عدنان يوسف : سنين اخرى سوف تمر
#الحوار_المتمدن
#عدنان_يوسف "سنين اخرى سوف تمر"هذا هو عنوان مجموعة شعرية صدرت لي عن مجلة الشرارة النجفية قبل "سنهات" !(وسنهات جمع سنهة وهي السنة قال الجوهري :وأَصل السَّنَة سَنْهة بوزن جَبْهةٍ، فحذفت لامها ونقلت حركتهاإلى النون فبقيت سَنَةً، قال ابن الأَثير: وقيل إن أَصلها سَنَوَةٌبالواو، فحذفت كما حذفت الهاء لقولهم تَسَنَّيْتُ عنده إذا أَقمت عنده سنة)ورافقت ظهور تلك المجموعة بعض الاعتراضات تتعلق بعنوانها تحديدا، قبل الاصدار وبعده ، وكان ذلك احد اسباب كتابتي لهذا المقال ، فقد جرت نقاشات كلها معارضة لكلمة "سنين" التي وردت في العنوان وكنت اجادل وادافع عن صحة ما كتبت ، ساعدني بذلك انه عنوان لقصيدة ضمتها المجموعة ، سبق وان نشرت في مجلة الشرارة نفسها وكتب عنها ناقد ادبي معروف ملاحظات لم يتطرق بها الى "سنين" . وكنت ، قبل دفع المجموعة الى الطبع قد عرضتها على صديق اثق بقدراته اللغوية هو الكاتب الدكتور " اسعد محمد تقي" وطلبت منه قراءة النصوص وابداء رأيه بها وتصحيح الاخطاء ، ان وجدت ،فكان أن استلمت ردا صادما ، لكن باسلوب طريف فقد استخدم فيه اسلوب وطريقة العلامة الدكتور مصطفى جواد في برنامجه الاذاعي الشهير "قل ولا تقل" . كتب لي د. اسعد قل سنون ولا تقل سنين فحقها الرفع بالواو لانها ملحقة بجمع المذكر السالم . قلت : لكن سنون لا تصلح للشعر وخاصة حين تكون في عنوان رئيسي ، وسينصرف ذهن القارئ الى "سنون" الكلمة العامية العراقية وتعني الاسنان ، اضافة الى انني لا اريدها لدلالتها الزمنية وحدها انما للمعنى الآخر ، الاصطلاحي الذي يدل على الجدب ؛ ورد في لسان العرب لإبن منظور "السنة مطلقةً: السَّنةُ المُجْدِبةُ" .يقال: أَصابتهم السنة. وقد جاء في تفسير الطبري لآية " وأخذنا آل فرعون بالسنين" يقول: بالجُدوب سنة بعد سنة، والقحوط. ويقال: هذه بِلادٌ سِنِينٌ أَي جَدْبةٌ؛ قال الطرماح:بمُنْخَرَقٍ تَحِنُّ الرِّيحُ فيهِحَنِينَ الجُلْبِ في البَلَدِ السِّنينِرد علي ، اذن قل سنوات فاجبت : ولا هذه . انا اريدها سنين ، لها وقع موسيقي جميل وسهلة اللفظ فمثلا يجوز القول عند اضافة "سنون" ، مضت سنو العمر بحذف النون ، لكن الأخف القول مضت سنين العمر ، وهو ما دأبت العرب على استخدامه في أكثر الأحيان لليسر في النطق والابتعاد عن كل ما هو ثقيل .وتثبيتا لهذه الحقائق صار لزاما علي ان اشفع ما قلت بمصادر تؤيد ذلك ، بدأت اولا بمكتبتي الشخصية وبها كتابان ؛ مختار الصحاح وشرح ابن عقيلقرأت في مختار الصحاح ص&#1634-;-&#1635-;-&#1639-;-{(السَّنَةُ) وَاحِدَةُ (السِّنِينَ) فَإِذَا جَمَعْتَهَا بِالْوَاوِ وَالنُّونِ كَسَرْتَ السِّينَ وَبَعْضُهُمْ يَضُمُّهَا. وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: (سِنِينٌ) وَمِئِينٌ بِالرَّفْعِ وَالتَّنْوِينِ فَيُعْرِبُهُ إِعْرَابَ الْمُفْرَدِ. قُلْتُ: وَأَكْثَرُ مَا يَجِيءُ ذَلِكَ فِي الشِّعْرِ وَيُلْزَمُ الْيَاءَ إِذْ ذَاكَ}ووجدت في شرح ابن عقيل على الفية ابن مالك ، الجزء الاول ص &#1638-;-&#1634-;-قال: (ومثل حين قد يرد ذا الباب): المراد به باب السنين، أي أنه قد يرد في اللغة العربية مثل كلمة (حين) في الحكم، فيعرب بالحركات على آخره، ويلزم الياء، فتعرب سنين مثل حين، فتقول: مكثت في هذا البلد سنيناً، كما تقول: مكثت فيه حيناً. ولو أردت أن تلحقه بجمع المذكر السالم لقلت: مكثت في هذا البلد سنين. ومن ذلك قول الشاعر: دعاني من نجد فإن سنينه لعبن بنا شيباً وشيبننا مرداً لو أتى به على أنه ملحق بجمع المذكر السالم لقال: فإن سنيه. فالحاصل أن (سنين) وبابها إما أن تعرب كحين بحركا ......
