سالم روضان الموسوي : ارسطو والقانون العراقي ( القانون هو العقل المجرد عن الهوى)
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي أرسطو والقانون العراقي(القانون هو العقل المجرد عن الهوى)كان الفيلسوف أرسطو قد فكر في القانون منذ آلاف السنين، ويعتبر من ابرز الفلاسفة اليونانيين، كما اعتبر أهل الاختصاص، بان الفلسفة اليونانية لم تكن امتداد لسابقاتها وإنما خلقها اليونانيون خلقاً، لذلك كان أرسطو يرى بان القوانين الصالحة تكون في الدساتير الصالحة أما القوانين الفاسدة فإنها في الدساتير الفاسدة، وعلى وفق ما ذكره أستاذ العلوم السياسية الدكتور غانم محمد صالح في كتابه الموسوم الفكر السياسي القديم (ص100)، وأرسطو قد ربط بين الدستور الصالح والقانون الصالح وهذه نتيجة منطقية لان القانون ينتجه الدستور عبر مؤسساته الدستورية، فإذا ما اختل الدستور أو لحقه العوار والنقص، فانه بلا أدنى شك سيؤدي إلى إنتاج معتل الشكل ومختل الجوهر، وفي الواقع القانوني العراقي نجد إن مطبق القانون والمشتغل في الجانب القانوني سواء كان باحث أو مفكر أو منفذ أو مطبق، فانه سيجد معاناته تتجسد في اشد حالاتها عندما يتعرض إلى موضوع معين ويسعى لإيجاد النص القانوني الملائم له وفي العمل القضائي تسمى هذه الحالة بالتكييف وهو تحديد الوصف القانوني لتطبيقه على الواقعة محل النظر، والسبب في هذه المعاناة إن القوانين النافذة قد صدرت في ظل دساتير متعددة وكل دستور يختلف عن الآخر بين ملكي وجمهوري وتسلطي وليبرالي وتفرد وتعدد، لان الدساتير تعبر عن فلسفة واضعه، لذلك نجد إن تلك القوانين ذات المنشئ المختلف تسبح في بحر واحد وأحيانا تتصادم مع بعضها، وفي اغلب الحالات يكون التصادم مع رأس الهرم التشريعي (الدستور)، لذلك وجدت سلطة الرقابة الدستورية على القوانين، وفي العراق وجدنا عشرات الأحكام التي أصدرتها المحكمة الاتحادية العليا في الحكم بعدم دستورية القوانين لتعارضها مع المبادئ الدستورية النافذة، لكن ماذا لو كان الدستور بذاته فيه اعتلال واختلال وفيه سعة وافرة للجدل والتقاطع، من خلال بعض نصوصه سائبة النهايات مثل أحكام المادة (76)، أو عدم التوافق بين المبادئ الواردة في المادة الواحد مثل المادة (2) أو التعارض بين المواد مثل المادة (126) والمادة (142)، أو الشبهة التي إطالته بإضافة مواد لم يصوت عليها الشعب، فهذا الاعتلال انعكس بشكل واضح على القوانين التي أنتجها عبر المؤسسة الدستورية في البلاد، والتي انعكست بدورها في المجال التنفيذي والتطبيقي، فضلاً عن الجدل الفقهي الذي تعدى حدوده البحثية والعلمية إلى الاختصام والتسقيط، وحيث إن أرسطو قد شخص ذلك بقوله آنف الذكر، بان الدساتير الصالحة تمنح قوانين صالح وبالعكس، فان من سوء ما وقع فيه النظام القانوني في العراق أن الدساتير أعطت لنا بعض القوانين غير الصالحة، منها ما يعبر عن هوى ورغبة واضعه لتحقيق غايات شخصية ومنافعية، مما أدى إلى انعدام المساواة بين أفراد الشعب الذي يفترض في القانون أن يكون لخدمتهم وتنظيم علاقاتهم، وهذا يؤدي حتماً إلى عدم الاستقرار وما حصل في العراق من احتجاجات، كانت أعظمها التي حصلت في تشرين الأول من عام 2019 ، ويرى أرسطو إن هذه الاحتجاجات نتيجة حتمية لسوء القوانين التي تصدرها السلطة القابضة، لأنها تؤدي إلى عدم المساواة وهذا التفاوت وعدم المساواة يعد الركيزة لأي تمرد على الحكم بأي شكل أو وصف سواء ضد منظومة الحكم بأكملها أو في بعض جزئياتها أو ضد سلطة واحدة من سلطات الدولة الدستورية، كما يرى أرسطو إن عدم المساواة هي نتيجة لتمتع فئة من المواطنين بمراكز سياسية متميزة لا يشبه تمتع مماثل من الناحية الاقتصادية ، أو لتمتع فئة بمميزات اقتصادية مؤثرة دون أن يكون لها الامتياز نفسه في المجال السياسي، فحا ......
