فؤاد أحمد عايش : الــســيــرة الــذاتــيــة للكاتب الأردني فؤاد أحمد أمين عايش
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش المعلومات الشخصية :- الاســـــــــــــــــم : فؤاد أحمد أمين عايش تاريــــــخ الميلاد : 23/9/199&#82349مكـــــــان الولادة : العاصمـة عمانالجنسيـــــــــــــة : الأردنية الحالة الإجتماعية : أعـزبالمؤهــــل العلمي :- الثانوية العامة في عمـان كلية الحسين الثانوية - درجة البكالوريوس في إدارة الأعمال الـــدورات : - كيفية التحقيق وفض المنازعات في القاهرة- كيفية إدارة العمل السياسي في بيروت- مهارات الكاتب في العاصمـة عمان- التعامل مع الأدب العربي في العاصمـة عمان- البصمة الروائية للكاتب العربي في العاصمـة عمانالسيـــــرة المهنية :- كاتب وروائي لدى الحوار المتمدن - كاتب وروائي لدى الإبداع الفكري والأدبي - مؤلف قصص وخواطر وأشعار ونصوص تلفزيونية- رئيس مبادرة ( كن معنا ولا تكن علينا ) لعام 201&#82348- رئيس مبادرة ( اجمع خير ) لعام 201&#82349- عضو في جمعية السلام اللبنانية - عضو في أكاديمية الفينيق للأدب العربي- أديب لدى أكاديمية الفينيق للأدب العربي - عضو سابق في رابطة بصمة وفاء الأردنية - لديه العديد من المقالات والقصص والروايات البريد الإلكتروني : ayeshfouad@gmail.com موقعه الفرعي في الحوار المتمدنhttp://www.ahewar.org/m.asp?i=12006موبايل : +962782207474 ......
#الــســيــرة
#الــذاتــيــة
#للكاتب
#الأردني
#فؤاد
#أحمد
#أمين
#عايش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678082

خالد محمد جوشن : وانت ميت ولا عايش
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن اقتربا من الخيمة ، واضاف الرجل :ولكنى لا استطيع المبيت بدون لحم ، كيف سأتعشى بدون لحم ؟ضحك زميله البدين ، وعلق دون ان يصافح اسوف :عليك ان تصدق ، لم ينم ليلة واحدة بدون لحم منذ ولدته امه ، يقال ان امه ولدته وفى فمه قطعة من اللحم ، لحم خروف ها ... ها .. وانا الذى عاشرته كل هذا العمر استطيع ان اؤكد انه يأكل نفسه اذا لم يجد ما يأكله فى الليل .. ها .. احذرك من النوم بجواره اذا بات بدون لحم ، ربما زحف نحوك واكلك ..ها ..ها تمتم اسوف بسذاجة يا حفيظ ، الى هذا الحد تحب اللحم؟قال طويل القامة وهو يطقطق بأسنانه وعيناه تلمعان ببريق غريب :وهل فى الدنيا الذ من اللحم ؟كل شيىء يبدأ وينتهى باللحم ، المرأة ايضا لحم ، هل سبق وزقت لحم المرأة ؟هز اسوف رأسه بالنفى ، وتألقت عيناه بالقلق ، فاضاف الرجل ضاحكا :انت مسكين اذ انت لم تأكل لحم المرأة ، انه من الذ اللحوم ، باستثناء لحم الخرفان باستثناء لحم الودان .. ها .. كل اللحوم لذيذة ، هل تذوقت لحم الذ ؟صرخ اسوف فى هلع :لا لا .. انا لم اذق اللحم ، انا لا أكل اللحم .لا تأكل اللحم ؟ وماذا تفعل بحياتك اذن ؟