غازي الصوراني : عن المشروع الصهيوني والسيطرة الصهيونية الامبريالية الراهنة وضرورة إعادة بناء التصور الماركسي حول المسألة الفلسطينية.....
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني (1)يمكن الحديث عن المشروع الصهيوني بالإشارة إلى ثلاث وجهات نظر: الأولى لأحد علماء اليهود شلومو ساند ، والثانية للمفكر الراحل د.جمال حمدان ، والثالثة للمفكر الراحل د. عبد الوهاب المسيري.يقول المفكر اليهودي: "شلومو ساند" ، في مقدمة كتابه "اختراع الشعب اليهودي"الطبعة العربية – 2010 : "على الرغم من أن مصطلح " شعب" فضفاض، وغير واضح جداً ، إلا أني لا أعتقد بأنه كان في أي زمن مضى شعب يهودي واحد .اما مفكرنا الراحل د.جمال حمدان، في كتابه "اليهود أنثروبولوجيا"، يقول فيه إن "العودة" اليهودية إلى فلسطين ظاهره استعمارية استيطانية إحلاليه، وليست عودة توراتية أو تلمودية أو دينية وإنما هي "عودة" إلى فلسطين بالاغتصاب وهو غزو وعدوان غرباء لا عودة أبناء قدامى، إنه استعمار لا شبهة فيه بالمعنى العلمي الصارم، يشكل جسماً غريباً دخيلاً مفروضاً على الوجود العربي، غير قابل للامتصاص.. فهم ليسوا عنصراً جنسياً في أي معنى بل جماع ومتحف حي لكل أخلاط الأجناس في العالم .إن اليهود اليوم إنما هم أقارب الأوروبيين والأمريكيين، بل هم في الأعم الأغلب بعض وجزء منهم وشريحة، لحماً ودماً، وإن اختلف الدين، ومن هنا اليهود في أوروبا وأمريكا وروسيا ليسوا كما يدعون غرباء أو أجانب دخلاء يعيشون في المنفى وتحت رحمة أصحاب البيت، وإنما هم من صميم أصحاب البيت نسلاً وسلالة، لا يفرقهم عنهم سوى الدين.وانطلاقا من هذا ، لا يمكن الاقرار بأن اليهود يمثلون قومية أو شعباً أو أمة، بل هم مجرد طائفة دينية تتألف من أخلاط من كل الشعوب والقوميات والأمم والأجناس، فما الذي يجمع بين الافريقي من أثيوبيا أو المصري أو اليمني أو الهولندي والأمريكي والروسي والصيني والبولندي والانجليزي والفرنسي سوى الدين التوراتي؟ انها دولة بلا مستقبل لا تعيش الا بدواعي القوة والعنف وضعف العرب وتفككهم.في هذا السياق، أشير إلى ان القراءة الموضوعية لتاريخ ما يسمى بـ "المسألة اليهودية " تؤكد أن 95% من اليهود المعاصرين ليسوا هم أحفاد اليهود الذين خرجوا من فلسطين قبل ألفي عام.أما المفكر الراحل د.عبد الوهاب المسيري، يقول : إن مصطلح "صهيونية" نفسه لم يكن قد تم سكه، إلا بعد تبلور الهجمة الإمبريالية الغربية على الشرق ، ومع تبلور الفكر المعادي لليهود في الغرب.وبعد المؤتمر الصهيوني الأول (1897) في بازل ، تحدد المصطلح وأصبح يشير إلى الدعوة التي تبشر بها المنظمة الصهيونية وإلى الجهود التي تبذلها، وأصبح الصهيوني هو من يؤمن ببرنامج أو مشروع "بازل" الذي لم يتحقق إلا من داخل مشروع استعماري غربي ، وهذه هي الصهيونية السياسية، وهناك وجوه متعددة للصهيونية: (صهيونية دينية / ثقافية / صهيونية اشتراكية/ صهيونية مركبة/ صهيونية نظرية / صهيونية عملية / صهيونية مسيحية / صهيونية اسلامية .. فالصهيونية ليست أيديولوجية محددة، وكل هذه الأنواع من الصهيونية أو "الايديولوجية" مرتبطة بالمصالح الرأسمالية الحديثة أو الاستعمار ثم الامبريالية ثم العولمة).(2)وإذا كان من الضروري العمل على تغيير الوضع العربي، عبر استنهاض الطبقات الشعبية بقيادة الأحزاب الماركسية، كما نأمل في ظروف الوضع العربي الرسمي المنحط الراهن، فإن اليسار الفلسطيني مطالب أولاً بتحديد الأسس الأيديولوجية والسياسية والتنظيمية وبلورتها والاتفاق على مضامينها لكل فريق من فرقائه، أو بالعمل معاً من أجل ذلك، كمقدمه للحديث عن وحدة اليسار ، ومطالب ثانياً بتحديد المهمات الضرورية في الواقع الفلسطيني، وفي كل مناطق تواجد الشعب الفلسطيني (الأرض المحتلة سنة 1948، الضفة الغربية وقطاع غزة، وفي ا ......
#المشروع
#الصهيوني
#والسيطرة
#الصهيونية
#الامبريالية
#الراهنة
#وضرورة
#إعادة
#بناء
#التصور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742702

طلال بركات : احتضار النظام السياسي في العراق أم احتضار المشروع الايراني
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات الشعب الايراني يقوم بحرق صور رموز النظام في مختلف المدن الايرانية، بينما يفتخر قادة ايران برفع صورهم في العراق معتقدين ان شعب العراقي يهيم بهم عشقاً وذلك نتيجة سلوك الزمرة الحاكمة الراكعين لتقبيل اياديهم، دون ان يدرك ملالي طهران انة لم يعد لهم حاضنة شعبية في العراق سوى الميليشيات المسلحة التي يشرف عليها الذيول لتنفيذ اوامر اسيادهم مما يعني ان ملالي طهران يشوبهم القصور في فهم طبيعة الشعب العراقي الذي لا يسكت على ضيم وان طال الامد لذلك هم الان في صدمة بعدما تأكد لهم ان اهم المدن الشيعية في العراق قبل غيرها قالت كلمتها بصراحة ايران بره بره، اما الغلو في رفع الصور وحفلات التأبين السنوية من متطلبات كسب الرضا لفئة ضالة لا اكثر .. ويقال هناك تغريدة غير معروف مدى صحتها لوزير عراقي على توتير لم يتم ذكر اسمه ولم يتم نشر صورة التغريدة كما هو معتاد وفيها اشارة الى تعنيف الجنرال قاآني لمجموعة من القياديين الولائيين في العراق على سوء ادائهم، كما ورد في التغريدة ايضاً ان وفد ايراني غادر غاضباً بسبب الفشل في حل الخلافات بين الاطار والتيار الصدري بعد اصرار الصدر على عزل المالكي من البيت الشيعي وتهديد كوثراني باعادة داعش والميليشيات الايرانية الى الساحة العراقية .. وفيها ايضاً بأن هناك اوامر من الخامنئي الى رئيس الجمهورية ابراهيم رئيسي بسحب الملف العراقي من قائد فيلق القدس الجنرال قاآني بعد فشله في ضبط ايقاع الفصائل المتصارعة على الحكم في العراق وتسليمه الى وزير الأمن القومي الإيراني محمود علوي رئيس جهاز المخابرات السابق التي تسمى بالفارسية اطلاعات، الذي يقال انه وصل النجف ليلاً وسيُقيم فيها لحين تشكيل الحكومة، وتشير التغريدة التي انتشرت في وسائل التواصل الاجتماعي ان علوي اجتمع مع محمد رضا السيستاني مبدياً رغبته بالتجديد لولاية ثانية الى كل من برهم صالح ومصطفى الكاظمي لتهدئة المواقف بدلاً من البحث عن بدائل تؤدي الى الدخول في نفق مظلم .. ويقال انه امتدح الكاظمي بكونه مؤدب وخجول وساعد في تقريب وجهات النظر مع السعودية بعد فشل عادل عبد المهدي في انجاز هذة المهمة، وقال موبخاً الولائيين الذي وصفهم بفصائل المقاومة بارتكابهم حماقات كبرى بقمع تظاهرات العرب الشيعة في ثورة تشرين ولذلك عاقبهم أهل الجنوب ولم يصوتوا لهم بالانتخابات وانعكس ذلك على العمق الاستراتيجي لايران في العراق وأنا أتيت في الوقت الضائع لإصلاح ماأفسده الحمقى. وقال محمود علوي لمحمد رضا السيستاني ان مشكلة اغلب قيادات فصائل المقاومة بدون شهادات وتم تسليمهم مهام إدارية ومناصب كبرى في العراق مما ادى الى تراجع العملية السياسية إلى الوراء .. هذا كل ما ورد في التغريدة ولكن هنا لابد من الاستنتاج سواء ان كانت هذة المعلومات صحيحة ام مفبركة فأن هناك حقائق لابد من الاشارة اليها وفق معطيات الواقع والتي تؤكد فقدان ايران للحاضنة الشيعية في اغلب مدن العراق وخصوصاً الجنوب، وايضاً حقيقة تعامل ايران مع عملائها كأنهم خدم لاجنداتها، لذلك المهم ما في الموضوع بغض النظر عن صحة المعلومات من عدمها كما اشرنا بقدر ما يتطلب الامر دعم الصدر الذي يواجه ضغوط كبيرة من ايران وعملائها للثبات على موقفه في مواجهة هذا التيار الشعوبي، صحيح ان ايران تمسك بمفاصل السلطة في العراق لكنها عاجزة عن الاستمرار بالمعنى الموضوعي لتقديم حلول حقيقية على مستوى مشاكل المجتمع بل قام النظام الايراني بتسخير كل امكانات وثروات العراق لصالح مشروعه التوسعي الذي بات يحتضر بسبب الوعي الشعبي والجماهيري على رفض ما تقوم به ايران على حساب مصالح الشعب العراقي وبالاخص مصالح ......
#احتضار
#النظام
#السياسي
#العراق
#احتضار
#المشروع
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743653

