ازهر عبدالله طوالبه : القضية الفلسطينية واستغلالها من قبل البعض
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه صحيح، أنّ الإحتلال لم يفرض سيطرتهُ على فلسطينَ من اليوم، وإنّما قد فرضها منذ أربعينيّات القرن الماضي، في وقتٍ لَم يكُ فيه لليهود أكثر من 8% مِن مساحة الأراضي الفلسطينيّة، وهذ الفَرض لا يعني إلّا أنّ هُناك قوي وهُناك ضعيف، وللأسف، فبسبب الخيانة والمُتاجرة بدماءِ أبناء العرب، فالضّعيف هو ابن الأرض، وليس القذِر الدّخيل، الذي زُرعَ بالقوّة في قلبِ المنطقة، والذي يحلم بإقامة دولته دون أن يأبه لا للمُنطلقات الدينيّة ولا للأعراف والمواثيق الدوليّة .لكن، ما نشهدهُ اليوم مِن عظمةٍ وعلوّ وشموخ في المواجهة والمُقاومة مِن قبل الشّعب الفلسطينيّ الضّعيف -مِن حيث الأسلحة-، الذي تتكالَب عليه كُل المرجعيات الاستعماريّة العالميّة، بل حتى مَن هُم مِن رحمِه تكالبوا عليه، لا يُثبت إلّا أنّ هُناكَ ثمة حقيقة واحدة، ألا وهي ؛ أنّ ما مِن غريبٍ مُحتَل ومهما ملكَ من القوّة، استطاعَ أن ينتَصر على أبناء الأرَض، وأن يُحاربهم حتى بعزيمتهم، ويعمَل على دبّ الهوان والاستسلام والملَل مِن الدّفاع عن قضيّتهم.. وبالفعل هذا ما يقوم به اليوم المقدسيّون، وكُل حُر يسكُن الأراضي الفلسطينيّة، فها هُم يثورونَ في وجهِ الاحتلال على الرّغم مِن تقدّم الاحتلال عليهم عسكريًا واقتصاديًا، ويحاولون قدرَ ما استطاعوا أن ينغّصوا عليه حياته، وأن يبرهنوا لهُ بأنّهُ لا حقّ لهُ في وجوده على هذه الأرض، بل في هذه المنطقة برُمّتها .ولكن، هذا لا يمنعنا مِن أن نقولَ ؛ بأنَّ ما يحصُل في غزّة هو حدث إقليمي، ولربما قد يكون عالمي من حيث التأثيرات السياسيّة في قادم الأيام، وستتولَّد عنهُ الكثير مِن التحالفات السياسيّة الجديدة، وسيكون لبعض الدّول بمثابة توقيع اتفاقيات على ضفافِ نهرٍ يُعاني مِن الجفاف . فثمّة دول كثيرة، إسلاميّة وعربيّة، تُحاول أن تنقضّ على هذه الفُرصة التي أُتيحَت لها، وألّا تُضيّعها كما قد أضاعت غيرها في سنواتٍ خلَت، وعلى رأس هذه الدول، إيران الحالِمة بتحقيق المشروع الصفويّ الخاص بها، ومِن ثمّ سوريا، فكلتا الدولتان في سعيٍ دائمٍ للتكسّب من هذه الأحداث، وهذا ما سيبدو واضحًا أكثر في الانتخابات المُقبلة للطرفين، وما سيُبنى عليه تحت حُجة " محور المُمانعة"، وبكُلّ تأكيد دون أن ننسى أردوغان البرغماتي، الذي توعّد بإرسالِ جيوشه لغزة، وانسحبَ من هذا بعد يومين، وقرَّر اللجوء إلى مظلّة المُجتمع الدولي مُطالبًا إياه بالتدخُّل لوقف الانتهاكات والاعتداءات الإسرائيلية على الشّعب الفلسطينيّ ؛ وذلكَ لأنّهُ يُدرك بأنّ السياسة تقول : أنّ أي دخول لأيّ قوةٍ عسكريّة أجنبيّة إلى الأراضي المُحتلَّة، وبالتحديد القُدس، ما هو إلّا بمثابَة إذكاء لنارِ الحرب العالميّة الثالِثة، ومُحاولة التكسُّب من الصراع المصلحي لهذه الحَرب . لذا، تراجعَ عن إرسالِ جُنوده إلى فلسطين، وقلّلَ كثيرًا مِن كثافة وزخَم اتصالاته مع الحُكّام المُجاورينَ لهُ ؛ وذلك لأنّهُ أدركَ بأنّ استغلال القضيّة لمصالحهِ الشخصيّة، لن يُجدي نفعا، وأنّهُ إن أقدمَ على مثل هذه الخُطوة سيخسَر كُل الاتفاقيات والتبادلات التجارية المُبرمة مع الكيان، وهو بغنىً عن هذا، فيكّفيه العواصف الإقتصاديّة التي تعصِف به، فضلًا عن صراعهِ في شرقِ المتوسّط . وهُنا أقول : " لا تغترّوا كثيرًا بالتصريحات ؛ فهي لعبةٌ يُتقنها أرباب المصالِح" .أمّا فيما يتعلَّق بالدَّعم الماديّ الذي قدّمهُ السيسي ؛ لإعمار غزّة، والذي يُقدَّر ب 500 مليون دولار، فإنَّ بُعد النظر السياسي، يُحتّم علينا ألّا ننساق وراء العواطِف، وأن نفعّل التحليل العقلاني، الذي يُجنّبنا الوقوع في حقلٍ من ا ......
#القضية
#الفلسطينية
#واستغلالها
#البعض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719322

حسام سيف : لماذا الملحدون ليسوا عقلانيين كما يود البعض التفكير؟ مقال مترجم
#الحوار_المتمدن
#حسام_سيف يعتقد الكثير من الملحدين أن إلحادهم هو نتاج التفكير العقلاني، فهم يستخدمون حججًا مثل “أنا لا أؤمن بالله؛ لأني أصدق العلم” حتى يثبتوا أن الدليل والمنطق - ليس الاعتقاد الدوغمائي بوجود كائنات ميتافيزيقية - هو ما يدعم تفكيرهم.لكن: من قال أن مجرّد إيمانك بالبحث العلمي المبني على الأدلة - والذي يخضع لفحوصات وإجراءات صارمة - يستلزم بالضرورة أن يعمل عقلك بالطريقة نفسها؟عندما تسأل الملحدين عن سبب تحوّلهم إلى ملحدين (كما أفعل في عملي) فإنهم غالبًا يشيرون إلى اللحظات التي أدركوا فيها أن الدين ببساطة لا معنى له!ومن الغريب أن العديد من المتديّنين لديهم وجهة نظر مماثلة عن الإلحاد؛ ويحدث هذا عندما يصل اللّاهوتيون وغيرهم من المؤمنين إلى أنه من المحزن أن تكون ملحدًا؛ فأنت بذلك تفتقد الكثير من الأسس الفلسفيّة والأخلاقيّة والروحيّة والجماليّة التي يمكن للأشخاص المتديّنين الوصول إليها في صحراء العقلانية التي يعيش فيها الملحد. – العلم من أجل الإلحاد:المشكلة التي يحتاج أي مفكّر عقلاني إلى معالجتها هي أن العلم يوضّح بشكل متزايد أن الملحدين ليسوا بأكثر عقلانية من المؤمنين في الواقع؛ إنما الملحدون معرضون تمامًا -مثل الشخص المتديّن- إلى “تفكير القطيع” وغيره من أشكال الإدراك الغير عقلانية.على سبيل المثال: يمكن أن ينتهي الأمر بالأشخاص المتديّنين وغير المتديّنين على حدٍ سواء إلى إتباع كلام الرموز المؤثرين (مثل ريتشارد دوكنز أو سام هاريس) دون تمحيص، فغالبًا ما تفضّل عقولنا ذلك على السعي وراء الحقيقة، كما اكتشف عالم النفس الاجتماعي جوناثان هايدت.حتى الأفكار الإلحادية نفسها ليست لها تلك العلاقة المباشرة بالتحقّق العقلاني التي يزعمها الملحدون، نحن نعلم الأن على سبيل المثال: أن الأبناء الغير متديّنين المولودين لآباء وأمّهات متديّنين يتجاهلون معتقداتهم لأسباب لا علاقة لها بالمنطق العقلي؛ حيث توضّح أحدث الأبحاث في مجال “المعرفة والإدراك” أن العامل الحاسم هو التعلّم مما يفعله الآباء بدلاً من إتباع ما يقولونه، فإذا قال أحد الوالدين أنه مسيحي، لكنه يتخلّى عن فعل أشياء يقول أنها من صميم دينه مثل – الصلاة، أو الذهاب إلى الكنيسة ــ فإن أطفالهم ببساطة لن يتقبّلوا فكرة أن الدين منطقي!وهذا معقول تمامًا بمعنى ما، لكن الأطفال لا يعالجون هذا على المستوى المعرفي، فعلى مدى تاريخنا التطوري كان البشر غالبًا ما يفتقرون إلى الوقت الكافي لفحص الأدلة وتقييمها حيث يحتاجون إلى إجراء تقييمات سريعة وهذا يعني أن الأطفال - إلى حدٍ ما ـ يمتصون فقط هذه المعلومة الحاسمة، وهي في هذه الحالة: أن المعتقد الديني لا يبدو مهمًا بالطريقة التي يدّعيها الآباء!حتى الأطفال الأكبر سنًا والمراهقون الذين يفكرون فعلاً في موضوع الدين، هم لا يفكرون فيه بشكل مستقل ومتجرّد كما يخيّل إليهم.توضّح البحوث الجديدة أن الآباء الملحدين (وغيرهم) يورّثون معتقداتهم إلى أبنائهم تمامًا مثل الآباء المتديّنين، وذلك من خلال تبادل ثقافاتهم بقدر حججهم.يرى بعض الآباء أن أبنائهم يجب أن يختاروا معتقداتهم بأنفسهم، ولكن ما يفعلونه بعد ذلك هو ترسيخ طرق معيّنة للتفكير في الدين.مثال: فكرة أن الدين هو مسألة اختيار وليس حقيقة إلهيّة. وليس من الغريب أن كل هؤلاء الأبناء تقريبًا &#1641-;-&#1637-;-% منهم ـ ينتهي بهم الأمر إلى اختيار الإلحاد. العلم مقابل الاعتقاد:هل من المحتمل أن يكون العلم في صف الملحدين أكثر من المتديّنين؟ يمكن تطعيم الكثير من أنظمة الا ......
#لماذا
#الملحدون
#ليسوا
#عقلانيين
#البعض
#التفكير؟
#مقال
#مترجم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719746

