مقداد مسعود : كاظم الأحمدي وإريك ماريا ريمارك
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود تفرد بين المدرسين بهدوئه، وصوته المبتسم، وتفرد بتوجيهه لأولاده التلاميذ، ثقافيا(*)كل يوم يأتي بكتاب ٍ معه، الكتاب يرافقه من بيته في كوت الحجاج إلى ثانوية الجاحظ في محلة نظران .(*)هو لا يرى من الشارع سوى صفحات الكتاب، ينتهز اللحظات الأخيرة من الدرس ويحدثنا عن اللغوي عبد الله العلايلي، أو لعبة الكريات الزجاجية : رواية هيرمان هيسة، يحب غنج المغنية المصرية ليلى نظمي، وترتيل الشيخ محمود أحمد الحصري..(*)يشوّقنا لقراءة روايات أرسكين كالدويل والرباعية الاسكندرانية للروائي لورنس داريل.. يعشق منحوتات جياكوميتي الناحلة، يستوقفا خطه الأنيق وهو يخط الكلمات على السبورة أو ..الأوراق..(*)سمعتُ إريك ماريا ريمارك، بصوته : أستاذي كاظم الأحمدي، أستاذ اللغة العربية في ثانوية الجاحظ 1974في درس النصوص، كعادته قبل نهاية الدرس، يفتح صفحة ً من كتابٍ يجلبه معه من بيته ويقرأ لنا حتى يدق الجرس، ذلك اليوم دق الجرس وغادر طلبة الثانوية إلى بيوتهم والأساتذة أيضا ومكث طلبة الرابع الأعدادي يصغون إلى أستاذهم وهو يقرأ لهم صفحات من (وقت للحب وقت للموت) (*)من خلال أستاذنا عرفتُ اسم المؤلف إريك ماريا ريمارك. تشوقت لتكملة الفصل وقراءة الرواية، وهي بجزئين.. في اليوم التالي قصدتُ مكتبة (دار الكتاب) لصاحبها الأستاذ ودود، في شارع الوطن واشتريت رواية ريمارك، طبعا بالدين، فأنا تلميذ الرابع الاعدادي كان لدي صفحة في سجل مكتبة دار الكتاب، انهيتُ رواية ريمارك (وقت للحب وقت للموت) واعرتها لصديقي رافد عبد الغني، بعد أسبوع بشرّني رافد : في مكتب بيت خالي توجد نسخة عتيقة من (كل شيء هادىء في الميدان الغربي) .(*)بعد خمس سنوات شاركت جنود فوجنا باستخراج جثث الجنود العراقيين المثلجين على قمة جبل شنوية في 1979، فتذكرتُ فصلا من (وقت للحب وقت للحرب) تداخلت وجوه العراقيين والجنود الألمان المثلجين . فشعرتُ أ ن ريمارك عاش الحرب العالمية الاولى، نعم عاشها بجسده وروحه وذاكرته، وستواصل الحرب حياتها في ذاكرته بصخبها وجرائمها ومن أشلاء الحرب نفسها ستتدفق رواياته. (ليلة في لشبونة) و(الأصدقاء الثلاثة ) و(السماء لا تحابي أحدا) (*)الآن ..كلما قرأت ريمارك غمرني صوت أستاذي القاص والروائي كاظم الاحمدي – طيّب الله ثراه – في ذكراه الثانية عشرة : 30 حزيران / 2008فهو دليلي لكنوز ريمارك.. والسؤال هنا : هل يوجد أساتذة الآن يفعلون فعلة أستاذي كاظم الأحمدي الناصعة ؟ وهل يوجد تلاميذ....؟ ......
