هادي المهدي : طبيبة المنصورة بين بيان دار الافتاء وبيان شيخ الازهر
#الحوار_المتمدن
#هادي_المهدي بلغنا مطلع هذا الاسبوع خبرا من مركز ايجا بمحافظة الدقهلية مفاده أن طبيبة تسكن بإحدى قرى المركز توفيت بإحدى المستشفيات المخصصة لعلاج المصابين بفيروس كورونا بعد أن انتقلت اليها العدوى من إحدى الحالات المريضة أثناء مخالطة الطبيبة الراحلة لها وحين علم أهل القرية التي تسكن بها الطبيبة تجمهر عدد من شباب القرية قاطعين الطريق على سيارة الاسغاف التي كانت تقل حثمان المتوفاة رافضين دفنها في مقابر القرية ظنا منهم ان في ذلك خطرا عليهم بامكانية انتقال العدوى من الجثمان لأهالي القرية .عقبت دار الافتاء علي الواقعة وعقب عليها أيضا شيخ الأزهر وقد اتفق الاثنان علي إدانة الواقعة إدانة صريحة غير أن مبررات الإدانة اختلفت بين هذا البيان وذاك وقد أردت أن أعقب علي ذلك .أما بيان دار الافتاء فقد وصف الطبيبة بالشهيدة وأوصى أن يتم التعامل مع مثيلاتها معاملة الشهداء وتكريمها تكريم الشهداء .بيان شيخ الأزهر والذي كان مصورا فقد أكد فيه على أن كل مصري يتعرض للوفاة جراء هذه الأزمة هو مواطن مصري يجب التضامن معه وتكريمه وأي فعل ضد ذلك فهو مناف للأخلاق وللدستور الذي يؤكد علي مساواة جميع المواطنين .دعوني أثني علي حديث شيخ الأزهر الذي انطلق من الدستور والأخلاق الذي يتفق عليهما كل مصري يؤمن بالقيم الأخلاقية العالمية والدستور كعقد اجتماعي , أما بيان دار الإفتاء فقد حمل مصطلحا تراثيا " شهيدة " ينتمي إلي التراث الاسلامي وحتى إن انتمي في وقت مبكر من المسيحية الي التراث المسيحي الا ان مدلوله في الذهنيى المسيحية يختلف عن مدلوله في الذهنية الاسلامية فضلا عن ان صدوره عن مفتي الديار الاسلامية يجعله موجها للمسلمين فقط وهذا ما يضعنا أمام تساؤل من مواطن مسيحي مثلا فماذا ان كانت الطبيبة المتوفاة بالفيروس مسيحية .ختاما نؤكد مرارا وتكرارا علي أن المصطلحات التراثية لم تعد ذات جدوى في أوقات الأزمات وعند توجيهها الى الرأي العام الوطني كون هذه المصطلحات في غالبيتها نتجت في زمن ما قبل دولة المواطنة التي أنتجت مفاهيم جديدة سوت بين المواطنين أمام الدولة وأمام القانون . ......
#طبيبة
#المنصورة
#بيان
#الافتاء
#وبيان
#الازهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674079
#الحوار_المتمدن
#هادي_المهدي بلغنا مطلع هذا الاسبوع خبرا من مركز ايجا بمحافظة الدقهلية مفاده أن طبيبة تسكن بإحدى قرى المركز توفيت بإحدى المستشفيات المخصصة لعلاج المصابين بفيروس كورونا بعد أن انتقلت اليها العدوى من إحدى الحالات المريضة أثناء مخالطة الطبيبة الراحلة لها وحين علم أهل القرية التي تسكن بها الطبيبة تجمهر عدد من شباب القرية قاطعين الطريق على سيارة الاسغاف التي كانت تقل حثمان المتوفاة رافضين دفنها في مقابر القرية ظنا منهم ان في ذلك خطرا عليهم بامكانية انتقال العدوى من الجثمان لأهالي القرية .عقبت دار الافتاء علي الواقعة وعقب عليها أيضا شيخ الأزهر وقد اتفق الاثنان علي إدانة الواقعة إدانة صريحة غير أن مبررات الإدانة اختلفت بين هذا البيان وذاك وقد أردت أن أعقب علي ذلك .أما بيان دار الافتاء فقد وصف الطبيبة بالشهيدة وأوصى أن يتم التعامل مع مثيلاتها معاملة الشهداء وتكريمها تكريم الشهداء .بيان شيخ الأزهر والذي كان مصورا فقد أكد فيه على أن كل مصري يتعرض للوفاة جراء هذه الأزمة هو مواطن مصري يجب التضامن معه وتكريمه وأي فعل ضد ذلك فهو مناف للأخلاق وللدستور الذي يؤكد علي مساواة جميع المواطنين .دعوني أثني علي حديث شيخ الأزهر الذي انطلق من الدستور والأخلاق الذي يتفق عليهما كل مصري يؤمن بالقيم الأخلاقية العالمية والدستور كعقد اجتماعي , أما بيان دار الإفتاء فقد حمل مصطلحا تراثيا " شهيدة " ينتمي إلي التراث الاسلامي وحتى إن انتمي في وقت مبكر من المسيحية الي التراث المسيحي الا ان مدلوله في الذهنيى المسيحية يختلف عن مدلوله في الذهنية الاسلامية فضلا عن ان صدوره عن مفتي الديار الاسلامية يجعله موجها للمسلمين فقط وهذا ما يضعنا أمام تساؤل من مواطن مسيحي مثلا فماذا ان كانت الطبيبة المتوفاة بالفيروس مسيحية .ختاما نؤكد مرارا وتكرارا علي أن المصطلحات التراثية لم تعد ذات جدوى في أوقات الأزمات وعند توجيهها الى الرأي العام الوطني كون هذه المصطلحات في غالبيتها نتجت في زمن ما قبل دولة المواطنة التي أنتجت مفاهيم جديدة سوت بين المواطنين أمام الدولة وأمام القانون . ......