امال قرامي : ما يتوقّعه البعض من التونسيين
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي الأطفال، وتُثار هنا وهناك نقاشات حول أنماط العيش، وبناء العلاقات، وطرق العمل والدراسة في مرحلة ما بعد كورونا تعيش تونس على وقع موجة رابعة لجائحة كورونا باتت تثير مخاوف التونسيين، وخاصّة أبناء الولايات والمعتمديات التي تعاني من مشكلات على مستوى تأمين العلاج الضروري للمصابين الجدد. وتأتي الموجة الرابعة في سياق اتّسم بالتوتّر والقلق بعد ارتفاع أسعار عدد من المواد، وتنبيه عدد من المسؤولين التونسيين إلى ضرورة التأقلم مع الوضع لاسيما وأنّ القرارات «الموجعة» ستدخل قريبا حيّز التنفيذ.تأتي هذه القرارات في إطار اتّسم بامتناع رئيس الحكومة عن التواصل المباشر مع عموم التونسيين الذين يطالبون بالحقّ في معرفة ما يجري بكلّ شفافيّة ، والحقّ في أن تقدّم المعلومة في الوقت المناسب لا بعد دخول السياسات حيّز التنفيذ ، وكأنّه ليس المطلوب من المواطنين الفهم بل التنفيذ والامتثال للقرارات. والحكومة إذ تنتهج هذا التمشّي تثبت وفاءها لقاعدة ، Top and Down، أي تنزيل الأوامر العليّة بطريقة فوقيّة تتجاهل ردّ فعل الجموع التي يُنظر إليها على أنّها لا تملك إلاّ خيار الامتثال إذ الوضع «صعب» و«خطير» و«كارثي» ...يُتمثّل المواطن/ة على أنّه عاد إلى طبيعته المسالمة ولذلك فأنّه سيقبل بالأمر الواقع وسيكابد من أجل لقمة العيش وسيرضى بالمكتوب فالزمن زمن محن وكم مرّ من حدث عجيب وغريب خلال هذه السنوات الأخيرة ومع ذلك مال التونسيّ إلى «إبقاء الحال على ما هو عليه» إذ ليس أمام المؤمن إلاّ المرور بالاختبار.ويتمثّل آخرون التونسيّ/ة على أنّه قابل للتعبئة فيحفّزونه على قلب الأمور رأسا على عقب : احتجاجات عارمة تفضي إلى إسقاط الحكومة، وحلّ البرلمان، وتنصيب حكومة تكنوكراط، والاستعداد للانتخابات الجديدة. وهكذا تتواتر تصريحات بعض قيادات الأحزاب التي تزعم أنّها تعرف ما يريده الشعب وترغب في توظيف الأزمات لصالحها، والكلام نيابة عن الشعب الراضخ لسياسات التجويع والذي «ملّ وتعب وغضب وقريبا سينفجر».وبين هذه التصوّرات المتباينة التي تراهن على معرفتها بالشعب وقدرتها على التنبّؤ بتفاعله مع الأوضاع و«المستجدّات» يستمّر التونسيون في معاينة واقعهم إذ تتقلّص فرص العثور على عمل، ويتضاعف عدد المعطّلين، وخاصّة المعطلات عن العمل، وتخرج نسبة أكبر من النساء من سوق العمل، فيصبحن غير نشيطات ملتزمات بالقيام بأدوارهنّ التقليديّة، متحمّلات مشاكل نفسيّة وصحيّة واجتماعية لا تعدّ ولا تحصى، ويصبح البحث عن القوت ضرورة حتمية لشرائح واسعة من التونسيين، ويغدو التفكير في مواجهة مطالب الأطفال، وضغوط المدرّسين الخصوصين، ومصاريف العلاج و.... الشغل الشاغل للمكدودين.سمّه كسادا اقتصاديّا وتحدّث عن انخفاض وزيادة، ومنتوج خامّ وصادرات وواردات ، وانهيار في سوق الأسهم،وتراجع أسواق النفط...لا يهمّ... إن هي إلاّ تفاصيل ومصطلحات لا يفقه كنهها إلاّ المختصّون والمتابعون للشأن العامّ فما يعني التونسيين اليوم، هو اقتراح الحلول التي من شأنها أن تساعدهم على التكيّف مع الواقع بطريقة سلسة، إذ لا تقاس قوّة الحكومة، في نظر هؤلاء، إلاّ بمدى قدرتها على مواجهة الأزمات وتعزيز التماسك الاجتماعيّ وإقناع الناس بأنّها في خدمتهم.غير أنّ حكومة هشّة تجاهلت العقد الاجتماعيّ وما يتضمّنه من قيم ومبادئ، واعتادت التمييز بين مواطنيها، وتقديم مصالح فئات على حساب الآخرين، وتبرير أخطائها وسياساتها الارتجالية بطريقة سخيفة لا يمكن أن تكون في مستوى توقعّات التونسيين الذين يملكون وحدهم، تقرير مصيرهم.واهم من يعتبر أنّ الجماهير لازالت قطيعا يساق سوقا إلى م ......
#يتوقّعه
#البعض
#التونسيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721132

وليد خليفة هداوي الخولاني : أسلوب تعامل البعض من الممرضات والممرضين مع المرضى في مدينة الطب امام انظار المسؤولين في وزارة الصحة
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني المرضى، أناس لاحول ولا قوة لهم الا بالله، ابتلوا بالمرض حتى أُنْهِكت أجسادهم، ومن يقف عند ثلاجة الموتى، يلاحظ تتابع الجثث في الدخول والخروج منها، إذ تخرج تلك الجثث داخل التوابيت، وهي تعود لمرضى راقدين في أحد مستشفيات مدينة الطب، كما يغادر المرضى المتشافون بعد تشافيهم، يحملون معهم ذكريات مؤلمة عن المرض والعلاج. يلجا المرضى الى المستشفيات الحكومية للعلاج من جائحة كورونا، حيث لا مكان اخر للعلاج، خاصة بعد ان اخذت جائحة كورونا تقتل الناس وتدمر أجساد بعضهم بمضاعفات قاتلة ومدمرة، وحاجة المصابين للأوكسجين والعلاجات المستوردة. وهذه لا يمكن توفرها في دور سكن المرضى او المستشفيات الاهلية خاصة والشرائح تحت خط الفقر. وهذه ليست مشكلتنا في العراق ولكنها مشكلة العالم باسره.لكن بعض الطواقم الطبية خاصة بعض الممرضات او بعض الممرضين. لم يتلقوا التدريب الكافي في التعامل الرحيم مع المرضى او المرافقين من قبل الجهات المختصة في وزارة الصحة. فتجدهم يعاملون المرضى ومرافقيهم بتعالي وزجر ونهر، ويقفون ندا لهم وكأنهم خصوما وليسوا مؤتمنين على ارواحهم وسلامتهم، خلافا لما يفعله الكثير من الأطباء من حسن تعامل مع المرضى او المرافقين. ان المريض يعاني والمرافق يعاني ويتألم، وهو يشاهد والده او والدته او ابنه يصارع الموت امامه، دون ان يستطيع تقديم شيء لإنقاذه، عاقدا امله على الطبيب او من يعطيه الدواء من الممرضين او الممرضات، ولا بد على الأقل من كلمة تطيب خاطره او تطمئنه. لا اعلم لماذا لا يتعامل انسان ما بالكلمة الطيبة، الا يريد ان يتصدّق؟ "فالكلمة الطيبة صدقة " وواجب الطاقم الطبي ان يكلم المرضى ومرافقيهم بأسلوب مهذب رحيم يدخل في نفسهم العافية والراحة والطمأنينة، فالتعامل الحسن يعني نصف العلاج، إذ ان رفع معنويات المرضى يرفع من أداء جهاز المناعة لديهم. الكلام الطيب لا يزيد الا من احترام شخصية المتكلم، ويزيد محبته في قلوب الاخرين، وذلك واجبا عليه وليس فضلا منه. ان الله يخاطب نبيه محمدا (ص) في سورة القلم "وَإِنَّكَ لعلى خُلُقٍ عَظِيمٍ " (4) وفي سورة آل عمران الآية (153) "فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ &#1750-;- وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ &#1750-;-....". ويقول الشاعر احمد شوقي:وانما الأممُ الاخلاقُ ما بَقِيَتْ فإنْ هُمُ ذَهَبَتْ اخلاقُهُم ذَهَبُوايقول الله تعالى في سورة المائدة (مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَآءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالّبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ بَعْدَ ذلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ) (32(. فإحياء النفس البشرية كأنما احياء للناس جميعا، فكم ياترى تكون رسالة الصحة والمعالجة وإنقاذ حياة الناس سامية؟ عندما ينزلها الله سبحانه وتعالى هذه المنزلة في كتابه الكريم. وارى من الواجب على وزارة الصحة ان تدخل درسا على الطواقم الطبية (الممرضين والممرضات) تحت عنون "التعامل الخلاق مع المرضى والمرافقين" كي تُفهّم تلك الطواقم كيفية التعامل الصحيح المطلوب مع المرضى ومرافقيهم. وتفرض عليهم الرقابة الصارمة لمنع الاساءات او التقصير في العمل، رغم أنى اعتقد ان ذلك من أولى ما يدرسونه لهم. وبالتأكيد فإن لكل قاعدة شواذ لذلك نجد بعض الطواقم الطبية مثالا في الخلق والعطاء والتعامل المثالي مع المرضى ومرافقيهم لكن ذلك ضمن عامل "الندرة".إن من يقوموا بمعالجة المرضى يتلقون ا ......
#أسلوب
#تعامل
#البعض
#الممرضات
#والممرضين
#المرضى
#مدينة
#الطب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722225

