زهير الخويلدي : فلسفة المناعة بين حفظ حياة الذوات والأبعاد الاجتماعية للبيئة
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة:" تتحول المعرفة المناعية من علاقة دال إلى علاقة يكون فيها المعنى راسخًا داخل النسق نفسه."فلسفة علم المناعة هي مجال فرعي من فلسفة علم الأحياء يتعامل مع القضايا الأنطولوجية والمعرفية المتعلقة بدراسات الجهاز المناعي. في حين أن التحقيقات التأملية والتحليلات المجردة كانت دائمًا جزءًا من التنظير المناعي، إلا أن الفلاسفة حتى وقت قريب تجاهلوا علم المناعة إلى حد كبير. ومع ذلك، فإن الآثار المترتبة على فهم الأساس الفلسفي للوظائف العضوية التي تؤطرها المناعة تقدم وجهات نظر جديدة حول الأسئلة الأساسية في علم الأحياء والطب. تم تطوير فلسفة علم المناعة في سياق تاريخ الطب والبيولوجيا النظرية والأنثروبولوجيا الطبية، وهي تختلف عن هذه الفروع الدراسية ذات الصلة في تركيزها على الأسئلة الفلسفية التقليدية المتعلقة بالهوية والفردية والبيئة والإدراك والمنهجية العلمية وبناء النظرية. تنبع هذه الأجندة الواسعة من برنامج البحث متعدد الأوجه في علم المناعة والذي تطور من التحديات السريرية الأولية للدفاع عن المضيف وزرع الأعضاء والمناعة الذاتية ومناعة الورم والحساسية. بالإضافة إلى مجالات البحث الراسخة هذه، من المفهوم الآن أن المناعة تلعب دورًا رئيسيًا في الوظائف الفسيولوجية الأخرى، والتنمية، والبيئة، والميكانيكا التطورية. إن تجميع هذه المجالات المتنوعة من البحث تكمن في الالتزامات الفلسفية الموجهة بواسطة الهوية العضوية. في هذا الصدد، أثيرت القضايا ذات الصلة بشأن الإدراك (تنظيم الإدراك المناعي ومعالجة المعلومات) ، وطبيعة الفردية التي يمكن تأطيرها بالسياق البيئي للاستيعاب والرفض بوساطة المناعة ، وديناميات النظم المعقدة (تُفهم على أنها أنظمة شاملة مادة الاحياء). في الواقع ، علم المناعة ، في سياق العلوم المعرفية ، وعلم الأحياء التطوري ، والعلوم البيئية ، والتنمية يوفر وجهات نظر متعددة البؤر لفلسفة العلوم. عادة ما يتم تمثيل الجهاز المناعي على أنه نظام دفاع يحمي الكائن الحي من مسببات الأمراض. ومع ذلك ، من المعروف أن هذا النظام يلعب وظائف أخرى في الكائن الحي تشمل تجديد وإصلاح الأنسجة التالفة ، وتشكيل الندبات ، والتئام الجروح ؛ مراقبة الأورام الخبيثة ؛ تنظيم التحولات الجينية ؛ تعديل التمثيل الغذائي للمغذيات ؛ إقامة علاقات متبادلة مع المتعايشين ؛ تنظيم اختيار الشريك الجنسي ومنع الاندماج بين الأفراد المتعارضين وراثيًا ؛ تعديل الوظائف العصبية من خلال التأثير على الحالة المزاجية والذاكرة والإدراك والسلوك الاجتماعي والتعلم المكاني ؛ والمشاركة في الحديث المتبادل ثنائي الاتجاه مع خلايا الجسم الأخرى عن طريق مجموعة متنوعة من عوامل النمو والإشارات التنظيمية الأيضية . وبالتالي، من خلال الاستجابة للبيئات الداخلية والخارجية للكائن الحي، يشارك الجهاز المناعي بقدرات عديدة لتنسيق الوظائف الفسيولوجية المتنوعة وتوفير التواصل فيما بينها. وبالتالي تعتمد المناعة على الوظائف المعرفية المقترنة بمجموعة من آليات المستجيب التي لها قدرات تنظيمية وتعويضية ودفاعية واسعة النطاق. بالإضافة إلى الأهمية الفلسفية لهذه الوظائف التي تتم بوساطة المناعة، فإن دراسات المناعة في وضع فريد لمعالجة المشكلات المركزية في فلسفة علم الأحياء (انظر المدخل) وفلسفة العلوم على نطاق أوسع. وتشمل هذه المناقشة الاختزالية / الشمولية، وتوصيف أهداف وأساليب بيولوجيا الأنظمة، وتنظيم الإدراك والمعلومات، والتحدي المتمثل في دمج نظرية التعقيد مع دراسات البيانات الضخمة. على الرغم من الدور متعدد الأوجه للجهاز المناعي وأهميته في تعزيز بقاء واستم ......