#طبيبة
#المنصورة
#بيان
#الافتاء
#وبيان
#الازهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674079
الحوار المتمدن
هادي المهدي - طبيبة المنصورة بين بيان دار الافتاء وبيان شيخ الازهر
فلاح أمين الرهيمي : بمناسبة ولادة جبهة تشرين المنصورة المباركة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ولدت جبهة تشرين المنصورة بعد مخاض طويل من رحم ثورة الجوع والغضب التشرينية واستمدت اسمها تيمناً بشهر تشرين (شهر الانتفاضات والوثبات للشعب العراقي التي كانت تتفجر في هذا الشهر المبارك في تاريخ العراق الحديث) لأن هذا الشهر كان يبدأ فيه الدوام للدراسة وفتح المدارس والكليات والجامعات العراقية وكانت تشكل نقطة تجمع الطلبة التي كانت من خلالهم تتفجر انتفاضات ووثبات الشعب العراقي .. وجبهة تشرين المنصور شيدتها مئات الجماجم والدماء من شهداء وجرحى انتفاضة تشرين المجيدة ( جبهة تشيدها الجماجم والدم تتحطم الدنيا ولا تتحطم) .. ومن خلال هذه المبادرة الجريئة والشجاعة لإبطال ثورة الجوع والغضب التي أنجبت (جبهة تشرين المنصورة) لابد من موقف فيه نداء حي واستدعاء صارخ للماضي والحاضر والمستقبل أولي بتجربتي المستخلصة من تاريخ متابعة ومشاركة مع القوى الوطنية في الحقبة الماضية من تاريخ العراق الحديث : 1) كانت الأحزاب الوطنية عندما تتحالف في جبهة واحدة تحقق المكاسب والانتصارات للشعب العراقي. 2) كانت الحكومات الرجعية والعميلة تستفاد وتحقق وتفرض سياستها من خلال تفكك الأحزاب الوطنية. 3) في وثبة كانون/ 1948 تشكلت بمبادرة من الحزب الشيوعي (لجنة طلاب الكليات والمعاهد لتنسيق نشاط الطلاب) وتم تشكيل هذه اللجنة التي تمثل جميع الأحزاب الوطنية السرية والعلنية، كما شكلت (لجنة التعاون الوطني) التي ضمت الحزب الشيوعي العراقي وحزب الشعب والجناح اليساري للحزب الوطني الديمقراطي والحزب الديمقراطي الكردي) وكانت مطاليبها : 1) رفض معاهدة بورتسموث 2) توفير الخبز والكساء بأسعار معتدلة 3) تحقيق الحريات الديمقراطية 4) إسقاط وزارة صالح جبر وحل المجلس النيابي وإجراء انتخابات حرة لمجلس جديد ... وقد استطاع رجال ونساء الوثبة إسقاط معاهدة بورتسموث ورئيس الحكومة (صالح جبر) وكان المفروض بأحزاب الجبهة أن تمتد مطاليبها إلى ما بعد تحقيق هذه المطاليب فقط وإنما تشمل المطاليب الباقية ومتابعتها وتحقيق مطاليب أخرى تصب في مصلحة الشعب مما فسح المجال للحكومة والبلاط الملكي أن تنجح في شق الصف الوطني إذ اختلفت الأحزاب الوطنية في تقييم الوضع الجديد وما يجب عمله تجاه التراجع الوقتي والشكلي للبلاط والحكومة الرجعية بفعل وثبة عام/ 1948 .. كما استفاد البلاط والحكومة الرجعية من تفكك العلاقات الجبهوية للأحزاب الوطنية مما دفع الحكومة الرجعية في يوم 15/5/1948 إعلان الأحكام العرفية ووقف الصحف التقدمية واعتقال المئات من المواطنين بتهم الشيوعية وإرسال أفواج من الطلبة والشباب إلى المعسكرات والسجون وهذا يعني حينما كانت الأحزاب الوطنية متوحدة ومترابطة تراجعت البلاط والحكومة الرجعية وتنازلت ونفذت مطاليب الوثبة وبعد تفكك الجبهة الوطنية وتفرقت وحدة الإرادة والكلمة استغلت الحكومة الرجعية والبلاط هذا الضعف والموقف فتراجعت عن مطاليبها وبادرت بالهجوم على جميع القوى الوطنية والطلاب وأعلنت الأحكام العرفية وزج المئات من جماهير الوثبة بالسجون (وهذه الملاحظة أشير بها إلى مناضلي جبهة تشرين والاستفادة منها). 4) فشل وسقوط جمهورية 14/ تموز/ 1958 .. بعد نجاح التنسيق والتعاون بين الأحزاب الوطنية (الحزب الوطني الديمقراطي والحزب الشيوعي العراقي وحزب البعث العربي الاشتراكي وحزب الاستقلال) في نجاح انتفاضة تشرين/ 1956 تواصلت هذه اللقاءات وعقدت تحالف وطني بينها من أجل التهيئة وتنفيذ ثورة 14/ تموز/ 1958 وما يؤسف له كانت أعمال الجبهة الوطنية ومطاليبها من أجل إنجاز الثورة فقط مما جعل الأحزاب بعد أن تنفرد بخصوصيتها وأيديولوجيتها واستقلاليتها مما أدى ......
