محمد مصطفى عبد المنعم : معضله الاختيار بين انتهازية الملحدين وتطرف المتدينين 2 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم كنا قد انتهينا فى المقاله السابقة على ان الخيارات الثلاثة الاكثر هى ان تعيش كما تعيش اسرتك كالنوع الاول او ان تصبح متدين متطرف لا يعمل من اجل الوطن ولا يؤمن به ولكن يؤمن بجماعته المؤمنه كالنوع الثانى او ملحد يعيش كما يحلوا له بلا قيم تمنعه من اى فعل لان مرجعيته الوحيده هى مصلحته وسعادته حتى ولو على حساب غيره كالنوع الثالث .لا حياه طبيعية بدون قيم عليا واهداف سامية يجب ان تكون موجوده وحتى ان لم تكن موجوده فمصلحة البشر فى ايجادها ، لعل ما كان يدور فى ذهن مدعى النبوه هو هذا الشىء ، انهم يريدون اصلاح مجتمعهم الفاسد من وجهه نظرهم ، بل يتضح ذلك من ابسط الاشياء الى اكبر الاشياء ، فمثلا فى الزواج كيف يؤمن الرجل او المراه لشريكهم فى الحياة الزوجية وياتمنوا حياتهم واسرارهم معه ، كيف يثق الزوج الغنى مثلا ان زوجتة لن تضع له سم فى الطعام اذا كانت مصلحتها فى قتله لترث ممتلكاته .تعامل الملحدين مع ذلك السؤال كان اعتمادهم على القانون وان الطب الجنائى يمكن ان يثبت الوفاه غير الطبيعية او ان الزواج فى حد زاته مشروع فاشل !!! وهنا بالفعل نجد ان حياه وتفكر الملحدين فى ابسط الاشياء قائم على انه لا وجود للقيم ولا وجود للعاطفة ولا يمكنك الاسترخاء مع شريك الحياه استرخاء كامل فمصلحته فوق علاقتكم الوقتية التى ستنتهى بانتهاء المتعه الجنسية ، فمصلحة الزوجة الملحدة هى التخلص من زوجها حتى ترثه وبالتالى ان سنحت لها الفرصة وضمنت ان الجريمة لن يكتشفها احد ستفعلها .اذا هل الدين منع مثلا الخيانه الزوجية او قتل الازواج والزوجات والجرائم الاسرية بين المتدينين ؟؟؟ الاجابه نعم و لا ، فبالفعل الدين منع الجرائم الاسرية والخيانه الزوجية للمؤمنين الملتزمين به ، ولم يمنع تلك الجرائم للمؤمنين الغير ملتزمين به ، فالدين جعل للمتدينين ما يطلق عليه " الضمير " او ما يسميه فرويد " الانا العليا " لان هناك عالم بكل شىء خالق للكل حدد لهم السلوكيات الصحيحة والسلوكيات الخاطئة التى يجب عليهم اجتنابها حتى اذا لم يعرف المجتمع بالجريمه ،حتى لو افلت فى الدنيا فلن يفلت من العقاب فى االنهاية ، فالزوج لو خان زوجته ولم تكتشف زوجته ذلك فانه ايضا يعرف انه معرض للعقاب من الله اذا لم يتوب توبه صحيحة على عكس الملحد فمادام زوجته لم تكتشف خيانته فى فى الامان . اذا فالدين يساهم فى خلق مجتمع واسرة وفرد صالح مادام يحث على الامانه و الامر بالخير والرحمة والنهى عن الشر و مساعده الفقراء والمحتاجين وعدم الغش فى التعاملات التجارية والتسامح والعفو الا ان الاشكاليه هى التعامل مع المخالفين فى العقيده او المذهب .واصبح واضح جدا سلوكيات الملحدين التى هى فقط مجرد شعارات حتى لا يطبقوها فى حياتهم الشخصية ، ومنهم من ينتحر بالرغم من تحرره وتحلله من كل القيود بلا استثناء ، فبمجرد ان تبحث فى Google حول الاسماء التى سنودها بعد قليل ستكتشف ان الملحد حينما يتحدث عن الاخلاق وحقوق الانسان وحقوق المراة ما هى الا شعارات هو نفسه لا يطبقها مثلا نجد الملحده " اسماء عمر " رفيقة الملحد " احمد سامى " عندما فضحته قالت بالنص " انت عامل حلقه مخصوص عن ان الزواج بتقول انه عقد اخلاص . طيب بالنسبه لعقد الاخلاص الى كنت عامله معايا كان وضعه ايه مخروم ؟! . متجوز وبتعرف 30 او 40 بنت على ايه ؟؟ ويهددنى بفيديوهاتى الجنسية معاه " فى اشارة لادعائه الشرف والاخلاص وهو يخونها مع الكثير من الفتيات ويبتز منهم من يستطيع للحصول على الاموال .وكان رده انه قال " انا لست ملاك ساذج " وحذف قناته على اليوتيوب ، ......
#معضله
#الاختيار
#انتهازية
#الملحدين
#وتطرف
#المتدينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690036

صافي صافي : المطلقة إنسانة لها مشاعر وكرامة وحرية الاختيار والقرار
#الحوار_المتمدن
#صافي_صافي رواية المطلقة/ جميل السلحوتمكتبة كل شيء-حيفا/ 2020(هذه الرواية هي الجزء الثاني لرواية الخاصرة الرخوة)المطلقة إنسانة لها مشاعر وكرامة وحرية الاختيار والقراردون مقدمات، وأنا لست بناقد، وفي جلسة واحدة امتدت حوالي اليوم، قرأت "مطلقة" الصديق الشيخ جميل السلحوت. لم أتعثر كثيراً في القراءة، فاللغة سلسلة، والأحداث متسلسلة، ومشوقة، لأعرف ما مصير هذه المرأة، الشخصية الرئيسة "جمانة". يعني ذلك أن الرواية تستحق القراءة، والتوقف عند المفاصل الرئيسة منها. بغض النظر عن الاحتراس الذي تقدم الأحداث، بأن هذه الرواية، هي محض رواية، وأن أي تشابه بين شخصياتها، وما في الواقع، هو صدفة، فإن ما جاء ليس بعيداً عن الواقع، وليس صدفة، بل هو تخطيط مقصود، وموزون من الكاتب، وربما جاء الاحتراس، للنأي عن أية تعقيدات قد تحصل لتشابهها مع الواقع، فمهما حاولنا الابتعاد عن الواقع، يكون أحياناً أغرب من الخيال والمتخيل. وإن كنت أعيش بضع كيلومترات بعيداً عن البيئة الاجتماعية للشيخ جميل، فإن كل الشخصيات الواردة في الرواية، كانت من واقعي أيضاً، فأعرفها كلها، تعيش حولي، في المدينة وفي القرية وفي المخيم، فهي منا وفينا، وإن اختلفت التفاصيل قليلاً أو كثيراً، حتى أني أفكر بعرضها على بعضهن، ليستمدن القوة والحزم ليعشن كما ينبغي، ويطبقن الرؤية العامة لجمانة كما ينبغي.ربما سأختلف فنياً مع صديقي جميل، بالزواريب التي سلكها في بعض الأحيان، لكن الرواية تبقى منارة، ورؤية للنساء وللرجال معاً، لفهم هذا الواقع العادي والمتخيل. من قال أن الكاتب، والروائي بالذات، يجب أن يحمل رسالة، يبلغها في كتابته، دون إقحام، ودون تصنع، ببساطة، دون تزلف، فعليه أن يقرأ "المطلقة"، فلا الأيدلوجيا تحكمه بشكل صارخ، ولا استطاعت القيود الاجتماعية من انطلاقه، رغم انغماس جميل في المجتمع وقضاياه. بل ربما لأن جميل منغمس لهذا الحد وأكثر، في التقاليد الاجتماعية، والصلح العشائري، والدين كمرجع، جاءت روايته بهذا الشكل.في الدين، ليست هناك قراءة واحدة، كما أي نص بما فيه نص جميل الجميل، فالدين ممكن أن يكون قيداً، وممكن أن يكون عامل تحرر، فاختار جميل، العامل الثاني، بمعرفته التفصيلية به، من آيات وأحاديث، وإن اختلفنا على صحة بعضها، فما زال النقاش دائراً حول الأحاديث الصحيحة، وتلك غير المثبتة، وغير المنطقية.لقد اختار شيخنا جميل، الشخصية الرئيسة، طليق جمانة، أسامة، الذي عمل في السعودية مدرساً، وأكتسب هذه الثقافة التكفيرية، الثقافة المغلقة، التي لا ترى في المرأة سوى عورة، ليس لها حق في الحياة، ووعاء للتفريخ. أغلق عليها النوافذ والأبواب والتلفاز وكل شيء، كانت جمانة مجرد سجينة، ليقوم هو بواجباته الدينية، وبالتسلط عليها كل وقت. هذه الثقافة لم تلتزم حدود أرض الحجاز ونجد، بل امتدت لتصبح لها فروعا، وأتباعا في كل الوطن العربي، ذوي الدشاديش القصيرة، واللحى الطويلة، والسواك والمسبحة. هؤلاء الذين رضوا لأنفسهم أن يكونوا مؤدين للعبادات ومتمسكين بالشكليات، دون تدخل في أمور الحكم والسلطات، وحين تدخلوا، كانوا أدوات بأيدي الاستعمار، ففرخوا داعش ومشتقاتها، ليجعلوا من "الربيع العربي" خرابا وتقتيلاً. كل ذلك باسم الدين والتدين، هؤلاء الذين اختلفوا وشرحوا بالتفصيل أركان الوضوء وطقوس الصلاة والصيام، ليضعونا في النهاية في دائرة الزندقة والكفر. جمانة لم تحتمل ذلك، بل تفهم الدين بطريقتها المتنورة، المتعلمة والعاملة والمتفاعلة مع المجتمع. وجدت نفسها في السجن، وقررت أن تمزق قضبانه، وهكذا كان.يفهم المجتمع، ويفهم آخرون، أن الزواج مقدس ......