محمود عباس : ماذا يعني المشروع القومي الكوردي-الكوردستاني
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس هناك اختلافات واضحة بين المشروع القومي الكوردي والمشروع الوطني الكوردستاني، أو ضمن الجغرافيات السورية والعراق وتركيا وإيران كأوطان افتراضية، وذلك ضمن مسارات نضالية متنوعة، تناولهما بعض أطراف الحراك الكوردستاني، كمشروعين متكاملين، علما أن أهداف الحراك والشعب تختلف ضمن كل جزء، يتناوب ما بين مسيرة إثبات الذات كقومية كوردية لها خصوصياتها ضمن الجغرافيات الوليدة، والمعترفة بها دوليا، إلى سويات المطالبة بكيانات فيدرالية كوردستانية ضمن وطن ذات سلطة لا مركزية، فيدرالية، كما تم في العراق، وظهرت لبعض الوقت في سوريا، قبل أن تخمد تحت حجج، وإملاءات خارجية. المشاريع أو المشروع القومي، بمعزل عن الوطني، في منعطفاته ومساراته، يختلف بين أمة وأخرى، بين شعوب في مرحلة التحرر، أو التي لها كيانات وأنظمة، فهو لدى بعض الأنظمة دون شعوبها، مخططات لإلغاء الأخر، وعند الأخرين مسيرة للبناء والتطوير، ولدى بعض الشعوب والحركات التحررية منهجية لإثبات الوجود. بالنسبة للشعب الكوردي دون الحراك السياسي، وحتى اللحظة، المشروع واضح وشامل، غايته التحرر، وهو أوسع من مجرد فكرة أو نهج يتبناه حزب قومي، ومن المفروض أن يحدد حراكنا الكوردي على أسسه:1- إستراتيجية نضال كلية الحراك، وغايته. 2- توعية المجتمع الكوردستاني وتأهيله لنضال عصري.3- إقناع الأنظمة المحتلة لكوردستان الاعتراف بحق الشعب الكوردي في تقرير مصيره.4- نقل الشعب من مرحلة الصراع مع الأعداء إلى البحث عن الدروب العصرية للتحرر. وهو يختلف عن مشاريع الأنظمة المحتلة لكوردستان، أصحاب الكيانات السياسية المستقلة، والتي لا بد لها كدول من عرض مشاريع متعددة، تتناوب ما بين الاقتصادية، والثقافية، والاجتماعية، وغيرها. ترافقهم مشاريع سياسية، والتي من توجهاتها إلى جانب مواجهة الخلافات الداخلية، طمس الكورد كقومية، وقضيتهم حصرا، وتدمير عناصر تكوينهم كأمة، ولهذا تتكرر ديمومة الكوارث في الأوطان المسماة جدلاً بالوطن العربي أو الإيراني أو التركي. المشروع القومي، عادة تتبناه الحركات الثقافية أو الإدارات المتعددة الاختصاصات، وتنقلها القوى السياسية من الواقع النظري إلى المجالات العملية، لكن عند شعبنا الكوردي، كانت المعادلة عكسية، وحيث ظروف الاحتلال وضحالة الوعي المعرفي، المهيمن في مراحل بروز المفهوم القومي في منطقتنا، والتي عانت منها، ليس فقط شعبنا، بل حراكنا الكوردي منذ تبلوره إلى مرحلة تأسيس الأحزاب الأولى على مستوى كوردستان، وهو ما أدى إلى تكرار الأخطاء، وعدم التخلص من التآكل الداخلي، وبقاء المطلب الكوردستاني كمفهوم وغاية غير واضحة ومطمورة ضمن أبعادها العامة، وهو ما أدى إلى ظهور التناقضات والخلافات ضمن الحراك، ليس فقط على الأهداف الآنية بل وعلى المشروع القومي الكوردستاني، وكانت هذه من أحد أهم الحلقات المفقودة بين المشروع القومي كنظرية والممارسة العملية، رغم ما رافقه من نشر بعض الشعارات دون إدراك مضمونه الكوردستاني، كالسير على درب البرزانية، والبعض أستخدمه كواجهة لمجابهة مخالفيه، وليس لدعم المشروع القومي في مناهج الأحزاب ودورياتهم، والذي ظل دون المستوى القومي والوطني، ربما بسبب الظروف الأمنية، والتعامل مع الواقع، رغم بعض الإيجابيات، لكن في الواقع الكوردستاني خلقت شرخا بين الأطراف، مجتمعا وحراكا، وأدت إلى تهميش القضية الكوردستانية داخليا وخارجيا. ففي العقود الأولى من تبلور المشروع القومي بين مجتمعنا، تلقفها شخصيات وفيما بعد مجموعات كانت حزبية-سياسية أكثر من أن تكون سياسية - ثقافية، وهو ما أدى إلى أن يصبح العبء كبيرا على ا ......
#ماذا
#يعني
#المشروع
#القومي
#الكوردي-الكوردستاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743973

محمد حسن الساعدي : المشروع الوطني العراقي وأفق نجاحه
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي حالة التخبط السياسي والاقتصادي التي يعيشها العراق، وعدم وضوح تجربته الديمقراطية وأهدافها، حتى الآن، وغياب الرؤية الشاملة للواقع العراقي، ومرحلة ما بعد خروج التواجد الأجنبي منه، يمكن وضع تصورات عملية لما يمكن أن يكون طريق ممهد نحو مشروع جديد، يحاول قدر إمكانه أن يجد حلولا عملية بدل هذا الاختلاف السياسي بين مكوناته السياسية والذي وصل إلى حد التحارب بين مكوناته، في طريق مليء بالأشواك والعثرات والكوارث، ما يستلزم وضع خارطة طريق لإخراجه من هذا المأزق.لقد تبنت قوى سياسية كثيرة ما يسمى بالمشروع الوطني ، وادعت أنها تسير وفق برنامجه وتوجهاته، التي تؤمن بأن العراق هو بلد لكل العراقيين لاتفريق بين أبناء الشعب وفقا لأي اعتبارات عدا الولاء للوطن والتفاني من أجل تقديم الأفضل، وان يكون العراق البلد الذي يحتضن كل الكفاءات والمواهب من أجل خير العراق والعراقيين.إن من بديهيات خارطة الطريق العراقية التي ينبغي أن يركز عليها المشروع الوطني العراقي هو مصداقية الأطروحات الوطنية, إذ أن المشروع الوطني ليس مجرد لافتة أو شعارات ترفع وهو بحاجة إلى أطار نظري يكون واضحا ومفهوما من قبل الجميع، على أن يكون الهدف الأساسي هو تصحيح مسارات العملية السياسية وان كان واضح المعالم إلا انه أفضل من مشروع بديل غامض أو تشوبه حالات الريب والشك بإمكانية أن القوى التي تحاول رفعه, تريد اغتياله مرة أخرى ولكن هذه المرة تحت يافطات تخلصها من الإحراج أمام الشعب الذي يؤمن إيمانا كامــــــــــلا بأن المشروع الوطني هو الطريق الصحيح لتحقيق الأهداف العليا للشعب وللبلد الذي يتمنى أبناءه أن يكونوا بناته الحقيقيون، من اجل رفع رايته وينهض ويودع تلك السنوات العجاف إلى غير رجعة. إن بإمكان المشروع الوطني أن تتهيأ له فرص النجاح أن وجد القوى الحريصة على حمله وتطبيق شعاراتها على أرض الواقع وهيأت مستلزمات إنجاحه وفق صيغ متقدمة وميسرة ومقبولة, وتجاوز مرحلة الشعارات الفارغة التي لم تحقق من هذا المشروع إلا قشوره التي لاتغني ولا تسمــــــــــن ولا تحقق آمال العراقيين في أن يعيدوا مجد شعبهم الذي كان موحدا متماسكا متحالفا بين كل مكوناته بلا تفرقة أو تمييز أو تعصب, وهو ما ينبغي أن يتم العمل على تحقيق مضامينه العملية في وقت ليس بعيد.توسيع نطاق العمل الوطني والتحالفات التي تؤمن ببنود هذا المشروع من المتطلبات الأساسية لان إشراك اكبر عدد ممكن في تطبيق المشروع الوطني يفترض أن تتوفر له النوايا الصادقة والمستلزمات من أموال وقرارات وفرص عمل وظيفية وتشغيلية تجعل الناس تؤمن بإمكانية التعامل الايجابي مع المشروع الوطني لكي لايفقد بريقه ولكي يتم استيعاب مضامينه الوطنية بطريقة أفضل. ......
#المشروع
#الوطني
#العراقي
#وأفق
#نجاحه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744087