#فلسفة
#المناعة
#حياة
#الذوات
#والأبعاد
#الاجتماعية
#للبيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723813
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة:" تتحول المعرفة المناعية من علاقة دال إلى علاقة يكون فيها المعنى راسخًا داخل النسق نفسه."فلسفة علم المناعة هي مجال فرعي من فلسفة علم الأحياء يتعامل مع القضايا الأنطولوجية والمعرفية المتعلقة بدراسات الجهاز المناعي. في حين أن التحقيقات التأملية والتحليلات المجردة كانت دائمًا جزءًا من التنظير المناعي، إلا أن الفلاسفة حتى وقت قريب تجاهلوا علم المناعة إلى حد كبير. ومع ذلك، فإن الآثار المترتبة على فهم الأساس الفلسفي للوظائف العضوية التي تؤطرها المناعة تقدم وجهات نظر جديدة حول الأسئلة الأساسية في علم الأحياء والطب. تم تطوير فلسفة علم المناعة في سياق تاريخ الطب والبيولوجيا النظرية والأنثروبولوجيا الطبية، وهي تختلف عن هذه الفروع الدراسية ذات الصلة في تركيزها على الأسئلة الفلسفية التقليدية المتعلقة بالهوية والفردية والبيئة والإدراك والمنهجية العلمية وبناء النظرية. تنبع هذه الأجندة الواسعة من برنامج البحث متعدد الأوجه في علم المناعة والذي تطور من التحديات السريرية الأولية للدفاع عن المضيف وزرع الأعضاء والمناعة الذاتية ومناعة الورم والحساسية. بالإضافة إلى مجالات البحث الراسخة هذه، من المفهوم الآن أن المناعة تلعب دورًا رئيسيًا في الوظائف الفسيولوجية الأخرى، والتنمية، والبيئة، والميكانيكا التطورية. إن تجميع هذه المجالات المتنوعة من البحث تكمن في الالتزامات الفلسفية الموجهة بواسطة الهوية العضوية. في هذا الصدد، أثيرت القضايا ذات الصلة بشأن الإدراك (تنظيم الإدراك المناعي ومعالجة المعلومات) ، وطبيعة الفردية التي يمكن تأطيرها بالسياق البيئي للاستيعاب والرفض بوساطة المناعة ، وديناميات النظم المعقدة (تُفهم على أنها أنظمة شاملة مادة الاحياء). في الواقع ، علم المناعة ، في سياق العلوم المعرفية ، وعلم الأحياء التطوري ، والعلوم البيئية ، والتنمية يوفر وجهات نظر متعددة البؤر لفلسفة العلوم. عادة ما يتم تمثيل الجهاز المناعي على أنه نظام دفاع يحمي الكائن الحي من مسببات الأمراض. ومع ذلك ، من المعروف أن هذا النظام يلعب وظائف أخرى في الكائن الحي تشمل تجديد وإصلاح الأنسجة التالفة ، وتشكيل الندبات ، والتئام الجروح ؛ مراقبة الأورام الخبيثة ؛ تنظيم التحولات الجينية ؛ تعديل التمثيل الغذائي للمغذيات ؛ إقامة علاقات متبادلة مع المتعايشين ؛ تنظيم اختيار الشريك الجنسي ومنع الاندماج بين الأفراد المتعارضين وراثيًا ؛ تعديل الوظائف العصبية من خلال التأثير على الحالة المزاجية والذاكرة والإدراك والسلوك الاجتماعي والتعلم المكاني ؛ والمشاركة في الحديث المتبادل ثنائي الاتجاه مع خلايا الجسم الأخرى عن طريق مجموعة متنوعة من عوامل النمو والإشارات التنظيمية الأيضية . وبالتالي، من خلال الاستجابة للبيئات الداخلية والخارجية للكائن الحي، يشارك الجهاز المناعي بقدرات عديدة لتنسيق الوظائف الفسيولوجية المتنوعة وتوفير التواصل فيما بينها. وبالتالي تعتمد المناعة على الوظائف المعرفية المقترنة بمجموعة من آليات المستجيب التي لها قدرات تنظيمية وتعويضية ودفاعية واسعة النطاق. بالإضافة إلى الأهمية الفلسفية لهذه الوظائف التي تتم بوساطة المناعة، فإن دراسات المناعة في وضع فريد لمعالجة المشكلات المركزية في فلسفة علم الأحياء (انظر المدخل) وفلسفة العلوم على نطاق أوسع. وتشمل هذه المناقشة الاختزالية / الشمولية، وتوصيف أهداف وأساليب بيولوجيا الأنظمة، وتنظيم الإدراك والمعلومات، والتحدي المتمثل في دمج نظرية التعقيد مع دراسات البيانات الضخمة. على الرغم من الدور متعدد الأوجه للجهاز المناعي وأهميته في تعزيز بقاء واستم ......