#سنين
#اخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684159

عدنان يوسف : ملكة جمال البرتقال قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_يوسف ابتدأ جولته اليومية في شوارع المدينة التي توصله الى خارجها ، فضاء وشمس واحيانا رياح سريعة ، بين التاسعة صباحا والثانية بعد الظهر يسير في الطريق ذاته ذهابا وايابا ، هدفه الوصول الى ما يعتقد انها شركة تقع على بعد ساعة من مركز مدينة كربلاء ، ويعتقد كما يرسم ذلك في خياله كل ليلة انه سيقابل مديرها (او من يخوله) في تمام العاشرة من صباح اليوم التالي ليحصل على وظيفة بمؤهله ؛ شهادة الفرع العلمي للدراسة الاعدادية بمعدل لائق ، وحين يصل الى الباب الموارب دائما والذي يظنه بابا لشركة انشاءات يتخاذل بسبب الخجل او عدم الثقة بالنفس فيعود ادراجه بالطريق نفسه ليستقر جالسا بمقهى لا يعرف اسمه ، فقط يعرف شكل صاحبه الجالس ثابتا على كرسي خشبي كبير وعتيق ، امامه صينية حديدية صفراء تحتوي عملات معدنية من فئات عشرة وخمسة وعشرين وخمسين فلسا . المقهى في هذه الساعة شبه فارغ ، اشخاص كبار السن ، ربما يكونون من العاملين في المقهى ، يتمددون على قنفات متفرقة متباعدة ، يجلس هو في الجهة الخلفية ظهره الى الرصيف الملاصق للجدار الزجاجي لمقهاه الاثير الكبير ، منعزلا ، فهو لا يريد ان يتحدث معه احد ولهذا السبب يتخذ اجراء احترازيا بحمل جريدة يفتحها عند الضرورة لتكون حاجزا يمنع اي "متطفل" من توجيه اي سؤال له بغية بدء حوار يؤدي الى تعارف او صداقة من نوع ما كما يحدث غالبا بين الغرباء المسافرين بشكل خاص .في تلك الساعة من ظهيرة ذلك اليوم " التاريخي" الذي سيظل يتذكره لسنين عديدة ، دبت حركة غير طبيعية في المقهى بدخول "وفد" ايراني كبير ، رجال ونساء بمختلف الاعمار يتقدمهم شيخ قصير القامة منحني الظهر بعض الشيء ، بثياب بيض ؛ سروال وقميص فضفاض ، ثم تليه نساء وفتيات بجلاليب ملونة ، الوانها زاهية ، زرقاء وصفراء ووردية ، كلها منقطة بدوائر زاهية هي الاخرى ( يسمى هذا الجلباب بلغتهم الفارسية شادور) ، وهناك رجلان في المؤخرة وعدد من اطفال يتقافزون بين الجميع . استقر الجمع( بعد محاورات صامتة ، بالاشارات فقط ، حول اختيار مكان الجلوس) على اربع ارائك اثنتان تقابلان اثنتين . وهو في جلسته اليومية الثابتة يرى المنظر المفاجئ الذي بث حياة وحركة ونشاطا غير معهود في المقهى الذي يكون ساكنا في مثل هذا الوقت من كل يوم ، تطلع الى الوفد مستعرضا الوجوه والاجساد وشغلته الالوان المختلفة والمنسجمة مع بعض في توزيع هارموني متقن وجميل ، فجأة يبرز امامه وجه فتاة كأنها القمر في يوم عيد ربيعي مزدهر . آية من جمال كأنه صنع خصيصا لمناسبة احتفالية كبرى لعرض مخلوقات الله القليلة النادرة التكوين والتي ينشئها كنماذج ارضية متميزة ، على هامش انشائه لحوريات الجنة ، فيطلقها لتنضم الى عجائب او اساطير الحياة الدنيا .دخل رجل كهل تبدو علامات الفقر والبؤس وربما المرض واضحة على جسده الناحل ووجهه الاسمر المصفر وثيابه التي تقترب في شكلها وهيئتها من الاسمال ، يحمل فوق رأسه سلة برتقال ثابتة لا تتحرك رغم مشيه غير المتزن وعدم مسكها باحدى يديه مثلا ، استدعاه الشيخ الايراني بحركة ارستقراطية من اصبع يده اليمنى ، خف اليه مسرعا ، وبلا كلام او سؤال عن السعر مثلا ، ابتدأ الشيخ بالتقاط حبات البرتقال ورميها بحركات ماهرة مقدرة تقديرا سليما الى افراد وفده القادم لزيارة الامام الحسين واخيه العباس ، يقذف البرتقالة برفق فيتلقفها الشخص المتجه له بنظره وحركة يديه حتى وصل الى الاميرة الحسناء ، رمى البرتقالة باتجاهها فاستقبلتها بكفيها الذهبيتين المطعمتين بالزمرذ والياقوت وجواهر البحار البعيدة . البرتقالة بين يديها ، ادت الفتاة حركة مدهشة غير متوقعة ، صوبت باتجاهه نظرة ......