#المطلقة
#إنسانة
#مشاعر
#وكرامة
#وحرية
#الاختيار
#والقرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693808

ساطع هاشم : الاختيار والاضطرار
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم يروى ان جوليان ابن اخت قسطنطين الامبراطور الروماني، كان قد تمرد على المسيحية التي جاء بها خاله، وحاول استرجاع الديانات اليونانية القديمة في أثينا التي رحل اليها لهذا الغرض، لكنه حورب هناك من قبل المؤمنين وقتل بعد سنتين على حكمه عندما أصيب بسهم في صدره، وقبل موته قال كلمته التي غالباً ما يستشهد بها الكتاب: لقد انتصرت أيها الجليلي - والمقصود هو المسيح.وبعد مقتله انتهت اخر الثورات ضد الديانة المسيحية وانتهت عمليا الوثنية في اوربا ودمرت اثارهم ومعابدهم وفنونهم، والغيت جامعات ومدارس الحكمة في الاسكندرية والغيت ودمرت أثينا وانتهت مهرجاناتهم والتي اشهرها الألعاب الأولمبية، وفر حكمائها وعقلائها الى كسرى بالعراق، ومنحهم اللجوء وقضى قسم منهم بقية حياته في تطوير لعبة الشطرنج، وعمت السفالات والتعصب وبدأت العصور الاوربية المظلمة.وهذا ما يحدث لنا الان بالضبط في الشرق الأوسط، من تهديد وجودي على يد الديانات الخمينية والوهابية وشعوذات الاخوان الشياطين بالعالم، وعموم الإسلاميين وقتلتهم وميليشياتهم، وذلك بتدمير كل ما بنته الأجيال الحديثة في تأسيس وبناء الدولة المدنية بالمئة سنة الأخيرة في زماننا هذا تداخلت الأفكار والعقائد والايديوجيات وصارت الأفكار الخاصة بهذا المبدأ اوذاك تدخل الى الأخرى بدون رقيب مع وجود هذا الكم الهائل من وسائل الاتصال والتأثير، والكتب العلمية والسياسية والاجتماعية والمقدسة والمئات من الأنواع الأخرى، التي تعج بها صفحات الانترنيت والمكتبات والشوارع والساحات في كل مكان، وهذا عكس ما جرى بالعالم في الفترة بين الحربين، عندما كان الاصطفاف الطبقي والأيديولوجي واضحاً بين الأنظمة السياسية والفكرية الأساسية الثلاثة النظام الاشتراكي والنظام الرأسمالي الليبرالي والنظام النازي والفاشي، وقد فرض هذا التقسيم على الفرد او الجماعات بالعالم الاختيار القسري او الطوعي للانتماء الى واحدة من هذه الأنظمة، وكان من الصعب إن لم يكن من المستحيل عدم الاختيار او عدم الانتماء لاحداها، وكان هذا اصعب امتحان عرفته البشرية حتى ذلك الوقت، بمعنى العيش بين الاختيار والاضطرار.والغريب اننا نشهد في عالم اليوم الكثير من هذه الأفكار والعقائد المتداخلة التي لانستطيع وضعها في خانة او تقسيم مثل الماضي، لان الكثير منها تتودد للفقير وتدعو لنصرته وتجعل من الفقراء اخوة سيجتمع بني البشر ذات يوم حولهم، لانهم يشكلون ثمانية اعشار سكان العالم الان، وهذا التداخل ينعكس سياسياً وفكرياً بقبول معظم الأنظمة والايدلوجيات المختلفة المنتشرة بالعالم، بفكرة حقوق الانسان والديمقراطية والمساواة او ما تسمى بافكار عصر التنوير الأوربي للقرن الثامن عشر او الليبرالية السياسية على الأقل نظرياً، لان خطة القمع والاضطهاد التي مارستها السلطات بالعالم لم تجدي نفعاً، حيث الاستشهاد هو اخصب ارض لمضاعفة الحصاد واسرعها للمضطَهدين الضعفاء، وأولئك العازمين على انتزاع حقوقهم والتزامهم الفكري، فمقابل كل شهيد يتقدم عشرة لملأ فراغه، وهذه ظاهرة عالمية ولا تختص بدولة واحدة. اما الكتل الكونكريتية للفكر الماضوي ومسرحها الدموي الدرامي في الشرق، الخالي من الروح، فهي مثل مجموعة من الصخور على ساحل بحر متلاطم الأمواج، مخلوق مشوه عرفناه منذ ان فتحوا علينا نيران أسلحة التخلف والخرافات والخوارق والمعجزات الدينية المبتذلة، واستعملوا جمهور الغوغاء الهائج ناقص التربية كسلاح ضد الإنسان.نرفع غطاء هذا الفكر الهدام اليوم ولا نجد له وجهاً او محيا، ونحن نحاول الحياة والمقاومة مع هذا الارتداد الفكري الرجعي الشامل ......
