رائد الحواري : الألم وعبث الإنتظار في قصة -جسدي بين صبرا وبسمة- مجموعة رسائل حب إلى ميلينا محمود شاهي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الألم وعبث الإنتظار في قصة "جسدي بين صبرا وبسمة"مجموعة رسائل حب إلى ميلينا محمود شاهين هذه المجموعة تضم قصصا كانت قد نشرت في السابق ضمن مجموعة "الخطار" مثل قصة "الخطار، العبد سعيد" وهناك روايات قصيرة نشرت بشكل منفصل: "موتي وقط لوسيان، النهر المقدس، نار البراءة" من هنا نجد الكتاب يتضمن أنواع متعددة من فنون الأدب. سأتناول الأعمال التي لم أطلع عليها، ونبدأ بقصة "جسدي بين صبرا وبسمة" العنوان يأخذنا إلى حدث مأساوي مؤلم، "صبرا" وإلى حالة فرح/نشوة "بسمة"، من هنا يتحدث القاص عما يعانيه كفلسطيني وكعربي: " ثمة شرخ في جسدي من عام 1948 وحتى عام 1986، عام 1948 هو العام الذي احتل فيه موطني، أما عام 1986 فالجميع يعرفونه جيدا، فقد بات فيه معظم زعماء قومي أصدقاء لمن احتلوا موطني" ص151، البدايات مؤلمة وقاسية، ولم يقتصر الغضب على ما هو ماض فحسب، بل نجده مستمر الآن: "الكهرباء مقطوعة، وجسدي يتصبب عرقا... مع أن الوقت ما يزال صباحا... في الخارج تضج أصوات المنادين على الخضار وأبواق باعة المازوت التي تضرب على أعصابي، تشل تفكيري" ص152، من هنا كان لا بد من البحث عن فرح، عن شيء يخفف عنه هذا الألم المتراكم والمتواصل، فكانت "بسمة" هي الملاذ: "في الحادية عشرة ستأتي بسمة، لتنقذني من وحدتي وشروخي" ص152، فحضور المرأة يعد أحد عناصر الفرح/التخفيف، التي يلجأ إليها الأدباء وقت الشدة والضيق. يتذكر القاص فتاة عابرة مرت عليه، وما أن تدخل بيته حتى تتفاجأ: "ملصقات صبرا وشاتيلا ويوم الأرض وتل الزعتر و(الأياليل) السود التي تعج بها جدران بيتي" ص152، جعلها تنفر من المكان: " يا ألله كم انت مليء بالموت، كيف تنام وكل هذه الدماء تحيط بسريرك؟" ص152، ثم تعود أدراجها عائدة دون أن يأخذ حاجته منها: "آسفة أنا لا أستطيع أن أشاركك سريرك ضمن هذه الأجواء، بيوت قادتكم ليست هكذا، ألا يوجد مكان آخر لديك" ص152، بهذا الطريقة تم ترك القاص وحيدا يصارع عالمه وما فيه من الألم والقسوة. وإذا ما توقفنا عند ما قالته الفتاة سنجده زاد الطين بلة، فقد ذكرته ببيوت الآخرين/(قادتكم)، وهذا نبه إلى أنهم يمارسون ما يمارس من (فحش)، وأنهم لا يأبهون بالشهداء ولا بالشعب الذي ضحى من أجل قضيته وقضيتهم، لهذا بيوتهم لا يوجد فيها ما يوحي/يشير إلى أنهم ابناء وطن محتل وشعب مشرد، بينما كان القاص غارقا في ألمه ووجعه، ولا يستطيع أن يخرج من ثوب السواد: " لا للأسف لا يوجد، حتى لو وجد، فلن أستطيع أن أعيش فرحي خارج هذا الحزن، فالحزن أصبح حقيقتي" ص152، وهنا تظهر الهوة السحيقة بين سلوك وتفكير ونهج الشعب/القاص وبين القادة.إذن القاص يعيش حالات ضغط متعددة ومتنوعة ومستمرة ومتراكمة، وحين حاول أن يفرغ ما به، من خلال "الفتاة العابرة"، التي عادت أدراجها، زاد ألمه، حيث شعر أنه سيتخلص من بؤسه لكنه ـ بمغادرتها ـ بقى غارقا فيه، كما أنها ذكرته بواقعه/بواقع قيادته التي تعيش في نعيم وفحش، من هنا كان لا بد من البحث/إيجاد شيء حقيقي يخفف ألمه/وجعه، فكانت "بسمة" هي المخلص والمنقذ له. من هنا يدخلنا القاص إلى حالة أخرى، فتاة من نوع آخر، فيأخذنا إلى تفاصيل انتظاره "لبسمة" وكيف مر عليه الوقت: "..أغتسلت تعطرت، احتسيت القهوة، الزمن يسير بطيئا جدا.. يقتلني الإنتظار، قتلني العد التنازلي نحو الحادية عشرة، بقي عشر دقائق وتصبح الحادية..." ص153، فتركيز القاص على الوقت يشير إلى لهفته للقاء من سيخلصه من ألمه ووجعه، لهذا جعل القارئ يشعر بثقل الوقت عليه من خلال: "خمس دقائق وتأتي بسمة، خمس دقائق فقط، هي في الغالب تأتي في الحادية عشرة ......
#الألم
#وعبث
#الإنتظار
#-جسدي
#صبرا
#وبسمة-
#مجموعة
#رسائل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729949

سلمان الواسطي : ذلك الألم الذي يضيء
#الحوار_المتمدن
#سلمان_الواسطي لا أحد يحب أن يرى الألم أو الحزن أو حتى الموت الذي لايحب الأنتظار, ولكن الفنون تستطيع أن تصور ذلك الألم أو الحزن وتجعلهُ محبب لدينا ولهُ وقع أشبه بملامسة رذاذ المطر لوجوهنا. الفنانة العراقية زينة مصطفى سليم تشتغل منذ سنوات وتحلق فوق مساحات من ذلك الألم ولكنهُ الألم الذي يضيء, تصورهُ بمهارة رائعة لتجعلنا نقترب منهُ ونعيشهُ دون خوف أو وجَّل, وذلك في أعتقادي أجمل ما وجدَّ من اجلهِ الفن بكل فروعه كالموسيقى والشعر والرسم والرواية, وهو أعادة صياغة الألم واعادة تشكيل الحياة بعد ان يهدم الفنان العلاقات والبنى التكوينية القديمة ويمضي من خلال مجساته ومهارته في بناء عالم جديد وزمن جديد لا ألم فيه سوى ألم الملذات ووجع الحنين الذي ياخذنا الى عالم الطفولة والصبا حيث كل شيء لازال نقي وبريء. خلال الشهرين الماضين من زمن الحجر الذي يحاصرنا بسبب وباء كورونا, أستطاعت الفنانة زينة سليم أن تنجز مجموعة من الرسوم والتخطيطات هي أمتداد لتجربتها السابقة من شخوص وخطوط واشكال يغلب عليها التخطيط بالابيض والأسود مع وجود كتل أو بقع لونية لألوان محددة كالأحمر والبرتقالي والأزرق. في هذه العزلة الأجبارية التي تحيط بالأنسانية لايجد الفنان والموسيقي والكاتب سوى أدواته الأبداعية ليقدم لنا رؤيته وبصيرته حول مايدور في هذا الأرض, هو يغوص في نفسه ويعود الى جرحهِ القديم يستنطقه ويستشرف منهُ اوجاع الحاضر وأمل المسستقبل, فيتحدد الشكل الذي يشتغل عليه الفنان حسب أسقاطاته على مواضع الألم والمناطق التي يضيء منها ويبرز أكثر, لذلك نجد في رسوماتها الأخيرة تركز الفنانة زينة سليم على الوجه والرأس واليدين ولكنها تمضي الى أقصى مديات التعبير وهي تغوص في رسم العيون بشكل تعبيري ساحر لتبرز كل هذه الحيرة والأسئلة التي يعيشها الأنسان وتدور حوله, ولكن في لحظة مليئة بهذا الوجع والحيرة من شدة العزلة المركبة التي اصبح يعيشها الأنسان بشكل عام والفنان بشكل خاص تصل الفنانة الى أقصى مديات الوصف وأقساها حين ترسم عاشقين مستلقين ومتقابلين الرأس وقد تدحرجت أو سقطت عيناهما بشكل درامي موجع لا نراه الا في ترجيديا المشاهد السينمائية وكأن الألم والحنين قد وصل الى ابعد مدياته وأقساه. المميز في رسومات زينة هو القدرة على التعبير في الخط والقدرة التعبيرية في فن الرسم تفقد جمالياتها دون الخط وكلما برع الرسام فيه وقويَّ خطهُ فهو يمضي بنا لرؤية منحنيات وأشكال وزوايا رائعة في شخوصه واشكاله التعبيرية وكانت الفنانة العراقية زينة كذلك وهي تأخذنا من عزلتنا الكونية الى عزلتها الفنية لنرى كل هذا الألم الذي يضيء.. ......
#الألم
#الذي
#يضيء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731267