عبد الخالق الفلاح : المشروع السياسي الوطني وقواعده
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح كثر الحديث هذه الأيام عن تبني مشروع وطني للعراق وفي حقيقة الأمر أن في لغة الإدارة العامة ، فإن اي مشروع يقوم على مجموعة من الأهداف التي يتم تحديدها، وتصمم النشاطات فيه ضمن خطة تنفيذية تتضمن خطوات عملية تؤدي لتحقيق غاية عامة يستهدفها المشروع وتوصل لإنجاز رؤية جديدة تتمثل على أرض الواقع. وعندما تتطور وثيقة أي مشروع بمزيد من المهنية ، فلا بد من ربط الخطوات بالأهداف والنتائج بحيث تكون موصلة فعلا، ولا بد من تحديد بعض مؤشرات الإنجاز أو معالم في الطريق تؤكد وتضبط السير حسب الخطة المعدة وتسهم في مراقبة تحقق التقدم. فأيّ من هذه البنود يتوفر في عنوان فضفاض جعله أرباب المشروع مقدسا و منزل ؟وفي باب السياسة والفكر فإن "المشروع الوطني" هو فكرةأساسية، تتضمن تنظيما خاصا ومنسجمة لحياة الناس الذين يحلمون بها بحيث تترجم إلى تشريعات وقوانين تنضبط بالفكرة المراد للتأسيس عليها ، ويسعى القائمون عليها سياسيا لإيجادها عمليا في دولة تطبق تلك الأنظمة وترتقي بالناس او تنتكس فيها أوضاعهم فتعتمد على طرق العمل المعنيّة التي توصل لتحقيق ذلك. ويرتقي مستوى المشروع السياسي-الفكري أو الحضاري بارتقاء الفكرة الأساسية، بأن تكون مثلا ، و الأنظمة والتشريعات المنبثقة عن ذلك الفكر و الطريقة الموصلة إلى تحقيق ذلك المشروع، تحفظ للمواطنين حقوقهم الشرعية على أساس العدل والمساواة، بدون تمييز بسبب العنصر أو الدين أو العقيدة،والحديث عن المشروع الوطني العراقي ليس كما يتحدث عنه بعض الساسة حينما يجلسون في مناظرات تلفزيونية يحاولون من خلال تلك الأحاديث إقناع البسطاء من الناس أنهم سيغيرون وجه العراق ،لقد غدا المشهد السياسي في العراق قاتماً ويحتاج الى مزيداً من الوقت لقراءة مايحدث والوقوف أمام السياسة الإقليمية التي تحاول جاهدةً للقضاء على العملية السياسية وافراغها من مضمونها وهناك دلائل على أن قادم الأيام سيشهد تغييرأً كبيراً فى الخارطة السياسية العراقية ولعل تقارب قوى سياسية لم تكن فاعلة بالمستوى المطلوب ومؤثرة ويكاد يكون العنوان الأبرز فى المشهد السياسى المبهم تحركات متشبثة ، الأمر الذى يحتم على شعبنا اعادة بلورة الأمور و وضعها فى سياقها السليم لحماية المشروع السياسي على علاته وانتشاله من محاولات تهميش مكانة الوطن.إننا أمام مشاكل معقدة حقا، تتمثل بسيطرة البعض من الساسة الغير مبالين بمستقبل البلد و على مقدراته ، فهناك فرق واضح بين السياسي الذكي والسياسي الطفولي، فالأول لديه مشروع كبير ينطلق من خلاله لبناء الدولة المدنية وتغيير المجتمع نحو الافضل، وفق آليات فكرية عملية، يشرف على تنفيذها أشخاص بقدرالمسؤولية ، ويساعده مقربون أمناء، في التخطيط والتنفيذ، فيجعل من مصالحه الفردية والعائلية و والعشائرية في غير أهدافهم و اهتماماتم، بل ربما يلغونها من قاموسهم أو يخضعها لضوابط تنطبق على عموم الشعب، بمعنى يجعلون من انفسهم والمنضوين تحت وظائفهم أناسا لا يختلفون عن غيرهم في الحقوق والواجبات، يتحقق هذا ليس في الادّعاء والقول وحده، بل يتجسد من خلال العمل المرئي والملموس، وهو بذلك يسعى لنقل شعبهم الى مصاف أرقى وأرفع، ولكن حتى الآن بقيت امورالسياسيين تتراوح بين التراجع و الفساد والتجاوز على أموال الشعب.اما الاخر ( اي السياسي الطفيلي ) فليس له مشروع ولا يفكر بذلك أصلا،سوى انهماكه بجباية الفوائد وتشريع الامتيازات له وذويه وحاشيته، و لا يعلم أن بهذا السلوك يحفر قبره تحت قدميه بنفسه، لكي يسقط حتما، في حفرة الطمع والشراهة والفساد، وحتما هو يجهل حتى أساليب المراوغة والخداع التي ينتهجها كطرائق عمل في حياته السياسية ا ......
#المشروع
#السياسي
#الوطني
#وقواعده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744666

ماجد احمد الزاملي : المشروع الأمريكي لإصلاح وتغيير المناهج التعليمية في الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي فرض السياسات الاقتصادية وفق مقتضيات الخصخصة و أيديولوجية الليبرالية الجديدة عبر مركزية دور القطاع الخاص في إطار تحالفه العضوي مع البيروقراطية العليا أو النظام الحاكم المعبر عن الطبقة السائدة في بلداننا ، خاصة وأن القطاع الخاص في بلادنا العربية قد تحول- الى حد كبير- الى جهاز كومبرادوري كبير في خدمة النظام السائد ونظام العولمة الإمبريالي في آن واحد، بعد أن ألغى هذا القطاع ( الخاص ) –في معظمه- كل علاقة له بالمشروع التنموي التعليمي الوطني أو القومي، واصبح هَمَّه الوحيد الحصول على الربح ولو على حساب مصالح وتطور مجتمعاتنا العربية واستقلالها الاقتصادي. إن التحولات الجديدة في العلاقات الدولية التي جاءت على أثر الفراغ السياسي والعسكري والأيديولوجي الذي تركه انهيار الاتحاد السوفيتي ونهاية الحرب الباردة ، أدت الى استكمال مقومات هيمنة النظام الرأسمالي العالمي على مقدرات شعوب العالم، في إطار ظاهرة العولمة الراهنة التي جعلت من كوكبنا كله مجتمعاً عالمياً ، تسيطر عليه إرادة القوة العسكرية المسخَّرة لخدمة قوة الاقتصاد ورأس المال ، وهي تحولات تُعبِّر عن عملية الاستقطاب الملازم للتوسع العالمي للرأسمالية الذي رافقها على مدى القرون الخمسة الماضية من تاريخها ، وسيلازمها في أفق مستقبلها المنظور كله ما دام العالم يبقى مرتكزا على مبادئ الرأسمالية ، إذ أن هذا الاستقطاب يتفاقم من مرحلة الى أخرى ، وهو يُشكِّل اليوم –في ظل العولمة- ذلك البعد المتفجر الأكثر ثقلا في تاريخ تطور الرأسمالية ، بحيث يبدو وكأنه حدَّها التاريخي الأكثر مأساوية ، خاصة وأن العولمة قد "تعمقت في السنوات الأخيرة عن طريق الاختراقات المتبادلة في اقتصاديات المراكز أساسا ، بصورة همَّشت المناطق الطرفية التي أصبحت عالما رابعا. وبنشوء هذا الفراغ السياسي والاقتصادي والأيديولوجي ، أصبحت الطريق ممهدة أمام التوسع الرأسمالي صوب المزيد من السيطرة عبر طوره الإمبريالي المعولم، كشكل أخير من تطور النظام الرأسمالي ، مما دفع به الى الكشف عن مخططاته المبيتة أو الكامنة للوصول بالتوترات والتناقضات الدولية الى أقصاها ، عبر المواجهة المباشرة ، مستخدما كافة أساليب الضغط والإكراه ، بالقوة العسكرية أو بالإخضاع والمزيد من التبعية والإلحاق لضمان استمرار سيطرته على كافة الموارد المادية الأساسية ، من احتياطات النفط والماء الى الأسواق والمنتجات الصناعية والزراعية، ووضع الحدود والضوابط الإكراهية لحركتها ، بما يضمن مصالح الشرائح العليا البيروقراطية والطفيلية والكومبرادورية في أنظمة البلدان الفقيرة التابعة من جهة ، وبما يؤدي الى إعاقة نمو هذه البلدان وتدمير اقتصادها وانتشار المزيد من أشكال التخلف والفقر والجهل، وتعمق الأزمات السياسية والطائفية والدينية فيها من جهة أخرى ، ففي ضوء وضوح هذه المخططات خلال العقود الثلاثة الماضية تتكشف الطبيعة المتوحشة للرأسمالية المعولمة اليوم على حقيقتها عبر ممارساتها البشعة ضد شعوب العالم الفقيرة ، وضد القيم الإنسانية الكبرى في العدالة الاجتماعية والمساواة ، كما في الثقافة والفكر والحضارة ، وذلك بالاستناد الى المؤسسات الدولية التي تكرست لخدمة النظام الرأسمالي في طوره الإمبريالي الراهن. لقد بات واضحاً أن تطبيق مبدأ "القوة الأمريكية" ساهم بصورة مباشرة في تقويض النظام الدولي في عالمنا المعاصر ، خاصة و أن حالة القبول أو التكيف السلبي ، بل و المشاركة أحياناً من البلدان الأوروبية و اليابان و روسيا الاتحادية شجعت على تطبيق ذلك المبدأ ، بعد أن فقدت دول العالم الثالث عموماً –عبر أنظمة الخضوع والتبعية- إرادتها الذا ......
#المشروع
#الأمريكي
#لإصلاح
#وتغيير
#المناهج
#التعليمية
#الوطن
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745696

