حركة الراية الحمراء في سورية : نقد ومراجعة - تحليل صادر عن اللجنة التنفيذية المؤقتة لحركة الراية الحمراء في سورية
#الحوار_المتمدن
#حركة_الراية_الحمراء_في_سورية "نقد ومراجعة "كل حركة سياسية تمثل إيديولوجيا معينة تحاول إتخاذ قرارات ومواقف معينة تعبر عن موقعها الإجتماعي في الإنتاج الإجتماعي ، بناء على ذلك ولأجل عدم التخبط النظري لا بد من مراجعة نقدية لمواقف الحركة بالإستناد على النظرية المادية التاريخية ومقولاتها ومفاهيمها مراعين الوضع السياسي الصعب داخل البلاد والمفاهيم التاريخية المكونة في سياق تطور المجتمع السوري وخصائصه الوطنية لنعرض أمام متابعيننا وأنصارنا الأخطاء النظرية التي لا نخجل منها لننقدها ونصححها وصوابية بعض المواقف .1. لقد عولنا خلال الحرب والإنتفاضة الشعبية على ظاهرة الجيش الحر في سعيه لإسقاط النظام واتخذنا موقف حسن نية وليس بالضرورة إتخاذ موقف سوء نية بنفس الوقت . كل المحاولات التي بنيت لإسقاط النظام بالوسائل العسكرية هي ذات أجندات خارجية بسببية قطاع إنتاج السلاح العسكري وقطاع إنتاج وسائل الانتاج ليسا متوفرين في بلادنا فتحتمت التبعية لقوى خارجية بالتالي العمل على تحقيق أجندة خارجية في وطننا وبهذه المنهجية يمكن ملاحظة أطراف الحرب في بلادنا يعبرون بصراعهم عن مصالح دول واحتكارات رأسماليين بالتالي أصبح الصراع صراع بالوكالة وليس تعبير عن حركة تحرر من نظام إستبدادي على الرغم من تحمل السلطة السورية مسؤولية الحرب الدائرة رحاها ومسؤوليتها الكاملة عن تحول أجهزة الإنتفاضة الى أداة طيعة مسلحة بيد الدول والاحتكارات الراسماليين ( على سبيل المثال تركيا ) وغياب الطرح الوطني وضياعه في سياق صوت السلاح ، إضافة لذلك صوت السلاح يولد الثارات ويمزق اللحمة الوطنية والنسيج الإجتماعي ويزرع الأحقاد بدل من النواظم الصحية للعمل السياسي .بناء على ماسبق نؤكد رفضنا لتسليح الإنتفاضة والذي ساهم بها قسم من البرجوازية الكبيرة والكومبرادورية السياسية ونؤكد على النضال السلمي في سبيل التحول الديمقراطي وفق بيان جنيف 1 والقرارات الدولية ذات الصلة والعمل لوقف التدخلات الخارجية في الشأن الوطني وتحكمه بمسارات الحياة السياسية السورية والدفاع عن مصالح العاملين بأجر بأيديهم وأدمغتهم ، هذه الطرح وإن كان مناقضا للبرنامج المؤقت لكن لا يوجد برنامج من غير أخطاء نظرية .2. طرحنا في رؤية مرحلية لأحد مراحل مسار الحرب العسكرية الطاحنة قواعد جبهة النصرة من المعدن الأصيل وطرحنا هذه الفكرة إستناد على إنضمام قسم من قوى الثورة لها كونها فصيل يسعى لإسقاط النظام رغم يقيننا التام بأن قيادات جبهة النصرة يعبرون عن مصالح إقليمية داخل وطننا ، هذا وذاك موقفان خاطئان ونصارح أنصار الحركة ومتابعينها بخطأ التقييم الذي وقعنا به حيث نرى في كل الحركة الإخوانية والأصولية والسلفية تابعة لأجندة خارجية وتمارس ديكتاتورية عسكرية في المناطق التي سيطرت عليها وتنتهج نهج مجافي للديمقراطية وحق الإختلاف ونؤكد على تحليلنا الصائب كون أسلمة الانتفاضة ساهم في إعطاء الشرعية للتدخل الخارجي والقمع الرهيب .3.نؤكد ما جاء في البرنامج عن مسببات الإنتفاضة الشعبية من الفساد العام وخصخصة القطاع العام وحال العمال السيء وأوضاع الفلاحين وإحتكار السلطة وقمع الحياة السياسية في البلاد بالتالي نؤكد على تلازومية الأبعاد الثلاثة لسياسة الحركة الوطني والديمقراطي والطبقي بسياق واحد وبرنامج واحد ويمكن القول ليس كل ثورة تقدمية او تقدمية للنهاية .لقد أدت مفاعيل الأزمة الدورية التي وقعت بها الرأسمالية الدولية عام 2008 دور هام في التسبب في حدوث الإنتفاضات الشعبية في الإقليم والوطن العربي وبلدنا سورية وإحدى أهم الاسباب في حدوث ظواهر العسكرة والتنظيمات العابرة للحدود وشدة الحدي ......
#ومراجعة
#تحليل
#صادر
#اللجنة
#التنفيذية
#المؤقتة
#لحركة
#الراية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679793

حركة الراية الحمراء في سورية : بيان من حركة الراية الحمراء
#الحوار_المتمدن
#حركة_الراية_الحمراء_في_سورية نعلن لكل المتابعين حل تنظيم الحركة بسبب ظروف موضوعية قاهرة ونقول كانت الحركة تعبير نظري عن مصالح الطبقة العاملة السورية وحالة ثورية إستطاعت تلمس التطورات السياسية في البلاد في الوقت الحالي والمستقبلي لكن بسبب ظروف معينة قُرَّر حل التنظيم لكن يظل ما جاء في اغلبية التحليل الصادر في الشهر الساس من 2020 له قيمته النظرية في مجال السياسة وليس التنظيم .نؤكد الحركة الشيوعية السورية المعارضة مستمرة على مستوى اشخاص وعلى مستوى تنظيمات شيوعية وعلى مستوى التحليل الشيوعي للتطورات السياسية وفي الحلم الأجمل في الوصول للطور الشيوعي من تطور البشرية حيث العدالة الإجتماعية في أبهى صورها والحرية والديمقراطية التامة التي لا لبس فيها حيث سيادة الحرية بدل من سيادة الضرورة . اللجنة التنفيذية المؤقتة لحركة الراية الحمراء في سورية .24 - 6 - 2020 ......
