فيه وما فيه لا يؤكد صحة ما قيل فيه, بأن الخُلاصة بين جانبيه, والدين والحكمة والعلم والوحي بين دفتيه! نشرت عالمة المخطوطات القرآنية الفرنسية – Dr. Eléonore Cellard – في 21 يناير كانون الاول 2021 على حسابها في تويتر تغريدتين مع صور تعود لمخطوطات القران في القاهرة والتي تُنسب الى عثمان بن عفان وتتضمن التغريدتين ما نَصه.نسخة القرآن المنسوبة إلى الخليفة عثمان في مشهد الحسين بالقاهرة (حتى عام 2006) هي المخطوطة الأثرية الوحيدة التي تحافظ على النص القرآني كاملاً تقريبًا. مع 1087 ورقة (ليست كلها أصلية) ، كل منها مصنوع من جلد حيوان كامل ، يزن حوالي 80 كجم! (1/2)أتيحت الفرصة لعدد قليل من الباحثين لدراسة هذه النسخة. ومن بينهم المنجد - al-Munajjid، وبعده الدكتور التيقولاش - Dr. Altikulaç. توصل كلاهما إلى استنتاج مفاده أنه ليس من القرن السابع الميلادي. وبالفعل ، تكشف دراسة النصوص عن عادات الكتابة المتعلقة بتقاليد الكتابة من الثامن إلى التاسع. (2/2)كما انها وفي وقت سابق نفت وجود اي بقع لدماء على المصاحف المنسوبة لعثمان في القاهرة, ونشرنا ما كتبت عن هذا الموضوع في الرابط ادناه.https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701888فألى اين يسير المُسلمون ومتى يعترفوا ان دينهم بلا جذور مئة وخمسون عاما من التاريخ الاسلامي المفقود وُكل ما قيل وكتب لهم يعود للحقبة العباسية والعباسيين هم غزاة من اواسط اسيا ولهم اصول فارسية كان يقودهم ابو مُسلم الخراساني وهو حفيد يزدجرد الثالث والاخير هو اخر ملوك كسرى الذي هُزم على يد العرب السراسنة وانتهت بنهايته الامبراطورية الفارسية الساسانية وسُبيت ابنته شهربانو (وما ادراك ما شهربانو). ......
#مُصحف
#عثمان
#القاهرة
#يعود
#لعثمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716528
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي في كل مرة تُفك امامنا احجية من احاجي هذا الدين الغامض ولغز من الغازه ويُكشف سرا جديدا من اسرار حلقات مفقودة وتاريخ غامض لا علم يدعمه ولا رواية تؤكد صحته فحتى روايات المسلمين المُعتمدة تُضعف من قوة حجته, مصحف عثمان اخر ما تبقى لنا من المصاحف التي قيل انها جُمعت في مرحلة حُكم ابو بكر ثم احرقت جميعها في حُكم عثمان وهذا ما اتفقت عليه مصادر الفرق الاسلامية المُتناحرة ليتبقى مصحف واحد وحتى هذا المصحف الموحد الواحد فيه ما فيه وما فيه لا يؤكد صحة ما قيل فيه, بأن الخُلاصة بين جانبيه, والدين والحكمة والعلم والوحي بين دفتيه! نشرت عالمة المخطوطات القرآنية الفرنسية – Dr. Eléonore Cellard – في 21 يناير كانون الاول 2021 على حسابها في تويتر تغريدتين مع صور تعود لمخطوطات القران في القاهرة والتي تُنسب الى عثمان بن عفان وتتضمن التغريدتين ما نَصه.نسخة القرآن المنسوبة إلى الخليفة عثمان في مشهد الحسين بالقاهرة (حتى عام 2006) هي المخطوطة الأثرية الوحيدة التي تحافظ على النص القرآني كاملاً تقريبًا. مع 1087 ورقة (ليست كلها أصلية) ، كل منها مصنوع من جلد حيوان كامل ، يزن حوالي 80 كجم! (1/2)أتيحت الفرصة لعدد قليل من الباحثين لدراسة هذه النسخة. ومن بينهم المنجد - al-Munajjid، وبعده الدكتور التيقولاش - Dr. Altikulaç. توصل كلاهما إلى استنتاج مفاده أنه ليس من القرن السابع الميلادي. وبالفعل ، تكشف دراسة النصوص عن عادات الكتابة المتعلقة بتقاليد الكتابة من الثامن إلى التاسع. (2/2)كما انها وفي وقت سابق نفت وجود اي بقع لدماء على المصاحف المنسوبة لعثمان في القاهرة, ونشرنا ما كتبت عن هذا الموضوع في الرابط ادناه.https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701888فألى اين يسير المُسلمون ومتى يعترفوا ان دينهم بلا جذور مئة وخمسون عاما من التاريخ الاسلامي المفقود وُكل ما قيل وكتب لهم يعود للحقبة العباسية والعباسيين هم غزاة من اواسط اسيا ولهم اصول فارسية كان يقودهم ابو مُسلم الخراساني وهو حفيد يزدجرد الثالث والاخير هو اخر ملوك كسرى الذي هُزم على يد العرب السراسنة وانتهت بنهايته الامبراطورية الفارسية الساسانية وسُبيت ابنته شهربانو (وما ادراك ما شهربانو). ......