#ملكة
#جمال
#البرتقال
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690362

عدنان يوسف : الحشاشون ، هل حقا كانوا حشاشين
#الحوار_المتمدن
#عدنان_يوسف الحشاشونطائفة اسماعيلية نزارية ، انشقت عن الفاطميين اواخر القرن الهجري الخامس بزعامة الحسن الصباح للدعوة الى امامة نزار المصطفى لدين الله وكان مقرها في ايران وفي الشام . حسن الصباح اخذ على عاتقه نشر الدعوة الاسماعيلية في ايران التي كانت عصية على الدولة الفاطمية بعد أن سيطرت على مصر والشام واليمن والحجاز ، لكن عجزت عن نشر دعوتها في ايران لكونها تحت الحكم السلجوقي الذي كان يقمع بعنف شديد اية حركات مناوئة. نشأت النزارية بعد وفاة الخليفة الفاطمي الثامن عشر ، المستنصر الذي كان قد اوصى لإبنه الاكبر نزار المصطفى لدين الله ان يخلفه بعده الا ان انقلابا داخليا في القصر قاده الوزير الافضل شاهنشاه(خال احمد الابن الاصغر للمستنصر والاخ غير الشقيق لنزار ) عين احمد بدلا عن نزار وسمي بالمستعلي بالله . ثار نزار ضد هذا القرار الا ان ثورته فشلت فوقع اسيرا بيد الوزير الافضل الذي سجنه ثم قتله . رفض حسن الصباح ذلك وقاد الجناح الموالي لنزار فكان الانشقاق على الدولة الفاطمية . تمكن النزاريون سنة 1121 م من اغتيال الوزير الافضل في القاهرة ثأرا لمقتل نزار .اتخذ حسن الصباح ، الملقب بشيخ الجبل ، من قلعة آلموت وتعني باللغة الفارسية "عش النسر" ، المحصنة طبيعيا والواقعة في بلاد الديلم شمال ايران ، (كانت قد بنيت على سن صخري يرتفع ستة الاف قدم ومحاطة بجبال جرداء شديدة الوعورة وليس لها سوى ممر واحد متعرج ضيق لا يتسع الا لفرد واحد لذلك لا يمكن لجيش ان يصل اليها )اتخذ منها مركزا لنشر دعوته والتسمية لا علاقة لها بمخدر الحشيشة اذ لم يرد ذكر مخدر الحشيش في اي من كتب مؤرخي الحشاشين كالجويني ورشيد الدين او في كتب اعدائهم غير ان الرحالة الايطالي ماركو بولو ذكر في كتاب له وصفا لما اسماه "اسطورة الفردوس" ونسبها للحشاشين يصف ماركو بولو قلعة آلموت "بأن لها حديقة كبيرة تحوي اشجارا مثمرة بانواع الفواكه تجري بينها انهار الماء واللبن والخمر والعسل وبنات جميلات يرقصن ويغنين . يوهم حسن الصباح اتباعه بأن هذا المكان هو الجنة ، يسقيهم الحشيش اولا ثم يحملونهم الى "الجنة" وبعد ان يشبعوا شهواتهم يخدرون مرة اخرى وينقلون الى مقر شيخ الجبل الذي يكلفهم بالقيام بالاغتيالات ويعدهم انه سيعيدهم الى "الجنة" لو نجحوا في مهماتهم وإن ماتوا فإن ملائكة سيقومون بنقلهم الى الجنة"يرفض اغلب المؤرخين صحة هذه الرواية فماركو بولو ولد قبل سنتين فقط من احراق المغول لقلعة آلموت . وشيء آخر مهم ان القلعة لا تصلح للزراعة كونها مغطاة بالثلوج لسبعة اشهر في السنة . يرى عدد من المؤرخين ان تسمية الحشاشين جاءت من اللفظ الفرنسي Assassin وتعني القاتل او الاغتيالي ، فقد اشتهر الحشاشون في اعتماد دعوتهم على الاغتيالات التي ينفذها فدائيون مخلصون ومدربون تدريبا جيدا ، وقد ارعبوا اعداءهم بتلك الاغتيالات ومنها اغتيال السلطان السلجوقي نظام الملك (وزير الب ارسلان وابنه ملك شاه) سنة 484 هج والخليفتين العباسيين المسترشد 529 هج والراشد 532 . ويرى بعض المؤرخين ان التسمية تعود لكلمة اساسين المشتقة من"المؤسسين" نسبة الى مؤسسي قلعة آلموت وحسب برنارد لويس في كتابه " الحشاشون فرقة ثورية في تاريخ الاسلام" ان حسن الصباح اعتمد على الاغتيال الانتقائي للشخصيات المهمة في الدول المعادية فقد اسقط النزاريون سنة 524 هج الخليفة الفاطمي الآمر باحكام الله من فرسه وقتلوه طعنا بالخناجر . ويذكر الالوسي في كتابه "الاحداث المهمة في تاريخ الامة" ان الحشاشين اغتالوا كونراد الاول ملك القدس وابن التونتكين امير الموصل وعبيد الله الخطيب قاضي ......
