فواد الكنجي : الشهداء في ذاكرة الأمة
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي الثالث من شباط يوم للوفاء والتقدير، وهو يوم خالد في ذاكرة الأمة الاشورية. انه يوم نستذكر الذين تم إعدامهم من قبل النظام البائد في الثالث من شهر شباط عام 1985 وهم الشهيد (يوسف توما) والشهيد (يوبرت بنيامين) والشهيد (يوخنا ايشو) أعضاء (الحركة الديمقراطية الاشورية) حيث تم اعتقالهم ومن ثم إعدامهم بسبب أنشطتهم القومية ومطالبتهم بحق تقرير المصير للأمة (الاشورية) في (العراق). انه يوم الأمة (الاشورية) شعبا وكل مؤسسات امتنا المدنية والدينية والحزبية والسياسية. انه يوم تذكير واستذكار بقيم التضحية والفداء وممارسات البطولة والإقدام.. يوم ننحني تكريما وإجلالا للذين قدموا أرواحهم فداءا للأمة (الاشورية) ودفاعا عن حقوق الأمة القومية؛ ذادوا عن حياضها ودافعوا عن إنسانها من أجل حق تقرير المصير على أرضهم التاريخية في (العراق) ومن اجل الحرية.. والعدالة.. والكرامة الإنسانية، والتي هي قيم تناضل الأمة من اجل تحقيق الأمن.. والاستقرار.. والحرية لأبنائها؛ وهي القيم التي لا تزال تشكل نهجا يوميا لشعبنا (الاشوري) ولقيادة كل أحزابنا.في الثالث من شباط نتذكر البطولات والتضحيات هؤلاء الإبرار ومن قبلهم ألاف الإبطال من الذين استشهدوا بعد إن نذروا أنفسهم فداء للأمة وقد لبوا نداء الواجب دفاعا عن الأمة وحقوقها القومية في أكثر من ساحة، وبذلوا أرواحهم دفاعا عما نذروا أنفسهم من أجله؛ كي تبقى راية الأمة عالية خفاقة في أفاق الوطن.في الثالث من شباط.. يوم نعبر فيه عن عظيم شكرنا ووافر امتناننا لمن بذلوا أرواحهم ودماءهم الغالية في ساحات الشرف فداء للأمة (الاشورية) وصونا لحقوقها؛ لتظل راية (الإشورية) رمزا للوحدة.. وللقوة.. والعزة.. والمنعة؛ لحين إن ترفرف على ارض (اشور)؛ ارض الاباء والأجداد.فالثالث من شباط.. تاريخ فيه دلالات بالغة الأهمية تؤكد على قيمة الشهادة والتضحية من اجل بناء حاضر ومستقبل الأمة وتجسيدا لقيمها ومبادئها؛ لان الشهداء رسموا بدمائهم طريق الحرية للأمة ولأبنائها وقدموا في سبيلها أعز ما يملكون وهو (الدم)؛ بعد إن آمنوا بشعار ( لا حرية بدون تضحيات)، ولهذا سيظل أسماء الشهداء محفورة في الذاكرة والقلوب كل أبناء الأمة؛ وفي سجل التاريخ؛ لأنهم منحوا بدمائهم نور الحياة الذي لا ينطفئ ليضيء الدروب لنا وللأجيال القادمة بعد إن أعطوا لنا المعنى الجميل للمجد والسؤدد، وبعد إن سطروا أروع ملاحم البذل والتضحية والعطاء الغير المحدود. فالثالث من شباط.. بإعدام الشهيد (يوسف توما) و(يوبرت بنيامين) و(يوخنا ايشو) هؤلاء العظماء الذين حملوا راية الجهاد أعطوا للأمة (الاشورية) درسا عظيما في (ثقافة الاستشهاد) لترسيخ قيم التضحية والولاء والانتماء للأمة ولمعنى الحرية في المجتمع (الاشوري)؛ ليتم تنشئة الأجيال على هذه القيم بعد إن يؤمنون بقيمها ويتمسكون بها؛ لان الأثر الذي تتركه (الشهادة) في نفوس المجتمع بتجدد الروح هي قيمة دائمة الحضور ومتجددة في حراكها الإنساني؛ لان رصيدها الرمزي والمعنوي سيبقى خالدا في الذاكرة وفي مخيلة الأمة؛ تعتز.. وتتزود بمعطياته.. وتشحن بطاقاته.. من أجل إدامة الحياة الحرة الكريمة والاستمرارية.فتخليد ذكرى الشهداء.. ما هو إلا قيمة رمزية ثابتة في الذاكرة الجماعية يتوارث ذكراهم وأسمائهم العطرة عبر الأجيال والأزمنة؛ لان من يموت لأجل قضية سامية يعني تجاوز ذاته ويؤثر فيها عن نفسه أشياء كبرى. ومن هنا يجب إن تدرك الأجيال بان الحرية والسيادة لأية امة؛ لا تأت ولا تمنح لأنها ليست هدية تقدم بالمجان؛ وإنما تأتي عبر طريق النضال.. والكفاح.. وبالتضحية.. والوفاء؛ وبالتالي من ......
#الشهداء
#ذاكرة
#الأمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745527
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي الثالث من شباط يوم للوفاء والتقدير، وهو يوم خالد في ذاكرة الأمة الاشورية. انه يوم نستذكر الذين تم إعدامهم من قبل النظام البائد في الثالث من شهر شباط عام 1985 وهم الشهيد (يوسف توما) والشهيد (يوبرت بنيامين) والشهيد (يوخنا ايشو) أعضاء (الحركة الديمقراطية الاشورية) حيث تم اعتقالهم ومن ثم إعدامهم بسبب أنشطتهم القومية ومطالبتهم بحق تقرير المصير للأمة (الاشورية) في (العراق). انه يوم الأمة (الاشورية) شعبا وكل مؤسسات امتنا المدنية والدينية والحزبية والسياسية. انه يوم تذكير واستذكار بقيم التضحية والفداء وممارسات البطولة والإقدام.. يوم ننحني تكريما وإجلالا للذين قدموا أرواحهم فداءا للأمة (الاشورية) ودفاعا عن حقوق الأمة القومية؛ ذادوا عن حياضها ودافعوا عن إنسانها من أجل حق تقرير المصير على أرضهم التاريخية في (العراق) ومن اجل الحرية.. والعدالة.. والكرامة الإنسانية، والتي هي قيم تناضل الأمة من اجل تحقيق الأمن.. والاستقرار.. والحرية لأبنائها؛ وهي القيم التي لا تزال تشكل نهجا يوميا لشعبنا (الاشوري) ولقيادة كل أحزابنا.في الثالث من شباط نتذكر البطولات والتضحيات هؤلاء الإبرار ومن قبلهم ألاف الإبطال من الذين استشهدوا بعد إن نذروا أنفسهم فداء للأمة وقد لبوا نداء الواجب دفاعا عن الأمة وحقوقها القومية في أكثر من ساحة، وبذلوا أرواحهم دفاعا عما نذروا أنفسهم من أجله؛ كي تبقى راية الأمة عالية خفاقة في أفاق الوطن.في الثالث من شباط.. يوم نعبر فيه عن عظيم شكرنا ووافر امتناننا لمن بذلوا أرواحهم ودماءهم الغالية في ساحات الشرف فداء للأمة (الاشورية) وصونا لحقوقها؛ لتظل راية (الإشورية) رمزا للوحدة.. وللقوة.. والعزة.. والمنعة؛ لحين إن ترفرف على ارض (اشور)؛ ارض الاباء والأجداد.فالثالث من شباط.. تاريخ فيه دلالات بالغة الأهمية تؤكد على قيمة الشهادة والتضحية من اجل بناء حاضر ومستقبل الأمة وتجسيدا لقيمها ومبادئها؛ لان الشهداء رسموا بدمائهم طريق الحرية للأمة ولأبنائها وقدموا في سبيلها أعز ما يملكون وهو (الدم)؛ بعد إن آمنوا بشعار ( لا حرية بدون تضحيات)، ولهذا سيظل أسماء الشهداء محفورة في الذاكرة والقلوب كل أبناء الأمة؛ وفي سجل التاريخ؛ لأنهم منحوا بدمائهم نور الحياة الذي لا ينطفئ ليضيء الدروب لنا وللأجيال القادمة بعد إن أعطوا لنا المعنى الجميل للمجد والسؤدد، وبعد إن سطروا أروع ملاحم البذل والتضحية والعطاء الغير المحدود. فالثالث من شباط.. بإعدام الشهيد (يوسف توما) و(يوبرت بنيامين) و(يوخنا ايشو) هؤلاء العظماء الذين حملوا راية الجهاد أعطوا للأمة (الاشورية) درسا عظيما في (ثقافة الاستشهاد) لترسيخ قيم التضحية والولاء والانتماء للأمة ولمعنى الحرية في المجتمع (الاشوري)؛ ليتم تنشئة الأجيال على هذه القيم بعد إن يؤمنون بقيمها ويتمسكون بها؛ لان الأثر الذي تتركه (الشهادة) في نفوس المجتمع بتجدد الروح هي قيمة دائمة الحضور ومتجددة في حراكها الإنساني؛ لان رصيدها الرمزي والمعنوي سيبقى خالدا في الذاكرة وفي مخيلة الأمة؛ تعتز.. وتتزود بمعطياته.. وتشحن بطاقاته.. من أجل إدامة الحياة الحرة الكريمة والاستمرارية.فتخليد ذكرى الشهداء.. ما هو إلا قيمة رمزية ثابتة في الذاكرة الجماعية يتوارث ذكراهم وأسمائهم العطرة عبر الأجيال والأزمنة؛ لان من يموت لأجل قضية سامية يعني تجاوز ذاته ويؤثر فيها عن نفسه أشياء كبرى. ومن هنا يجب إن تدرك الأجيال بان الحرية والسيادة لأية امة؛ لا تأت ولا تمنح لأنها ليست هدية تقدم بالمجان؛ وإنما تأتي عبر طريق النضال.. والكفاح.. وبالتضحية.. والوفاء؛ وبالتالي من ......
#الشهداء
#ذاكرة
#الأمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745527
الحوار المتمدن
فواد الكنجي - الشهداء في ذاكرة الأمة
عزالدين معزة : انعكاسات الاستبداد السياسي على الأمة العربية
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة لا نبالغ ولا نجانب الحقيقة اذا قلنا أن الاستبداد في منطقتنا العربية هو أساس كل فساد ومعظم آفاتنا الاجتماعية والاخلاقية والتأخر العلمي والنكوص الاقتصادي وصولا الى الاستبداد الديني والاجتماعي هي ناتجة عن الاستبداد السياسي منه وهو لا يقبع في رأس الهرم فقط بل يستشري في كل مستويات السلطة والإدارة فالمسئول المستبد في مصنع او معمل او المدير في مدرسة او جامعة او في إدارة ، هو نتاج هذا الاستبداد لأن هؤلاء لم يصلوا الى مواقعهم عن جدارة أو كفاءة ، بل عن طريق الولاءات والتملق وهم انفسهم يدركون أن هذا ليس مكانهم وهذا يؤدي أن لا أحدا في مكانه، وهو ما يقود لا محالة الى أمة ضعيفة مستضعفة مسلوبة الحرية والإرادة منهوبة الثروات ، تعيش عالة على ما تنتجه الأمم الأخرى التي جعلت الانسان رأسمالها الرمزي ، فتحررت من الفقر والجهل والظلم ويقيت امتنا العربية الإسلامية التي كانت خير أمة اخرجت للناس تركن اليوم في ذيل قائمة الأمم في جميع المجالات بل واصبح الإسلام ينظر إليه الآخر كمرجعية للتخلف والجهل والاستبداد والإرهاب .من أقبح أنواع الاستبداد السياسي، استبداد الجهل على العلم. لا يحب المستبد أن يرى وجه عالم عاقل يفوق عليه فكراً، فإذا اضطر إلى اللجوء إلى طبيب أو مهندس أو أستاذ جامعي من أجل وظيفة منصب سامي في الدولة، فأنه يختار المتصاغر المتملق الذي لا ضمير ولا اخلاق له، الحكومة المستبدة تكون، طبعاً، مستبدة في كل فروعها، من المستبد الأعظم إلى الشرطي إلى الحاجب، ولا يكون كل صنف إلا من أسفل أهل طبقته أخلاقاً. المستبد يجرب أحياناً في المناصب والمراتب بعض العقلاء الأذكياء أيضاً، فيكونون له أعواناً خبثاء ينفعونه بدهائهم وخبثهم، كم من أستاذ جامعي معروف عنه الدفاع عن الحق والمظلومين، ولكن حين منحه المستبد منصبا ساميا أصبح أكثر شرا واستبدادا من سيده، ومع ذلك يبادر المستبد بإبعادهم أو يُنَكِّل بهم. ولهذا لا يستقر عند المستبد إلا الجاهل العاجز المتملق، لأن المستبد لا يثق في المتعلمين والمثقفين الاذكياء حتى ولو تملقوا له وركعوا تحت قدميه، أخطر ما يخاف منه المستبد هم المتعلمون الأذكياء، المستبدون جراثيم مجالهم الحيوي الأماكن المتعفنة، وأذرعهم القوية الجهلة والمرضى النفسيين المتعطشين للظلم والفساد.ويشير «الكواكبي» إلى نقاط ثلاث مهمة للخلاص من الاستبداد، وهي:1) الأمة التي لا يشعر كلها أو أكثرها بآلام الاستبداد لا تستحق الحرية.2) الاستبداد لا يقاوَم بالشدة، إنما يقاوَم باللين والتدرج.3) يجب قبل مقاومة الاستبداد تهيئة ماذا يُستبدل به الاستبداد.إن الحرية التي تنفع الأمة هي التي تحصل عليها بعد الاستعداد لقبولها، وأما التي تحصل على أثر ثورة حمقاء فقلَّما تفيد شيئاً، لأن الثورة غالباً تكتفى بقطع شجرة الاستبداد ولا تقتلع جذورها، فلا تلبث أن تنبت وتنمو وتعود أقوى مما كانت أولاً، وهذا ما حدث فعلا بعد ثورات الربيع، حيث أصبح المستبدون أكثر قوة ووحشية ضد شعوبهم، فروح الانتقام أصيلة في نفسية المستبدين، فهم لا يرون إلا أنفسهم ومصالحهم الضيقة أما شعوبهم في نظرهم مجرد غوغاء وقطيع لا يصلح له إلا الفقر والعصا.ماذا حققت الشعوب العربية من ثورات الربيع العربي بعد مرور عقد عليه؟ الشيء الذي واضحا الان، هو ارتفاع نسبة البطالة والعنوسة والآفات الاجتماعية وانخفاض القدرة الشرائية لدى الطبقة الهشة من المجتمع وفقدان الأمل في بناء دولة القانون والمؤسسات، كنا ننتظر من تونس بعد ثورة الياسمين أن تلج باب الديمقراطية واحترام حقوق الانسان، لكن حليمة عادت لعادتها القديمة بوصول الرئيس قيس ال ......