#ارسطو
#والقانون
#العراقي
#القانون
#العقل
#المجرد
#الهوى)
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673973
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي أرسطو والقانون العراقي(القانون هو العقل المجرد عن الهوى)كان الفيلسوف أرسطو قد فكر في القانون منذ آلاف السنين، ويعتبر من ابرز الفلاسفة اليونانيين، كما اعتبر أهل الاختصاص، بان الفلسفة اليونانية لم تكن امتداد لسابقاتها وإنما خلقها اليونانيون خلقاً، لذلك كان أرسطو يرى بان القوانين الصالحة تكون في الدساتير الصالحة أما القوانين الفاسدة فإنها في الدساتير الفاسدة، وعلى وفق ما ذكره أستاذ العلوم السياسية الدكتور غانم محمد صالح في كتابه الموسوم الفكر السياسي القديم (ص100)، وأرسطو قد ربط بين الدستور الصالح والقانون الصالح وهذه نتيجة منطقية لان القانون ينتجه الدستور عبر مؤسساته الدستورية، فإذا ما اختل الدستور أو لحقه العوار والنقص، فانه بلا أدنى شك سيؤدي إلى إنتاج معتل الشكل ومختل الجوهر، وفي الواقع القانوني العراقي نجد إن مطبق القانون والمشتغل في الجانب القانوني سواء كان باحث أو مفكر أو منفذ أو مطبق، فانه سيجد معاناته تتجسد في اشد حالاتها عندما يتعرض إلى موضوع معين ويسعى لإيجاد النص القانوني الملائم له وفي العمل القضائي تسمى هذه الحالة بالتكييف وهو تحديد الوصف القانوني لتطبيقه على الواقعة محل النظر، والسبب في هذه المعاناة إن القوانين النافذة قد صدرت في ظل دساتير متعددة وكل دستور يختلف عن الآخر بين ملكي وجمهوري وتسلطي وليبرالي وتفرد وتعدد، لان الدساتير تعبر عن فلسفة واضعه، لذلك نجد إن تلك القوانين ذات المنشئ المختلف تسبح في بحر واحد وأحيانا تتصادم مع بعضها، وفي اغلب الحالات يكون التصادم مع رأس الهرم التشريعي (الدستور)، لذلك وجدت سلطة الرقابة الدستورية على القوانين، وفي العراق وجدنا عشرات الأحكام التي أصدرتها المحكمة الاتحادية العليا في الحكم بعدم دستورية القوانين لتعارضها مع المبادئ الدستورية النافذة، لكن ماذا لو كان الدستور بذاته فيه اعتلال واختلال وفيه سعة وافرة للجدل والتقاطع، من خلال بعض نصوصه سائبة النهايات مثل أحكام المادة (76)، أو عدم التوافق بين المبادئ الواردة في المادة الواحد مثل المادة (2) أو التعارض بين المواد مثل المادة (126) والمادة (142)، أو الشبهة التي إطالته بإضافة مواد لم يصوت عليها الشعب، فهذا الاعتلال انعكس بشكل واضح على القوانين التي أنتجها عبر المؤسسة الدستورية في البلاد، والتي انعكست بدورها في المجال التنفيذي والتطبيقي، فضلاً عن الجدل الفقهي الذي تعدى حدوده البحثية والعلمية إلى الاختصام والتسقيط، وحيث إن أرسطو قد شخص ذلك بقوله آنف الذكر، بان الدساتير الصالحة تمنح قوانين صالح وبالعكس، فان من سوء ما وقع فيه النظام القانوني في العراق أن الدساتير أعطت لنا بعض القوانين غير الصالحة، منها ما يعبر عن هوى ورغبة واضعه لتحقيق غايات شخصية ومنافعية، مما أدى إلى انعدام المساواة بين أفراد الشعب الذي يفترض في القانون أن يكون لخدمتهم وتنظيم علاقاتهم، وهذا يؤدي حتماً إلى عدم الاستقرار وما حصل في العراق من احتجاجات، كانت أعظمها التي حصلت في تشرين الأول من عام 2019 ، ويرى أرسطو إن هذه الاحتجاجات نتيجة حتمية لسوء القوانين التي تصدرها السلطة القابضة، لأنها تؤدي إلى عدم المساواة وهذا التفاوت وعدم المساواة يعد الركيزة لأي تمرد على الحكم بأي شكل أو وصف سواء ضد منظومة الحكم بأكملها أو في بعض جزئياتها أو ضد سلطة واحدة من سلطات الدولة الدستورية، كما يرى أرسطو إن عدم المساواة هي نتيجة لتمتع فئة من المواطنين بمراكز سياسية متميزة لا يشبه تمتع مماثل من الناحية الاقتصادية ، أو لتمتع فئة بمميزات اقتصادية مؤثرة دون أن يكون لها الامتياز نفسه في المجال السياسي، فحا ......