#كاظم
#الأحمدي
#وإريك
#ماريا
#ريمارك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681776
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود تفرد بين المدرسين بهدوئه، وصوته المبتسم، وتفرد بتوجيهه لأولاده التلاميذ، ثقافيا(*)كل يوم يأتي بكتاب ٍ معه، الكتاب يرافقه من بيته في كوت الحجاج إلى ثانوية الجاحظ في محلة نظران .(*)هو لا يرى من الشارع سوى صفحات الكتاب، ينتهز اللحظات الأخيرة من الدرس ويحدثنا عن اللغوي عبد الله العلايلي، أو لعبة الكريات الزجاجية : رواية هيرمان هيسة، يحب غنج المغنية المصرية ليلى نظمي، وترتيل الشيخ محمود أحمد الحصري..(*)يشوّقنا لقراءة روايات أرسكين كالدويل والرباعية الاسكندرانية للروائي لورنس داريل.. يعشق منحوتات جياكوميتي الناحلة، يستوقفا خطه الأنيق وهو يخط الكلمات على السبورة أو ..الأوراق..(*)سمعتُ إريك ماريا ريمارك، بصوته : أستاذي كاظم الأحمدي، أستاذ اللغة العربية في ثانوية الجاحظ 1974في درس النصوص، كعادته قبل نهاية الدرس، يفتح صفحة ً من كتابٍ يجلبه معه من بيته ويقرأ لنا حتى يدق الجرس، ذلك اليوم دق الجرس وغادر طلبة الثانوية إلى بيوتهم والأساتذة أيضا ومكث طلبة الرابع الأعدادي يصغون إلى أستاذهم وهو يقرأ لهم صفحات من (وقت للحب وقت للموت) (*)من خلال أستاذنا عرفتُ اسم المؤلف إريك ماريا ريمارك. تشوقت لتكملة الفصل وقراءة الرواية، وهي بجزئين.. في اليوم التالي قصدتُ مكتبة (دار الكتاب) لصاحبها الأستاذ ودود، في شارع الوطن واشتريت رواية ريمارك، طبعا بالدين، فأنا تلميذ الرابع الاعدادي كان لدي صفحة في سجل مكتبة دار الكتاب، انهيتُ رواية ريمارك (وقت للحب وقت للموت) واعرتها لصديقي رافد عبد الغني، بعد أسبوع بشرّني رافد : في مكتب بيت خالي توجد نسخة عتيقة من (كل شيء هادىء في الميدان الغربي) .(*)بعد خمس سنوات شاركت جنود فوجنا باستخراج جثث الجنود العراقيين المثلجين على قمة جبل شنوية في 1979، فتذكرتُ فصلا من (وقت للحب وقت للحرب) تداخلت وجوه العراقيين والجنود الألمان المثلجين . فشعرتُ أ ن ريمارك عاش الحرب العالمية الاولى، نعم عاشها بجسده وروحه وذاكرته، وستواصل الحرب حياتها في ذاكرته بصخبها وجرائمها ومن أشلاء الحرب نفسها ستتدفق رواياته. (ليلة في لشبونة) و(الأصدقاء الثلاثة ) و(السماء لا تحابي أحدا) (*)الآن ..كلما قرأت ريمارك غمرني صوت أستاذي القاص والروائي كاظم الاحمدي – طيّب الله ثراه – في ذكراه الثانية عشرة : 30 حزيران / 2008فهو دليلي لكنوز ريمارك.. والسؤال هنا : هل يوجد أساتذة الآن يفعلون فعلة أستاذي كاظم الأحمدي الناصعة ؟ وهل يوجد تلاميذ....؟ ......
