عامر موسى الشيخ : رسائل حكايات - الدرهم الأخير - للؤي عمران.
#الحوار_المتمدن
#عامر_موسى_الشيخ (1) استهلالتمثل الحكاية عنصرا مهما من مباني النصوص السردية ، فهي مادته الأساسية ، ودعامته الأولى، حتى تستقيم في قوالب السرد ، من حوار ووصف ، تأتي بلغة الكاتب وأسلوبه. في كتابه " الدرهم الأخير " يضع الكاتب والمترجم لؤي عمران خطا موازيا لفهم منجزه عبر انتخابه لعنوان فرعي يوازي العنوان الكلي ، محققا لدى المتلقي فهما مؤقتا لمضمون الكتاب وهو: " عندما يتحول التاريخ إلى حكايات " . هذا العنوان والذي جاء هامشيا يعكس رسالة أولى من رسائل هذا الكتاب ، في أن الكتاب ينتمي إلى النمط الحكائي من النوع القصصي المتفرع من النوع السردي النثري .. (2) وصف الكتاب صدر الكتاب عن دار تموز- ديموزي في دمشق 2020 ، صمم غلافة الفنان ماجد الوروار ، وحمل الغلاف توصيفا بتوقيع الشاعر قاسم والي ، وقع الكتاب في 86 صفحة من القطع المتوسط . (3) طبيعة الكتاب ينتخب الكاتب حكايات حقيقية، وأخرى غير حقيقية متخيلة عن الواقع من المجتمع العراقي، لكنها قريبة للحقيقة جدا ، ويضعها في قالب مكون من عناصر سردية واضحة ، مكان وشخوص و وأحداث ، فضلا عن الزمان ، وهو العنصر الذي حقق العنوان الفرعي ، لأن جل النصوص تنتمي إلى تاريخ مضى كان الكاتب شاهدا عليه ، وحاول مسكه وتحويله من تاريخ شفاهي إلى نصوص مكتوبة ، أتت بلغة واضحة وبسيطة تؤدي غرضها في إيصال حمولات النص الساعية إلى تعرية زمن الحقبة البعثية من تاريخ العراق الحديث ، وجعلها رسائل حية ناطقة بكل ما جرى للعراقيين من عذابات ، وموجهة إلى الجيل القادم ، وهذا ما أكده الكاتب في عتبة الإهداء إذ عنونه بـ " الإهداء إلى الجيل القادم " .. وهذا ما يدعو للقول بأن الكتاب يضمر رسائل اجتماعية وسياسية وتاريخية فيها نوعا من المصارحة والمكاشفة مع الذات العراقية التي عاشت تحولات قسرية منذ تشكل الدولة العراقية إلى لحظة زوال النظام البعثي من ثم اجتياح العراق وظهور الدولة العراقية الجديدة بكل عللها ، وجردها وعرضها على المتلقي الذي لم يعش تلك الحقبة . (4) رسائل الكتاب أولى تلك الرسائل نجدها وضحة وجلية في مقدمة الكتاب ( ص 9) والتي أتت مقتضبة ومختصرة ومختزلة ، وضعها الكاتب بصيغة خطاب موجه إلى القارئ ، يقول : " على صفحات الذاكرة . مدونات كثيرة تصفحتها كثيرا كثيرا جدا وجدتني في بحر الدماء أعوم ليتني بلا ذاكرة ". لا يترك الكاتب قارئه عند هذه العتبة فحسب ، إذ ينتقل به إلى مستوى آخر من التفاعل ، وينطلق معه بعد المقدمة ، في السؤال مفتوح عن الكتابة ، ويقول " لماذا نكتب ؟" ( ص 10 ) ويجيب الكاتب بنفس الأسلوب الساعي إلى الاختصار ، في الكشف عن سببه الشخصي للكتابة ، ويجيب " وضع الأجيال في الصورة التي تساعدهم على عدم خوض تجربة فاشلة قد خاضها آخرون " ومن ثم يعرج على حقبة الدكتاتور وهي الرسالة الأهم في الكتاب ويقول " لذا لا بد من إيصال ماهية الدكتاتورية وأساليبها للقادم من الأجيال " . وضمن هذا الإطار تأتي حكايات الكتاب الاثنتي عشر بأبطالها ، وهم يواجهون مصيرهم المحتوم ، تحت طواحين الحروب الخاسرة ، والسطلة التي عبثت بمصائرهم وأحلامهم ، وأجسادهم ، وتخوض النصوص في الحديث عن الهامش العراقي المسكوت عنه ......