#ارسطو
#والقانون
#العراقي
#القانون
#العقل
#المجرد
#الهوى)
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673973
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - ارسطو والقانون العراقي ( القانون هو العقل المجرد عن الهوى)
يحيى علوان : المُجرَّد والمَلموس
#الحوار_المتمدن
#يحيى_علوان لأُمّي ، أمينةُ أسراري .. ألقَتْ آخر نظرةٍعلى أحلامِ بِكرها .. لم ترَني منذ 42 عاماً ،ماتَتْ بحسرة رؤيتي ! ماذا تفعلُ خلالَ قطيعتين .. حَجْرٌ في المستشفى ، وحَجْرُ كورونا ؟تَتَسمّعُ موسيقى ، تقراُ .. ثمَّ تستريح ، فتروحُ تُقَلِّبُ ذاكرتكَ .. أوراقاً قديمةً ورسائلَ لم تُبعث .. " أخشى العفويَّةَ ، ليس لأنني أُخطِّطُ لكل شيء .. وأريدُ كل شيءٍ تحتَ سيطرتي !إنما لأنَّ العفويةَ قد تدفع إلى السطحِ ما هو عابرٌ ، غير أصيل " رولان بارتفمن أجلِ أنْ نستحضر ذاكرة شيءٍ ما ، نحتاجُ إلى صوَرٍ تدعم ما نفكر به ونجعله قابلاً للسرد . ذلك أنَّ الذاكرة الفوتوغرافية تقدّمُ الدلالة البصريّة لعملية التذكُّر ،التي بدورها تكون قابلة للإستخدام في التواصل ... إلخ[العين الرائية هي ما يُحرّكُ الذاكرة . فمن يمتلك "عيناً مُبصرةً" يمكنه أن يستنهضَذاكرته ويُحييها .. وإلاّ ستظلُّ نظرةً جامدةً ، تُحملِقُ في الموضوع ، عاجزةً عن كشفِ التنوع الحيوي المُخبّأ في الذاكرة ...] إنغه بورغ باخمان ( البصيرُ يستحضرُ الذاكرة منخلال تحفيزٍ أشدُّ كثافةً لبقية الحواس .. السمع واللمس والشم والتذوق ..ي.ع )2كلّ صباحٍ ، قبلَ الفطور ، أُصبّحُ عليها بالخير .. مُسرعاً أَمُرُّ على صورتها المشنوقة فوقَ الحائطِ ،أَتَحاشى ما فيها من نظرةِ إشفاقٍ ..وعتابٍ يُوشكُ أنْ يتدحرَجَ من شفتيها ..أقولُ لها " لكِ ما تبقّى من روزنامةِ الكونِ ، وأنت هناك ،تَعِبتُ مثلَ حصانٍ عائدٍ من معركةٍ خاسرة .. "آهٍ ، كمْ تَسلّقنا ، ولمْ نَزعج نومَ الجبال !دُرتُ حولَ الشمس ، حتى دخْتُ ، بمزماري عزَفتُ لكلِّ التائهينَ خلفَ الضباب ،نَبَشتُ مدافِنَ الهواء .. أَبحثُ عنكِ ،بين الغيوم ضَيّعتُ مراكبي ،إلعنيني ، كما تشائين ..قد ضاقَ بي جَسَدي حنيناً لحُضنكِ ،والنفسُ إستفاضتْ رِقَّةً ثكلى ..فأفسحي للقلب قبراً في تُرابك .. سأقطعُ العمرَ إليكِ ، وفي يدي كأسُ الفراغِ ،وفي الكأسِ دَمعة !3مَنْ ذا أسرَفَ في مِنفاخِ الريحِ ..؟