زياد عبد الفتاح الاسدي : لماذا يختلط على البعض فهم الحركة الاخوانية في المنطقة ....؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي السبب باختصار هو في استراتيجية تعدد الادوار والاهداف وكثرة الوجوه والاقنعة التي يلبسها الاخوان لتسهيل ادوارهم وفي تمرير أهدافهم التكتيكية والتخريبية في المنطقة التي تخدم في نهاية الامر منظومة الغرب الامبريالي والكيان الصهيوني والرجعية العربية والاقليمية . ولكي نستطيع فهم جذور الحركة الاخوانية و "من هم الاخوان " في حقيقة الامر , علينا العودة الى مرحلة الخمسينات التي تلقى فيها الاخوان الدعم البريطاني والتمويل السخي جداً من السعودية ودول حلف بغداد , وهو الحلف الذي تم إنشاؤه من قبل بريطانيا العظمى بتوجيه امريكي لحصار الاتحاد السوفييتي ومواجهة المد الشيوعي واليساري والقومي في الشرق الاوسط ... حيث وجد الغرب حينها ضالته المنشودة في حركة الاخوان المسلمين التي تُنادي بتطبيق المنهج الاسلامي والشريعة الاسلامية في الدولة والسياسة والاقتصاد وفي كل مناحي الحياة الاجتماعية ... وقد لفت هذا التوجه الاخواني المُتصاعد اهتمام الغرب الاستعماري منذ تاسيس حركة الاخوان المسلمين عام 1928من قبل الشيخ حسن البنا ومن بعده المُفكر والمُنظر الاخواني سيد قطب , لكون هذا التوجه يتعارض بالكامل مع أيديولوجية الحركات الاشتراكية واليسارية القومية المتصاعدة في المنطقة والتي بدأت في الظهور المُبكر بعد الحرب العالمية الاولى مع تأسيس بعض الاحزاب الشيوعية في فلسطين وسوريا ولبنان ثم في مصر والعراق والسودان .. ومع تزايد حضور المد الاشتراكي والقومي اليساري في المنطقة بشكل ملحوظ بعد الحرب العالمية الثانية , ولا سيما في مرحلة الخمسينات (البعث العربي الاشتراكي وحركة القوميين العرب والحزب السوري القومي الاجتماعي ...الخ ) .. وتحديداً منذ نجاح الانقلاب الذي قادته حركة الضباط الاحرار في مصر للاطاحة بالحكم الملكي والاقطاعي في مصر الذي كانت تدعمه وتُسيطر عليه بريطانيا العظمى .. حيث تصاعد بعد ذلك المد القومي والاشتراكي واليساري ولا سيما في بلدان المشرق العربي (مصر والعراق وبلاد الشام ) . ودون الاطالة والتفصيل في تاريخ ونشوء وخلفيات الحركة الاخوانية في المشرق العربي التي أفسدها في بداية نشوئها الدعم والتمويل السخي من الغرب والانظمة الرجعية , نستطيع أن نوجز استراتيجية تعدد الادوار والاهداف واختلاف الوجوه والاقنعة التي تُمارسها وتُطورها فصائل الحركة الاخوانية في المنطقة خلال السنوات الاخيرة .. على النحو التالي :1 .في مصر : لا تكف الحركة الاخوانية في مصر منذ سقوط حكم الاخوان في صيف عام 2013 ولا سيما في السنوات الاخيرة عن محاولاتها المُستميتة للظهور المُزيف بالقناع الوطني والتلاعب بالمفردات الوطنية في خطابها السياسي من خلال ابواقها الاعلامية الكثيرة ولا سيما في قطر وتركيا ( معتز مطر ومحمد ناصر ... وغيرهم ) في محاولة يائسة لتضليل الراي العام المصري وتصوير الاخوان على انهم الجهة الوطنية الوحيدة المؤهلة لقيادةالشعب المصري على صعيد الديمقراطية والاعمار وبناء الاقتصاد والوحدة الوطنية ...الخ وهنا تناست الحركة الاخوانية في مصر مواقفها المُخجلة على الصعيد الوطني بالسماح بوجود السفارة الصهيونية في القاهرة خلال خكم الرئيس الاخواني محمد مرسي الذي أخذ يتغزل بحكام الكيان الصهيوني وسارع لاغلاق السفارة السورية بدلاً من إغلاق سفارة العدو الصهيوني .... كما شاهدنا الانشطة الدكتاتورية والاغتيالات والسلوك الدموي لجماعة الاخوان خلال وبعد سقوط حكم الاخوان عام 2013 ..... هذا عدا انتقادهم مُؤخراً للدور المصري في التهدئةوايقاف العدوان الصهيوني الوحشي على قطاع غزة وحتى التشكيك بالمساعدات المصرية للقطاع المنكوب وبمجمل ......
#لماذا
#يختلط
#البعض
#الحركة
#الاخوانية
#المنطقة
#....؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722514

حمزة بلحاج صالح : في صعلكة العلم و محاولة البعض جعله حاشاكم - طرشونة - أي خرقة ...
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح يقولون لي إن المستوى مرتفع خفضه حتى نفهمك يعني خفضه حتى نبقى في إنخفاض و نزداد إنحدارا .. أولا و لمليون مرة أنا لست مدرسة للتعليم و التثقيف و لست إماما واعظا و لا مصلحا إجتماعيا ولا أكترث بالأعداد و لست مسؤولا عن الفهم.. يقول لك أخي بصراحة المستوى مرتفع كثيرا بسط قليلا حتى نفهمك..و كن لينا ومرنا لتبلغ الرسالة وذلك لغلبة الاساليب الوعظية الدعوية المفرغة من كل عمق نافع عليهم و كم اضحك لهذا التخريف و لا يختلف هنا اسلامي او تراثي او صوفي او علماني او حداثي او قومي..و أضحك في الأخير من تصرف بعض المرضى و الساديين و الذين على عقولهم " كدنات " اي مغاليق يقول لك تواضع يرفعك الناس ...و انا هنا لا أتسامح مع هذه الوقاحة بغطاء العفة و الأخلاق و الدين فالكبر في حديث رسولنا الكريم هو " بطر الحق .." اي عدم الاعتراف بالحق و اتباع الكثرة و الغوغاء ...و لهذا يبعث الله كما في الحديث لامتنا على راس كل مائة سنة نمن يجدد لها امر دينها فالتديت بالعلم و الدليل الارجح لا بالاقتراع و الكثرة ..و الحال أنني هنا أعني المتعلمين و حملة الشهادات العليا للاسف ..والحال أن ما أكتب موغل في البساطة حتى خشيت أن يفقد خصائصه العلمية و المفهومية و يصبح حاشاكم و حاشا العلم " طرشونة " اي خرقة ...إن المشكلة في أمة منهكة مدارسها منكوبة و جامعاتها مسحوقة و العلم فيها بلا مكانة اعتبارية لا يختلف بعضها عن بعض متعلميها كغيرهم... تنتشر بينهم عدوى القيل و القال و التسطيح و التصنيم و الانتحالات و الاختصارات و اعادة الصياغات هذا في العلوم الانسانية و لا يختلف الحال في العلوم التجريبية و غيرها..لا تقرأ كتابا واحدا في احسن الاحوال في السنة و تحاور بعقل لا يتغذى بالمعرفة بل انطباعي و تعلل ذلك بالوقت و تنسى بأن المطالعة و البحث جزء من مشروع الوجود الإنساني و الايماني يتطلب تضحية بالنوم و تعب الجسد و صرف المال و التضحية بالوقت و وضوح الأهداف..هذا الصنف بإمكاني مجاراته و النزول إلى كسله و ضعفه و تطفله و هرفه الفارغ حاشا قلة القلة و يمكنني كسب وده و جمع الجماهير لكن لاي غرض و لو قيل للجماهير هيا التزموا بمشاريع صغيرة لافرنقعوا و رحلوا و لن تجد منهم احدا ..لكن ثق تماما بأنه بعمر نوح عليه السلام لن يتغير حال هؤولاء التعساء الذين يأتون الى الفيس بوك و الإفتراضي و حتى في الواقع و في المقاهي فقط للتسلية و النشوة و حب الظهور و قتل الوقت الفارغ و " الاستفادة " و هي عبارة فضفاضة بلا حمولة نافعة و التعلم الترفي لحاجة في نفس يعقوب... و تدفعهم إليه عقدهم النفسية فهو يعلق برأي إنطباعي لا علمي صادر عن عقل يومي غير ممنهج و باهت على منشور أو مقال و يسميها حرية رأي فقط للظهور و تأدية إما دور الله في الأرض أو دور كانط او فوكو او السيوطي او ابن حزم او المجلسي او الطبطبائي او غيرهم بعد موتهم ... يقتاتون هكذا من محاضرات النت و الافتراضي وتخريف بعض الشيوخ سنة و شيعة و النقل الفاسد من المفكرين بعقل مقلد معطوب ...و يريد منك أن يعلق هو على منشوراتك و لا تصححه بل ليته يعلق إنه يتطاول عليك بل و يسخر و يحتقر و يبخس أهل العلم منجزهم و هو في نهاية الحقارة و الضحالة العقلية و البؤس ..كلا لن أمنح علمي الراسخ و أبعثره على صفحات الافتراضي و شبكات التواصل الاجتماعي وغيرها و لا أقدم منه بل لا أنشر منه إلا اليسير و الزهيد حفاظا على حقوق المؤلف حتي يتم طبعه ..فهو مشروع للتغيير و العمل لا للتس ......
#صعلكة
#العلم
#محاولة
#البعض
#جعله
#حاشاكم
#طرشونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728267

