زهير الخويلدي : مواطن العالم والنزعة الكوسموبوليتية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمة: " لم يعد العالم فكرة غامضة وغير محددة: إنه حقيقة واقعية، كل من حياتنا معولمة الآن. العالمية في هذه الظروف هل لديها مستقبل؟ السيد ميكايل فوسيل الذي يظهر أصل هذه اليوتوبيا وأهميتها، يسلط الضوء على تحويلاته ويؤكد من جديد أهميته السياسية. هل تستطيع اليوتوبيا البقاء على قيد الحياة من تحقيق أحد متغيراتها؟ في المرة الواحدة التي أصبحت الحدود (القوى العاملة أو الظاهرية) قد أصبحت تجربة يومية، فإن هذا السؤال يهدف بشكل خاص إلى وجود كوسموبولية. بالتأكيد، بين الظواهر المتعلقة بالعولمة والمثل العظمي، يبدو أن هناك أكثر من فارق. أصبحت المعارضة بين عولمة ذات طبيعة اقتصادية وتنظيم سياسي لا سيما لقياس العالم من خطاب أغلفة كونية معاصرة. ولكن حتى في هذه الحالة، فمن الفشل في مجال الحاضر الذي نستنتج الحاجة إلى المثل الأعلى: منذ العاصمة، ولكن أيضا المخاطر، تجاهل الآن الحدود، ستكون العظمى، لأول مرة في القصة، مثالية واقعية. إذا أؤكد أولريش بيك ، فإن "الواقع أصبح كاشبا،" ما تبقى من اليوتوبيا الذي، تاريخيا، قد تغذيه بطبيعته التخريبية للأوامر المعمول بها؟ تعتبر عمليات " كوسموبولية " معاصرة أولا على مستوى التجارب الفردية. بشكل عام، يسببون توسع في مجال التصور: الوسائل الحديثة للمعلومات تعطي بعد عالمي للأحداث، وإلغاء تنظيم النقل والشبكات الافتراضية التي تلغي المسافات، وتطوير الهجرة تميل إلى بناء المجتمعات في كل مكان الشركات. متعددة الثقافات. توقف رقم "التهاب الكونيات"، في كثير من الأحيان المثالية التي خاضت، أن يكون النخب في السياحة الجماعية. يعطي الهيمنة العالمية للغة الإنجليزية الائتمان لفكرة حرفية عالمية للتعبيريات. هذه ليست سوى بعض العناصر المعاصرة التي تشرح سبب فقد العالم تعادله لفرض نفس الحقيقة. في لغة كانطية (والإشارة إلى كانت نادرا ما يكون غائبة عن الخطب العظمي الحديثة)، سيقال إن العالم قد ذهب من وضع تنظيمي مبدأ في مبدأ المبدأ التأسيسي. والذي، حتى ذلك الحين، ظل أفقا يتعذر الوصول إليه بخلاف النزعة الخبرية أو العقل أصبحت بيانات من التجربة. ويوضح وفرة الترابط الاجتماعي والثقافي لماذا أصبحنا جميعا القليل أو الكثير، ودون اختيار "مواطني العالم". لكن حقيقة الحقيقة يغير أيضا الشرط الصحيح: هل لا يزال بإمكاننا نريد ما يحدث بطريقة لا مفر منه؟ باستثناء جعل التطور العظمى الناتج والتطور المنطقي والحتمي للحاضر، يجب على المرء أن يتساءل مدى مثل هذا المثالي من الطبيعة، وليس لأؤيد مسار الأشياء، ولكن يتعارض مع ما يشمل غير عادل. هذا الاعتبار الأخير يميل إلى وضع عالمية في مجال أكبر من نظرية العدالة. لذلك، نظرا لأن المرء سيحتوي الفرصة على التحقق من ذلك، لم يعد تساؤل عن وضع العالم سياسيا للنسخ المتماثل للتطورات التاريخية الأخيرة. يجب أن يعتبر العالم هو أفق استكمال السياسة. في صميم هذه المشكلة، نجد مسألة المواطنة العالمية التي حولها معظم النظريات المعاصرة للعالمية. ماذا يعني، بالنسبة للفرد، أن يكون "مواطنا في العالم"؟ هل هذه الجنسية متجهة إلى أن تبقى رمزية أو يجب أن تنشأ؟ في الحالة الأخيرة، ما هي المؤسسة هي أفضل تكلفة لضمان مجموعة من الحقوق المستقلة عن الانتماءات الوطنية؟ هل تندرج الجنسية بموجب القانون الخاص أو القانون العام؟ هل تعني السلطة السياسية العالمية أو على العكس من ذلك، كيانات مابعد وطنية (من نوع الاتحاد الأوروبي) كافية لضمان الكفاءة؟هذه القضايا هي أكبر عدد ممكن من العلوم السياسية والقانون أو علم الاجتماع. منذ أن قامت رئيسة الدير من سان بيير وكانط، ساهمت الفلسفة في خيال ......