#بمناسبة
#ولادة
#جبهة
#تشرين
#المنصورة
#المباركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696617
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ولدت جبهة تشرين المنصورة بعد مخاض طويل من رحم ثورة الجوع والغضب التشرينية واستمدت اسمها تيمناً بشهر تشرين (شهر الانتفاضات والوثبات للشعب العراقي التي كانت تتفجر في هذا الشهر المبارك في تاريخ العراق الحديث) لأن هذا الشهر كان يبدأ فيه الدوام للدراسة وفتح المدارس والكليات والجامعات العراقية وكانت تشكل نقطة تجمع الطلبة التي كانت من خلالهم تتفجر انتفاضات ووثبات الشعب العراقي .. وجبهة تشرين المنصور شيدتها مئات الجماجم والدماء من شهداء وجرحى انتفاضة تشرين المجيدة ( جبهة تشيدها الجماجم والدم تتحطم الدنيا ولا تتحطم) .. ومن خلال هذه المبادرة الجريئة والشجاعة لإبطال ثورة الجوع والغضب التي أنجبت (جبهة تشرين المنصورة) لابد من موقف فيه نداء حي واستدعاء صارخ للماضي والحاضر والمستقبل أولي بتجربتي المستخلصة من تاريخ متابعة ومشاركة مع القوى الوطنية في الحقبة الماضية من تاريخ العراق الحديث : 1) كانت الأحزاب الوطنية عندما تتحالف في جبهة واحدة تحقق المكاسب والانتصارات للشعب العراقي. 2) كانت الحكومات الرجعية والعميلة تستفاد وتحقق وتفرض سياستها من خلال تفكك الأحزاب الوطنية. 3) في وثبة كانون/ 1948 تشكلت بمبادرة من الحزب الشيوعي (لجنة طلاب الكليات والمعاهد لتنسيق نشاط الطلاب) وتم تشكيل هذه اللجنة التي تمثل جميع الأحزاب الوطنية السرية والعلنية، كما شكلت (لجنة التعاون الوطني) التي ضمت الحزب الشيوعي العراقي وحزب الشعب والجناح اليساري للحزب الوطني الديمقراطي والحزب الديمقراطي الكردي) وكانت مطاليبها : 1) رفض معاهدة بورتسموث 2) توفير الخبز والكساء بأسعار معتدلة 3) تحقيق الحريات الديمقراطية 4) إسقاط وزارة صالح جبر وحل المجلس النيابي وإجراء انتخابات حرة لمجلس جديد ... وقد استطاع رجال ونساء الوثبة إسقاط معاهدة بورتسموث ورئيس الحكومة (صالح جبر) وكان المفروض بأحزاب الجبهة أن تمتد مطاليبها إلى ما بعد تحقيق هذه المطاليب فقط وإنما تشمل المطاليب الباقية ومتابعتها وتحقيق مطاليب أخرى تصب في مصلحة الشعب مما فسح المجال للحكومة والبلاط الملكي أن تنجح في شق الصف الوطني إذ اختلفت الأحزاب الوطنية في تقييم الوضع الجديد وما يجب عمله تجاه التراجع الوقتي والشكلي للبلاط والحكومة الرجعية بفعل وثبة عام/ 1948 .. كما استفاد البلاط والحكومة الرجعية من تفكك العلاقات الجبهوية للأحزاب الوطنية مما دفع الحكومة الرجعية في يوم 15/5/1948 إعلان الأحكام العرفية ووقف الصحف التقدمية واعتقال المئات من المواطنين بتهم الشيوعية وإرسال أفواج من الطلبة والشباب إلى المعسكرات والسجون وهذا يعني حينما كانت الأحزاب الوطنية متوحدة ومترابطة تراجعت البلاط والحكومة الرجعية وتنازلت ونفذت مطاليب الوثبة وبعد تفكك الجبهة الوطنية وتفرقت وحدة الإرادة والكلمة استغلت الحكومة الرجعية والبلاط هذا الضعف والموقف فتراجعت عن مطاليبها وبادرت بالهجوم على جميع القوى الوطنية والطلاب وأعلنت الأحكام العرفية وزج المئات من جماهير الوثبة بالسجون (وهذه الملاحظة أشير بها إلى مناضلي جبهة تشرين والاستفادة منها). 4) فشل وسقوط جمهورية 14/ تموز/ 1958 .. بعد نجاح التنسيق والتعاون بين الأحزاب الوطنية (الحزب الوطني الديمقراطي والحزب الشيوعي العراقي وحزب البعث العربي الاشتراكي وحزب الاستقلال) في نجاح انتفاضة تشرين/ 1956 تواصلت هذه اللقاءات وعقدت تحالف وطني بينها من أجل التهيئة وتنفيذ ثورة 14/ تموز/ 1958 وما يؤسف له كانت أعمال الجبهة الوطنية ومطاليبها من أجل إنجاز الثورة فقط مما جعل الأحزاب بعد أن تنفرد بخصوصيتها وأيديولوجيتها واستقلاليتها مما أدى ......
#بمناسبة
#ولادة
#جبهة
#تشرين
#المنصورة
#المباركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696617
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - بمناسبة ولادة جبهة تشرين المنصورة المباركة
شهد السويدي : كولوسيوم -توشكي- في المنصورة
#الحوار_المتمدن
#شهد_السويدي أنا أنثى ..أنا أنثىنهار أتيت للدنياوجدتُ قرار إعدامي ولم أرَ بابَ محكمتيولم أرَ وجهَ حُكّامي-نزار قبانينيرة .. باي ذنب قتلت ؟!هل اصبحت كلمة "لا" شاذة عن طبيعة لغتنا الشاعرية بل وتصل لمرحلة العُهر في قاموس مجتمعنا الذكوري بنظرته الفرويدية المقدسة؟! هل اصبح اهتمامنا نحن النساء بجمالنا ومظهرنا العام مصدر لعنة يرددها كل من اتخذ من الاسلام فلسفة وجودية لحياته بمباركة شيوخ مذاهب الخلاعة و الدلاعة تحت وهم تسمية "المرجعيات الدينية" التي غرست شوكتها في ثنايا ضلوعنا بصورة صريحة وواضحة منذ عهد"ريغان"وزمرته من مصاصي الدماء في عالمنا العربي الموبوء بخرافات المستشرقين الجنسية . فكليوباترا سيدة السحر والوصفات السامة ، وشهرزاد الفتاة المهذبة التي تعيش على حد سيف تدفع نصله عنها بحكايا ذات سرد مفعم بالشبق والنشوة الجنسية بالرغم من اخلاقها الرفيعة ، وسالومي التي ترقص بطريقة شهوانية ومرعبة في ان واحد وتقبل رأس "يوحنا" المقطوع المخضب بالدماء في نوبة من الاهتياح الوحشي.في كل مرة يحدث هذا النوع من الجرائم تحت وهم مسمى "الشرف"، لا يهمنا الامر ولا نتحدث به او نشجبه، لأنه حسب ما أُخبرنا به من قبل "شيوخ الفتنة والظلال" بأن الضحية جلبت العار لعائلتها ، وتستحق ما جرى لها، فهي ملك عائلتها، او لأكون دقيقة في تعبيري فهي ملك لذكر العائلة فكلمة رجل لا اجدها تليق بهذا النوع من المخلوقات "اللانسانية". بالتالي لابد له من صيانة شرفه الذي ابتدعه له مجتمعه الذكوري المريض باغراقه ببطولات ابي زيد الهلالي وحثه على استخدام القوة و تطبيق سجع الموشحات الكهنوتية ،فتدفع المرأة ثمن ذلك الشرف باراقة دمها الذي ربطته الطبيعة بدورة القمر ، فيختفي القمر ليرتوي ظمأ بائعي افيون الفتاوى و الخدر .