#فلسفة
#المناعة
#حياة
#الذوات
#والأبعاد
#الاجتماعية
#للبيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723813
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - فلسفة المناعة بين حفظ حياة الذوات والأبعاد الاجتماعية للبيئة
محمد عبد الكريم يوسف : التنمية والأبعاد الاجتماعية لتكنولوجيا المعلومات
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقدمة تعد تكنولوجيا المعلومات من أهم ركائز التنمية الإدارية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية للمجتمع في عصر المعرفة . ويكاد لا يخلو جانب من حياتنا الاجتماعية والمهنية من دون وجود حيز لا بأس به من تكنولوجيا المعلومات . فإذا نظرنا إلى منازلنا وفتشنا عن تكنولوجيا المعلومات تجدها في التلفاز والراديو والهاتف الثابت والهاتف المحمول ومسخن المياه والميكروويف والخلاط وتصفية المياه ، وإذا نظرنا بعين أخرى نجد أن تكنولوجيا المعلومات تحتل الركن الأوسع ومكان الصدارة في حياتنا الاجتماعية والمهنية وعلى مختلف الأصعدة ، ولم تعد هذه التكنولوجيا نوعا من الرفاهية وإنما صارت من حاجات الإنسان اليومية . العلاقة بين التنمية والتكنولوجيا والمجتمع إذا كانت التنمية الإدارية قد تحولت من خيار إلى حتمية فإن تكنولوجيا المعلومات سلكت نفس المسار وصارت جزءا من سلوك المجتمع وقيمه وعاداته وتقاليده ، وصار الهاتف المحمول والنفاذ للشبكة العنكبوتية في كل مكان تقريبا ، وصارت المعلومة متاحة لمن يريدها بل وتصطدم بالناس رغما عنهم . وصارت أداة فعالة للتغيير في المجتمع . التنمية تطور المجتمع وتؤهله لاستقبال التكنولوجيا عبر الاستكشاف والاستشراف المستقبلي والأساليب العلمية والمعرفية والتكنولوجيا تلحق بالمشكلات الإنسانية والبيئة وتحاول القيام بمهام معينة لحل تلك المشكلات وتطوير فهم الإنسان للطبيعة والبيئة المحيطة واستثمارها . وتكنولوجيا المعلومات مهمة جدا بأبعادها الاجتماعية لأنها ليست فقط أداة أو وسيلة يستخدمها الإنسان في حل مشاكله والتحكم ببيئته بل تشمل الظروف الاجتماعية التي أدت إلى بروز الحاجة لهذه الأداة فيما يخص تطبيقها بالشكل المناسب . ولذلك يمكن أن نلخص أبعاد تكنولوجيا المعلومات ونحصرها بثلاثة أبعاد أساسية هي : البعد الفني التقني ، والبعد التنظيمي ، والبعد الثقافي – الأخلاقي . ومن هنا نستطيع أن نفهم التغير الاجتماعي المتزامن مع التطور التكنولوجي. والتطور في تكنولوجيا المعلومات مرادف للرقي والتقدم الاجتماعي ومع الوقت صار هذا التطور " حتمية تكنولوجية" لها سحرها الخاص في حياة الإنسان وفكره ومعتقداته.