#مواطن
#العالم
#والنزعة
#الكوسموبوليتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733603
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمة: " لم يعد العالم فكرة غامضة وغير محددة: إنه حقيقة واقعية، كل من حياتنا معولمة الآن. العالمية في هذه الظروف هل لديها مستقبل؟ السيد ميكايل فوسيل الذي يظهر أصل هذه اليوتوبيا وأهميتها، يسلط الضوء على تحويلاته ويؤكد من جديد أهميته السياسية. هل تستطيع اليوتوبيا البقاء على قيد الحياة من تحقيق أحد متغيراتها؟ في المرة الواحدة التي أصبحت الحدود (القوى العاملة أو الظاهرية) قد أصبحت تجربة يومية، فإن هذا السؤال يهدف بشكل خاص إلى وجود كوسموبولية. بالتأكيد، بين الظواهر المتعلقة بالعولمة والمثل العظمي، يبدو أن هناك أكثر من فارق. أصبحت المعارضة بين عولمة ذات طبيعة اقتصادية وتنظيم سياسي لا سيما لقياس العالم من خطاب أغلفة كونية معاصرة. ولكن حتى في هذه الحالة، فمن الفشل في مجال الحاضر الذي نستنتج الحاجة إلى المثل الأعلى: منذ العاصمة، ولكن أيضا المخاطر، تجاهل الآن الحدود، ستكون العظمى، لأول مرة في القصة، مثالية واقعية. إذا أؤكد أولريش بيك ، فإن "الواقع أصبح كاشبا،" ما تبقى من اليوتوبيا الذي، تاريخيا، قد تغذيه بطبيعته التخريبية للأوامر المعمول بها؟ تعتبر عمليات " كوسموبولية " معاصرة أولا على مستوى التجارب الفردية. بشكل عام، يسببون توسع في مجال التصور: الوسائل الحديثة للمعلومات تعطي بعد عالمي للأحداث، وإلغاء تنظيم النقل والشبكات الافتراضية التي تلغي المسافات، وتطوير الهجرة تميل إلى بناء المجتمعات في كل مكان الشركات. متعددة الثقافات. توقف رقم "التهاب الكونيات"، في كثير من الأحيان المثالية التي خاضت، أن يكون النخب في السياحة الجماعية. يعطي الهيمنة العالمية للغة الإنجليزية الائتمان لفكرة حرفية عالمية للتعبيريات. هذه ليست سوى بعض العناصر المعاصرة التي تشرح سبب فقد العالم تعادله لفرض نفس الحقيقة. في لغة كانطية (والإشارة إلى كانت نادرا ما يكون غائبة عن الخطب العظمي الحديثة)، سيقال إن العالم قد ذهب من وضع تنظيمي مبدأ في مبدأ المبدأ التأسيسي. والذي، حتى ذلك الحين، ظل أفقا يتعذر الوصول إليه بخلاف النزعة الخبرية أو العقل أصبحت بيانات من التجربة. ويوضح وفرة الترابط الاجتماعي والثقافي لماذا أصبحنا جميعا القليل أو الكثير، ودون اختيار "مواطني العالم". لكن حقيقة الحقيقة يغير أيضا الشرط الصحيح: هل لا يزال بإمكاننا نريد ما يحدث بطريقة لا مفر منه؟ باستثناء جعل التطور العظمى الناتج والتطور المنطقي والحتمي للحاضر، يجب على المرء أن يتساءل مدى مثل هذا المثالي من الطبيعة، وليس لأؤيد مسار الأشياء، ولكن يتعارض مع ما يشمل غير عادل. هذا الاعتبار الأخير يميل إلى وضع عالمية في مجال أكبر من نظرية العدالة. لذلك، نظرا لأن المرء سيحتوي الفرصة على التحقق من ذلك، لم يعد تساؤل عن وضع العالم سياسيا للنسخ المتماثل للتطورات التاريخية الأخيرة. يجب أن يعتبر العالم هو أفق استكمال السياسة. في صميم هذه المشكلة، نجد مسألة المواطنة العالمية التي حولها معظم النظريات المعاصرة للعالمية. ماذا يعني، بالنسبة للفرد، أن يكون "مواطنا في العالم"؟ هل هذه الجنسية متجهة إلى أن تبقى رمزية أو يجب أن تنشأ؟ في الحالة الأخيرة، ما هي المؤسسة هي أفضل تكلفة لضمان مجموعة من الحقوق المستقلة عن الانتماءات الوطنية؟ هل تندرج الجنسية بموجب القانون الخاص أو القانون العام؟ هل تعني السلطة السياسية العالمية أو على العكس من ذلك، كيانات مابعد وطنية (من نوع الاتحاد الأوروبي) كافية لضمان الكفاءة؟هذه القضايا هي أكبر عدد ممكن من العلوم السياسية والقانون أو علم الاجتماع. منذ أن قامت رئيسة الدير من سان بيير وكانط، ساهمت الفلسفة في خيال ......
#مواطن
#العالم
#والنزعة
#الكوسموبوليتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733603
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - مواطن العالم والنزعة الكوسموبوليتية