احمد صالح سلوم : تجارة الحجاب قبل الانتخابات الهندية لحشد العصب حول ممثلي المشروع الفاشي الهندوسي الإسلامي الإجرامي الخادم لواشنطن
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم اثنان أهل الأرض : ذو عقــلٍ بلا ديــن وآخر ديِّنٌ لا عقل لهْ هذا ما قاله ابو العلاء المعري قبل الف عام.. يعني ابو العلاء المعري منطقيا وصل ان خزعبلات الاديان تدمير للعقل واستحمار للانسان وكلامه دقيق لا يقبل التفسير اي ان ذو الدين اقل من الدواب لان الدواب بعقل حسي سليم .. وصل منطقيا بوسائل محاكمة ذكية بسيطة قبل الف سنة لهذا الحكم فما معنى أن يستمر الإنسان نفسه يدافع عن الاديان حتى يومنا الا اذا كان الاستحمار سياسة للسي اي ايه و المخابرات الخارجية البريطانية ومحمياتها الخليجية الفاشية لال ثاني وسعود واردوغان وممَولة بمئات المليارات لشيوخ يعبدون الفلوس مع القواعد الأمريكية كالقرضاوي والشعراوي والعريفي وجر.. الإنسان السليم سيرفض هذا الاستحمار لكن المحشش سيناقشك ويخترع الف معنى للسماء ويقول الكلام ليبرر إلغاء عقله ليكون ذو دين بلا عقل وما أكثرهم اليوم في المجتمعات التي تدوس على رأسها المخابرات المركزية الامريكية ومحمياتها المتخلفة القطرية والسعودية والتركية والصهيونية والانجيلية الأمريكية..كتب مقدسة ركيكة و تعبر عن وعي الإنسان السوري البدائي واساطيره ولولا خلافة الحرملك والسي اي ايه وآلام اي سيكس للتكفير والارهاب لتخلى الناس عن الخزعبلات هذه ولكنها مئات مليارات البترودولارات محميات الخليج أنفقت على استحمار الناس بالاديان من خلال عبيد الريال السعودي القطري والشيكل كوغلول النجار ومتولي الشعراوي والقرضاوي والعريفي وجر..بعد شطب كلمة سماء بسبب إثبات العلم أن لا سماء لافي الأرض ولا المجموعة الشمسية ولا في الكون لا يبقى لا كتب سماوية ولا مشتقاتها ههههههوحول التعليقات حول موت سيد القمني اغلب التعليقات تدل على أن العرب في احط فترات تاريخهم وأنهم عملاء السي اي ايه بنشر ايدلوجيتها بالوهابية والاخوانجية بكتب معجزات القران لزغلول النجار و الشعراوي وهناك ما يوازيها في كتب عملاء السي اي ايه في الانجيل و التوراة بنفس المعنى ولكن باستشهاد بنصوص بدلا من القرآن من انجيل متي وغيره ..هذا ما قاله أحد أفضل الشعراء والفلاسفة السوريين وهو أبو العلاء المعري لم لا تخرجوه من القبر وتحاكمون رفاته في محاكم قواعد العيديد وانجيرليك والكامب والمخزن يا دواعش العصر ..اثنان أهل الأرض : ذو عقــلٍ بلا ديــن وآخر ديِّنٌ لا عقل لهْ هذا ما قاله ابو العلاء المعرياما حول تجارة الحجاب التي اشتعلت بتوقيتها قبل الانتخابات الهندية خلال هذا الشهر التي تحسبها قاعدة العيديد و انجيرليك فيمكن تفسيرها كالتاليمسرحية قاعدة العيديد بالهند بطولة حزب اخوانجي ارهابي وحزب هندوسي متطرف من اجل نهب للشركات الفوق قومية مئة بالمئة من الاقتصاد الهندي و الدراما هي قطعة القماش نفسها الحجاب التي هي تمويه عن انعدام الشرف الوطني والمصلحة القومية للعصابات الإسلامية الخادمة للمصالح الأمريكية التي تركز على أمور شكلية لا علاقة لها فعليا بحياة الناس ..وقناة الجزيرة الصهيونية لا تختلف عن قناة الميادين التي تعتبر نفسها غير صهيونية ..احيانا تتفق قاعدة العيديد مع بعض الملالي وامثال نائب حزب الله لخدمة الناتو الاستعماري حيث قانلت القاعدة مع حزب الله ضد تجربة مع القضايا العربية ومناصرة لها كما فعلت في يوغوسلافيا التي كانت أجندة تدميرها ربحا صافيا لسلطة رأس المال الأمريكي الصهيوني الارهابي في أوروبا والعالم .. تمرر قناة العيديد الجزيرة من خلال شعار الحجاب اعتى السياسات الخادمة للامبريالية والصهيونية .. ولديها طواقم ممثلات مدربة وجاهزة في الهند كما سابقا الصهيو اخوانجية اليمنية متوكل كرمان ..من أجل ......
#تجارة
#الحجاب
#الانتخابات
#الهندية
#لحشد
#العصب
#ممثلي
#المشروع
#الفاشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746971

حسن العاصي : المشروع التخيلي لعبد الله العروي في متعة الإخفاق
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي صدر حديثاً كتاب "متعة الإخفاق: المشروع التخيلي لعبد الله العروي" للباحث والناقد المغربي محمد الداهي.يتناول الكتاب الأعمال السردية التخيلية في كتابات المفكر المغربي عبد الله العروي الروائية.يُعتبر كتاب متعة الإخفاق امتداداً لكتاب الداهي السابق "السارد وتوأم الروح.. من التمثيل إلى الاصطناع"، إذ يحفر في عمق روح عبد الله العروي المحرضة على التخييل، والمنفلتة من القوالب النمطية.الكتاب صدر عن المركز الثقافي العربي. يقع في 396 من الحجم المتوسط. مما جاء في مقدمة الكتاب "فتح عبد الله العروي مشاريع سردية متنوعة عن ذاته، تطلعاً إلى نبش الماضي الشخصي، ونفض الغبار عنه، وإعادة تمثيله في مرايا متقابلة.ومع ذلك، تظل الطّوية بئراً سحيقة لا ينضب معينها، ولا يمكن سبر أغوارها، وقارة مجهولة يتعذر الإلمام بأرجائها ومناحيها المترامية الأطراف.اضطر ـ لهذا السبب ـ إلى الكتابة عن ذاته بصيغ مختلفة )بالتصريح أو التلميح، باستعمال ضمير المتكلم أو الغائب، بالتطابق مع هوية شخصية أو التشبه والتظاهر بها( وبأشكال تعبيرية متعددة )الرواية، والسيرة الذاتية الذهنية، واليوميات، والمذكرات، والحوار المسرحي، والتنظير الفكري والفلسفي، والتخيل الذاتي( لعلها تسعفه على استجماع خيوطها المتشعبة، واستيعاب المنطق الذي يتحكم فيها، واستيفاء موضوعها من جوانب وزوايا مختلفة.وفي مدارة لبيسه أو قريته أو توأم روحه المحتمل، ينصاع لفتوحات القلب، وتداعيات الخيال لركوب أهوال الحقيقة المتقلبة، والبحث عن أنماط جديدة للعيش والوجود، وإعادة تمثيل الإخفاقات الفردية والجماعية، والاستمتاع بها بعد أن أضحى لها معنى في بناء سردي متماسك. ......
#المشروع
#التخيلي
#لعبد
#الله
#العروي
#متعة
#الإخفاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749108

سليم يونس الزريعي : المشروع الصهيوني في فلسطين.. العد التنازلي
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي لا يختلف اثنان من الباحثين ممن يتحلون بالنزاهة الفكرية والأخلاقية، إلا الإقرار بأن إثارة موضوع "العودة" لليهود إلى فلسطين الذي جاء في دعوة نابليون بونابرت 20/4/1799 اليهود للالتحاق بجيشه من أجل دخول القدس ضمن الحملة الفرنسية نحو الشرق. فيما كان يعيش حالة فشل أمام أسوار عكا في فلسطين، إنما أتى لخدمة مصالح فرنسا الاستعمارية آنذاك في المنطقة العربية بدرجة أساسية، عبر التوظيف المالي والديني لليهود في إطار التنافس الاستعماري الأوروبي حينها. ومع أنها بقيت مجرد دعوة. لإلا أن فكرة تلك الدعوة تدحرجت، والتقطتها بريطانيا وشخصيات يهودية ومؤسسات صهيونية مسيحية إما لبسط السيطرة والنفوذ على المنطقة التي تربط الشرق بالغرب، أو لأسباب دينية، فيما لجأ المثقفون اليهود إلى "حيلة" التزوير للتاريخ باختلاق قومية يهودية.من ذلك أن مثقفين في ألمانيا من أصل يهودي أخذوا في مرحلة معينة من القرن التاسع عشر على عاتقهم مهمة اختراع شعب يهودي بأثر رجعي، من منطلق رغبتهم الجامحة في اختلاق قومية يهودية عصرية. بأن شرع أولائك الكتاب والمثقفين منذ المؤرخ وعالم العقيدة، والحاخام الألماني اليهودي، هاينريخ غيرتس(1817 – 1891 م)، الادعاء أن هذا الشعب انعطف في نهاية المطاف ليعود إلى وطنه"(1).لكن السؤال هل كان سينجح الغرب الاستعماري وخاصة بريطانيا والحركة الصهيونية في تجسيد العودة ماديا دون توفر الشروط الموضوعية والذاتية حينها لذلك؟ مع أن ذلك التأسيس قام مع سبق الإصرار على مجموعة من الأكاذيب منها خرافة أن هناك "شعب يهودي"، وأيضا أسطورة "الحق التاريخي لليهود في فلسطين" وهما الأكذوبتان اللتان كذبهما الواقع والعلم، ومن مصادر علمية يهودية، فيما كانت الأكذوبة الأكثر وقاحة هي أن فلسطين "أرض بلا شعب"، هذا النفي الفاضح للوجود الفلسطيني الموجود في الواقع، يشير إلى أن الكيان الصهيوني زُرع بناء على أسس هي مجرد خرافات، بما يعنيه ذلك من بطلان لكل الأسس التي جرى على أساسها زرعه، وكذلك النتيجة التي أسفرت عن ذلك، لأن ما بني على باطل فهو باطل.غير أن هذه الأرض التي زعم أنها بلا شعب، هي التي باتت في ظل تغير الظروف سواء ما يتعلق بالشرط الذاتي الفلسطيني أو الظروف المتعلقة بالكيان الصهيوني وتجمع المستجلبين من أكثر من 90 دولة من دول العالم، وراء "فوبيا" الديمغرافيا الفلسطينية، مما جعل التجمع الاستيطاني في فلسطين يعيش حالة من فقدان الثقة في بقاء كيانهم وأن مآله الانهيار، من خلال تأكيد الشعب الفلسطيني اليومي ومنذ بداية المؤامرة على فلسطين أنه صاحب الأرض، وأن أرض فلسطين ليست بلا شعب، وهذا التأكيد الفلسطيني المعمد بالدم والتشبث بالأرض على مدى عشرات العقود، هو الذي جعل الكثير من المستجلبين من أربعة أرجاء الدنيا يبدأ في استيعاب، أن الأسس التي أقيم عليها كيانهم لم تكن سوى محصلة خرافات، وهي الخرافات التي دحضها علماء آثار ومؤرخين يهود صهاينة ومن داخل الكيان.وإذا كان زرع الكيان الصهيوني جرى ارتباطا بالشروط التاريخية المواتية للمؤامرة في حينها، التي يمكن تقسيمها إلى ثلاث بيئات: البيئة الدولية، البيئة اليهودية والبيئة العربية. ومع أن تلك البيئات الثلاث غير منفصلة عن بعضها البعض لجهة التأثير والتأثر، إلا أنها تحمل في داخلها مزايا وخصائص تميزها عن بعضها البعض، فالبيئة الدولية التي كانت تشهد حراكاً كبيراً يتعلق بالمسألة اليهودية في أوروبا وروسيا، وصعوداً في قوة الدول الاستعمارية الأوروبية، بريطانيا وفرنسا وإيطاليا، المناهضة للعثمانيين حكام الشرق العربي وأسياده، هو أمر ساهم في أن تتوافق تلك الدول على أن يكون ح ......
#المشروع
#الصهيوني
#فلسطين..
#العد
#التنازلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753121