محمد عبد الكريم يوسف : البعض منا ، جولي شيلدون
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف البعض منابقلم جولي شيلدوننقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***مهداة إلى أرواح أصدقائي الذين رحلوا بسبب فيروس كورونا في سورية والعالم.***البعض منا يجب أن يبقى في المنزلولا يخرج من البابالبعض منا يعملكما لو أننا لم نعمل من قبلالبعض منا يتساقطمع الأشقاء والآباء والأمهاتالبعض منا يمد يدهويعتني بالآخرينالبعض منا مشغوليقوم بالكثير من الأعماللقد استسلم بعضنا ……نحن نتحول إلى ركامالبعض منا يلهو الألعابونتعلم هوايات جديدة تمامًاالبعض منا لا يزال بحالة رديئةويشاهد البوبيزالبعض منا لديه الكثير من الأصدقاءيتراسل معهم وعلى الهاتفالبعض منا ليس لديه أحدويشعر بالوحدة القاتلةالبعض منا يشعر بالإيجابيةونعتقد أننا مسؤولونالبعض منا يشعر بالقلقويخشى العالم بأسرهالبعض منا لديه مشاوير على الاقداموالبعض يركب الدراجة والبعض يمشي والبعض يهرول،البعض منا ليس لديه مكان مريح،حتى لنزهة كلبه.البعض منا يرحببولادة طفل جديدالبعض منا فقد أحباءهولا يستطيع طقوس الحزنلا أحد منا يعرف أبداما الذي يحدث بالفعللا أحد منا يفكر في نفس الشيءعندما يحدث كل هذاكل منا يمكن أن يختار قضاءأيامه في خوف وفزع… .. لكنكل منا يمكن أن يختار التخطيطلأيام أفضل في المستقبلالعنوان الأصليSome of us , by Julie Sheldon ......
#البعض
#جولي
#شيلدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737322

أحلام أكرم : نعم الأديان أخذت من بعضها البعض وعليها المسؤولية الأخلاقية بالإعتراف بأن إنسانيتنا المشتركة هي القيمة الأعلى في هذا العصر ؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم في الاديانأحلام اكرمGMT 11:04:00 2012 الجمعة 2 مارس نعم الأديان أخذت من بعضها البعض ,, وعليها المسؤولية الأخلاقية بالإعتراف بأن إنسانيتنا المشتركة هي القيمة الأعلى في هذا العصر ؟؟؟؟ مقالتي التالية نتيجة بحث مُكثف موضوعي قمت به في كتب الدكتور خليل عبد الكريم .. أحد خريجي الأزهر الذي كتب 13 كتابا بدءا بالحقبة الجاهلية ثم بظهور الإسلام وحتى مقتل الخلفاء الأربعة.. كتب فيها الوقائع التاريخية والملابسات في سرد العديد منها وترك للعقل مساحة للتفكير للوصول والإقتناع بما سيراه مناسبا لمصلحته في القرن الحادي والعشرين .. أرسلتها في 3-3-2008 لإحدى الصحف العربية التي نشرتها لمدة ساعتين فقط ثم مسحتها من على موقعها .. ولكنها عادت مشكوره لنشرها في 2-3-2012 ...عُدت لنشرها لما وجدته من ضرورة لما نشاهده من تخبط وإنغلاق في العقل العربي في الوقت الحاضر ... البحث يُبين بما لا يدع مجالا للشك عكس ما تعلمناه عن الحقبة الجاهلية وظلاميتها ..ويؤكد وجود إضاءات متناثره هنا وهناك .. وأن وجود ديانات اخرى مهد وساعد في إنتشار الديانة الجديدة .. وأن من أهم ما ساعد على إنتشارها الغنائم الحربية التي كانت توزع بين جياع مجتمع طبقي بحت. الأمر الذي بينه أيضا الأستاذ شاكر النابلسي في كتابه "المال والهلال . ..في كتاب الدكتور خليل عبد الكريم "قريش من القبيله إلى الدوله المركزيه" يبين بما لا يدع مجالا للشك بإختلاف كبير بين ما كنا درسناه بدءا من المرحلة الإبتدائيه وحتى يومنا هذا بأنه لم يكن هناك وجود فعلي ومحسوس لديانات أخرى في الجزيرة العربيه قبل ظهور الإسلام عدا اليهودية والمسيحية . وأن عبادة الأوثان ونظام قبلي جاهلي كان الوحيد السائد آنذاك.. يؤكد الكاتب وجود وإنتشار ديانات أخرى بنسب متفاوته كانت عاملا مساعدا في تغيير الوعي الديني وقدمت دفعة كبيرة لتقبل الديانة الجديده ولتجاوز النظرة الوثنيه.. لأن هذه الديانات مهدت لعقيدة التوحيد..التي كانت العامل الأهم في توحيد القبائل العربية المتناثرة في الجزيرة إضافة إلى الغنائم , إضافة إلى الهم الأكبر للنبي في إعطاء قريش السياده والقيادة التي كانت تطمح إليها وتحضّر لها من سنين حين إستيقن زعماء قريش بدءا من قصي بن كلاب ( الجد الخامس للنبي ) ثم هاشم ثم عبد المطلب ( الجد الأول ) بأن النبوة هي الطريق الوحيد الذي سيضمن حماية قريش ورفعة العرب , كما اليهود والنصارى. على أن ينطق النبي الجديد بلسان عربي مبين.. وأن سيادة قريش وتميزها ورفع مكانتها بين القبائل لن يتم بدون وضع إقتصادي مُستقر ومتين يضمن لها إستمرار تدفق القبائل الأخرى للحج لكعبة مكه .. وليس لأي من الكعبات (23 كعبة ) الأخرى التي كانت موجودة في الجزيرة العربية .في مجتمع شبه بدائي تلعب الخرافة والتهيؤات فيه فعل السحر..عمل العديدون على إذاعة احلامهم ونشرها بين المجتمعات القبلية عن طريق الكهنه والعرّافين , لتعطيهم مصداقية بأنهم في طريقهم للنبوة بلا محالة.. كمثل أسطورة هبوط كائنات مجنحة شقّت صدر النبي وأخذت من قلبة قطعة سوداء ونظّفته وطهّرته تهيئة لمنحه النبوة .. وهي ذات الأسطورة التي روّج لها قصي بن كلاب ( الجد الخامس للنبي ) . ثم عبد المطلب جد النبي الأول .. والشاعر أمية بي أبي الصلت الذي كان يحلم بالنبوة والذي كتب العديد من الأشعار في وصف الحياة الدنيا والجنة .يبيين د. خليل عبد الكريم في كتاب "فترة التكوين في حياة الصادق الأمين "" أثر السيدة خديجه في الدعوة .. سواء ماديا أم معنويا .. فثروة خديجه في بداية زواجهما هي التي كفت النبي عن ......
#الأديان
#أخذت
#بعضها
#البعض
#وعليها
#المسؤولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739217

حميد طولست : الكتابة خصوصية ربانية ميز الله بها البعض.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست لا يدرك الكثيرون أن هناك من لا يكتب من أجل المال أو المجد أو الشهرة أو بدافع آيديولوجي ، وإنما يكتب لأنه مصاب بـهوس وجنون الكتابة - شقيقا شيطان الشعر- اللذان إذا غاب أحدهما أو كلاهما ، حفتت حماسة تعبير الكاتب عما يختلج بدواخله كإنسان ، وانطفأت مشاعر رغبته في البوح بها للناس ، وأصيب بأخطر أنواع الإفلاسات ، الذي يعني خسارة النفس التي ليس من السهل استعادتها ، كما هو الحال مع الافلاس المادي المرتبط عند الكثير من الناس بخسارة المال الذي يعوض باسترجاع المال أو الممتلكات ، المتمثل في الإفلاس الإبداعي الذي لا يجد معه الكاتب أي جديد يكتب فيه أو عنه الا قضايا لاتهم احد ، والتي يتكلف بترديدها بلا وعي ، وعلى طريقة خالف تعرف الاستفزازية المنفرة ، التي لا تمكن الكاتب أيا كان من إمتلاك تصور واضح عن ذاته ، حقيقة لا خيالا ، ولا تشعره بوجود الفرق الكبير والكلي بينه وبين جميع المخلوقات الأخرى ، ولا تحسسه بارتفاعه فوقها من حيث الموقع أو الكرامة أو القيمة ، واقعا لا نفاقا. ـــــــــ لأن من خصائص الكتابة الابداعية ، تمكين الإنسان من التعبير عن نفسه من خلال غيره ومحيطه ، وفقا لطقوس حياتية خاصة تشعره ببعض الأنس وشيء من السلوى وقدر من المؤانسة ، لا يراها إلا هو وخالقه المطلع على خفاياه المنطلقة من أحوال ودوافع داخلية لا تشبه أحوال الآخرين ، شبهها البعص بحالة المخاض ، وسماها البعض الآخر بحالة التجلي ، وعزاها البعض الثالث للتوأم الداعر والناسك ، اللذان يعشان في عقل ووجدان الكاتب ، ويتناوبان على الظهور في مختلف أحداث وتجارب حياته ورؤيته للعالم ، والمؤثر على الطريقة التي يسلكها الكاتب في التعبير عن أفكاره وعواطفه من خلال موضوعاته التي لا تحظى في الغالب بإعجاب القارئ واهتمامه، إذا كانت الغلبة فيها للتوأم الداعر ، بينما تتحول الكتابة مع انتصار التوأم الناسك إلى عمل فني أكثر إشراقًا وتوهجا ، يتدفق بألوان الجمال والموسيقا وروائع المعاني والآراء ، تدفقا يستميل الروح التي تهوى النفاذ إلى عمق حقائق الحياة الانطلاق في فضاءات النفس الإنسانية الساعية للبحث عن ما يغري قلب وعقل القارىء لمتابعتها وهو مغمور بالفرحة والدهشة والأسئلة. حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس ......
#الكتابة
#خصوصية
#ربانية
#الله
#البعض.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739827