#بيان
#حركة
#الراية
#الحمراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682459

أحمد الخميسي : محمود رضا .. خفقة الراية الجميلة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي يحدث أحيانا أن تغرق السفن، وتبقى راياتها عالية في الريح إشارة إلى زمن وعصر انقضى ولم يبق منه إلا الذكريات، هكذا رحل الفنان محمود رضا، مثل راية تنكسر في الريح. أسس مع أخيه على رضا أول فرقة فنون شعبية في العالم العربي. لكن ظهور الفرقة وصعودها كان جزءا من عصر كامل، حينما تولى وزارة الثقافة فتحي رضوان الكاتب المحامي، وتولى مصلحة الفنون الكاتب الكبير يحيي حقي، في اللحظة التي كانت مصر تبحث فيها عن طريق للتحرر، وتقيم حركة عدم الانحياز بين قوتين عظميين: أمريكا والاتحاد السوفيتي. حينذاك قال جوزيف تيتو عن الحركة وبلاد العالم الثالث: " نحن ضمير العالم ولسنا عضلاته". وعندما جاء تيتو في زيارة لمصر لأول مرة في فبراير 1955، اتصل أمين القصر الجمهوري بيحيي حقي المسئول عن مصلحة الفنون وأخبره أن الرئيس عبد الناصر سيقيم حفل عشاء للزعيم اليوغسلافي وأنه يود أن يعقب العشاء حفلة تقدم فيها بعض الفنون ثم أضاف بالنص:" فاخطف رجلك إلى شارع الهرم وتخير لنا أرقى ما تجده من نمر الرقص الأوروبي". وانزعج حقي من الفكرة، وطالب بمهلة، وقرر أن يبحث عن فنانين شعبيين ليقدم وجه مصر، وكان أبرزهم عازف على طبلة بلدية ريفي وضرير لكنه مذهل في أدائه مع بعض الرقصات الايقاعية الشعبية. ولمس عبد الناصر مدهوشا مدى اعجاب تيتو بالعازف في جلبابه البلدي. ويقول يحيي حقي إن: " ضارب الطبلة ذاك كان أول منفذ للفنون الشعبية إلى حصن الدولة" فقد أدرك عبد الناصر ضرورة الاهتمام بالفن الشعبي، وهكذا أقيم لأول مرة مهرجان للفنون الشعبية في مصر، وبدأ الاعداد لأوبريت من عدة لوحات تصور الفن في محافظات مصر، ويشير رضوان في كتابه " 72 ساعة مع عبد الناصر" إلى أن ناصر قال :" أنا عارف أن فتحي رضوان غير راضي عن طول حفلات أم كلثوم.. وكثرة ترديد المقطع الواحد عشرين مرة.. لكن محاولة تغيير هذا بمثابة الوقوف ضد التيار"فقال له رضوان:" لكننا واقفون في وجه التيار فعلا..ألست تقيم السد العالي؟". فأجابه ناصر:"السد العالي معلش.. لكن يأتي على الناس وقت لا يطيقون فيه أنفسهم.. دع لهم وقتا يفرجون فيه عن أنفسهم". فأجاب رضوان:" لكن العمل الفني وسيلة لرفع المعنويات، بينما حفلات الطرب عندنا عملية تعذيب"، فتمتم ناصر: " لن يستمر هذا كثيرا.. بس إوعى تغضب أم كلثوم"! وبدأ الاعداد لأوبريت ياليل ياعين بفكرة من توفيق حنا، وأعد النص على أحمد باكثير بمناقشة وحضور زكي طليمات وحضور ومساهمة وملاحظات نجيب محفوظ! وعرضت الأوبريت لأول مرة في سبتمبر 1956 في دار الأوبرا القديمة بمشاركة نعيمة عاكف والمطربة شهرزاد، وحينذاك ظهر للمرة الأولى محمود رضا، ثم توقف عرض الأوبريت بسبب العدوان الثلاثي في أكتوبر من العام نفسه. على هذه الخلفية من بحث الثقافة المصرية عن ملامحها نضجت فكرة انشاء فرقة رضا لكن ذلك تم فقط بعد نحو ثلاث سنوات عام 1959، ولم يكن لديها بعد لا خبرة ولا تصور ولا طريقة، وتم الاستعانة بخبراء الفن الشعبي الروس، وفي ذلك يقول د. زكريا عبد الشافي صديق محمود رضا إن الفرقة" اتخذت منهجها وفقا للمدرسة الروسية"، بل وهناك في هذا الصدد كتاب بعنوان " فرقة رضا والتدريبات الروسية" للدكتور مدحت فهمي. وأخيرا قدمت فرقة رضا أول عروضها باسمها على مسرح الأزبكية في أغسطس 1959 ولاقت نجاحا مدويا، ومع الخبرة والوقت وروح الابداع الأصيلة تمكن الأخوان رضا من تطويع القوالب الروسية لتعكس الفن الشعبي المصري في رقصاته وحركاته فتصبح جزءا من أجمل لحظات البهجة والبحث عن الأصالة في الثقافة المصرية الحديثة. لم يكن محمود رضا الذي ودعنا منذ أيام مجرد فنان كبير وموهوب، لكنه راية من زمن بعيد ا ......