في القرن الثامن عشر تحدث المفكر والفيلسوف آدم سميث عن التحديات التي تواجه العقل ودرس بعمق مشكلات الإنسان كما درس عوالم الإنسان النفسية والبيولوجية والتاريخية والاقتصادية , وخلص إلى فكرة مفادها " حتمية التغيير" التي ستقود بكل تأكيد إلى الصراع الطبقي وأشار إلى الحتمية البيولوجية والحتمية التاريخية والحتمية اللغوية كما درس الأيادي الخفية التي تقود التغيير وتوجهه واليوم في القرن الحادي والعشرين ازداد التسارع الحتمي للتطور ففي بداية القرن شهدنا حتمية تكنولوجيا المعلومات وفي أقل من عشر سنوات شهدنا الحتمية المعرفية التي سرّعت تطور المجتمعات وغيرت من طريقة التفكير وتدخلت في المزاج العام للناس كل الناس . وصار التقدم في تكنولوجيا المعلومات معيار التقدم في المجتمعات ومعيار ازدهار التنمية الإدارية والاقتصادية والسياسية . وصار شعار العلم في هذه المرحلة :"على العلم أن يكتشف وعلى التكنولوجيا أن تطبق وعلى الإنسان أن يتكيف مع كل جديد". ندرك من خلال ما سبق أن الصناعة في القرن التاسع عشر كانت قائدة التغيير وفي القرن العشرين صارت التكنولوجيا الخشنة قائدة التغيير وفي القرن الحادي والعشرين صارت تكنولوجيا المعلومات الناعمة هي قائدة التغيير. ونتساءل اليوم هل نحن على وفاق مع التكنولوجيا أم في حالة صراع مستمرة ومدهشة ؟ هل نحن فاعلين أم منفعلين مع روح تكنولوجيا المعرفة ؟ هل يمكننا اعتبار ال ......
#التنمية
#والأبعاد
#الاجتماعية
#لتكنولوجيا
#المعلومات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735128
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقدمة تعد تكنولوجيا المعلومات من أهم ركائز التنمية الإدارية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية للمجتمع في عصر المعرفة . ويكاد لا يخلو جانب من حياتنا الاجتماعية والمهنية من دون وجود حيز لا بأس به من تكنولوجيا المعلومات . فإذا نظرنا إلى منازلنا وفتشنا عن تكنولوجيا المعلومات تجدها في التلفاز والراديو والهاتف الثابت والهاتف المحمول ومسخن المياه والميكروويف والخلاط وتصفية المياه ، وإذا نظرنا بعين أخرى نجد أن تكنولوجيا المعلومات تحتل الركن الأوسع ومكان الصدارة في حياتنا الاجتماعية والمهنية وعلى مختلف الأصعدة ، ولم تعد هذه التكنولوجيا نوعا من الرفاهية وإنما صارت من حاجات الإنسان اليومية . العلاقة بين التنمية والتكنولوجيا والمجتمع إذا كانت التنمية الإدارية قد تحولت من خيار إلى حتمية فإن تكنولوجيا المعلومات سلكت نفس المسار وصارت جزءا من سلوك المجتمع وقيمه وعاداته وتقاليده ، وصار الهاتف المحمول والنفاذ للشبكة العنكبوتية في كل مكان تقريبا ، وصارت المعلومة متاحة لمن يريدها بل وتصطدم بالناس رغما عنهم . وصارت أداة فعالة للتغيير في المجتمع . التنمية تطور المجتمع وتؤهله لاستقبال التكنولوجيا عبر الاستكشاف والاستشراف المستقبلي والأساليب العلمية والمعرفية والتكنولوجيا تلحق بالمشكلات الإنسانية والبيئة وتحاول القيام بمهام معينة لحل تلك المشكلات وتطوير فهم الإنسان للطبيعة والبيئة المحيطة واستثمارها . وتكنولوجيا المعلومات مهمة جدا بأبعادها الاجتماعية لأنها ليست فقط أداة أو وسيلة يستخدمها الإنسان في حل مشاكله والتحكم ببيئته بل تشمل الظروف الاجتماعية التي أدت إلى