#كاظم
#الأحمدي
#وإريك
#ماريا
#ريمارك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681776
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - كاظم الأحمدي وإريك ماريا ريمارك
ماريا عائد زقوت : آن أوان النهاية
#الحوار_المتمدن
#ماريا_عائد_زقوت ما بين نزع السلاح و الإصرار على استخدامه، وقعت الهاوية، فهوَى بها شعبٌ، وهوَت بها هممٌ، ثمّ هوى مقصدٌ أساسيٌّ ألا وهو التحرير، و تتابعت النزاعات كما تتابعت إثرها محاولات المصالحة التي لم تحقق أيَّ نجاحٍ حتى اللحظة، يا تُرى ؟ هل مسألة السلاح بهذا القدر من الصعوبة ؟ أم أنّ من وقع على عاتقه حلّها لم يتبّع منهجيات الوصول إلى الحل ؟ لطالما تبنّت الصراعات على مرّ التاريخ أسلوب الترغيب والترهيب ، أسلوب الشدة واللين، و قد أثبتت هذه الأساليب عمليًا نجاحها في كافة الجوانب الحياتية، فأين نحن من هذه القواعد؟ لِمَ لم يفكّر أصحاب القرار بتطبيق هذه المبادئ ليجد حلًّا لمُعضلته؟! لماذا يصرُّ كل طرفٍ على تبنّي وجهة نظره الخاصّة دون النظرِ إلى آلية تحويرٍ أو تدويرٍ تقود إلى الحلول ؟ لماذا لا يتم اتّباع سياسة المزاوجة في استخدام أساليب الكفاح ضد الاحتلال حسب الأولويات؟ فهي أمثلُ طريقٍ للوصول إلى الغاية الكبرى، فاستخدامُ قوة السلاح بذلك الشكل الرتيب غير المُجدي لن يغيّر من مسار القضية، و إنّ نزع السلاح بشكل قطعيّ ليس طريقًا تنتفع به القضية، وكلّنا نعرف أنّ ما أُخذ بالقوة لا يُستردّ إلا بالقوة، فلا بدّ من التأكيد على اللجوء إلى المواجهة باتباع كافة الأساليب الممكنة، كلٌّ حسب الموقف و معطياته المتوافرة، فإنْ كانت المفاوضات و ما يترتب عليها من اتفاقيات تُكسب الجانب الفلسطيني وقتًا أو تمنحه بضعَ تسهيلات، أو تحُول دون هدمٍ للبنية التحتية التي هو في أمسّ الحاجة إليها لأجل بناء أجيال النصر، فهي صحيحةٌ مناسبة في حينها، و إنْ كان استخدام القوة العسكرية سيؤدي إلى تغييراتٍ واقعية على الأرض تشير إلى هزيمة الاحتلال فهو صحيحٌ مناسب لتحقيق الغاية في حينها ، فاعتماد أسلوبٍ واحد للمواجهة في كافة المواقف يعود بنا دائمًا إلى نفس النقطة، حيثُ الضياع و الاقتتال الداخلي والانقسام، و من الجدير بذكرِه أنّ المقاومة الشعبية حاضرةٌ في كل وقت، فالرسائل التي يرسلها الشعب الفلسطيني حفاظًا على حقّه لن يتم التوقف عن إرسالها حتى خلال اتفاقيات السلام المؤقتة، و خيرُ شاهدٍ الاعتصام أمام المسجد الأقصى عام 2017 ضد الإجراءات الأمنية التي اتخذتها دولة الاحتلال في محيط المسجد الأقصى، و انتهى الأمر بإزالة التدابير الأمنية، وحقق الفلسطينيون مطلبهم، ودافعوا عن أهم محاور القضية، كان يجب أن يكون هناك إمداد بالعمليات العسكرية للاعتصامات، و هذه هي سياسة الازدواجية بحد ذاتها ، فاتفاقية السلام المؤقتة لا تعني الخضوع في مثل هذه المواقف، و في الجانب الآخر، استخدام القوة العسكرية في غزة الذي هدر و لا زال يهدر دماء آلاف ، دون مقابلٍ في معظم الأحيان ، هل لأجل تلك الحوارات الديموغاجية تُهدر كل تلك الدماء؟! لو نظرنا إلى تاريخ القضية الفلسطينية ، سنجد أن هذه السياسة تم اتباعها في عهد الرئيس الراحل ياسر عرفات ، فبعد توقيع أوسلو، قامت مجازر جنين و التي لم يتوانى فيها الرئيس الراحل عن السماح باستخدام العمليات العسكرية لمواجهة الاحتلال، فهذا يمثّل تجربةً حيةً واقعيةً للمزاوجة باستخدام كافة الوسائل في مواجهة الاحتلال ،إنّ غاية التحرير غاية عظمى تحتاج إلى الوقت و الحنكة و الدهاء، يجب الأخذ بالاعتبار أننا نواجه عدوًّا ماكرًا تأصّل الغدر فيه، فلن تُدرك الغايات إلّا بتأنّي الأفعال و إدارة الأقوال . ......