أَجَّجَ الغبارَ فّجُنَّ في الصدورِ الرَبْوُ ؟!!..................... كانت أُمي تَنقُشُ الدمعَ ،تَنتِفُ الصوفَ وتحوكُ غَزْلَ غَيبتي ، تسقي وردَ ذكرايَ ..بقلبٍ مهجورٍ مثل بئرٍ جفَّ ماؤه .. إمتلأ بالوحشة ، فأتسعَ صداه !فيما كنتُ أُفَلسفُ خَساراتي وجراحي باسماً ..هيَ مَنْ حاكَتْ بلوزَ الصوف لي وإنتظرت ..لكنها مَرِضَتْ من خيبةِ الأمل : "المُحاربُ" لمْ يَعُدْ ، ولن يعود ..لَنْ يعود .. لنْ يعود !.........................لمّا أَزل وسط الزحامِ ، أَركضُ على الطريق ، كي لا يتهاوى ظلّي ،فالطُرُقاتُ أكَلَتْ أَقدامَنا ، وما زِلتُ أحَدّقُ في وَشمَ الظلال .. أحلَمُ بضوءٍ في زحام الظلامْ ..4أُمّاه .. مثلكم كُنّا ، إذا إنهمَرَ القصفُ ، وعَربَدتِ السماء ، نَتلو أنفاسَنا ،......................نَجَوتُ ونَجوتِ ، كذلك الضَجَرُ ، هو الآخرُ نَجَا بجلده ، لم يسقطْ جثة على رصيفِ ما فاتَ من حروبٍ .. وما سيأتي !!لكن علينا أنْ نَحترِسَ للمرّاتِ التاليات ..لأنَّ القذيفةَ الذكيَّةَ لِصَّةٌ ماهرةٌ !فإقفلي الأبوابَ والشبابيكَ ..وإقفلي جَسَدَكِ جيداً !كي لا تُغري طلقةً لامعة بتقديمِ موعدِ القيامة ..!فتشطُبَ العناقَ ساعةَ نلتقي ! ......
#المُجرَّد
#والمَلموس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708490
#الحوار_المتمدن
#يحيى_علوان لأُمّي ، أمينةُ أسراري .. ألقَتْ آخر نظرةٍعلى أحلامِ بِكرها .. لم ترَني منذ 42 عاماً ،ماتَتْ بحسرة رؤيتي ! ماذا تفعلُ خلالَ قطيعتين .. حَجْرٌ في المستشفى ، وحَجْرُ كورونا ؟تَتَسمّعُ موسيقى ، تقراُ .. ثمَّ تستريح ، فتروحُ تُقَلِّبُ ذاكرتكَ .. أوراقاً قديمةً ورسائلَ لم تُبعث .. " أخشى العفويَّةَ ، ليس لأنني أُخطِّطُ لكل شيء .. وأريدُ كل شيءٍ تحتَ سيطرتي !إنما لأنَّ العفويةَ قد تدفع إلى السطحِ ما هو عابرٌ ، غير أصيل " رولان بارتفمن أجلِ أنْ نستحضر ذاكرة شيءٍ ما ، نحتاجُ إلى صوَرٍ تدعم ما نفكر به ونجعله قابلاً للسرد . ذلك أنَّ الذاكرة الفوتوغرافية تقدّمُ الدلالة البصريّة لعملية التذكُّر ،التي بدورها تكون قابلة للإستخدام في التواصل ... إلخ[العين الرائية هي ما يُحرّكُ الذاكرة . فمن يمتلك "عيناً مُبصرةً" يمكنه أن يستنهضَذاكرته ويُحييها .. وإلاّ ستظلُّ نظرةً جامدةً ، تُحملِقُ في الموضوع ، عاجزةً عن كشفِ التنوع الحيوي المُخبّأ في الذاكرة ...] إنغه بورغ باخمان ( البصيرُ يستحضرُ الذاكرة منخلال تحفيزٍ أشدُّ كثافةً لبقية الحواس .. السمع واللمس والشم والتذوق ..