#انعكاسات
#الاستبداد
#السياسي
#الأمة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746705
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة لا نبالغ ولا نجانب الحقيقة اذا قلنا أن الاستبداد في منطقتنا العربية هو أساس كل فساد ومعظم آفاتنا الاجتماعية والاخلاقية والتأخر العلمي والنكوص الاقتصادي وصولا الى الاستبداد الديني والاجتماعي هي ناتجة عن الاستبداد السياسي منه وهو لا يقبع في رأس الهرم فقط بل يستشري في كل مستويات السلطة والإدارة فالمسئول المستبد في مصنع او معمل او المدير في مدرسة او جامعة او في إدارة ، هو نتاج هذا الاستبداد لأن هؤلاء لم يصلوا الى مواقعهم عن جدارة أو كفاءة ، بل عن طريق الولاءات والتملق وهم انفسهم يدركون أن هذا ليس مكانهم وهذا يؤدي أن لا أحدا في مكانه، وهو ما يقود لا محالة الى أمة ضعيفة مستضعفة مسلوبة الحرية والإرادة منهوبة الثروات ، تعيش عالة على ما تنتجه الأمم الأخرى التي جعلت الانسان رأسمالها الرمزي ، فتحررت من الفقر والجهل والظلم ويقيت امتنا العربية الإسلامية التي كانت خير أمة اخرجت للناس تركن اليوم في ذيل قائمة الأمم في جميع المجالات بل واصبح الإسلام ينظر إليه الآخر كمرجعية للتخلف والجهل والاستبداد والإرهاب .من أقبح أنواع الاستبداد السياسي، استبداد الجهل على العلم. لا يحب المستبد أن يرى وجه عالم عاقل يفوق عليه فكراً، فإذا اضطر إلى اللجوء إلى طبيب أو مهندس أو أستاذ جامعي من أجل وظيفة منصب سامي في الدولة، فأنه يختار المتصاغر المتملق الذي لا ضمير ولا اخلاق له، الحكومة المستبدة تكون، طبعاً، مستبدة في كل فروعها، من المستبد الأعظم إلى الشرطي إلى الحاجب، ولا يكون كل صنف إلا من أسفل أهل طبقته أخلاقاً. المستبد يجرب أحياناً في المناصب والمراتب بعض العقلاء الأذكياء أيضاً، فيكونون له أعواناً خبثاء ينفعونه بدهائهم وخبثهم، كم من أستاذ جامعي معروف عنه الدفاع عن الحق والمظلومين، ولكن حين منحه المستبد منصبا ساميا أصبح أكثر شرا واستبدادا من سيده، ومع ذلك يبادر المستبد بإبعادهم أو يُنَكِّل بهم. ولهذا لا يستقر عند المستبد إلا الجاهل العاجز المتملق، لأن المستبد لا يثق في المتعلمين والمثقفين الاذكياء حتى ولو تملقوا له وركعوا تحت قدميه، أخطر ما يخاف منه المستبد هم المتعلمون الأذكياء، المستبدون جراثيم مجالهم الحيوي الأماكن المتعفنة، وأذرعهم القوية الجهلة والمرضى النفسيين المتعطشين للظلم والفساد.ويشير «الكواكبي» إلى نقاط ثلاث مهمة للخلاص من الاستبداد، وهي:1) الأمة التي لا يشعر كلها أو أكثرها بآلام الاستبداد لا تستحق الحرية.2) الاستبداد لا يقاوَم بالشدة، إنما يقاوَم باللين والتدرج.3) يجب قبل مقاومة الاستبداد تهيئة ماذا يُستبدل به الاستبداد.إن الحرية التي تنفع الأمة هي التي تحصل عليها بعد الاستعداد لقبولها، وأما التي تحصل على أثر ثورة حمقاء فقلَّما تفيد شيئاً، لأن الثورة غالباً تكتفى بقطع شجرة الاستبداد ولا تقتلع جذورها، فلا تلبث أن تنبت وتنمو وتعود أقوى مما كانت أولاً، وهذا ما حدث فعلا بعد ثورات الربيع، حيث أصبح المستبدون أكثر قوة ووحشية ضد شعوبهم، فروح الانتقام أصيلة في نفسية المستبدين، فهم لا يرون إلا أنفسهم ومصالحهم الضيقة أما شعوبهم في نظرهم مجرد غوغاء وقطيع لا يصلح له إلا الفقر والعصا.ماذا حققت الشعوب العربية من ثورات الربيع العربي بعد مرور عقد عليه؟ الشيء الذي واضحا الان، هو ارتفاع نسبة البطالة والعنوسة والآفات الاجتماعية وانخفاض القدرة الشرائية لدى الطبقة الهشة من المجتمع وفقدان الأمل في بناء دولة القانون والمؤسسات، كنا ننتظر من تونس بعد ثورة الياسمين أن تلج باب الديمقراطية واحترام حقوق الانسان، لكن حليمة عادت لعادتها القديمة بوصول الرئيس قيس ال ......
#انعكاسات
#الاستبداد
#السياسي
#الأمة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746705
الحوار المتمدن
عزالدين معزة - انعكاسات الاستبداد السياسي على الأمة العربية
عزالدين معزة : الأمة العربية المعاصرة بحاجة إلى نقد راديكالي لفقه العصور الوسطى
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة كل الأمم والشعوب الحية التي استطاعت أن تتخلص من موروثها التاريخي ـ الثقافي، في جوانبه المظلمة، تمكنت من فرض نفسها على التاريخ المعاصر وعلى الأمم التي ما زالت تستمد خارطة طريقها من المقابر، كأمتنا العربية الإسلامية، للأسف ما زال ابن تيمية إلى الان يملي علينا فتاواه التي تجاوزها الزمن وأكل الدهر عليها وشرب كما يقال في تراثنا العربي .."إن الأمة ضعفت عن شريعة القرآن، فحاولت أن تبدل القرآن ليلائمها [تأويله]، ولم تحاول أن تغير نفسها لتلائم القرآن" محمد إقبال.حياة البشر فوق الأرض عمل دائم ورُقيٌّ مستمر نحو الاحسن، يُسخِّرون كل الصعاب والمعوقات التي تعترض طريقهم عن طريق العلم والعمل الجاد. وحقيقتهم أن يخلقوا دائمًا مطالب ومُثلًا جديدة تتماشى مع ظروف زمانهم ومكانهم. ولن نستطيع نحن العرب أن تخلص من إعادة انتاج مآسينا التي مرت عليها حضارتنا زمن تقهقرها وانحطاطها بفعل عوامل داخلية اكثر منها خارجية ، حينما يتعطل العقل وتحارب السلطة كل مفكر حر وقلم نزيه لا يعرف التزلف والتملك للسلاطين والامراء نصبح اسرى للجهل والفقر والاستبداد والتخلف وتصبح حياتنا فوق جغرافية الوطن العربي عذابا وظلما ، وكما يقول ابن خلدون : " الظلم مؤذن بخراب العمران " جنت الدولة العباسية على الأمة العربية والإسلامية وعلى نفسها بملاحقة الفلاسفة والمفكرين وتصفيتهم جسديا ، وها هو اليوم حكام العرب سائرون على درب الدولة العباسية في مرحلة انحطاطها بتأييد من فقهاء السلاطين والامبريالية العالمية . تأويل النصوص لا بد أن يسعى لالتماس أكثر المعاني احترامًا لكرامة الإنسان وحقوقه. فالتأويل من أجل الإنسان وكرامته وحريته وما كان خارج ذلك فهو شعوذة وخزعبلات القرون الماضية، لا يقِلُّ أهميةً عن التأويل ابتغاءً لتنزيه التصورات العقدية للإله وصفاته. والتأويل يجب أن يصدر عن منهجية علمية تتصل بدراسة لغة النصوص، وعلوم اللغة، والحقيقة والمجاز، والأخذ بالاعتبارِ السياقَ الموضوعي للآية، والسياق التاريخي. " عمر حافي ، بَشَرِيَّةُ التأويل والنص المقدس ، مجلة تعددية الإلكترونية ، 12/02/2022أن نقد الفكر الديني اليوم وإعادة قراءة فتاوى العصور الوسطى قراءة عقلانية لخدمة الانسان وحده ، بات ضرورةً ملحة لفهم تاريخ الدراسات الدينية، ومعرفة كذلك أسباب تخلفنا عن الركب الحضاري ، وللمضي بالفكر الديني العربي إلى منحى التأسيس لفلسفة التقدم ودعوة الإنسان العربي للانخراط فيها، ولن يتم ذلك ما دامت هناك قطيعة جلية ومؤثرة بين الوسط الأكاديمي في كليات الشريعة وبين نظيره في كليات العلوم الإنسانية والاجتماعية، مما يستدعي إرساءَ حوار فاعل؛ لإزالة الهوة بين طرف يزعم الحداثة والآخر يدعي الأصالة " نقد الفكر الديني: حوار مع المفكر التونسي عز الدين عناية ، مركز نهوض للدراسات والبحوث ، أبريل 14, 2020 "لقد سبقت النزعة الإنسانية التنويرية الإسلامية على يد المعتزلة والفلاسفة حركة النهضة الأوروبية ونزعتها الإنسانية أيضاً بعشرة قرون على الأقل. لكنها لم تستمر للأسف، فقد انطفأت وعوقب الفلاسفة والمفكرون شر عقاب، وبهذا الأسلوب الهمجي المعادي للفكر والعلم والحرية الإنسانية انتصرت الظلامية الدينية على الأنوار العقلانية في العالم العربي الإسلامي، وما زالت تعيد انتاج نفسها إلى هذه اللحظة.ومعلوم أن المفكر الجزائري "محمد أركون"، قضى حياته كلها وهو يتحدث عن النزعة الإنسانية العربية في القرن الرابع الهجري-العاشر الميلادي. وقد تأسف كثيراً لأن حركات الإسلام السياسي، قضت كلياً على النزعة الإنسانية وشوّهت صورة الإسلام العظيم والمسلمين، وأغرقت ......