سري القدوة : عمال فلسطين بناة الدولة وحماة المشروع الوطني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في يوم العمال العالمي لا بد من وقفة لدعم عمال فلسطين وبهذه المناسبة نوجه نداء الى عمال فلسطين من اجل الوحدة والاتحاد ضد الظلم والاستمرار بمسيرة النضال الوطني التحرري وندعو العالم اجمع بكل مؤسساته وجمعياته الحقوقية والإنسانية للعمل على توفير الحماية لعمال فلسطين ومساعدتهم فى العيش بحرية بعيدا عن جرائم الاحتلال الاسرائيلي، وأن مسيرة الكفاح الوطني الفلسطيني ستبقى مستمرة حتى نحتفل بالنصر وقد تحررت الأرض الفلسطينية وأقيمت الدولة المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية .نحيي ابناء الشعب الفلسطيني وخاصة الطبقة العاملة في يوم العمال العالمي الذين قدموا التضحيات في مواقع العمل وحافظوا على الامانة وصانوا العهد وكانوا الاوفياء للوطن حيث تجسد الصمود وتعززت إرادة الحياة على الأرض الفلسطينية المباركة وكانوا عنوانا لمواجهة الاحتلال الاستعماري الاستيطاني الغاشم في فلسطين ومارسوا دورهم الطليعي والريادي ضمن المشروع التحرري الفلسطيني وأخذوا دورهم الوطني منذ انطلاقة الحركة العمالية العالمية، فكانت النقابات والاتحادات العمالية الفلسطينية في الوطن ودول الشتات وخاصة في اوروبا تمثل الحضارة الفلسطينية وطموح شعبنا ونضاله وكفاح طبقته العاملة .عمال فلسطين وشبابها يعيشون المأساة الحقيقة الناتجة عن ممارسات الاحتلال في ظل ارتفاع منسوب البطالة وعدم وضوح الخطط التنموية العامة وقد اشارت تقارير اعلامية عمالية الي ارتفاع معدلات البطالة في الاراضي الفلسطينية المحتلة وهنا وفي ظل تلك الأوضاع الصعبة لا بد من وضع السياسات التنموية الهادفة الي الحد من البطالة وخاصة في ظل الظروف الراهنة التي يعيشها الشعب الفلسطيني وهم احوج ما يكونوا إلى تعزيز وتطوير وعيهم وتنظيمهم النقابي والسياسي وخاصة في ظل العدوان وممارسات الاحتلال وحصاره الظالم والاستهداف المستمر للمقدسات الاسلامية والمسحية .الشعب الفلسطيني في ظل هذه الوضعية التي يعيشها الجميع والكل الوطني يجب العمل على وضع حد لسياسة تأكل رواتب الموظفين وتوفير الحد الادنى من تشغيل الموظفين وتخفيض الضرائب وتطبيق القانون الفلسطيني بتحديد الحد الأدنى من الأجور وتوفير فرص عمل للعمال المتعطلين عن العمل ووضع حد لطابور البطالة والخرجين وتوفير فرص عمل لهم وتوفير حياة كريمة لأبناء الشعب الفلسطيني في مخيمات الشتات والدول العربية وحمايتهم وتوفير العلاج الصحي لهم وخاصة في ظل توقف مساعدات وكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين وعدم الوفاء الدولي بالالتزاماتهم تجاه الشعب الفلسطيني، كما بات من المهم الشروع باستكمال الوحدة الوطنية وإنهاء حالة الانقسام وتداعياتها الخطيرة ووضع حد لاستغلال العمال للعمل بطرق غير شرعية وغير قانونية وتوحيد القانون من خلال وحدة المؤسسات الفلسطينية .في يوم العمال نحيي صمود الشعب الفلسطيني المكافح الصامد على ارضه وكل التحية لهؤلاء العمال الصامدين وخاصة العمال العاطلين عن العمل والشباب الذي يقفون في طابور الانتظار من اجل مستقبل افضل ونؤكد على اهمية التقدم من اجل وضع برامج تنموية للعمالة الفلسطينية والعمل ضمن استراتجية شاملة تخدم منظومة العمالة العامة وضرورة ايجاد السبل لتوحيد الامكانيات بين القطاع العام والقطاع الخاص والجهد المبذول على كافة المستويات الرسمية والأهلية لإنجاز خطط عمل هادفة الي الحد من البطالة وإيجاد فرص عمل للشباب بعيدا عن الحزبية المقيتة والواسطة والمحسوبية والعمل علي استنهاض المشروع الوطني والذي لا بد له من الوصول إلى نهايته الحتمية المتمثلة أساسا في إنهاء الاحتلال وتمكين الشعب الفلسطيني من العيش حرا عزي ......
#عمال
#فلسطين
#بناة
#الدولة
#وحماة
#المشروع
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754798

محمود عباس : المشروع الأردوغاني حول التغيير الديمغرافي لغربي كوردستان - الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس لماذا يثير أردوغان قضية المهاجرين السوريين، ويخطط لبناء 200 شقة سكنية لهم في غربي كوردستان، في هذه المرحلة وحيث الصراع الدولي على أشده، وسوريا لا تزال تعيش الحرب بكل أبعادها، ومعيشة سكانها في أرذل حالاتها، وخاصة أبناء المخيمات المنشرة في كل المناطق؟ هل هي دعاية انتخابية أردوغانية على حساب الشعبين الكوردي والعرب المهاجرين؟أم أنها حرب مباشرة ضد الشعب الكوردي، ومخطط لخلق بؤر صراع دائمة بين الشعبين الكوردي والعربي على جغرافية غربي كوردستان؟ اعتمدت الإمبراطوريات على المجازر والقتل الجماعي لبسط سيطرتها؛ لكنها نادرا ما استخدمت التغيير الديمغرافي للشعوب لترسيخ سيادتها على الجغرافيات، يستثنى منهم الإمبراطوريتين الصفوية والعثمانية وتعاملهم مع الشعب الكوردي حصراً. وأنظمة الدول الأربعة المحتلة لكوردستان منذ بدايات القرن الماضي وحتى الأن. وقد كان للشعبين الكوردي واليهودي جدلية مختلفة عن جميع شعوب العالم، والأسباب في الحالتين عدة، وهي مختلفة ما بين كوردستان وأرض الكنعانيين، فهناك وحيث خلفيات الهجرة الطوعية والتهجير القسري لليهود، إما على أبعاد اقتصادية أو دينية، إن كانت في مراحل الهجرة إلى مصر الفرعونية والعودة إلى أرض كنعان، وما أقدمت عليها الإمبراطورية البابلية لاحقاً، أو عند ظهور الإسلام في شبه الجزيرة العربية والقضاء الكلي على مجمعاتهم، إما بالقتل الجماعي أو تهجيرهم، وما تلتها من عمليات التهجير حتى منتصف القرن الماضي، وفي كل المراحل لم يتم تسكين شعوب في أماكنهم بالقوة، وما تم كانت على خلفية الهجرات الطوعية والبحث عن جغرافيات أنسب للعيش. القضية عكسية وأعقد بالنسبة للشعب الكوردي، إن كانت تاريخيا أو قوميا، لم يكن للبعد الديني الدور الرئيس فيما حدث مثلما جرى للشعب العبري وما عانوه على خلفياتها، والذي أدى إلى أن أصبح الانتماء الديني هو ذاته القومي، بل وهو المهيمن. لكنها في كوردستان، وبعد مراحل تاريخية معينة، خاصة بعد القضاء على الإمبراطورية الساسانية، وشبه القضاء على الديانات الكوردية (الزرادشتية، والمانوية، والمزدكية، والأزداهية) لم تعد القوى الغازية تعير كثير اهتمام للجغرافية الدينية، باستثناء ما حصلت في القرون المتأخرة من عصر الخلافة العباسية، وما بعدها، أي في مراحل الصراع بين الصفويين المتمثلة بالمذهب الشيعي، والعثمانية-السنية، وهنا لا ننوه إلى الصراعات المذهبية السابقة، كما حدث بين الخلافتين الفاطمية والعباسية، والتي كانت للدولة الأيوبية الدور الرئيس في مجرياتها، لأنها لم تؤدي إلى التغيير الديمغرافي للشعب الكوردي بشكل قسري، رغم تهجير بعض القبائل من كوردستان وإسكانهم في دمشق ومصر أو شرق فلسطين واليمن وغيرها من المناطق التي أصبحت ضمن جغرافية الدولة الأيوبية، والاعتماد عليهم كقوى عسكرية مساندة، والحركة السكانية هذه حصلت من جهة واحدة، لم يتم إسكان شعوب أخرى مكانهم، أي الغاية لم تكن لإفراغ كوردستان أو القيام بالتغيير الديمغرافي للشعب الكوردي، فقد امتلأت مناطق تلك القبائل بأبنائها الباقون، كما وأن أجيالهم في المهجر لا زالوا ينقلون تاريخ أجدادهم، وكثيرا ما تظهر الدراسات الديمغرافية-التاريخية حولهم. الأنظمة المحتلة لكوردستان، والتي لم تتمكن من خلق الاستقرار الكلي، من خلال السيادة السياسية، والإدارية، ونهب الخيرات، منذ البدايات، طمحت لأسكان شعوبها بين الشعب الكوردي، بعضها كانت قد خسرت جغرافياتها ووجدت ملاذها في الجغرافية الجديدة، كالشعب التركي، والعربي بعد الهجرات العربية الإسلامية على خلفية الغزوات، وما بعدها حتى بدايات القرن الماضي، وهو ما ......
#المشروع
#الأردوغاني
#التغيير
#الديمغرافي
#لغربي
#كوردستان
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755435