#الاختيار
#والاضطرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697233

محمد الطيب بدور : الاختيار تأملات
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور الاختيار لولا هذا التأقلم مع الخواء....لولا طواحين الوحل التي تكتم خريرالجداول في نهر الحياة ما سألت نفسي ... ماذا لو أتيحت لي فرصة اختيار طريقي الوعرة مرة أخرى ؟ هل كنت ساصل الى ما وصلت اليه من سأم و تبعثر و تشظي و انهيار لكل ما هو حولي و داخلي ...سأختار الأكثر وعورة ...و سأسلك طريقا لم تصله الجرافات ..أتحرك بوعي كامل لأتحقق بأن الشمس لا تغرب في وضح النهار ...و لا الليل يهبط فجأة .. فيجبرني على مغازلة البهاء في العتمة...فثمة في سكونه سفلة يرغمون العصافير الخائفة على الحبو ...و آخرون من نفس الطينة متورطون في اشعال حريق لاضاءة فكرة كاتب استكانت الى وسادة طفلة تبعث بابتسامة ملاك تنشق حضن أمها المتجرد من أعباء اليوم...سأمر حتما و عرضا بشوارع السمو و الأبهة و مقاهي طحن الحديث و أحسبها في لحظة من الرقي المتجذر في بقبقة الشيشا و " التنبير" على أرصفة تمر بجانبها قوافل الكادحات بعد أمسية كئيبة و مردود أكثر كآبة ...سأمر حتما بطريق سيار لم يرسمه مهندسون مرتشون و لم تتشابك على أطرافه مفترقات تشريد العائلات و الحب من طرف واحد و من طرفين و من أربعة أطراف ..و قباب عزلة لا ترن فيها هواتف الفرح ..و شجار تقليدي أمام تلفزيون البلازما ...طريق لا يدخل جسور النفاق ...قبل طلاء الأظافر و ارتداء أقنعة التنكر ...زمن خفقان القلب ...و رذاذ القشعريرة على الجسد الطري... زمن لا أدري فيه أين أمضي عندما يكون أحدهم في بالي يرافقني بدون سؤال واحد يذكرني بأن وجهتنا مرافىء لا تعرف الوجوم ...و خسارة الصيادين ..طريق لا تنبت على أطرافه صداقات عمر يقتصر فيها الكلام عن ...كيف الحال ؟و سأقول حين تعبي ...ان أسوأ ما في الوجع أنه يؤلم ..و أن العقارب التي اكتسحت الأقبية و المتاريس أشد فتكا من الغربان الناعقة في جوف الغاب المهجور ...و أن المكان الذي يليق بأعداء الحياة بعد تناثرهم على أكداس القمامة و شريان الحيارى لا يلتقي بطريق وعرة ...لم و لن يألفها سوى من اختصر كل الجهات و كل خطوط السماء في نبض واحد عندما يعلق جسر حياته في تراب وطنه ...و أن كل من التقوا في هذه اللحظة على نفس الرقعة من اللهاث نحو المجهول لن يروا كلهم نواعير الضوء ليرمموا داخل شوارع حزنهم الأنهار الجارية بالأسى ...و أن ايقاع الصفاء المتساقط في قلوبهم من أقاصي الريف الساحر لن يجد نفس الصدى عندما يواجهون هموم المنتظرين و يستقبلون الصباحات بأحضان أوسع من أحضانهم ...و أن احتمال الدفء يبدأ بالسكون على الأكف قبل اكتمال الشتاء...فمن يستبق وشم الانتماء على خاصرة الغرق و من ينحني لنغم الوفاء؟لو كان لي أن أرسمك أيها الدرب لشيدتك محطة سيارة لقوافل الورد للمارين في حياتي و نافورة حنين يعتصر منها المكلومون زلال الحلم في مواسم العطر...لو كان لي .......هل كنت سأتمنى ما تمنيت لو لم أصل كما أرادوا لي ؟؟؟؟ان كان تصحيح خطى الحلم بات مستحيلا في زمن الفوضى فان خيارا ما و ان كان الأصعب ...و ان لم يتضح في لحظة الارتباك ...كفيل بلملمة السقوط في نهر المجهول ......
#الاختيار
#تأملات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710101

محمد القصبي : أنيميا حادة في الاختيار 2 هل تعالج في الاختيار 3 ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي منذ عدة سنوات نشرت مقالاً في جريدة القاهرة كان عنوانه" هل يوجد مثقف إخواني؟" ..وانتهيت إلى أنه من الصعب على أي مثقف يمضى حياته مؤججا بشهوة المعرفة، وبالبحث عن إجابات لآلاف الأسئلة التي تلاحقه ..حتى وهو نائم ...من الصعب على انسان هذا حاله أن يسلم دماغه لشيخ ..ولا شيء لديه سوى : سمعا وطاعة!!ليس هذا أبداً حال المثقف الحقيقي!أحدهم ..أستاذ في الفيزياء النووية.. يقيم خارج مصر..عمل بالوكالة الدولية للطاقة الذرية خلال رئاسة محمد البرادعي لها.. رد على مقالي باستنكار: كيف لايوجد بين الاخوان مثقفون ..والآلاف منهم أطباء وصيادلة ومهندسون..و..!!!وكان ردي في مقال آخر: هؤلاء ليسوا مثقفين..بل متعلمين ..هدفهم ..هدف أسرهم منذ البدء..الالتحاق بما يزعمونه كليات القمة..ولاحاجة في ذلك لأن يعرفوا ..بل أن يُلقَنوا..ساعدهم في تحقيق الحلم وزارة التعليم التي تحولت إلى وزارة تلقين..بل وتلاشت الوزارة أمام جبروت مراكز الدروس الخصوصية .. التي يجري فيها تلقين الطلاب المعلومات التي يتوقع أن تأتي منها الامتحانات..حتى موضوعات التعبير التي تختبر موهبة الابداع الأدبي يتم حفظ ثلاثة أو أربعة موضوعات يتوقع المدرس ألا يخلو منها الامتحان ..وتصدق توقعاته!!طالب تمت تنشئته على هذا النحو..الهدف المحوري أن يلتحق بإحدى كليات القمة..أليس من السهل اصطياده وإجراء عملية غسيل مخ له من قبل شيخ ..خاصة من هؤلاء المشايخ الذين يعانون من فقر في تعاليم الدين الحقيقي ..دين الله؟!وهذا ماروعني من أحد أرباب تلك المهن المتميزة من أبناء قريتي..تمكنوا منه وأجروا له بسهولة عملية غسيل مخ ..وكان دائم التردد على اعتصام رابعة ..وحين يعود إلى قريته كان يردد على مسامع الشباب : ليتكم تتوجهون إلى رابعة.. رائحة المسك تفوح منها!!كان يردد ذلك بطريقة آلية وكأنه روبوت مبرمج..هذا ماقاله لي بعض شباب القرية ..وكنت أعقب: ليتكم فعلا تزورون رابعة..رابعة هذه التي كانت أحد أجمل وأنظف أحياء القاهرة تحولت إلى مستنقع للقاذورات ولاتفوح منه سوى رائحة الصناء..!لم أكن أبالغ ..فهذا ما كنت ألحظه من خلال مروري على اعتصام رابعة كل يوم في طريقي إلى عملي..أو لرصد مايجري!! وهذا ماكنت أتمنى أن يتطرق إليه مسلسل " الاختبار 2" ..كيف يتم اصطياد شاب ..خريج إحدى كليات القمة، و من أرباب المهن المتميزة لتجرى له عملية غسيل مخ.. فيرى أن ميدان رابعة مع اعتصام "المجاهدين" تحول إلى قطعة من الجنة تفوح برائحة المسك ؟! ..من بديهيات إبداع الحكي- سواء كان أدباً يُقرَأ أو دراما تسمع أو تشاهُد- البناء المتكامل للشخوص الرئيسية في العمل..مجرم ارتكب جريمة قتل..بالطبع يتم تسليط الضوءعلى "ماذا حدث ؟".. ارتكاب الجريمة..لكن مهما بلغت كفاءة المخرج والممثل والكاتب في عرض تفاصيل الجريمة بشكل فني بالغ الجاذبية..لايكتمل العمل إلا بالإجابة على سؤال آخر محوري: لماذا أصبح هذا الشخص قاتلا؟ بل قاتلاً وبغل ..كما بدا من اعترافات أحد الإرهابيين في المسلسل أمام المقدم يوسف"أحمد مكي"..هذا الإرهابي شاب دون العشرين..كُلِف من قادة التنظيم باغتيال" ضابط شرطة" .. وحين رأى الضابط بصحبة ابنته ..انتابته الرغبة في قتله أمام الابنة.. لتذق مرار اليتم أمام عينيها !كان رد فعل المقدم يوسف الذي يتولى التحقيق انفعاليا للغاية ..انهال ضرباً على الشاب الإرهابي وهو يصرخ : متصور نفسك ربنا!!..رد فعل طبيعي جدا..فالضابط يوسف في النهاية..انسان ..مصري..مسلم..وكلها منطلقات تتعارض تماما مع وحشية الإرهابي الصغير..كيف تحول هذا الشاب الصغير إلى قاتل إلى ......