كريم عبدالله : الكيانات الجمالية العميقة قراءة في قصيدة مسافات الألم للشاعرة : منى كامل بطرس – كندا
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله تجلّيات اللغة في القصيدة السرديّة التعبيريّة الكيانات الجمالية العميقة قراءة في قصيدة / مسافات الألم / للشاعرة : منى كامل بطرس – كندا .بقلم : كريم عبدالله– بغداد – العراق 16/9/2021 .يقول سركون بولص : ونحن حين نقول قصيدة النثر فهذا تعبير خاطئ , لأنّ قصيدة النثر في الشعر الأوربي هي شيء آخر , وفي الشعر العربي عندما نقول نتحدث عن قصيدة مقطّعة وهي مجرّد تسمية خاطئة , وأنا أسمّي هذا الشعر الذي أكتبه بالشعر الحرّ , كما كان يكتبه إليوت و أودن وكما كان يكتبه شعراء كثيرون في العالم . واذا كانت تسميتها قصيدة النثر , فأنت تبدي جهلك , لأنّ قصيدة النثر هي التي كان يكتبها بودلير ورامبو ومالارميه , أي قصيدة غير مقطّعة . من هنا بدأنا نحن واستلهمنا فكرة القصيدة / السرديّة التعبيريّة / بالاتكاء على مفهوم هندسة قصيدة النثر ومن ثمّ التمرّد والشروع في كتابة قصيدة مغايرة لما يُكتب من ضجيج كثير بدعوى قصيدة نثر وهي بريئة كل البراءة من هذا الاّ القليل ممن أوفى لها حسبما يعتقد / وهي غير قصيدة نثر / وأبدع فيها ايما ابداع وتميّز , ونقصد انّ ما يُكتب اليوم انما هو نصّ حرّ بعيد كل البُعد عن قصيدة النثر . انّ القصيدة السرديّة التعبيريّة تتكون من مفردتي / السرد – التعبير / ويخطئ كثيرا مَن يتصور أنّ السرد الذي نقصده هو السرد الحكائي – القصصي , وأنّ التعبير نقصد به الأنشاء والتعبير عن الأشياء . انّ السرد الذي نقصده انما هو السرد الممانع للسرد أي انّه السرد بقصد الإيحاء والرمز والخيال الطاغي واللغة العذبة والأنزياحات اللغويّة العظيمة وتعمّد الأبهار ولا نقصد منها الحكاية أو الوصف, أما مفهوم التعبيريّة فأنّه مأخوذ من المدرسة التعبيريّة والتي تتحدث عن العواطف والمشاعر المتأججة والأحاسيس المرهفة , اي التي تتحدث عن الآلآم العظيمة والمشاعر العميقة وما تثيره الأحداث والأشياء في الذات الإنسانية . انّ ما تشترك به القصيدة السرديّة التعبيريّة وقصيدة النثر هو جعلهما النثر الغاية والوسيلة للوصول الى شعرية عالية وجديدة . انّ القصيدة السرديّة التعبيريّة هي قصيدة لا تعتمد على العروض والأوزان والقافية الموحّدة ولا التشطير ووضع الفواصل والنقاط الكثيرة او وضع الفراغات بين الفقرات النصيّة وانّما تسترسل في فقراتها النصيّة المتلاحقة والمتراصة مع بعضها وكأنّها قطعة نثريّة . أنّ القصيدة السرديّة التعبيريّة هي غيمة حبلى مثقلة بالمشاعر المتأججة والأحاسيس المرهفة ترمي حملها على الأرض الجرّداء فتخضّر الروح دون عناء أو مشقّة .وسعياً منّا الى ترسيخ مفهوم القصيدة السرديّة التعبيريّة قمنا بأنشاء موقع الكترونيّ على ( الفيس بوك ) العام 2015 ,اعلنا فيه عن ولادة هذه القصيدة والتي سرعان ما انتشرت على مساحة واسعة من أرضنا العربية ثم ما لبثت أنّ انشرت عالمياً في القارات الأخرى وانبرى لها كتّاب كانوا أوفياء لها وأثبتوا جدارتهم في كتابة هذه القصيدة وأكّدوا على أحقيتها في الانتشار وانطلاقها الى آفاق بعيدة وعالية . فصدرت مجاميع شعرية تحمل سمات هذه القصيدة الجديدة في أكثر من بلد عربي وكذلك مجاميع شعرية في أميركا والهند وافريقيا واميركا اللاتينية وأوربا وصار لها روّاد وعشّاق يدافعون عنها ويتمسّكون بجماليتها ويحافظون على تطويرها .سنتحدث تباعاً عن تجلّيات هذه اللغة حسبما يُنشر في مجموعة السرد التعبيري – مؤسسة تجديد الأدبيّة – الفرع العربي , ولتكن هذه المقالات ضياء يهتدي به كل مَنْ يريد التحليق بعيدا في سماوات السردية التعبيرية .لقد حاولت الشاعرة : / منى كامل بطرس / ومن خلال قصيدتها السرديّة التعب ......
#الكيانات
#الجمالية
#العميقة
#قراءة
#قصيدة
#مسافات
#الألم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731685

نادية خلوف : ترويض الألم
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف عندما نصف الألم فإننا نعني تلك الحالة الصعبة من التوازن الجسدي ، الألم الجسدي لا تستطيع السيطرة عليه ، لكن يمكنك التماهي معه بشكل ما ، حيث تسلّمه طاقتك ، تقول : فليكن ما يكون !رحلتي مع السّرطان جعلتني أستطيع أن أسلّم نفسي بهدوء للألم فقط أطلب أن ينتهي حتى لو كانت النتيجة هي الموت ، فأنت ترحل إلى الموت حاملاً كلّ أفكارك ، فيأخذك دون أن تدري، وتدخل في إغفاءة أبدية. هناك أشياء تلامس قلبك الضعيف ، تسكنك في الحظة ما و أنت عازم على الرّحيل. الأمر الإيجابي هو لحظات السّعادة المرافقة للألم. لم أكن قد حسبت حساب ليلة البارحة ، فقد كنت أحتفي بحفيدتي ، واختلطت دموع السّعادة بدموع الرّجاء ، وسهرنا إلى ما بعد منتصف الليل على الصوفاية الطويلة في المطبخ، كنا نلتحف الغطاء معاً ، ورأسينا متقابلين بعد أن ذهبت حفيدتاي إلى منزلهما ، فهما تعتقدان أن حفيدتي ريتا ملك لهنّ، ولا يسمحن لها بالحديث. شعرت برائحة دخان دفعتني للسعال ، و ليس في منزلي من يدخن سيجارة ولو عن طريق الصدفة ، ذهبت حفيدتي إلى النوم، اعتقدت نفسي أنني سوف أغفو بسرعة بعد سهرة حبّ دافئة ، لم أشعر بأيّ ألم إلا الألم المعتاد و الذي يهدأ عند أخذ المسكن. أخذت المسكّن، هدأت قليلاً ، لكن بعد ساعة شعرت أن النهاية قد حلّت وعليّ مواجهتها. للنهاية صوت تسمعه بجلاء، سمعت حفيدتي صوت تجشؤي ، فاستيقظت ، و سألتني إن كانت تستطيع مساعدتي، أو أن تتواصل مع أولادي لينقلوني إلى الإسعاف , طمأنتها أن الوضع طبيعي، وسوف أتحسن بعد دقائق . لم أشعر بالتّحسن . بل شعرت بأنني أتعرّق عرقاً غزيراً ، و أنني فقدت قوّتي ، لكن عليّ القبول ، وعدم إيقاظ الصبية الجميلة ، وما هي إلا ربع ساعة حتى سقطت أرضاً ، و أخرجت كل مافي أمعائي، وفقدت قوتي حتى على العودة إلى الفراش، لكنّني تمسّكت بالجدار ، وعدت. عادت حفيدتي إلى الاستيقاظ ، ولم تعد تستطيع النوم ، فذهبنا إلى غرفة الجلوس ، وتمددنا كل منا على صوفا. في انتظار الصباح ، ثم أغمضت حفيدتي أجفانها ، و انتقلت ببطء إلى المطبخ . حاولت أن أستجمع قوّتي، نزلت إلى الشارع ، و إلى طريق الغابة بينما لا أستطيع مساعدة نفسي ، اخترقني نسيم الصباح البارد ، عدت ، صنعت القهوة ، مارست حياتي بشكل عادي ، بينما حفيدتي لا تزال نائمة ، سألتني: ما الفرق بين الحياة و الموت؟ لم أعرف الفرق ، لكن رحلة الولوج إلى الموت كانت عادية ولو انتهى الأمر بلحظة كان ذلك طبيعياً، كما أن الحياة جميلة، ونسيم الصباح أخاذ ، وفي كلتا الحالتين: الموت، أو الحياة هناك أشياء تستحق التحدّث عنها. ......
#ترويض
#الألم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732054