تفكر الرجل قليلا ثم قال :ولكن معك حق ، من لا يأكل اللحم لا بد ان يبتعد عن الناس ، ليس من العبث انك اخترت الحياة فى هذا الخلاء الخالى ، لان من لا يأكل اللحم لا يحيا ، انت لست حيا انت ميت.تراجع اسوف خطوتين الى الوراء ،وقال وكانه ينوى الهرب : يقولون انكم اكلتم كل خرفان الدنيا فى الشمال ، هل هذا صحيح ؟صفحة 19، 20 رواية نزيف الحجر – ابراهيم الكونىهو رجلا ناهز الخامسة والستين ، بالتحديد يقترب من العام الثامن والستين ، ضخم الجثة ، طويل القامة ورغم طوله البين الا ان جسده السمين بكرشه الضخم يبدوا واضحا للعيان . تمشى معه فى الشارع فلا يكاد يلمح امرأة ، الا وينزع عنها ملابسها قطعة قطعة فورا فى عقله ، ويتخيل معاشرتها ، ويقول الواحد لو مسكها هيكلها اكل ..لفت انتباهى ولعه الزائد بالنساء بالنسبة لسنه ، فكان ذلك المدخل لاعرف مأساته:هو فى الخامسة والخمسين من عمره تقريبا ، طلبت منه زوجته وهى فى (مثل سنه تقريبا )الا يعاشرها جنسيا بعد الان ، وان يدعها للصلاة والعبادة ، وقالت له ان المعاشرة الجنسية صارت عبء ثقيل عليها ولا تتحمله .وللامانه على حد قولى صاحبى السمين، فالسيدة كانت واضحة تماما معه وقررت له انها لا تمانع فى زواجه باخرى يقضى بها وطره.ولما كان الجنس ولعه الاساسى ، فقد كاد يجن من الحرمان الذى اصابه على يد أمرأته ، و حاول فعلا الزواج باخرى الا انه لم يكن مندفعا تماما رغم رغبته الملحة دوما ، لان عيناه كانت على امرين :الاول : مدى ما يتحمله من مصاريف ماليه وهو بخيل ، ولعل ذلك كان دافعا لصديق لنا عندما طالبه يشوف له عروسة دون ان يوفر لها شقة ومهر ، ان قال له مازحا وانت هتدخل بالمجهود يا برنس ؟ فى اشارة الى انه يجب ان يقدم تضحية مالية مناسبة للزواج بامرأة قياسا الى سنه المتقدم .الثانى: انه كان متخوفا من رد فعل اولاده الكبار المتزوجين عندما يسألونه عن سبب زواجة ، فهو لا يجروء على مصارحتهم بما قالته امهم له .واستمر الرجل وما زال يعانى من الحرمان الجنسى والذى حوله لمراهق يجن لرؤية اى امرأة .قابلنى مرة فى مكتبى وباغته بالسؤال كيف حالك يا صاح ؟قال لى ميت .. انا ميت ، وهل تعتقد ان رجلا مثلى لم يذق الجنس ولم يضاجع ......
#وانت
#عايش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716110

محمد فرج على : عايش تايه فى الملكوت
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على عالم هايصةوعالم لايصةوعالم تجرى ورا الأوهامحلم يضيعورا حلم يضيعوصراع دايم مع الأياماللى يقف حجر فى طريقكواللى ف عز الأزمة يسيبكواللى يبيعكواللى يخونكويخون عيشك ويخون ملحكواللى تملى ناكر لجميلكواللى يقولك حافضل جنبكضهرك سندك مهما حصلكووقت الجد تلاقيه مش عارفكواللى يكون من دمكويبقى تملى سبب همكنفسى أقابل حد بجديبقى معايا فى كل حياتىع الحلوة والمرة بجدالحلوة نعيشها ونفرح بيهاوف المرة يبقى أول إيد تتمدبس باينى حاقضى حياتىعايش تايه فى الملكوتوكأنى بادورعلى إبرة فى كوم قشأو رابع المستحيلاتويخلص عمرىويضيع بدرىقبل ما أقابل هذا الحد ......