#أوان
#النهاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701975
#الحوار_المتمدن
#ماريا_عائد_زقوت ما بين نزع السلاح و الإصرار على استخدامه، وقعت الهاوية، فهوَى بها شعبٌ، وهوَت بها هممٌ، ثمّ هوى مقصدٌ أساسيٌّ ألا وهو التحرير، و تتابعت النزاعات كما تتابعت إثرها محاولات المصالحة التي لم تحقق أيَّ نجاحٍ حتى اللحظة، يا تُرى ؟ هل مسألة السلاح بهذا القدر من الصعوبة ؟ أم أنّ من وقع على عاتقه حلّها لم يتبّع منهجيات الوصول إلى الحل ؟ لطالما تبنّت الصراعات على مرّ التاريخ أسلوب الترغيب والترهيب ، أسلوب الشدة واللين، و قد أثبتت هذه الأساليب عمليًا نجاحها في كافة الجوانب الحياتية، فأين نحن من هذه القواعد؟ لِمَ لم يفكّر أصحاب القرار بتطبيق هذه المبادئ ليجد حلًّا لمُعضلته؟! لماذا يصرُّ كل طرفٍ على تبنّي وجهة نظره الخاصّة دون النظرِ إلى آلية تحويرٍ أو تدويرٍ تقود إلى الحلول ؟ لماذا لا يتم اتّباع سياسة المزاوجة في استخدام أساليب الكفاح ضد الاحتلال حسب الأولويات؟ فهي أمثلُ طريقٍ للوصول إلى الغاية الكبرى، فاستخدامُ قوة السلاح بذلك الشكل الرتيب غير المُجدي لن يغيّر من مسار القضية، و إنّ نزع السلاح بشكل قطعيّ ليس طريقًا تنتفع به القضية، وكلّنا نعرف أنّ ما أُخذ بالقوة لا يُستردّ إلا بالقوة، فلا بدّ من التأكيد على اللجوء إلى المواجهة باتباع كافة الأساليب الممكنة، كلٌّ حسب الموقف و معطياته المتوافرة، فإنْ كانت المفاوضات و ما يترتب عليها من اتفاقيات تُكسب الجانب الفلسطيني وقتًا أو تمنحه بضعَ تسهيلات، أو تحُول دون هدمٍ للبنية التحتية التي هو في أمسّ الحاجة إليها لأجل بناء أجيال النصر، فهي صحيحةٌ مناسبة في حينها، و إنْ كان استخدام القوة العسكرية سيؤدي إلى تغييراتٍ واقعية على الأرض تشير إلى هزيمة الاحتلال فهو صحيحٌ مناسب لتحقيق الغاية في حينها ، فاعتماد أسلوبٍ واحد للمواجهة في كافة المواقف يعود بنا دائمًا إلى نفس النقطة، حيثُ الضياع و الاقتتال الداخلي والانقسام، و من الجدير بذكرِه أنّ المقاومة الشعبية حاضرةٌ في كل وقت، فالرسائل التي يرسلها الشعب الفلسطيني حفاظًا على حقّه لن يتم التوقف عن إرسالها حتى خلال اتفاقيات السلام المؤقتة، و خيرُ شاهدٍ الاعتصام أمام المسجد الأقصى عام 2017 ضد الإجراءات الأمنية التي اتخذتها دولة الاحتلال في محيط المسجد الأقصى، و انتهى الأمر بإزالة التدابير الأمنية، وحقق الفلسطينيون مطلبهم، ودافعوا عن أهم محاور القضية، كان يجب أن يكون هناك إمداد بالعمليات العسكرية للاعتصامات، و هذه هي سياسة الازدواجية بحد ذاتها ، فاتفاقية السلام المؤقتة لا تعني الخضوع في مثل هذه المواقف، و في الجانب الآخر، استخدام القوة العسكرية في غزة الذي