#الأمة
#العربية
#المعاصرة
#بحاجة
#راديكالي
#لفقه
#العصور
#الوسطى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746829
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة كل الأمم والشعوب الحية التي استطاعت أن تتخلص من موروثها التاريخي ـ الثقافي، في جوانبه المظلمة، تمكنت من فرض نفسها على التاريخ المعاصر وعلى الأمم التي ما زالت تستمد خارطة طريقها من المقابر، كأمتنا العربية الإسلامية، للأسف ما زال ابن تيمية إلى الان يملي علينا فتاواه التي تجاوزها الزمن وأكل الدهر عليها وشرب كما يقال في تراثنا العربي .."إن الأمة ضعفت عن شريعة القرآن، فحاولت أن تبدل القرآن ليلائمها [تأويله]، ولم تحاول أن تغير نفسها لتلائم القرآن" محمد إقبال.حياة البشر فوق الأرض عمل دائم ورُقيٌّ مستمر نحو الاحسن، يُسخِّرون كل الصعاب والمعوقات التي تعترض طريقهم عن طريق العلم والعمل الجاد. وحقيقتهم أن يخلقوا دائمًا مطالب ومُثلًا جديدة تتماشى مع ظروف زمانهم ومكانهم. ولن نستطيع نحن العرب أن تخلص من إعادة انتاج مآسينا التي مرت عليها حضارتنا زمن تقهقرها وانحطاطها بفعل عوامل داخلية اكثر منها خارجية ، حينما يتعطل العقل وتحارب السلطة كل مفكر حر وقلم نزيه لا يعرف التزلف والتملك للسلاطين والامراء نصبح اسرى للجهل والفقر والاستبداد والتخلف وتصبح حياتنا فوق جغرافية الوطن العربي عذابا وظلما ، وكما يقول ابن خلدون : " الظلم مؤذن بخراب العمران " جنت الدولة العباسية على الأمة العربية والإسلامية وعلى نفسها بملاحقة الفلاسفة والمفكرين وتصفيتهم جسديا ، وها هو اليوم حكام العرب سائرون على درب الدولة العباسية في مرحلة انحطاطها بتأييد من فقهاء السلاطين والامبريالية العالمية . تأويل النصوص لا بد أن يسعى لالتماس أكثر المعاني احترامًا لكرامة الإنسان وحقوقه. فالتأويل من أجل الإنسان وكرامته وحريته وما كان خارج ذلك فهو شعوذة وخزعبلات القرون الماضية، لا يقِلُّ أهميةً عن التأويل ابتغاءً لتنزيه التصورات العقدية للإله وصفاته. والتأويل يجب أن يصدر عن منهجية علمية تتصل بدراسة لغة النصوص، وعلوم اللغة، والحقيقة والمجاز، والأخذ بالاعتبارِ السياقَ الموضوعي للآية، والسياق التاريخي. " عمر حافي ، بَشَرِيَّةُ التأويل والنص المقدس ، مجلة تعددية الإلكترونية ، 12/02/2022أن نقد الفكر الديني اليوم وإعادة قراءة فتاوى العصور الوسطى قراءة عقلانية لخدمة الانسان وحده ، بات ضرورةً ملحة لفهم تاريخ الدراسات الدينية، ومعرفة كذلك أسباب تخلفنا عن الركب الحضاري ، وللمضي بالفكر الديني العربي إلى منحى التأسيس لفلسفة التقدم ودعوة الإنسان العربي للانخراط فيها، ولن يتم ذلك ما دامت هناك قطيعة جلية ومؤثرة بين الوسط الأكاديمي في كليات الشريعة وبين نظيره في كليات العلوم الإنسانية والاجتماعية، مما يستدعي إرساءَ حوار فاعل؛ لإزالة الهوة بين طرف يزعم الحداثة والآخر يدعي الأصالة " نقد الفكر الديني: حوار مع المفكر التونسي عز الدين عناية ، مركز نهوض للدراسات والبحوث ، أبريل 14, 2020 "لقد سبقت النزعة الإنسانية التنويرية الإسلامية على يد المعتزلة والفلاسفة حركة النهضة الأوروبية ونزعتها الإنسانية أيضاً بعشرة قرون على الأقل. لكنها لم تستمر للأسف، فقد انطفأت وعوقب الفلاسفة والمفكرون شر عقاب، وبهذا الأسلوب الهمجي المعادي للفكر والعلم والحرية الإنسانية انتصرت الظلامية الدينية على الأنوار العقلانية في العالم العربي الإسلامي، وما زالت تعيد انتاج نفسها إلى هذه اللحظة.ومعلوم أن المفكر الجزائري "محمد أركون"، قضى حياته كلها وهو يتحدث عن النزعة الإنسانية العربية في القرن الرابع الهجري-العاشر الميلادي. وقد تأسف كثيراً لأن حركات الإسلام السياسي، قضت كلياً على النزعة الإنسانية وشوّهت صورة الإسلام العظيم والمسلمين، وأغرقت ......
#الأمة
#العربية
#المعاصرة
#بحاجة
#راديكالي
#لفقه
#العصور
#الوسطى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746829
الحوار المتمدن
عزالدين معزة - الأمة العربية المعاصرة بحاجة إلى نقد راديكالي لفقه العصور الوسطى
عزالدين معزة : الأمة العربية الإسلامية بحاجة إلى مارتن لوثر مسلم
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة قد يبدو هذا العنوان استفزازياً بالنسبة للبعض منا؛ إذ كيف يمكن لمسلم سني " مالكي " عاش في مجتمع متخلف لا يرى إلا نفسه ظانا أن الله هداه للإسلام وفضله على جميع مخلوقاته من يهود ونصارى وملحدين وكل كائنات الأرض، أن يعلن إعجابه بنصراني وبالنصارى واليهود والمجوس والكفرة حطب جهنم ؟ كان ينبغي له أن يشتمهم ويسبهم ويدعو الله عليهم أن يبيد بهم الأرض ويشتت شملهم ويجعل كيدهم في نحورهم وهو ذلك الدعاء الذي يردده أئمتنا على مسامعنا في كل خطب الجمعة ، ونحن من ورائهم نردد بصوت مرتفع آمييييين ، ويكررعلينا نفس المعزوفة التي كانت تردد في مساجد الأمويين والعباسيين : نحن أمة فضلنا الله بالإسلام، أولئك الكفرة الفجرة هم حطب جهنم وربما يذهب أحدهم ليستشهد بقول رسولنا صلوات الله عليه وسلم: " يحشر المرء مع من يحب " ويجعلني منهم لأنني رفضت الخضوع للعقول والأفكار المحنطة التي جعلتنا في ذيل الأمم ، ما أسهل التهم في اوطاننا العربية الإسلامية، وقد يتهمني آخرون بجلد الذات والانبهار بالغرب الكافر الاستعماري الظالم الناهب لثروات الشعوب المتخلفة، على كل حال أعرف أن التهم جاهزة في اوطاننا العربية الإسلامية، فإذا خالفت القطيع فأنت زنديق وعميل وخطير ، تعودنا دائما أن نلقي اللوم على الآخرين ونزكي انفسنا ولا نتعلم من تجارب الاخرين المتفوقين علينا علميا وماديا ،ونسي هؤلاء التعساء أن الحكمة ضالة المؤمن اين وجدها فهو أحق بها ، ألم يكن العرب في أوجه حضارتهم معلمو أوروبا رغم الصراع الديني الدموي بين الإسلام والمسيحية ؟ ألم يكن المعتزلة قد سبقوا عصر الأوروبي بعشرة قرون؟اعتقد جازما أن الفيلسوف الحقيقي الذي يخلده التاريخ، هو ذلك الشخص المثقف الذي أحدث تحولا جذريا في تاريخ الفكر، أو استطاع أن يغير مجرى التاريخ مثله مثل الأنبياء والرسل الذين اخرجوا الانسان من عصور التوحش والجهل إلى عصر تحتم فيه الكرامة الإنسانية والقيم الأخلاقية. الفيلسوف هو ذلك العبقري الذي حل المشكلات الاستعصائية لعصره. كل فيلسوف لم يفعل ذلك لا يمكن أن نعتبره فيلسوفا حقيقيا ومصلحا كبيرا. تعاني الجزائر كغيرها من الدول العربية والإسلامية من مشكلات مستعصية أو انسداد فكري وتخلف خطير في جميع المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والدينية ومعظمنا يدرك مدى خطورة هذه المشكلات على حاضرنا ومستقبلنا وقد يستطيع أي متعلم ان يعطيك محاضرات في ذلك، بل تجد معظم المثقفين يائسين حائرين مما وصلنا اليه من تدهور وتخلف واهانة لكرامة الانسان العربي المسلم وعجزه حتى توفير غذائه ودوائه وسلاحه ، أينما وليت وجهك تجد الفساد والمفسدين في كل مفاصل الدول العربية ، في نظري المتواضع أن مؤسسة الفساد ، عي المؤسسة الوحيدة التي لم تفشل في جغرافيتنا العربية الإسلامية ، معظم المشاريع التنموية فشلت ، إلا الفساد اصبح سيد الامر الواقع ، كل الناس من هرم السلطة إلى القاعدة تراها صباحا مساء يسير شامخا ولا أحد يستطيع ان يعترض طريقه . ألم يكن مارتن لوثر، نابذا للكنيسة الكاثوليكية متأثرا بالدين الإسلامي ورسالته التي أخرجت الانسان من عبادة الانسان إلى عبادة الله وحده دون تجار الدين الذين نصبوا أنفسهم أوصياء على الله؟ مستمدين قوتهم من دعم الأنظمة العربية المستبدة ومن جهل عامتنا وسيادة فقه القروسطية، الذي جاء لمجتمع غير مجتمعنا ولزمان غير زماننا، ولعلاقات دولية غير علاقاتنا الدولية المعاصرة. كان نضال مارتن لوثر الطويل مع الكنيسة الكاثوليكية التي ظل يحاربها حتى مماته وهو راهب مسيحي وفيلسوف ومفكر لاهوت -علم الدين-إصلاحي ألماني، عُرف بتأسيس المذهب ال ......
#الأمة
#العربية
#الإسلامية
#بحاجة
#مارتن
#لوثر
#مسلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747264
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة قد يبدو هذا العنوان استفزازياً بالنسبة للبعض منا؛ إذ كيف يمكن لمسلم سني " مالكي " عاش في مجتمع متخلف لا يرى إلا نفسه ظانا أن الله هداه للإسلام وفضله على جميع مخلوقاته من يهود ونصارى وملحدين وكل كائنات الأرض، أن يعلن إعجابه بنصراني وبالنصارى واليهود والمجوس والكفرة حطب جهنم ؟ كان ينبغي له أن يشتمهم ويسبهم ويدعو الله عليهم أن يبيد بهم الأرض ويشتت شملهم ويجعل كيدهم في نحورهم وهو ذلك الدعاء الذي يردده أئمتنا على مسامعنا في كل خطب الجمعة ، ونحن من ورائهم نردد بصوت مرتفع آمييييين ، ويكررعلينا نفس المعزوفة التي كانت تردد في مساجد الأمويين والعباسيين : نحن أمة فضلنا الله بالإسلام، أولئك الكفرة الفجرة هم حطب جهنم وربما يذهب أحدهم ليستشهد بقول رسولنا صلوات الله عليه وسلم: " يحشر المرء مع من يحب " ويجعلني منهم لأنني رفضت الخضوع للعقول والأفكار المحنطة التي جعلتنا في ذيل الأمم ، ما أسهل التهم في اوطاننا العربية الإسلامية، وقد يتهمني آخرون بجلد الذات والانبهار بالغرب الكافر الاستعماري الظالم الناهب لثروات الشعوب المتخلفة، على كل حال أعرف أن التهم جاهزة في اوطاننا العربية الإسلامية، فإذا خالفت القطيع فأنت زنديق وعميل وخطير ، تعودنا دائما أن نلقي اللوم على الآخرين ونزكي انفسنا ولا نتعلم من تجارب الاخرين المتفوقين علينا علميا وماديا ،ونسي هؤلاء التعساء أن الحكمة ضالة المؤمن اين وجدها فهو أحق بها ، ألم يكن العرب في أوجه حضارتهم معلمو أوروبا رغم الصراع الديني الدموي بين الإسلام والمسيحية ؟ ألم يكن المعتزلة قد سبقوا عصر الأوروبي بعشرة قرون؟اعتقد جازما أن الفيلسوف الحقيقي الذي يخلده التاريخ، هو ذلك الشخص المثقف الذي أحدث تحولا جذريا في تاريخ الفكر، أو استطاع أن يغير مجرى التاريخ مثله مثل الأنبياء والرسل الذين اخرجوا الانسان من عصور التوحش والجهل إلى عصر تحتم فيه الكرامة الإنسانية والقيم الأخلاقية. الفيلسوف هو ذلك العبقري الذي حل المشكلات الاستعصائية لعصره. كل فيلسوف لم يفعل ذلك لا يمكن أن نعتبره فيلسوفا حقيقيا ومصلحا كبيرا. تعاني الجزائر كغيرها من الدول العربية والإسلامية من مشكلات مستعصية أو انسداد فكري وتخلف خطير في جميع المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والدينية ومعظمنا يدرك مدى خطورة هذه المشكلات على حاضرنا ومستقبلنا وقد يستطيع أي متعلم ان يعطيك محاضرات في ذلك، بل تجد معظم المثقفين يائسين حائرين مما وصلنا اليه من تدهور وتخلف واهانة لكرامة الانسان العربي المسلم وعجزه حتى توفير غذائه ودوائه وسلاحه ، أينما وليت وجهك تجد الفساد والمفسدين في كل مفاصل الدول العربية ، في نظري المتواضع أن مؤسسة الفساد ، عي المؤسسة الوحيدة التي لم تفشل في جغرافيتنا العربية الإسلامية ، معظم المشاريع التنموية فشلت ، إلا الفساد اصبح سيد الامر الواقع ، كل الناس من هرم السلطة إلى القاعدة تراها صباحا مساء يسير شامخا ولا أحد يستطيع ان يعترض طريقه . ألم يكن مارتن لوثر، نابذا للكنيسة الكاثوليكية متأثرا بالدين الإسلامي ورسالته التي أخرجت الانسان من عبادة الانسان إلى عبادة الله وحده دون تجار الدين الذين نصبوا أنفسهم أوصياء على الله؟ مستمدين قوتهم من دعم الأنظمة العربية المستبدة ومن جهل عامتنا وسيادة فقه القروسطية، الذي جاء لمجتمع غير مجتمعنا ولزمان غير زماننا، ولعلاقات دولية غير علاقاتنا الدولية المعاصرة. كان نضال مارتن لوثر الطويل مع الكنيسة الكاثوليكية التي ظل يحاربها حتى مماته وهو راهب مسيحي وفيلسوف ومفكر لاهوت -علم الدين-إصلاحي ألماني، عُرف بتأسيس المذهب ال ......