محمود عباس : المشروع الأردوغاني لتغيير ديمغرافية غربي كوردستان - الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس هل هدف أردوغان، خلق صراع دائم بين الكورد والعرب على جغرافية غربي كوردستان، والتغطية تحت العباءة الإسلامية؟هل الخطة من أجل خلق البيئة الملائمة لديمومة احتلال تركيا للمنطقة؟لماذا تسند بعض الدول العربية المشروع الأردوغاني الإسلامي، هل لا تزال تركة الخلافة العثمانية مترسخة في لا شعورهم؟ الأغرب من بين جميع مخططات التغيير الديمغرافي، ما تطالب به المعارضة التركية، ومشروع أردوغان المتوازي معهم مع إضافة العودة عن رغبة، وهو يدرك أن الرغبة شبه معدومة في ظروف سوريا، وما يطرح حول بناء مدن من العدم، بعقد اتفاقيات تجارية عن الشعب السوري مع قطر؛ لبناء 200 ألف شقة سكنية، أي مدن للعائدين قسراً تحت غطاء الطواعية، في الوقت الذي يعاني فيه أبناء المخيمات الويلات. ولتنفيذه يتم تحفيز المنظمات المعارضة السورية الإسلامية التكفيرية الذين تربطهم والنظام التركي النزعة العنصرية تجاه الشعب الكوردي، والمبررات في عداوة الكورد، لم تكن يوما إشكالية لدى الأنظمة التركية، ولا عند الأنظمة الأخرى المحتلة لكوردستان، ويدرج في هذا السياق دولة قطر بعدما عبئت أيتام البعث السوري، الملتجئين إليهم، ذهنية قادتها بالمفاهيم العروبية التي سادت بين المستعربين في سوريا والعراق. وليس بأقل منها غرابة سذاجة حراكنا الكوردي، بتصديقنا لحجج تركيا في محاربة الإدارتين الكورديتين، وسهولة سقوطنا في مستنقع الخلافات، معتقدين على أنه لولا هذه الحجج لما قامت الأنظمة المحتلة بالاعتداء على شعبنا وجغرافيتنا، ولما خسرنا سيادتنا، وما حدثت الهجرات الماضية والجارية. أي لولا حزب العمال الكوردستاني والـ ب ي د المهيمنة على الإدارة الذاتية، لما قامت تركيا وإيران بقصف جنوب وغربي وشمال كوردستان، متناسين أنهم خلقوا في الماضي العشرات من المبررات للقضاء على ثوراتنا، من المرحوم شيخ سعيد بيران والسيد رضا، وقاسلموا، ومهاباد وغيرها بالمئات من الأمثلة، دمروا المناطق وأحرقوا القرى وهجروا عشائر بأكملها، وبإمكانهم أن يخلقوا غيرها متى ما تطلبت الظروف، وهو ما تفعله تركيا اليوم بحق غربي كوردستان وجنوبه. ولا شك كل هذا لا يعني التبرير لما تقوم به القوى الكوردية المعنية، للتفرد بالسلطة والشمولية في الحكم، وتخوين الأطراف الكوردية المعارضة.الهدف هي الجغرافية الكوردستانية، والمستهدف هو الشعب الكوردي، والمبرر الإدارة الذاتية، والتي في عرفهم كوردية، وعرف أطراف من حراكنا عكسها، وهي تحت سيطرة حزب الـ ب ي د الأممي، ويتم تنفيذه على مرأى من القوى الدولية المعنية بالقضية السورية وبموافقة النظام السوري وإيران، إلى درجة أن أردوغان يتصرف عوضا عن الجميع، كمالك لجغرافية المنطقة ووالي على الشعوب السورية، يغير في مناطق سكنهم، يعيدهم من الهجرة إلى هجرة جديدة، بإسكانهم في المناطق الكوردية والتي له منها غاية، في الوقت الذي تحتاج مناطقهم الأصلية، أي الداخل السوري، والمخيمات، لتعميرها وإصلاح الدمار فيها. كل هذا خدع وخباثة سياسية، يجند أردوغان المهاجرون السوريون لخوض حروب ديمغرافية طويلة الأمد ضد الشعب الكوردي، فهو لا يكتفي بما حصل للكورد، حيث الهجرة وتهجير قرابة مليون ونصف كوردي من غربي كوردستان، واستيطان قرابة مليوني عربي من أبناء الداخل والرقة ودير الزور مكانهم، إلى جانب ديمومة سيطرة مستعمرات الغمريين على أراضي الشعب الكوردي، لأنهم وعلى خلفية دراساتهم للتاريخ الكوردي، وجدوا أن التهجير الجزئي ليس كافيا للقضاء على القضية الكوردية، التي كانت تعود وبزخم أقوى، لهذا يحاولون تطبيق تجربة الجمهورية الحمراء على غربي كوردستان، والإشكالية الكار ......
#المشروع
#الأردوغاني
#لتغيير
#ديمغرافية
#غربي
#كوردستان
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755797

محمود عباس : المشروع الأردوغاني لتغيير ديمغرافية غربي كوردستان - الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ما خلفيات الصمت الإيراني؟هل يخططون لتقسيم سوريا بين بعضهم، ويتهمون الكورد؛ للتغطية؟هل صمت بعض الدول العربية عن معرفة باستراتيجية تركيا، وهي تتماشى مع رغباتهم؟أم أنها مقتنعة أن شمال سوريا والعراق جغرافية كوردستانية؟دور الحراك الكوردي، وهل يمكن مواجهة المشروع، وإيقافه؟كيف يجب أن يكون الرد؟مخطط إعادة مليون ونصف مهاجر سوري إلى مناطق ليست مناطقهم، وبناء مدن استيطانية تبدأ بـ 200 ألف شقة سكنية (بعدما بنيت مدن كاملة، بلغت حتى الأن 100 ألف شقة، في عفرين بأموال كويتية وقطرية وعقود شركات تركية، رغم الظروف الدولية الجارية، واستمرارية الحرب في سوريا، ودون أن تسكن فيها عائلة كوردية من عفرين أو خارجها) جريمة تضاف إلى الجرائم التي تمت بحق السوريين في المهجر وضمن المخيمات والمعنون من الفقر المدقع، والذين يعيشون في مدن نصفها مدمرة، وتنعدم فيها أدنى درجات البنية التحتية، وحيث المجاعة تتفاقم يوما بعد أخر، حتى ولو كانت على خلفية الصراع على الإنتخابات التركية القادمة. غاب المنطق الإنساني، وضاعت القيم والأخلاق، يوم تناست الدول القائمة على المشروع العنصري، الواقع المعيشي للملايين من أبناء سوريا وحيث أقصى درجات المعاناة، ضمن المخيمات العشوائية أو على أطراف المدن المدمرة، ويركزون على بناء مدن-مخيمات جديدة في المهجر ضمن الوطن، ليزيدوا من مآسي المجتمع، وتسهل لهم التحكم بمصير سوريا. لولا تكفير المصداقية، والطعن في الإيمان، وتسخير الإسلام لمأرب سياسية، لعمل أردوغان وأمير قطر على إنقاذ الملايين من الأطفال والنساء والشيوخ في مخيمات إدلب، وبنوا لهم المساكن. لا يمكن مقارنة أوضاع المهاجرين في تركيا مع أبناء المخيمات الكارثية؛ فأي تغيير لوضع المهاجرين إن كانت طوعية أو ترغيب مبطن، سينحدر نحو الأسوء، وهذه لا تهم الإدارة التركية بقدر ما تهمها التدمير الديمغرافي للمنطقة. التغيرات الكيانية والديمغرافية للكورد كانت ولاتزال من أهم المشاريع التي اشتغلت عليها القوى المحتلة لكوردستان، نفذوا العديد منها، فكما ذكرنا تم تهجير الملايين منهم، بشكل مباشر من جغرافيتهم وإسكان الملايين من الشعوب الأخرى مكانهم. ولأنهم لم يبلغوا الغاية، وأصبحت القضية الكوردية القومية تثار على المستويات العالمية، بدأوا ينتهجون أساليب جديدة تتلاءم والعصر. تركيا الأردوغانية تقود المسيرة، تحت مبررات محاربة العمال الكوردستاني، والتي على اثرها احتلت نصف المنطقة الكوردية، القسم المحتل سوريا، وتمكنت من تغيير ديمغرافية عفرين والمناطق الأخرى، وتهجير عشرون ألف من أهلنا الإيزيديين من أصل 23 ألف كانوا في منطقة عفرين. رافقتها كوراث وجرائم بحق أهلنا تندى لها جبين الإنسانية، عن طريق تسليط المنظمات الإرهابية والمرتزقة وعصابات المافيا السورية-التركية، على عفرين، الذين جلبوا الملايين من العرب، أبناء الداخل وأسكنوهم في بيوت أهل المنطقة بعد أخذ الإتاوات من الطرفين، مرة بإجراء عمليات البيع ومرة بالشراء الوهمي. إلى جانب الاستيلاء على المزارع والمعامل والدكاكين، وتهجير أصحابها عن طريق الترهيب والاعتقالات العشوائية، مع نهب أموالهم. أردوغان يحاول استغلال الصراع الأوروبي الجاري، للقيام بعملية تهجير المغتربين السوريين العرب إلى المنطقة الكوردية، لخلق صراع دائم بين القوميتين العربية والكوردية، إلى جانب التغيير الديمغرافي. ومن غرائب المشروع، ليس فقط في أبعادها العنصرية، بل في سماح أردوغان لذاته التصرف بمصير المناطق السورية، ومن بينها منطقة غربي كوردستان، وكأنها أجزاء من جغرافية تركيا. يعقد ......
#المشروع
#الأردوغاني
#لتغيير
#ديمغرافية
#غربي
#كوردستان
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756413