هدر و لا زال يهدر دماء آلاف ، دون مقابلٍ في معظم الأحيان ، هل لأجل تلك الحوارات الديموغاجية تُهدر كل تلك الدماء؟! لو نظرنا إلى تاريخ القضية الفلسطينية ، سنجد أن هذه السياسة تم اتباعها في عهد الرئيس الراحل ياسر عرفات ، فبعد توقيع أوسلو، قامت مجازر جنين و التي لم يتوانى فيها الرئيس الراحل عن السماح باستخدام العمليات العسكرية لمواجهة الاحتلال، فهذا يمثّل تجربةً حيةً واقعيةً للمزاوجة باستخدام كافة الوسائل في مواجهة الاحتلال ،إنّ غاية التحرير غاية عظمى تحتاج إلى الوقت و الحنكة و الدهاء، يجب الأخذ بالاعتبار أننا نواجه عدوًّا ماكرًا تأصّل الغدر فيه، فلن تُدرك الغايات إلّا بتأنّي الأفعال و إدارة الأقوال . ......
#أوان
#النهاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701975
الحوار المتمدن
ماريا عائد زقوت - آن أوان النهاية
محمد عبد الكريم يوسف : عينان غجريتان، ماريا شو
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف العيون الغجرية تخدرنيلقد غرقت في بحار المحيطات العظيمةتجذب قلبي إلى الأماكن المحرمةوتجعل روحي في أضعف حالاتها.نظرة مغرية واحدةتشعرني بالنشوةونحن نرقص طوال الليل على أنغام الغيتار الاسباني ، وملوك الغجر ،يأسرون المشهد وأنت تتمايلين.أيتها الخطيئة التي لا تغتفر لا أستطيع العيش بدون قبلاتكليس هناك من عائق أمام هذه الغواية الجميلةأنا لك الليلة،من غروب الشمس إلى شروقهاومن ضوء النهار حتى إنبلاج ضوء القمرإذا كان علينا أن نفترقسأبحث عنك وسط النجومو في كوكب المشتري والمريخأما وقد وجدتك ، لا أستطيع العيش من دونك.النص الأصليGypsy eyesMaria Shaw ......
#عينان
#غجريتان،
#ماريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741893
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف العيون الغجرية تخدرنيلقد غرقت في بحار المحيطات العظيمةتجذب قلبي إلى الأماكن المحرمةوتجعل روحي في أضعف حالاتها.نظرة مغرية واحدةتشعرني بالنشوةونحن نرقص طوال الليل على أنغام الغيتار الاسباني ، وملوك الغجر ،يأسرون المشهد وأنت تتمايلين.أيتها الخطيئة التي لا تغتفر لا أستطيع العيش بدون قبلاتكليس هناك من عائق أمام هذه الغواية الجميلةأنا لك الليلة،من غروب الشمس إلى شروقهاومن ضوء النهار حتى إنبلاج ضوء القمرإذا كان علينا أن نفترقسأبحث عنك وسط النجومو في كوكب المشتري والمريخأما وقد وجدتك ، لا أستطيع العيش من دونك.النص الأصليGypsy eyesMaria Shaw ......
#عينان
#غجريتان،
#ماريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741893
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - عينان غجريتان، ماريا شو
مريم نجمه : إلى ماجدولينا ماريا ..