#الحشاشون
#كانوا
#حشاشين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692522

عدنان يوسف : دعاء الصباح والمساء
#الحوار_المتمدن
#عدنان_يوسف ارجوكيا مالك يوم الدينوانا لي حقعبدتك صادقايوم كنت يافعابريئا(وإن لم استمر) ارجوك ايها الجبار المتكبروالمنتقميا خالق كوفيدلا تقتلها الانخذ عمري انا اولامر الثمانيةاو الزبانيةان يفترسوا جسدييشربوا دميبعدها افعل ما شئتلكنارجوكيا مميت ايها الرؤوف !لا تكلها للغلاظ الشدادخذها بلطفبسلام دعها تستغرق في حلم ابديفهي ، حبيبتي ، نسمة صيفوانت  اللطيف الخبير ......
#دعاء
#الصباح
#والمساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694170

عدنان يوسف : القرن الجلائري في العراق توسط قرني الاليخانات والخرفان السود
#الحوار_المتمدن
#عدنان_يوسف انهارت الدولة الجلائرية بعد ضعفها الشديد بسبب تردي الوضع الاقتصادي الذي فاقمته حوادث سيئة عديدة منها غزو الجراد للعراق و انتشار الوباء (الطاعون ) سنة 743 هج ثم عودته الى الانتشار مرة اخرى سنة 749 هج ، رافق ذلك غلاء فاحش ارهق الناس . ثم جاء فيضان دجلة سنة 755 هج الذي ادى الى تهدم البيوت والمباني العامة .وحدث ان غزا تيمولنك بغداد سنة 795 هج ثم غزاها ثانية سنة 803 هج ، ورغم محاولات الحكومة للتخفيف عن الناس بمنحهم مساعدات وتعويضات وسن قوانين لمكافحة اللصوصية وضرب الخارجين على القانون الا ان ذلك لم يجد نفعا فقد كان الاضطراب السياسي متفاقما لدرجة لم تنفع معه كل الاجراءات الحكومية للاصلاح . اضافة الى ان السلطان حسين الثاني (آخر سلاطين الدولة الجلائرية) كان ضعيفا وحين قامت الثورة ضده نقل العاصمة من بغداد الى الحلة ليقتل فيها هو وامراء الدولة الجلائرية كافة ، وتحل محلهم دولة الخرفان السود التركمانية (القرة قوينلو) سنة 836 هج***** ***** *****اسس تاج الدين ، الشيخ حسن بزرك ، الدولة الجلائرية في العراق سنة 738 هج ، على انقاض الدولة الاليخانية التي سقطت بعد تفككها الى دويلات نتيجة الانقسامات . وكان من ابرز حكامها بعده ابنه اويس وحفيده احمد بن اويس . ازدهرت في العهد الجلائري اضافة الى الفنون والاداب الصناعة والعمارة ، وكانت أهم العمارات عمارة دمشقية التي بنتها "بغداد خاتون" وعمارة دولة خانة ومدرسة بغداد لاهل المذاهب الاربعة التي انشأها خواجة مسعود ابن سديد الدولة ومدرسة خواجة مرجان لأمين الدين مرجان الاوليجياتي . ومرجان هو خادم اويس بن السلطان حسن بزرك الذي تولى الحكم سنة 1356 م وقد غزا شمال غرب ايران سنة 1358 م وقد ترك امين الدين مرجان ليحكم بغداد محله لحين عودته وقد بنى الامين المدرسة المرجانية التي كانت تدرس الفقه الاسلامي على المذاهب الاربعة والتي تحولت فيما بعد الى مسجد جامع لا يزال قائما الى الان ويسمى بجامع مرجان .وبني الى جانب المدرسة المرجانية بأمر من والي بغداد ايضا خان الاورتمة وتعني باللغة التركية الخان المستور ويتميز الخان الذي يعرف ايضا بخان مرجان ببنائه الفخم ومعماره الفريد .ومن الاثار الجلائرية المهمة جامع سيد سلطان علي ويقع في محلة سلطان علي بجانب الرصافة وينسب هذا الجامع الى علي بن اسماعيل بن جعفر الصادق ويقع مرقده الى جانب الجامع .اعتمد السلطان تاج الدين ، في الجيش ، على العرب والترك فقل نفوذ الفرس في الدولة لكن ذلك لم يستمر طويلا اذ اعتمد السلطان اويس الذي خلف والده على الفرس ونقل العاصمة الى تبريز في ايران بدلا عن بغداد وجعل لغة الدولة الرسمية الفارسية بدل العربية فقامت الثورات في بغداد وقد شجع الوضع المضطرب ذاك ، التيموريين على غزو بغداد . تدهور الوضع الاقتصادي ، توقف الاصلاح والنمو وتراجعت الزراعة بتعطل منظومة الري لقلة الاهتمام بها وحدثت الانقسامات والصراعات بين اقطاب الدولة الجلائرية وقد ادى ذلك اضافة للكوارث الطبيعية الى انهيار الدولة ،كما اسلفنا وزوالها سنة 836 هج .والجلائريون من القبائل المغولية التي سكنت بلاد ما وراء النهر ( ترانسوكسيانا في اسيا الوسطى) ، جاءوا الى ايران سنة 656 هج وتمتعوا بمكانة عالية لدى الاليخانيين بتقلدهم مناصب رفيعة في الدولة ثم ما لبثوا ان استولوا على السلطة في العراق واجزاء من ايران وحكموا العراق بشكل مستقل سنة 740 هجوكان للدولة الجلائرية نظام اداري متطور (الدواوين) (وهو مشابه لما يسمى الان الفصل بين السلطات) فديوان السلطنة ورئيسه يسمى النائب ، مهمته ......