#رسائل
#حكايات
#الدرهم
#الأخير
#للؤي
#عمران.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693247
#الحوار_المتمدن
#عامر_موسى_الشيخ (1) استهلالتمثل الحكاية عنصرا مهما من مباني النصوص السردية ، فهي مادته الأساسية ، ودعامته الأولى، حتى تستقيم في قوالب السرد ، من حوار ووصف ، تأتي بلغة الكاتب وأسلوبه. في كتابه " الدرهم الأخير " يضع الكاتب والمترجم لؤي عمران خطا موازيا لفهم منجزه عبر انتخابه لعنوان فرعي يوازي العنوان الكلي ، محققا لدى المتلقي فهما مؤقتا لمضمون الكتاب وهو: " عندما يتحول التاريخ إلى حكايات " . هذا العنوان والذي جاء هامشيا يعكس رسالة أولى من رسائل هذا الكتاب ، في أن الكتاب ينتمي إلى النمط الحكائي من النوع القصصي المتفرع من النوع السردي النثري .. (2) وصف الكتاب صدر الكتاب عن دار تموز- ديموزي في دمشق 2020 ، صمم غلافة الفنان ماجد الوروار ، وحمل الغلاف توصيفا بتوقيع الشاعر قاسم والي ، وقع الكتاب في 86 صفحة من القطع المتوسط . (3) طبيعة الكتاب ينتخب الكاتب حكايات حقيقية، وأخرى غير حقيقية متخيلة عن الواقع من المجتمع العراقي، لكنها قريبة للحقيقة جدا ، ويضعها في قالب مكون من عناصر سردية واضحة ، مكان وشخوص و وأحداث ، فضلا عن الزمان ، وهو العنصر الذي حقق العنوان الفرعي ، لأن جل النصوص تنتمي إلى تاريخ مضى كان الكاتب شاهدا عليه ، وحاول مسكه وتحويله من تاريخ شفاهي إلى نصوص مكتوبة ، أتت بلغة واضحة وبسيطة تؤدي غرضها في إيصال حمولات النص الساعية إلى تعرية زمن الحقبة البعثية من تاريخ العراق الحديث ، وجعلها رسائل حية ناطقة بكل ما جرى للعراقيين من عذابات ، وموجهة إلى الجيل القادم ، وهذا ما أكده الكاتب في عتبة الإهداء إذ عنونه بـ " الإهداء إلى الجيل القادم " .. وهذا ما يدعو للقول بأن الكتاب يضمر رسائل اجتماعية وسياسية وتاريخية فيها نوعا من المصارحة والمكاشفة مع الذات العراقية التي عاشت تحولات قسرية منذ تشكل الدولة العراقية إلى لحظة زوال النظام البعثي من ثم اجتياح العراق وظهور الدولة العراقية الجديدة بكل عللها ، وجردها وعرضها على المتلقي الذي لم يعش تلك الحقبة . (4) رسائل الكتاب أولى تلك الرسائل نجدها وضحة وجلية في مقدمة الكتاب ( ص 9) والتي أتت مقتضبة ومختصرة ومختزلة ، وضعها الكاتب بصيغة خطاب موجه إلى القارئ ، يقول : " على صفحات الذاكرة . مدونات كثيرة تصفحتها كثيرا كثيرا جدا وجدتني في بحر الدماء أعوم ليتني بلا ذاكرة ". لا يترك الكاتب قارئه عند هذه العتبة فحسب ، إذ ينتقل به إلى مستوى آخر من التفاعل ، وينطلق معه بعد المقدمة ، في السؤال مفتوح عن الكتابة ، ويقول " لماذا نكتب ؟" ( ص 10 ) ويجيب الكاتب بنفس الأسلوب الساعي إلى الاختصار ، في الكشف عن سببه الشخصي للكتابة ، ويجيب " وضع الأجيال