حيدر سالم : الإقصاء
#الحوار_المتمدن
#حيدر_سالم الاقصاء لعل هذه الكلمة متجذرة في التكوين العراقي، فهو ذو طوائف شتى، كل واحدة ترى أنها الأصلح لقيادة العالم، و حتى التوجهات الحزبية التي طرأت في تاريخه الحديث تتمحور حول احزاب إقصائية شمولية.لقد تغذت لغتنا اليومية بأسلاك شائكة تمنع اطلالتنا على الآخر،، و هي انعكاس ليس قريبا قرب اتخاذ الصبات الكونكريتية حاجزا امنيا / ثقافيا، بل أقدم، لعله منذ تاسيس الدولة العراقية الحديثة ( أقول الحديثة كرامة للمنهج، رغم ميلي للمطلق). اليوم كشاب عراقي / بغداد ( هجين) ، يحكمني ثلاث اجيال، جيل الستينات و جيل السبعينات و الثمانينات، أجيال تعاقبت عليها اعتدائات إغتصاب متنوعة للفردانية، و تفتيت الواحد في القطيع، داخل تنظيمات اقصائية، دموية، بمختلف التسميات، التقدمية منها و القومية و الدينية، ناهيك عن تراتبيات مناطقية متأصلة. لا عداء اتجاه تلك الاجيال، و لا اود المحاولة لاقصائهم كفعل عكسي، و لا انوي جمعهم تحت غطاء واحد فلولا ترجماتهم، و عملهم الدؤوب الثقافي لم نقرا و لم نعي، لكن الغالب و الواقع يكتب نفسه خارج خطوط الاستثناءات. في بلد لا ينمو فيه اي رأي لا ينتمي الى منظومة طويلة و شاقة و مرعبة من القوالب الفكرية الجاهزة، و الشعارات السوداوية القاتلة، يجد الفرد نفسه مهروسا في قافلة لا نهاية لها ، الفرد الذي انفتح على عالم عار، واسع، و مترابط قدر تباعده، على شبكة عالمية سريعة، و ثقافات متنوعة، و افكار غزيرة.... في وقت اننا نطلع على افكار تمجد التغيير، و تطالب بشطب كل القضبان من المنظومة الاجتماعية و انعكاساتها اللغوية، كان ذلك بدا منذ ستينات القرن الماضي على أياد فلاسفة ومفكرين ترجمت اعمالهم الى العربية! ، فوكو، تشومسكي، سارتر، هيدغر.... و القائمة تطولاقتبس من كاتب يصف فوكو ( ارتدى اقنعة، و عادة ما غيرها ) .... اشارة للنزعة الجديدة وقتها؛ للتخلي عن المركزية الواحدة في التفكير، و الخروج عن المحور النمطي في قراءة الواقع فلسفيا، و التمرد على القولبة، و اتاحة الفرصة للروح، للذهن، للفرد... الانسياب داخل دوامة الحياة كيفما شاء... وقد آن الاوان أن تبدا بوادر التغيير ... و شطب كلمة اقصاء من قاموس جيل التسعينات و ما يليه... ......
#الإقصاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687457
#الحوار_المتمدن
#حيدر_سالم الاقصاء لعل هذه الكلمة متجذرة في التكوين العراقي، فهو ذو طوائف شتى، كل واحدة ترى أنها الأصلح لقيادة العالم، و حتى التوجهات الحزبية التي طرأت في تاريخه الحديث تتمحور حول احزاب إقصائية شمولية.لقد تغذت لغتنا اليومية بأسلاك شائكة تمنع اطلالتنا على الآخر،، و هي انعكاس ليس قريبا قرب اتخاذ الصبات الكونكريتية حاجزا امنيا / ثقافيا، بل أقدم، لعله منذ تاسيس الدولة العراقية الحديثة ( أقول الحديثة كرامة للمنهج، رغم ميلي للمطلق). اليوم كشاب عراقي / بغداد ( هجين) ، يحكمني ثلاث اجيال، جيل الستينات و جيل السبعينات و الثمانينات، أجيال تعاقبت عليها اعتدائات إغتصاب متنوعة للفردانية، و تفتيت الواحد في القطيع، داخل تنظيمات اقصائية، دموية، بمختلف التسميات، التقدمية منها و القومية و الدينية، ناهيك عن تراتبيات مناطقية متأصلة. لا عداء اتجاه تلك الاجيال، و لا اود المحاولة لاقصائهم كفعل عكسي، و لا انوي جمعهم تحت غطاء واحد فلولا ترجماتهم، و عملهم الدؤوب الثقافي لم نقرا و لم نعي، لكن الغالب و الواقع يكتب نفسه خارج خطوط الاستثناءات. في بلد لا ينمو فيه اي رأي لا ينتمي الى منظومة طويلة و شاقة و مرعبة من القوالب الفكرية الجاهزة، و الشعارات السوداوية القاتلة، يجد الفرد نفسه مهروسا في قافلة لا نهاية لها ، الفرد الذي انفتح على عالم عار، واسع، و مترابط قدر تباعده، على شبكة عالمية سريعة، و ثقافات متنوعة، و افكار غزيرة.... في وقت اننا نطلع على افكار تمجد التغيير، و تطالب بشطب كل القضبان من المنظومة الاجتماعية و انعكاساتها اللغوية، كان ذلك بدا منذ ستينات القرن الماضي على أياد فلاسفة ومفكرين ترجمت اعمالهم الى العربية! ، فوكو، تشومسكي، سارتر، هيدغر.... و القائمة تطولاقتبس من كاتب يصف فوكو ( ارتدى اقنعة، و عادة ما غيرها ) .... اشارة للنزعة الجديدة وقتها؛ للتخلي عن المركزية الواحدة في التفكير، و الخروج عن المحور النمطي في قراءة الواقع فلسفيا، و التمرد على القولبة، و اتاحة الفرصة للروح، للذهن، للفرد... الانسياب داخل دوامة الحياة كيفما شاء... وقد آن الاوان أن تبدا بوادر التغيير ... و شطب كلمة اقصاء من قاموس جيل التسعينات و ما يليه... ......
#الإقصاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687457
الحوار المتمدن
حيدر سالم - الإقصاء
بويعلاوي عبد الرحمان : كتابات قصيرة جدا اللغة الأمازيغية بين التهميش و الإقصاء
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان كتابات قصيرة جدا اللغة الأمازيغية بين التهميش والإقصاء ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تنادي جماعة من المغاربة عبر وسائل التواصل الاجتماعي ، لاعتماد اللغة الإنكليزية كلغة أجنبية أولى في التعليم ، عوض اللغة الفرنسية ، باعتبار أن اللغة الفرنسية هي لغة المستعمر الجديد ، وأنها ليست لغة العلم ، فقد تفوقت عليها اللغة الإنكليزية في هذا المجال ، ونسأل أصحاب هذه الدعوة الخبيثة ، إذا كانت اللغة الفرنسية هي لغة المستعمر وليست لغة العلم ، فلماذا تضعون اللغة العربية في غير موضعها ، وهي أيضا لغة المستعمر القديم ـ الجديد ، وليست لغة علم ، وتهمشون اللغة الأمازيغية ، لغة الأمة الأمازيغية . ــــــــــــــــــــــــــــــــ وسنة أمازيغية سعيدة ــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#كتابات