المهدي المغربي : في مشروع المشروع
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي مشروع تامزغى سواء كانت الصغرى او الكبرى اذا وضع بين أيدي المثقفين فاضرب حسابك جيدا ان الخطوة الأولى فيه قد تبدأ من هنا مائة سنة او أكثر.من عادة المثقف اذا حمل شعارات كبيرة على حجمه ان يعتمد أسلوب الاجترار مع الأحداث و قلما يصنعها لأن الأفكار في طبقيتها و تجريديتها لا تصنع خبزا بل سواعد العمال في تحالفها الطبقي الواضح الاهداف هي التي جديرة بصنعه و تصنعه بالفعل الملموسو هنا تكمن عقدة المثقف في شساعة الهوة بل قل الحفرة الكبيرة التي تفصله و حقل الجماهير و قاعدتها الطبقة العاملة المقهورةمع غرابة كل هذه مفارقة التمفصل سواء كان ممنهجا أو نتيجة ضعف ذاتي لم ينفع معه دواءهذا النفور الشبه مزمنالشيء الذي يغدي حلاوة الشعارات عند المثقف و انغماسه في حقل الكتابة كعبادة او وصلات روحانية تغدي فيه بدورها قريحة التألق الفج و لذة مسايرة الأشياء على شكل اشلاء لكن في نظره دائما على حق لكونه يرى الأمور من الفوق و ليس من غبار الارصفة و حصى الممرات الوعرة و الدروب الطويلة حيث يسكن الشعب المعني بكل شيء من الخلية إلى التنظيم إلى تاسيس الدولة.مشروع تأسيس دولة و كيان تامزغا خضع للكثير من المزايدات و هو بالفعل موضوعات شائكة تحتاج إلى نقاشات أوسع خصوصا مع من هم مسؤولون عن صناعة التاريخ في مفهومه الطبقي المادي التاريخي. يتبع في الموضوع ......
#مشروع
#المشروع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756840

محمود عباس : المشروع الأردوغاني لتغيير ديمغرافية غربي كوردستان - الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس دور الحراك الكوردي، وهل يمكن مواجهة المشروع، وإيقافه؟كيف يجب أن يكون الرد؟ ينتصر المتكالبون على أمتنا بسهولة؛ عندما نظل سجون مفاهيمنا الكلاسيكية، وأسراء تجارب ماضينا الفاشل، ويصبح التشتت الداخلي حالة مزمنة. كما ويتحول الطغاة إلى حكماء؛ عندما تتحول خلافاتنا إلى وباء ثقافي، ونجد لهم ألف مبرر ومبرر. ويتعقد الخلاص من الواقع المزري، وتبتعد مرحلة إمكانية مواجهة المتربصين بنا، عندما ينسخ حراكنا السياسي، أساليب وثقافة السلطات الشمولية، وبعضهم يقلدون المعارضة الانتهازية المخترقة.على السلطتين الكورديتين ألا تتبجح، والمعارضة ألا تعبث وتخرب، عليهم وعلينا جميعا واجبات متراكمة منذ قرن وأكثر، فبالوعي الجاري لن نحقق نجاحا، ولن نتجاوز مراحل التيه، ونبلغ حواف التحرر. يجب أن ندرك أننا نواجه صراع معقد ومتعدد الأوجه، والإشكاليات التي تعترضنا تشبه الحرباء، تتغير ألوانها مع الظروف؛ ومع مصالح العلاقات الدولية، وتكاد تكون الحالة الكوردستانية شبه استثنائية بين جميع حركات التحرر العالمية، فمعالجتها بالأساليب الكلاسيكية، لم تجدي نفعا ولم تنقذنا من كوارثنا، ولم تزيح الاحتلال عن وطننا وجغرافيتنا. تكرار الماضي، وبنفس الطرق أدت إلى ديمومة الاحتلال، ونقلتنا من فشل إلى فشل، رغم التضحيات الجسام والثورات الدموية المتتالية. كما واستنساخنا لتجارب الشعوب، عكست جهالتنا لاحتياجات قضيتنا، وبينت عدم إدراكنا لواقعنا الذي لا يشبه أي منهم، فقد كنا نداوي وباء غريب بأدوية أمراض دارجة، ولا نحاول، حتى اللحظة، تغيير الدواء، وأساليب المعالجة. وفر الحضور الأمريكي وقبله الروسي إمكانيات مناسبة لحراكنا، لكن التشتت خلقت عورات عصرية، وأعادت آلام الماضي، لحقتها الأنانية والتفرد، والمواقف الهشة والضحالة الدبلوماسية؛ وتخبطها بين القوى الإقليمية والطموح الساذج نحو الصداقات الدائمة مع القوى الكبرى. لا زلنا لا ندرك كيفية مواجهة الأعداء ومخططاتهم بحق أمتنا وقضيتنا، لم نتجاوز سوية خلق منظمات بأسماء مختلفة وأوجه جديدة، بمضامين هي ذاتها، وأساليب نضال ليست سوى نسخ من ماضي الأحزاب، حيث طغيان صياغة البيانات التنديدية، جلها خجولة مثلما كانت في الماضي؛ تحت مبررات الظروف والعلاقات السياسية، مع استثناءات قليلة؛ تهمش، أو تعترض، إما بتخطيط أو لعدم الدراية، كالتي ظهرت في الأسابيع الماضية حول مشروع أردوغان بتوطين مليون ونصف من السوريين العرب المغتربين في المنطقة الكوردية. أساليبنا وواقعنا الكارثي، يضعف أمل إيقاف المخطط، أو إثارة القوى الكبرى للضغط على تركيا وأدواتها، وإعادة النظر فيه، أو تغييره، ومن المؤلم أن بيئة واقعنا الداخلي مهيأة لكل التوقعات السلبية، إلى حد احتمالية إحياء أردوغان مشروعه الكلي الذي أتفق عليه مع دونالد ترمب، قبل أن يختصرها بوتين، ما بين سري كانيه وكري سبي، وذلك باجتياح أغلبية جغرافية غربي كوردستان، وتوطين المليون نصف عربي سوري فيها، وإدارتها من خلال أدواته من المعارضة السورية التكفيرية. رغم حصولنا على بعض المكتسبات، خلال العقد الماضي، والتي صعدت من الأمل بقادم مشرق، على خلفية الصراعات الدولية والمتوقعة أنها كانت تصب في مصلحة الحضور الكوردي، السياسي والديمغرافي، وتفاؤلنا كان يزداد مع السنين في هذا الجانب، لكن الرهبة بدأت تظهر يوما بعد أخر، من أن نخسرها، على خلفية عدم قدرتنا كحراك مجاراة التغييرات الدولية والمكتسبات الداخلية، فأصبحنا كالرابح الذي يخسر الرهان لعدم معرفة كيفية حمايته. رغم وجود تبريرات على التالي، من حيث الإمكانيات الشحيحة، والقدرات الهزيلة، ......
#المشروع
#الأردوغاني
#لتغيير
#ديمغرافية
#غربي
#كوردستان
#الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757043