وبما ان الاسرة في حالة "نيرة" لم تلوي ذراعها عندما قالت "لا" ، تدخل احد ممثلي وضحايا المجتمع المريض ليقص جناحيها محافظاً على كبرياء مشاعره النرجسية الذكورية التي كانت حصيلة هذا المجتمع. هل رفرفت روحها كرفرفة حمامة تشق طريقها بكل شجاعة وسط ذلك الكولوسيوم الذكوري المرعب ،هل تسارع اولئك الذين يملأون الشارع لمشاهدة عملية النحر، واعطوا خيالهم حرية الشطحات الذكورية الابداعية لاختلاق قصة تشرح لهم سبب التراجيديا الحاصلة امامهم ، هل كان احدهم يقول في سرهِ : "لابد من انها فتاة منحلة وهذا الشخص واحد من اهلها يطبق القصاص بها، والدليل على ذلك مظهرها الذي لا يطابق اللباس الاسلامي ،انه مظهر يداعب خيالي الذكوري، اه كم اتمنى لو ..الخ" هل اخذ الجميع مواقعهم في كولوسيوم المنصورة ليستمتعوا بنشوة اراقة الدماء وهي تتطاير في السماء ؟! كم واحد من المستمتعين بمشهد النحر قال في سره تستحق ما جرى لها ؟! ثم ان هذا المجنون الذي ذبحها هل نسينا انه احد ابناء مجتمعنا الاسلامي الذي نفخر بالانتماء اليه وتطبيق فتاوى شيوخه ورموزه البيدوفيلية ؟! هذا المجنون الذي نحقد عليه الآن هو حصيلة مجتمع "اضربها لتؤدبها" و"عقلها ناقص"، "وليس لها حق التصرف في جسدها كما تهوى فهي ملك الرجل وعليها ان تلبي كافة طلباته الجنسية متى ما شاء لا يحق لها الرفض حتى وان كانت مريضة" ، "وليس لها حق التعلم الا بما يمكنها من اداء الفرائض" ، "واذ زنت فلا بد من ان توضع في حفرة تُحفر لها حتى صدرها وتنزل فيها وترجم بالحجارة"،" اما اذا زنى الرجل فيقف بين الراجمين ويرمونه بالحجارة وان تمكن من الهرب منهم فقد نجا بحياته" ،" وديتها عند القتل نصف دية الرجل" ،" واذا قتلها زوجها او والدها فلا قصا ......
#كولوسيوم
#-توشكي-
#المنصورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759971
#الحوار_المتمدن
#شهد_السويدي أنا أنثى ..أنا أنثىنهار أتيت للدنياوجدتُ قرار إعدامي ولم أرَ بابَ محكمتيولم أرَ وجهَ حُكّامي-نزار قبانينيرة .. باي ذنب قتلت ؟!هل اصبحت كلمة "لا" شاذة عن طبيعة لغتنا الشاعرية بل وتصل لمرحلة العُهر في قاموس مجتمعنا الذكوري بنظرته الفرويدية المقدسة؟! هل اصبح اهتمامنا نحن النساء بجمالنا ومظهرنا العام مصدر لعنة يرددها كل من اتخذ من الاسلام فلسفة وجودية لحياته بمباركة شيوخ مذاهب الخلاعة و الدلاعة تحت وهم تسمية "المرجعيات الدينية" التي غرست شوكتها في ثنايا ضلوعنا بصورة صريحة وواضحة منذ عهد"ريغان"وزمرته من مصاصي الدماء في عالمنا العربي الموبوء بخرافات المستشرقين الجنسية . فكليوباترا سيدة السحر والوصفات السامة ، وشهرزاد الفتاة المهذبة التي تعيش على حد سيف تدفع نصله عنها بحكايا ذات سرد مفعم بالشبق والنشوة الجنسية بالرغم من اخلاقها الرفيعة ، وسالومي التي ترقص بطريقة شهوانية ومرعبة في ان واحد وتقبل رأس "يوحنا" المقطوع المخضب بالدماء في نوبة من الاهتياح الوحشي.في كل مرة يحدث هذا النوع من الجرائم تحت وهم مسمى "الشرف"، لا يهمنا الامر ولا نتحدث به او نشجبه، لأنه حسب ما أُخبرنا به من قبل "شيوخ الفتنة والظلال" بأن الضحية جلبت العار لعائلتها ، وتستحق ما جرى لها، فهي ملك عائلتها، او لأكون دقيقة في تعبيري فهي ملك لذكر العائلة فكلمة رجل لا اجدها تليق بهذا النوع من المخلوقات "اللانسانية". بالتالي لابد له من صيانة شرفه الذي ابتدعه له مجتمعه الذكوري المريض باغراقه ببطولات ابي زيد الهلالي وحثه على استخدام القوة و تطبيق سجع الموشحات الكهنوتية ،فتدفع المرأة ثمن ذلك الشرف باراقة دمها الذي ربطته الطبيعة بدورة القمر ، فيختفي القمر ليرتوي ظمأ بائعي افيون الفتاوى و الخدر .وبما ان الاسرة في حالة "نيرة" لم تلوي ذراعها عندما قالت "لا" ، تدخل احد ممثلي وضحايا المجتمع المريض ليقص جناحيها محافظاً على كبرياء مشاعره النرجسية الذكورية التي كانت حصيلة هذا المجتمع. هل رفرفت روحها كرفرفة حمامة تشق طريقها بكل شجاعة وسط ذلك الكولوسيوم الذكوري المرعب ،هل تسارع اولئك الذين يملأون الشارع لمشاهدة عملية النحر، واعطوا خيالهم حرية الشطحات الذكورية الابداعية لاختلاق قصة تشرح لهم سبب التراجيديا الحاصلة امامهم ، هل كان احدهم يقول في سرهِ : "لابد من انها فتاة منحلة وهذا الشخص واحد من اهلها يطبق القصاص بها، والدليل على ذلك مظهرها الذي لا يطابق اللباس الاسلامي ،انه مظهر يداعب خيالي الذكوري، اه كم اتمنى لو ..الخ" هل اخذ الجميع مواقعهم في كولوسيوم المنصورة ليستمتعوا بنشوة اراقة الدماء وهي تتطاير في السماء ؟! كم واحد من المستمتعين بمشهد النحر قال في سره تستحق ما جرى لها ؟! ثم ان هذا المجنون الذي ذبحها هل نسينا انه احد ابناء مجتمعنا الاسلامي الذي نفخر بالانتماء اليه وتطبيق فتاوى شيوخه ورموزه البيدوفيلية ؟! هذا المجنون الذي نحقد عليه الآن هو حصيلة مجتمع "اضربها لتؤدبها" و"عقلها ناقص"، "وليس لها حق التصرف في جسدها كما تهوى فهي ملك الرجل وعليها ان تلبي كافة طلباته الجنسية متى ما شاء لا يحق لها الرفض حتى وان كانت مريضة" ، "وليس لها حق التعلم الا بما يمكنها من اداء الفرائض" ، "واذ زنت فلا بد من ان توضع في حفرة تُحفر لها حتى صدرها وتنزل فيها وترجم بالحجارة"،" اما اذا زنى الرجل فيقف بين الراجمين ويرمونه بالحجارة وان تمكن من الهرب منهم فقد نجا بحياته" ،" وديتها عند القتل نصف دية الرجل" ،" واذا قتلها زوجها او والدها فلا قصا ......