#محمود
#خفقة
#الراية
#الجميلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684682

المهدي صالح احميد : المطالبة بدسترة الراية والنشيد
#الحوار_المتمدن
#المهدي_صالح_احميد الشعب الليبي لا مفر له من العودة إلي الراية الوطنية الخضراء للوطن على غرار نشيده الوطني السابق " الله أكبر " ودسترتهم وفقاً لإ إرادة الشعب لو أراد فعلا العودة إلي الحق والأمن والاستقرار ويعتبره قسماً وعهداً أمام رب العباد .الراية والنشيد المذكورين أعلاه هما رمزين ومكسبين من الرموز الوطنية للوطن , بعد واقعة التغيير ولا يمكن شطب كل ما هو حسن من محاسن النظام السابق , وبالتالي وجوباً علينا حمايتهما دستورياً .ليبيا لن تستقر ويعود لها الأمن والأمان والاستقرار إلا بإرجاع لون رايتها الخضراء , ونشيدها الوطني " الله أكبر" والعودة إلي الله , حيث يعتبر هذا النشيد الوحيد والغير مسبوق في العالم الذي ذكر فيه اسم " الله 17 مرة " , وهو من حسن القدر الرباني يرتبط هذا الرقم مع يوم انتفاضة التغيير " 17 فبراير " ومن هذا الرقم المقدر الذي جاء مع رياح التغيير نأمل النظر بعين الحق المفعمة بالوطنية وحب الله إن كان لله وللوطن والوطنية مكاناً وعنوناً والمطالبة من أهل الاختصاص تقنينهما في الدستور.ورسالتي إلي شعبنا الليبي بغض النظر عن حكم سياسة النظام السابق سوي نختلف أو نتفق معه من حيث سياسته الداخلية أو الخارجية طيلة أربعة عقود من الزمان , ألا إنه إقراره بالراية والنشيد الذي أقرهما تحسب له عبر التاريخ أمام الله .حيث يظهره جمال هذا النشيد في الكلمات والمعاني الربانية التي تلهم الإحساس والمشاعر والشعور بحب الانتماء للوطن وللعروبة وحب الإسلام وحب الله .وعن الراية الخضراء في عهد النظام السابق سيبقي وسيضل اختيار حسن في اختياره لهده الراية فهي لون الجنة المذكور في القران. وبعد إطلاعي علي معظم التعليقات المجانبة للحق والصواب بشأن الإدراج الذي قمت بنشره فيما سبق علي صفحتي في التواصل الاجتماعي تمهيداً لهذا المقال , والذي لم اجد له وصف سوي التعبير عن مدي الجهل وعدم النضوج للكثير وحشا لله من التعميم , وإن كان للأسف في معظمنا عدم النضوج .ومن هذا المنطلق كان وجوباً آن نضع إيضاح وتوضيح في هذا المقال وفقاً لهذا الأدراج . وهو ليبيا لن تستقر ويعود لها الأمن والأمان والاستقرار إلا بإرجاع لون رايتها الخضراء . فالشعب الليبي فعلا وبنسبة 95 % هو شعب غير ناضج وأنا واحداً منهم , و5 % من الشعب تم استبعاده , ومنهم من أبعد نفسه بنفسه.والدليل علي صدق وصفي بهذه النسبة المئوية , ما هو حاصل ويحصل في ليبيا بعد رياح التغيير, من عبت لا يمكن وصفة بأي حال إلا بعدم النضوج. . أولا : هناك من علق علي الإدراج تهكماً بعدم وجود دليل ينص في القران الكريم , بان اللون الأخضر هو لون الجنة وتحداني بالمصدر , وللإجابة نعم يوجد نص في القران يذكر ويصف لون الجنة بالأخضر , ولكن القران علي سبيل الوصف قال }عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ{ , وقوله تعالى } متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان{ , وقوله تعالى }عاليهم ثياب سندس خضر{ , وقوله تعالى }ويلبسون تياباً خضراً من سندس وإستبرق{ .ورسولنا علية الصلاة والسلام وهو لا ينطق علي ألهوي عندما قال للجنة 8 أبواب , فمن اخبره يهدا رغم عدم وجود نص قرائني ينص ما قال , أنه الله قد أوحي لرسولنا بهده الإجابة , وعند تتبع مفسري وباحتي القرآن في هذا الكتاب الكريم وجدوا كلمة أو اللون الأخضر ذكرت 8 مرات , وعند ترتيب الآيات التي ذكرت فيها هذه الكلمة فسبحان الله يقف العقل عاجزاً وقاصرا عن تفكير وتدبر الانسان لقد جاءت حسب التسلسل أو الترتيب للآيات رقم 8 تؤكد ......