#أنيميا
#حادة
#الاختيار
#تعالج
#الاختيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718353

محمد الحنفي : الاتجار في ضمائر الناخبين، انتهاك لحق الإنسان في الاختيار الحر، والنزيه. فهل تتدخل عمالة إقليم الرحامنة لوضع حد للاتجار في ضمائر الناخبين؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي لقد شرع تجار ضمائر الناخبين، في حشد الهمم، من أجل بيع الضمائر الانتخابية، إلى هذه الجهة، أو تلك، إلى هذه اللائحة، أو تلك، إلى وكيل هذه اللائحة البرلمانية، أو تلك، من منطلق أن المواطن، لا يملك إلا ضميره، ولا يستطيع أن يملك إلا ضميره. وكل الناس يتصرفون فيما يملكون، كيفما شاءوا، ويعملون على استثمار ملكيتهم، حتى تصير ملكيتهم، مصدرا لدخل مستدام، حتى يرتوي المالك بذلك الدخل، ويصير متخوما، ومريضا بتخمة الدخل.وبما أن الناخب الكسيح، لا يملك إلا ضميره، وبما أنه مهووس باستغلال ملكيته، فإنه سيعرضه للبيع، للجهة التي تدفع أكثر، من أجل أن يعيش يوما، أو يومين، هو وأسرته ،حسب الدخل الذي يناله من بيع ضمائر أسرته، وعائلته، أو من بيع ضميره وحده.وطرح تجارة الضمائر في هذا الظرف، بالضبط، الذي يسبق الانتخابات، فإن الحديث بين الناس الناخبين بالخصوص، هو استهدافهم بتجار ضمائر الناخبين، الذين يعرفون:من أين تؤكل الكتف؟ومتى تؤكل؟وما هو الهدف من أكلها؟فالناخبون، في أي دوار، من مختلف الدواوير، سواء كانوا فلاحين صغارا، أو معدمين، ممن لا يملكون بلادا يفلحونها، والتي من حقهم أن يملكوا منها ما يشاؤون؛ لأنهم لا يدركون خطورة ما يفعلون بضمائرهم، في حالة عرضها للبيع، أو في حالة الامتناع عن التصويت، أو التصويت لصالح الجهة التي لا يقتنعون بها. أما إذا اختار التعبير عن اقتناعه بجهة معينة، مهما كانت هذه الجهة، فإنه يكون قد أصاب.والذي يجعل الناخب يفكر في بيع ضميره، هو اقتناعه، بأن من تزور الانتخابات لصالحه، فيصبح عضوا في المجلس الجماعي الترابي، أو في البرلمان، لا يرعى، ولا يهتم إلا بمصالحه هو، من تواجده في المؤسسة الجماعية الترابية، أو في البرلمان، بالإضافة إلى استفادة أقاربه المباشرين، وغير المباشرين، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، مما يجعل الانتخابات، مجرد مناسبة، لبيع المغرب إلى الفاسدين، الذين يفعلون به ما يشاءون.وبما أن الفاسدين يتبارون في شراء الضمائر، وخاصة، منها، ضمائر الكادحين، الذين لا حول لهم، ولا قوة، إلا بالتصرف فيما يملكون. وما يملكون، هي ضمائرهم المعروضة للبيع، ليعيشوا يوما، أو يومين، في خمس سنوات، أو في ست سنوات، بينما تبقى أيادي من يشتري ضمائر الناخبين، طويلة، تجاه صناديق الجماعات الترابية، وتجاه مختلف الصناديق على المستوى المحلي، والإقليمي، والجهوي، والوطني، من أجل نهب ثروات الشعب المغربي، وتكديسها في شراء العقارات، أو في حسابات الأبناك الداخلية، والخارجية، بالإضافة بالإضافة إلى التمتع بكل ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، من ملذات الحياة الدنيا، وخاصة في نهاية الأسبوع، الذي يجسد فيه، ما ورد في سورة الواقعة، المتعلق بيوم القيامة، ولكن في الحياة الدنيا:(وأصحاب اليمين، ما لأصحاب اليمين، في سدر مخضوض، وطلح منضود، وظل ممدود، وماء مسكوب، وفكهة كثيرة، لا مقطوعة، ولا ممنوعة، وفرش مرفوعة، إنا أنشأناهن إنشاء، فجعلناهن أبكارا عربا أترابا لأصحاب اليمين).ذلك، أن كل شيء يمكن شراؤه بنهب أموال الشعب، بما في ذلك متاع الحياة الدنيا. والتمتع بالحياة الدنيا، حيث يمكن لكل عضو جماعي، أو برلماني، أن يتخذ له ضيعة، يبني فيها فيلا، يتوفر فيها كل ما لذ، وطاب، ويجلب إليها العذارى، في نهاية كل أسبوع، ويقضي معهن ليلة حمراء، يرجعن بعدها إلى بيوتهن، وقد تم افتضاض بكارة كل واحدة منهن، ليجسد، بذلك، كل ما ورد في سورة الواقعة، ولكن في الحياة الدنيا، حيث لا ترجع البكارة المفتضة، إلى ما كانت عليه.<br ......
#الاتجار
#ضمائر
#الناخبين،
#انتهاك
#الإنسان
#الاختيار
#الحر،
#والنزيه.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723308

نجم الدليمي : :: حق الشعوب في الاختيار بين الراسمالية والاشتراكية :: الدليل والبرهان
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. ان النهج الليبرالي المتوحش في حكم المخمور بوريس يلتسن ورئيس الوزراء يغور غايدار، اذ قال غايدار ان الراسمالية هي الجنة والاشتراكية هي الجحيم، وكما طرح فكرة مالثوسية - نيومالثوسية مفادها ، نرمي المواطنين في النهر،البحر.. . فمن يعرف ويجيد السباحة يستطيع النجاة، ومن لا يجيد السباحة فمصيره الموت. يعني هذا ان الراسمالية المتوحشة والطفيلية والمافيوية تولد الحيتان والدينصورات التي تسرق ثروة الشعب وتتحكم بالسلطة والمال الحرام، فلها الجنة، وهؤلاء لا يمثلون اكثر من 1 بالمئة،اما ال99بالمئة فاليذهبون الى الجحيم(، غايدار كان عضو في الحزب الشيوعي السوفيتي، رئيس قسم الاقتصاد في جريدة البرافدا، الناطقة باسم الحزب الشيوعي، ماسوني،طابور خامس، اصبح اول رئيس وزراء في حكم يلتسين بعد تفكيك الاتحاد السوفيتي. لص بامتياز.) ثانياً.. العلاج.... في الاشتراكية، الاتحاد السوفيتي انموذجا، كان مجاني لجميع الحالات المرضية ومعاملة انسانية من قبل الكادر الطبي للمواطنين ولا يوجد تميز بين المواطنين سواء كان مسؤولا او غير ذلك. اما اليوم في الراسمالية المتوحشة لم يكن العلاج مجاني في الراسمالية الطفيلية وثبت في الدستور الروسي الجديد عبارة العلاج سهل المنال،الحصول، وتم الغاء كلمة مجانية العلاج، من دستور يلتسين، يعني ذلك في الواقع الحي والملوس وضمن المعايشة لذلك، من يملك المال يستطيع الحصول على العلاج وبسرعة البرق من قبل القطاع الخاص الراسمالي المافيوي والطفيلي، ومن لا يملك المال يراجع المستشفيات الحكومية وبعد اكثر من شهر احتمال ان يحصل على مجانية العلاج (ممكن من 1-3 شهر) وبغض النظر عن الحالة الصحية، مثالاً.. وضع حشوة اسنان ثابتة سعرها نحو 15 الف روبل (اي اكثر من 200 دولار) ، الراتب التقاعدي يتراوح ما بين 7-9 الف روبل،ومتوسط المرتبات في عموم روسيا ما بين 20-30 الف روبل اي ما يعادل مابين 300-400 دولار،باستثناء موسكو ولينينغراد. اين العدالة والانسانية في الراسمالية المتوحشة والمافيوية بامتياز ؟؟؟، ثالثاً.. السكن..في الاشتراكية السكن مجاني لجميع المواطنين وبدون تمييز، وفق ضوابط دقيقة، وهناك قطاع تعاوني وتحت اشراف الدولة يقوم ببناء السكن للمواطنين وفق شروط محددة، شقة مكونة من 3غرف وبمساحة 75 متر وبسعر نحو 14 الف روبل اي ما يعادل نحو 3000دولار هذا في عام 1987،نفس الشقة سعرها اليوم بنحو 15 مليون روبل اي ما يعادل الان نحو214 الف دولار، هل هذا فيه منطق، موضوعية، انسانية، واذا اخذنا متوسط المرتبات في موسكو 500-600 دولار، كم سنة يحتاج المواطن ليجمع هذا المبلغ الفلكي بشرط ان لا ينفق من راتبه اي روبل؟! وان اسعار الشقق في تزايد مستمر؟؟؟.ناهيك عن قيمة خدمات السكن،ففي الاتحاد السوفيتي، شقة مكونة من 3غرف يتم دفع خدمات الشقة شهرياً 25 روبل، اما اليوم في حكم الراسمالية المافيوية والإجرامية والطفيلية يتم دفع خدمات نفس الشقة مابين 12-13 الف روبل شهرياً، اي زيادة ب62 مرة وهي نفس الخدمات، الشيئ الجديد سابقاً الدولة السوفيتية، الحكومة السوفيتية هي المسؤولة عن تحديد اسعار الخدمات.....، اخذين بنظر الاعتبار مستوى الدخول النقدية للمواطنين، اما اليوم ففي كل حي سكني هناك شركة للخدمات.،شركة خاصة ....، هي التي تحدد اسعار الخدمات والشيئ المدهش والغريب هذه الاسعار في تزايد مستمر؟ دون الاخذ بنظر الاعتبار مستوى الدخل النقدي للمواطن، مستوى الدخل الحقيقي للمواطن، هذه هي الرأسمالية المافيوية والإجرامية والطفيلية والمتعفنة والمحتضرة الحاكمة اليوم........؟!؟؟. رابعاً.. قطاع التعليم....، ف ......