#كولوسيوم
#-توشكي-
#المنصورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759971
الحوار المتمدن
شهد السويدي - كولوسيوم -توشكي- في المنصورة
عمرو عبد الرحمن : جريمة المنصورة ؛ عندما تكون البلطجة نمبر وان : يكون الإجرام ثقافة شعب
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن فعلا سلوك المصريين تغير، وسلوك الجيل الجديد تم تدميره مسبقا وللأبد ..والمسئولية تحددها إجابة سؤال بسيط : ماذا يسمع ويشاهد المصريون؟قبل 3 أعوام فقط لم يكن يسمع المصريون عن شيء اسمه أغاني المهرجانات باعتبارها وضيعة المستوي لا يغنيها ولا يسمعها الا مستويات متدنية اخلاقيا، طيب ماذا حدث؟ الذي حدث ان قوي جبارة اقتصاديا تملك أدوات جبارة إعلاميا وإنتاجيا (مثل شركة كابيتال ايجل العملاقة وأحد أذرعها مثل سينارجي) وشريكها في بروتوكول تعاون فني ترك الشيخ (البدوي الأعرابي)..ومعهم أغني أغنياء مصر : نجيب مناحم سوارس – (ده اسمه الحقيقي) أعلنوا تبني هذا اللون الوضيع من الغناء ، وحاربوا أية أصوات ترفض أن يصدر هذا الفن باسم مصر فأصبحت مصر رائدة عالمية لفن وضيع انتشر عالميا باسم مصر!!!النتيجة أن كل طبقات المجتمع – من أعلاه لأدناه- أصبحت لا تسمع.. إلا مهرجانات الغنم وقطعان الغناء المتدني!- ألم يأتي علي لسان الفنان "يحيي الفخراني في فيلم "الكيف" أن أغاني الانحطاط أخطر من المخدرات"؟بالمثل خذ المدعو "رمضان" الذي رفعته نفس الشركة الكبري وتبنته إعلاميا ورفعته بالعافية للقب (نمبر وان!!) وألبسته الزي الميري المقدس، وهي التي ظنها الناس خيرا، لكن حقيقتها غرض في نفس يعقوب!لأن نفس الشركة باركت خطواته لما ارتمي في أحضان الاسرائيليين من منتجين وفنانين، ثم وهو يرفع شعارات الماسون مثل العين الواحدة والنجمة السداسية!ولازالت تتبناه فنيا - بقوة دفع جبارة عبر كل الشاشات والقنوات؟- ما النتيجة؟ أصبح الإجرام ثقافة شعب وشخصية البلطجي هي شخصية الجيل الجديد، وأصبحت المطواة أول ما يأخذه المراهق او الشاب قبل بطاقة "الهوية".وفي النهاية أصبحنا نري جرائم مرعبة وغير مسبوقة، نتيجة طبيعية لما يوصف بالبرمجة العقلية البصرية، أو ما يسمي بغسيل العقول، وهو ما وصفه السيد الرئيس بـ: [حرب تغيير المحتوي]...- ضمن معركة الوعي التي للأسف خسرناها بالقاضية ، لماذا؟لأن الدولة تخلت عن سيادتها الإعلامية وتركتها بأيدي "شركات" لا يهمها سوي الربح حتي لو علي أنقاض ثقافة الشعب وهوية الوطن ودماء المصريين.-ولأن دستور موسي (شريك البرادعي) حرم الشعب من الحق في الرقابة علي ما يذيعه تجار فضائيات يبيعون كل شيء وأي شيء، مقابل مشاهدات أكثر!-وفقني الله وإياكم وكل أبناء بلدنا المخلصين بإذن الله لكل خير ولنكون الاعلام الحقيقي المعبر عن صوت مصر-حفظ الله مصر ......