رائد الحواري : تقديم الألم في -رواية بيضة العقرب، رواية السيرة السرطانية- لِلروائي محمود عيسى موسى
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري تقديم الألــم في"رواية بيضة العقرب، رواية السيرة السرطانية"لـِلروائي محمود عيسى موسىعندما يأتي العنوان صادماً أو غرائبياً مثل " بيضة العقرب " فإن القارئ بالتأكيد سينفر من الرواية ، وإذا علمنا أنها متعلقة بـ "السيرة السرطانية" فهذا يجعله يفرّ من أمامها ، لكن لو تقدم المتلقي من الرواية وقرأ ما جاء على الغلاف الخارجي بالتأكيد سيغير موقفه ، ويجعله يتقدم وبسرعة منها.إذن العنوان (المنفر) على الغلاف الأمامي يقابله مدخل محفّز على الغلاف الخارجي ، فما الذي استخدمه السارد ليلغي ذلك السواد والقسوة الكامنة على الغلاف؟ : "... ثم فكرت بأنني سأتحمل ألمي الجسدي ، ولن أستعجل مغادرة الحياة ، إلى أن تقرر هي مغادرتي ، لأني أحب فيها أوان الغروب ، وساعة الشروق ، إذا كانت صاحية بعد ليلة حب ... ومسرحيات الرحابنة على الراديو أيام الانقلابات ، ومزمزة (حِزّ) الليمون مع الملح ،... والفلّ والزنبق الدمشقي ... والكبة المشوية (المسقسقة) بقشطة وحلاة الجبن ، واللبنة بالطرخون والشاكرية ورز ، ولقمة منسف من ( يد ما نعدمهاش)، والملوخوية ، ثم الملوخية ، وكمان مرة الملوخية ، بالكزبرة والثوم ... ووضع الرأس في زاوية كتف من تحب ، تماماً فوق الضلع الناقص ، الذي كان في أصل الصنع" ، فكرة حب الحياة واضحة ، لكن اللافت هي اللغة المستخدمة ، والتي تتميز ببساطتها وسهولتها وشعبيتها ، وهذا ما يجعلها قريبة من المتلقي ، الذي يجد رواية " السيرة السرطانية " تستخدم لغته ، بهذا الشكل استطاع "محمود عيسى موسى" قَلْب مرضه وما يلازمه من خوف وألم إلى حدث بسيط وسهل ، وهذا ما يُغيّر موقف المتلقي من الرواية .بساطة التقديموإذا علمنا أن ما جاء على الغلاف الخارجي كان فاتحة الرواية ، نصل إلى وجود عنصر جذب آخر ، والذي سيكون مدخل إلى الرواية ، فالبساطة كانت أحد العناصر الأساسية في الرواية ، ولم تقتصر هذه البساطة على لغة السارد " محمود عيسى موسى " فقط ، بل تعدتها إلى لغة الأدباء والكتاب أيضاً ، فهو يقدمهم بالطريقة (العادية) التي يتصرفون ويتحدثون بها ، بعيداً عن الشكل الذي يظهرون به أمام الإعلام والمواقف الأدبية الرسمية ، يحدثنا عن "هاشم غريبة" الذي كان أحد الذين دفعوا الروائي لكتابة هذه الرواية بقوله : " هاشم غرابية ابن القرية المساة القمحة المشهورة ، حواره ، قال : أكتب .. كرّرها أكثر من مرة أثناء زيارته للإطمئنان على صحتي . ... يضحك علناً ، يقترح علناً ، علي أن أكتبها وأسجلها المهم أن لا تضيع...قال (ماله) سجل بصوتك، احمل آلة تسجيل حتى لا يضيع منك ولا (نتفة)" ص20و21، البساطة لم تكن مقتصرة على السارد ، بل قدم لنا الطريقة التي يتحدث بها كاتب " ماله ، نتفة " له بصمته في الساحة الأدبية ، وهنا تكون الرواية قد أكدت على اللغة البسيطة/العادية التي تميزها عن غيرها .ويحدثنا عن ابن عمته "حسنية" "الدكتور حسن نمر حجاب" الذي أيضا كان من المشجّعين على كتابة هذه الرواية : " كلامه كان حلاوة وهو يقول يا خال ، ما أطيبها من فمه وهي تنتشر في صدري ، وقعها يحيي السكينة والآمال في النفس...أعرف كم كنت تحب الآخرين ، وقد عملت من أجلهم دائماً ، الكثيرون من الناس يقعون في هذا العصر يصابون هنا وهناك ، لكنهم بالإضافة للمرض يقعون في براثن الخوف والهلع ويستسلمون لهول النهاية المحتومة ، أنت تختلف ، لم تخف ولم يدب فيك الرعب ، إنك تواجه الأمر ببساطة وشجاعة ، في الحقيقة أنت تعمل على صمود من حولك وتقوية عزيمتهم ، لاحظت ذلك على مستوى العائلة والأصدقاء ، أنت صاحب جرأة معهودة وصاحب تجربة غنية في الحياة ، فلا أظنك ستبخل ، ......
#تقديم
#الألم
#-رواية
#بيضة
#العقرب،
#رواية
#السيرة
#السرطانية-
#لِلروائي
#محمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733125

فرح تركي : إدمان القراءة ينتشل العقل من الألم النفسي إلى الصفاء والنضج
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي مطالعة الكتب الغير المنهجية أي كان نوعها من شأنه أن يكون شغف يفتح نوافذ ذا إطلالة عميقة وواسعة فتكون لكثير من مدمنيها نبض لأرواحهم التي بحثت عن سلواها في الحياة و لم تجده في شيء أو إنسان ولم تستقر ألا على فك رموز تلك الأحرف لتلتقي بأحاجي تمتلكها الكتب وتثير فضولهم في معرفة ما تخفي ورائها أنه حب استطلاع كبير وتصل بها و ذاك العالم إلى سحابة من السمو النفسي ومقدار من المثالية في المبادئ، وليس مثالي ومتكامل في كل شيء لكنه يرسم ملامح لفكر يتنامى ويتأسس في نفس كل قارئ وقارئة الكتب لها هيبتها وسحرها حتى بعد الانتشار الكبير للكتب الالكترونية والمواقع ومهما زاد التطور نبقى نمتلك مع صفحات كتب عشقناها وتعبق بعطرها الثري أعماق أحاسيسنا ونكون أوفياء لتلك اللمسة التي لمسنا فيها أوراقها وكانت ميثاقاً ألإسراف في المطالعة يجعل منا نرنو إلى العزلة والابتعاد عن الأماكن المكتظة فعقل من يقرأ ينعم بضجيج الكلمات ورحلة آمنة في أزمنة غابت عنه التنفس فيها لكنها متواجدة في خياله من خلال ما يقرأ ، كثيرين ما يقولون أهلا بكذا عزلة طيبة وصحبة نقية في بعض ألحالات يبدأ القارئ أو ألقارئة بتحدي القراءة وذلك بوضع عدد للكتب التي ينوي قراءتها خلال عام أو شهريا وينجح كثيرين في الوصول إلى عدد مقارب منه وفي بعض الحالات يتراجع البعض بسبب ضغوط الأهل للابتعاد عن المطالعة الخارجية واستغلال الوقت للدراسة وخاصة في أوقات ومواسم الامتحانات أو ربما القارئ يتكاسل أذا زاد عليه ضغط العمل أن كان ممن أنهوا دراستهم وتوجهوا للعمل سعيا للرزق دون شك 0 من الذي نجده في الكتب لنتعلق بها كأسلوب مرافق لحياتنا ؟صديق لا يتأخر ولا يتعذر شخص يحادثك بصدق وكإرث يصلنا من الماضي يغمر أيامنا بغنى المعرفة وسلامة الروح من أمراض العصر الكبت والكآبة وقله الحيلة أنها منجم للأفكار تبعث فينا الأملدامت غرسه حبها بجذر متماسك في كل طقس نتلمسه في حياتنا. وفي خضم ذلك تجولت بين عدد من القراء لنعمق في مفاهيم حبهم للقراءة ومن أولئك القراء مريم فاضل التي تبنت مشروع للتشجيع عن القراءة في مدينة بغداد سمي مشروعها مدارك للقراءة : عن نفسي و بدون تكلف في الكلام ؛في القراءة وجدت نفسي ، وجدت مريم جديدة تختلف كلياً عن سابقتها ، توسعت مداركي ، و اشتدت قوتي ، ظَل الكتاب سلاحي منذ تسع سنواتٍ خلت ، اكتشفت أسرار ووقفت على معارفٍ عديدة . لولا القراءة لكنت كائن حي لا خير فيهوأضافت القارئة حوراء وعد أحب القراءة لأنني أحسبها خير من يقتل الفراغ والرتابة والملل ونبع للمعرفة وترميم الذات وتثقيف الروح والخلود في معالم الحروفو للآنسة بنين كريم رأي آخرمن لا يقرأ لا يتعلم ومن لا يتعلم لا يستطيع العيش ومن لا عيش له ف الحياة ليست له ... القراءة ليست ثقافة وتطور من شخصية الإنسان بل اكبر من هذا القراءة هي حياه وحدها حياه مليئة بالمغامرات وحياه جميله وسعيدة ومعلّمه .. ومنقذه للأجيال القادمة .. كثيرين أجزموا بأن الكتب لها مفعول سحري في اجتثاث الهم وإيجاد الحلول وتنمي المواهب ويمكنها أن تحول الإنسان العادي إلى صانع أفكار متميز هي عصا سحر تمس الواقع لتغيره كما عبرت عن ذلك الكاتبة رواء خلف السوداني لأنها تلمس روحي وتجعل خافقي ينبض بالحياة واشعر بها گانها تلامس كل أوجاعي وكل كلمة تكون لها علاج كفكفت دمع عيناي عندما كنت وحيدة أنقذتني من بؤسِي فهل لي لا الوذ بها وارتمي بين صفحاتهما وكما أضافت الشابة ورود كمال لأنها الطريق الأسهل لتصل إلى قمة هذا العالم .<b ......
#إدمان
#القراءة
#ينتشل
#العقل
#الألم
#النفسي
#الصفاء
#والنضج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740176

سيرين بربيرو : مني الألم و مني الحياة
#الحوار_المتمدن
#سيرين_بربيرو أنا لا أخشى الإختلاء بنفسي و لا زيارة قبور من دفنهم قلبي إنا ظل أملي و ورد لنار أحرقت أجمل الفراشات أهوى رواية قصصي و لو كانت للشجن مرآةصوتي المرتجف إحتفاء بالشمس و بعض الخوف لي تجاسر على الحياة فما أنا إلا اليوم و بعض من الماضي أنا من الوجود الصبر و الأمل من الموت براعم مبتسمةمن الأنفاس ما يهابه الناس و من الأحاسيس خشوع مبهجقلمي يحتفي بصدى ما أثقل صدري لأشعاري من الجذل ما يميت الأيام و كلمات حزينة تشبثت بالفجرلا للآلام لي أمر و لا لسطور الوجع لي جمر أهدي الزهور لجروح العمر و أخرس بضحكاتي طبول حربي ......
#الألم
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742139