#الشعوب
#الاختيار
#الراسمالية
#والاشتراكية
#الدليل
#والبرهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729350

كريم محمد الجمال : الديمقراطية بين رفاهية الاختيار وضرورة الواقع
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال الديموقراطية بين رفاهية الاختيار وضرورة الواقعأصبح النقاش والجدل حول القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية بين أغلب أفراد المجتمع أمراً اعتياداً وغير مستغرب كما كان منذ سنوات مضت ، وذلك بسبب حالة الوعي الناجمة عن الأحداث الكبيرة التي مرت بها المنطقة في العقدين الأخيرين، وليس المنطقة العربية وحدها بل في جميع أنحاء العالم وانعكاساتها علي المنطقة علي مستوي الحكومات والأفراد من ضمن أسباب هذا النقاش والجدل المقارنة بين الدول المتقدمة والدول النامية من حيث الظروف المعيشية والنظم وحالة التطور التكنولوجي واحترام حقوق الإنسان فلقد أصبح من السهل متابعة الدول المتقدمة من خلال ، ثورة المعلومات العملاقة ومواقع التواصل الاجتماعي وغيرها ومع تلك المقارنة بين الدول المتقدمة والدول النامية يتضح الفارق الهائل في النظام ومستوى الخدمات الصحية والتعليمية والمرافق والخدمات ومنظومة الأمن والعدالة وانعكاساتها علي سلوك الأفراد ،وبنظرة فاحصة متأنية نستنتج السبب وهو الديمقراطية لأنها ببساطة العامل الأبرز الغائب في بلادنا الديمقراطية تعالج القضية الأبرز في بلادنا وهي الأزمات الاقتصادية المتتالية ،بإجماع الآراء سبب الأزمة الاقتصادية هو الفساد وسوء الإدارة وليس قلة الموارد فقد تكون البلاد العربية الأغنى بالموارد بين جميع دول العالم يرجع السبب الرئيسي لهذا الفساد وسوء الإدارة للاستبداد وهذا الاستبداد ليس مرتبطاً بالسياسة والحكم فقط بل ينسحب على كافة الجوانب والمستويات بحيث تستأثر فئة قليلة من الأفراد بالسلطة والثروة والنفوذ بدون اي وجه من الكفاءة والخبرة والجدارة في حين يتم حرمان عدد أكبر بكثير من المواطنين من فرصهم وحقوقهموفي كثير من التجارب التي وضعت عدالة توزيع الموارد والثروات أساساً لها لم يتحقق النجاح المنشود وحدثت أخطاء جسيمة بعد فترات من الزمن بسبب غياب الديمقراطية مما أدى لاستئثار فئة صغيرة بالسلطة وتلنفوذ وبالتالي القهر و البطش بالمعارضين وملاحقتهم للحفاظ علي مكتسباتهم كما يترتب عليه سوء اختيار القيادات في الأجهزة والمؤسسات الحكومية ، عندما يصبح التعيين والعمل مرهون بالثقة ووليس الكفاءة ويضمن صاحب المنصب منصبه أو يصبح استمراره من عدمه مرهون برضا المسئولين في الدرجات الأعلى عنه وليس عن تقييم عملهالديمقراطية التي تقوم علي أساس أن السلطة للشعب والحكومة وكيل يقوم علي مصالح ورعاية الشعبالديمقراطية ليست حكم الأغلبية التي تفترس الأقليات ،فتقوم علي فكرة المنافسة بين الأفراد وغالباً الأحزاب للوصول لاصوات التاخبين بشكل حر مطلق بدون تدخلات خارجية ومصالح فئوية ضيقةكلما تأخر الإصلاح زاد المرض واستفحل بانتشار الفساد والاستبداد وسيطرة رأس المال علي ،السلطة مع غياب التكافؤ في الفرص بين المواطنين كل هذه العوامل تصنع مناخاً سلبياً طارداً للكفاءات والخبرات مما ينقص من رصيد الوطن يوماً بعد يوم وأصبح الحال مزري بشكل يتفق عليه الجميع في بلادنا والحل بضخ دماء جديدة وتداول سلمي للسلطة عبر صناديق الاقتراع وفتح المجال أمام الحريات و المجتمع المدنيليتمكن الشعب من اختيار نوابه وممثليه ومراقبتهم ومحاسبتهم بشفافية ووضوح وهذا ضمان للقضاء علي الفساد والمحاباة وغيرها من أمراضنا الاجتماعية إن الديمقراطية ضرورة يفرضها الواقع السياسي والاقتصادي والاجتماعي وليست مجرد فكرة او رفاهية يطرحها بعض الناس ،بل يجب أن تتحول إلى مطلب شعبي عام من مختلف طبقات المجتمع ......