#المطالبة
#بدسترة
#الراية
#والنشيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685491

سمر حسن : ارفعي الراية البيضاء: استقلاليّة النساء في زمن الوباء
#الحوار_المتمدن
#سمر_حسن في إحدى ليالي الحجر الصحي الطويلة والمملّة، كنت أتفحّص بعض المجموعات على فايسبوك فجذب انتباهي منشورٌ لفتاة تعرض جميع محتويات سكنها للبيع، وتسبقه بجملة: "لا أشتغل منذ فترة بسبب الظروف الحالية لذلك أنا مضطرة لبيع أثاث بيتي". أعتقد أنّي عثرت على مادة صحافية "دسمة". تركت لها رسالة فردّت عليّ بعد 24 ساعة قائلة: "لا يُمكنني الحديث حاليًا لأنّني أمرّ بفترة صعبة. عندما أجد مكانًا أستقرّ فيه سأتواصل معك". عانت لمياء كثيرًا في البحث عن سكنٍ أقل تكلفةً من سكنها السابق لأنّها لم تعد قادرة على تحمّل أعباء الإيجار لوحدها بعد أن عادت صديقاتها إلى بيوت أهاليهنّ منذ بداية أزمة كورونا. قرّرت لمياء أن تحافظ على استقلاليتها في ظلّ هذه الظروف الصعبة فباعت جزءًا من أثاث منزلها وانتقلت للعيش في مسكنٍ آخر وبحثت عن وظائف لا تليق بخبرتها ومستواها التعليمي. كانت تتكلّم معي وتضحك بهستيريا. تسكت قليلًا وتعيد نفس الجملة: "أنا آسفة لأنّني أضحك كثيرًا. عندما أتوتّر وأحسّ بضغط شديد أضحك". لم يعد أمام لمياء خياراتٌ كثيرة خاصّة وأنّها لم تجد عملًا يسدّ حاجياتها الأساسية. كان قرار العودة إلى بيت الأهل آخر الحلول المتبقية أمامها قبل أن تبيع باقي أثاث بيتها لتحسّ بنوع من الطمأنينة لأنّها ستتمكّن من دفع إيجار سكنها الجديد لبضعة أشهر. ورغم أنّها ارتاحت قليلًا إلاّ أنّ شبح العودة إلى بيت الأهل وخسارة حرب الاستقلالية ظلّ يلاحقها.لمياء ليست وحيدةً في مواجهة التداعيات الاقتصادية العاصفة لجائحة كورونا على المستقلات، والتي أبرزت بقوّة عدم المساواة بين الرجال والنساء. ففي دراسة حديثة لهيئة الأمم المتحدة للمرأة بينت أن آثار جائحة كوفيد 19 على الصعيد الاقتصادي ستختلف حدّتها بين النساء والرجال، خاصة وأن 70 بالمائة من النساء في الدول النامية يعملن في القطاع غير الرسمي وفي ظروف هشّة وبالتالي فإنّهنّ غير محميّات من الطرد التعسّفي ولا يتمتّعن بالتغطية الاجتماعية.توقّف راتب سميّة التي تعمل بالقطاع الثقافي منذ مارس المنقضي، فلم تجد أمامها من حلّ سوى التخلي عن كافة احتياجاتها في مقابل الحصول على استقلاليتها، ولتحقيق ذلك انتقلت للسكن مع إحدى صديقاتها دون مقابل، ولم تتحمل سوى المشاركة في الفواتير الشهرية. "أنقذتني منحة دراسيّة وصلتني قبل الحظر بأسبوع واحد وأملي الوحيد الآن أن تصلني الدفعة الثانية من المنحة حتى أواصل العيش في هذه الظروف"، هكذا حدثتني سمية عن ظروفها الحالية متابعةً: "أنام في اليوم 15 ساعة وأصحى على نوبات هلع لأنّني أنسى أين أنا". تعاني سميّة من قلقٍ حادٍّ بسبب كوابيس ليلية لا تفارقها ولعلّ الكابوس الأكبر بالنسبة لها هو العودة إلى بيت أهلها. البيت الذي تعرّضت فيه إلى كافة أشكال العنف البدني والنفسي من قبل شقيقها ووالدتها التي تعيّرها بشكلها وتصفها بالقبح منذ أن كانت طفلةً صغيرة. تُطالب المستقلاّت بأن تكنّ بطلاتٍ خارقات طوال الوقت؛ فغير مصرّحٍ لهن بإظهار ضعفهنكان البعد عن الأهل والاستقلال المادي هو قارب النجاة الوحيد لمحدثتنا التي حاولت الانتحار أكثر من مرة. ولكنّها الآن أصبحت بلا مورد رزق بسبب عملها غير المستقر. تقول: "البنات أكثر عرضة للطرد من الشغل بحجة أن الرّجل هو المُعيل والمسؤول الأول عن البيت". بعد شهرٍ من الاكتئاب الحاد قرّرت التعامل مع تداعيات الجائحة، والعودة إلى المذاكرة للحصول على الجزء الثاني من المنحة الدراسية من أجل حريتها التي عانت كثيرًا للحصول عليها.تُطالب المستقلاّت بأن تكنّ بطلاتٍ خارقات طوال الوقت؛ فغير مصرّحٍ لهن بإظهار ضعفهن ......