#القرن
#الجلائري
#العراق
#توسط
#قرني
#الاليخانات
#والخرفان
#السود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695774

عدنان يوسف : اليوبيل الذهبي لحلم
#الحوار_المتمدن
#عدنان_يوسف لا قواعد امام العشق الاعمىنتراجع ببسالةفتلاحق الفائزينلعنة الجدرانالصامتةهي ، فازت بالعرشعرش اللوز الاخضروغادرتقالت عرافة سد مأربالنوايا مناياوالذهب آخر ما يأتي المنتظرونصبروا وما ظفروا كي يتحقق الحلم هناك خمسون أخرغير تلك التي توجتبذهب صدئوقد تأخذك مجدداوكما السابقاتالى الاحمق البليدلتسير بين وهم وذكرىفي طريق بلا نهاية.. ......
#اليوبيل
#الذهبي
#لحلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697241

عدنان يوسف : الكلجية .. ستة -قرون- بين مجازر المغول وبغاء الانكليز
#الحوار_المتمدن
#عدنان_يوسف الصابونجية وكوك نزر والكلجية ، ثلاثة اسماء لمحلة واحدة تقع في بغداد قرب ساحة الميدان مقابل وزارة الدفاع .والكلجية اسم فرقة عسكرية مغولية . اتخذ هولاكو من محلة الميدان مقرا لقيادته ومن هنا عرفت المنطقة بالاسم المغولي ؛ الكلجية . وهو اسم صار فيما بعد يشير ، اينما ذكر الى الدعارة . الكلجية في الاصل مركز ابادة جماعية لسكان بغداد المسلمين تحديدا ، فقد اعفى هولاكو معتنقي الاديان الاخرى من القتل(كان ذلك بطلب من زوجته النسطورية دوقوز خاتون)  وامرهم برفع الاعلام فوق بيوتهم لتمييزهم  وامر بقتل المسلمين جميعا  . وكان هولاكو يجلس بمقصورة في الكلجية يشاهد جنوده وهم يسوقون الالاف من العراقيين الى ساحة قطع الرؤوس ورميها فوق بعض حتى تصير تلالا [يعتقد بعض الباحثين ، يؤيد ذلك العلامة مصطفى جواد ، ان اسم الكلجية وتعني مكان جمع الرؤوس جاء نسبة الى تلك العملية الاجرامية للمغول] .كان ذلك ابتداء من اليوم العاشر من شباط سنة 1258م حين قتل المغول باربعين يوما فقط 1.8 مليون انسان  حتى ان الدماء كانت تجري انهارا في الطرقات وتسيل من ميازيب الاسطح في البنايات التي جرى فيها الذبح العشوائي للاهالي من الرجال والنساء والاطفال وبمختلف الاعمار، وقد تجمع هذا العدد في بغداد التي كان عدد سكانها لا يزيد على المليون نسمة هربا من مدنهم اعتمادا على فتوى مضللة تستند الى حديث "مزور" يقول ما معناه إن بيضة الاسلام لا تخرج من يد بني العباس الى يوم القيامة . فالتجأ الناس الى بغداد ، عاصمة العباسيين  عند اقتراب المغول من العراق لإحتلاله .بعد ما يزيد على الستة قرون والعراق يرزح تحت احتلال مستمر لجيوش امبراطوريات ودول وقبائل جاء الاحتلال البريطاني للعراق سنة 1917 وجاءت معه الدعارة العلنية حيث اصدر المحتلون قانون تنظيم الدعارة وكانت الكلجية هي المركز الرئيس للبغاء في بغداد ، يذكر المحامي امين المميز  في كتابه بغداد كما عرفتها "محلة الميدان (مثلاً) لها شهرتها كمحلة خاصة، تضم زقاق الكلجية الذي اخلاه الانكليز من سكانه مع دخولهم بغداد عام 1917 وحوّلوه موضعاً خاصا بالبغاء"كانت "درابين" الكلجية تضج بآلاف الرواد يوميا(في احصائية لوزارة الصحة سنة 1939 ذكرت ان عدد "زوار" مبغى كوك نزر وحده لتلك السنة تجاوز  المليون رجل) وكأنهم يحيون ما كان على عهد بابل حين كان البغاء طقسا دينيا يجب ممارسته قبل الزواج . "في بابل بكارة المرأة ملكا للالهة عشتار لا لزوجها المقبل . تهب عذريتها في المعبد وتمارس الجنس المقدس تحت رعاية الالهة قبل ان تلتزم حياة زوجية" (فراس السواح لغز عشتار ص 40)&#1632-;-أو ما كان يجري في جزيرة العرب في "الجاهلية" من ممارسات جنسية مقابل المال ولم تكن مشينة لمرتكبيها . كانت تتم في العلن حيث تضع العاهرات رايات حمر فوق منازلهن كعلامات دلالة للرجال طالبي المتعة المؤقتة . وكانت تجري "حفلات" جماعية حيث يجتمع عدة رجال على مضاجعة امرأة واحدة بالتناوب ويكون من حقها لو حملت ان تختار أيا منهم ليكون ابا للطفل بعد الولادة . حرم الاسلام الزنى ووضع عقوبات قاسية لمرتكبيه لكنه اعفى النساء المكرهات على البغاء من العقوبة ووعدهن بالرحمة والغفران دون ان يتوعد مكرهيهن على ذلك بأية عقوبة . ورد في الاية 33 من سورة النور " ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد اكراههن غفور رحيم"ووجد المسلمون بدل الزنى المحرم ، طريقا "شرعيا" لممارسة الجنس خارج مؤسسة الزواج بما يعرف بملك اليمين . احصى هولاكو حريم الخليفة المستعصم بالله ، الذي سقطت الدولة العباسية على ......