ي.ع )2كلّ صباحٍ ، قبلَ الفطور ، أُصبّحُ عليها بالخير .. مُسرعاً أَمُرُّ على صورتها المشنوقة فوقَ الحائطِ ،أَتَحاشى ما فيها من نظرةِ إشفاقٍ ..وعتابٍ يُوشكُ أنْ يتدحرَجَ من شفتيها ..أقولُ لها " لكِ ما تبقّى من روزنامةِ الكونِ ، وأنت هناك ،تَعِبتُ مثلَ حصانٍ عائدٍ من معركةٍ خاسرة .. "آهٍ ، كمْ تَسلّقنا ، ولمْ نَزعج نومَ الجبال !دُرتُ حولَ الشمس ، حتى دخْتُ ، بمزماري عزَفتُ لكلِّ التائهينَ خلفَ الضباب ،نَبَشتُ مدافِنَ الهواء .. أَبحثُ عنكِ ،بين الغيوم ضَيّعتُ مراكبي ،إلعنيني ، كما تشائين ..قد ضاقَ بي جَسَدي حنيناً لحُضنكِ ،والنفسُ إستفاضتْ رِقَّةً ثكلى ..فأفسحي للقلب قبراً في تُرابك .. سأقطعُ العمرَ إليكِ ، وفي يدي كأسُ الفراغِ ،وفي الكأسِ دَمعة !3مَنْ ذا أسرَفَ في مِنفاخِ الريحِ ..؟أَجَّجَ الغبارَ فّجُنَّ في الصدورِ الرَبْوُ ؟!!..................... كانت أُمي تَنقُشُ الدمعَ ،تَنتِفُ الصوفَ وتحوكُ غَزْلَ غَيبتي ، تسقي وردَ ذكرايَ ..بقلبٍ مهجورٍ مثل بئرٍ جفَّ ماؤه .. إمتلأ بالوحشة ، فأتسعَ صداه !فيما كنتُ أُفَلسفُ خَساراتي وجراحي باسماً ..هيَ مَنْ حاكَتْ بلوزَ الصوف لي وإنتظرت ..لكنها مَرِضَتْ من خيبةِ الأمل : "المُحاربُ" لمْ يَعُدْ ، ولن يعود ..لَنْ يعود .. لنْ يعود !.........................لمّا أَزل وسط الزحامِ ، أَركضُ على الطريق ، كي لا يتهاوى ظلّي ،فالطُرُقاتُ أكَلَتْ أَقدامَنا ، وما زِلتُ أحَدّقُ في وَشمَ الظلال .. أحلَمُ بضوءٍ في زحام الظلامْ ..4أُمّاه .. مثلكم كُنّا ، إذا إنهمَرَ القصفُ ، وعَربَدتِ السماء ، نَتلو أنفاسَنا ،......................نَجَوتُ ونَجوتِ ، كذلك الضَجَرُ ، هو الآخرُ نَجَا بجلده ، لم يسقطْ جثة على رصيفِ ما فاتَ من حروبٍ .. وما سيأتي !!لكن علينا أنْ نَحترِسَ للمرّاتِ التاليات ..لأنَّ القذيفةَ الذكيَّةَ لِصَّةٌ ماهرةٌ !فإقفلي الأبوابَ والشبابيكَ ..وإقفلي جَسَدَكِ جيداً !كي لا تُغري طلقةً لامعة بتقديمِ موعدِ القيامة ..!فتشطُبَ العناقَ ساعةَ نلتقي ! ......