بلال سمير الصدّر : نحن نحب بعضنا البعض 1974: كنا نظن بأنننا سنغير العالم،لكن العالم غيرنا
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر هو الفيلم الذي اطلق ايتوري سكولا الى عالم النجومية،ومنه،ومن خلاله بدأ سكولا يسطع نجمه كمخرج عالمي،على ان الفيلم يمتلك نكهة ايطالية خاصة...بل خاصة جدايبدأ الفيلم مع الاسترجاع،بحيث يقرر أنطونيو العودة الى الوراء ثلاثين عاما ليسرد الحدث المرتبط بهم جميعا في فيلم عالي المستوى الفني ولكنه خالي من اي حبكة مركزية في نفس الوقت،ومحمل بالهم السياسي ايضا،ويبقى الفيلم عن ايطاليا...عن ايطاليا تحديدا وليس عن اي بلد آخر.بعد الحرب تختلف مسارات الاصدقاء الثلاثة المرتبطون برابط ودي اسمه الصداقة....أنتنويو(نينو مانفريدي)،رجل لايستطيع عدم البوح بآرائه السياسية فينتهي كممرض متواضع في احد المستشفيات الحكومية،خاصة ان ايطاليا كانت تعاني نوعا من الانفلات وتعدد التوجهات السياسية في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية.وهناك سرعان ما سيتعرف على لوسيانا(ستافانيا ساندريلي)،الممثلة المغمورة والتي تطمح بالصعود والتي ستقع في غرام المحامي (جياني-فيتوريو غاسمان) صديق انتونيو القديم الحميم.يستخدم ايتوري سكولا في استرجاعه الابيض والأسود...اسلوب من الممكن دعوته بالوثائقية الخنثىتتحدث الشخصيات الى الشاشة بينما يتحرك الحدث أمامنا،هي تتحدث عن انطباعاتها ومشاعرها عن ما يحدث،بل واحيانا تتوقف لتسرد الحدث الخاص المتعلق بشخصية واحدة أو شخصيتان على الأكثر....هنا وثائقة ملطخة بالحدث السردي الفيلمي.يتوقف المشهد بكامله وكأن لوسيانا خارج اللحظة وخارج المكان برمته،وكأن العالم برمته يخصها ويخص جياني فقط....تقول لوسيانا:أحبك حقا جياني،علافتك لدقائق قليلة ووقعت في حبك...هذا مثل بعض روايات المسرح الرومانسية،هل يمكن ان يحدث شيء كهذا في الواقع...؟!ومن ثم يسقط جياني هذا الزمن المتوقف الخاص،بل الخاص جدا:يمكن ان يحدث،طالما أنه يحدث لي،لكن لايجب ان يحدث لأن أنتونيو صديقي...هل تكسب الصداقة أم الحب؟هل ستختار الصدق...أم السعادة....؟!الواقع هنا معلق على شخصيتين فقط كتقنية جميلة وملفتة للنظر لشرح المونولوج الداخلي فيها صراحة من كلا الطرفين تضم السرد الكامل الداخل والخارج...ما يدور على اللسان وما يدور في الذهن...تختار لوسيانا جياني الذي سيستخدم مهنته كمحامي للصعود والتسلق البرجوازي....ثم نأتي للصديق الثالث نيكولا بالمبو المهتم بالنقد السينمائي ذو النظريات السياسية المناصرة للبروليتاريا والطبقة المسحوقة،ونلتقي معه مع فيلم سارق الدراجة....لكن ماذا يقول المثقف البرجوازي-مثقف السلطة-عن هذا الفيلم(سارق الدراجة):أفلام من هذا النوع تهين الذوق العام والفقر والجمال،قمامة كهذه تلوثنا في العالم بمشاهدتنا هذه الافلام-الغسيل القذر يجب ان يبقى في المنزل....طبعا يدافع صديقنا المثقف عن هذا الفيلم،حيث يتهم من قبل البرجوازية بأنه يثير صراع طبقي،وكان عليه أن يختار بين مثله العليا وعائلته،فيختار طبعا مثله العليا.لنتأمل في هذا الحوار بين انتونيو وصديقه التقدمي-يبدو بأنه شيوعي بروليتاري-:خذ مثلا جياني ....هل هذه طريقة للتعامل...؟ألا يجب ان تكون الصداقة فوق كل شيء؟ّ!نيكولا:لاشيء ضد غيره...أيضا أنا ضد الصداقة،أنها مؤامرة بين القلة ...أنه تواطؤ ضد المجتمعأنتونيو:بهذا الوصف قد اتفق معك...الفيلم يسترجع بقوة فيلم مانهاتن للودي ألنجياني محامي،وأنتونيو شبيه بالممرض والثالث(نيكولا) محاضر مهتم بشدة بالسينما،عاطل عن العمل وكلهم يواجهون الواقع الايطالي الصعب والأليم لإيطاليا ما بعد الحرب العالمية الثانية،وكأنهم لم يكونو في يوم الأيام منخرطين في هذه الحرب،بل ......
#بعضنا
#البعض
#1974:
#بأنننا
#سنغير
#العالم،لكن
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741822

اسعد عبدالله عبدعلي : جنوح البعض نحو الكتابة الايروتيكية
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي سمعت قصيدة لشاعرة عراقية ظهرت بعد 2008, والحقيقة ذهلت من ما تحمله الابيات الشعرية من كمية الخلاعة! مما يجعلني اخاف على اطفالي من هكذا شعر متهتك, لا يراعي القيم والاعراف الانسانية, شعر يخاطب الغريزة ولا يحمل فكرة او رسالة نبيلة, ولا يمكن عده من الابداع, ومن نفس الطينة انتشر نوع من كتابة القصص والروايات التي تركز على الجنس كوسيلة لجذب القارئ! وعندما ننقدهم يقولون لنا: "انهم يمثلون المدرسة الايروتيكية في الكتابة الادبية", ورفضنا لما يصدر عنهم دليل الجهل, هذا منطقهم وردودهم, مع ان التعمق معهم يجرنا لاكتشاف خيوط الخبث المخفي وراء صنعة الكتابة والشعر الايروتيكية, امر خطير جدا.ان الكتابة الاباحية تنتشر تحت عنوان الصنعة الادبية, مع ان الكتابة من النوع الاباحي تقوض النص, من اجل النسق الذي يظهر الجسد كوجود سالب, حيث يتم تفريغ الانسان من محتواه الانساني من قيم ودوافع الابداع, حتى ان الحركة النسوية الغربية سابقا وقفت موقفا معارضا من هذا النوع من الكتابة, حيث جعل من المرأة كوجود مستلب من الايروتيكية ونصوص الجسد, جاعلا من النص الادبي تعبيا فاضحا عن رغبات الجسد, والشهوة الكامنة في الجسد ولا شيء غيره! • مؤسسات غامضة وراء الدعوة الايروتيكيةتشكلت بعد 2005 مؤسسات عديدة تدعم الشباب المتحرر, وتشجع هذا النوع من الكتابات عبر تسهيل طباعة الكتب! وتدفع المال كجوائز, وتسهل لهم السفر للانضمام في دورات وورش خارج الوطن, وهكذا تشكل لنا فئة من الشعراء والكتاب غارقة بالإباحية, بعنوان الفن والادب والثقافة ضمن المدرسة الايروتيكية, وتنشر دعوات التحرر عن الموروث, وهي الان تقوم بالدور المرسم لها (بعضهم من حيث لا يدري), وتنفيذ مخطط هذه المؤسسات الغامضة في تحقق هدفها وهو نشر الاباحية عبر الادب والفن, وجعل الجيل القارئ مرتبط بهذه الدعوة الخبيثة.ونتائج هذا المخطط الان ظهرت ثمراته حيث نجد الانحرافات السلوكية اصبحت علنية! واصبحها يفتخرون بما يفعلوه, وعبر الروايات وجدوا مخطط لفعل كل قبيح, تحت عناوين براقة كالحب والتحرر والشجاعة. • كسر السطوة الذكورية على الثقافة والادبيدعي الداعمين للمدرسة الايروتيكية والمنفذين لنهجها انهم يحاربون قيود الجهل, وهم دعاة للمساواة, وداعمين لحرية المرأة والسعي لإخراجها من سطوة الذكورية التي تكبح جماحها, وتمنعها عن التعبير عن ذاتها, لكن الغريب ان يتم حصر التعبير عن حرية المرأة الا عبر المدرسة الايروتيكية! بالحقيقة هو مستنقع ضحل جدا (الايروتيكية), والذي اريد منه سحب الاصوات المعارضة وجعلها تغرق في وحله, بدل من ان تحقق العدل والمساواة عبر اساليب تحفظ كرامة المرأة, لا ان تجعلها بوق للدعوات الاباحية عبر الثقافة والادب والفن.• تقليد الغرب الاعمى لم يكن العالم الغربي قبل مئتي سنة على ما عليه اليوم من غرق بالانحرافات السلوكية, بل كانت المجتمعات الغربية ضد الدعوات الاباحية, وكانت تهتم بالشرف العائلي, والزي المحتشم للمرأة, ولا يختلف كثيرا على قيم المجتمعات الانسانية جمعاء, لكن بفعل سطوة رجال المال, وادارتهم الخبيثة للمنجزات الحضارية, عملوا على مسخ المجتمعات الغربية وجعلها بشكل هجين غريب لا ينتمي لكل التاريخ الانساني, وتم لهم الامر بعد الحرب العالمية الثانية, فأصبحت الدعارة تجارة, والتعري فن, وشرب الخمر زاد المثقف, والمثلية حق انساني, والخيانة الزوجية ردة فعل وانفعال انساني يمكن العذر لفاعلها, ومن حق الشابة ان تطلق العنان لمتابعة شهواتها, والقانون يكفل حمايتها من اهلها, ويعاقب من يحاول منعها من ممارسة العهر!هكذا اصبح المج ......
#جنوح
#البعض
#الكتابة
#الايروتيكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750326