#الديمقراطية
#رفاهية
#الاختيار
#وضرورة
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732775

فؤاد بلحسن الخميسي : الابتزاز الجماعي كنهج لتدبير الفضاء العام: اللقاحات بين الاختيار والاذعان حالة المغرب
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_بلحسن_الخميسي المغاربة تحت ضغط مستمر!في الوقت الذي ينتظر فيه المواطنون من الحكومة الجديدة، تحت قيادة عزيز أخنوش، حزمة إصلاحات اجتماعية واقتصادية حقيقية وسريعة للدفع في اتجاه الخروج من الأزمة التي تعيشها البلاد، ها هم يجدون أنفسهم في خِضم معركة حقوقية-قانونية جديدة على خلفية قرار حكومي يجعل من الحصول على «جواز التلقيح» شرطا لالتحاق العاملين بالقطاعين العام والخاص بعملهم، ولاستفادة المواطنين من الخدمات العامة والخاصة والتمتع ببعض الحقوق والحريات. الأمر الذي شكل حالة زيادة غير مسبوقة منذ بداية الأزمة وإلى الآن في منسوب الضغط على المجتمع والاقتصاد (وهي حالة تجمع بين الارتفاع في أسعار المواد الاستهلاكية والحرمان غير الدستوري من حقوق وخدمات أساسية وسُوء التواصل الحكومي مع المواطنين، بالإضافة إلى استعمال خطاب انقسامي داخل المجتمع يميز بين الأغلبية التي يحق لها التعبير عن رأيها والتمتع بحقوقها (الملقحون) والأقلية التي لا مجال لسماع صوتها ولا حق لها في الاحتجاج على المس بحقوقها (غير الملقحين).لم يكن قرار الحكومة المباغت هذا، والذي صدر في شكل بلاغ بتاريخ 18 أكتوبر 2021، قرارا غير دستوري وغير حكيم وغير ملائم فحسب، بل إن خطورته تجاوزت ذلك – وهذا ما لم ينتبه له كثيرون-، حيث أنه يُخرج فئة واسعة من المغاربة من دائرة المواطنة، ويرهن مواطنتهم بشرط واقف؛ شرط إذعان لا يقبَل الاستئناف أو التفاوض أو الحلول الوسط. ويمكنُك أن تلتفت إلى أن هذه المقتضيات- لو طُبقت بحَرفيتها- أشد وأوسع وأخطر من عقوبة سحب الجنسية أو عقوبة الحرمان من التمتع بالحقوق السياسية، على سبيل المثال. فمن الناحية الحقوقية، نحن أمام نوع من التجريد العام من الحقوق يطال فئات واسعة من المواطنين (تم رفض تسليم بطاقة التعريف الوطنية لأحد أصدقائي بحجة كونه غير ملقح!، وآخر تم رده من باب البنك الذي يودِع فيه أمواله!).وعمليا، هذا القرار، يثير مجموعة من الملاحظات:1. يشبه هذا القرار قرارات مماثلة اتخذتها حكومات قليلة في العالم. وتحت ضغط احتجاجات المواطنين ورفض القطاع الخاص، خففت بعضها من تطبيقه، كالحكومة الفرنسية مثلا. ففي العديد من الدول، وبالرغم من سريان حالة الطوارئ الصحية، مازال المواطن يتمتع بهامش واسع من الحريات لرفض هكذا قرارات، بينما تتجه السلطات المغربية إلى تأويل سلطوي، غير ديمقراطي، لإجراءات الطوارئ؛ حيث تميل أكثر فأكثر إلى منع أي تظاهرات تحمل صوتا مغايرا في زمن الجائحة، سواء في القضايا المرتبطة بالجائحة نفسها أو في قضايا عامة أخرى (كالوقفات التضامنية مع المعتقلين السياسيين والصحفيين أو الرافضة لقرار التطبيع مع الكيان الصهيوني، وغيرها).2. والأخطر من هذا، هو أننا بدأنا نسجل خطابا إقصائيا ودعاية عدوانية تجاه الرافضين لتلقي اللقاح أو تلقي الجرعة الثالثة منه؛ وذلك بناء على منطق أقلية/أغلبية (انزلق وزير الصحة هو الآخر في تجاه هذا الإدراك القاصر للمسألة)؛ كما لو كنا بصدد قضية سياسية تستوجب تصورا عدديا للحقيقة! بينما الأمر يتعلق بحقوق أساسية للمواطنين لا تقبل التصرف. الحديث عن اعتبار تلقي الأغلبية للتلقيح بمثابة استفتاء شعبي عام حول البرنامج الوطني للتلقيح، هو تأسيس لعملية إقصاء ممنهَــج للرأي الآخر، كما أنه لا يستند إلى توجه كبير وبارز في الرأي العام الوطني، وإنما يتوسل احتكار القرار وفرض الإذعان والقوة العمومية. وإن هذا الصنف من الخطاب، سواء كان مصدره السلطة أو مقربين منها أو إعلامها أو أناسا عاديين، يبقى خطابا لا يستند لا إلى معلومات يقينية ولا إلى واقع الحال فيما يخص عملية التلقيح في المغرب. ففيما ي ......
#الابتزاز
#الجماعي
#كنهج
#لتدبير
#الفضاء
#العام:
#اللقاحات
#الاختيار
#والاذعان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741231

امغار محمد : المحاماة وحسن الاختيار
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد كلام لابد منه وقائع كتيرة عرفتها المهنة في الشهور الأخيرة تدفعنا الى القول بأن المحاماة القوية هي التي تتمسك بالحقوق والحريات وتدافع عن دولة الحق والقانون ،وترفض الفوضى وتتمسك بإختيار ممثلين لها يحسنون التشبث بالقانون في سلوكهم ،ومواقفهم،أن حسن الاختيار هو الذي سوف يخرج المحاماة من عنق الزجاجة، ويقطع من الأخطاء المرتكبة سابقا، أن التحديات المطروحة على المهنة في المغرب تحديات مرتبطة بإصلاح القوانين في الاتجاه الذي يحارب الشعبوية ويحافظ على الطابع الحقوقي ،ويقطع مع استغلال البذلة لفائدة هذا أو ذاك ،أن المحاماة رسالة كونية الهذف منها ودورها الاجتماعي مرتبط بالدفاع عن الحق والقانون العادل ،وهذا لن يتحقق إلا بتواجد أناس يرتدون بذلة سوداء ويؤمنون بمبادئ المحاماة كما هي متعارف عليها عالميا.ان المحاماة في المغرب أفرزت إطارات شبابية تحكمها مبادئ المهنة يتداول على مؤسساتها محامون وفق مبادئ الديمقراطية ، يتم اختيارهم من طرف شباب المهنة لمدة محدودة تضمن التداول على تدبير الشأن العام المهني وتكسب تجربة تسيير الشأن المهني وهم بهذه الصفة ووفق أعراف المهنة وتقاليدها جزأ لا يتجزأ من مؤسسات المهنة بل مدرسة من مدارسها ولا يمكن بهذه الصفة تدجينهم أو التحكم في اطارتهم الا وفق الاعراف والتقاليد المهنية، وهم كذلك لاينبغي أن يخدمو أي أجندة الا أجندة كرامة المحامي وكرامة المهنة ورسالتها الكونية ،وكرامة الإنسان كإنسان. لذلك لنفكر جميعا في حلول حقيقية للمشاكل الحقيقية للمحاماة في المغرب .د محمد امغار ......