#قصيرة
#اللغة
#الأمازيغية
#التهميش
#الإقصاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743690
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان كتابات قصيرة جدا اللغة الأمازيغية بين التهميش والإقصاء ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تنادي جماعة من المغاربة عبر وسائل التواصل الاجتماعي ، لاعتماد اللغة الإنكليزية كلغة أجنبية أولى في التعليم ، عوض اللغة الفرنسية ، باعتبار أن اللغة الفرنسية هي لغة المستعمر الجديد ، وأنها ليست لغة العلم ، فقد تفوقت عليها اللغة الإنكليزية في هذا المجال ، ونسأل أصحاب هذه الدعوة الخبيثة ، إذا كانت اللغة الفرنسية هي لغة المستعمر وليست لغة العلم ، فلماذا تضعون اللغة العربية في غير موضعها ، وهي أيضا لغة المستعمر القديم ـ الجديد ، وليست لغة علم ، وتهمشون اللغة الأمازيغية ، لغة الأمة الأمازيغية . ــــــــــــــــــــــــــــــــ وسنة أمازيغية سعيدة ــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#كتابات
#قصيرة
#اللغة
#الأمازيغية
#التهميش
#الإقصاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743690
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - كتابات قصيرة جدا / اللغة الأمازيغية بين التهميش و الإقصاء /
مروان صباح : الإقصاء 🤌🤛السياسي والأدبي ، قديماً وحديثاً من سقراط إلى درويش …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لم يكن هذا العصر مثال حاله فريد في الإقصاء بقصد التكامل ، بل كان الهدف 🎯-;- منه الحد من الفكر حتى لو كان تقاطعاً ، أبداً لم تتوقف ، لقد واصلّت سلطة الإقصاء الأدبي والفكري دروبها منذ إعدام سقراط ، وعلى الرغم أنه قدم خطبة عام 399 قبل الميلاد ، هي دفاعيه بهدف تفنيد الاتهامات التى وجهت له حول نهجه الذي أفسد عقول 🧠-;- الشباب ، إلا أن وهي حقيقة 😱-;- ، هذه السطور حتى الآن لا تعرف إن كانت هناك محاكمات على فكر أخر حدثت قبل ذلك ، بل من المؤكد ، حمل التاريخ البشري أشكال وأنواع من التنكيل القمعي لكل من يجنح عن ما هو سائدًا أو يسلك طريقاً معاكساً ، وأول من تم محاربته ، هو الخالق عندما قدم للناس علماً يناقض الراسخ ، ولأن أيضاً العالم الحديث تطور بشكل لم يعد يليق بممارسة الإقصاء الكلاسيكي ، أحيلت المهمة للمؤسسات الكونية ، بالطبع ، قد يستبعد البعض هذا ، وفي جانب آخر ، قد يتساءل الآخرون ، هل كان إقصاء الشاعر محمود درويش من جائزة نوبل يشابه لمحنة سقراط أو ابن رشد الملقب ( بالحفيد ) وفيلسوف زمانه الاقصائية ، على الرغم من أن إقصاء الأول جاء بطريقة حداثوية والتى أقتصرت على هدم معنوية المبدع ، وليس حرقه🔥-;- أو قطع رأسه . هنا 👈-;- هو أمر يتعلق بمصداقية التوثيق