#ارفعي
#الراية
#البيضاء:
#استقلاليّة
#النساء
#الوباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699859

التيتي الحبيب : لحظة عدم السماح بسقوط الراية
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب انها اللحظة التي لا زالت تلقي بظلالها على الحركة الشيوعية الى اليوم. وهذه اللحظة هي تلك الواقعة بعيد وفاة ماركس 1883 وبداية الحرب العالمية الاولى او الحرب العظمى.في هذه اللحظة هناك اربعة شخوص لعبوا ادوارا محورية وهم انجلس بيبل كاوتسكي وروزا لوكسمبورغ فبليخانوف واخيرا لينين. في هذه الورقة سنعطي الكلمة الى بليخانوف وروزا لوكسمبورغ. اللحظة التي سنتابع وقائعها هي لحظة انهيار الاممية الثانية ( 1889- 1916 ) هذه الاممية التي اشرف على تأسيسها ورعاها انجلس وبداية تشكل عناصر البديل المتجسد في الاممية الثالثة ( 1919- 1945 ). في سردية بليخانوف ( 1856- 1918 )سنعتمد في هذه السردية على ما تضمنته "الوصية السياسية أفكار بليخانوف الأخيرة". نشرتها الصحيفة اليومية الروسية ( Nezavisimaya Gazeta ) بتاريخ 30-11-1999 اعدها عبد الحسين سلمان ونشرها على حلقتين في الحوار المتمدن. اثارت هذه الوثيقة نقاشا واسعا بين من يشكك في وجودها وبين من يراها وثيقة حقيقية لكاتبها بليخانوف.وهذه بعض القضايا التي نقتبسها من وصية بليخانوف:"" أنا الآن، كماركسي – ديالكتيكي، سأسمح لنفسي لبعض الوقت أن أكون "ناقداً" لماركس. ودون أن أتخلى عن أو أتبرأ من أي شيء كتبته في الماضي، سأفصح عن "حماقة" لا تغتفر من وجهة نظر البلاشفة. وأعتقد أن وجودي بين الماركسيين لسنوات طويلة يمنحني الحق في ذلك. أما لماذا قمت بوضع كلمة "ناقد" بين الأقواس، فهذا ما سيصبح واضحاً فيما بعد. خلال الأشهر الأخيرة التي أظهرت بصراحتها أن أيامي قد أصبحت معدودة(10)، أمعنت التفكير كثيراً، وفي النهاية قررت صياغة ما كان يقلقني منذ زمن بعيد بحداثته، ويحيرني لعدم وجود إثباتات. أنا أعتقد أن ديكتاتورية الطبقة العاملة بمفهوم ماركس لن تتحقق أبداً – لا الآن ولا في المستقبل، وها هو السبب. فبقدر تغلغل وترسيخ آلات الإنتاج الجديدة المعقدة المصممة على العمل بالكهرباء، وعلى ضوء إنجازات العلم التالية، سوف تتغير التركيبة الطبقية للمجتمع ليس في صالح البروليتاريا، بل وستصبح البروليتاريا نفسها طبقة أخرى. وسيبدأ تعداد البروليتاريا، تلك التي ليس لديها ما تفقده، في التقلص، ومن ثم ستحتل الإنتلجنسيا المركز الأول من حيث التعداد ومن حيث الدور في عملية الإنتاج. لم يقم أي أحد بعد بالإشارة إلى هذه الإمكانية على الرغم من أن الإحصائيات الموضوعية تتحدث عن أن صفوف الإنتلجنسيا منذ بداية القرن العشرين تتزايد في علاقة تناسبية أسرع من صفوف العمال. وعلى الرغم من أن الإنتلجنسيا تبقى، إلى وقتنا هذا، مجرد "خادمة" للبرجوازية، إلا أنها في الوقت ذاته تبقى أيضاً تلك الطبقة المميزة والتي تمتلك مهمة تاريخية لها خصوصيتها. فالإنتلجنسيا باعتبارها أكثر طبقات المجتمع تعليماً وثقافة مكلفة بحمل مشعل التنوير والأفكار الإنسانية والتقدمية إلى الجماهير. إنها – شرف وضمير وعقل الأمة. وأنا لا أشك إطلاقاً بأنه في أقرب وقت ممكن سوف تتحول الإنتلجنسيا من "خادمة" للبرجوازية إلى طبقة لها خصوصيتها وتأثيرها بشكل خطير من حيث تعدادها الذي ينمو باطراد. ومن حيث دورها الذي سيتركز في أثناء عملية الإنتاج في توصيل قوى الإنتاج إلى حد الكمال: ابتكار آلات جديدة، وأدوات جديدة، وتكنولوجيات جديدة، وخلق عامل رفيع التعليم والثقافة.إن تنامي دور الإنتلجنسيا في عملية الإنتاج لا بد وأن يؤدي إلى تخفيف التناقضات الطبقية، خاصة وأن تلك الحدود التاريخية الاجتماعية الفلسفية، مثل الأخلاق والعدالة والمبادئ الإنسانية والثقافة والحق، التي تنطوي على جانبين: عام وطبقي، هي حدود قريبة إلى الإنتلجنسيا ......
#لحظة
#السماح
#بسقوط
#الراية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718805

رضي السماك : نحو تجديد ألق الراية الحمراء 1
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك في التاسع عشر من شهر آب / أغسطس الماضي مرت الذكرى الثلاثون على محاولة الأنقلاب العسكري على آخر رئيس للأتحاد السوفييتي،ميخائيل جورباتشوف، في 1991، ومع أن تفكيك الدولة السوفييتية جرى التصديق عليه رسمياً في أواخر ديسمبر من ذلك العام ، إلا أن هذا الحدث الجلل اُعتبر التاريخ الفعلي لانهيار الدولة السوفييتية في ضوء التداعيات التي رافقتها وأعقبتها وحيث بات أنهيارها الوشيك أمراً محتوماً في عين أي مراقب للشأن السوفييتي، وأضحى الأمر ليس سوى مسألة وقت وهذا ما كان.على أن المؤشرات الأولى لشيخوخة الدولة السوفييتية برزت أسبق من تلك التطورات التسعينية، وتحديداً في مطلع الثمانينيات، وإن لم يعرها الشيوعيون في العالم أهتماما حينذاك أو لم يلمسوها أصلاً ، وقد تجلت بوجه خاص في ضوء مشهد الغياب الكلي لنشاط الأمين العام للحزب الشيوعي السوفييتي ورئيس الدولة ( رئيس مجلس السوفييت الأعلى) ليونيد بريجنيف، الذي وُصف عهده بعدئذ بفترة الجمود أثناء إصلاحات جورباتشوف، ففي أقل من ثلاثة أعوام من النصف الأول من الثمانينيات شهد الأتحاد السوفييتي ثلاثة تغييرات في قيادة الحزب والدولة: الأول بعد وفاة بريجنيف 1982وانتخاب يوري أندروبوف محله، والثانية بعد وفاة هذا الأخير في 1984 وانتخاب قسطنين تشيرنينكو مكانه، والثالثة بعد وفاة هذا الأخير في في 1985 ميخائيل جورباتشوف مكانه، وكان جورباتشوف آخر زعيم لهذه الدولة الجبارة العظمى والتي شيدها الزعيم العظيم فلاديمير لينين و عمّرت زهاء ثلاثة أرباع القرن. وكان لوجودها- كما نعلم - تأثير كبير وحاسم في مجرىات أحداث القرن العشرين، كما كان لوجودها أيضا دور محوري كبير في دعم