نهاد ابو غوش : نحو صيغة توافقية لإنقاذ المشروع الوطني
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشربما يختلف الناس والفصائل على تعريف "المشروع الوطني"، ولكن ما استقر في الوعي العام من خلال الأدبيات السياسية وقرارات الهيئات الشرعية وفي مقدمتها المجلس الوطني الفلسطيني، تتحدث عن مشروع الحرية والاستقلال وجلاء الاحتلال من خلال إقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وكاملة السيادة بعاصمتها القدس، وعودة اللاجئين إلى ديارهم وممتلكاتهم. كل ذلك هو حلٌّ مرحلي يقود إلى الحل النهائي المتمثل بإقامة دولة ديمقراطية واحدة لكل مواطنيها في فلسطين التاريخية، بصرف النظر عن أديانهم ومعتقداتهم وأصولهم القومية والعرقية. والسؤال الذي يطرح الآن بشكل خافت تارة، وبشكل صارخ تارة أخرى: هل ما زال المشروع الوطني بتعريفه السالف الذكر هو المُوَجِّه والناظم للأداء السياسي والكفاحي الفلسطيني؟ أم جرى تجاوز هذه الرؤية في الاتجاهين، أي في اتجاه اعتباره منقوصا ولا يحقق طموحات الشعب وبالتالي يطرح خيار الدولة الواحدة كبديل لحل الدولتين ( أو الدولة في حدود العام 1967)، واتجاه ثان يعتبره صعبا وأكبر من طاقاتنا وبالتالي يتبنى خيارات عملية تقود إلى التكيف مع واقع الاحتلال الطويل، والبحث عن أدوات وسبل لتحسين حياة شعبنا، لعلّ الزمن يُنجدنا في المستقبل بفرص أفضل.ومهما بلغت الاختلافات فلا أحد يُسلِّم علنا بالتخلّي عن المشروع الوطني، لكن الواقع العملي شيء والقناعات النظرية شيء آخر تماما، فالمشروع الذي نتطلع إليه هو برنامج عمل موحد قبل أن يكون خيارات فكرية، وفي غياب العمل الموحد وفق استراتيجيات وخطط مُقَرّة من قبل المؤسسات الشرعية والتمثيلية، تتحول أهداف التحرر والاستقلال إلى محض رغبات وأمنيات. نحن إذن وسط ازمة مستعصية، والدليل الدامغ هو استمرار حالة الانقسام منذ خمسة عشر عاما، وفشل جميع جلسات وقرارات الحوار الوطني في طيّ هذه الصفحة البغيضة واستعادة الوحدة الوطنية.وليس من قبيل المبالغة ولا التجني على أحد، القول أن مسؤولية الحالة التي وصلنا إليها يتقاسمها الجميع بدءا من طرفي الانقسام الرئيسيين، وتعبيراتهما الفصائلية والمؤسسية والسلطوية في الضفة وغزة، وصولا إلى اصغر فصيل سواء كان يصنف نفسه مواليا لهذه السلطة أو تلك أو معارضا. كما تمتد المسؤولية لتشمل مؤسسات المجتمع المدني والاتحادات الشعبية والنقابات التي إما انخرطت في هذه الأزمة فكانت طرفا فيها، أو وقفت على الجدار تراقب ما يجري وتتفرج من دون أن تتمكن، أو ترغب، في تغيير المعادلة او التأثير فيها.يتفاوت حجم المسؤولية بين طرف وآخر بحسب وزنه ونفوذه وتأثيره في صنع القرار، ولكن هل من العدل توزيع المسؤولية على الجميع بين جهات متنفذة وتملك أدوات التأثير من سلطة وأجهزة وقدرات مالية، وبين أخرى ضعيفة التأثير ولا حول لها ولا قوة؟ الجواب في غاية البساطة وهو أن هذه القوى وقياداتها تحديدا هي التي أوصلت نفسها إلى هذا الموقع الهامشي من خلال نمط أدائها، وتذيُّلها لأصحاب القرار، وعجزها عن لعب دور المعارضة الجدية وانخراطها في مناكفات ذاتية وعبثية مع القوى التي تشبهها بدلا من مبادرتها إلى استثمار الأزمة العامة في بلورة البدائل فضلا عن المشكلة الأكبر من كل ما سبق وهي أن قيادات هذه القوى والفصائل فضّلت الاحتفاظ بتنظيم صغير ومسيطرعليه من قبلها على أن تبني تنظيما فاعلا ومؤثرا ولكنه يعجّ بالآراء ووجهات النظر والاجتهادات التي تتحدى سيطرة القيادة، وبالتالي عملت هذه القيادة كل ما في وسعها ل"تطفيش" هذه الأصوات المزعجة والتخلص منها.لم يقتصر تأثير الانقسام على إيجاد شرخ بين "جناحي الوطن"، وإضعاف الصفة التمثيلية لمنظمة التحرير الفلسطينية، وتنافر ا ......
#صيغة
#توافقية
#لإنقاذ
#المشروع
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760411

مجدي عبد الحافظ صالح : المشروع الحضاري المجتمعي العملي للدكتور محمد رؤوف حامد
#الحوار_المتمدن
#مجدي_عبد_الحافظ_صالح تمهيد: لا شك أن الدكتور محمد رؤوف حامد يحمل مشروعا حضاريا وطنيا ومجتمعيا، هو نموذج نادر من العلماء الذين يوظفون علمهم وخبرتهم العلمية والأكاديمية في خدمة اوطانهم. فلقد وضع نصب عينيه ومنذ البداية واقع مجتمعه المصري والعربي وواقع العالم الثالث، فشغل تفكيره واهتماماته وتجاربه دائما حل مشكلات هذا الواقع. وبطبيعة الحال مع التعامل مع مواده ومفرداته المحلية، الأمر الذي اوصله إلى فتوحات علمية كبرى. والحق لن اشغل نفسي في هذا الحيز الضيق بالحديث عن فتوحاته العلمية في مجال الدواء (الفارماكولوجي)، رغم معرفتي بالبعض منها، وذلك لوجود كثير من المتخصصين بيننا ممن يستطيع الإفاضة في هذا المجال المتخصص أفضل من كاتب هذه السطور. من هنا سأقتصر في هذه الورقة على المشروع الحضاري المجتمعي العملي للأستاذ الدكتور محمد رؤوف حامد، الذي اعتبره وبحق مُنظِّرا وفيلسوفا، من خارج إطار التنظير التقليدي في العلوم الإنسانية، إذ يتسم إلى جانب العلمية، بعملية أفكاره ومرونتها، وبمدى حرصه على إمكانية الاستفادة منها وتطبيقها على ارض الواقع، وحصد النتائج الإيجابية المتوقعة بعلمية الاستشراف المستقبلي لهذا التطبيق. سيمكننا القول إذن أن رؤى ونظريات الدكتور رؤوف حامد قد تميزت بأفق مستقبلي واضح، يستشرف من خلاله آفاق المستقبل القريب والبعيد، مستندا في ذلك إلى علم الإدارة والحوكمة المجتمعية المعتمدة على الشفافية والرقابة ومناهج العلم الحديث. من هنا سنجده قد ذهب بمؤلفاته وجهده العلمي، إلى اتجاهات ثلاث أرتأى إنها تُشكِّل بؤرة اهتمامه وهمه الوطني، وتقع في محور إمكاناته العلمية والبحثية والفكرية:1- الدواء:الدواء هو صميم تخصص الدكتور محمد رؤوف حامد العلمي وتكوينه الاكاديمي، لذا اتسم موقفه منذ البداية بالمسئولية الطبيعية حول ما يتعلق بأموره في كل المجالات وعلى شتى المستويات، إذ أدان غياب سياسة للدولة تجاه الدواء ودعا إلى الحاجة "لعقل جماعي وطني في مجال الدواء"، كما دعا إلى ضرورة "استقلال هيئة الرقابة والبحوث الدوائية عن الحكومة مثل الجهاز المركزي للمحاسبات". كما أنه من أوائل من نبهوا العالم إلى ما يمكن أن تجلبه اتفاقيات "الجات" من انعكاسات سلبية على الدواء، وبخاصة في بلدان العالم الثالث. وعندما سؤل عن عواقب إلغاء هيئة الرقابة الدوائية في مصر قال: "إنه يفتت الحاضر من كوادر ومعامل وإمكانات، وخبرات، ومصداقيات وطنية. ذلك يقلل من الشأن الدوائي المصري وبمستقبلياته، لأن الدواء بطبيعته سلعة تُبنى على العلم، وتتطور وتُراقب به، وكل يوم هي في جديد" ( ). من هنا جاء اهتمامه بالكتابة التوعوية الثقافية حول الدواء، فكتب عن قصته في مؤلفه الذي صدر تحت عنوان: قصة الدواء علم وتحديات، كما كتب عن ثورته في ارتباطها بالتحديات المستقبلية، في مؤلف آخر نشره تحت عنوان: ثورة الدواء، المستقبل والتحديات، ولأن المستقبل مثَّل له بوصله لاهتماماته في كل معالجاته ومقارباته العلمية، نجده قد كرَّس مؤلفا آخر في هذا الاتجاه مركزا فيه على صناعة الدواء باعتبارها الركيزة في امتلاك بلاده لصناعة دوائية تضمن لمواطنيه توفر العلاج في الوقت المناسب وبأسعار في متناول الجميع، وهو المؤلَّف الذي حمل اسم: مستقبل صناعة الدواء في مصر.2- حقوق الجنوب:مثَّلت قضية حقوق دول العالم الثالث قضية مركزية لدى الدكتور محمد رؤوف حامد، ليس فحسب في بحثه للموضوع وتكريس مؤلفات حوله، بل كانت كل مقارباته ومعالجاته تكاد تدور حول تأكيد حقوق بلدان الجنوب، التي لطالما ظُلمت وانتُهكت حقوقها من قبل دول العالم، التي تُطلق عل ......
#المشروع
#الحضاري
#المجتمعي
#العملي
#للدكتور
#محمد
#رؤوف
#حامد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760698