#الكلجية
#-قرون-
#مجازر
#المغول
#وبغاء
#الانكليز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698894

عدنان يوسف : نهارات البتاويين وليالي الكاظمية - قصة قصيرة-
#الحوار_المتمدن
#عدنان_يوسف للمرة الثالثة يفشل حسن محمد صالح في اجتياز بكالوريا الثالث المتوسط وهذه المرة بسبب درس اللغة الانكليزية اضافة الى العلة المزمنة ، الفيزياء .لحسن الحظ سيجد عملا بعد دورة لستة اشهر بشهادة بكالوريا الابتدائية يتخرج بعدها بصفة جندي اول مضمد في القوات المسلحة .القبول في الدورة يبدأ باستخراجه لاوراق تثبت عراقيته وعدم محكوميته بجريمة غير سياسية . وذلك يتطلب سفره الى بغداد . وجاءت الحيرة .كيف له ان يذهب وحده الى العاصمة الكبيرة المكتظة بالناس والسيارات وهو الذي لم يغادر مدينته ، الكوفة الا الى النجف القريبة ، وبصحبة اهله ، طوال حياته . سيتيه في شوارع بغداد العريضة جدا ، كل شارع فيها يعادل نصف مساحة مدينته ، سيتيه في الاماكن الشاسعة التي وصفت له والتي تضم الدوائر المطلوب مراجعتها ، شهادة الجنسية مثلا في منطقة اسمها بتاوين ، اسم لا يعرف معناه ويسمعه لاول مرة . للحصول على ورقة واحدة ( شهادة الجنسية ) عليه الذهاب الى ذلك المكان كل يوم وتحديدا في الثامنة صباحا لخمسة ايام متتالية . قال له ذلك رزاق معلم الابتدائية ، جارهم وحين اخبره انه سيقيم في الكاظمية ، قال له مرشدا : ستنتقل كل يوم صباحا بين غرب بغداد وشرقها تستقل سيارات الباب الشرقي وعند وصولك الى آخر محطة ستكون في الجهة الشمالية من حديقة الامة ، تجتاز الحديقة باتجاه الجنوب ثم تضع الحديقة خلفك وتسير في الفرع المقابل لوقفتك متوغلا الى الجنوب بخط مستقيم حتى وصولك الى الدائرة المعنية تفاجأ ان الامور تسير على ما يرام وصل الى الكاظمية بيسر وحجز سريرا في غرفة بفندق الزائرين مقابل الروضة التي تضم مرقدي الامامين موسى بن جعفر وحفيده محمد الجواد سيكون بمقدوره زيارتهما في الايام الخمسة التي سيمضيها في العاصمة ، بعد استراحة قصيرة في الفندق خرج يستطلع الاماكن التي سيحتاجها ؛ مطعم ومقهى وكراج السيارات التي توصله الى الباب الشرقي . مشى قليلا وبعد كل خطوتين او ثلاث يلتفت ليتأكد من قدرته على العودة الى الفندق وكلما ابتعد عنه يجعل من مكان معلم بلوحة تحمل اسمه محطة او نقطة دلالة على طريق العودة يسجل ذلك بخطه المتعرج وحروفه الكبيرة في دفتر جيب يحمله دائما معه ، مطعم الاحمدي (سيسمع فيه باسماء اكلات غريبة لا يعرف مكوناتها ويخشى التقرب منها بسبب جهله بها ولاسعارها التي لا بد ان تكون مرتفعة كما يبدو من اسمائها ؛ قزاطمة دجاج وكلباسطي .ووجد مقهى قربه بلا اسم ، سيعرفه من لون المصاطب المبعثرة على الرصيف المجاور له .في رحلة اليوم الاول وصل الى الباب الشرقي بيسر ايضا وفعل كما اوصاه جاره المعلم وحسب الخارطة التي رسمها له ، نزل الى حديقة الامةالحديقة التي سمع عن غرائبها من جاره وجدها كما وصفت له تماما ، تمثال الام الابيض ، النهر الاصطناعي الرفيع المنحني والذي يشبه ساقية رآه وسطها ، راكدا، فوقه جسر ملون بأعمدة تحمل بالونات ملونة ايضا ، يتلوى بشكل فني يناسب انحناءات النهر ، وارضها مرمر يخرج من بين قطعه المتراصفة حشيش اخضر واحمر وذهبي .الليلة الاولى في الفندق حيث الانارة الصارخة في الحضرة الكاظمية المقابلة له تماما ، جلس وحيدا يتأمل المنظر وراح في تداعيات لا نهاية لها . في البتاوين نهارا لفت انتباهه تنوع ملابس النساء ، بين قصر مبالغ به وطول مبالغ به ايضا وكثرة الوانها مع وجود البنفسجي كلون مشترك في كل الازياء .في الكاظمية ليلا عكس ذلك النساء كتل سوداء صلبة تبدو كأعمدة لكن تتحرك وواصل رحلته التأملية متنقلا بين المدرسة والدين والتاريخ ؛ لماذا عليه ان ينجح في الفيزياء بل لماذا تدخل في جدول امتحانه ......