اكرم هواس : Desmond Tutu.. وداعا للتعايش مع الألم..؟؟..
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس و اخيرا رحل رجل السلام .. او عميل الاستعمار… النبي الكوميدي .. او المتواضع حد التذلل للظالم.. رجل احبه الكثيرون و انتقده ايضا اخرون و خاصة بعض القوى الثورية المؤمنة بالتغيير الجذري و القضاء على الاستعمار و اتباعه ووو.. و بغض النظر عن هذا و ذاك فانه لاشك اننا في النهاية نحن نتحدث عن تجربة ليست فريدة في تاريخ السلطة و التسلط Despotism و و .. لكنها احدى اواخر التجارب "العنصرية القانونية Legal Apartheid “ في تاريخ الدولة الحديثة التي تبنت عموما قوانين حماية حقوق الانسان و حقوق الاقليات و تنتشر افكار المساواة و العدالة… طبعا للاسف فان الكثير من الدول ما تزال تمارس انتهاكات منظمة و "قانونية" ضد مجموعات بشرية من شعوبها (الولايات المتحدة و دول افريقية و شرق اوسطية عديدة) … لكن الموضوع هو عن تحكم قوانين رسمية في ادارة مجتمع على اسس تمييز عنصري او أپارتهايد كما كانت تسمى في دولة جنوب افريقيا و روديسيا المجاورة اخر الدول الحديثة في هذا الاطار.و ازاء هذه الحالة فان صوت دزموند توتو Desmond Tutu اتسم بنوع من الشجاعة في العفو عن النظام العنصري لكن هذه الشجاعة… وفق رؤية القوى الثورية… كانت ايضا تشكل شرعنة و ضمانة لحماية اركان النظام العنصري الذي كان يمتع بحماية المنظومة الغربية و خاصة بريطانيا.. لكن مشروع توتو كان ايضا يتمتع بدعم جانب كبير في المؤتمر الوطني الافريقي ANC و رمزه منديلا Mandela ذاته . و هكذا فان رسالته خلقت نقلة نوعية في مفهوم الثورة و تعاملها مع الارث الاستعماري … مع الغضب و الفقر و الاهانة البشرية ..مشروع توتو Tutu لم يزيل الفقر؛ لا في افريقيا و لا حتى في جنوب افريقيا … كما انه لم يحقق العدالة لان نظام التمييز العنصري بقي حيث كان و ربما انعكس في تغيير البنية السياسية … لكن المشروع نجح في منع اقامة مجازر من خلال فكرة ان الفرصة قد تكون آتية لخلق صورة اخرى للانتصار بلا ضحايا و بلا ارث جديد للانتقام.هل خطط توتو Tutu لموته في هذا التوقيت … ميلاد السيد المسيح و تركيز العالم على خطاب البابا 2021…؟؟.. دعونا نتذكر ان بابا الفاتيكان ربط لاول مرة بين مفهوم الايمان و طريق الخلاص و معرفة الفقر و التواضع العمل على تغيير الظلم… البابا قال في كلمته بمناسبة عيد الميلاد قبل ايام "ما نزال نرى العديد من الصراعات والأزمات والتناقضات. يبدو أنها لن تنتهي أبدا، وكأننا لم نعد نتنبه لها. لقد اعتدنا عليها حتى أن مآسٍ كبيرة تحصل إزاء الصمت".. و هكذا لم يصمت توتو Tutuرغم انه ربما لم يصرخ كما يفعل الثائرون..!!.. و غادر ايضا بلا ضجيج كبير.. هل كان توتو Tutu خائنا شرعن لديمومة الاستعمار و العنصرية تحت عناوين اخرى… ام انه فهم معادلة "ما لقيصر لقيصر" و عرف ان المنظومة الدولية لن تقبل بالهزيمة .. فأدار "خده الأيسر" لعل الصفعة القادمة تكون "رحيمة" ..؟؟. حبي للجميع ......
#Desmond
#Tutu..
#وداعا
#للتعايش
#الألم..؟؟..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742326

انغير بوبكر : الشهيد ريان : الألم والامل
#الحوار_المتمدن
#انغير_بوبكر لقد شكلت لحظة استشهاد الطفل المغربي ريان رحمه الله تعالى و عوض عائلته المكلومة كل خير و احسان ، لحظة فاصلة في الوعي الإنساني المغربي والعالمي ، استطاعت مأساة ريان ان توقظ فينا جميعا روحا إنسانية ظن بعضنا خطأ انها فترت بفعل انتشار الانانيات و غزو الماديات لعقولنا و افئدتنا ، لقد أحيت فينا مأساة ريان الإحساس بالالام الأطفال الاخرين في العالم الذي يكابدون و يستشهدون تحت وابل الاقصاف و الحروب و يؤدون ثمن السياسات الحمقاء الهمجية في العالم، لقد كانت محاولة انقاذ ريان لحظة مفصلية في بزوغ فجر إحساس وطني بإمكانية احياء دولة وطنية صادقة تحمل على عاتقها حماية اطفالها و شعبها ، الدولة المغربية ابلت البلاء الحسن وجندت كل الاطقم الإدارية و التقنية من اجل انقاذ روح بشرية بريئة و هذا لعمري امر إيجابي جدا و استراتيجي في سبيل إقرار دولة المواطنين والمواطنات الذين يخدمون دولتهم و شعبهم بكل تفان وإخلاص و تبذل دولتهم في المقابل اقصى الجهود لتنميتهم و حمايتهم والذود عنهم . تحية تقدير واحترام لملك البلاد جلالة الملك محمد السادس الذي لا يخفى على احد حسه الإنساني الرفيع و حبه العميق الحقيقي لكل أبناء الشعب المغربي . تحية امتنان واعتراف لكل افراد الوقاية المدنية و القوات المساعدة والدرك الملكي والسلطات الإقليمية بكل تشكيلاتها و للساكنة المغربية قاطبة الذين بذلوا كل ما يملكون من اجل انقاذ حياة الطفل ريان ، الذي شاء ربنا ان يأخذه اليه وهو الفعال لما يريد . مأساة ريان ابانت عن الحس الرفيع و التعاطف الإنساني لعدد كبير من الإعلاميين من داخل المغرب وخارجه مع قضية ريان وقد ناضلوا و استماتوا من اجل إيصال الحقيقة والصورة المعبرة الى بيوتنا والى كل بيوتات العالم ووحدت شعور المغربي والجزائري و المصري و الفرنسي و الأمريكي ... ، تحية الى قنواتنا الوطنية و مواقعنا الاعلامية الكثيرة التي لا استطيع ذكرها كلها لكي لا انسى احداها ، تحية الى قناة الجزيرة والعربية و سكاي نيوز و فرانس 24 والبي بي سي و ...الذين نقلوا الخبر و تابعوه بكل دقة واحترافية و ضمير حي ، تحية خاصة الى كل المدونين و رواد صفحات التواصل الاجتماعي الذي يصنعون الحدث و اثبتوا للعالم قوة وفعالية الاعلام البديل . الى كل هؤلاء تحية تقدير واجلال . لقد كانت قضية رايان مناسبة لاختبار حب الجزائريين لنا نحن المغاربة و قد نجح الاختبار وابانت القضية عن عمق الروابط الأخوية التي تربط الشعبين المغربي و الجزائري رغم كل شجون السياسة و فتنها ، لقد أظهرت قضية ريان حياة الحس الإنساني لدى شعوبنا و هذا امر جد مفرح .صحيح ان نهاية قصة ريان كانت حزينة مؤثرة ولكنها ايقظت فينا الانسان الذي يسكننا و نفضت بعض الغبار عن بعض انانياتنا لكنها اقحمت في اذهاننا تساؤلات كبرى و انشغالات اكبر ، متى تحمى حقوق الأطفال في بلداننا ؟ الى متى سيؤدي الصغار اثمان أخطاء الكبار ؟ . ان عملا كثيرا مايزال ينتظر عالمنا من اجل ان تحظى طفولته بالعيش الكريم و بالطمأنينة والحقوق الإنسانية ، تقارير المنظمات الحقوقية الدولية ماتزال تعج بمأساة أطفال مناطق متعددة في العالم: في سوريا واليمن وأفغانستان و في مخيمات تندوف... حيث الأطفال يضطهدون ويغتصبون ويستخدمون في حروب الكبار و حسابات الأشرار . انها مأساة مؤلمة في قضية ريان بكل ما تحمله الكلمة من معنى ، لكنها مليئة بالامل في ان ينهض الضمير العالمي و تلين القلوب من اجل عمل سريع فعال لانقاذ أطفال العالم من براثن الظلم وغياهب التجهيل والفقر و كل اشكال انتهاكات حقوق الانسان .المنسق الوطني للعصبة ال ......
#الشهيد
#ريان
#الألم
#والامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746049