هشام عقراوي : البعض من المثقفين الكورد و التطبيل للحرب الاوكرانية و التحالفات الرأسمالية.
#الحوار_المتمدن
#هشام_عقراوي ما نلاحظة هذه الايام هو وقوف الكثير من المثقفين الكورد و بشكل أعمى الى جانب حلف الناتو و الغرب معتقدين في ذلك أنهم يدافعون عن الشعب الاوكراني الذي يتعرض الى غزو من قبل الرأسمالية و الدكتاتورية الروسية. و بهذا يكونوا قد أستسلموا الى الاعلام الغربي بشكل كامل و لم يعطوا لأنفهم فرصة للتفكير بما يجري و لماذا أستعرت هذه الحرب و في هذا الوقت بالذات. هؤلاء المثقفون الكورد وقعوا في فخ كبير حفرته الرأسمالية و العسكرتارية الغربية و روسيا في صراع طويل و كبير بين هذه الدول الكبرى من أجل السيطرة على أسواق مواد الخام و المناطق الاستراتيجية في العالم. المثقفون الكورد لم يأخذوا بنظر الاعتبار تقدم حلف الناتو في أوربا و ضمه للعديد من الدول في وقت كادت روسيا أن تموت. أمريكا تريد الان زيادة الخناق على روسيا و توجية ضربة قاضية اليها كي تزيحها من حلبة الصراع الدولي في أوربا و الشرق الاوسط و التفرغ للهجوم على الصين. هذا الجمع من المثقفين الكورد لم يفكروا بما يجري في العالم و من خلافات كبيرة بين الرأسمالية الغربية و الرأسمالية الروسية و لم يفكروا بالخلافات الكبيرة بين الرأسمالية الغربية و بين الصين و نسوا التدخل الغربي الواضح في الصين بحجة الديمقراطية و حقوق الانسان. الصين التي أستطاعت تحسين أحوالها من جميع النواحي الى درجة صار الغرب يرتعش منها. و نحن نرى أن الغرب صار حتى يتهم الصين ليس فقط في التجاوز على حقوق الانسان بل على حقوق البوذيين و المسلمين في الصين في اشارة واضحة للتدخل هناك و ألا لماذا لا تدافع أمريكا و الغرب عن حقوق القوميات المضطهدة في العالم؟ المثقفون الكورد يتناسون أن لا فرق بين أمريكا و روسيا الان فروسيا هي دولة رأسمالية الان و ليست شيوعية. كما أن أوكرانيا هي ليست دولة محايدة و لم يعد هناك تحالف دول عدم الانحياز كما كان في القرن الماضي برئاسة تيفو اليوغسلافي. أوكرانيا تعرضت الى هذا الهجوم و الغزو لأنها تريد أن تتحول الى دولة ضمن تحالف عسكري يعادي روسيا و هذا يعني أن الحكومة الاوكرانية هي الاخرى تسببت في تعريض شعبها الى الهلاك و ليس فقط روسيا بنفس طريقة تعريض صدام لشعبة الى الهلاك عندما غزا الكويت. نفس أمريكا التي يدافع عنها الكثير من المثقفين الكورد هاجمت العراق و أحتله بحجة أمتلاك صدام للاسلحة الفتاكة و أدعت بأن صدام يشكل خطرا على أمريكا. المثقف الكوردي يستطيع أن يكون ضد الحرب بشكل عام بشقية و ليس الحديث عن طرف و التطبيل للطرف الاخر. على المثقف الكوردي أن يكون ضد الحرب الروسية البوتينية على أوكرانيا و الشعب الاوكراني، كما أن عليهم أن يكونوا ضد فرض الحرب على أوكرانيا من قبل أمريكا و الدول الغربية من خلال صبهم للزيت على النار و دفعهم للمدنيين للهجرة و الاتجار بهم و دفهم للقتال. كما أن على المثقف الكوردي أن يدعوا أوكرانيا بعدم الانضمام الى التحالفات العسكرية الامبريالية الميول. هذا الدفاع الاعمى عن أوكرانيا و التصرفات الغربية يعني بأن المثقف الكوردي يدعم أمريكا و الغرب و لا يدافع عن أرواح المدنيين. أوكرانيا دولة مستقلة و ستبقى مستقلة أذا أمتنعت عن تهديد روسيا من خلال الدخول في تحالفات عسكرية. أوكرانيا هي أيضا دولة تريد من خلال دخولها في التحالف العسكرية الغربي الاستمرار بعدم الاعتراف بحقوق المواطنين الروس الذين يشكلون أكثر من 30% من الشعب الاوكراني. أذن هدف الحكومة الاوكرانية للدخول في الناتو ليس أنساني بل هدفها أيضا ابقاء وضع الاقليات في أوكرانيا على ماهو علية و تهديد روسيا بذلك التحالف و منعها من مساعدة ح ......
#البعض
#المثقفين
#الكورد
#التطبيل
#للحرب
#الاوكرانية
#التحالفات
#الرأسمالية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750655

نبيل عودة : الحداثة بين أوهام البعض والواقع الثقافي
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة هناك العديد من الأدباء يحتمون وراء اصطلاح الحداثة، لتبرير غموض نصوصهم وأحيانا غياب المضامين منها. أصبح اصطلاح الحداثة تقليعة نعلق عليها كل غسيلنا الوسخ، كل عاهاتنا الإبداعية وكل أزمتنا الأدبية. كيف يجوز ان نصف اعمالا ما بالحداثة وهي تفتقد للخطاب الأدبي البسيط، المشروط في العمل الإبداعي، وتحول الابداع الى مجرد نصوص تهوم بلا هوية مميزة، مضطربة المعاني، مفككة الصياغة ومليئة، وهذا الأساس، بالإفلاس الأدبي غير المعلن.ان التهافت لوصف كل نصوصنا الفاشلة بالحداثة، لا يضر الحداثة بشيء، انما يبرز عقم التفكير لدى البعض، والضياع داخل الاصطلاحات التي لم تنشا أصلا في ثقافتنا، انما استنسخناها من الحضارة الأوروبية بالأساس.كثيرا ما اقرأ مراجعات نقدية لنصوص تافهة، يحاول الناقد ان يقنعنا بانها عمل ابداعي مميز. قرأت قبل فترة ديوان شعر لشاعرة، لم انجح في إيجاد مقطع شعري واحد يلفت الانتباه، لم أجد أيضا ضرورة للاحتفاظ بالكتاب في مكتبتي، لكني فوجئت بناقد يحمل شهادة الدكتوراة، لم يستح ان يجعل من الديوان مفخرة شعرية، سألت نفسي لعل بينه وبين الشاعرة ما يوجب هذا الحماس؟ طبعا ذهب صاحبنا بعيدا لدرجة انه أجلسها على عرش الحداثة الشعرية، وهي أصلا لم تكتب جملة شعرية واحدة، فأين وجد الشعر في ديوانها ليلصق به الحداثة؟كيف نتعامل مع الحداثة او ما بعد الحداثة؟ (التي ربما لم يسمع بها ناقدنا؟) هل يجوز لمجتمع لم يبلغ بعد الحداثة، ولم يستوعبها، ان يبدا بالحديث عن "ما بعد الحداثة"؟ الا يعبر عدم فهمنا للحداثة عن وضعية فكرية؟ الا يعتبر الالتصاق بهذا التعبير ضربا من التهريج، خاصة حين نشبه بالحداثة كل ما هو تافه، غامض ومشوه؟اذن ما هي الحداثة؟يمر العقل البشري بعدة مراحل في تطوره. تمتد من المرحلة الغيبية-الخرافية، الى مرحلة الاحتكام للعلوم والمنطق. بينهما تنشأ عشرات المراحل في تشابك من الصعب فكه، مع ذلك كل مرحلة هي حديثة نسبيا، بالمقارنة مع سابقتها، وما زالت المجتمعات النامية، بل وبعض المجتمعات المتطورة، تعاني نسبيا بصورة اقل، من فكر خرافي غيبي. يبدو ان لتطور العلوم مساره المستقل، الذي لا يؤثر تأثيرا شاملا ومباشرا على المثقفين وذوي القدرة على استعمال عقولهم بموضوعية. هذه حالة منتشرة ومتجذرة خاصة في المجتمعات البدائية، للأسف معظم المجتمعات العربية لم تتجاوز هذه المرحلة. اذن كيف نتحدث عن خطاب الحداثة او ما بعد الحداثة، ونحن لم نتخلص بعد من القديم البائد؟ كذلك استصعب فهم الحداثة في مجتمع تغلب عليه العقلية اللاهوتية التي تنتمي الى الماضي. ان الخطاب العلمي الحديث في مجتمعاتنا لا يجرؤ حتى على توجيه النقد العلني، ومشكلته انه فكر مقموع يدافع عن شرعية وجوده وحقه في احتلال مكانته.نحن كمجتمع ما زلنا نعيش في المرحلة اللاهوتية، لاهوتنا لا يمشي مع التطور. من الصعب ان نقول اننا في مرحلة "العلمية الوضعية"، وهي مرحلة هامة شهدتها أوروبا في طريقها للحداثة والتحرر من عقلية القرون الوسطى.في الغرب هناك نقد لعقل الحداثة العلمية، لكننا بعيدون عن هذه الحداثة العلمية، مجتمعنا ما زال يحتكم لانتماءات اثنية وقبلية، بينما المجتمعات الحديثة طورت الدولة المتجانسة، دولة حقوق الانسان، التعددية الثقافية، حرية الرأي والمجتمع المدني.الحداثة لم تولد في مجتمعاتنا الا فكريا، تعرفنا على الحداثة بالفكر، ونقاتل لجعلها قاعدة لحياتنا، والأدب والنقد الفكري الاجتماعي هو أحد أسلحتنا لترسيخ الحداثة في واقعنا الاجتماعي. السؤال: هل حقا يقوم ادبنا المأزوم بهذه المهمة؟ أليست أزمته هي التعبير الصارخ عن عجزه من القي ......
#الحداثة
#أوهام
#البعض
#والواقع
#الثقافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751966