دون أن يتجاهل الموقف ضرورة إظهار العيوب والمحاسن ، كانت الدولة الأندلسية قائمة على مساحة شاسعة ، تشمل كل من المغرب 🇲-;-🇦-;- الإسلامي من تونس 🇹-;-🇳-;- شرقًا إلى ساحل بحار الظلمات أو بتسمية أخرى ، المحيط الأطلسي غربًا ، أي في العمق الأفريقي وعلى مشارف العمق الأوروبي 🇪-;-🇺-;- ، وأيضاً من وسط الأندلس شمالًا إلى غربي أفريقيا جنوبًا ، بالفعل تمكن عبد عبد الرحمن الداخل ( صقر قريش ) من بناء 🔨-;- دولة منافسة للشرق وللغرب ، فوضع ثلاثة أسس بخلاف الجيش ، الانفتاح على العلوم ، واستقلال القضاء وتوفير كل ما يتعلق بتطويرهم من مدارس ومكتبات وامكانيات بحثية ، وأيضاً كان الجانب الحضاري للدولة جزء هام لدرجة ظلت قرطبة واشبيلية ظاهرتين مميزتين للبشرية ، وفي مقدمتها ، إستطاع صقر قريش بمدة وجيزة ربط جغرافية الدولة ببعضها ، لكن النظام السياسي ، لم يتحمل مع كل ما شهده من تطور ونهضة لأفكار💡-;-الآخرين ، وعلى الرغم من المسافة الزمنية بينهما ، إلا أن أبن رشد لم يكن الوحيد الذي تم اقصائه والتنكيل به ، بل كان أبن حزم قد نكل به قبل ذلك🤬-;- وللذرائع ذاتها ، وكل ذلك كانت خلفيته في الأصل سياسية ، فالحرب الدموية التى شهدتها القبائل بين الموحدين والمرابطون ، لم تضع الحرب أوزارها إلا بتصفية الحسابات مع بعض المفكرين والفقهاء ، فواحد☝-;-مثل أبن رشد ، وهو يعتبر بارعاً في مجال الطب كما هو فقيهاً في التفسير والفقه ، وبالأخص بفقه المالكي ، تعرض لحملات عشوائية من فئة ضاربة بالتاريخ ولها جذور في مجال الوشاية ، وعليه ، تم ✅-;- حرق 🔥-;- كتبه وإقصائه على الرغم من أنه ذائع الصيت بين البشرية ، وهذا الخلاف بين من يتبني الفكر المغلق والفكر الانفتاحي ، يتجدد طالما الحياة مستمرة ، ومع مرور الوقت ، لو عادوا المختلفين من جديد ، سيكتشفون بأن من كانوا متخوفون على تأثير الفلسفة على العقيدة أو من كانوا مصرّون على دراستها وشرحها بهدف كشف المنطق الإنساني ، كل الفكرين واصلا انتقالهما بين البشرية ، ولم يتأثران بالإجراءات الاقصائية أو حتى الحرق ، لأن الحرق إقتصر على الكتب الفلسفية ، أما كتب أبن رشد الأخرى مثل الطب والرياضيات بقت على حالها ، بل مسألة أبن رشد تظل في بعدها محصورة بالحاكم( الم ......
#الإقصاء
#🤌🤛السياسي
#والأدبي
#قديماً
#وحديثاً
#سقراط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745781
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لم يكن هذا العصر مثال حاله فريد في الإقصاء بقصد التكامل ، بل كان الهدف 🎯-;- منه الحد من الفكر حتى لو كان تقاطعاً ، أبداً لم تتوقف ، لقد واصلّت سلطة الإقصاء الأدبي والفكري دروبها منذ إعدام سقراط ، وعلى الرغم أنه قدم خطبة عام 399 قبل الميلاد ، هي دفاعيه بهدف تفنيد الاتهامات التى وجهت له حول نهجه الذي أفسد عقول 🧠-;- الشباب ، إلا أن وهي حقيقة 😱-;- ، هذه السطور حتى الآن لا تعرف إن كانت هناك محاكمات على فكر أخر حدثت قبل ذلك ، بل من المؤكد ، حمل التاريخ البشري أشكال وأنواع من التنكيل القمعي لكل من يجنح عن ما هو سائدًا أو يسلك طريقاً معاكساً ، وأول