سميحه فايز ابو صالح : يشتهيني الحرف عشبة نشوة
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح لحظة تقتات شهوة الحلم أجلس على منابت خفقي الراكض طر رفيفه قميص الرغبة ويؤجج الشوق سربله رعاش الخفقات حيث آيات العشق ترتّلني قدّسية تنبض تفاصيلي بشفاه راهب وتعلينني أجراس الشغف معزوفة تراقص شهوة صهيلي باذخ فرط الهذيان أمتداد ناصيتي داهمتني أنامل الأنفاس تغارق مسام جسدي نديا موج الشوق يهدل نشوة إحتضاني يشتهيني الحرف على شفاه المعنى وتمضغني القصيدة ممهورة أصابع أحتلالها مفاتن الرغبة تساور أجنحة الرعشة عباب ثمالة الغرق لتنتشي النصوص وتتاوه التنهيدة أسطر تغاريد لحظاتي أشرد لفيض الرغد بفجرك السادر عناق تحليقي ليخضوضر حرّك عشبة الرعشة بين أذرع تربتي ولهاث نضوبي مفاتيح لغة ترسم فراشة تلثم أنامل المدى أحلّق نبضا وأتشرنق لهفة يشرئب بها ويشابك فجر الوعد. مترفّلة أثواب اللقاء على شرفات ياسميني وجوشا يفعم ترعت أنزار هدبي بهسيس ترقبي . ......
#يشتهيني
#الحرف
#عشبة
#نشوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689288

يحيى غازي الأميري : بَيْنَ نَشوَةِ الجَذلِ وَذُعر الوَجَلِ
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري أُحَدِّقُ بِغبطةٍبِخيوطِ الشَّمسِالمُتداخلةِ مَع سحابِ روحِيالمُحلقةِ فِي اعَاصيرِ بحورِ الخَيالأَجلِسُ وَحِيداً بِغُرفتي فِي المُنتجعِبشمالِ القُطبناظراً مِنْ كوةٍ زجاجيَّةٍ كبيرةٍ للسَّماء أَهِيمُ مُحلقاً بَعيداً فِي الفَضاءفَتَتَواتَرُ متتاليةً الأَخيلَةُ أَحثُ الخُطى مَعَها سارِحاً حذراًيَغصُ المَكانُبلوحاتٍ ساحرةٍ لفِردَوسٍغايَةٍ بالإتقانلِمروجٍ شاسِعَةٍ مِنْ أَزاهيرِ شَقائقِ النُّعمانِمُتَنَوِّعةِ الأَلوانعَلِى مَدِّ البَصرِ رِياضٌ غَناءوَحقولٌ تلتحفُ بزهُورِ الياسَمِينتَنتَشِي النَّفسُبِعَبَقِ عِطرٍ أَخاذٌ زاكييُذكيه نَسيمٌ عَلِيل.تُحفَةٌ أُخرى تشدني للمنظر أكثر، لقطيعٍ مِن الغِزلانِيَمرَحُ وَيَنهلُ مِنْ الماءِ الزَلال المنسابِ مِنْ الشَّلّالالمُنحَدِرِ لجَوفِ النَّهرِ وَالغِدران جَلَستُ مُحتَرِساً خَلفَ كُتلَةٍ مِنْ الصُّخور أرقُبُها خِلسةً مِنْ بَيْنَ الأَشجارِ وَهالاتِ الرذاذِ المُتطايِرةهَدِيلُ الحَّمامِيَشنَفُ الأَذانيُبهُركَ فِي سِربِ الغزان رَشَاقةُ القِوامِوَخِفَّةِ وَسرعة الوَثب وَسِعَةِ وَجَمال العيونوَهِيَ تَرصدُ ما حولَها بِحترازٍ وَإمعان.أسرابُ الطيُورِ المُحلقةِ تَسبحُ بصفوفٍ مُنتظمةٍ بَيْنَ الأَرضِ وَالسَّماءيَنسابُ مِنْ بَيْنَ أفانِين التينشدوٌّ ساحِرٌ مليحٌلكوكَبَةٍ مِنْ العَنادِلتُخالِطُهُ بِبَهجةٍزَقزقةِ العَصافِيرِ وَهِيَ فِي لُجَّةِ حَفلِها الصاخِبمَا هذا المَشهدُ المُهيبمُوسيقا تُنَغِم ( لَحن الخُلود)*قيثارةُ قلبي تَتَرنَّمُ بالشدوِ (كل ما يدق قلبي بنادي عليك)اتنفسُ رائِحة خُبزٍ يَنبَعثُ مِنْ تَنورٍ مَسجورٍ بجريدِ سَّعفِ النَّخِيلطارَتْ روحِي مِنْ مَكمنِها تَطوفُ فِي الفِردَوسيا لِسِحرِ الجَمالِكتلةٌ لضِياءٍ مِنْ بَلورٍ وَنُورأَمامَ هالَةِ النّورِ تقفُ واثِقةُ الجِنان امرَأَةٌ كَشطبِ رَيحان مَا هَذا، أهيَّ؟ملاك أَمْ عشتار؟**تُخفي شُعاع العُيون بأغصانِ الآسِ وَالزَيتونإنَّها تَطِيرُ مُتَنقِلةٌ بِغَنجٍ فَوقَ الأَزهارِ تَسير مِنْ خَلفِها تَنبعِثُ حُزمَةٌ ضَوئيَّةٌ لِشُعاعِ نُورٍ سنيٍّ بَهيّيُبهرُ الأَبصاروَيَأَسِرُ الأَلباببدهشَّةٍ سَألتُ نفسيبَعدَ أَنْ حرتُ بأَمرها مَاذا أَرى؟أَخالَها لَوحةً سِرياليَّةً ساحِرَةًأَبدَعَها خَيالُ فَنان بِغِبطَةٍ وَابتِهاجٍ أَطبَقتُ أَهدابَ عَينيّلِبُرهَةٍ عَلَى المَشهَدِ المُدهِشرُوحِي تَتبَعُ عِطرها وَأَنا أَحَبو مُتخفياً مِنْ مَكمَنِيبمُحاذاةِ النَّهرِأَنظرُ مَرة أَخرى للمشهدِتَختَفي - الملاكُ، عشتار - بِالنّور السّنِيإلَى أَينَ ذهبتْ؟لمَ أِعد أرها؟كيفَ اختفى الضِياءُ بالنّور؟أَصابني الذهولأَتبعُ بأناةٍ رائِحَةِ الشَواءاسمَعُ مِنْ بَعِيد صَوت نايٍّيَعزفُ بلَوعةٍ حزنٍ بَليغِ النَّغَم أصَختُ لهُ السَّمع أَقتربُ إليه اكثرألوذُ بِحذرٍ بَيْنَ الصخورِ وَأَجمَةٍ مُتشابِكَةِ الأَغصانمَا هَذا الأَنِينُ المَعجون بالشَجناعرفُ هذا النّاي مَصنوعاً مِنْ شموخِ القصَب يبثُ نَجواه وَشَكواه كُلَّما جَارَ عَليه الوَصَبصوتٌ مُدوي لِطَلقةِ صَيادٍأَو قَناصيُعِيدُ صَداها الوادِي بدويٍ وَصَخ ......
#بَيْنَ
#نَشوَةِ
#الجَذلِ
#وَذُعر
#الوَجَلِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696977