اتريس سعيد : الألم يتجسّد ولا يتكلم
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ ستبقى تنظر للسماء من خلال النافذة، وأنت تعتقد أنك تعرف السماء.2/ من علامات أن هذا الطريق غير مناسب لك، وأن هذا المكان ليس مكانك، هو القلق وعدم الراحة النفسية، لا تبقى في هدف تفتقد فيه راحتك النفسية.3/ إن أردت أن تزداد معرفتك وأن يتسع تفكيرك وينموا عقلك ويتطور وعيك وتنكشف لك الحقيقة إلى حد ما فعليك أن تدفع نفسك إلى طرح الأسئلة وعدم الإقتناع والتسليم بما هو سائد من خرافات وأساطير.4/ سأقوم بطرح فكرة غريبة قد تبدو للبعض مجنونة للوهلة الأولى، ولكني سأضعها قيد أيديكم وعقولكم الجميلة للتأمل. حسب علم الكون الكمومي الحلق (Loop quantum cosmology) فإن هذا الكون لم يأتي من لا شيء خلال الإنفجار الأكبر (Big Bang)، بل جاء إثر اندثار كوني سابق أو ما يعبر عنه بالإنجليزية ب(Big Crunch). وإن كانت أحداث كوننا هذا ليس صورة معكوسة مطابقة تماما لما حدث في الكون السابق، فإن ذلك يكون تفسير حقيقة نشأة الأكوان المتعاقبة. ومن ناحية أخرى، هناك سوال يطرح نفسه: ماذا لو أن الزمن في الكون السابق يسير في إتجاه معكوس أيضا ؟ أي يسير مما نعبر عنه بمصطلح "مستقبل" إلى ما نعبر عنه بمصطلح "ماض" ؟ في مثل تلك الحالة نكون قد متنا هناك "قبل" أن نولد أو بالأصح متنا لنولد، ثم عشنا الشيخوخة، فالكهولة، فالشباب، فسن المراهقة، فالطفولة، ثم ولدنا حتى نموت. نحن نرى النور ولكن مصدر النور هو في الماضي، لهذا فعليا نحن نعود إلى الماضي ظانين أننا متجهون نحو المستقبل، وتكرار ما يمر علينا من أحداث مؤشر واضح على رجوع عجلة الزمن.5/ إن تقصي أحوال النفس و سبر أغوارها السحيقة لا يتم إلا بإمتلاك الوعي الروحاني و حضور الإرادة القهرية في شخص الحكيم، الرحلة الروحانية الباطنية تحدد مسار الوعي في إتجاه مسار الحكمة البليغة و الإستنارة الصحيحة و إدراك الحقيقة المطلقة، إنها عملية خيميائية معقدة نسلك منخلالها في إتجاه عكسي إرتدادي يأخذنا إلى أصل الموجودات الكلية، إنه منبع النور الفائض على الأكوان الذي أوجد الكينونات اللامتناهية في حلتها السامية و الحسية.6/ أما البحث عن الذات الباطنية في عالم المادة لا يعدوا كونه إلا ضياع في غياهب الحجب الظلمانية و الكثافة المادية، ما دامت النفس تقبع في سجن الجسد، و عالم الطبيعة ثلاثية الأبعاد، تلك النفس المقيدة بأغلال الشهوات الفانية، طالما ظلت ترزح تحت نير عبودية الأشياء الزائفة إلى حين تجريدها من جسمانيتها لتعود إلى أصلها الذي إنحدرت منه.7/ إن إمتداد التجليات النورانية يقاس بالبعد عن المصدر الطافح بالأنوار الربانية، كلما إقتربنا من البؤرة النورانية المتوهجة كلما كنا أقرب إلى المصدر الأزلي القديم الذي إنحدرت منه كل العوالم و الموجودات، إنها العودة بخطى عكسية في إتجاه المصدر المتسامي بغرض إكتشاف الإصل، إستشفاف الجوهر، تحقيق الإنغماس النوراني، والإتحاد مع الخالق العظيم.8/ كن منتبها لا تضع نفسك طرفا في أي معادلة.9/ الموت وحده لا يكفي لنصرة الكرامة، يجب أن تفعل أكثر من ذلك، لأن الكرامة تستحق ماهو أكثر من الموت.10/ من منظور علم الطاقة كل شخص تفكر به فأنت تغذيه من طاقتك لأن الأفكار طاقة والطاقة تنتقل له، لهذا قد تصادف في بعض الأيام أنك تفكر بشخص ما ولا تستطيع أن توقف التفكير به من عقلك غالبا ذلك الشخص هو يفكر بك تماما، &#65039ولكن تأكد أن من يحاول جذب إنتباهك هو حقيقة يريد جذب تفكيرك له، وعندما تتلقى رسالة ما ولو كانت سيئة من أحدهم ستجد نفسك تفكر بها بإستمرار ليسرق طاقة أفكارك، &#65039لذا ما تفكر به أنت تجذبه إليك، بمعنى إذا أردت أن تفكر بالشمس فحقي ......
#الألم
#يتجسّد
#يتكلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747403

وهاد النايف : رسالة الى من يهمه الألم
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف 1لهثات الوقت صداها يعبعب محطات الانتظار دموع الاعمى حارة بالحسرة وصوت المروحة القديمة بالسقف كالنشيجيطرق لحظات في المدى ويتخيل غرفة الاعدامهل لونها احمر كالحرية هل هي كمزرعة في القطافأ هناك حصاد الامنيات ؟أم هناك يفنى البشر والثورات!لكنه يتراجع حين يدرك ان السايكوباثيينيفوقون حتى الحجرية للحجروركلات المنطق لعقولهم لاتجدي فهم أشد من الموتى رقودا.....2عقارب العمركاذبة ككل المرايا ككل ايماءات الفراغ نحوناهو يدعي الوجود في لجة العدمية ويستفرغ مستقره خديعة كانت ملامح العبارات تدنو من اسرة الخيبة لتلوذ بغفوة من قلقتلك الدقائق المخبوءة في جلابيب الريح تعلن المضي قدما نحو الشيخوخة ........3المفتشون عن خبايا الشهيق يزفرون بوجه التفاصيل غضبالعنة فلعنة يولد الرحيل لعل الدروب تخفي الأثر والريح لها مشيئة وقرار أولئك يرتقون الحروف والتقارير مجنزرة السياق يتلون تسابيح الموت في الورق فيكون السحر عظيما ليموت الإنسان متأثرا بقرار ورقة ....#الباحث ......
#رسالة
#يهمه
#الألم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750110

محمد محضار : عريس الألم
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار مررت من هناكعصفور مهاجرتحمل في كفك زنبقةمرصعة بالبياضوسبحة تفيض بشوقالابتهالمن هنا مررتَ طفلايحضن القمرعلى شفتيك ترتعشابتسامة وداعومن عينيك يلوحبريق غريبأيها الفتى الحالملكم عَبثتَ بالسنينورسمت دائرة للفرحوحدودا بألوان قوس قزحأيها الماسك بعصا الحلمخطوك الواثق نحو السماءيقهر ألم الجسد الحاضنللأوجاعويبحث عن الحقيقة فيكبد الأشياءأنت الآن تسبح في رحابةالسحابوتفتح قلبك لنور الفجرأنت الآن تغرد بانتشاءوتبدأ رحلة الصعوددون مقدمات ......
#عريس
#الألم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752287

صوت الانتفاضة : التاسع من نيسان سفر الألم الذي لا ينتهي
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة قبل تسعة عشر عاما من الآن، الدبابة الامريكية تسقط نظام صدام الدكتاتوري، لتأتي بالقوى الإسلامية والقومية الأشد فتكا؛ بريمر يعلن عن تأسيس "مجلس حكم" على غرار "اللويا جيرغا" في افغانستان؛ مجموعة من اللصوص وقطاعي الطرق، واخرين من ذوي التاريخ الغامض، واكثرهم من العملاء والتابعين، اذناب هذه الدولة او تلك، ربيبة دوائر المخابرات العالمية والإقليمية. جمعهم بريمر واداراته، كما فعل الدكتور فرانكشتاين بوحشه، وأطلقهم في البلاد، لينشروا الخراب والدمار؛ لا شيء يوقفهم او يصدهم، فهم زومبيات العصر ومصاصي دماء؛ يقتلون ويخطفون، يسرقون وينهبون، لكنهم يصلون ويصومون؛ إسلاميون وقوميون، طائفيون وعشائريون وذكوريون؛ تقطر دماء الناس من سيوفهم.تسعة عشر عاما مرت من الالام والقهر، وهم يسخرون من الناس ويضحكون على مآسيهم ومعاناتهم؛ تسعة عشر عاما مرت ولم تتوقف الة قتلهم ونهبهم؛ تسعة عشر عاما مرت من السفالة والوضاعة والانحطاط والرثاثة؛ كل قاموس الكلمات القبيحة لا تستطع وصف من جاءت بهم الدبابة الامريكية.تسعة عشر عاما، اه، حقا انها أعوام كثيرة من عمرنا المحدود، قضيناها مع عفن الأرض وجيفتها، مع الصديد والخراج والقيح، مع وجوه كالحة، قذرة، قتلت كل حياة في هذا البلد، انقضت على كل نبتة خضراء لتقطعها وتدفنها، محولة إياه لصحراء، لا زرع فيه ولا ماء.مضت تسعة عشر عاما على حكم هذه الاعاقات، وفي كل عام من حكمهم يزداد الألم والوجع، يزداد الجوع والعوز والقحط، يزداد الخراب والدمار، ويغدو المستقبل أكثر قتامة وأشد ظلاما؛ وفي كل عام تلعن ذلك اليوم، مع أنك كنت تتمناه بشدة، وكنت ترسم بخيالك جنة سوف تصنعها، او ان البلد سيرجع "باسم سعيد"، لكن الدبابة الامريكية ارادت سيناريو آخر لهذا البلد، سيناريو اسود، فاستقدمت تلك الدبابة على ظهرها كل الغربان، الذين نهشوا بهذا البلد وحولوه الى جثة هامدة. #طارق_فتحي ......
#التاسع
#نيسان
#الألم
#الذي
#ينتهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752585