من تم محاربته ، هو الخالق عندما قدم للناس علماً يناقض الراسخ ، ولأن أيضاً العالم الحديث تطور بشكل لم يعد يليق بممارسة الإقصاء الكلاسيكي ، أحيلت المهمة للمؤسسات الكونية ، بالطبع ، قد يستبعد البعض هذا ، وفي جانب آخر ، قد يتساءل الآخرون ، هل كان إقصاء الشاعر محمود درويش من جائزة نوبل يشابه لمحنة سقراط أو ابن رشد الملقب ( بالحفيد ) وفيلسوف زمانه الاقصائية ، على الرغم من أن إقصاء الأول جاء بطريقة حداثوية والتى أقتصرت على هدم معنوية المبدع ، وليس حرقه🔥-;- أو قطع رأسه . هنا 👈-;- هو أمر يتعلق بمصداقية التوثيق دون أن يتجاهل الموقف ضرورة إظهار العيوب والمحاسن ، كانت الدولة الأندلسية قائمة على مساحة شاسعة ، تشمل كل من المغرب 🇲-;-🇦-;- الإسلامي من تونس 🇹-;-🇳-;- شرقًا إلى ساحل بحار الظلمات أو بتسمية أخرى ، المحيط الأطلسي غربًا ، أي في العمق الأفريقي وعلى مشارف العمق الأوروبي 🇪-;-🇺-;- ، وأيضاً من وسط الأندلس شمالًا إلى غربي أفريقيا جنوبًا ، بالفعل تمكن عبد عبد الرحمن الداخل ( صقر قريش ) من بناء 🔨-;- دولة منافسة للشرق وللغرب ، فوضع ثلاثة أسس بخلاف الجيش ، الانفتاح على العلوم ، واستقلال القضاء وتوفير كل ما يتعلق بتطويرهم من مدارس ومكتبات وامكانيات بحثية ، وأيضاً كان الجانب الحضاري للدولة جزء هام لدرجة ظلت قرطبة واشبيلية ظاهرتين مميزتين للبشرية ، وفي مقدمتها ، إستطاع صقر قريش بمدة وجيزة ربط جغرافية الدولة ببعضها ، لكن النظام السياسي ، لم يتحمل مع كل ما شهده من تطور ونهضة لأفكار💡-;-الآخرين ، وعلى الرغم من المسافة الزمنية بينهما ، إلا أن أبن رشد لم يكن الوحيد الذي تم اقصائه والتنكيل به ، بل كان أبن حزم قد نكل به قبل ذلك🤬-;- وللذرائع ذاتها ، وكل ذلك كانت خلفيته في الأصل سياسية ، فالحرب الدموية التى شهدتها القبائل بين الموحدين والمرابطون ، لم تضع الحرب أوزارها إلا بتصفية الحسابات مع بعض المفكرين والفقهاء ، فواحد☝-;-مثل أبن رشد ، وهو يعتبر بارعاً في مجال الطب كما هو فقيهاً في التفسير والفقه ، وبالأخص بفقه المالكي ، تعرض لحملات عشوائية من فئة ضاربة بالتاريخ ولها جذور في مجال الوشاية ، وعليه ، تم ✅-;- حرق 🔥-;- كتبه وإقصائه على الرغم من أنه ذائع الصيت بين البشرية ، وهذا الخلاف بين من يتبني الفكر المغلق والفكر الانفتاحي ، يتجدد طالما الحياة مستمرة ، ومع مرور الوقت ، لو عادوا المختلفين من جديد ، سيكتشفون بأن من كانوا متخوفون على تأثير الفلسفة على العقيدة أو من كانوا مصرّون على دراستها وشرحها بهدف كشف المنطق الإنساني ، كل الفكرين واصلا انتقالهما بين البشرية ، ولم يتأثران بالإجراءات الاقصائية أو حتى الحرق ، لأن الحرق إقتصر على الكتب الفلسفية ، أما كتب أبن رشد الأخرى مثل الطب والرياضيات بقت على حالها ، بل مسألة أبن رشد تظل في بعدها محصورة بالحاكم( الم ......
#الإقصاء
#🤌🤛السياسي
#والأدبي
#قديماً
#وحديثاً
#سقراط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745781
الحوار المتمدن
مروان صباح - الإقصاء 🤌🤛السياسي والأدبي ، قديماً وحديثاً / من سقراط إلى درويش …