بروز الحاجة لهذه الأداة فيما يخص تطبيقها بالشكل المناسب . ولذلك يمكن أن نلخص أبعاد تكنولوجيا المعلومات ونحصرها بثلاثة أبعاد أساسية هي : البعد الفني التقني ، والبعد التنظيمي ، والبعد الثقافي – الأخلاقي . ومن هنا نستطيع أن نفهم التغير الاجتماعي المتزامن مع التطور التكنولوجي. والتطور في تكنولوجيا المعلومات مرادف للرقي والتقدم الاجتماعي ومع الوقت صار هذا التطور " حتمية تكنولوجية" لها سحرها الخاص في حياة الإنسان وفكره ومعتقداته.في القرن الثامن عشر تحدث المفكر والفيلسوف آدم سميث عن التحديات التي تواجه العقل ودرس بعمق مشكلات الإنسان كما درس عوالم الإنسان النفسية والبيولوجية والتاريخية والاقتصادية , وخلص إلى فكرة مفادها " حتمية التغيير" التي ستقود بكل تأكيد إلى الصراع الطبقي وأشار إلى الحتمية البيولوجية والحتمية التاريخية والحتمية اللغوية كما درس الأيادي الخفية التي تقود التغيير وتوجهه واليوم في القرن الحادي والعشرين ازداد التسارع الحتمي للتطور ففي بداية القرن شهدنا حتمية تكنولوجيا المعلومات وفي أقل من عشر سنوات شهدنا الحتمية المعرفية التي سرّعت تطور المجتمعات وغيرت من طريقة التفكير وتدخلت في المزاج العام للناس كل الناس . وصار التقدم في تكنولوجيا المعلومات معيار التقدم في المجتمعات ومعيار ازدهار التنمية الإدارية والاقتصادية والسياسية . وصار شعار العلم في هذه المرحلة :"على العلم أن يكتشف وعلى التكنولوجيا أن تطبق وعلى الإنسان أن يتكيف مع كل جديد". ندرك من خلال ما سبق أن الصناعة في القرن التاسع عشر كانت قائدة التغيير وفي القرن العشرين صارت التكنولوجيا الخشنة قائدة التغيير وفي القرن الحادي والعشرين صارت تكنولوجيا المعلومات الناعمة هي قائدة التغيير. ونتساءل اليوم هل نحن على وفاق مع التكنولوجيا أم في حالة صراع مستمرة ومدهشة ؟ هل نحن فاعلين أم منفعلين مع روح تكنولوجيا المعرفة ؟ هل يمكننا اعتبار ال ......
#التنمية
#والأبعاد
#الاجتماعية
#لتكنولوجيا
#المعلومات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735128
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - التنمية والأبعاد الاجتماعية لتكنولوجيا المعلومات
اتريس سعيد : الحواجز الزمنية والأبعاد الكونية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد "التشابك الكمي وحقيقة الأكوان الموازية"الشكل الذي كنت تدرسه للذرة على أنها مجرد نواة يدور حولها إلكترونات سالبة إذا كانت هذه آخر معلومات لديك فأنت متأخر عن الإطلاع مئة عام !النظرة الذرية إختلفت بشكل جذري في عصر الفيمتو ثانية والأتو ثانية والليزر المدمج لتكشف عجائب أكثر من علوم السحر القديمة.