مروان صباح : شعباً 🇾🇪 يعشق قتل بعضه البعض والطبقة الحاكمة تسعى للحروب الأهلية من أجل 🙌 نهب مقدراته …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / الذين راهنوا على حسم المعركة في اليمن &#127486-;-&#127466-;- بسرعة ، كانوا لا يعرفون اليمنيين بشكل جيد &#128526-;- ، بالطبع ، لقد خاب أمل &#128591-;- الكثير ، وهذا كله ، لأن هناك من لم يكن خياره إصلاح الدولة بقدر أنه كان يسعى لتحسين ظروف حساباته الخاصة ، بل لعل الشعب اليمني أثبت مقدرته الملحوظة على ابتلاع دماء&#129656-;- كل من سقطوا في الحروب الأهلية السابقة ، وأياً كانت مقادير قصور المرء في تفكيك الحالة اليمنية وعجزه بايجاد حلول لها ، إلا أن هناك حقيقة واحدة&#9757-;-لا يمكن تجاهلها ، بالفعل ، سيبقى اليمن &#127486-;-&#127466-;- يتنقل من حرب أهلية إلى آخرى حتى يجدوا اليمنيون دكتاتور جديد ، كما كان حال الليبييون &#127473-;-&#127486-;- سابقاً والآن أيضاً سواء بسواء ، لقد كان القذافي بدأ انقلابه على الملك أدريس بتشكيل مجلس قيادة للثورة حتى أنتهى حال ليبيا &#127473-;-&#127486-;- بحل المجلس ثم أطلق على نفسه بالأخ قائد الثورة ومرت السنوات حتى أصبح لأفريقيا ملك &#129332-;-ملوكها ولليمن أيضاً عفاشها ، وهذا هو حال اليمنيون &#127486-;-&#127466-;- ، لقد وقعوا بين العفاشيون ، وهو لقب المقتول المخلوع معاً علي عبد الله صالح ، وعفَّاش تعني باللغة العربية غليظ التعامل وسوء أدبه ، وبين الدنبوعيين ، وهو لقب الرئيس المجبر على التنحي عن الحكم ، عبد ربه منصور هادي ، أما الدنبوع تعني راعي الإبل واليمن شهير بهذه الصنعة ، لكن ما يشد انتباه المرء بصراحة &#128566-;-، ليس فساد السلطويين وقدرتهم على الافلات من العقاب أو العجز الشعبي عن استرداد الأموال المنهوبة ، لأن واحد&#9757-;-مثل عفاش حصد خلال حكمه على ( 60 مليار دولار &#128181-;-) ، مع ضرورة التنبيه ، في بلد معدوم الخدمات ومعروف بأنتشار الفقر بين أهله ، وهو للأسف علامة يتفرد بها اليمن بين دول المنطقة ، بل ما هو مقلق لي شخصياً ، أن الشعب اليمني &#127486-;-&#127466-;- غير قابل للتعلم من تجارب &#128300-;- الآخرين أو أيضاً من تجاربه الخاصة ، حتى لو كانت التجارب مغروسة بدم الأبناء والأزواج والآباء والأقارب والأطفال ، والحال أن قد يكون التفعيل الوحيد الذي يمكن &#129300-;- أن يسجله تاريخ اليمنيون في دفاتره ، هي الحرب الأهلية المتواصلة منذ 1931م من القرن الماضي حتى عام 2015 م من القرن الحالي ، فعلاً &#128543-;- 25 حرب ، ابتداءً من حرب المتوكلية مع دولة نجد وليس انتهاءً بحرب الشرعية والحوثيين ، بالطبع ، مروراً بالحرب المعروفة ب 31 / 32 - وحرب عام 34 - وحرب ثورة الدستور عام 43 بين الإمامين حميد الدين وعبدالله الوزير - وحرب ثورة سبتمر 62/68 بين المتوكلية والجمهورية اليمنية &#127486-;-&#127466-;- وحرب ثورة أكتوبر بين القوميين واتحاد جنوب العربي وحرب الوديعة 69 بين الجمهورية العربية والجمهورية الديمقراطية وحرب عام 72 بين الجبهتين العربية والديمقراطية وأيضًا مرة أخرى بين أعوام 78/82 وحرب 79 تتجدد بين الجمهوريتين العربية والديمقراطية وحرب 86 بين علي ناصر وعبد الفتاح اسماعيل وحرب الصيف عام 94 بين الجمهوريتين اليمن والديمقراطية وحرب جزر حنيش عام 98 بين الدولة اليمنية وجماعة أنصار الشريعة وحروب صعدة الأولى عام 2004 والثانية عام 2005 والثالثة عام 2006 والرابعة عام 2007 والخامسة عام 2008 والسادسة عام 2009 بين الدولة اليمنية والحوثي والانتفاضة الشعبية عام 2011م وحرب استيلاء على السلطة من قبل الحوثيين عام 2014م والحرب الحالية بين الحوثيين والشرعية منذ 2015 م . حتى الآن ، اليمني &#127486-;-&#127466-;- غير مقتنع &#129320-;- أن الذي يقاتله ويقتله هو أخاه ، بل إذ أخذنا فقط الحرب الأخيرة تقدر ......
#شعباً
#🇾🇪
#يعشق
#بعضه
#البعض
#والطبقة
#الحاكمة
#تسعى
#للحروب
#الأهلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752686

بير رستم : زيارة أردوغان للمدن الكردية ومحاولة اصطياد البعض في تلك المستنقعات للطعن بالكردستاني.
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم حاول البعض أن يجعل زيارة أردوغان لبعض المدن الكردية مناسبة للنيل من العمال الكردستاني وذلك بالقول: “أن الآبوجيين ما عملوا شي وبدليل أبناء تلك المدن خرجت لاستقباله”، بل البعض ذهب ليقول: “هم خرجوا -أي الآبوجية- لاستقبال أردوغان” وذلك في إشارة لمؤيدي حزب العدالة ورئيسه ممن هم من أصول كردية والذي خرجوا لاستقباله بأن جعلوهم “آبوجيين” تلميحاً بأن لا فرق بين الأثنين أو أن هؤلاء الأخيرين يعملون بأوامر الاستخبارات التركية كعملاء لتركيا تحت مسمى العمال الكردستاني.ولكل أولئك نقول؛ بأن تركيا وخلال سياساتها العدائية الكولونيالية وبالأخص في المرحلة الكمالية وما تلتها من حكومات -وإلى يومنا هذه مع حكومة أردوغان- كانت قد توصلت لقناعة؛ بأن القضية الكردية قد أنتهت في (تركيا)، وقد وصل الأمر بالصحافة التركية أن رسمت رسماً كاريكاتورياً على صفحاتها على شكل قبر مكتوب على الشاهد؛ “هنا قبرنا أو دفنا كردستان” وبأن الأتراك كانوا يسموننا ب”أتراك الجبال” وأن أغلب أبناء شعبنا في شمال كردستان (تركيا)، وخوفاً من رعب الملاحقات الأمنية، قد نسوا لغتهم الأمة وباتوا يتحدثون التركية مع عائلاتهم حتى وهم في أوربا!والكثير الكثير مما كان فعلاً بداية انحلال واضمحلال للقضية الكردية وخاصةً بعد القضاء على الثورات الكردية في بدايات القرن الماضي وتوقفها إلى أن أعلن الكردستاني عن حركته وثورته والتي غيّرت من واقع شعبنا هناك بحيث بات اليوم لدينا حزب سياسي تحت قبة البرلمان التركي ينال أكثر من خمسة ملايين صوت، مما جعل الأعداء القوميين وقبل الإسلاميين في تركيا يحسبون ألف حساب لشعبنا وللحركة وأن كل هذا السعار من قبل أولئك ضد الكردستاني أو حزب الشعوب الديمقراطية ناتج فقط لكون تلك الحركة قد حطمت مخططات تركيا المعادية للقضاء على شعبنا هناك، كما كانت قد فعلت مع الشعب الأرمني الصديق.ولذلك نعود ونقول؛ طبيعي أن يخرج عدد كبير من أبناء شعبنا في المدن الكردية لاستقبال أردوغان حيث ما زال نصف الكرد مستلبي الإرادة والفكر بحزب العدالة والتنمية “الإسلامي”، انطلاقاً من مشروع تركيا في القضاء على الوجود الكردي من خلال مشاريع سياسية عنصرية بلبوس إسلامي، وأعتقد من يزور مدننا الكردية سيجد أن مآذن الجوامع أكثر ما يلفت الانتباه حيث وكما يقال في الدير؛ “بين قهوة وقهوة بي قهوة”، فإن في شمال كردستان ستجدون بين جامع وجامع هناك جامع، لكن ورغم ذلك فما حققه الكردستاني خلال نصف قرن يعتبر هو المعجزة الحقيقية التي حطمت مشروع تركيا الكمالية وقبلها العثمانية وبعدهما الأردوغانية، أو “العثمنة الجديدة” في إمحاء الهوية الكردية لشمال كردستان.نعم المرحلة الثانية من نضال الكردستاني يطرح مفهوم الأمة الديمقراطية وأخوة الشعوب، لكن ذاك لا يعني كما يحلو لبعض السذج والحاقدين والمخدوعين تفسيره؛ بأنها “ضد الكرد وحقوقهم”، بل هي إستمرار لنضاله الكردستاني حيث لا تكون هناك أخوة بين الشعوب دون وجود عدد من الشعوب أساساً! فالأخوة تلك تلزمها التعددية الشعوبية ومنهم وبالتأكيد، بل على رأس ذاك النضال هو حق الشعب الكردي بالحياة الكريمة والمشاركة السياسية مع كل شعوب المنطقة، وقد فعلها الكردستاني لدرجة كبيرة بحيث بات نصف شعبنا يعطي صوته له؛ لحزب الشعوب الديمقراطي، ولولاهم لكان اليوم كل الصوت الكردي لأردوغان وحزبه الإسلامي القومجي، وكنتم وجدتم المدن الكردية تخرج عن بكرة أبيها لاستقباله وليس بعض الآلاف فقط..مؤسف أن يقوم البعض بشيطنة من يعمل للقضية تماهياً مع إعلام الدوائر الاستخباراتية التركية وذلك انطلاقاً من مصالحه الشخصية و ......
#زيارة
#أردوغان
#للمدن
#الكردية
#ومحاولة
#اصطياد
#البعض
#المستنقعات
#للطعن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759239