في الصورة التي تساعدهم على عدم خوض تجربة فاشلة قد خاضها آخرون " ومن ثم يعرج على حقبة الدكتاتور وهي الرسالة الأهم في الكتاب ويقول " لذا لا بد من إيصال ماهية الدكتاتورية وأساليبها للقادم من الأجيال " . وضمن هذا الإطار تأتي حكايات الكتاب الاثنتي عشر بأبطالها ، وهم يواجهون مصيرهم المحتوم ، تحت طواحين الحروب الخاسرة ، والسطلة التي عبثت بمصائرهم وأحلامهم ، وأجسادهم ، وتخوض النصوص في الحديث عن الهامش العراقي المسكوت عنه ......
#رسائل
#حكايات
#الدرهم
#الأخير
#للؤي
#عمران.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693247
الحوار المتمدن
عامر موسى الشيخ - رسائل حكايات - الدرهم الأخير - للؤي عمران.
رياض العلي : حينما يتيه السرد قراءة في رواية مدينة الصور للؤي حمزة عباس
#الحوار_المتمدن
#رياض_العلي اعترف في البدء اني اعدت قراءة العشرين صفحة الاولى من هذه الرواية لأكثر من خمس مرات بسبب حالة الملل التي اصابتني وانا اقرأها لكن ليس في اليد حيلة فلابد من اكمالها لكني في هذه الحالة لن اقرأها مستمتعاً بل اقرأها قراءة فاحصة ليس برؤية نقدية لكن برؤية انطباعية لقارئ عادي.واعتقد ان ثمة حضور في العنوان لكتاب محمد خضير ( بصرياثا- صورة مدينة) لكن يحسب للؤي حمزة عباس انه لم يسير خلف محمد خضير بل كتب سردية ما حتى لو كانت هذه السردية مملة وفيها ضعف واضح، لكن عنوان الرواية لم نجد له عناية في متنها فالصور التي تكذب والتي كررها الكات لم تفيد في منح الرواية هويتها الصورية فالصور تحضر دون أي تأثير يذكر.وحينما اقول عن هذه الرواية انها مملة فأنا بالتأكيد لا اسئ الى كاتبها الذي اكن لشخصه كل تقدير واحترام بل اني اتحدث عن عمل ادبي بغض النظر عن كاتبه لأن مشكلة السرد العراقي تتمحور في أن الروائي مازال بعيداً عن القدرة في كتابة رواية مشوقة تشد القارئ مع استثناءات نادرة.والرواية تخلو من فصول او تقطيع رقمي بل ان الكاتب عمد على ان يجعلها تجري بدون اي فواصل بحيث كان ينتقل من مشهد الى أخر ومن مكان الى ثاني ومن حدث الى غيره بدون اي تنبيه او تمهيد مما يشكل ارباكاً للقارئ ولا اعرف بالضبط هل ان الكاتب فعل ذلك متعمداً ام هو خطأ من الدار التي طبعت الرواية.ومن اخطاء الرواية التاريخية هي ماذكره الكاتب عن مجيء عبد الحليم حافظ للغناء في البصرة فبحسب معلوماتي المتواضعة فأن عبد الحليم لم يأتِ ابداً الى البصرة لكنه غنى في بغداد في منتصف الستينات وذهب كذلك الى الكويت وغنى هناك اغنيته الشهيرة ( ياهلي ) وهو يرتدي الزي الخليجي ولكن الكاتب لجأ الى ما اسميه بالحيلة السردية حينما ذكر ان هذا هو طيف متفادياً بذلك كل خطأ تاريخي ....ربما.