#جريمة
#المنصورة
#عندما
#تكون
#البلطجة
#نمبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760016
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن فعلا سلوك المصريين تغير، وسلوك الجيل الجديد تم تدميره مسبقا وللأبد ..والمسئولية تحددها إجابة سؤال بسيط : ماذا يسمع ويشاهد المصريون؟قبل 3 أعوام فقط لم يكن يسمع المصريون عن شيء اسمه أغاني المهرجانات باعتبارها وضيعة المستوي لا يغنيها ولا يسمعها الا مستويات متدنية اخلاقيا، طيب ماذا حدث؟ الذي حدث ان قوي جبارة اقتصاديا تملك أدوات جبارة إعلاميا وإنتاجيا (مثل شركة كابيتال ايجل العملاقة وأحد أذرعها مثل سينارجي) وشريكها في بروتوكول تعاون فني ترك الشيخ (البدوي الأعرابي)..ومعهم أغني أغنياء مصر : نجيب مناحم سوارس – (ده اسمه الحقيقي) أعلنوا تبني هذا اللون الوضيع من الغناء ، وحاربوا أية أصوات ترفض أن يصدر هذا الفن باسم مصر فأصبحت مصر رائدة عالمية لفن وضيع انتشر عالميا باسم مصر!!!النتيجة أن كل طبقات المجتمع – من أعلاه لأدناه- أصبحت لا تسمع.. إلا مهرجانات الغنم وقطعان الغناء المتدني!- ألم يأتي علي لسان الفنان "يحيي الفخراني في فيلم "الكيف" أن أغاني الانحطاط أخطر من المخدرات"؟بالمثل خذ المدعو "رمضان" الذي رفعته نفس الشركة الكبري وتبنته إعلاميا ورفعته بالعافية للقب (نمبر وان!!) وألبسته الزي الميري المقدس، وهي التي ظنها الناس خيرا، لكن حقيقتها غرض في نفس يعقوب!لأن نفس الشركة باركت خطواته لما ارتمي في أحضان الاسرائيليين من منتجين وفنانين، ثم وهو يرفع شعارات الماسون مثل العين الواحدة والنجمة السداسية!ولازالت تتبناه فنيا - بقوة دفع جبارة عبر كل الشاشات والقنوات؟- ما النتيجة؟ أصبح الإجرام ثقافة شعب وشخصية البلطجي هي شخصية الجيل الجديد، وأصبحت المطواة أول ما يأخذه المراهق او الشاب قبل بطاقة "الهوية".وفي النهاية أصبحنا نري جرائم مرعبة وغير مسبوقة، نتيجة طبيعية لما يوصف بالبرمجة العقلية البصرية، أو ما يسمي بغسيل العقول، وهو ما وصفه السيد الرئيس بـ: [حرب تغيير المحتوي]...- ضمن معركة الوعي التي للأسف خسرناها بالقاضية ، لماذا؟لأن الدولة تخلت عن سيادتها الإعلامية وتركتها بأيدي "شركات" لا يهمها سوي الربح حتي لو علي أنقاض ثقافة الشعب وهوية الوطن ودماء المصريين.-ولأن دستور موسي (شريك البرادعي) حرم الشعب من الحق في الرقابة علي ما يذيعه تجار فضائيات يبيعون كل شيء وأي شيء، مقابل مشاهدات أكثر!-وفقني الله وإياكم وكل أبناء بلدنا المخلصين بإذن الله لكل خير ولنكون الاعلام الحقيقي المعبر عن صوت مصر-حفظ الله مصر ......
#جريمة
#المنصورة
#عندما
#تكون
#البلطجة
#نمبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760016
الحوار المتمدن
عمرو عبد الرحمن - جريمة المنصورة ؛ عندما تكون البلطجة ( نمبر وان ) : يكون الإجرام ثقافة شعب !
سمير الأمير : مهرجان المنصورة المسرحي
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير خطوة هامة على الطريقبداية لابد أن اعبر عن فرحتي بالمجهود العظيم الذي بذله المخرج أحمد عبد الجليل ، لتحقيق مبادرته الطيبة بعمل مهرجان مسرحي باسم المنصورة يليق بها وبفنانيها وبعطائها للمسرح المصري، فقد ضمت فرقتها أسماء عظيمة كعلى الغندور وعبد الرحمن صبح وإبراهيم الدسوقي (أرجو أن يكرم المهرجان اسمه) وابراهيم عبد الرازق وإبراهيم القويسني ومحمد ناجي، وعبد الله عبد العزيز ، فضلا عن إسهام المنصورة بشكل عام، وإخراجها لفنانين كبار مثل يونس شلبي ومظهر أبو النجا ونجاح الموجي وإبراهيم يسري وأحمد عقل وعشرات الأسماء الهامة ، إضافة إلى شعراء وروائيين ونقاد عظام، غير أن سعادتي بالمهرجان الذي أرجو أن تتوفر له كل أسباب النجاح لا تمنعني من الحديث علانية عن مأخذ وحيد على السادة المشرفين، سبق قبل إحالتي للمعاش أن انتقدت استخدام كلمة (معاليك) في التحدث مع زملاء يتولون وظائف إشرافية، وقلت أنها تعبر عن مدى شعور المستخدم بالدونية وليس بالتأدب ابدا وهذا الأسبوع طالعتني يافطة لمهرجان المنصورة المسرحي المزمع عقده قريبا مكتوب عليها "اللجنة العليا" للمهرجان، ورغم أن معظم من تضمهم أسماء معتبرة بغض النظر عن علاقتهم بالمسرح نفسه، إلا أننى أطالب الفنان أحمد احمد عبد الجليل، بتغيرها إلى "ضيوف الشرف" فهذا أقرب للواقع والحقيقة، إذ ليس فيهم من عنده استعداد لترك اشغاله للإشراف على عروض الفرق واستضافتهم، والاحتفاء مطلوب طبعا مع هؤلاء الكبار، ولكن ليس على حساب الموضوعية ، فهذا لا يليق بمسرحيين جادين، وإن كانت بدايتنا معبرة عن هذا التمييز غير الأخلاقي فضلا عن انه ليس حقيقيا كما أسلفنا فليس لدى أي من الشخصيات المعتبرة، الوقت للانخراط في ضبط المواعيد او الإشراف على استضافة الناس كما أسلفنا، ولذا اتمني أن يصحح الوضع بتغيير هذا الإعلان غير الموفق، إلي "ضيوف شرف المهرجان" كما أحزنني ايضا ان لا تكون المهرجانات مناسبة لوحدة الحركة المسرحية في الدقهلية لا انقسامها، فقد كان هناك مهرجانا يحمل نفس المعنى تقريبا منذ اسبوع بجزيرة الورد وبمطالعة الرعاة يمكن الوصول لأسباب ما يمكن ان يعبر عن انقسام، وهو أمر يضر كثيرا بقضية المسرح والفن وينتقص من جهود الطرفين. وفق الله الجميع من أجل استعادة مسرحنا ووعينا.. ......