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه إلى ماجدولينا ماريا .. أوراق مخبأة ! يا قبلة الصبح , وزهر الأقحوانعصفورةُ الخريف ..غرّدتِ بعيداً عني بحرية , وأمان تحملين بعضاً من إسمي وبعضاً من دمي تحملين الجمال والحب البهيّ ..لوالدين تعاهداعلى الوفاءحظّكِ يا حفيدتي أن تأتي قبل الأوان قدري أن أعيشَ , ونعيشُ في أكثر من مكانقدرنا أن نتوزع في كل الأوطانيا وردة الصباح , لآلئ ومرجان قهوة الصباح لك شاهدتك رسماً في الفنجان حلمُ جدَكِ أنتِ , أشمّك مع رائحة غليونه ونكهة الدخّان بحضنه تنامين ملاكاً ككتابٍ مقدسٍ , في يد الرهبان دمعة الفجر والندى أنتِ , مطراً في نيسان كزهور كدانسك جميلة فواحة وجناتك كحبّ الرمان أراك في الحلم , أشتهيك باليقظة أشتاقك باليقظة , لأراك في المنام أشتاق لأختك سمر لوالديك لجدّكِ .. عاماً بعد عام أزهار الروابي لك , قرنفلاً وريحان قهوة الصباح ..زعتراً وبيلسان هدايا حبّي لمن لا أعرفها قبل , شرائط حمرٍ , ألعاب , لآلئ ومرجان ذهب, وتيجان وردة الحرية لك .. خمرٌ وقربان زهر , وفستان من ثمر النضال أنت , تعانقت لأجله البلدان تعارفت شعوبا لأجله .. تضامن الإنسانتراءى لي ميناء غدانسك , كحضنٍ للمنافي تلاقى فيه اثنان , كانت سمر وماجدة ثمرة الحبيبان بارككما الله حفيداتي .. أحفادي لكما كل الحنان وقبل الخدّان وفيض الحنان ... جدّتكِ .. مريم : من ( أوراق مخبأة في دروب الغربة ) - بيروت - شباط 1994 ......
#ماجدولينا
#ماريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750340
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه إلى ماجدولينا ماريا .. أوراق مخبأة ! يا قبلة الصبح , وزهر الأقحوانعصفورةُ الخريف ..غرّدتِ بعيداً عني بحرية , وأمان تحملين بعضاً من إسمي وبعضاً من دمي تحملين الجمال والحب البهيّ ..لوالدين تعاهداعلى الوفاءحظّكِ يا حفيدتي أن تأتي قبل الأوان قدري أن أعيشَ , ونعيشُ في أكثر من مكانقدرنا أن نتوزع في كل الأوطانيا وردة الصباح , لآلئ ومرجان قهوة الصباح لك شاهدتك رسماً في الفنجان حلمُ جدَكِ أنتِ , أشمّك مع رائحة غليونه ونكهة الدخّان بحضنه تنامين ملاكاً ككتابٍ مقدسٍ , في يد الرهبان دمعة الفجر والندى أنتِ , مطراً في نيسان كزهور كدانسك جميلة فواحة وجناتك كحبّ الرمان أراك في الحلم , أشتهيك باليقظة أشتاقك باليقظة , لأراك في المنام أشتاق لأختك سمر لوالديك لجدّكِ .. عاماً بعد عام أزهار الروابي لك , قرنفلاً وريحان قهوة الصباح ..زعتراً وبيلسان هدايا حبّي لمن لا أعرفها قبل , شرائط حمرٍ , ألعاب , لآلئ ومرجان ذهب, وتيجان وردة الحرية لك .. خمرٌ وقربان زهر , وفستان من ثمر النضال أنت , تعانقت لأجله البلدان تعارفت شعوبا لأجله .. تضامن الإنسانتراءى لي ميناء غدانسك , كحضنٍ للمنافي تلاقى فيه اثنان , كانت سمر وماجدة ثمرة الحبيبان بارككما الله حفيداتي .. أحفادي لكما كل الحنان وقبل الخدّان وفيض الحنان ... جدّتكِ .. مريم : من ( أوراق مخبأة في دروب الغربة ) - بيروت - شباط 1994 ......
#ماجدولينا
#ماريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750340
الحوار المتمدن
مريم نجمه - إلى ماجدولينا ماريا ..!