ومن الاخطاء الاخرى ماذكره الكاتب عن ظهور الحاج حميد وهو يرتدي دشداشة بيضاء خفيفة في اول يوم في السنة الجديدة ومن المعروف ان الطقس في هذا اليوم يكون باردا جدا وأن الذين يرتدون الدشاشة عادة ما يلبسون دشداشة داكنة سميكة بعض الشئ في هذا الطقس البارد الا اذا كان الحاج حميد لا يملك الا هذه الدشداشة وهو الامر الذي لم يبينه الكاتب.وثمة خطأ أخر ورد في صفحة 80 حيث يذكر الكاتب أن أية الله الخميني انطلق الى باريس من مطار البصرة وهذا غير صحيح .ثم ان الكاتب يصف سونيا الايطالية التي تزوجها راجيف غاندي فيما بعد بأن صرامتها انكليزية مفتعلة في صفحة 134 وهذا شئ لم افهمه.لكن هل يمكن قبول تبرير الكاتب في نهاية الرواية بانه استفاد من احداث معلومة وقعت واخرى لم تقع في خلق احداث غير حقيقية ترتبط بشخصيات حقيقية.واحد اسباب الملل الذي ينتاب القارئ هو لجوء الكاتب الى اسلوب تكرار الكلمة حيث يعمد في الكثير من المواضع الى تكرار الكلمة التي تنتهي بها الجملة ليعيد نفس الكلمة في الجملة التي تليها بطريقة منفرة ومزعجة.وكذلك لجوء الكاتب الى استخدام اسلوب الجمل القصيرة مما يؤدي بالتالي الى قطع التسلسل السردي في مشاهد مربكة.وكذلك خلو الرواية من حبكة سردية فكل مافيها مجرد ذكريات متفرقة اختلطت بالسيرة الذاتية والتاريخ بحيث يترائى لي ان الكاتب حينما بدء يكتبها لم يكن في ذهنه مخطط او تصور لما ستأول اليه بل اخذ قلمه يسطر ما يكتب فتلاشت الخطوط السردية وضاعت الحبكة من خلال الانتقالات غير المدروسة وغير المترابطة في اغلب الاحيان حتى كأننا في متاهة سردية وهي متعمدة من الكاتب في رغبة منه بكتابة رواية مابعد حداثية لكنه لم ينجح في ذلك.استخدم الكاتب صوت ......
#حينما
#يتيه
#السرد
#قراءة
#رواية
#مدينة
#الصور
#للؤي
#حمزة
#عباس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744526
#الحوار_المتمدن
#رياض_العلي اعترف في البدء اني اعدت قراءة العشرين صفحة الاولى من هذه الرواية لأكثر من خمس مرات بسبب حالة الملل التي اصابتني وانا اقرأها لكن ليس في اليد حيلة فلابد من اكمالها لكني في هذه الحالة لن اقرأها مستمتعاً بل اقرأها قراءة فاحصة ليس برؤية نقدية لكن برؤية انطباعية لقارئ عادي.واعتقد ان ثمة حضور في العنوان لكتاب محمد خضير ( بصرياثا- صورة مدينة) لكن يحسب للؤي حمزة عباس انه لم يسير خلف محمد خضير بل كتب سردية ما حتى لو كانت هذه السردية مملة وفيها ضعف واضح، لكن عنوان الرواية لم نجد له عناية في متنها فالصور التي تكذب والتي كررها الكات لم تفيد في منح الرواية هويتها الصورية فالصور تحضر دون أي تأثير يذكر.وحينما اقول عن هذه الرواية انها مملة فأنا بالتأكيد لا اسئ الى كاتبها الذي اكن لشخصه كل تقدير واحترام بل اني اتحدث عن عمل ادبي بغض النظر عن كاتبه لأن مشكلة السرد العراقي تتمحور في أن الروائي مازال بعيداً عن القدرة في كتابة رواية مشوقة تشد القارئ مع استثناءات نادرة.