دعوة مفتوحة لمن يهمه الأمر لمناقشة أخطر نظريات العصر التي كسرت الحاجز بين العالم المرئي والعوالم الخفية (quantum entanglement) أو التشابك الكمي والتي أطلق عليها ألبرت اينشتين الإتصال الشبحي عبر المسافات أو النظرية المحرمة ! (Spooky action at adistance) الخوارق الزمنية والأبعاد الكونية المتعددة وما هي دلائل الأكوان الموازية وكيف يكون لكل عنصر نظير له ونسخة غير مرئية طبق الأصل لنا ؟! لماذا دعي تيسلا بساحر القرن العشرين وكيف إكتشفطاقة إخترقت الغلاف الأيوني وأحنت الدالة الموجية للضوء بل وكسرت الحواجز الزمنية أسرع من الضوء مئات المرات؟ كلها أسئلة وإجابة حلت لغز التخاطر والإدراك فوق الحس وكشفت غموض السفر بالعقل والجسد عبر الزمن والخروج الروحي من الجسد "السفر بالأثير"عبر العوالم السماوية و السفلية.الأبعاد الزمنية والتشابك الكمي قبل أن أبدأ البحث لدي تنويه هام، أن طرح النظرية ومناقشتها لا يعني أنها دعوة للإيمان المطلق بها الآن ربما بعد رحلة بحثك وتدرج سلالم وعي الفيزياء الروحية بداخلك ستكتشف تلك الحقيقة الوجودية. لديك عقل وإدراك ودين ولك أن تعلم أنا أنقل لك آخرالأبحاث العلمية وأقوم بربطها بالحكمة الروحية القديمة التي حازها الحكماء قبل العلماء وما لا تعرفه عن أسرار الروح والفيزياء نظراً لصعوبة فهمها، بصفتي باحث وأنها طبيعة عملي منذ ثلاثين عام إلى اللحظة التي تقرأ فيها المقال أبسط لك التعقيد الفيزيائي لتفهم كيف يدار الكون من حولك روحيا وما توصل له العلم.في البداية موضوعتنا سوف تشرح ما هي الأبعاد الزمنية المعترف بها علميا والتي سبق وأن شرحتها روحياً ويمكنك مراجعة المقالات السابقة وهم مئة وعشرون بعد روحياً وتسعة أبعاد حقيقية طبقا لعلوم الكونيات وبعدين داخل حيز الوهم التصوري العاشر والبعد الحادي عشر وأما ما قيل أن هناك ستة وعشرين تم الإستناد على الأبعاد غير الهيكلية لمصفوفة الكون. والتي تمثل أربعة أبعاد أساسية بداية من الأول إلى الرابع والأبعاد التشابكية الإمكانية من البعد الخامس إلى التاسع والأبعاد الوهمية الفائقة الإدراك والتي تبنى على نظرية الأوتار الفائقة و ما زال جاري البحث فيها ولم يتم توثيقها علميا وسنقوم بشرح كل من الأبعاد وما علاقتها بعلوم الماورائيات والعلم الأثيري الروحاني.يعرف البعد على أنه المسافة التي تربط بين نقطتين ومن منكم درس الهندسة الفراغية يعلم أن إنشاء أي مجسم يجب أن يحتوي على ثلاثة أبعاد أساسية للهيكلة الكونية وهي الطول والعرض والإرتفاع ومنهم يمكنك رسم كل المجسمات بمسافات مختلفة ! ولكن وجد الرائع ألبرت إينشتاي أن المسافة التي يقطعها جسم أثناء حركته نسبية أي يحكمها زمن منذ بداية حركتها لذا تم إضافة الزمن كبعد "رابع" نظرا لإرتباطه بأقل حركة وتزامنه معها ودعي هذا التعبير "الزمكان" ؟ يضيف أينشتاين في تصريح رائع له عبارة تلزمنا أن نفكر بها وهي أن الزمن يولد من الحركة !؟يعرف الزمن في الفيزياء على أنه عدد من التغيرات في المكان والدليل حركة عقارب الساعة، إنتقال العقرب من مكان إلى آخر نقول ثانية ودقيقة وساعة وحركة دوران الأرض حول محورها وحول الشمس ونقول يوم وشهر وسنة ومن هذا المنطلق الزمن متغير وليس له نظام ثابت كمقياس ......