فاطمة شاوتي : لَذَّةُ الأَلَمِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أنبشُ في الزِّبالةِ... تصعدُ روائحُهُمْ ألعنَ الزمنَ العَطِنَ... قذفَنِي منْ أعلَى قرنَيْهِ إلى أخمصِ قدمَيْهِ... منغمسةٌ في القاعِ أدخنُ الجحيمَ... الألمُ جحيمٌ لَا يُطاقُ... الجحيمُ نزوةُ الحياةِ يكشفُ مرارَتَهَا... كنعامةٍ / كلمَا دفنتْ رأسَهَا تعرَّتْ... كأفعَى / تلدغُكِ وتنامُ في جلدِهَا ... كهمْهَمَةٍ تسمعينَ صوتَكِ ... آتياً منْ داخلِكِ : اُهرُبِي بجلدِكِ ...! فليسَ في الحياةِ سوَى ألمِ الحياةِ... اللذةُ ألمٌ /والألمُ لذةٌ معكوسةٌ / تُشعِرُكِ بالأَنْسَنَةِ فلَا تتألمِي مرتيْنِ...! مرةً : عندمَا تكتشفينَ الحياةَ... والوعيَ بلذَّتِهَا المؤلمةِ... ومرةً : عندمَا تكتشفينَ ... أنكِ لَا تعرفينَ إبنةَ الكلبِ هاتِهِ الحياةَ ...! فأحْرَى أنْ تعيشِيهَا مرتينْ ...! ......
#لَذَّةُ
#الأَلَمِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752747

أكرم شلغين : لا يكفر من يصرخ من شدة الألم
#الحوار_المتمدن
#أكرم_شلغين قبل أي اعتبارات تتعلق بالهويات المكتسبة، نحن بشر من لحم ودم ومشاعر وكما عبر أحد شخوص شكسبير: " لنا أعين وأيدي وأعضاء وأبعاد وأحاسيس وعواطف وأهواء...نشعر بالبرد في الشتاء وبالحر في الصيف...وإن وخزتنا سننزف وإذا دغدغتنا فسنضحك...ولو سممتنا فسنموت..." بمعنى آخر، حين نمتلك صفات البشر فإننا نتصف بمواصفات معروفة ولا نستطيع موضعة أنفسنا خارجها. تملأ رأسي صور لمشاهد حية وأخرى متخيلة لما سمعته أو قرأته عن مآسي وأحزان البشر وخاصة الفقراء منهم وهناك من يريد أن يرغمهم على أن يكونوا كحجرة لا تشعر بأي شيء. لا يغيب عنا وندرك أننا كبشر مقيدون دوما بحياتنا التي لا تخرج عن أطر الألغاز التي ليس لها حلول إلا تلك المصطنعة من قبلنا نحن البشر أنفسنا. نعم حياتنا وحركتنا خلالها ليست إلا خيوط متشابكة ببعضها البعض لتكوّن مجموعة ألغاز بدءا من وجودنا في هذه الدنيا ومرورا بماذا نفعل وليس انتهاء بسؤال أين نحن ماضون بعد موتنا! ولكن ما يحصل بين الولادة والموت هو قصة أخرى لدرب الآلام الطويل وخصوصا للفقراء حيث يجد المرء نفسه وسط أوجاع عليه أن يتقبلها وهو راض ومقتنع بها لأنها قلب "الحكمة" والصواب، وبقدر ما يعاني في هذه الدنيا فإنه سيرتاح في الآخرة؛ إنه لا يستطيع الاحتجاج لأن وكلاء السماء على الأرض سيحاسبونه (لأن علاقة خفية بينهم وبين السماء لا ندري عنها نحن البشر العاديون حيث أُوعِزَ لهم بحمل العصا والسلاح بوجه من سيحتج على وضعه الدنيوي...بل وحتى على ما هو بفعل سمات الحياة والموت، بل وأكثر فإنه حتى إن تذمر حول نائبة أو مصيبة ما تلم به وبوضعه فإن ذلك سيحتسب ضده بموجب قوانين السماء التي يعرفونها هم فقط. على العموم، هناك عرف اجتماعي منشؤه ديني يقوض رغبة الإنسان الداخلية في الاعتراض على أو حتى الشكوى من أقداره وهذا العرف يُضيّق من خياراته حتى في وصف ما هو به من مواجع وأحزان. دوما تعود بي الذاكرة لكيفية تلقف العقلية المحافظة تاريخيا لعمل سوفوكليس التراجيدي الخالد "الملك أوديب" حيث كان اللوم يقع على أوديب وأبيه من قبله لا لذنب اقترفاه بل لأن الأقدار اختارتهما ليكونا بموقع المخالفان للأقدار التي رُسمَت لهم اعتباطيا. إلى أن جاء المخرج السينمائي الإيطالي ماركسي الفكر (بيار باولو بازوليني) والذي غيّر بمهاراته كليا من النقد بحيث أصبعت أصابع الاتهام توجه ليس لأوديب بل للآلهة التي اختارت أوديب حتى قبل أن يأتي إلى الحياة لتُظهر قوتها وجبروتها فيه؛ لقد اختارته بدون ذنب بل والأفظع من ذلك هو أن أوديب، ووالده، كلما أرادا الابتعاد عن المشكلة التي رسمتها الآلهة لهما كلما وجدا أنفسهما في وسطها وبمركزها تماما. وفي نهج يشبه تغييب حرية المسار والحركة لأوديب وأباه، هناك الكثير ممن لهم مصالح في الإبقاء على ما هو راهن يشددون على أن الإنسان لا يمتلك إلا الصمت أو الحمد على كل ما يحل به، ففي كل ما يصيبه من نوائب وهموم وأحزان وحرمان واستغلال هناك حكمة إلهية ليس له عصيانها أو حتى السؤال عن كيفية تسييرها للأمور! بل وأكثر، إذ حين تشتد المصائب فوق رأس الفقير ليس له حتى حق أن يتساءل لماذا تختاره السماوات هو بالتحديد لتنفيذ أحكام بحقه وذلك بلا أسباب إجرامية أو ما في حكمها أو مما يسمى "معصية"! كما قيل أعلاه، دائما تجتمع المصائب فوق رأس الفقير تحديدا، بل وتأتي المصائب لتكسر قلوب نفس البشر دوما من حيث إطنابهم بالهموم التي تضيق صدورهم بها وتصبح طاقاتهم البشرية أعجز من تحملها. يأتي إلى ذاكرتي مثال بهذا الشأن، ففي حفل تأبين أخيه قال أحدهم لمن يحضر الجنازة: "قبل فترة قصيرة جدا كنتم معي حين مات أخي الأكبر ووقتها ......
#يكفر
#يصرخ
#الألم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754162

ديلان تمي : جحيم حيّ... عشرون صرخة متلعثمة بذاكرة الألم والدم
#الحوار_المتمدن
#ديلان_تمي  المجموعة الشعرية التي لربما توحّد الأرض في حنجرة كلّ كردي صلّى لترابٍ تقاسمَه الطُّهاة لأربع حفنات على خارطة لا تفقه معنى كلمة وطن. جحيم جرّدنا من سكتات مقتنعة بمصيرها وانحناءات رؤوس رفضت الأقلام الانحناء مثلها، حُرّضت فينا من جديد تلك الصرخة المذبوحة من فناء كلّ بيت كردي أفدى بروحه لهذه القضية المتوغّلة في الدم جينياً قبل أن يُربّى عليها الأجيال فكرياً ويدافع عنها الأبرياء في حرب سامّة. الكردية ليست قومية ولا انتساب أو انتماء إنما عقيدة ودين نولد به منذ الصغر، وشريان تربويّ لولاه لما تهجّر شعب في سبيلها حتى تدفّق آخر قطرة كرامة. هذا جحيمك، جحيمي وجحيمنا جميعاً. إن رغب الكردي بتشييد وطن لا بُدّ له بالعلم والقلم ذاك الذي يصل صريره أكثر من فوهات مدافع تدعك مصطلح الإنسانية بالأقدام وتمسح أثر رقعة مليئة بالوجود، فما القلم إلا رصاصة فكرية تستقرّ في العقل وتنفجر بشظاياها النبيلة في أعماق الفساد والجهل المتحضّر، فتقتلعه إلى الأبد. لنستحق وطناً بعيداً عن جزّ الأعناق وولولات الأمّهات، علينا باقتلاع جذور الخيانة ما بيننا ونتحد!     تبدأ المجموعة الشعرية الأولى للشاعر الكردي إدريس سالم بنصف كلمة تترك أثراً بليغاً في ذات كلّ قارئ، نصف كلمة تقشعِرُّ منها أرواح مَن لامست قلوبهم وتعاطفت مع الظروف التي أولدتْ هذه المجموعة الجميلة من نوعها، بقصائدها العشرين، المختارة بعناية، والمكتوبة في بداية اندلاع الحرب في سوريا. لمَن لا يعرف روح سالم عليه بقراءة نصف كلمته، ليبني على جسدها انطباعاً أولياً لكاتب سخي في عطائه الأدبي.     يختتم سالم نصف كلمته الموجّهة لوالده بزفرة متألمة: «ما يقهر الروح يا أبي: غريب يرانا كباراً وقريب يرانا صغاراً. هو وجه العدالة القبيح». تتناول المجموعة الشعرية أهم القضايا المجتمعية، الإنسانية والسياسية على عدة أصعدة متعلّقة بالقضية الكردية وقضاياها الأخرى، وتسلّط الضوء على المجازر الشنيعة التي ارتكبت بحق الكرد في مدنها كوباني، عفرين وهولير في (132) صفحة، والصادرة عن دار فضاءات للنشر والتوزيع في الأردن عام 2020م.     قصائد محصّنة بإحكام، بدءاً من اللغة الصعبة والمناسبة لكتابة مقطع شعري قوي بفكرته وملائم لقالبه الأدبي، فالمهمة الأولى تبدأ بالتحليل والتنقيب في أعماق الرمزيات الدفينة، والتغلغل في الدلالات التي لا يقدّمها الشاعر بطريقة سهلة المنال، إنما يدفعك للنحت في صلب القصائد، لتصل للجوهر، فلا يكفيه عنائك في التنقيب بل يعلّمك بحكمته في مجال تقييم النصوص الأدبية ونقدها: أن الشعر بخلافه عن الرواية وكتابة النصوص الأدبية الأخرى هو حالة روحانية مجهدة للمشاعر والأفكار التي تتطلّب الكثير من الاطلاع، لتفكيك ماهيته الملغّزة بالمعاني العميقة التي يخبّئها كلّ بيت.     قراءة ما بين السطور غريبة وممتعة؛ فبين كل سطرين توجد إما فكرة قوية، رسالة صريحة أو هدف مصمّم عليه وبين كل مقطعين تأمّلات، شرود وأسئلة تعبث بالفكر والمنطق، إذ أن القصائد بعيدة كل البعد عن المعتاد، فقد يحاصرك حرف واحد في زاوية مظلمة، ويدفعك الخيال الرهيب بإبداعه إلى التوقف ملياً أمام حدس روحي وشاعري. حقائق مقتطفة من أرض الواقع مما عاشه شعب الله المحتار من مجازر وجرائم فظيعة ارتكبت بحقّه وظلم دفنه التاريخ القميء بمهارة لصّ تحت أكوام العظم. ما يزال الحبر غزير الاستنزاف على الورق؛ فالحرب لا تبدأ بمدفع هاون أو دبّابة راجمة، إنما بفكرة فاسدة يزرعها الغرب باحترافية مشيطنة في العقول الصغيرة لأبناء وطننا الذي بات حلماً منفياً على الأرض، ملدوغاً في صدر كلّ مدافع عن هذه القضية العقيم ......
#جحيم
#حيّ...
#عشرون
#صرخة
#متلعثمة
#بذاكرة
#الألم
#والدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754993