#المُجرَّد
#والمَلموس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708490
الحوار المتمدن
يحيى علوان - المُجرَّد والمَلموس
اسعد ابراهيم الخزاعي : نظرية التطور بين الدين والعلم والعقل المُجرد...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي في الحقيقة ان موضوع نشأة الكون ووجود الانسان لا اعتبرها موضوع ذا اهمية بالنسبة لي على الاقل فهو محل جدل ونقاش وخلاف بين الاديان والعلم للأول رأي يستند على نظرية لربما كانت علمية في وقتها (خلق الانسان من الطين) حيث تشير اللقى الاثرية الى ان اساس هذه الاسطورة هو الحضارة الفرعونية وكذلك الحضارة السومرية التي نشأت في العراق قبل اكثر من اربعه الاف سنة قبل الميلاد ثم بعد ذلك انتقلت هذه الاسطورة الى الكتب الدينية.حتى القرن التاسع عشر حينما كان "دارون - Charles Darwin" مُسافرا يسعى للبحث العلمي وفي رحلته على متن سفينة (The Voyage of the Beagle) شاهد نوعين من الطيور تبادر له سؤال ما حكمة الله من خلق هذين النوعين من الطيور من نفس الجنس مع هذه الاختلافات البسيطة؟!كان "دارون - Charles Darwin" يخشى ان يتحدث او يكتب او ينشر ما توصل اليه خوفا من الكنيسة وهجوم الناس عليه وانتقاده لان نظريته الجديدة حينها خلاف الثوابت الدينية, بقي دراون فترة طويلة مترددا من نشر بحوثه, نشر اول كتبه (On the Origin of Species) عام 1859 ثم (Evolution) وتلاه (Natural selection) و (Common descent) .عالم الاحياء التطورية "ريتشارد دوكنز- Clinton Richard Dawkins" ومؤلف افلام وثائقية نشر عام 2008 وثائقيا يحمل عنوان "The Genius of Charles Darwin" عبقرية تشارلز دارون في ثلاثة اجزاء تضمن الوثائقي نقاش مع طلاب ثانوية حول " Microbiologist" علم الاحياء الدقيقة المجهرية.العقل المجرد البسيط للإنسان يثبت صحة نظرية التطور بما لا يدع مجالا للشك الا ان الصراع مع الاديان جعل تصديقها صعبا.كيف تكون الجنين؟ يتكون الجنسية من تلقيح البيوضات الانثوية بالسائل المنوي للذكر؟ما هو السائل المنوي؟ هل يمكن مشاهدته بالعين المجردة؟ان السائل المنوي يتألف من سوائل كثيفة تحيط به ونسبته في كل مرة يقذف بها الكائن الطبيعي (الانسان) 10% ويحتوي على ملايين الحيوانات المنوية التي لا ترى بالعين المجردة.كيف يتكون السائل المنوي؟ هرمون الذكورة (تستوستيرون) يفرز خلايا جرثومية في الانابيب المنوية في الخصيتين لتحويلها الى حيوانات منوية, تنقسم الخلايا الجرثومية وتتغير حتى تشبه الضفادع الصغيرة برأس وذيل قصير (المني).اذن وبناء على اعلاه فأن اصل الانسان "خليه حية".... كيف نشأت اول خليه حية؟نشر (National Center for Biotechnology Information) يختصر بالرمز NCBI المركز الوطني الامريكي لمعلومات التقانة الحيوية تقريرا علميا يحمل عنوان (The Cell: A Molecular Approach. 2nd edition) الخلية: نهج جزيئي. الطبعة الثانية. الشكل 1.2التكوين التلقائي للجزيئات العضوية, تم إعادة تدفق بخار الماء من خلال جو يتكون من CH4 و NH3 و H2 ، حيث تم تفريغ شرارات كهربائية. كشف تحليل نواتج التفاعل عن تكوين مجموعة متنوعة من الجزيئات العضوية ، بما في ذلك الأحماض الأمينية ألانين وحمض الأسبارتيك وحمض الجلوتاميك والجليسين.من: أصل وتطور الخلايا, غطاء الخلية الخلية: نهج جزيئي. الطبعة الثانية.كوبر جنرال موتورز Cooper GMسندرلاند (ماجستير): سينيور أسوشيتس ؛ 2000 – Sunderland (MA): Sinauer Associates 2000..https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK9841/figure/A94/?report=objectonlyبغض النظر عن الدين (نظرية الطين) المُقتبسة من الحضارات القديمة (الفرعونية والسومرية) والعلم (نظر ......