#نهارات
#البتاويين
#وليالي
#الكاظمية
#قصيرة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700390

عدنان يوسف رجيب : من قتلني
#الحوار_المتمدن
#عدنان_يوسف_رجيب من قتلني....!عدنان يوسف رجيبهذه موضوعة وطنية وشعـر للشهداء العراقيين الذين إغتالتهم يد الجريمة على مر فترات زمنية مختلفة. وهذه الإغتيالات قد جرت بسبب النشاطات الوطنية الشعبية التي قام بها الوطنيين العراقيين، ضد التعسف في الأوضاع المعاشية والإجتماعية الأجرامية التي تقوم بها السلطات العراقية على مدى الثمانية عشر سنة الماضية، (وهي إستمرار لذات النهج الإجرامي المعادي للشعب العراقي الذي مارسه نظام البعث الخائن والمجرم صدام حسين).وقد جرى إغتيال الكثير من المواطنين العراقيين، ومن مسؤولي النشاطات الوطنية في المظاهرات والتنظيمات الشعبية المعبرة عن أحاسيس أبناء وبنات الشعب العراقي، المطالبة بالتغيرات لصالح الناس، وذلك في الحصول على العمل لملايين العاطلين، وعلى وجوب توفر الكهرباء والماء، وعلى ضرورة بناء المدارس والمستشفيات، والبيوت الكريمة لملايين العوائل العراقية، وغيرها من الخدمات التي لم توفرها الدولة طيلة هذه السنين الطويلة. كذلك في المطالبة في إنهاء المحاصصة الطائفية والعنصرية البغيضة المضرة غير الوطنية. وإيقاف اللصوصية الهائلة في سرقة موارد الشعب العراقي لصالح مجموعة ضئيلة من المتسلطين على أمور البلاد.وكان من جراء هذه المطالبات الوطنية الشعبية الحقة والعادلة والقانونية، أن يتم أغتيال النشطين في هذه المطالبات...؟! ويتم تضييع العمل على القبض على المجرمين المنفذين والمخططين لهذه الجرائم. وكانت جريمة إغتيال الوطني إيهاب الوزني، قد أثارت إستياء عارما في العراق، وهبت على أثر ذلك منظمات عراقية شعبية عديدة، في داخل وخارج العراق للتنديد بهذه الجريمة المروعة. وقد إرفقت هذه الجريمة مع جرائم إغتيال عديدة، (على مدى السنوات السابقة)، ولتتكون موضوعة جديدة إسمها: من قتلني....! لتكون هذه بداية حملة كبيرة لأيقاف حملات الإغتيالات الإجرامية، وكذلك للعمل المتشدد من أجل القبض على المجرمين، المخططين والمنفذبن لجرائم الإغتيالات.وفي هذا السياق، ستقوم المنظمات الشعبية العراقية في الداخل والخارج، بمظاهرات في مدن عراقية عديدة (بالإضافة الى بغداد)، وستقوم الجاليات العراقي في الخارج، بمظاهرات أمام السفارات العراقية، وتم تحديد موعد عام للتظاهرات في الداخل والخارج، وهو يوم الثلاثاء القادم 25 مايس 2021 . وسيطالب الجميع بوضع حد لجرائم الإغتيالات، وبالعمل على القبض على المجرمين، المخططين والمنفذين لهذه الجرائم. كذلك يجري العمل من أجل ان تقوم الحكومة بتنفيذ مسؤولياتها، في خدمة مطاليب الشعب الأخرى، في توفير العمل، والكهرباء والماء، والمستشفيات والبيوت والمادارس، وغيرها من الخدمات. ولهذه المناسبة وضعت أنا أبياتا من الشعر، لتعبر عن الفكرة الوطنية (من قتلني)، وهي كما يلي: من قتلني ....! من قــتـلـنــي...! جرأة الجبار، صرخة وطني أنا لا أسال...أؤكد..... فــأدين اللص خائن معدنيأني أدين الخـائـن النمرود في بـيتي .....وأنـــبـذ فــكـره المـضـنـي الدنــي ها.... قـاتلي خـوان لـص للــشعـب ..... لـيـس من بـستانـي أو دربي الجـنـيلا لهذا الدين وأحـكام التـحاصـص .... لا لجرم الطائفية الضار فينا والضني هو توجـيـهـي.... شـجاع قـولـه ...... من قتلني!....وأنا صوت لقوة موطـنيأنا طـود ناذر كل حياتي لـعراقي.......فأنا أحـمي دوما شعبي في عيش هـنـي عدنان يوسف رجيبالسبت 22 مايس 2021 ......