والرواية تخلو من فصول او تقطيع رقمي بل ان الكاتب عمد على ان يجعلها تجري بدون اي فواصل بحيث كان ينتقل من مشهد الى أخر ومن مكان الى ثاني ومن حدث الى غيره بدون اي تنبيه او تمهيد مما يشكل ارباكاً للقارئ ولا اعرف بالضبط هل ان الكاتب فعل ذلك متعمداً ام هو خطأ من الدار التي طبعت الرواية.ومن اخطاء الرواية التاريخية هي ماذكره الكاتب عن مجيء عبد الحليم حافظ للغناء في البصرة فبحسب معلوماتي المتواضعة فأن عبد الحليم لم يأتِ ابداً الى البصرة لكنه غنى في بغداد في منتصف الستينات وذهب كذلك الى الكويت وغنى هناك اغنيته الشهيرة ( ياهلي ) وهو يرتدي الزي الخليجي ولكن الكاتب لجأ الى ما اسميه بالحيلة السردية حينما ذكر ان هذا هو طيف متفادياً بذلك كل خطأ تاريخي ....ربما.ومن الاخطاء الاخرى ماذكره الكاتب عن ظهور الحاج حميد وهو يرتدي دشداشة بيضاء خفيفة في اول يوم في السنة الجديدة ومن المعروف ان الطقس في هذا اليوم يكون باردا جدا وأن الذين يرتدون الدشاشة عادة ما يلبسون دشداشة داكنة سميكة بعض الشئ في هذا الطقس البارد الا اذا كان الحاج حميد لا يملك الا هذه الدشداشة وهو الامر الذي لم يبينه الكاتب.وثمة خطأ أخر ورد في صفحة 80 حيث يذكر الكاتب أن أية الله الخميني انطلق الى باريس من مطار البصرة وهذا غير صحيح .ثم ان الكاتب يصف سونيا الايطالية التي تزوجها راجيف غاندي فيما بعد بأن صرامتها انكليزية مفتعلة في صفحة 134 وهذا شئ لم افهمه.لكن هل يمكن قبول تبرير الكاتب في نهاية الرواية بانه استفاد من احداث معلومة وقعت واخرى لم تقع في خلق احداث غير حقيقية ترتبط بشخصيات حقيقية.واحد اسباب الملل الذي ينتاب القارئ هو لجوء الكاتب الى اسلوب تكرار الكلمة حيث يعمد في الكثير من المواضع الى تكرار الكلمة التي تنتهي بها الجملة ليعيد نفس الكلمة في الجملة التي تليها بطريقة منفرة ومزعجة.وكذلك لجوء الكاتب الى استخدام اسلوب الجمل القصيرة مما يؤدي بالتالي الى قطع التسلسل السردي في مشاهد مربكة.وكذلك خلو الرواية من حبكة سردية فكل مافيها مجرد ذكريات متفرقة اختلطت بالسيرة الذاتية والتاريخ بحيث يترائى لي ان الكاتب حينما بدء يكتبها لم يكن في ذهنه مخطط او تصور لما ستأول اليه بل اخذ قلمه يسطر ما يكتب فتلاشت الخطوط السردية وضاعت الحبكة من خلال الانتقالات غير المدروسة وغير المترابطة في اغلب الاحيان حتى كأننا في متاهة سردية وهي متعمدة من الكاتب في رغبة منه بكتابة رواية مابعد حداثية لكنه لم ينجح في ذلك.استخدم الكاتب صوت ......
#حينما
#يتيه
#السرد
#قراءة
#رواية
#مدينة
#الصور
#للؤي
#حمزة
#عباس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744526
الحوار المتمدن
رياض العلي - حينما يتيه السرد قراءة في رواية مدينة الصور للؤي حمزة عباس