محمد المحسن : عمق الألم..وصدق الإحساس في قصيدة -وَداعاً مُطفّرَ النّوّاب- للشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن عودنا الشعر العربي منذ قرون طويلة على كتابة قصائد المراثي ، الامر الذي تمكنت قصائد الرثاء بشتى انواعها من تخليد شخصيات مختلفة جراء تلك المراثي التي بقيت في ذهن الانسان العربي من المحيط الى الخليج ، ولعل قصائد الخنساء في رثاء اخويها صخر ومعاوية قبل اكثر من اربعة عشر قرناً مازالت خالدة في الاذهان،ناهيك عن فعل وديمومة الشعر في الرثاء الذي يجسد حالات هي غالباً ما تصلح للكثير من الازمان والاوقات،ان ترثي الخنساء صخر فهذا نابع من حرقة قلب اخت لاخيها،أو ان يرثي شاعر حديث مثل البياتي صديقه الشاعر بلند الحيدري فهذا ايضاً بالامر الطبيعي بالنسبة للشعرية العربية وبمختلف مدارسها واتجاهاتها الشعرية،وكذلك ينطبق الحال على الشعر الفرنسي والانكليزي والامريكي والروسي،فلطالما قرأنا الكثير من المراثي التي لا تختلف كثيراً عن مراثينا في الشعرية العربية والتي تبدو للدارس انها تمتاز بطابع الرثاء اكثر من غيرها من المدارس الاوروبية،ولهذا فالرثاء داخل الجسد الشعري يشكل حلقة مهمة من الهيمنة النوعية للتفرد بأحاسيس ووجدان الانسان المتلقي الذي بالتأكيد قد عاش مأساة فقدان عزيز ما،الامر الذي سيعيد في ذلك ذكريات وجراحات قديمة وعميقة لم تتمكن سنوات الماضي من نسيانها مهما طال الزمن .إن مهمة الشاعر الذي يكتب في هذا الغرض (الرثاء) اليوم كما في غيره من الأغراض صعبةً بالنظر إلى حجم المدوّنة الشعرية العربية،ممّا يجعل الشاعر مطالبا بتحقيق الإضافة والاختلاف،خاصّة ونحن في زمن الحداثة الشعريّة ومتطلباتها.والسؤال الذي ينبت على حواشي الواقع :كيف يمكن للشاعر اليوم أن يكتب قصيدة رثاء بمعجم لغويّ جديد،واللغة هي اللّغة ذاتها منذ الأزل،وكيف يعبّر عن الأحاسيس ذاته ا:الألم والحزن والتأثر ووصف المرثيّ دون أن نجد في تعبيره شبيهًا أو ظلالاً لما قرأنا لرموز شعر الرثاء وما ترسّب في الذاكرةِ منه.والرّثاء موضوع إنسانيّ سيظلّ قائما باقيا بقاء الإنسان يتأثر ويحزن،ويؤلمه الفقد فيحتاج إلى التعبير.وعندما قرأت أخيرًا قصيدة الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي في رثاء القامة الشعرية الشاهقة التي فارقتنا بالأمس وأقصد الشاعر"العملاق" مظفر النواب،تذكرّتُ موقف أبي نواس بين يدي الرّاوية خلف الأحمر وهو يمتحنه حين طلب منه أن يرثيه حتى بلغ منه الإعجاب-بعد لأي وطول امتحان-إلى أن صاح ” تمنّيتُ لو مُتُّ فعلا لتكون لي هذه المرثية."واستحضرتُ حكايات عن وصايا زعماء ومشاهير أوْصوا أن يرثيهم عند موتهم شاعر محدّد لما يلمسون فيه من مقدرة عالية.فقد استوقفتني قصيدة د-طاهر مشي منذ مطلعها (وَداعا مظفّرْ! هجرتَ المَكانا! /أمِنْ قسوةِ الناسِ أم مِن هَوانا/سكنتَ القلوبَ وجُبتَ الدّروب/وكُنتَ المُغرِّدَ تَعلو رُبانا..) وأدركت أسباب حرص الشعراء في القديم على أهميّة مطلع القصيدة ودوره في التأثير في المتلقي وشدّه إليها،وكلّنا يذكر قصّة الأعشى مع قصيدته الشهيرة “ودّع هريرة” وكيف بقي سنة كاملة لم يعلن عنها،لأنه لم يعثر على العجز الملائم لمطلعها.إضافةً إلى عنصر مهمّ لا يخفى على الشاعر النبّيه لإنجاح قصيدة الرثاء والإقدام على قولها ألا وهو قيمة الممدوح لدى الشاعر أولاً ثم قيمته ووزنه في المجتمع. فكلما كان الممدوح شخصية ذات وزن وقيمة اعتبارية،كبرت مهمة الشاعر،فمهما كان مطبوعا وصادقا،فإن الشاعر المتمكّن لابد أن يستحضر مرجعيات هذا الغرض من أدوات يحتاجها قصيد الرثاء، ومحاذير لابدّ له أن يتجنّبها حتى لا يقع في التقليد ووعي بتحقيق الإضافة ونجاح في تحقيق الاختلاف دون الحديث طبعا عن القول انّه لابدّ من توفّر عناصر الصدق والتل ......
#الألم..وصدق
#الإحساس
#قصيدة
#-وَداعاً
#مُطفّرَ
#النّوّاب-
#للشاعر
#التونسي
#الكبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756819

عايد سعيد السراج : المراة السورية سيدة الألم
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج حين تغرق النساء بالبكاءتنثـُرِين الحب ّ في أيقونة ِالمساء* * *هي تمشي بتَوءدَة ٍ على أعصابهاِوتكابرُ حين يقـْـرُصُها الألم ْوتحزن تارة ًوتارة ً تضحك من حزنـِهاوتنثر آلامها … تسمعها، الأحجار ُ، والأشجارُ ، والأطيار ُوالذي من حولها، تراهُ ضاحكا ً على الألم .راجفة كأنّها تُريد أن تقول مالا يُقال ْفيسقط الكلام من فمها ليُرسم السؤالفيضحكُ السؤال من نفسهلأنّ جوابه سؤال ْوهكذا تشتدُّ أعصابـُها بألم ٍ بألمْألم ٌ لا يعرف الجواب والسؤال ْفالنَوْح في أعرافها معيبوالبكاء ليس له شيم ْوهي تتجرع بعض سم ْسيَّدتي لا تحزني ، وارتدي قبعة المساءفالليل ساهرٌ لا ينامواقطفي منه وردة ليليَّة ليست كوردة الهمومأو وردة العشاقيهدونها لبعضهم ، مجبولة ً بالدم ْأو كلونه حينما يفور في العروق ْأو كنشوة الصراخ في أعماقنا فالحزن ياصديقتي ينام خافيا ً رأسهلا يشبه الحزن ، لكنـّه حزين لا يشبه الموت لكنَّه دفين…. لكنه دمين ْ( أم هدّها الألم والاوجاع-ومصائب الدهر، وكانت أقوى من الآلام ومصاعب الحياة. ،كأغلب نساء بلادي. ) ......
#المراة
#السورية
#سيدة
#الألم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759447