#مُصحف
#عثمان
#القاهرة
#يعود
#لعثمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716528
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
نافع شابو : قصة الكتاب العربي المسيحي الذي حوله محمد إلى مصحف
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو هذه الدراسة والبحث من تأليف الباحث "خالد بلكين"، استاذ الحضارة ، متخرج من الجامعة التونسية حاليا في مرحلة الدكتوراه (اطروحة في التاريخ الوسيط) بالجامعة الألمانية .ما قام به هذا الباحث من جهود كبيرة ومهمّة لايمكن الأستغناء عنها او ألأستهانة بهاوهذا لايعني انّي ككاتب ، نقلت ُ ما ورد في هذا البحث ، متفق مع الباحث عن جميع ما ورد في البحث من مواضيع . فهناك امور قد اختلف مع المؤلف مع ما جاء في هذا البحث ، ولكن للأمانة اضع جهود هذا الباحث كما هي دون اي تغيير او تهميش لما ورد فيه من المواضيع المهمة وخاصة موضوع "تاريخية القرآن وتطوره وجمعه عبر عشرات السنين ".المواضيع المطروحة :مكة الحرام يسوع بين عرب الهلال الخصيب قرآن في الشمال قبل الأسلامالكتاب النواة حروب ألأباطارة وظهور األأنبياء ملخص مع ألأضافات ألأنبياء لايورثون ألأنتقام ألأ‘عمىالفصل ألأول :مكة الحرام مع بدايات الفترة الكلاسيكية كانت ألأبجدية الفينيقية قد انتشرت بين شعوب حوض البحر المتوسط ، وهي التي انبثقت منها جُلّ ألأبجديات المعروفة اليوم . ومنذ القرن الخامس قبل الميلاد تقريبا كان الخط الآرامي في شمال شبه الجزيرة واسع الأستعمال ، في مقابل سواد خط المسند في الجنوب . في ذلك الوقت كان الأغريق يسكون عملة عليها صورة ألآلهة أثينة .أصدر المصريون نفس العملة رغم انّهم عبدوا آنذاك آلهة أخرى . كذلك الشأنُ في مملكة "سبأ" ،اصدروا عملة عليها صورة اثينا رغم انهم لم يعبدوها ، وحدث انهم كتبوا في بعض ألأحيان على تلك العملة بحروف المسند .في تلك الفترة كانت التوراة بين أيدي العبرانيين ، بعد أن تم جمعها وتنسيقها من كتابات عتيقة *. كانت تلك المصادر تحمل قصصا متنوعة وعقائد سادت في ذلك العصر بين أخلاط من الساميين في بلاد كنعان وما حولها . كان من معتقداتهم أنّ ألإله يسكن بيتا ، لكنهم إختلفوا حول مكان ذلك البيت :-----------------------------------------------------------------------------*تعرف في الفرضية الوثائقية المصاردر ألأربعة: ألأيلوهيمي اليهودي الكهنوتي التثنوي The documentary hypothesisتقول احدى الباحثات المصدر التثنوي(دي) هو المصدر الوحيد في الكتاب المقدس الذي يؤكّد أنّ (يهوه) لايقبل Dإلّا معبدا مركزيا واحدا فقط. ألإله لا يمكن أن يُعبد في مذابح مؤقتة لايمكن أن يُتقرَّب الى الإله بذبائح في أماكن مقدسة محلية إنما يجب تقديم جميع الذبائح في المكان الواحد المركزي الذي يُحلُّ ألإله فيه اسمَهُ. في الواقع (أورشليم) لم تُذكر أبدا . لذلك يعتقد السامريون أنّ [مكان المعبد] في جبل جرزيم ، وأنَّ موضع هيكلهم هو الصحيح وأنّ لهم أن يقدّموا القرابين في المكان الصحيح . لقد أخطأوا [اليهود] عندما اعتقدوا انها أورشليم. السامريون يعتقدون أنَّهم في المكان الصحيح الذي يُحلُّ الإله فيه اسمه . لذلك لم تُذكر أورشليم في سفر التثنية . تلك قراءة متأخرة . لكن المكان الذي سيسكن فيه الإله ويكون فيه الهيكل هو الوحيد الذي تُقدّم فيه الذبائح . هذا منظور مختلف تماما عن بقية اسفار الكتاب المقدس . أين نجد الآباء يتجولون في انحاء الأرض ويقدمون الذبائح في اماكن مختلفة .هناك أسفار أخرى نرى فيها بوضوح وجود مذابح محلية وكهنة محليين يقدمون الذبائح في مناطق مختلفة . لكن سفر التثنية يؤكد على وجود مكان [هيكل] واحد تقدم فيه القرابين . بقية الهياكل يجب ان تُدمِّر .(انتهى الأقتباس من الباحثة )يقول خالد بلكين :من بين أشهر السرديات التي كانت مرتبطة ببيت ا ......