#الأمة
#العربية
#الإسلامية
#بحاجة
#مارتن
#لوثر
#مسلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747264
الحوار المتمدن
عزالدين معزة - الأمة العربية الإسلامية بحاجة إلى مارتن لوثر مسلم
راني ناصر : في -يوم التأسيس- آل سعود تاريخ من التبعية والتآمر على الأمة العربية
#الحوار_المتمدن
#راني_ناصر حول آل سعود بلاد الحرمين التي من المفترض ان تكون عاصمة روحية للمسلمين ومصدرا لقوتهم الفكرية، والثقافية، والعلمية، وسندا لكل مظلوم ومهزوم ومغلوب على امره؛ الى عاصمه تابعة للقوى الغربية ومصدرا لتجزئة الامة العربية وتبديد ثرواتها، ومنبع لنشر الكذب، والنفاق، والجهل.وضع الملك عبد العزيز آل سعود دولته الناشئة تحت الوصاية والحماية البريطانية بتوقيعه معاهدة دارين عام 1915 التي نصت على اعتراف بريطانيا بأن مناطق نجد والأحساء والقطيف والجبيل تابعة لآل سعود، وعلى مساعدة عبد العزيز في القضاء على آل رشيد المتحالفين مع العثمانيين في منطقة حائل، ومنح 5000 جنيه إسترليني شهريا للملك السعودي لتوطيد دعائم حكمه مقابل حماية عبد العزيز لمصالحهم. كما أجهض عبد العزيز الثورة الفلسطينية سنة 1936 بوعده للثوار بأن بريطانيا ستستجيب لمطالبهم بوقف هجرة اليهود الى فلسطين ووقف مصادرة الأراضي؛ وقال جون فيلبي الجاسوس البريطاني الذي كان مقربا من عبد العزيز في كتابه (40 عاما في البحرية) " اثناء رحلتي عرجت على تل ابيب وقابلت ديفيد بن جوريون الذي كان فرحا لنجاح وساطة آل سعود في انهاء الثورة الفلسطينية." مع انحدار بريطانيا كقوة عظمى لم يقم الملك السعودي ببناء دولة مؤسسات لتحقيق السيادة لوطنه الجديد؛ بل اتجه الى الغرب بحثا عن سيد جديد له، والنتيجة كانت " اتفاق كوينسي" عام 1945 مع الرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت والذي ينص على ان تقوم الولايات المتحدة بتوفير الحماية لعائلة آل سعود مقابل تزويدها بالنفط لمدة 60 سنة، وتم تجديد المعاهدة في 2005 في عهد الرئيس جورج دبليو بوش. صعود القومية العربية في الوطن العربي بقيادة جمال عبد الناصر، وقيام الوحدة بين سوريا ومصر في 1958 مثلت تهديدا للأنظمة الملكية في المنطقة العربية، حيث قام الملك سعود بن عبد العزيز بمحاولة اغتيال جمال عبد الناصر برشوة عبد الحميد السراج رئيس المكتب الثاني في سوريا في 1958، وفي عام 1962 مع وصول عدوى القومية العربية الى اليمن، سارع الملك سعود بإرسال المال والعتاد الى ملك اليمن وحلفائه للقضاء على الثورة اليمنية، مما دفع جمال عبد الناصر الى ارسال 70000 جندي مصري الى اليمن لدعم الجمهوريين ضد النظام الملكي.الملك فيصل بن عبد العزيز سار على خطى أخاه سعود في دعمه للنظام الملكي في اليمن ومحاربة جمال عبد الناصر. حرب اليمن اثقلت خزينة مصر بالديون، واستنزفت جيشها وكانت سببا رئيسيا في هزيمتها في حرب 1967 ضد إسرائيل. فقد سجل السفير الأمريكي في جدة (باركر هارت) في برقية إلى وزارة الخارجية الأمريكية (وثيقة رقم 36651/43 بتاريخ 19 أغسطس 1964) محضر مقابلة جرت بينه و بين الملك فيصل بن عبد العزيز الذي قال له “إنكم يجب أن تبذلوا أقصى جهد للخلاص من هذا الرجل الذى يفتح الطريق للتسلل الشيوعي"، وكان يعنى جمال عبد الناصر؛ وتضمن كتاب (عقود من الخيبات) للكاتب حمدان حمدان وثيقة حملت تاريخ 27 ديسمبر 1966 الموافق 15 رمضان 1386، كما حملت رقم 342 من أرقام وثائق مجلس الوزراء السعودي، وفيها يقول الملك فيصل لليندون جونسون رئيس الولايات المتحدة آنذاك "من كل ما تقدم يا فخامة الرئيس، ومما عرضناه بإيجاز يتبين لكم أن مصر هي العدو الأكبر لنا جميعا." الملك فيصل لم يستخدم سلاح النفط الا في 1973 أي بعد 9 أعوام من توليه السلطة في 1964، ونتيجة لضغط شعبي لا غير، وقتل نتيجة لخلاف عائلي وليس نتيجة لمواقفه العربية والقومية كما يدعي البعض.والملك فهد بن عبد العزيز بذل ما بوسعه لتدمير العراق واجهاض الديموقراطية في الجزائر. ففي 1990 ......
#-يوم
#التأسيس-
#سعود
#تاريخ
#التبعية
#والتآمر
#الأمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747882
#الحوار_المتمدن
#راني_ناصر حول آل سعود بلاد الحرمين التي من المفترض ان تكون عاصمة روحية للمسلمين ومصدرا لقوتهم الفكرية، والثقافية، والعلمية، وسندا لكل مظلوم ومهزوم ومغلوب على امره؛ الى عاصمه تابعة للقوى الغربية ومصدرا لتجزئة الامة العربية وتبديد ثرواتها، ومنبع لنشر الكذب، والنفاق، والجهل.وضع الملك عبد العزيز آل سعود دولته الناشئة تحت الوصاية والحماية البريطانية بتوقيعه معاهدة دارين عام 1915 التي نصت على اعتراف بريطانيا بأن مناطق نجد والأحساء والقطيف والجبيل تابعة لآل سعود، وعلى مساعدة عبد العزيز في القضاء على آل رشيد المتحالفين مع العثمانيين في منطقة حائل، ومنح 5000 جنيه إسترليني شهريا للملك السعودي لتوطيد دعائم حكمه مقابل حماية عبد العزيز لمصالحهم. كما أجهض عبد العزيز الثورة الفلسطينية سنة 1936 بوعده للثوار بأن بريطانيا ستستجيب لمطالبهم بوقف هجرة اليهود الى فلسطين ووقف مصادرة الأراضي؛ وقال جون فيلبي الجاسوس البريطاني الذي كان مقربا من عبد العزيز في كتابه (40 عاما في البحرية) " اثناء رحلتي عرجت على تل ابيب وقابلت ديفيد بن جوريون الذي كان فرحا لنجاح وساطة آل سعود في انهاء الثورة الفلسطينية." مع انحدار بريطانيا كقوة عظمى لم يقم الملك السعودي ببناء دولة مؤسسات لتحقيق السيادة لوطنه الجديد؛ بل اتجه الى الغرب بحثا عن سيد جديد له، والنتيجة كانت " اتفاق كوينسي" عام 1945 مع الرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت والذي ينص على ان تقوم الولايات المتحدة بتوفير الحماية لعائلة آل سعود مقابل تزويدها بالنفط لمدة 60 سنة، وتم تجديد المعاهدة في 2005 في عهد الرئيس جورج دبليو بوش. صعود القومية العربية في الوطن العربي بقيادة جمال عبد الناصر، وقيام الوحدة بين سوريا ومصر في 1958 مثلت تهديدا للأنظمة الملكية في المنطقة العربية، حيث قام الملك سعود بن عبد العزيز بمحاولة اغتيال جمال عبد الناصر برشوة عبد الحميد السراج رئيس المكتب الثاني في سوريا في 1958، وفي عام 1962 مع وصول عدوى القومية العربية الى اليمن، سارع الملك سعود بإرسال المال والعتاد الى ملك اليمن وحلفائه للقضاء على الثورة اليمنية، مما دفع جمال عبد الناصر الى ارسال 70000 جندي مصري الى اليمن لدعم الجمهوريين ضد النظام الملكي.الملك فيصل بن عبد العزيز سار على خطى أخاه سعود في دعمه للنظام الملكي في اليمن ومحاربة جمال عبد الناصر. حرب اليمن اثقلت خزينة مصر بالديون، واستنزفت جيشها وكانت سببا رئيسيا في هزيمتها في حرب 1967 ضد إسرائيل. فقد سجل السفير الأمريكي في جدة (باركر هارت) في برقية إلى وزارة الخارجية الأمريكية (وثيقة رقم 36651/43 بتاريخ 19 أغسطس 1964) محضر مقابلة جرت بينه و بين الملك فيصل بن عبد العزيز الذي قال له “إنكم يجب أن تبذلوا أقصى جهد للخلاص من هذا الرجل الذى يفتح الطريق للتسلل الشيوعي"، وكان يعنى جمال عبد الناصر؛ وتضمن كتاب (عقود من الخيبات) للكاتب حمدان حمدان وثيقة حملت تاريخ 27 ديسمبر 1966 الموافق 15 رمضان 1386، كما حملت رقم 342 من أرقام وثائق مجلس الوزراء السعودي، وفيها يقول الملك فيصل لليندون جونسون رئيس الولايات المتحدة آنذاك "من كل ما تقدم يا فخامة الرئيس، ومما عرضناه بإيجاز يتبين لكم أن مصر هي العدو الأكبر لنا جميعا." الملك فيصل لم يستخدم سلاح النفط الا في 1973 أي بعد 9 أعوام من توليه السلطة في 1964، ونتيجة لضغط شعبي لا غير، وقتل نتيجة لخلاف عائلي وليس نتيجة لمواقفه العربية والقومية كما يدعي البعض.والملك فهد بن عبد العزيز بذل ما بوسعه لتدمير العراق واجهاض الديموقراطية في الجزائر. ففي 1990 ......
#-يوم
#التأسيس-
#سعود
#تاريخ
#التبعية
#والتآمر
#الأمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747882
الحوار المتمدن
راني ناصر - في -يوم التأسيس- آل سعود تاريخ من التبعية والتآمر على الأمة العربية
عماد عبد اللطيف سالم : الدولة - الأمّة : القوة والعَظَمة والناتج المحلي الإجمالي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا رجلٌ بسيط.أعرفُ أشياءَ قليلةٍ عن الإقتصاد.منها،مثلاً، أنّ الدولةَ-الأمّةَ تكونُ "عظيمةً" و "قويّةً" باقتصادها أوّلاً..ثُمّ تأتي مراتبُ القوّةِ الأخرى تباعاً.لقد سبق وإن إنهارت قوى "عظمى" عديدة .. و تفكّكتْ أُممٌ "قويّةٌ" كثيرةٌ إلى دويلاتَ ، وأنقاض .. ولم تكن تنقصها قوّة الأسلحةِ المتطوّرةِ والفتاكة ، ولكن كان ينقصها .. الإقتصاد.أنا رجلٌ بسيط.أعرفُ أشياءَ قليلةٍ عن الإقتصاد.منها ، مثلاً ، أنّ الناتج المحلي الإجمالي ، هو أهمّ معيارٍ لقوّة الأمم ، ولعظمتها ، ولهيبتها بين الأمم الأخرى.أنا رجلٌ بسيط. ، وأعرفُ أشياءَ قليلةٍ عن الإقتصاد ، ولكن إذا تجرّأ أحدٌ عليّ ، وقال أن الناتج المحلي الإجمالي ، ليس معياراً رئيساً لقوّة الأمّة(أنا أعرفُ العوامل الأخرى طبعاً ، وأعرفُ كل الإنتقادات الموجّهة لهذا "المؤشّر" من قبل جميع "الجهات") .. فسأمسحهُ عن هذه الأرضِ مسحاً!! ، وبكلّ تواضع!! .. كما "يمسحُ" السيد بوتين أوكرانيا الآن.الناتج المحلي الإجمالي (نماذج دولية):(الترليون = 1000 بليون"مليار")1-الولايات المتحدة الأمريكية 20.93 ترليون دولار 2- الإتحاد الأوروبي 18.705 =3- الصين 14.72 = 4- اليابان 5.05 =5- ألمانيا 3.8 =6- بريطانيا 2.71 =7- الهند 2.71 =8- فرنسا 2.6 =9- ايطاليا 1.88 = 10- كندا 1.64 = 11- كوريا الجنوبية 1.63 =12- روسيا 1.47 =13- البرازيل 1.43 = 14 - استراليا 1.36 =15 - اسبانيا 1.28 = 16- اندونيسيا 1.06 =17- المكسيك 1.05 =18- هولندا 910 بليون"مليار" دولار(1000مليون)19- تركيا 717 = 20- السعودية 700.1 = 21- السويد 537 = 22- الأرجنتين 515.35 =23- اسرائيل 402.0 = 24- جنوب أفريقيا 386.73 =25- النرويج 362 =26- الدنمارك 355.2 = 27- ايران 191.7 =28- العراق ......