#الحواجز
#الزمنية
#والأبعاد
#الكونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755963
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد "التشابك الكمي وحقيقة الأكوان الموازية"الشكل الذي كنت تدرسه للذرة على أنها مجرد نواة يدور حولها إلكترونات سالبة إذا كانت هذه آخر معلومات لديك فأنت متأخر عن الإطلاع مئة عام !النظرة الذرية إختلفت بشكل جذري في عصر الفيمتو ثانية والأتو ثانية والليزر المدمج لتكشف عجائب أكثر من علوم السحر القديمة.دعوة مفتوحة لمن يهمه الأمر لمناقشة أخطر نظريات العصر التي كسرت الحاجز بين العالم المرئي والعوالم الخفية (quantum entanglement) أو التشابك الكمي والتي أطلق عليها ألبرت اينشتين الإتصال الشبحي عبر المسافات أو النظرية المحرمة ! (Spooky action at adistance) الخوارق الزمنية والأبعاد الكونية المتعددة وما هي دلائل الأكوان الموازية وكيف يكون لكل عنصر نظير له ونسخة غير مرئية طبق الأصل لنا ؟! لماذا دعي تيسلا بساحر القرن العشرين وكيف إكتشفطاقة إخترقت الغلاف الأيوني وأحنت الدالة الموجية للضوء بل وكسرت الحواجز الزمنية أسرع من الضوء مئات المرات؟ كلها أسئلة وإجابة حلت لغز التخاطر والإدراك فوق الحس وكشفت غموض السفر بالعقل والجسد عبر الزمن والخروج الروحي من الجسد "السفر بالأثير"عبر العوالم السماوية و السفلية.الأبعاد الزمنية والتشابك الكمي قبل أن أبدأ البحث لدي تنويه هام، أن طرح النظرية ومناقشتها لا يعني أنها دعوة للإيمان المطلق بها الآن ربما بعد رحلة بحثك وتدرج سلالم وعي الفيزياء الروحية بداخلك ستكتشف تلك الحقيقة الوجودية. لديك عقل وإدراك ودين ولك أن تعلم أنا أنقل لك آخرالأبحاث العلمية وأقوم بربطها بالحكمة الروحية القديمة التي حازها الحكماء قبل العلماء وما لا تعرفه عن أسرار الروح والفيزياء نظراً لصعوبة فهمها، بصفتي باحث وأنها طبيعة عملي منذ ثلاثين عام إلى اللحظة التي تقرأ فيها المقال أبسط لك التعقيد الفيزيائي لتفهم كيف يدار الكون من حولك روحيا وما توصل له العلم.في البداية موضوعتنا سوف تشرح ما هي الأبعاد الزمنية المعترف بها علميا والتي سبق وأن شرحتها روحياً ويمكنك مراجعة المقالات السابقة وهم مئة وعشرون بعد روحياً وتسعة أبعاد حقيقية طبقا لعلوم الكونيات وبعدين داخل حيز الوهم التصوري العاشر والبعد الحادي عشر وأما ما قيل أن هناك ستة وعشرين تم الإستناد على الأبعاد غير الهيكلية لمصفوفة الكون. والتي تمثل أربعة أبعاد أساسية بداية من الأول إلى الرابع والأبعاد التشابكية الإمكانية من البعد الخامس إلى التاسع والأبعاد الوهمية الفائقة الإدراك والتي تبنى على نظرية الأوتار الفائقة و ما زال جاري البحث فيها ولم يتم توثيقها علميا وسنقوم بشرح كل من الأبعاد وما علاقتها بعلوم الماورائيات والعلم الأثيري الروحاني.يعرف البعد على أنه المسافة التي تربط بين نقطتين ومن منكم درس الهندسة الفراغية يعلم أن إنشاء أي مجسم يجب أن يحتوي على ثلاثة أبعاد أساسية للهيكلة الكونية وهي الطول والعرض والإرتفاع ومنهم يمكنك رسم كل المجسمات بمسافات مختلفة ! ولكن وجد الرائع ألبرت إينشتاي أن المسافة التي يقطعها جسم أثناء حركته نسبية أي يحكمها زمن منذ بداية حركتها لذا تم إضافة الزمن كبعد "رابع" نظرا لإرتباطه بأقل حركة وتزامنه معها ودعي هذا التعبير "الزمكان" ؟ يضيف أينشتاين في تصريح رائع له عبارة تلزمنا أن نفكر بها وهي أن الزمن يولد من الحركة !؟يعرف الزمن في الفيزياء على أنه عدد من التغيرات في المكان والدليل حركة عقارب الساعة، إنتقال العقرب من مكان إلى آخر نقول ثانية ودقيقة وساعة وحركة دوران الأرض حول محورها وحول الشمس ونقول يوم وشهر وسنة ومن هذا المنطلق الزمن متغير وليس له نظام ثابت كمقياس ......
#الحواجز
#الزمنية
#والأبعاد
#الكونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755963
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - الحواجز الزمنية والأبعاد الكونية