سالي كمال البياتي : -نهاية لوزان- مخاوف البعض وآمال بعض الأخر
#الحوار_المتمدن
#سالي_كمال_البياتي أزمات سياسية لا تتوقف صراعات أهلية طائفية وعرقية حروب بالوكالة تهجير جماعي قسري وتشريد لأعداد تقدر بعشرات الملايين من النازحين واللاجئين بؤر أنفصالية ومناطق تمرد تمدد على مساحات ساشعة بحجم دول مثل بريطانيا كما جرى في شمال شرق سوريا وغرب العراق حافلات ودراجات مفخخة عمليات أنتحارية وقتلى بالعشرات والمئات كل أسبوع وأحياناً في كل يوم مظاهرات حاشدة وقنابل حارقة و أطارات مشتعلة تتصاعد أبخرتها السوداء لتغطي سماء بغداد وبيروت. هكذا أصبح واقع المنطقة بعد أكثر من مئة عام على حرب العالمية الاولى التي أعقبتها المفاوضات والتسويات التي أدت الى معاهدة لوزان الثانية في عام 1923 التي أسهمت هي وأتفاقية سايكس_بيكو بين فرنسا وبريطانيا العظمى في رسم حدود سياسية للشرق الاوسط الحديث الذي نعرفه اليوم. فالحديث عن معاهدة لوزان في وقتٍ كهذا وبتصاعد الشائعات في الصحف العربية وغير العربية عن مدة أنتهاء المعاهدة وماذا ينتظر تركيا بعد عام 2023 يثار لنا تساؤل الاتي: هل تركيا لها نية تتصرف كروسيا بحلول انقضاء مئة عام على معاهدة لوزان, وما صحة مسألة انتهاء صلاحية هذه المعاهدة؟- فما تاريخ لوزان باختصار؟ "معاهدة لوزان" اتفاقية سلام دولية وقعت عام1923 في لوزان بسويسرا بين كل من تركيا وبريطانيا وفرنسا وتألفت من 143 مادة أعادت تنظيم العلاقات, وينظر إليها الاتراك بأعتبارها وثيقة تأسيس للجمهورية التركية كما وصفها بذلك مرة الرئيس التركي رجب طيب اردوغان. أثر أنتهاء الحرب العالمية الاولى عام 1918 أبرمت الدول المتحالفة المنتصرة فيها "معاهدة سيفر"يوم 10 اغسطس/آب1920 فتقاسمت بموجبها أراضي الدولة العثمانية وأعطت معظم الويات غير العثمانية أستقلالها ولكن الاتراك رفضوا هذه المعاهدة وخاضوا حرباً شرسة ضد الحلفاء حتى انتصروا عليهم انتصاراً كبيراً وخاصة على اليونان خلال حرب 1922_1923.وفي أعقاب ذلك عقد مؤتمر لوزان الثاني الذي أستمرت أعماله ثلالثة أشهر وتمخض عن توقيع"معاهدة لوزان" يوم 24يوليو/تموز عام 1923 في فندق"بوريفاج بلاس" بمدينة لوزان جنوبي سويسرا وكانت أطراف المعاهدة القوى الاستعمارية المنتصرة بعد حرب العالمية الاولى خاصة بريطانيا وفرنسا وايطاليا والامبراطورية العثمانية التي ترأس وفدها الى المؤتمر عصمت اينونو.وضعت هذه المعاهدة حداً لأمبراطورية الخلافة العثمانية التي كانت الدول الغربية تسميها آنذاك "الرجل المريض" واسست لقيام الدولة التركية القومية المدنية بقيادة مصطفى كمال أتاتورك وعاصمتها أنقرة._لوزان ضرب من ضروب الخيال لتركيا!مبدئياً هذه المعاهدات لم توقع بين العراق وتركيا وأنما بين بقايا الدولة العثمانية المنهارة والقوى الاوروبية المنتصرة في الحرب العالمية الاولى كما قلنا وحتى لو أحتوت هذه المعاهدات على أية اشارات واضحة أو ضمنية لمدة أنتهاء العمل بها فهذا الامر يكون قد أختلف بعد تأسيس العراق دولة موحدة لان تأسيس دولة يعني تمتعها بحق السيادة والسيادة هي الحق الفاصل في النظام الدولي وفق مفهوم الدولة القومية(الوطنية) وهذا يعني انه ليس من حق اي طرف التراجع عن الالتزام بالمعاهدات لان الطبيعة القانونية للمعاهدة تغيرت بعد تأسيس دولة ذات سيادة.رغم الخطاب الايديولوجي لبعض القوى السياسية في تركيا الا أن الدولة التركية من حيث كونها مؤسسات قانونية لا يمكن ان تفكر او تعمل بأي شكل على تغير جغرافية المعاهدات السابقة لان ذلك يؤدي أيضاً العودة الى قانون المنتصرين والذي يعني أعادة سيطرة دول الحلفاء على تركيا قبل اعادة التفاوض من جديد في مرحلة لاحقة... ما يحصل الان ......
#-نهاية
#لوزان-
#مخاوف
#البعض
#وآمال
#الأخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761784

خالد العاني : متى سيكف البعض الطعن بثورة 14 تموز- 1958 المجيدة
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني مقدمة : كانت الامة العربية تحت الحكم العثماني وقد اجحف الولاة العثمانيين بحق شعوب المنطقة العربية مما ولد استياء عام استغله الدهاة الانكليز فاتصلوا بشريف مكة الحسين ابن علي وتوافق معهم على ان يثور ضد الدولة العثمانية مقابل تنصيبه ملكا على العرب وفعلا ارسلت بريطانيا المال والسلاح والمدربين ورجال المخابرات لادارة العمليات ضد القوات العثمانية وخلال هذه الفترة اصدرت الحكومة البريطانية وعدا لليهود بأنشاء وطن قومي لهم في فلسطين كما اتفقت اكبر قوتين استعماريتين حين ذاك وهما بريطانيا وفرنسا وعقدوا اتفاقية سايكس بيكو لتقسيم الوطن العربي بينهما وبغفلة عن العرب والشريف الحسين ونكثت بريطانيا بوعدها وكل ماحصل عليه الشريف الحسين هو تعيين ولديه فيصل وعبد الله مليكين على العراق والاردن ونفي الشريف الحسين الى قبرص ليقضي بقية عمره هناك هذه هي البداية لضياع فلسطين واستبدال استعمار عثماني كان شوكة في فم الغرب الاستعماري باستعمار بريطاني وفرنسي قاست منه سوريا ولبنان ومصر ودول شمال افريقيا والعراق والتهمت ايران الاحواز العربية بموجب اتفاق بريطاني ايراني على ضمها الى ايران مقابل منح بريطانيا امتياز استثمار نفط الاحواز وبقية القصة معروفة للجميع وفيما يخص العراق عانى الملك فيصل ضغوطا كبيرة من الشعب العراقي الهادف الى الاستقلال والتخلص من هيمنة بريطانيا على شؤونه وضغوط الانكليز لتنفيذ ما يطلبونه منه وانتهى كما اشيع بحقنه بابرة سامة حينما كان يتعالج بسويسرا ليتسلم الحكم من بعده ولده غازي ---------------------------------------------ثورة تموز كانت ثمرة لثورات وانتفاضات واحتجاجات وانقلابات عسكرية ولم تكن هي البداية كما يحلو للبعض القفز على الحقائق واعتبارها حركة انقلابية طارئة ؟ مرت احداث جسام فكانت ثورة 1918 وثورة العشرين وانقلاب بكر صدقي وحركة رشيد عالي الكيلاني والعقداء الاربعة الفاشل الذي ذهب ضحيته هؤلاء الضباط الذين امر عبد الاله بشنقهم ولم يكتفي بذلك بل علق جثثهم اربعة ايام لينبري الان من يقول ان الغوغاء سحل عبد الاله متغاضين عن جريمته مع العقداء الاربعة , كما وثبة كانون 1948وانتفاضة عام 1952 وتبعتها انتفاضة 1956 اثر العدوان االثلاثي على مصر كما تتخللت تلك الفترة مجزرة كاور باغي والبصرة وال ازيرج وحديثة والسليمانية وغيرها ---------------------------------------الفرق بين الثورة و الإنقلابيقصد بالثورة التغيير الشامل و الجذري للنظام السياسي و الاجتماعي و الاقتصادي للدولة. فالثورة تقوم بإحلال البنية أو الأساس السياسي و الاقتصادي و الاجتماعي لنظام قانوني جديد في المجتمع، محل البنية أو الأساس السياسي و الاقتصادي و الاجتماعي لنظام قانوني قديم لنفس المجتمع.و الثورة بهذا المفهوم تختلف عن الانقلاب، الذي يهدف أساساً لا إلى القلب الجذري للأساس السياسي و الاقتصادي و الاجتماعي للمجتمع و إحلال محله أساساً اقتصادياً و اجتماعياً و سياسياً كما في حالة الثورة، و إنما يهدف فقط إلى قلب فريق نظام الحكم القديم و إحلال محله فريق حكم جديداً. أي أن الانقلاب يهدف أساساً إلى الاستيلاء على السلطة .و إذا كانت الثورة تختلف عن الانقلاب من وجهة النظر أو الأهداف السياسية، فإنّ الفقه الدستوري لا يميز بين المفهومين من حيث الآثار القانونية. فكل من الثورة و الانقلاب يعملان على تغيير الإطار القانوني القائم و لا سيما الدستوري منه - منقول عن مصدر قانوني - ------------------------------------يحمل البعض مسؤولية ثورة تموز هجرة الفلاحين والفقراء من الجنوب الى بغداد ......
#سيكف
#البعض
#الطعن
#بثورة
#تموز-
#1958
#المجيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762945