#قتلني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719808

عدنان يوسف رجيب : مجالس نواب عراقية
#الحوار_المتمدن
#عدنان_يوسف_رجيب مجالس نواب عراقية !خلال حياة الشعب العراقي منذ بداية الحكم الوطني، (بداية القرن العشرين) مرت فترات متنوعة في حياته تم فيها تواجد مجالس نواب، لكنها كانت لا تمت بصلة للمجالس النيابية الحقيقية.... فلقد كانت مجالس نيابية بالإسم، لكنها عمليا كانت عبارة عن تزييف لإرادة الشعب بشكل سافر...بدا نوري سعيد (وكان على قمة الحكم الملكي الإقطاعي - الإستعماري) بتدشين المجالس النيابية التي وجهت به بريطانيا (ليكون العراق على غرار الديمقراطيات – لكن كانت فجة بدون أي ثمار حقيقية).كان نوري سعيد وأركان حكمه الملكي يختار النواب (المعينون أصلا قبل حصول الإنتخابات الحقيقية). وهؤلاء النواب كانوا أما من المقربين للحكم الملكي والمساندين له أصلا، أو يتم إختيارهم من بسطاء الناس (وفيهم كثير من أبناء الريف) ومن إولئك الذين يفتقدون حتى للقراءة والكتابة. ومثل هؤلاء كان الناس يسخرون منهم ويسموهم نواب – موافج - ( أي موافق). فهم يوافقون على كل شيئ تقوله الحكومة. وهكذا كان أمر الحكومة الملكية يسيرا، بعد منع الحكومة لترشيح القوى الوطنية لأشخاص منها للإنتخابات العامة. وحصل مرة، في عام 1954 أن كانت هناك إنتخابات إستطاعت فيها القوى الوطنية من ترشيح عناصر منها. وكان أن فاز عدد منهم في الإنتخابات (وكانوا على عدد أصابع اليد).... إلا إن نوري سعيد، (وكان في ذلك الوقت في لندن)، عاد بسرعة للعراق وطالب بإلغاء نتاج المجلس النيابي بسبب أن عدد من الوطنيين قد فازوا بالإنتخابات، وكان له ما أراد ....؟! وهكذا كانت ديمقراطية ومجالس نواب العهد الملكي الإقطاعي....!؟وعادت الأمور سيئة لم يمارس فيها الشعب العراقي الديمقراطية ولعشرات السنين.... وحاول البعثيون (من خلال تفكير سيدهم الأكبر!)، أن يقيموا مجالس نيابية، ليعطوا صورة لخارج العراق بوجود مظاهر للديمقراطية (!).,... فكانت الإنتخابات أكثر فجاجة وإنحطاط من إنتخابات العهد الملكي الإقطاعي.... تفتقت عبقرية صدام حسين وبعثييه عن نوع من الإنتخابات تحدد نوع المرشحين وأهليتهم.... كانت التعليمات المشددة للجان المشرفة على الإنتخابات والمنتخبين ، أن يكون المرشحون للإنتخابات كلهم بعثيون في كل منطقة من مناطق العراق. والمواطن العراقي له الحق أن ينتخب: أما بعثي أو بعثي (؟!). وهنا فالمواطن العراقي، لا يجد أمامه في منطقته إلا مرشحون وكلهم بعثيون !.... والديمقراطية (البعثية) هي أن ينتخب هذا المواطن أي بعثي يختاره (؟!). وكان طبيعيا أن لم يتم لأي مواطن مستقل أن يرشح نفسه بنفسه أو من مجموعة غير بعثية أو غير موافق عليها من الإستخبارات. وأن حدث أن تجرأ أحد (وهوكان مستحيلا)، أن يرشح نفسه خارج مجموعة السلطة البعثية، فإن مصير هذه المرشح سيكون مجهولا تماما (؟!).... وكانت هناك أقوال (تشبه اللغط)، تقول أن هناك أفراد مستقلين كانوا يرشحون أنفسهم للإنتخابات المحلية، لكن هذا كان من نوع الفكاهة الحزينة السوداء ...!فكان كل فائز بالإنتخابات البعثية هو بعثي أو مرتبط السلطة بشكل كامل، بل ملتصق بزعامة صدام حسين، حيث سيؤيد ويناصر كل ما يدلي ويقوم به صدام حسين وسلطنه المطلقة.وهكذا عاش العراقيون وهج حرارة الديمقراطية، دون أن يروا أي حقيقة لما يسمى بالديمقراطية...! فبرودة الديمقراطية وهنائها كانت من حصة صدام حسين وبعثية في سلطته الجائرة..... ومرة أخرى صام الشعب العراقي عن الحصول على الديمقراطية الحقيقية في إنتخابات لمجالس نيابية..... وجاءت أحزاب الإسلام السياسي (بعد 2003) ، بديمقراطية مجالسها النيابية..... فكانت الصورة مرعبة هي الأخرى (كسابقاتها ف ......
#مجالس
#نواب
#عراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733590