#المحاماة
#وحسن
#الاختيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745926

محمد سعد خير الله : عن مسلسل الاختيار 3 وحلم السيسي في الرئاسة -شهادتي للتاريخ -1
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعد_خير_الله بموجب ما هو معروف عن "إدارة المخابرات الحربيةوالاستطلاع " طبقا لمهامها الوظيفية فإن"حادث رفحالأول أغسطس &#1634&#1632&#1633&#1634 " المسئول الأول عنه والذي كان لابدأن يحاسب في تلك الفترة "عبد الفتاح السيسي " بصفتهمديرا للمخابرات الحربية، عدم محاسبته وترقيته إلى منصبوزير الدفاع كونه "الصوام القوام المحافظ على حجاب زوجته " يحمل لنا الإجابة إلى حد كبير ويحدد من هو "الفاعل الأصلي"فتح هذا الحادث الباب على مصراعيه لسيسي لكييكون الفاعل والمتحكم الأول في مصر المسيطر والمهيمنعلى كل الأمور نحو "تحقيق حلمه " بتولي منصب الرئاسة.وسنذكر الآن ما يؤكد هذا الحلم قبل فض اعتصام رابعةتم الاتصال بي من قبل لواء في المخابرات الحربية بالقاهرة عرف نفسه باسم "خالد الزعيم " وطلب مني الحضور لأمر هام جدا لمقر الجهاز "رمضان &#1634&#1632&#1633&#1635 " تعجبت من توجيه الدعوة لي صحيح أنني "مؤسس الجبهة الشعبية لمناهضة أخونة مصر " ولكن في نفس الفترة آنذاك كنا نقوم بتوزيع"رؤية للخلاص الوطني للمفكر الحر أمين المهدى في نستختها الأولي بكل محافظات مصر و كانت تدعو لخروج الجيشمن الاقتصاد (بقدر ) والسياسة ولذلك توجست من الدعوةوطلبت أمين المهدي لروحه السلام لكي نلتقي تم اللقاء ونصحني باصطحاب أحد أعضاء الجبهة وعدم الذهاب بمفردي وهو ما تحقق في هذا اللقاء الذي طلب مني الجلوس في مكان محدد( كنت متوقع ذلك وأظن أن سيسي كان يشاهد اللقاء بنفسه أوبيتم تسجيله للعرض عليه بعدها ) طالت المناقشات كل شيء في مصر تحديدا يتعلق بالمشهد وكان محدثي يوافقنيعلى معظم أرائي الحادة تجاه الجيش بدرجة شعرت معهاأنه يهاودني للحصول على شيء ما صدق توقعي عندماقال لي بالنص .* هو أنت مش عاوز تقابل رقم واحد ؟فقلت الرئيس المؤقت المستشار عدلي منصور * فابتسم وقال لي بقولك رقم واحد السيد الفريق أول عبد الفتاح السيسي "وزير الدفاع "فقلت بتعجب وما سبب اللقاء ؟؟* بنفس الابتسامة أجاب هو عاوز "ملف الأخونة " وعاوزيقعد معاك بنفسه يفهم كل حاجة فيه.أجبت مع أشد تقديري واحترامي لدوره إلا أنني أرى أن هذا الملف يخص الرئيس المؤقت عدلي منصور ولن اسلمه إلا له يد بيد ( كنت ساذج جدا طبعا و مصدق أننا رايحين لدولة مدنية وبلا با بلا )* كرر علي يعني ده القرار النهائي ؟ مش محتاج تفكر ؟؟ أجبت المسألة مش محتاجة أي تفكير ويا ريت حضرتكتبلغ سيادة الفريق أول تحياتي لدوره وتقديري وأمنياتي بأن تكون مصر دولة مدنية ديموقراطية حديثة .وقف محدثي وتكهرب وجه وقام بإنهاء اللقاء على الفور واصطحبني إلى باب الخروج وقبل أن انصرف قلت له ممكن اقولك حاجة أخيرة أجاب طبعا اتفضل قلت "اعتصام رابعة توابعه هتكون خطيرة جدا وهيتسببفي حالة لم تحدث من الانقسام المجتمعي الإعداد كل يومبتزيد "،ضحك ضحكة عالية جدا بقهقهة مبالغ تقطرغيظ لرفضي طلبه بالطبع وقال يا راجل يا طيب احنا نقدر نفضه في دقائق بخراطيم المياه ( وهو ما لميتحقق وتم الفض بالرصاص ) وتلك قصة أخرى. ** بالمناسبة في وقت لاحق بعدها تم استدعائي إلى رئاسة الجمهورية وتم تسليم "ملف الأخونة " إلى "أحمد المسلماني" المستشار الإعلامي" لعدلي منصور"و نكمل الشهادة في مقالات أخرى لاحقة.#الاختيار_3 ......
#مسلسل
#الاختيار
#وحلم
#السيسي
#الرئاسة
#-شهادتي
#للتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751984

احمد الباسوسي : الاختيار والمقامرة في واقع كوتشينة نشأت المصري قراءة في رواية كوتشينة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الباسوسي الاختيار والمقامرة في واقع كوتشينة نشأت المصريقراءة في رواية كوتشينة رغم القلق والاضطراب الذي يعيشه الناس بسبب تفشي وباء الكورونا في جنبات الكرة الارضية، والجدل العقيم بشان امكانيات الامصال المضادة له ومقدرتها على انقاذ البشرية من الوباء واستعادة الايقاع الطبيعي للحياة مثلما كانت قبل ظهور الوباء قبل أكثر من عام، تخرج علينا مؤسسة دار الهلال العريقة في القاهرة برواية جديدة ضمن سلسلة روايات الهلال، تحت عنوان كوتشينة للكاتب المخضرم نشأت المصري، الذي ولد في منية النصر تلك القرية التي تقع شمال شرق النيل في محافظة الدقهلية المشهورة، ومؤكد لاتبتعد كثيرا عن مدينة المنصورة صاحبة الواقعة الشهيرة في تاريخ القرن الثالث عشر وصمود المصريين في مواجهة الجحافل الصليبية بقيادة ملكهم الفرنسي المتغطرس لويس التاسع واذلاله وامرائه ونبلائه وحبسهم في دار ابن لقمان، ومنعهم من التقدم نحو القاهرة بغرض سحق الجيش المصري. ومؤكد ايضا ان الكاتب نشأت المصري يتشبع جسده بمورثات بيولوجية تحمل صفات اجداده الشجعان النبلاء الذين شهدوا واقعة المنصورة العظيمة. ان النص الذي ابدعه ربما يعكس الكثير من الخصائص الانسانية على وجه العموم وكذلك الخصائص المصرية الخالصة على وجه الخصوص، وبداية البداية تبدأ عادة بالعنوان عتبة النص ومدخله الرئسي للولوج الى عقل الكاتب حفيد ابطال معركة المنصورة العظام. بمجرد ذكر مفردة "الكوتشينة" عنوان الرواية يتمثل في ذهن القارئ عالم المقامرة والفراغ غير الجاد، لكن يبدو ان للمبدع حسابات ودروب أخرى لعلها تعكس داخله قلقا مشروعا بصدد الواقع المتقلب، والعلاقات الانسانية التي يتعمق تفسخها، ويتحول المرؤ خلالها الى مجرد مقامر يقلب في ورق الكوتشينة لعله يجد بغيته في الربح المناور، أو الخسارة الحتمية التي تستشيط قلقه واضطرابه، وتدفع به الى أتون صراعات داخلية مرهقة لأعصابه وتفكيره. هنا تتحول اوراق الكوتشينة على مدى النص الروائي من مجرد أدوات ترفيه ومغامرة الى مشرط حاد النصل لتشريح عالم الروائي الخارجي، وعالمه الداخلي المتخم بالقلق والصراعات الداخلية والتوترات التي كان لها تأثير جوهري على مسار الرؤية الفكرية الابداعية لحركة شخصيات الرواية الذين يسبحون في عالم من الغموض والاضطراب وعدم التوافق رغم التكامل الظاهري في حيواتهم. واذا كان اصرار الكاتب حفيد ابطال معركة المنصورة مستمد من جينات اجداده في محاولات ضبط والسيطرة على الواقع المتحدي الذي يعيشه، مثلما فعلها اجداده في القرن الثالث عشر وفرضوا ارادتهم على الصليبيين الفرنجة واذلو ملكهم وقادتهم ونبلائهم، لذلك لجأ الى المقامرة والمخاطرة "ورق الكوتشينة" بلغة عصرنا في النفاذ الى عمق الواقع المضطرب، محاولا اعادة ترتيبه وتنظيمه وتحقيق الربح في نهاية المطاف. ان عنوان النص الروائي "كوتشينة" يتسق مع ما اراده الكاتب في عقله الواعي، وأيضا ما اراده في عقله الباطن، وما يعتمل داخله من صراعات ورغبات مشروعة وغير مشروعة أيضا، اضافة الى احلام وامنيات مجهضة وجدت لها مكان داخله للاختباء وتخفيف التوترات الغبية حتى يظهر للناس وكأنه تصالح مع نفسه وواقعه وقرائه. العنوان وعتبة النص من منظور سيكلوجيالكوتشينة عبارة عن أوراق لعب، كل ورقة عليها رسومات تتشكل في هيئة صور رمزية وارقام وحروف متفردة مقارنة ببقية الأوراق الأخرى، يمكن ترتيبها أو التعامل معها بأكثر من طريقة بحسب طريقة اللعب التي اتفق عليها الأطراف سواء أثناء اللعب الفردي أو الجماعي. تستخدم اوراق الكوتشينة بصفة عامة ضمن العاب التسلية والترفيه بين الأفراد وقضاء وقت من المتعة. ......