#الدولة
#الأمّة
#القوة
#والعَظَمة
#والناتج
#المحلي
#الإجمالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748752
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا رجلٌ بسيط.أعرفُ أشياءَ قليلةٍ عن الإقتصاد.منها،مثلاً، أنّ الدولةَ-الأمّةَ تكونُ "عظيمةً" و "قويّةً" باقتصادها أوّلاً..ثُمّ تأتي مراتبُ القوّةِ الأخرى تباعاً.لقد سبق وإن إنهارت قوى "عظمى" عديدة .. و تفكّكتْ أُممٌ "قويّةٌ" كثيرةٌ إلى دويلاتَ ، وأنقاض .. ولم تكن تنقصها قوّة الأسلحةِ المتطوّرةِ والفتاكة ، ولكن كان ينقصها .. الإقتصاد.أنا رجلٌ بسيط.أعرفُ أشياءَ قليلةٍ عن الإقتصاد.منها ، مثلاً ، أنّ الناتج المحلي الإجمالي ، هو أهمّ معيارٍ لقوّة الأمم ، ولعظمتها ، ولهيبتها بين الأمم الأخرى.أنا رجلٌ بسيط. ، وأعرفُ أشياءَ قليلةٍ عن الإقتصاد ، ولكن إذا تجرّأ أحدٌ عليّ ، وقال أن الناتج المحلي الإجمالي ، ليس معياراً رئيساً لقوّة الأمّة(أنا أعرفُ العوامل الأخرى طبعاً ، وأعرفُ كل الإنتقادات الموجّهة لهذا "المؤشّر" من قبل جميع "الجهات") .. فسأمسحهُ عن هذه الأرضِ مسحاً!! ، وبكلّ تواضع!! .. كما "يمسحُ" السيد بوتين أوكرانيا الآن.الناتج المحلي الإجمالي (نماذج دولية):(الترليون = 1000 بليون"مليار")1-الولايات المتحدة الأمريكية 20.93 ترليون دولار 2- الإتحاد الأوروبي 18.705 =3- الصين 14.72 = 4- اليابان 5.05 =5- ألمانيا 3.8 =6- بريطانيا 2.71 =7- الهند 2.71 =8- فرنسا 2.6 =9- ايطاليا 1.88 = 10- كندا 1.64 = 11- كوريا الجنوبية 1.63 =12- روسيا 1.47 =13- البرازيل 1.43 = 14 - استراليا 1.36 =15 - اسبانيا 1.28 = 16- اندونيسيا 1.06 =17- المكسيك 1.05 =18- هولندا 910 بليون"مليار" دولار(1000مليون)19- تركيا 717 = 20- السعودية 700.1 = 21- السويد 537 = 22- الأرجنتين 515.35 =23- اسرائيل 402.0 = 24- جنوب أفريقيا 386.73 =25- النرويج 362 =26- الدنمارك 355.2 = 27- ايران 191.7 =28- العراق ......
#الدولة
#الأمّة
#القوة
#والعَظَمة
#والناتج
#المحلي
#الإجمالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748752
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - الدولة - الأمّة : القوة والعَظَمة والناتج المحلي الإجمالي
محمد حمادى : قبس من تاريخ الأمة : الزعيم والثورة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمادى ثورة 1919 هي ثورة حدثت في مصر بقيادة سعد زغلول زعيم الحركة الوطنية المصرية ، جاءت هذه الثورة في ظل المعاملة القاسية التي كانت بحق المصريين من قبل البريطانيين ، والأحكام العرفية التي أصدرت بحق المصريين بالإضافة إلى رغبة المصرين بالحصول على الاستقلال . أتت هذه الثورة نتيجة مطالبة سعد زغلول بالسماح للوفد المصري بالمشاركه في مؤتمر الصلح في باريس ، وعندما رفضت بريطانيا هذه المشاركة واصرار سعد زغلول عليها اضطرت إلى نفيه هو ومحمد محمود وحمد الباسل وإسماعيل صدقى إلى مالطة ، فانفجرت الثوره في كل مكان في مصر واشتركت فيها عديد المصريين .وتعتبر ثورة سنة 1919 أول ثورة تشترك فيها النساء في مصر ، بقيادة صفية زغلول مطالبين بالإفراج عن سعد زغلول ، فاضطرت السلطات البريطانية إلى الرضوخ للمطلب الشعبي وأفرجت عن سعد زغلول .هذه الثورة أعطت للبريطانيين الضوء الأحمر والتي جعلت البريطانين يقومون بإلغاء الأحكام العرفية ، ووعد المصريين بالحصول على الاستقلال بعد ثلاث سنوات مقابل إبقاء قوات بريطانية في مصر .ففي الريف ، كان مألوفا أن تصادَر ممتلكات الفلاحين من ماشية ومحصول لأجل المساهمة في تكاليف الحرب، كما حرصت السلطات العسكرية على إجبار الفلاحين على زراعة المحاصيل التي تتناسب مع متطلبات الحرب ، وعلى القيام ببيع المحاصيل بأسعار تقل كثيرا عن الأسعار السائدة ، وتم تجنيد مئات الآلاف من الفلاحين بشكل قسري للمشاركة في الحرب فيما سمي بـ ( فرقة العمل المصرية ) التي استخدمت في الأعمال المعاونة وراء خطوط القتال في سيناء وفلسطين والعراق وفرنسا وبلجيكا وغيرها .في الوقت نفسه شهدت هذه الفترة ارتفاعا للأسعار بشكل ملحوظ ، بما فيها أسعار السلع الأساسية ، حيث سجلت الأرقام القياسية للأسعار ارتفاعا بلغ 216 عام 1918 مقارنة بسنة 1914، وارتفع سعر القمح بمعدل 131% والسكر 149% والفول 114% والبترول 103% كما بلغ سعر الفحم في نهاية الحرب تسعة أمثال ما كان عليه قبل اندلاعها . وارتبط ذلك أيضا بنقص حاد في السلع الاساسية ، وكان لهذه الأوضاع أن أدت إلى تدهور الأوضاع المعيشية لكل من سكان الريف والمدن ، حيث شهدت مدينتي القاهرة والأسكندرية مظاهرات للعاطلين ومواكب للجائعين تطورت أحيانا إلى ممارسات عنيفة تمثلت في النهب والتخريب ، ولم تفلح إجراءات الحكومة لمواجهة الغلاء ، مثل توزيع كميات من الخبز على سكان المدن أو محاولة ترحيل العمال العاطلين إلى قراهم ، في التخفيف من حدة الأزمة ، وعلى الجانب الآخر كان هناك استياء من قبل كبار الملاك بسبب تدخل السلطات في نوع المحصول على حساب زراعة القطن ولصالح السلع الغذائية وأهمها القمح ، رغم أن هذه الطبقة قد استفادت من ارتفاع أسعار المنتجات الزراعية بما فيها القطن والسلع الغذائية .من ناحية أخرى ، أدت سنوات الحرب إلى ازدهار بعض أقسام الرأسمالية المصرية بسبب إغلاق الطرق البحرية ، ومن ثم صعوبة وردود المنتجات الأجنبية ، وهو ما أتاح فرصة للتوسع الصناعي والتجاري ، وبشكل عام ارتفعت معدلات العمالة خلال سنوات الحرب .غير ان هذا التوسع تزامن مع زيادة الأسعار ونقص الغذاء ، كما سبق القول ، إضافة إلى تعرض العمال ونقاباتهم لهجوم بسبب إعلان الأحكام العرفية وإصدار القوانين التي تحرم التجمهر والإضراب ، وفي حقيقة الأمر فقد شهدت الفترة منذ العقد الأخير من القرن التاسع عشر وحتى اندلاع الحرب ، قدرا من النمو في حجم الطبقة العاملة بسبب تدفق الاستثمارات الأجنبية والتوسع في شبكات النقل. ومنذ بداية القرن العشرين وحتى نشوب الحرب ، خاض عمال الصناعة والنقل عددا من الإضرابا ......
#تاريخ
#الأمة
#الزعيم
#والثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748842
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمادى ثورة 1919 هي ثورة حدثت في مصر بقيادة سعد زغلول زعيم الحركة الوطنية المصرية ، جاءت هذه الثورة في ظل المعاملة القاسية التي كانت بحق المصريين من قبل البريطانيين ، والأحكام العرفية التي أصدرت بحق المصريين بالإضافة إلى رغبة المصرين بالحصول على الاستقلال . أتت هذه الثورة نتيجة مطالبة سعد زغلول بالسماح للوفد المصري بالمشاركه في مؤتمر الصلح في باريس ، وعندما رفضت بريطانيا هذه المشاركة واصرار سعد زغلول عليها اضطرت إلى نفيه هو ومحمد محمود وحمد الباسل وإسماعيل صدقى إلى مالطة ، فانفجرت الثوره في كل مكان في مصر واشتركت فيها عديد المصريين .وتعتبر ثورة سنة 1919 أول ثورة تشترك فيها النساء في مصر ، بقيادة صفية زغلول مطالبين بالإفراج عن سعد زغلول ، فاضطرت السلطات البريطانية إلى الرضوخ للمطلب الشعبي وأفرجت عن سعد زغلول .هذه الثورة أعطت للبريطانيين الضوء الأحمر والتي جعلت البريطانين يقومون بإلغاء الأحكام العرفية ، ووعد المصريين بالحصول على الاستقلال بعد ثلاث سنوات مقابل إبقاء قوات بريطانية في مصر .ففي الريف ، كان مألوفا أن تصادَر ممتلكات الفلاحين من ماشية ومحصول لأجل المساهمة في تكاليف الحرب، كما حرصت السلطات العسكرية على إجبار الفلاحين على زراعة المحاصيل التي تتناسب مع متطلبات الحرب ، وعلى القيام ببيع المحاصيل بأسعار تقل كثيرا عن الأسعار السائدة ، وتم تجنيد مئات الآلاف من الفلاحين بشكل قسري للمشاركة في الحرب فيما سمي بـ ( فرقة العمل المصرية ) التي استخدمت في الأعمال المعاونة وراء خطوط القتال في سيناء وفلسطين والعراق وفرنسا وبلجيكا وغيرها .في الوقت نفسه شهدت هذه الفترة ارتفاعا للأسعار بشكل ملحوظ ، بما فيها أسعار السلع الأساسية ، حيث سجلت الأرقام القياسية للأسعار ارتفاعا بلغ 216 عام 1918 مقارنة بسنة 1914، وارتفع سعر القمح بمعدل 131% والسكر 149% والفول 114% والبترول 103% كما بلغ سعر الفحم في نهاية الحرب تسعة أمثال ما كان عليه قبل اندلاعها . وارتبط ذلك أيضا بنقص حاد في السلع الاساسية ، وكان لهذه الأوضاع أن أدت إلى تدهور الأوضاع المعيشية لكل من سكان الريف والمدن ، حيث شهدت مدينتي القاهرة والأسكندرية مظاهرات للعاطلين ومواكب للجائعين تطورت أحيانا إلى ممارسات عنيفة تمثلت في النهب والتخريب ، ولم تفلح إجراءات الحكومة لمواجهة الغلاء ، مثل توزيع كميات من الخبز على سكان المدن أو محاولة ترحيل العمال العاطلين إلى قراهم ، في التخفيف من حدة الأزمة ، وعلى الجانب الآخر كان هناك استياء من قبل كبار الملاك بسبب تدخل السلطات في نوع المحصول على حساب زراعة القطن ولصالح السلع الغذائية وأهمها القمح ، رغم أن هذه الطبقة قد استفادت من ارتفاع أسعار المنتجات الزراعية بما فيها القطن والسلع الغذائية .من ناحية أخرى ، أدت سنوات الحرب إلى ازدهار بعض أقسام الرأسمالية المصرية بسبب إغلاق الطرق البحرية ، ومن ثم صعوبة وردود المنتجات الأجنبية ، وهو ما أتاح فرصة للتوسع الصناعي والتجاري ، وبشكل عام ارتفعت معدلات العمالة خلال سنوات الحرب .غير ان هذا التوسع تزامن مع زيادة الأسعار ونقص الغذاء ، كما سبق القول ، إضافة إلى تعرض العمال ونقاباتهم لهجوم بسبب إعلان الأحكام العرفية وإصدار القوانين التي تحرم التجمهر والإضراب ، وفي حقيقة الأمر فقد شهدت الفترة منذ العقد الأخير من القرن التاسع عشر وحتى اندلاع الحرب ، قدرا من النمو في حجم الطبقة العاملة بسبب تدفق الاستثمارات الأجنبية والتوسع في شبكات النقل. ومنذ بداية القرن العشرين وحتى نشوب الحرب ، خاض عمال الصناعة والنقل عددا من الإضرابا ......