#الكتاب
#العربي
#المسيحي
#الذي
#حوله
#محمد
#مصحف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752278
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو هذه الدراسة والبحث من تأليف الباحث "خالد بلكين"، استاذ الحضارة ، متخرج من الجامعة التونسية حاليا في مرحلة الدكتوراه (اطروحة في التاريخ الوسيط) بالجامعة الألمانية .ما قام به هذا الباحث من جهود كبيرة ومهمّة لايمكن الأستغناء عنها او ألأستهانة بهاوهذا لايعني انّي ككاتب ، نقلت ُ ما ورد في هذا البحث ، متفق مع الباحث عن جميع ما ورد في البحث من مواضيع . فهناك امور قد اختلف مع المؤلف مع ما جاء في هذا البحث ، ولكن للأمانة اضع جهود هذا الباحث كما هي دون اي تغيير او تهميش لما ورد فيه من المواضيع المهمة وخاصة موضوع "تاريخية القرآن وتطوره وجمعه عبر عشرات السنين ".المواضيع المطروحة :مكة الحرام يسوع بين عرب الهلال الخصيب قرآن في الشمال قبل الأسلامالكتاب النواة حروب ألأباطارة وظهور األأنبياء ملخص مع ألأضافات ألأنبياء لايورثون ألأنتقام ألأ‘عمىالفصل ألأول :مكة الحرام مع بدايات الفترة الكلاسيكية كانت ألأبجدية الفينيقية قد انتشرت بين شعوب حوض البحر المتوسط ، وهي التي انبثقت منها جُلّ ألأبجديات المعروفة اليوم . ومنذ القرن الخامس قبل الميلاد تقريبا كان الخط الآرامي في شمال شبه الجزيرة واسع الأستعمال ، في مقابل سواد خط المسند في الجنوب . في ذلك الوقت كان الأغريق يسكون عملة عليها صورة ألآلهة أثينة .أصدر المصريون نفس العملة رغم انّهم عبدوا آنذاك آلهة أخرى . كذلك الشأنُ في مملكة "سبأ" ،اصدروا عملة عليها صورة اثينا رغم انهم لم يعبدوها ، وحدث انهم كتبوا في بعض ألأحيان على تلك العملة بحروف المسند .في تلك الفترة كانت التوراة بين أيدي العبرانيين ، بعد أن تم جمعها وتنسيقها من كتابات عتيقة *. كانت تلك المصادر تحمل قصصا متنوعة وعقائد سادت في ذلك العصر بين أخلاط من الساميين في بلاد كنعان وما حولها . كان من معتقداتهم أنّ ألإله يسكن بيتا ، لكنهم إختلفوا حول مكان ذلك البيت :-----------------------------------------------------------------------------*تعرف في الفرضية الوثائقية المصاردر ألأربعة: ألأيلوهيمي اليهودي الكهنوتي التثنوي The documentary hypothesisتقول احدى الباحثات المصدر التثنوي(دي) هو المصدر الوحيد في الكتاب المقدس الذي يؤكّد أنّ (يهوه) لايقبل Dإلّا معبدا مركزيا واحدا فقط. ألإله لا يمكن أن يُعبد في مذابح مؤقتة لايمكن أن يُتقرَّب الى الإله بذبائح في أماكن مقدسة محلية إنما يجب تقديم جميع الذبائح في المكان الواحد المركزي الذي يُحلُّ ألإله فيه اسمَهُ. في الواقع (أورشليم) لم تُذكر أبدا . لذلك يعتقد السامريون أنّ [مكان المعبد] في جبل جرزيم ، وأنَّ موضع هيكلهم هو الصحيح وأنّ لهم أن يقدّموا القرابين في المكان الصحيح . لقد أخطأوا [اليهود] عندما اعتقدوا انها أورشليم. السامريون يعتقدون أنَّهم في المكان الصحيح الذي يُحلُّ الإله فيه اسمه . لذلك لم تُذكر أورشليم في سفر التثنية . تلك قراءة متأخرة . لكن المكان الذي سيسكن فيه الإله ويكون فيه الهيكل هو الوحيد الذي تُقدّم فيه الذبائح . هذا منظور مختلف تماما عن بقية اسفار الكتاب المقدس . أين نجد الآباء يتجولون في انحاء الأرض ويقدمون الذبائح في اماكن مختلفة .هناك أسفار أخرى نرى فيها بوضوح وجود مذابح محلية وكهنة محليين يقدمون الذبائح في مناطق مختلفة . لكن سفر التثنية يؤكد على وجود مكان [هيكل] واحد تقدم فيه القرابين . بقية الهياكل يجب ان تُدمِّر .(انتهى الأقتباس من الباحثة )يقول خالد بلكين :من بين أشهر السرديات التي كانت مرتبطة ببيت ا ......