#عايش
#تايه
#الملكوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720924

باسم المرعبي : عن علاقتي بمؤامرة محمد عايش 1979
#الحوار_المتمدن
#باسم_المرعبي في أواخر تموز من العام 1979، وبعد أيام قليلة من استلام صدام حسين للسلطة، والكشف عن حدث فاصل في تاريخ العراق، هو ما عُرف بمؤامرة "محمد عايش" أو مؤامرة القيادة، حيث تم توجيه الاتهام بالتآمر إلى ما يقارب السبعين شخصية من نقابيين ووزراء وحزبيين كبار. في مثل هذا الجو المكهرب، الذي شهدته تلك الأيام، جاءني أحد الأصدقاء واسمه عبد الكريم عطية وقد عُرف بنشاطه وكتاباته عن المسرح، إضافة إلى وظيفته في سلك التعليم، ليخبرني باحتمال إلقاء القبض علينا لصلة مزعومة لنا بالمتآمرين! فما القصة؟ منذ أواسط السبعينيات كنت أنا والصديق عبد الكريم ننشر في جريدة "المرفأ" وهي جريدة أدبية تصدر في البصرة يرأس تحريرها الأديب والفنان إحسان وفيق السامرائي الذي شغل في الوقت نفسه منصب مدير تلفزيون البصرة، فضلاً عن موقعه الحزبي، القيادي، كبعثي. لم نكن نحن كتاب وقرّاء "المرفأ" معنيين بسوى الفني والأدبي، وهو ما جسّدته الجريدة في خطها الثقافي والأدبي الخالص، وكأنها كانت تصدر بمعزل عن السياسي. على أية حال كان ذلك قبل العام 1979، فقد ضاقت، إن لم تكن انعدمت كل هوامش الحرية النسبية السائدة، بعد انقلاب صدام على الرئيس أحمد حسن البكر، في سيناريو صُوّر على أنه استقالة طوعية للبكر بسبب مرضه. لقد كان السامرائي من ضمن المتّهمين بالاشتراك بالمؤامرة المزعومة. وهي تسمية صحيحة لكن بالمعنى المضاد، أي ان صدام هو المتآمر والملفّق لواحد من أخطر السيناريوهات دمويةً بحق العراق وبحق عدد من كبار الوزراء والشخصيات المدنية والعسكرية في الدولة، حيث تم إعدام إثنين وعشرين من المتهمين، كما حُكم بالسجن على ثلاثة وثلاثين، قُتل منهم تحت التعذيب أربعة عشر شخصاً. لم تكن المسألة سوى تصفيةً لحسابات تخصّ صدام وحده، ويكفي استحضار اسم عبد الخالق السامرائي، السجين، انفرادياً، منذ العام 1973، وزجّه مع المتآمرين، مثالاً، لنسف رواية صدام، برمّتها، عن المؤامرة. إنّ أغلب المستهدَفين كان يُشكّ بولائهم له، وأنهم بشكل أو آخر، كانوا يُحسبون على جناح البكر. يشير إحسان السامرائي في مذكراته ـ التي أعمل على تهئيتها مجدداً للنشر، بعد إعداد أولي سابق ألمحت إليه قبل نحو خمس سنوات ـ إلى معرفته ببعض الوثائق والأسرار التي تدين صدام، حزبياً ورسمياً. من هنا يمكن فهم، وبشكل كامل، التحرك الاستباقي للتخلص من القيادات التي لم تكن على وفاق معه، وأن جلّ هذه الشخصيات كانت ترفض فكرة أن يخلف الرئيسَ البكر في موقعه، لمعرفتهم بتاريخ وشخصية صدام. وقد يكون محمد عايش الذي كان وزيراً للصناعة، أكثرهم مقتاً له ولخططه والأكثر مجاهرةً بذلك. وعوداً إلى ما يخص قصتنا هذه، فقد أخبرني الصديق عطية، وفقاً لما سمعه من آخرين، بأنّ جميع كُتّاب "المرفأ" سيُعتقلون ويُحقّق معهم باعتبار انّ لهم صلة برئيس التحرير إحسان السامرائي، الذي غدا قيد الاعتقال، وحُكم لاحقاً بالسجن عشر سنوات. لقد أصابني الخبر بالحيرة لا الخوف، وإن ساورني شيء من قلق، لكن في قرارة نفسي كنت أشعر بالزهو، باتهام كهذا ـ لو صحّ ـ من نظام عرف بقسوته وجبروته. لقد كنتُ في التاسعة عشرة، أي في ذروة الشباب والعنفوان ولم أكن لأُخفي أفكاري المناوئة. لقد نشرتُ قبل ذلك بسنوات، في مجلة "الإذاعة والتلفزيون" قصيدة برموز شفافة، أسميتها "رويداً جلالة الملكة"، والعنوان في ذاته ينطوي على "رسالة". ابتدأتُ القصيدة بالجملة التالية: من خلف سياج النهر تطلّ رؤوسُ زهورٍ بحياء، واختتمتها بجملة: تعلن تحت الماء ثورتها سمَكة. كانت تلك أيام البدايات، وقد نُشرت القصيدة في صفحة حرة من المجلة، اسمها "ميّاسة" أو "أفكار". عرفتُ بعد سنوات طو ......