#نظرية
#التطور
#الدين
#والعلم
#والعقل
#المُجرد...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727077
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي في الحقيقة ان موضوع نشأة الكون ووجود الانسان لا اعتبرها موضوع ذا اهمية بالنسبة لي على الاقل فهو محل جدل ونقاش وخلاف بين الاديان والعلم للأول رأي يستند على نظرية لربما كانت علمية في وقتها (خلق الانسان من الطين) حيث تشير اللقى الاثرية الى ان اساس هذه الاسطورة هو الحضارة الفرعونية وكذلك الحضارة السومرية التي نشأت في العراق قبل اكثر من اربعه الاف سنة قبل الميلاد ثم بعد ذلك انتقلت هذه الاسطورة الى الكتب الدينية.حتى القرن التاسع عشر حينما كان "دارون - Charles Darwin" مُسافرا يسعى للبحث العلمي وفي رحلته على متن سفينة (The Voyage of the Beagle) شاهد نوعين من الطيور تبادر له سؤال ما حكمة الله من خلق هذين النوعين من الطيور من نفس الجنس مع هذه الاختلافات البسيطة؟!كان "دارون - Charles Darwin" يخشى ان يتحدث او يكتب او ينشر ما توصل اليه خوفا من الكنيسة وهجوم الناس عليه وانتقاده لان نظريته الجديدة حينها خلاف الثوابت الدينية, بقي دراون فترة طويلة مترددا من نشر بحوثه, نشر اول كتبه (On the Origin of Species) عام 1859 ثم (Evolution) وتلاه (Natural selection) و (Common descent) .عالم الاحياء التطورية "ريتشارد دوكنز- Clinton Richard Dawkins" ومؤلف افلام وثائقية نشر عام 2008 وثائقيا يحمل عنوان "The Genius of Charles Darwin" عبقرية تشارلز دارون في ثلاثة اجزاء تضمن الوثائقي نقاش مع طلاب ثانوية حول " Microbiologist" علم الاحياء الدقيقة المجهرية.العقل المجرد البسيط للإنسان يثبت صحة نظرية التطور بما لا يدع مجالا للشك الا ان الصراع مع الاديان جعل تصديقها صعبا.كيف تكون الجنين؟ يتكون الجنسية من تلقيح البيوضات الانثوية بالسائل المنوي للذكر؟ما هو السائل المنوي؟ هل يمكن مشاهدته بالعين المجردة؟ان السائل المنوي يتألف من سوائل كثيفة تحيط به ونسبته في كل مرة يقذف بها الكائن الطبيعي (الانسان) 10% ويحتوي على ملايين الحيوانات المنوية التي لا ترى بالعين المجردة.كيف يتكون السائل المنوي؟ هرمون الذكورة (تستوستيرون) يفرز خلايا جرثومية في الانابيب المنوية في الخصيتين لتحويلها الى حيوانات منوية, تنقسم الخلايا الجرثومية وتتغير حتى تشبه الضفادع الصغيرة برأس وذيل قصير (المني).اذن وبناء على اعلاه فأن اصل الانسان "خليه حية".... كيف نشأت اول خليه حية؟نشر (National Center for Biotechnology Information) يختصر بالرمز NCBI المركز الوطني الامريكي لمعلومات التقانة الحيوية تقريرا علميا يحمل عنوان (The Cell: A Molecular Approach. 2nd edition) الخلية: نهج جزيئي. الطبعة الثانية. الشكل 1.2التكوين التلقائي للجزيئات العضوية, تم إعادة تدفق بخار الماء من خلال جو يتكون من CH4 و NH3 و H2 ، حيث تم تفريغ شرارات كهربائية. كشف تحليل نواتج التفاعل عن تكوين مجموعة متنوعة من الجزيئات العضوية ، بما في ذلك الأحماض الأمينية ألانين وحمض الأسبارتيك وحمض الجلوتاميك والجليسين.من: أصل وتطور الخلايا, غطاء الخلية الخلية: نهج جزيئي. الطبعة الثانية.كوبر جنرال موتورز Cooper GMسندرلاند (ماجستير): سينيور أسوشيتس ؛ 2000 – Sunderland (MA): Sinauer Associates 2000..https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK9841/figure/A94/?report=objectonlyبغض النظر عن الدين (نظرية الطين) المُقتبسة من الحضارات القديمة (الفرعونية والسومرية) والعلم (نظر ......
#نظرية
#التطور
#الدين
#والعلم
#والعقل
#المُجرد...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727077
www.ncbi.nlm.nih.gov
The Origin and Evolution of Cells - The Cell - NCBI Bookshelf
Cells are divided into two main classes, initially defined by whether they contain a nucleus. Prokaryotic cells (bacteria) lack a nuclear envelope; eukaryotic cells have a nucleus in which the genetic material is separated from the cytoplasm. Prokaryotic…