#تاريخ
#الأمة
#الزعيم
#والثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748842
الحوار المتمدن
محمد حمادى - قبس من تاريخ الأمة : الزعيم والثورة
عزالدين معزة : هل أزمتنا في جسم الأمة العربية العملاقة أم في رأسها السياسي المتناهي في الصغر؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة يعيش العرب من المحيط إلى الخليج حالة واضحة من التخلف الاقتصادي والسياسي والاجتماعي والفكري والتكنولوجي، وتختلف الآراء حول اسباب هذا التخلف. فهل العرب مسؤولون عن تخلفهم أم أن اعداءهم في اسرائيل وامريكا وأوروبا وغيرها من مناطق العالم يتحملون مسؤولية مشاكل التخلف العربي؟ وأن الانسان العربي المسلم مظلوم بسبب تكالب الغرب الاستعماري عليه من أجل نهب ثرواته وجعله ذيلا وسوقا تابعا للغرب؟ أم أن الانسان العربي محكوم عليه تاريخيا ونفسيا أن يبقى خارج التاريخ بفعل عدم قدرة عقله على التطور والتقدم؟أم أنّ التحرّر الحقيقي لا يمكن أن يأتي من الخارج، بل من الداخل. وإذا ما أراد العرب أن يجنّبوا أنفسهم المزيد من الفواجع فإنه يتعيّن عليهم الاهتمام بما هو واقعي، وليس بما هو مجرّد أوهام وأحلام مستحيلة التحقيق. فنحن إمّا مشدودون إلى ماض اندحر وتلاشى، أو مهرولون وراء وقائع وأحداث لم نعد نمتلك القدرة على التّحكّم فيها؟المشروع السياسي والثقافي والحضاري العربي بعناوينه الكبرى كالتقدم والحداثة والتحرر والتنمية مازال يشهد على مآلات هذه الأفكار التي تتأرجح بين التعثر والتراجع أو بين الفشل والإخفاق.وأياً كانت التأويلات الكامنة خلف مأزق السياسة العربية التي أرجعها البعض إلى بنية العقل العربي ومسبقاته الفكرية الجاهزة والمستمدة من التراث، وأعادها آخرون إلى الأرضية السيسولوجية العربية التي ما تزال تحتكم إلى منطق القبيلة والعشيرة والطائفة والعائلة رغم كل أشكال التجمل والطلاء والأقنعة الحديثة.وإذا ما حاول المرء تشخيص تعبيرات الأزمة التي لا اعتقد أنها تطال المستوى السياسي وحده بل تمتد إلى المستويات الثقافية والمجتمعية والحضارية عموماً، لكنها تبدو جلية في ظاهرة (انطفاء السياسة) في الشارع العربي، سيواجه حالة عزوف عن العمل السياسي المباشر. وهذا العزوف نوعان يرتد أولهما إلى شروط وأسباب موضوعية تتصل بانشغال غالبية المواطنين العرب بتأمين مستلزمات العيش، إلى جانب الانتشار الواسع للأمية، مما جعل غالبية الناس في واد والأحزاب في واد آخر، في حين يعبر النوع الآخر من العزوف السياسي عن موقف احتجاجي من السياسة كما تمارس في العالم العربي ويأتي الشباب العربي والنساء في طليعة هؤلاء، فبعد أن استهلكت الشعارات وانكشف زيف المواقف والادعاءات بامتلاك مفاتيح الخلاص وبعد الممارسات المتعالية للنخب والاستئثار بالمنافع، باسم الدفاع عن الشأن العام، يمكن أن نفهم كيف يصبح العزوف عن السياسة موقفاً سياسياً بليغاً.ولكن ما هي الأسباب العميقة لظاهرة انطفاء السياسة في أوساط قطاعات واسعة من المجتمع العربي، وهل يكفي التعليل السائد الذي يفسر المسألة استناداً إلى بطش السلطان السياسي والصعوبات التي تواجهها حرية التعبير والمرتبطة بضيق الهامش الديمقراطي على أهميته، أم أن للظاهرة أبعاداً أخرى غير سياسية بالضرورة رغم اتصالها بالمجال السياسي بمعناه الأوسع؟يكشف التحليل المتأني عن مظاهر عميقة لأزماتنا المستدامة تتصل بنخبويّتها ومصداقيتها رغم كل المحاولات المبذولة لجعل برامجها جماهيرية، أما النخبوية فتتمثل في اعتقاد شريحة من الناس وهم عاملون في المجال السياسي والثقافي أنهم يجسدون عقل الأمة وضميرها، في الوقت الذي يمارسون فيه وصايتهم على القيم والأفكار المتصلة بالحقيقة والحرية والعدل وتطبيق شريعة الله على الأرض والتحدث باسمه تارة وباسم الجماهير والأمة تارة أخرى، ومن هنا تنبع أهمية إعادة النظر بمفهوم النخبة ذاته الذي يغري البعض ويزين لهم الاعتقاد بأنهم الممثلون لعقل المجتمع أو المعبرون عن ضمير الأمة مع ما يتعر ......
#أزمتنا
#الأمة
#العربية
#العملاقة
#رأسها
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748909
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة يعيش العرب من المحيط إلى الخليج حالة واضحة من التخلف الاقتصادي والسياسي والاجتماعي والفكري والتكنولوجي، وتختلف الآراء حول اسباب هذا التخلف. فهل العرب مسؤولون عن تخلفهم أم أن اعداءهم في اسرائيل وامريكا وأوروبا وغيرها من مناطق العالم يتحملون مسؤولية مشاكل التخلف العربي؟ وأن الانسان العربي المسلم مظلوم بسبب تكالب الغرب الاستعماري عليه من أجل نهب ثرواته وجعله ذيلا وسوقا تابعا للغرب؟ أم أن الانسان العربي محكوم عليه تاريخيا ونفسيا أن يبقى خارج التاريخ بفعل عدم قدرة عقله على التطور والتقدم؟أم أنّ التحرّر الحقيقي لا يمكن أن يأتي من الخارج، بل من الداخل. وإذا ما أراد العرب أن يجنّبوا أنفسهم المزيد من الفواجع فإنه يتعيّن عليهم الاهتمام بما هو واقعي، وليس بما هو مجرّد أوهام وأحلام مستحيلة التحقيق. فنحن إمّا مشدودون إلى ماض اندحر وتلاشى، أو مهرولون وراء وقائع وأحداث لم نعد نمتلك القدرة على التّحكّم فيها؟المشروع السياسي والثقافي والحضاري العربي بعناوينه الكبرى كالتقدم والحداثة والتحرر والتنمية مازال يشهد على مآلات هذه الأفكار التي تتأرجح بين التعثر والتراجع أو بين الفشل والإخفاق.وأياً كانت التأويلات الكامنة خلف مأزق السياسة العربية التي أرجعها البعض إلى بنية العقل العربي ومسبقاته الفكرية الجاهزة والمستمدة من التراث، وأعادها آخرون إلى الأرضية السيسولوجية العربية التي ما تزال تحتكم إلى منطق القبيلة والعشيرة والطائفة والعائلة رغم كل أشكال التجمل والطلاء والأقنعة الحديثة.وإذا ما حاول المرء تشخيص تعبيرات الأزمة التي لا اعتقد أنها تطال المستوى السياسي وحده بل تمتد إلى المستويات الثقافية والمجتمعية والحضارية عموماً، لكنها تبدو جلية في ظاهرة (انطفاء السياسة) في الشارع العربي، سيواجه حالة عزوف عن العمل السياسي المباشر. وهذا العزوف نوعان يرتد أولهما إلى شروط وأسباب موضوعية تتصل بانشغال غالبية المواطنين العرب بتأمين مستلزمات العيش، إلى جانب الانتشار الواسع للأمية، مما جعل غالبية الناس في واد والأحزاب في واد آخر، في حين يعبر النوع الآخر من العزوف السياسي عن موقف احتجاجي من السياسة كما تمارس في العالم العربي ويأتي الشباب العربي والنساء في طليعة هؤلاء، فبعد أن استهلكت الشعارات وانكشف زيف المواقف والادعاءات بامتلاك مفاتيح الخلاص وبعد الممارسات المتعالية للنخب والاستئثار بالمنافع، باسم الدفاع عن الشأن العام، يمكن أن نفهم كيف يصبح العزوف عن السياسة موقفاً سياسياً بليغاً.ولكن ما هي الأسباب العميقة لظاهرة انطفاء السياسة في أوساط قطاعات واسعة من المجتمع العربي، وهل يكفي التعليل السائد الذي يفسر المسألة استناداً إلى بطش السلطان السياسي والصعوبات التي تواجهها حرية التعبير والمرتبطة بضيق الهامش الديمقراطي على أهميته، أم أن للظاهرة أبعاداً أخرى غير سياسية بالضرورة رغم اتصالها بالمجال السياسي بمعناه الأوسع؟يكشف التحليل المتأني عن مظاهر عميقة لأزماتنا المستدامة تتصل بنخبويّتها ومصداقيتها رغم كل المحاولات المبذولة لجعل برامجها جماهيرية، أما النخبوية فتتمثل في اعتقاد شريحة من الناس وهم عاملون في المجال السياسي والثقافي أنهم يجسدون عقل الأمة وضميرها، في الوقت الذي يمارسون فيه وصايتهم على القيم والأفكار المتصلة بالحقيقة والحرية والعدل وتطبيق شريعة الله على الأرض والتحدث باسمه تارة وباسم الجماهير والأمة تارة أخرى، ومن هنا تنبع أهمية إعادة النظر بمفهوم النخبة ذاته الذي يغري البعض ويزين لهم الاعتقاد بأنهم الممثلون لعقل المجتمع أو المعبرون عن ضمير الأمة مع ما يتعر ......
#أزمتنا
#الأمة
#العربية
#العملاقة
#رأسها
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748909
الحوار المتمدن
عزالدين معزة - هل أزمتنا في جسم الأمة العربية العملاقة أم في رأسها السياسي المتناهي في الصغر؟
ناس حدهوم أحمد : واقع الأمة العرية
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد لماذا تقدمت الأمم الأخرى وتعطلت أمة العرب ؟ألأنها أمة تمنع النقد وحرية التعبير مثلا ؟أم أنها تفكر بواسطة الماضي ولا فكرة لديها عن المستقبل مثلا ؟أم لأنها تحول دون اعتبار المرأة ومساواتها بالرجل على سبيل المثال ؟المشكلة هي أن عواملا عديدة أخرى كلها و منها أيضا حتى الجواب عن كل هذه الأسئلة الموضوعية والبسيطة ممنوع وممقوت الخوض فيها . والغريب في الأمر أيضا هو أن الدول العربية الغنية بمواردها المتنوعة هي الأكثر تخلفا من البلدان العربية الفقيرة .العرب يتحدثون عن عقيدتهم ودينهم بمبالغة مفرطة بمناسبة وبغير مناسبة وبقراءة سيئة لا تنتج إلا المعارك والكراهية وتعيق توحيد الصفوف والتعاون في ما بين الإخوة الأعداء . ويتحدثون عن عالم ما بعد الموت في حين هم الأكثر تعلقا بالحياة الدنيا أكثر من غيرهم في الأمم المتحررة . ويصرون بقوة وبكل عصبية على أنهم هم الأفضل بينما أحوالهم كلها هي الأسوأ .يقولون بأن دينهم هو الأصح ودين غيرهم مجرد كفر . في حين الأديان الثلاثة كلها سماوية . ويضيفون بأنهم وحدهم داهبون إلى الجنة . ( صدقهم إن كنت تستطيع أن تصدقهم ) . ......
#واقع
#الأمة
#العرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750602
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد لماذا تقدمت الأمم الأخرى وتعطلت أمة العرب ؟ألأنها أمة تمنع النقد وحرية التعبير مثلا ؟أم أنها تفكر بواسطة الماضي ولا فكرة لديها عن المستقبل مثلا ؟أم لأنها تحول دون اعتبار المرأة ومساواتها بالرجل على سبيل المثال ؟المشكلة هي أن عواملا عديدة أخرى كلها و منها أيضا حتى الجواب عن كل هذه الأسئلة الموضوعية والبسيطة ممنوع وممقوت الخوض فيها . والغريب في الأمر أيضا هو أن الدول العربية الغنية بمواردها المتنوعة هي الأكثر تخلفا من البلدان العربية الفقيرة .العرب يتحدثون عن عقيدتهم ودينهم بمبالغة مفرطة بمناسبة وبغير مناسبة وبقراءة سيئة لا تنتج إلا المعارك والكراهية وتعيق توحيد الصفوف والتعاون في ما بين الإخوة الأعداء . ويتحدثون عن عالم ما بعد الموت في حين هم الأكثر تعلقا بالحياة الدنيا أكثر من غيرهم في الأمم المتحررة . ويصرون بقوة وبكل عصبية على أنهم هم الأفضل بينما أحوالهم كلها هي الأسوأ .يقولون بأن دينهم هو الأصح ودين غيرهم مجرد كفر . في حين الأديان الثلاثة كلها سماوية . ويضيفون بأنهم وحدهم داهبون إلى الجنة . ( صدقهم إن كنت تستطيع أن تصدقهم ) . ......