#الاختيار
#والمقامرة
#واقع
#كوتشينة
#نشأت
#المصري
#قراءة
#رواية
#كوتشينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752491

مرفت خير : الاختيار …والقرار
#الحوار_المتمدن
#مرفت_خير للسنه الثالثه علي التوالي نتابع عمل فني ناجح علي المستوي الجماهيري .يرصد حقبه ملتهبه من تاريخ مصر المعاصر . كانت بدايه الاحداث في سنه من السنين لما مجموعه من الشباب اخذوا القرار و جمعوا الناس .شباب قالوا انه غير مسيس .شباب حالم بمستقبل أفضل .شافوا انه آن الاوان لتغيير النظام .انضم اليهم أصحاب المصالح المدفوعين بحلم وأفكار عف عليها الزمان .هم كمان شافوا انه انسب وقت لتحقيق الحلم الكبير .حُلم الحُكم بأسم الدين والنط علي السلطه .وبعيداً عن الشباب الحالم دون مصالح .والحالمين لتحقيق الحلم المزعوم .كان الشعب بين شقي الرحا .يا تري أيهما يستطيع تحقيق المستقبل الأفضل .ايهما الاقرب الي لقمه العيش بكرامه .مع أيهما يأمن علي نفسه وعرضه .اي منهما يوفر له الامان والاستقرار. اي طريق الذي يضمن الا يعود زمن كسره النَفس والاهانه والذل.وبين هؤلاء وهؤلاء وقعنا كلنا في الفخ .هل نختار فلول النظام السابق و نرجع الي الوراء و كأن دم يناير ميه . ام نختار مَن يتكلم بأسم الدين.والحقيقه انها لا يهمها الا تحقيق حُلم الحُكم والسلطه. لتغير هويه وطن مستقره حدوده منذ الاف السنين .ولا تقيم اي وزن يُذكر للاخر . وهنا كان أصعب أختيار .الأختيار الذي كان سبباً في اراقه المزيد من الدماء .أختيار قسم المصريين اما منهم مؤمن ومتربي علي السمع والطاعه . وما عداهم يكون ادني منهم في الأيمان درجه . فما بالك بما وصفوهم بكل دنائه بالكفااااار ؟فهؤلاء محلول عرضهم ودمهم وأموالهم حتي الان . الاختيار الكارثي الذي فرق ولم يجمع .الاختيار الذي دفع ثمنه الجميع.ولانني لست محلله اقتصاديه او سياسيه.ومعلوماتي عنهما مثل معلومات بائع الفول المتجول .لكني فقط مُجرد راصده لظواهر حياتيه و اجتماعيه . ولذلك اريد ان الفت نظر حضراتكم لشيء بسيط لكن مهم.ياريت تتجنب الوقوع في الاختيار بين اختيارين كلاهما مر .ليه تبدل المر باللي آمر .في كل الأحوال انت اللي هتشربه وحدك . اوعي تضطري تتجوزي لارضاء الغير او علشان تتجنبي وصمه سخيفه .وانتَ كمان أوعي تسافر وتتغرب علشان الشقه والعربيه و الثروه الوهميه.وخليك يا أبني براحتك أدرس الادبي بدلاً من العلمي . خليك في الطب بدل الهندسه اللي بابا عايزها .استمتع بالفن أدرس تصوير او موسيقي خد قرارك وخلي الأختيار أختيارك . ......
#الاختيار
#…والقرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752734

احمد سامي داخل : مابعد تشرين الاختيار
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل الاحتجاجات و التظاهرات الشعبية والانتفاضات و الثورات واي حركة سياسية في اي مكان في العالم لا تنطلق من الفراغ لتصل الى اللاوجود والعدم في رحلة عبثية نتائجها عدمية .بل على العكس هنالك اسباب موضوعية واقعية ومشكلة حقيقية على ارض الواقع تكون الدافع لتلكم الاحتجاجات او الانتفاضة و الثورات اسباب من قبيل انتهاك حقوق الانسان مثلا قمع للحريات و التمايز و الفجوة الواسعة بين الاغنياء و الفقراء والاستفراد بالحكم و الطغيان وحالات من البطالة واسعة الانتشار سوء اداء اجهزة الدولة والبيروقراطية الحكومية وقضايا الاستقلال والتحرر الوطني و السيادة الخ من الاسباب .يكون الشعور بالظلم و بالحيف ووعي اسباب الثورات هو الدافع للقيام بها حيث لايكفي انتهاك حقوق الانسان او قمع الحريات بل لابد من وجود وعي بأن انتهاك الحرية وحقوق الانسان انما يشكل عمل غير مقبول ولايجوز السكوت علية وهذا يتعلق بمقدار الوعي الشعبي في مجتمع ما في وقت ما وطبيعة الثقافة السياسية و الاجتماعية في مكان ما في زمان معين .بعض المجتمعات تعتبر انتهاك الحريات وانتهاك حقوق الانسان امر طبيعي حيث لم تتسرب اليها مبادئ الحرية و العدالة الاجتماعية و المساواة وحقوق الانسان بل على العكس اصبح قمع الرأي و الخضوع و الخنوع جزء من ثقافتها هي تربت على الاستبداد والطغيان فبالتالي لاتثور عند انتهاك حقوقها الانسانية وحريتها . كذالك انتشار التمايز الطبقي الحاد و الفجوة الواسعة بين الاغنياء و الفقراء وتهميش الطبقات المستضعفة و الكادحة و العمال فهنالك مجتمعات تألف القبول بالتمايز الطبقي و تعتبر الفقر امر مقدر من الاقدار وتعد الكادحين بمستقبل افضل في العالم الاخر مقابل الصبر و التحمل والجلد في الدنيا وتؤمن بأن تفضيل البعض على الاخر في الرزق انما هو امر سماوي او قدر يجب الخضوع لة .وتعزي نفسها ربما بنصوص من قبيل فضلنا بعضكم على بعض في الرزق درجات لتفسرها تفسير بشري يبرر الخنوع والخضوع والاستسلام وتعد المستغلين بعذاب في العالم الاخر لتبرير قبول استغلالهم الواقعي الحاضر مثل دخول الجمل في ابرة الخياط ايسر من دخول الاغنياء الجنة الخ .وعي الظلم هو الدافع للأحتجاج ضدة و الثورة علية و العمل على ازالتة .و هو يقتضي وجود تصور ورؤية للواقع الكائن وتصور لما ينبغي ان يكون فقد يأخذ الامر شكل ثورة عارمة تطيح بالنظام او تدعوا الى ازالة النظام برمتة و احلال بديل عبر العنف الجماهيري الثوري لأنهاء النظام السياسي و الاجتماعي و الاقتصادي بعد اليأس من امكانية اصلاح مؤسسات النظام بالطرق القانونية و السلمية التاريخ يحدثنا عن الثورة الفرنسية التي انهت الملكية و النظام الاستقراطي الاقطاعي الكنسي و الملكي سياسيآ سنة 1789 وكذالك ثورات 1848 التي عمت القارة الاوربية .وهنالك وجهة نظراخرى انة يمكن استغلال الامكانات الديموقراطية و السلمية للوصول الى اصلاح شامل يؤدي بالنهاية الى زوال قمع الحريات و انهاء انتهاكات حقوق الانسان وردم الفجوة بين الكادحين و الطبقة العاملة المهمشة وسائر المهمشين وصولا الى الحرية واحترام حقوق الانسان والعدالة الاجتماعية .وهذا الطريق تاريخيا برع فية الانكليز ففي عام 1885 انشاءت في انكلترا الجمعية الفابية وهي نواة حزب العمال البرطاني فيما بعد تؤمن بالتدرج وليس الثورة تؤمن بالعمل السلمي من خلال البرلمانات و المجالس المحلية وصولا الى اهدافها وحتى اسمها هو اخذ من الجنرال فابيوس القائد الروماني الذي هزم القائد القرطاجي هاني بعل ليس بمواجة شاملة بل عبر سلسلة انتصارات جزئية تؤدي الى النصر الشامل وقد حدث .ونحن بعد مظاهرات تشرين أن دعى ال ......
#مابعد
#تشرين
#الاختيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755376