#مهرجان
#المنصورة
#المسرحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762194
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير خطوة هامة على الطريقبداية لابد أن اعبر عن فرحتي بالمجهود العظيم الذي بذله المخرج أحمد عبد الجليل ، لتحقيق مبادرته الطيبة بعمل مهرجان مسرحي باسم المنصورة يليق بها وبفنانيها وبعطائها للمسرح المصري، فقد ضمت فرقتها أسماء عظيمة كعلى الغندور وعبد الرحمن صبح وإبراهيم الدسوقي (أرجو أن يكرم المهرجان اسمه) وابراهيم عبد الرازق وإبراهيم القويسني ومحمد ناجي، وعبد الله عبد العزيز ، فضلا عن إسهام المنصورة بشكل عام، وإخراجها لفنانين كبار مثل يونس شلبي ومظهر أبو النجا ونجاح الموجي وإبراهيم يسري وأحمد عقل وعشرات الأسماء الهامة ، إضافة إلى شعراء وروائيين ونقاد عظام، غير أن سعادتي بالمهرجان الذي أرجو أن تتوفر له كل أسباب النجاح لا تمنعني من الحديث علانية عن مأخذ وحيد على السادة المشرفين، سبق قبل إحالتي للمعاش أن انتقدت استخدام كلمة (معاليك) في التحدث مع زملاء يتولون وظائف إشرافية، وقلت أنها تعبر عن مدى شعور المستخدم بالدونية وليس بالتأدب ابدا وهذا الأسبوع طالعتني يافطة لمهرجان المنصورة المسرحي المزمع عقده قريبا مكتوب عليها "اللجنة العليا" للمهرجان، ورغم أن معظم من تضمهم أسماء معتبرة بغض النظر عن علاقتهم بالمسرح نفسه، إلا أننى أطالب الفنان أحمد احمد عبد الجليل، بتغيرها إلى "ضيوف الشرف" فهذا أقرب للواقع والحقيقة، إذ ليس فيهم من عنده استعداد لترك اشغاله للإشراف على عروض الفرق واستضافتهم، والاحتفاء مطلوب طبعا مع هؤلاء الكبار، ولكن ليس على حساب الموضوعية ، فهذا لا يليق بمسرحيين جادين، وإن كانت بدايتنا معبرة عن هذا التمييز غير الأخلاقي فضلا عن انه ليس حقيقيا كما أسلفنا فليس لدى أي من الشخصيات المعتبرة، الوقت للانخراط في ضبط المواعيد او الإشراف على استضافة الناس كما أسلفنا، ولذا اتمني أن يصحح الوضع بتغيير هذا الإعلان غير الموفق، إلي "ضيوف شرف المهرجان" كما أحزنني ايضا ان لا تكون المهرجانات مناسبة لوحدة الحركة المسرحية في الدقهلية لا انقسامها، فقد كان هناك مهرجانا يحمل نفس المعنى تقريبا منذ اسبوع بجزيرة الورد وبمطالعة الرعاة يمكن الوصول لأسباب ما يمكن ان يعبر عن انقسام، وهو أمر يضر كثيرا بقضية المسرح والفن وينتقص من جهود الطرفين. وفق الله الجميع من أجل استعادة مسرحنا ووعينا.. ......
#مهرجان
#المنصورة
#المسرحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762194
الحوار المتمدن
سمير الأمير - مهرجان المنصورة المسرحي
عطا درغام : حكاية ركوع لويس التاسع علي أبواب المنصورة
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام المنصورة"عروس الدلتا" جزيرة الألف عام،مدينة مصرية حتي النخاع وعاصمة وطنية لمحافظة الدقهلية ، تقع في شمال مصر، تظل علي الضفة الشرقية لنهر النيل فرع دمياط ، تبلغ مساحتها 20 كم 2 تقع علي مسافة 120 كم شمال القاهرة ُيقابلها علي الضفة الغربية مدينة طلخا.كان يُطلق عليها اسم"جزيرة الورد" لأنها كانت مُحاطة بالمياه من ثلاث جهات وكانت بها أكبر حدائق ورود في مصر.قال المقريزي:"إن الملك الكامل أسماها المدينة المنصورة؛ تيمنًا بانتصاره العظيم سنة 1221 م ، فسُميت بعد النصر الذي حققه الشعب المصري في معركته علي الحملة السابعة ب"المنصورة"..وهو اسم ارتبط بالانتصارات التي حققها الشعب المصري علي جيوش المسلمين التي حاولت مرارًا اكتساح العالم العربي.إحدي مدن الشرق القليلة التي لم تنحن قط للجبروت الآتي من الغرب، بل إنها لقنت هذا الغرب دروسًا لن ينساها.نقل ابن دقماق من كتاب"الانتصار عن كتاب تقويم البلدان" للمؤيد للمؤيد عماد الدين بأن المنصورة بناها الملك الكامل ابن الملك العادل عند مفترق النيل علي دمياط وأشموم، وبينهما جزيرة البشمور..بناها في وجه العدو لما حاصرها دمياط".تُعد بتاريخها المشرف مقبرة لكل من تسول له نفسه العبث بها أو ترويع أهلها.كانت- أرض الرجال الذي لم يعرف عدوها ومن يريد إرهابها أو الاستيلاء عليها طمعًا للانتصار فيها وهذا يتضح من تاريخها العظيم.هذه المدينة الباسلة التي وصفها المؤرخ الفرنسي جروسيه " بأنها مقبرة الجيش الصليبي.. وضرب شعبها أروع قصص البطولة والفداء في أقوي معاركه التاريخية ضد القوات الصليبية بقيادة لويس التاسع ..الذي صور لنفسه سفهًا أن يستولي علي ربوعها في أيام معدودات، لكنه أخطأ التقدير ، فلم يضع في حساباته صلابة هذا الشعب وقدراته الفائقة علي بذل التضحيات.حفاظًا علي كل حفنة تراب من أرض هذا الوطن العالي علي كل أبنائه. وقد كشفت معركة المنصورة الخالدة عن شجاعة وبراعة المصريين في فن الحروب وتلاحم الجيش مع الشعب من أجل النصر في أروع صورة.وذلك في الفترة من 8 إلي 11 فبراير سنة 1250 ، حيث وقعت أحداث المعركة بين القوات الصليبية( الفرنج) بقيادة لويس التاسع ملك فرنسا، الذي عُرف بالقديس لويس فيما بعد، أو الملك الحزين.وشع بالمنصورة والقوات الأيوبية بقيادة الأمير فخر الدين يوسف ابن شيخ الشيوخ ،وفارس الدين أقطاي الجمدار وركن الجين بيبرس البندقداري.فخاض الشعب والجيش ، بعد أن انصهروا في بوتقة الفداء،معركة ضاربة ضد العدوان الغاشم، وسجل التاريخ أروع صفحات المجدد لكل ابن من أبناء هذا البلد الخالد.. الرجال والنساء والأطفال والشيوخ..الذين انقضوا جميعًا علي الغزاة،من كل مكان في الشوارع وبين الأزقة ومن فوق أسطح المنازل، في شجاعة لا مثيل لها ،أقبلوا علي الموت بصمود راسخ رسوخ عقيدة الجهاد من أجل حرية وطن كل أماني أبنائه أن يعيشوا في سلام.وأراد الله أن يتحقق النصر الحاسم لهذا الشعب العريق وجيشه الباسل عند ما سقط لويس أسيرًا في أيدي الأبطال في قرية منية أبي عبد الله"ميت الخولي" حاليًا..واقتيد إلي دار فخر الدين ابن لقمان بن أحمد بن محمد الشيباني الأسعردي(دار ابن لقمان) كاتم سر السلطان..هذه الدار لا تزال باقية حتي الآن بجوار مسجد الشيخ الموافي.وفيها أبقوه في حراسة أمرت أن تعامله بما يليق بمقامه من الاحترام لمدة 22 يومًا.وبعد مفاوضات مريرة من أجل الإبقاء علي حياته افتدته زوجته بمبلغ أربعمائة ألف قطعة ذهبية..علي أن يكمل الباقي بعد وصوله إلي عكا.وخان العهد والقسم الذي أقسمه بأنه إذا أخلف وعده معهم صار بريئًا عن الديانة المسيحي ......