#واقع
#الأمة
#العرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750602
الحوار المتمدن
ناس حدهوم أحمد - واقع الأمة العرية
كاظم ناصر : استغلال شهر رمضان لحث الأمة العربية على مواجهة أعدائها وحكامها الطغاة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر شهر رمضان هو الشهر التاسع في التقويم الهجري الذي يأتي بعد شهر شعبان ويعتبر مميزا عند المسلمين عن باقي شهور السنة. فهو شهر الصوم والعبادة وتذكير المسلمين بآلام الجوع والحرمان التي يعاني منها الفقراء والاحساس بفقرهم وحرمانهم ومساعدتهم بشتى الطرق المادية والمعنوية؛ وهو شهر المسامحة، والتواصل الاجتماعي للتقرب من الله والحصول على رضاه ومغفرته. لا اعتراض على هذا الفهم الشرعي المنطقي الأخلاقي للشهر الفضيل؛ لكن، وبسبب ما تواجهه الشعوب العربية اليوم من أحداث جسام تتمثل في حروب وانقسامات وتدخلات أجنبية وعربدة صهيونية، باتت الأمة ممزقة يتكالب عليها الأعداء من كل حدب وصوب، وصارت الجروح شتى، والنزيف والظلم يتزايد، والعباد بحاجة لتذكيرهم بأهمية وحدة الصف الديني والاجتماعي، وتغليب المصالح على التشتت والفرقة والانعزال.ولهذا يجب على رجال الدين المخلصين الصادقين الذين يلقون الخطب والمواعظ في المساجد، ويدعون الناس للقيام بواجبهم الديني بصيام الشهر وتكثيف العبادات، ومساعدة الفقراء وإعطاء الزكاة، أن يدعوهم أيضا إلى التفكير بكل ما يهم ويمس حياة المجتمع وأفراده في الحاضر والمستقبل؛ فالعبادات سواء كانت في الصيام أو في الصلاة لا معنى لها إذا انتزعت منها قيمها وأبعادها الأخلاقية والدينية، وتحررت من غاياتها السامية وعلى رأسها حماية الأوطان والمواطنين وإعطائهم حريتهم وحقوقهم، ودعوتهم للجهاد والعمل الجاد لنصرة فلسطين، ودعم ومؤازرة الشعب الفلسطيني في مقاومته لدولة الاحتلال وتحرير المقدسات الإسلامية، ومحاربة التطبيع والانزلاق في الاعتراف بدولة الاحتلال؛ وحثهم أيضا على محاربة الظلم وإقامة العدل، وتذكيرهم بأن الإسلام الذي جاء لمواجهة الظلم والاستبداد يدعوهم للدفاع عن أوطانهم، وتطبيق العدل ومحاربة الظلم وفقا لقول الله سبحانه وتعالى " إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى" وقوله " وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل." وقوله " أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير. الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا ان يقولوا ربنا الله."العلماء الشرفاء الملتزمون بقول الحق والدفاع عن الوطن والدين، وليس " علماء السلاطين" المنافقين، هم لأمتنا العربية المنكوبة كطوق النجاة للغريق؛ فهم من ينصرون الحق إذا عميت البصائر في ظلمات الفتن الدينية والسياسية والتدخلات الأجنبية والتخلف والاستبداد التي يعاني منها وطننا العربي؛ ولهذا فإن شهر رمضان الفضيل الذي يتهافت خلاله المؤمنون على المساجد للتعبد والتقرب من الله، هو مناسبة عظيمة يجب على رجال الدين الشرفاء استغلالها لحث المؤمنين على رفض الخنوع والاستسلام، والتصدي لحكام الظلم والاستبداد العرب ولأعداء الأمة الآخرين وعلى رأسهم الدولة الصهيونية وأمريكا! ......
#استغلال
#رمضان
#الأمة
#العربية
#مواجهة
#أعدائها
#وحكامها
#الطغاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751812
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر شهر رمضان هو الشهر التاسع في التقويم الهجري الذي يأتي بعد شهر شعبان ويعتبر مميزا عند المسلمين عن باقي شهور السنة. فهو شهر الصوم والعبادة وتذكير المسلمين بآلام الجوع والحرمان التي يعاني منها الفقراء والاحساس بفقرهم وحرمانهم ومساعدتهم بشتى الطرق المادية والمعنوية؛ وهو شهر المسامحة، والتواصل الاجتماعي للتقرب من الله والحصول على رضاه ومغفرته. لا اعتراض على هذا الفهم الشرعي المنطقي الأخلاقي للشهر الفضيل؛ لكن، وبسبب ما تواجهه الشعوب العربية اليوم من أحداث جسام تتمثل في حروب وانقسامات وتدخلات أجنبية وعربدة صهيونية، باتت الأمة ممزقة يتكالب عليها الأعداء من كل حدب وصوب، وصارت الجروح شتى، والنزيف والظلم يتزايد، والعباد بحاجة لتذكيرهم بأهمية وحدة الصف الديني والاجتماعي، وتغليب المصالح على التشتت والفرقة والانعزال.ولهذا يجب على رجال الدين المخلصين الصادقين الذين يلقون الخطب والمواعظ في المساجد، ويدعون الناس للقيام بواجبهم الديني بصيام الشهر وتكثيف العبادات، ومساعدة الفقراء وإعطاء الزكاة، أن يدعوهم أيضا إلى التفكير بكل ما يهم ويمس حياة المجتمع وأفراده في الحاضر والمستقبل؛ فالعبادات سواء كانت في الصيام أو في الصلاة لا معنى لها إذا انتزعت منها قيمها وأبعادها الأخلاقية والدينية، وتحررت من غاياتها السامية وعلى رأسها حماية الأوطان والمواطنين وإعطائهم حريتهم وحقوقهم، ودعوتهم للجهاد والعمل الجاد لنصرة فلسطين، ودعم ومؤازرة الشعب الفلسطيني في مقاومته لدولة الاحتلال وتحرير المقدسات الإسلامية، ومحاربة التطبيع والانزلاق في الاعتراف بدولة الاحتلال؛ وحثهم أيضا على محاربة الظلم وإقامة العدل، وتذكيرهم بأن الإسلام الذي جاء لمواجهة الظلم والاستبداد يدعوهم للدفاع عن أوطانهم، وتطبيق العدل ومحاربة الظلم وفقا لقول الله سبحانه وتعالى " إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى" وقوله " وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل." وقوله " أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير. الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا ان يقولوا ربنا الله."العلماء الشرفاء الملتزمون بقول الحق والدفاع عن الوطن والدين، وليس " علماء السلاطين" المنافقين، هم لأمتنا العربية المنكوبة كطوق النجاة للغريق؛ فهم من ينصرون الحق إذا عميت البصائر في ظلمات الفتن الدينية والسياسية والتدخلات الأجنبية والتخلف والاستبداد التي يعاني منها وطننا العربي؛ ولهذا فإن شهر رمضان الفضيل الذي يتهافت خلاله المؤمنون على المساجد للتعبد والتقرب من الله، هو مناسبة عظيمة يجب على رجال الدين الشرفاء استغلالها لحث المؤمنين على رفض الخنوع والاستسلام، والتصدي لحكام الظلم والاستبداد العرب ولأعداء الأمة الآخرين وعلى رأسهم الدولة الصهيونية وأمريكا! ......
#استغلال
#رمضان
#الأمة
#العربية
#مواجهة
#أعدائها
#وحكامها
#الطغاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751812
الحوار المتمدن
كاظم ناصر - استغلال شهر رمضان لحث الأمة العربية على مواجهة أعدائها وحكامها الطغاة
سعد محمد عبدالله : تعليقاً لإلتقاء الجبهة الثورية بحزب الأمة القومي
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)طبقاً للبيان الصحفي الممهور بتوقيع الأستاذ/ أسامة سعيد الناطق الرسمي باسم الجبهة الثورية مبثوثاً علي نطاق واسع في منصات وسائط التواصل الإجتماعي؛ فقد إجتمع وفد رفيع المستوى من قيادة الجبهة الثورية السودانية بوفد من قيادة حزب الأمة القومي، حيث تم تناول الأراء حول مبادرة الحوار المطروحة من الجبهة الثورية ضمن سلسلة لقاءات متصلة بمراحل عرضها علي القوى السياسية الحية الراغبة في الديمقراطية والسلام والتنمية للريف والمدينة وإستعادة الحقوق والحريات. الملاحظ أن هنالك درجة عالية من التفاهم حول ضرورة إخراج البلاد من الأزمة السياسية الراهنة مع تأكيد رغبة الطرفان وثقتهم في حوار جامع وشفاف يناقش جذور المشكلة السودانية ويضع الحلول المناسبة من أجل بناء السودان المنشود، وأيضا نقرأ في البيان لغة الصراحة والوضوح في العرض السياسي لمشكلة السودان وإرادة التغيير عبر آلية الحوار، ويعتبر هذا التحول يضع نقطة إيجابية جديدة تضاف لسجلات التاريخ السياسي السوداني. أعتقد أننا نسيير علي الطريق الصحيح الذي سيخرج السودان من نفق مظلم لا نهاية له، وهذا اللقاء وضع كل السودان أمام بوابة التغيير القادم عبر الحوار، ويجب أن تستمر الجبهة الثورية في حراكها السياسي التفاعلي مع القوى الوطنية والديمقراطية، ويجب الإستماع لأراء الجميع من أجل فتح حوار إستراتيجي يفضي في نهاية الأمر للعودة إلي مسار التحول المدني الديمقراطي مما يساهم إيجابيا في إستمرار تنفيذ إتفاقية جوبا لسلام السودان والنهوض الإقتصادي وإسترجاع العلاقات الدولية ويستوجب ذلك توفير الأمن والإستقرار في ربوع السودان. 10 أبريل 2022م ......
#تعليقاً
#لإلتقاء
#الجبهة
#الثورية
#بحزب
#الأمة
#القومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752693
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)طبقاً للبيان الصحفي الممهور بتوقيع الأستاذ/ أسامة سعيد الناطق الرسمي باسم الجبهة الثورية مبثوثاً علي نطاق واسع في منصات وسائط التواصل الإجتماعي؛ فقد إجتمع وفد رفيع المستوى من قيادة الجبهة الثورية السودانية بوفد من قيادة حزب الأمة القومي، حيث تم تناول الأراء حول مبادرة الحوار المطروحة من الجبهة الثورية ضمن سلسلة لقاءات متصلة بمراحل عرضها علي القوى السياسية الحية الراغبة في الديمقراطية والسلام والتنمية للريف والمدينة وإستعادة الحقوق والحريات. الملاحظ أن هنالك درجة عالية من التفاهم حول ضرورة إخراج البلاد من الأزمة السياسية الراهنة مع تأكيد رغبة الطرفان وثقتهم في حوار جامع وشفاف يناقش جذور المشكلة السودانية ويضع الحلول المناسبة من أجل بناء السودان المنشود، وأيضا نقرأ في البيان لغة الصراحة والوضوح في العرض السياسي لمشكلة السودان وإرادة التغيير عبر آلية الحوار، ويعتبر هذا التحول يضع نقطة إيجابية جديدة تضاف لسجلات التاريخ السياسي السوداني. أعتقد أننا نسيير علي الطريق الصحيح الذي سيخرج السودان من نفق مظلم لا نهاية له، وهذا اللقاء وضع كل السودان أمام بوابة التغيير القادم عبر الحوار، ويجب أن تستمر الجبهة الثورية في حراكها السياسي التفاعلي مع القوى الوطنية والديمقراطية، ويجب الإستماع لأراء الجميع من أجل فتح حوار إستراتيجي يفضي في نهاية الأمر للعودة إلي مسار التحول المدني الديمقراطي مما يساهم إيجابيا في إستمرار تنفيذ إتفاقية جوبا لسلام السودان والنهوض الإقتصادي وإسترجاع العلاقات الدولية ويستوجب ذلك توفير الأمن والإستقرار في ربوع السودان. 10 أبريل 2022م ......
#تعليقاً
#لإلتقاء
#الجبهة
#الثورية
#بحزب
#الأمة
#القومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752693
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - تعليقاً لإلتقاء الجبهة الثورية بحزب الأمة القومي
سليم نصر الرقعي : ثورتان في عقل الأمة ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي في الواقع الاسلامي، وخصوصًا الواقع العربي، هناك ثورتان فكريتان تتصاعدان يومًا بعد يوم، ثورتان على (الموروث الأصولي السلفي) وعلى (المؤسسة الدينية المذهبية) الموروثة التقليدية وعلى (الخطاب الديني) السائد (الفاشل) الذي يعزز الجمود وتعطيل العقل ويعزز الطقوسية الشكلانية على حساب الناحية الاخلاقية والروحانية !..... وهاتان الثورتان اللتان تعتلجان في صدر وعقل الأمة احداهما، في حقيقتها، ثورة (الحادية) ضد الاسلام ترتدي ثوب العلمانية والحداثة، والأخرى ثورة فكرية تحررية (ليبرالية) (اسلامية) نابعة من حب الاسلام والرغبة في تحريره من قبضة الاصولية الدينية السلفية والمذهبية والطائفية وقبضة الاسلام السياسي المنبثق عنها!، وهدفها هو تجديد فهمنا للاسلام بشكل عقلاني استنادًا لتعاليم ومبادئ وروح القرآن العظيم الذي (يهدي الى الرشد) و(يهدي للتي هي أقوم) خصوصًا فيما يتعلق ب(فقه الدولة المسلمة) الحديثة ودورها في تحقيق العدالة للسكان، وفي طريقتها لادارة الشأن العام وحفظ دين المجتمع المسلم، صاحب الدولة، بدون غلو ولا تفريط، ودون التغول على الحقوق الاساسية والحريات الشخصية للافراد!.... وموجة هذه الثورة الفكرية الاسلامية التحررية (الليبرالية) وصلت بكل هدوء الآن الى عقر معقل الاسلام الأول، (ارض الحرمين)!..ورحلة الألف ميل تبدأ بخطوة واحدة!. ......