#الكتاب
#العربي
#المسيحي
#الذي
#حوله
#محمد
#مصحف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752278
الحوار المتمدن
نافع شابو - قصة الكتاب العربي المسيحي الذي حوله محمد إلى مصحف
صلاح الدين محسن : مصحف علمانيل بن ليبرائيل
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي : 3-9-2020 - سورة الكُفّار المعاصرين- ما تيسر من مُصحف : علمانيل بن ليبرائيّل –سورة الكُفّار المعاصرين هي سورة شريفة . لم تنزل من قبل . ولكنها جاءتنا ( تسريباً ) من الكونترول . هدية من صديقنا جبريل . - فشكراً له - .----إنا نتلو عليك نبأ خَلقِنا (1) ممن هم الفائزون (2)ان أحب الناس الي قلوبنا هم الكُفّار المعاصرون (3)فان منهم النبغاء والعباقرة والمبدعون (4)ولتجدن أشد الناس دروشة هم مؤمنون (5) اذ فيهم البلهاء والبهاليل والمتبالهون (6)فهل يستوي التين والليمون (7)ألا تري الكفَّارَ بالعلم يؤمنون (8) وعلي العقل والمنطق يتكئون (9)فيفرح بهم قلب العلّام العليم (10) فنعم ما يفعلون (11) وتبارك ما يفعلون (12)انهم أولادنا المدللون ( 13) فبَشِّرهُم بألا يحزنون (14)إنّا أعددنا لهم فردوساً حسبما يشتهون (15) شلالات جميلة (16) وأشجاراً ظليلة (17) وبلابلاً صداحة (18) و زهوراً فواحة (19) وموسيقي كلما تمايلت الغصون (20)ومع الفلاسفة والشعراء والأدباء والعلماء والفنانين والمفكرين سوف يُجمَعوّنّ (21) فدعوا الصَلاعِمةْ وحدهم يُصَلعِمون ( 22) علي زين التيوس (23) وأشرف منجوس (24) وَهمٌ ..هي الحورياتُ . وإفكٌ .. همُ الوِلدانُ المخلدون (25)ذروهم في غيِّهم ( 26) ودعوهم يهترون (27)--------- ......
#مصحف
#علمانيل
#ليبرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761452
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي : 3-9-2020 - سورة الكُفّار المعاصرين- ما تيسر من مُصحف : علمانيل بن ليبرائيّل –سورة الكُفّار المعاصرين هي سورة شريفة . لم تنزل من قبل . ولكنها جاءتنا ( تسريباً ) من الكونترول . هدية من صديقنا جبريل . - فشكراً له - .----إنا نتلو عليك نبأ خَلقِنا (1) ممن هم الفائزون (2)ان أحب الناس الي قلوبنا هم الكُفّار المعاصرون (3)فان منهم النبغاء والعباقرة والمبدعون (4)ولتجدن أشد الناس دروشة هم مؤمنون (5) اذ فيهم البلهاء والبهاليل والمتبالهون (6)فهل يستوي التين والليمون (7)ألا تري الكفَّارَ بالعلم يؤمنون (8) وعلي العقل والمنطق يتكئون (9)فيفرح بهم قلب العلّام العليم (10) فنعم ما يفعلون (11) وتبارك ما يفعلون (12)انهم أولادنا المدللون ( 13) فبَشِّرهُم بألا يحزنون (14)إنّا أعددنا لهم فردوساً حسبما يشتهون (15) شلالات جميلة (16) وأشجاراً ظليلة (17) وبلابلاً صداحة (18) و زهوراً فواحة (19) وموسيقي كلما تمايلت الغصون (20)ومع الفلاسفة والشعراء والأدباء والعلماء والفنانين والمفكرين سوف يُجمَعوّنّ (21) فدعوا الصَلاعِمةْ وحدهم يُصَلعِمون ( 22) علي زين التيوس (23) وأشرف منجوس (24) وَهمٌ ..هي الحورياتُ . وإفكٌ .. همُ الوِلدانُ المخلدون (25)ذروهم في غيِّهم ( 26) ودعوهم يهترون (27)--------- ......
#مصحف
#علمانيل
#ليبرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761452
الحوار المتمدن
صلاح الدين محسن - مصحف علمانيل بن ليبرائيل