وأنتصار حركات التحرر الوطني العالمية من ربقة الأستعمار الكونيالي ونيل حقها في تقرير المصير والأستقلال الوطني، ناهيك عن دورها الكبير في دعم ونصرة وتقوية نضالات الطبقة العمالية العالمية، إن بصورة مباشرة من خلال دعم حركاتها النقابية أو من خلال دعم أحزابها الشيوعية في العالم. ولعل هذه الذكرى التاريخية الأليمة التي مرت الشهر الماضي لم يجر الألتفات إليها اللهم أستثناءات محدودة . وبطبيعة الحال فإن غياب الدولة السوفييتي ترك فراغاً خطيراً على الساحة الدولية لصالح الغرب والرأسمالية العالمية حيث أختل ميزان القوى الدولي لصالحهما بعد أن أصبح النظام الدولي يقوم على القطبية الواحدة تقريبا ( الولايات المتحدة) بعد ما ظل يقوم منذ أنتهاء الحرب العالمية الثانية 1945 على نظام القطبية الثنائية ( الولايات المتحدة والأتحاد السوفييتي)، وتأثرت لهذا الغياب مصالح شعوب ودول عديدة في العالم وبخاصة في العالم الثالث، ومن نافلة القول أن في مقدمة التي تضررت مصالحهم كثيراً لغياب الأتحاد السوفييتي دولنا وشعوبنا العربية وقضاياها الوطنية والقومية، وعلى رأسها القضية الفلسطينية، ناهيك عن الأحزاب الشيوعية في أقطارنا العربية، ومازال تأثير ذلك الغياب مستمراً حتى يومنا هذا، بل وبصورة متفاقمة. وإن كان الأنهيار في واقع الحال تزامن مع وهن أعترى جميع الأحزاب الشيوعية واليسارية لجملة من الأسباب الذاتية والموضوعية المتعددة ليس هنا موضع سردها تفصيلا لكتها تتمحور حول ما اُرتكب من أخطاء متراكمة لعقود طويلة ، فضلا عن الضربات الوحشية المتلاحقة من قِبل الأنظمة العربية الدكتاتورية منذ نشأة تلك الأحزاب ، ولم تقتصر محاربة مناضلي الأحزاب الشيوعية بلا هوادة بحملات الاعتقالات والتعذيب والقتل خارج القانون والأخفاء القسري فقط ؛ بل أمتد إلى مصادرة الجنسية وتجريدهم من حق العمل وغير ذلك من ضروب الحقوق المدنية . وللأس ......
#تجديد
#الراية
#الحمراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730845

رضي السماك : نحو تجديد ألق الراية الحمراء 2- 2
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك لم يأتِ أنهيار الأتحاد السوفييتي عام 1991 مفاجئاً لأي متتبع عن كثب لتطور الأوضاع الداخلية فيه، على الأقل منذ تولي جورباتشوف قيادة الحزب والدولة عام 1985، ومع ذلك جاء دوي أنهياره أشبه بالزلزال الذي أفاقت الأحزاب الشيوعية في العالم فجأة، رغم أن مؤشرات العد العكسي للأنهيار بدأت -كما ذكرنا آنفاً - منذ مطلع الثمانينيات في أواخر عهد بريجنيف، وبالتالي فإنه بعد الأنهيار أصبح النقد الذاتي والمراجعات الفكرية أمراً لا مفر منه، وإن كان بعض الانتقادات للتجارب الاشتراكية نُشرت قُبيل الأنهيار . وعلى أي حال يمكن القول بوجه عام أن المراجعات تمحورت حول ثلاث مسائل على الأقل : الأولى تتمثل في "القضية الديمقراطية"، ويندرج في سياقها تغييب هذه القضية وما ترتب عليها من إشكاليات عديدة داخل الحياة الداخلية للأحزاب الشيوعية، كما يندرج في عدادها نقد الأخطاء الفادحة التي ترقى إلى مستوى الجرائم والتي أرتكبت في الممارسات الاستبدادية داخل الحزب الشيوعي السوفييتي، ولا سيما في الحقبة الستالينية وأستمرت بدرجات أقل في العهود اللاحقة.(ويمكننا النظر على سبيل المثال في هذا الصدد : 1-ماهر الشريف، عن بعض مظاهر أزمة الماركسية، دار الينابيع ، دمشق 1995، 2- د. إبراهيم سعد الدين، أزمة النظام الاشتراكي كتاب الأهالي، القاهرة، مارس 1989، محمد الجندي، ماذا يجري في العالم الاشتراكي، دار الثقافة الجديدة ، القاهرة 1990). والثانية تتمثل في "المسألة الدينية" وذلك بالتعالي على ثقافة الجماهير الشعبية الدينية ما أدى إلى خلق واحد من الحواجز بينها وبين جماهيرها المفترضين من الطبقات الفقيرة أستطاع أعداء الشيوعية في العالم العربي أستغلاله ببراعة ضدهم. والثالثة تتمثل في "المسألة القومية" التي نظروا إليها باعتبارها شكلاً من أشكال الشوفينية القومية وأيلاء البعد الاُممي أهتماماً أكبر منها، ما ترك هذه المسألة للأحزاب القومية الشوفينية يصولون ويجولون وحدهم فيها وأحتكارهم المزيف لها بدلاً من أن يقدم الشيوعيون بديلاً إنسانياً للمسألة في الفكر والممارسة. بيد أن ثمة نقاط أخرى يمكن إدراجها في سياق الأخطاء الذاتية لم يجرِ في تقديرنا تناولها، منها على سبيل المثال لا الحصر أهتمام ربما أغلب الأحزاب الشيوعية العربية بالكم على حساب فيما يتعلق بفتح الباب للعضوية فيها، مما أدى إلى ضعف الكثيرين منهم أمام العدو ، بل ووقوع العديد منهم في شراك أجهزة المخابرات وأبتعاد أعداد كبيرة اخرى عن أحزابهم وأنقلابهم عليها، وبخاصة في أعقاب أنهيار الأتحاد السوفييتي. وإن كانت الأمانة تقتضي القول أنه في مناخ الهزيمة الذي ولّده زلزال الأنهيار ثمة قيادات تساقطت ولم تتوان عن رفع معاول الهدم ضد أحزابها ولا تعرف سوى لغة النقد الهدام متناسية دورها في خلق ما تعتبره من أخطاء . وإذا كانت الأحزاب الشيوعية تتفق في مراجعاتها على أهمية إحلال الديموقراطية داخل تنظيماتها، فإنه بات من الأهمية بمكان اليوم ينبغي وضع هذه المسألة موضع التطبيق ليس داخل هذه الأحزاب فحسب، بل وفي مواقفها الخارجية، فلا ينبغي اليوم مجاملة دولة أشتراكية شمولية بلا حدود وهي لا تأخذ بالديمقراطية في سياساتها الداخلية أو ولا تراعي حقوق الإنسان أزاء شعبها ، ولا ينبغي أيضاً ممالئة دولة وصل حكامها اليساريون من خلال أنقلاب عسكري، كما كان الحال خلال الحقبة السوفييتية، فالصدق مع النفس من الأهمية بمكان في ترجمة ما تم من مراجعات فكرية وتصحيحات سياسية. وفي تقديرنا فقد خلت من المراجعات الفكرية أيضاً مسألة رد الأعتبار لما عُرفت ب " الأورو شيوعية " والتي اُتهمت بالتحريفية من قِبل ال ......