#ثورتان
#الأمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752719
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي في الواقع الاسلامي، وخصوصًا الواقع العربي، هناك ثورتان فكريتان تتصاعدان يومًا بعد يوم، ثورتان على (الموروث الأصولي السلفي) وعلى (المؤسسة الدينية المذهبية) الموروثة التقليدية وعلى (الخطاب الديني) السائد (الفاشل) الذي يعزز الجمود وتعطيل العقل ويعزز الطقوسية الشكلانية على حساب الناحية الاخلاقية والروحانية !..... وهاتان الثورتان اللتان تعتلجان في صدر وعقل الأمة احداهما، في حقيقتها، ثورة (الحادية) ضد الاسلام ترتدي ثوب العلمانية والحداثة، والأخرى ثورة فكرية تحررية (ليبرالية) (اسلامية) نابعة من حب الاسلام والرغبة في تحريره من قبضة الاصولية الدينية السلفية والمذهبية والطائفية وقبضة الاسلام السياسي المنبثق عنها!، وهدفها هو تجديد فهمنا للاسلام بشكل عقلاني استنادًا لتعاليم ومبادئ وروح القرآن العظيم الذي (يهدي الى الرشد) و(يهدي للتي هي أقوم) خصوصًا فيما يتعلق ب(فقه الدولة المسلمة) الحديثة ودورها في تحقيق العدالة للسكان، وفي طريقتها لادارة الشأن العام وحفظ دين المجتمع المسلم، صاحب الدولة، بدون غلو ولا تفريط، ودون التغول على الحقوق الاساسية والحريات الشخصية للافراد!.... وموجة هذه الثورة الفكرية الاسلامية التحررية (الليبرالية) وصلت بكل هدوء الآن الى عقر معقل الاسلام الأول، (ارض الحرمين)!..ورحلة الألف ميل تبدأ بخطوة واحدة!. ......
#ثورتان
#الأمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752719
الحوار المتمدن
سليم نصر الرقعي - ثورتان في عقل الأمة!؟
عزيز حميد : الأمة المرضعة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_حميد مع الاعتذار لروح الرصافي الكبير...........لقيتها ليتني ما كنت ألقاهاتجر من خلفها ظلاترنح من ثقل الأسىفأضناهاحيرىعلى رصيف الزمان تقفوروائح العابرينوكلما همتبالطريق خطواتناثرت منها خطاهاأحلامها رثةوالروح غافيةوالأثداء جفتمن فرط ما رضعوايا ليت من رضعواكانوا رعاياهاما عاد الخيل يعرفهالا رمحولا قرطاسولا قلمأمة كانهافي المدى عدمباعت ارضهاباعت سماهاثم أخفتبين قبور موتاهامحياها ......
#الأمة
#المرضعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754066
#الحوار_المتمدن
#عزيز_حميد مع الاعتذار لروح الرصافي الكبير...........لقيتها ليتني ما كنت ألقاهاتجر من خلفها ظلاترنح من ثقل الأسىفأضناهاحيرىعلى رصيف الزمان تقفوروائح العابرينوكلما همتبالطريق خطواتناثرت منها خطاهاأحلامها رثةوالروح غافيةوالأثداء جفتمن فرط ما رضعوايا ليت من رضعواكانوا رعاياهاما عاد الخيل يعرفهالا رمحولا قرطاسولا قلمأمة كانهافي المدى عدمباعت ارضهاباعت سماهاثم أخفتبين قبور موتاهامحياها ......
#الأمة
#المرضعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754066
الحوار المتمدن
عزيز حميد - الأمة المرضعة
علاء اللامي : حضارة الرافدين وجارتها الإيرانية: خرافة الأمة العراقية الناطقة بالعربية ج1
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي الجهل والتضليل: غدت الحاجةُ ماسةً في أيامنا إلى اعتماد تحقيب زمني متسلسل "كرونولوجي" موَّثَّقٍ بشكل علمي لإحداثيات تاريخ حضارات منطقتنا وإنجازاتها وعلاقاتها ببعضها. وهذه مهمة معقدة دون شك، إنما سيكون ممكناً البدء بمحاولات جدية لدراسة العلاقة بين الحضارات الرافدانية والمصرية والشامية والإيرانية القديمة، لما بينها من تداخل وتفاعل طويل ومواضع تواصل وانقطاع والتباسات وقراءات متضاربة. وإذا كانت العلاقات بين الحضارات القديمة الرافدانية والمصرية والشامية معروفة، وموَّثقة بشكل لا بأس فيه بالأدلة الإركيولوجية والتاريخية واللغوية، وقد أُلِّفَت حولها الكثير من الكتب والدراسات، فإن الحضارات الأخرى كالهندية والصينية والإيرانية القديمة وعلاقتها بحضاراتنا تبقى ميداناً غير مطروق تقريبا؛ ولهذا أمسى من السهل على الكُتاب ذوي الخطاب السياسي الإنشائي الملتبس أن ينتهوا مثلا إلى تجريد إيران القديمة وغيرها من أية إنجازات حضارية والشطب على الموجود منها أو استصغار شأنه لأهداف لا علاقة لها بالبحث العلم الدقيق بل تنحو منحىً أيديولوجياً انعزالياً غالبا.إنَّ القول بقِدَم وريادة واحدة من الحضارات كالعراقية القديمة، ضمن مجالات البحث العلمي، لا ينبغي أن يؤدي إلى تكريس خرافتين يكررهما بعض الآخذين بمقولات سياسية أيديولوجية من قبيل "الأمة العراقية الناطقة بالعربية" أو "الأمة الرافدانية المتميزة"، بهدف تحويلهما من خرافتين إلى مقولتين مألوفتين وطبيعيتين؛ الأولى هي شطب وإقصاء حضارات ومدنيات الأقوام والشعوب الأخرى أو استصغارها والانتقاص منها بدوافع ونزعات قومية أو دينية أو عدمية، سواء كانت تلك الحضارات متزامنة مع الرافدانية كالحضارة المصرية منذ بداياتها الأولى، أو مترافقة مع مراحلها الآشورية والكلدانية كالحضارة الإيرانية القديمة، فالقِدَمُ والريادة الحضارية لا ينبغي أن تترتب عليهما أفضليات معينة لمصلحة الشعب الأقدم، وأن تكون مثلبة بحق الشعب الأحدث عمراً حضاريا. أما الخرافة الثانية فتهدف إلى التشويش التاريخي والإناسي على طبيعة المجتمعات القائمة ومنها المجتمع العراقي ودولته المعاصرة كمقدمة لإنكار هويته الحضارية العربية، وتقوم على اعتبار أيديولوجي سطحي مفاده أن سكان العراق الحاليين هم أنفسهم السومريون والأكديون والآشوريون القدماء وقد أصبحوا "ناطقين باللغة العربية" التي فُرضت عليهم بعد الفتح العربي الإسلامي، أي إنهم ليسوا عرباً أصلا! وهذه النسخة من الفكر الانعزالي سبق وأن تمظهرت بنسخ مشابهة، تطفو وتغطس بين فترة وأخرى، ومنها تلك النسخ القائلة بفرعونية مصرية وفينيقية لبنانية المنكرة لعروبة الشعبين والبلدين...إلخ.ورغم أن الأدلة العلمية وآخرها الكشوف الوراثية "الجينية" الحديثة قد حسمت علميا هذا الموضوع فوضعت العراق، في بداية قائمة الشعوب العربية المعاصرة من حيث وجود نسبة عالية من الجينومين ج1 وج2 المشترَكين لدى العرب وعموم الشعوب الجزيرية "السامية" كما أكد البروفيسور أناتولي كليوسوف، أحد أبرز علماء ومؤسسي هذا العلم (للمزيد، يُراجع الجزء 2 من مقالتي في الأخبار، عدد 4 تشرين الأول 2018 وهي بعنوان "الأبحاث الجينية المحايدة تنفي سامية الأشكناز"). رغم كل ذلك، يواصل مناهضو هوية العراق العربية محاولاتهم دون إصغاء لما تقوله الأبحاث العلمية الحديثة، متعكزين أحياناً على وجود أقليات قومية لا تشكل بمجموعها اليوم أكثر من 15 بالمائة، مقابل العرب الذين يشكلون 85 بالمائة من سكان العراق، في حين أن نسبة الفرس في إيران تبلغ 51 بالمائة، ومع ذلك بقيت هوية إيران فارسية، ونسبة الترك في تركيا بين 60 و70 ب ......
#حضارة
#الرافدين
#وجارتها
#الإيرانية:
#خرافة
#الأمة
#العراقية
#الناطقة
#بالعربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754412
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي الجهل والتضليل: غدت الحاجةُ ماسةً في أيامنا إلى اعتماد تحقيب زمني متسلسل "كرونولوجي" موَّثَّقٍ بشكل علمي لإحداثيات تاريخ حضارات منطقتنا وإنجازاتها وعلاقاتها ببعضها. وهذه مهمة معقدة دون شك، إنما سيكون ممكناً البدء بمحاولات جدية لدراسة العلاقة بين الحضارات الرافدانية والمصرية والشامية والإيرانية القديمة، لما بينها من تداخل وتفاعل طويل ومواضع تواصل وانقطاع والتباسات وقراءات متضاربة. وإذا كانت العلاقات بين الحضارات القديمة الرافدانية والمصرية والشامية معروفة، وموَّثقة بشكل لا بأس فيه بالأدلة الإركيولوجية والتاريخية واللغوية، وقد أُلِّفَت حولها الكثير من الكتب والدراسات، فإن الحضارات الأخرى كالهندية والصينية والإيرانية القديمة وعلاقتها بحضاراتنا تبقى ميداناً غير مطروق تقريبا؛ ولهذا أمسى من السهل على الكُتاب ذوي الخطاب السياسي الإنشائي الملتبس أن ينتهوا مثلا إلى تجريد إيران القديمة وغيرها من أية إنجازات حضارية والشطب على الموجود منها أو استصغار شأنه لأهداف لا علاقة لها بالبحث العلم الدقيق بل تنحو منحىً أيديولوجياً انعزالياً غالبا.إنَّ القول بقِدَم وريادة واحدة من الحضارات كالعراقية القديمة، ضمن مجالات البحث العلمي، لا ينبغي أن يؤدي إلى تكريس خرافتين يكررهما بعض الآخذين بمقولات سياسية أيديولوجية من قبيل "الأمة العراقية الناطقة بالعربية" أو "الأمة الرافدانية المتميزة"، بهدف تحويلهما من خرافتين إلى مقولتين مألوفتين وطبيعيتين؛ الأولى هي شطب وإقصاء حضارات ومدنيات الأقوام والشعوب الأخرى أو استصغارها والانتقاص منها بدوافع ونزعات قومية أو دينية أو عدمية، سواء كانت تلك الحضارات متزامنة مع الرافدانية كالحضارة المصرية منذ بداياتها الأولى، أو مترافقة مع مراحلها الآشورية والكلدانية كالحضارة الإيرانية القديمة، فالقِدَمُ والريادة الحضارية لا ينبغي أن تترتب عليهما أفضليات معينة لمصلحة الشعب الأقدم، وأن تكون مثلبة بحق الشعب الأحدث عمراً حضاريا. أما الخرافة الثانية فتهدف إلى التشويش التاريخي والإناسي على طبيعة المجتمعات القائمة ومنها المجتمع العراقي ودولته المعاصرة كمقدمة لإنكار هويته الحضارية العربية، وتقوم على اعتبار أيديولوجي سطحي مفاده أن سكان العراق الحاليين هم أنفسهم السومريون والأكديون والآشوريون القدماء وقد أصبحوا "ناطقين باللغة العربية" التي فُرضت عليهم بعد الفتح العربي الإسلامي، أي إنهم ليسوا عرباً أصلا! وهذه النسخة من الفكر الانعزالي سبق وأن تمظهرت بنسخ مشابهة، تطفو وتغطس بين فترة وأخرى، ومنها تلك النسخ القائلة بفرعونية مصرية وفينيقية لبنانية المنكرة لعروبة الشعبين والبلدين...إلخ.ورغم أن الأدلة العلمية وآخرها الكشوف الوراثية "الجينية" الحديثة قد حسمت علميا هذا الموضوع فوضعت العراق، في بداية قائمة الشعوب العربية المعاصرة من حيث وجود نسبة عالية من الجينومين ج1 وج2 المشترَكين لدى العرب وعموم الشعوب الجزيرية "السامية" كما أكد البروفيسور أناتولي كليوسوف، أحد أبرز علماء ومؤسسي هذا العلم (للمزيد، يُراجع الجزء 2 من مقالتي في الأخبار، عدد 4 تشرين الأول 2018 وهي بعنوان "الأبحاث الجينية المحايدة تنفي سامية الأشكناز"). رغم كل ذلك، يواصل مناهضو هوية العراق العربية محاولاتهم دون إصغاء لما تقوله الأبحاث العلمية الحديثة، متعكزين أحياناً على وجود أقليات قومية لا تشكل بمجموعها اليوم أكثر من 15 بالمائة، مقابل العرب الذين يشكلون 85 بالمائة من سكان العراق، في حين أن نسبة الفرس في إيران تبلغ 51 بالمائة، ومع ذلك بقيت هوية إيران فارسية، ونسبة الترك في تركيا بين 60 و70 ب ......
#حضارة
#الرافدين
#وجارتها
#الإيرانية:
#خرافة
#الأمة
#العراقية
#الناطقة
#بالعربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754412
الحوار المتمدن
علاء اللامي - حضارة الرافدين وجارتها الإيرانية: خرافة الأمة العراقية الناطقة بالعربية ج1