#حكاية
#ركوع
#لويس
#التاسع
#أبواب
#المنصورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764747
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام المنصورة"عروس الدلتا" جزيرة الألف عام،مدينة مصرية حتي النخاع وعاصمة وطنية لمحافظة الدقهلية ، تقع في شمال مصر، تظل علي الضفة الشرقية لنهر النيل فرع دمياط ، تبلغ مساحتها 20 كم 2 تقع علي مسافة 120 كم شمال القاهرة ُيقابلها علي الضفة الغربية مدينة طلخا.كان يُطلق عليها اسم"جزيرة الورد" لأنها كانت مُحاطة بالمياه من ثلاث جهات وكانت بها أكبر حدائق ورود في مصر.قال المقريزي:"إن الملك الكامل أسماها المدينة المنصورة؛ تيمنًا بانتصاره العظيم سنة 1221 م ، فسُميت بعد النصر الذي حققه الشعب المصري في معركته علي الحملة السابعة ب"المنصورة"..وهو اسم ارتبط بالانتصارات التي حققها الشعب المصري علي جيوش المسلمين التي حاولت مرارًا اكتساح العالم العربي.إحدي مدن الشرق القليلة التي لم تنحن قط للجبروت الآتي من الغرب، بل إنها لقنت هذا الغرب دروسًا لن ينساها.نقل ابن دقماق من كتاب"الانتصار عن كتاب تقويم البلدان" للمؤيد للمؤيد عماد الدين بأن المنصورة بناها الملك الكامل ابن الملك العادل عند مفترق النيل علي دمياط وأشموم، وبينهما جزيرة البشمور..بناها في وجه العدو لما حاصرها دمياط".تُعد بتاريخها المشرف مقبرة لكل من تسول له نفسه العبث بها أو ترويع أهلها.كانت- أرض الرجال الذي لم يعرف عدوها ومن يريد إرهابها أو الاستيلاء عليها طمعًا للانتصار فيها وهذا يتضح من تاريخها العظيم.هذه المدينة الباسلة التي وصفها المؤرخ الفرنسي جروسيه " بأنها مقبرة الجيش الصليبي.. وضرب شعبها أروع قصص البطولة والفداء في أقوي معاركه التاريخية ضد القوات الصليبية بقيادة لويس التاسع ..الذي صور لنفسه سفهًا أن يستولي علي ربوعها في أيام معدودات، لكنه أخطأ التقدير ، فلم يضع في حساباته صلابة هذا الشعب وقدراته الفائقة علي بذل التضحيات.حفاظًا علي كل حفنة تراب من أرض هذا الوطن العالي علي كل أبنائه. وقد كشفت معركة المنصورة الخالدة عن شجاعة وبراعة المصريين في فن الحروب وتلاحم الجيش مع الشعب من أجل النصر في أروع صورة.وذلك في الفترة من 8 إلي 11 فبراير سنة 1250 ، حيث وقعت أحداث المعركة بين القوات الصليبية( الفرنج) بقيادة لويس التاسع ملك فرنسا، الذي عُرف بالقديس لويس فيما بعد، أو الملك الحزين.وشع بالمنصورة والقوات الأيوبية بقيادة الأمير فخر الدين يوسف ابن شيخ الشيوخ ،وفارس الدين أقطاي الجمدار وركن الجين بيبرس البندقداري.فخاض الشعب والجيش ، بعد أن انصهروا في بوتقة الفداء،معركة ضاربة ضد العدوان الغاشم، وسجل التاريخ أروع صفحات المجدد لكل ابن من أبناء هذا البلد الخالد.. الرجال والنساء والأطفال والشيوخ..الذين انقضوا جميعًا علي الغزاة،من كل مكان في الشوارع وبين الأزقة ومن فوق أسطح المنازل، في شجاعة لا مثيل لها ،أقبلوا علي الموت بصمود راسخ رسوخ عقيدة الجهاد من أجل حرية وطن كل أماني أبنائه أن يعيشوا في سلام.وأراد الله أن يتحقق النصر الحاسم لهذا الشعب العريق وجيشه الباسل عند ما سقط لويس أسيرًا في أيدي الأبطال في قرية منية أبي عبد الله"ميت الخولي" حاليًا..واقتيد إلي دار فخر الدين ابن لقمان بن أحمد بن محمد الشيباني الأسعردي(دار ابن لقمان) كاتم سر السلطان..هذه الدار لا تزال باقية حتي الآن بجوار مسجد الشيخ الموافي.وفيها أبقوه في حراسة أمرت أن تعامله بما يليق بمقامه من الاحترام لمدة 22 يومًا.وبعد مفاوضات مريرة من أجل الإبقاء علي حياته افتدته زوجته بمبلغ أربعمائة ألف قطعة ذهبية..علي أن يكمل الباقي بعد وصوله إلي عكا.وخان العهد والقسم الذي أقسمه بأنه إذا أخلف وعده معهم صار بريئًا عن الديانة المسيحي ......
#حكاية
#ركوع
#لويس
#التاسع
#أبواب
#المنصورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764747
الحوار المتمدن
عطا درغام - حكاية ركوع لويس التاسع علي أبواب المنصورة