هيفي الملا : الألم والتحسر وجهة نظر في الحياة
#الحوار_المتمدن
#هيفي_الملا الألم والتحسر وجهة نظر في الحياة&#1632 كانت جلسةَ مصارحة وتبادل وجهات النظر بيننا في فهم وإدراك كل واحد منّا لطبيعة الحياة ومنتهى أمنياته فيها، وهل يسعفه الوقت لتحقيقها كلها ، أم سيبقى حبل الأماني متأرجحاً، يحملُ أمنية ويُسقِط أخرى، ويجعل أخرى بعيدةَ المنال والمُشتهى &#1632والأجوف الذي يعيشُ كعود ذرة بلا أهداف وأمنيات، بلا وجع على أملٍ ٍخائب أو سرورٍ لحلمٍ محقق، يعيش يومه ليومه فقط، كيف يرى الحياة ياترى ؟ كيف يفهمُ ماهيتها؟ وكيف يستطيعُ خوضها دون قرارت وأهداف ومخططات مرسومة وملغية ثم ملغية ومرسومة &#1632ربما لكل منا طبيعة في إدراك هذه الحياة، وهو المنحى الذي التي قادنا للحديث، هذا يشرحُ ويسهبُ بواقعيةٍ ويرى في إتمام الدراسة ونيل شهادةٍ مجلبة الفخر و خاتمة الأمنيات، وهكذا تكون الحياة في رأيه منصفةً معه، ذاك يرى في أطفاله امتداداً له، فالمشروع المثمر في الحياة هو الزواجُ والإنجابُ، لأن اسم المرء لن يضيع ويندثر مادام فعلُ التناسلِ مستمراً ، لذلك اختصر صديقنا الطريق وتزوج وأنجب، ليرى أجزاءً منه تتحرك على الأرض وتكبر فتلك صفوة أمنياته و غاياته من الحياة &#1632صديقنا عاشقُ الكتب، يعدلُ وضع نظارته على أرنبة أنفه، قائلاً : بأنه لايرى في إتمام الدراسة ولا إنجاب الأطفال خاتمة الأماني، بل يرى الخلود هو الهدف، و يكمنُ الخلود برأيه، بإنتاج وصنع أشباءً مخلدةً للاسم أكثر من الأطفال، كأثرٍ أو منتجٍ فكري بل آثار فكرية يرى اسمه مطبوعاً عليها، آثار تزلزل بعض الأفكار، تهدم بعضها لتزرع غيرها ، آثار مدعاة للتفكر وإعمال العقل والقلب، هنا تكمن غايته وهنا يترجى الحياة لتساعده في إنجاز مايصبو إليه &#1632صديقنا خالي الأماني والأهداف : أنا اليوم معكم في رحلة للطبيعة، أديرُ شؤون عيني لتستزيدا من الجمال وشؤون معدتي لتستزيد من أطايب الطعامِ أُلهي بها نفسي، حتى تنهوا حديثكم الممل، ماشأني بالغد مادمتُ حياً اليوم، لماذا أتعبُ رأسي الجميل بالمستقبل وماقد يحمله&#1632تمنيتُ في قرارة نفسي ألّا يبلغني الدور، لأنني فشلتُ ككل مرة في ترتيب أفكاري والإمساك بحبل الرغبات الواهي، لم أكن استمع إليهم، بقدر ما كنتُ أحاول تنميط كلماتي وجعلها جاهزة مقلوبة مسبقة الصنع ، و هاهو دوري لشرح رؤيتي للحياة واختصار أمنياتي، وأنا لااملك لاخطة ولا أمنية محددة ولا مفهوماً مؤدلجاً حتى، ربما لزخم الأماني التي تتصارع في رأسي تلاشت جميعها، ، تنبسُ شفتاي بتثاقلٍ وترددٍ الأن : لا اعرفُ ماهو فهمي وإدراكي للحياة، ولا أدرك منتهى الأماني عندي، لاني أشعرُ بالحياة تنسابُ وتتسللُ من بين أصابعي، ولا أستطيع الإمساك بها كما ألمسُ أي شيء حقيقي&#1632هو الشعور بالضياع والتشتت، ربما، والوقوف على مفترق الدروب ، مع الإحساس الدائم بأن هذه الأرض ليستْ مكاناً لأتوقفَ هنا أو هناك، ففي داخلي ضجيحٌ وبنات أفكاري تشدن شعور بعضهن وتتضاربن، رؤى غير واضحة المعالم، وشعوري أن هناك محطةٌ لم ألحقها فأخسرُ يومي والغد، لأتحولَ لامراةٍ تجلدُ ذاتها بسياطِ الوقت المؤلمة والمحطات غير الموسومة بالوصول &#1632 لا أدري ان كنتم تدركون ماأقول، ولكنني لستُ الإنسانة التي تسبقُ الوقت وتلهو بجدائل الشغف ، بل إحساسي هو إن الوقت من يسبقني ويعبرني ولا أعبره&#1632دعوني اخبركم بآخرحلمٍ شاهدته ربما تساعدونني في صياغة فكرتي عن الحياة أكثر، حلمتُ بأنني حجر شطرنج وثمة يد ضخمة تلعبُ بي وترسمُ مصيري، وقبلها حلمتُ بأنني إنسانةٌ آليةٌ مبرمجةٌ في عالمٍ واسعٍ من الأرقام والمشاريع والأمنيات ، ولكنها مسبقة الصنع، لم أخلقها، وليست ......
#الألم
#والتحسر
#وجهة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760584

محمد عبد الكريم يوسف : مقياس الألم
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف "مقياس الألم"د م لارسنترجمة محمد عبد الكريم يوسف تم كتابة هذه المسرحية الهزلية الكوميدية للثنائي لشخصين ولكن يمكن أن يؤديها الرجال أو النساء. تحذير: يرجى التأكد من أنك إذا كنت تعمل على هذا النص ، فإنك تفعل ذلك بأمان. لا تعمل مع الممثلين الذين يقولون إنهم قادرون على التعامل مع الألم. تدرب على السلامة حتى تتمكن من الاستمتاع بالعروض المتعددة والاستمتاع مرارًا وتكرارًا بهذه المسرحية.الطبيب ، جو ، على خشبة المسرح مع ملصق مقياس الألم الكبير مع تعبيرات الوجه تظهر مستويات الألم من واحد إلى عشرة جومرحبًا ، اسمي دكتور كيرلي مو ولكن يمكنك مناداتي جو. اليوم سنناقش مقياس الألم الطبي (يشير إلى ملصق مقياس الألم)جولمساعدتي في توضيح ما يعنيه مقياس الألم هذا بالضبط هو مساعدي ... لاري.(لاري يدخل بسعادة)لاريمرحبًا.جوكيف تشعر؟ لاريجيد!جوهذا يمثل 1 على مقياس الألم. لاحظ الابتسامة والتصرف البهيج.لا ألم إطلاقا؟لاريلا.(جو يعطي لاري صفعة قوية على ظهره)لاريآه!جو سيكون الألم الآن اثنين. لاحظ التفاقم الطفيف.  تضيق العيون قليلاً وتختفي الابتسامة لكن هذا الموضوع لا يزال يعمل بشكل طبيعي.(لاري يعطي جو نظرة قذرة. يبتسم جو ويشير إلى الجمهور. يعود لاري نحوه ويحاول الابتسام)جو بعد ذلك لدينا ثلاثة.(جو يشد شعر لاري)لارييا!(لاري يفرك رأسه - يصعد إلى جو للاحتجاج ويتعرض للصفع على وجهه)جو ثم أربعة.لارياستمع هنا لك!(جو يلكم لاري على المعدة)جوخمسة.(يتلوى من الألم وهو يسير على قدميه)جو ستة.لاريهذا هو! (لاري يتهم لكن جو يراوغ ويتعثر)جوسبعة.(لاري يئن ويحاول النهوض)لاريلو سمحت.(جو يخرج شريط لاصق)لاريكلا!(يضع جو شريطًا لاصقًا على ذراع لاري وينزع الشعر)جوثمانية.(يحصل على لاري في ملقط ويسحب شعر الأنف)تسع. نرى الآن علامات الألم الشديد. العيون تدمع. إنه يئن. إنه يتعثر مرتبكًا وغير قادر على الكلام.أخيرًا للعشرة. العشرة تمثل حدودك العليا. ألم عند هذا المستوى أصبح سيئًا لدرجة أن المرء يبدو على باب الموت. الموضوعات سوف تبكي و يبكي ويتوسل لمن يخرجه من بؤسه بسبب الألم لا يطاق لدرجة أن الموت يُفضل على الاستمرار في العيش مع هذا الألم.ولإثبات عشرة ، سأفعل الآن ...لاريانسى ذلك. احتفظ بخمسة دولارات. أنا خارج من هنا!جوانتظر! عد! سأعطيك دولاراً إضافياً.(لاري يبتعد وجو يعود بحزن)جوحسنًا - ربما يمكننا أن نجد متطوعًا في جمهورنا؟ من يود أن يرينا كيف تبدو العشرة اليوم؟ (جو يبحث عن متطوع من الجمهور)لاريما رأيك أن تريهم ؟! (يركض لاري بمضرب أو عصا. يصرخ جو وينفد. يمكنهم الركض ذهابًا وإيابًا عدة مرات عبر المسرح بأسلحة مختلفة لإضافتها إلى الكوميديا &#8203-;-&#8203-;-إذا رغبت في ذلك) ......
#مقياس
#الألم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764613