#علاقتي
#بمؤامرة
#محمد
#عايش
#1979

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726092

جابر حسين : القدال ما مات، عايش مع الثوار...
#الحوار_المتمدن
#جابر_حسين القدال ما مات، عايش مع الثوار ويتأمل حال البلد... - جابر حسين - ---------------------" يا أصدقائي الشعراء ، أسمحولي أريحكم قليلا من الشعر لكي أتلوا عليكم بيانا في وصف حالتنا العربية " ... - درويش - الموت، عادة، ما نعرفه، نعرفه لكننا لا نتوقعه، يأتينا حين يأتينا، في غفلة منا، ونحن في خضم الحياة نعيشها ملء وجودنا، ونكاد لا نأبه له، بل لربما ننساه حد لا نحس بوجوده معنا، يعيشها الحياة معنا، يراوغنا وهو يتأملنا، لكنه قليلا ما يشاكسنا ليشعرنا برفقته، في حالات المرض وحين يصيبنا ما يصيبنا، عندها فقط ننتبه إليه، ونراه ماثلا أمامنا بكل جبروته وقسوته! مساء الأحد 4/7/2021م، رحل عنا الشاعر الكبير محمد طه القدال بمستشفي الأمل بالعاصمة القطرية الدوحة! وفي اليوم التالي،الأثنين 5/7/2021م، رحل الروائي الكبير القاص والصحفي عيسي الحلو! ثم، لكأن الموت يعطينا بضع أيام فقط لنري وجهه الشاخص فينا كأشرعة القانصين الرشاق، ليرمي سهمه المسموم فينا وفيه، ليرحل أيضا الشاعر والكاتب المبدع عادل عبد الرحمن بخيت يوم 16/7/2021م في أمريكا التي أختارها مقرا أخيرا له وهو في غربته الطويلة عن الوطن وشعبه. وكلاهما، أعني القدال وعادل، يعرفان تماما الموت وتشخيصاته الماثلة في الحياة، لكنهما معا، لم يتبدي في شعرهما أية مظاهر لخشيته أو الحذر منه، ليست لا مبالاة بالطبع، لكن الحياة، بكل محمولاتها، هي التي كانت مدار شعرهما، الحياة لا الموت. حالتنان تجدهما عندهما حين يتناولان موضوعة الموت وتداعياته: حالة الشهداء لأجل الشعب والوطن والقضايا الجليلة من أجلهما أيضا، ثم حالة موت الطغاة. ما عدا ذلك، فأن القصيدة لديهما، هي، في جميع وجوهها، لا تكترث للموت، فهي تشتغل علي موضوعات الحياة بعيدا عن ساحاته التي هي، أصلا، نوعا ما تعني انقطاعا عن سياقات الحياة في تمظهراتها المختلفة وهي في عديدها. هكذا، من خلال هذه الرؤيا نكتب عن مسارات قصيدة القدال. في مطلع الثمانينيات من القرن الماضي كان السودان ينوء تحت وطأة حذاء ديكتاتورية نميري السوداء . كان الظلام كثيفا والعسف والقهر والمسغبة في أعناق أهل السودان قاطبة ، الهواء كان مالحا و السماء تنذر بهول مرعب والبلاد كلها علي شفير الهاوية . لكن الشعر كان حاضرا في مواجهة الطغيان ، صارخا في برية البلاد كلها ويحدس إرهاصا بالثورة المقبلة .