#تجديد
#الراية
#الحمراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731092

راسم عبيدات : المقدسيون كانوا أهلاً لحمل الراية بجدارة
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتالمقدسيون كانوا على مستوى المسؤولية والحدث ...استخدموا كل الإمكانيات المتاحة لديهم للدفاع عن قدسهم ومقدساتهم وفي المقدمة منها المسجد الأقصى ...صحيح بأن بينت في حشده لمسيرة الأعلام كان يزايد على نتنياهو الذي يريد ان ينقض عليه ويظهره كجبان يتراجع عن السير بمسيرة الأعلام الإسرائيلية وفق المسار المحدد لها ، وبالتالي يعمل على اسقاط حكومته،او تفكيكها من داخلها ..ورغم كل الحشد للجماعات " الداعشية" اليهودية من الزعران والمتطرفون والصخب والجلبة والإعتداءات على المواطنين المقدسيين في البلدة القديمة والشيخ جراح وفي المسجد الأقصى تحت حماية وحراسة اكثر من 3000 شرطي وجندي حرس حدود، واغلاق شبه كامل لمدينة القدس وتقطيعها لمربعات امنية بسواتر حديدية ،لمنع تدفق المقدسيين الى المدينة ...ولكن كل ذلك لم يمنع المقدسيين،من سلوك كل الطرق من أجل الدفاع عن مدينتهم وعروبتها واسلاميتها وعن مقدساتها،أقصاها وقيامتها ...وبالتزامن مع انطلاق مسيرة أعلام زعران المستوطنين وسيرها بإتجاه ساحة باب العامود،كانت مسيرة مقدسية ترفع الأعلام الفلسطينية تنطلق من شارع سلاح الدين بكل معانيه ورمزيته رافعة الأعلام الفلسطينية ومطلقة بواسطة طائرة " دورون" صغيرة علم فلسطين ليرفرف خفاقاً في سماء المدينة،ليؤكد على ان القدس بأرضها وسمائها وما فوق الأرض وتحتها ينبض بالعروبة وبتاريخ هذه الأمة وحضارتها،رغم ان الكثير من قادة هذه الأمة قد خذلوا القدس وتامروا عليها وأصبحوا شركاء للمحتل في العدوان عليها ....نعم كان هناك تجاوز ومس بالخطوط الحمراء وجرى استباحة للأقصى في الفترة الصباحية وفي مسيرة الأعلام،ولكن عاد بينت لكي يلتزم بإتفاق الإطار الذي كانت مصر وقطر عرابه بتعليمات امريكية مباشرة ...لكي لا تنفجر الأوضاع في المنطقة،بالإبتعاد عن الأقصى بمسيرة اعلامه ...صحيح بأن بينت استخدم التعبئة والتحشيد واصر على السير بالمسيرة وفق مسارها،لكي يحقق مكاسب شخصية وحزبية في ظل انتخابات تبكيرية اسرائيلية خامسة باتت قاب قوسين او ادنى،في ظل حكومة اسرائيلية متعثرة،وحالها يشبه حال " القربة" المخزوقة التي لا ينفع معها الترقيع،ويريد ان يستثمر في الجماعات " الداعشية" اليهودية التي يلتقي معها فكرا وايديولوجيا من أجل كسب اصواتها في الإنتخابات البرلمانية الإسرائيلية القادمة،لزيادة حجم تمثيله في " الكنيست" البرلمان الإسرائيلي،ولكن كان الهدف المركزي كسر ما ارسته معركة " سيف القدس" في ايار من عام 2021،بالربط والوحدة السياسية ما بين القدس وغزة، واعادة ربط الساحات الفلسطينية مع بعضها البعض .... القدس صحيح قاتلت لوحدها وبدم وبأجساد ابنائها،وهذا ليس بالغريب على أهل القدس،الذين شكلوا الحلقة المركزية في كل الهبات السابقة،وقادوا معارك الدفاع عن الوجود الفلسطيني العربي في المدينة وعن مقدساتها أقصاها وقيامتها...ولكن رغم أن المقدسيون،يدركون بأن م ق ا و م ة غزة حاضرة في معادلة القدس،وبأن تلك ا ل م ق ا و م ة لن تتاجر في قضية القدس لحسابات ضيقة حزبية وفئوية،وان البعض يتحين الفرص لكي يكيل التهم والشتائم لغزة و ل م ق ا و م ت ه ا ولمحورها ....وكانه هو "سبع البرومبا" ومن أنقذ القدس،وهو لم يقدم لها سوى الشعارات و" الجعجعات" الفارغة والوعود الجوفاء ...غير أن القدس لديها عتب كبير على من رفعوا " الدوزان" عالياً وحلقوا في الفضاء،وأطلقوا التصريحات النارية التي شحذت همم المقدسيين ورفعت من توقعاتهم،ولكن في النهاية،لم يكن هناك الرد بحجم الشعارات والبيانات والتصريحات التي أطلقت،رغم قناعتنا بأن الرد والمسؤولية واجبة على غزة و م ق ا و م ......