أخذ الفنون جميعها في خاصرته وظل يصدح بالأغاني والأناشيد . محجوب شريف يطلقها قصائده من داخل السجن فتطلق في سماء البلاد نداءات وشعارات وأناشيد فتغدوا في ملامح الشعب رؤيات وشموعا تشعل الضوء في نفق الديكتاتورية وتكشف عنها سوءاتها للملأ ثم تبشر بالغد الآتي . في تلك الحقبة السوداء من تاريخ شعبنا ونضالاته طلعت أجمل الأشعار والأغاني والأناشيد ، نهض المسرح عفيا يقدم عروضا شعبية عالية القيمة والإبداع علي امتداد شارع النيل ، وأنضم التشكيل فقدم أنضج وأروع اللوحات زينت جسد الوطن المعافي . نهض الشعر في معية الفنون جميعها يصافح ، ليل نهار ، نضال الشعب وتوقه للحرية والإنعتاق والديمقراطية ، لكأن المبدعون كانوا يرون رؤية فيكتور هيجو و ... يتمثلونها في إبداعاتهم وهم يخوضون في بلبال الثورة التي يرهصونها في الفنون: "لا ينتقص من قيمة الجمال أن يخدم الحرية وأن يعمل علي تحسين أوضاع الجموع البشرية . أن الشعب المتحرر ليس قافية رديئة . والجدوي الوطنية أو الثورية لا تنتزع شيئا من الشعر". بل تزيده ألقا ونضارة. في تلك الفترة نفسها تشكل الهرم العظيم للشعر في عاميتنا الفصيحة . كان مح ......
#القدال
#مات،
#عايش
#الثوار...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728773

عايش فؤاد أحمد : حي على الشباب
#الحوار_المتمدن
#عايش_فؤاد_أحمد قلنا وما زلنا نقول على أهمية دور الشبيبة في بناء الوطن والتأكيد على أن الشباب هم عماد الوطن ودعامة التطوير والتحديث بقيادة الشرفاء ( أصحاب القرار ).الشباب هم المستقبل ... هم العماد الذي يرتكز عليه الوطن ... هم العنصر الثمين لنهضة المجتمع وتطويره ... هم العمود الفقري في كل محافظة وفي كل قرية وفي كل مكان ... هم التغيير والإصلاح ... هم نقطة التحول الديمقراطي.- ماذا قدمتم للشباب أيتها الحكومة ، ولماذا تم طمس الكثير من دور الشباب؟. - أليس الشباب (تضحية وفداء وعلم وعمل وبناء) ، وما مدى صحة هذا الكلام؟. ألم يآن الآوان ليكون لهم دور في هذا المجتمع وفي هذه الظروف التي نمر بها ، فهم من يملكون الفكر الجديد ولديهم القدرة في مواجهة التحديات والتغلب على جميع المصاعب.أصبحنا في زمن نحارب به الشباب ونحارب أفكارهم وطموحهم وآمالهم ، فقط لأنهم أصحاب فكر جديد وقادرين على التغيير.أين أهمية دور الشبيبة في بناء الوطن والتأكيد على أن الشباب هم عماد الوطن ودعامة التطوير والتحديث. لماذا تم استبعاد الكثير من الشباب من المناصب القيادية ، في وقت وجبَ علينا أن نُلقي نظرة على مهاراتهم وبرامجهم السياسية وغيرها.(أما آن الآوان لكي نقول حي على الشباب) ......
#الشباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746687