#المقدسيون
#كانوا
#أهلاً
#لحمل
#الراية
#بجدارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757670

خالد بطراوي : جيل الراية
#الحوار_المتمدن
#خالد_بطراوي الموقف المشرف للطلبة الأردنيين النشامى أثناء مسابقة لطلبة مدارس دولية في العاصمة الأردنية "عمان" برفضهم حتى سماع إسم "إسرائيل" وإعتبارها دولة وإنسحابهم من المسابقة الدولية ... موقف يصب في الإتجاه الصحيح. ومن منا لا يذكر تلك الحادثة عندما توجه مواطن أردني الى "كسارة" ليقوم بتحميل شاحنته نقلة "ناعمه" حيث شك أصحاب الكسارة وعمالها بنواياه فتبعوه ليكتشفوا أن الشاحنة قد قامت بتفريغ حمولتها لصالح خط الغاز الإسرائيلي، فأحضر النشامى شاحنة وجرافة خاصة بهم وقاموا بتحميل "الناعمة" وإرجاعها وإعادة ثمنها. ومن من أيضا ينسى ذلك النشمي قائد الطائرة المدنية الأردنية وهو يعلن لركاب الطائرة قائلا " السادة المسافرين عبر الخطوط الملكية، نود أعلامكم بأننا الان نحلق فوق الأراضي الفلسطينية ... لكل مشتاق لمدينة القدس .. عاصمة فلسطين الأبدية ... تستطيعون الان رؤيتها من يسار النافذة ... تستطيعون رؤية المسجد الأقصى وقبة الصخرة بلونها الذهبي والحرم القدسي الشريف ... مسار الطائرة ... وتمر فوق مدينة بيت لحم ... مهد المسيح ... الى رام الله ... وصولا الى أقصى الشمال من مدينة طولكرم وجنين حتى حيقا وعكا .. وصولا الى شواطىء وسواحل البحر الأبيض المتوسط ... مدة الرحلة ساعتين ... وصولا الى الوجهة النهائية الى مطار فرانكفورت الدولي ... نتمنى لكم رحلة آمنة للجميع إن شاء الله". إذا .. أيها الأحبة .. هي ذي .. المعادلة ... الممارسة على الأرض ... ممارسة عملية ... ضد التطبيع .. تناهض التطبيع ... وتتصدى له ... فالتطبيع كما قال الشاعر الراحل محمود درويش هو " القبول برواية الأخر عن التاريخ". الشعوب العربية قاطبة لا تقبل بالرواية الإسرائيلية الصهيونية التاريخية، وليست على إستعداد بأي شكل من الأشكال للتعاطي مع هذا الكيان الطفيلي الهجين الذي يجري عمليات ممنهجة على مدار السنوات الماضية منذ بدء النكبة الفلسطينية الى يومنا هذا لإقحامه وفرضه كأمر واقع في النسيج العربي العروبي في بلادنا. فإن كانت بعض الحكومات لبعض الدول قد أبرمت "إتفاقيات سلام" مع كيان الإحتلال، إلا أن الشعوب العربية لم ولن "تهضم" وجود هذا الكيان الغاصب حتى "لو شربت مشروبات غازية" تسهيلا لعملية الهضم، ويشذ عن ذلك .. قلة قليلة. لخّص الفيلم السينمائي " السفارة في العمارة" حال أول "إتفاقية سلام" عربية / إسرائيلية، كما لخصتها المواقف المشرفة للنشامى الأردنيين التي ورد ذكرها أعلاه وغيرها من المواقف التي لا تقبل التأويل، إذ ظلت كل الإتفاقيات حبيسة الأدراج وما هي إلا " حبر على ورق" بالنسبة للضمير الشعبي العربي. اللقاءات المتلفزة لإبناء الشعوب العربية في الميدان، عندما يشاكس مقدم البرنامج من يلتقيه مؤكدا أن " القدس عاصمة إسرائيل" يلقى صدا وسدا منيعا لدرجة تصل الى الإعتداء على مقدم البرنامج ورفض تلقي أي مبلغ من المال مقابل فقط القول ( حتى ولو لفظا) أن القدس هي عاصمة لكيان الإحتلال. خلاصة القول ... لن يستطيع كيان الإحتلال .. إحداث إختراق في الوجدان العربي العروبي .. ولن يستطيع تغيير الثوابت العربية إزاء أرض فلسطين وإزاء القدس وأكناف بيت المقدس. لكن، هل علينا أن نستريح؟ وأن لا نفعل شيئا؟ ونمدد "أرجلنا" كما يقولون؟فلنتذكر دوما دعوة رسول الله صلوات الله عليه وسلّم عندما ورد في الحديث النبوي " ... فتهدي له زيتا يسرج فيه، فمن فعل، فهو كمن أتاه"، والمقصود هنا بيت المقدس ... فإن كانت الشعوب العربية غير قادرة على الصلاة في المسجد الأقصى وهي ترفض الصلاة من خلال بوابة التطبيع مع الكيان الإحتلالي، فدعم أهل القدس . ......
#الراية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758084