فاطمة شاوتي : نَشْوَةٌ لَمْ تَكْتَمِلْ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أحبُّ الطيرانَ... منْ محطةٍ إلى محطةٍ أتحوَّلُ عابرةً ... دونَ نقطةِ وصولٍ في هديرٍ ... ينسَى الزمنَ على رَفِّ الممنوعاتِ... أمشِي كجثةٍ تُلْغِي أنوثَتَهَا ... عُروضُ الجمالِ وصالوناتُ الحلاقةِ... وصالاتُ التدليكِ لقلبٍ ... ماتَ في حصَّةِ السُّونَا في حمامٍ شمسيٍّ ... لَمْ ينجحْ في صِبْغِيَاتِ الْبْرُونْزَاجْ ... تَتكَوَّرُ الدهشةُ في البريدٍ ... وحقيبةُ الْبُوسْطَجِي قَسَمَاتُ حبٍّ إِفتراضيٍّ ... توزعُهَا بسمتُهُ دون خاتمِ البريدِ ... لعنوانٍ نسيَ قلبَهُ... في الشّْنَابْ شَاتْ ورسم للحبِّ علامةَ استفهامٍ... دونَ نقطةِ تعجبٍ سرقتْهَا شامةُ الشوقِ ... ......
#نَشْوَةٌ
#لَمْ
#تَكْتَمِلْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703477

محمد عبد الكريم يوسف : نشوة ...الشاعر بول إيلوار
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أَنا أمام هذه الأرضِ الأنثىمثل طفل أمام النارِأبتسم بغموض والدموعِ في عينيأمام هذه الأرضِ حيث يتحرك كل ما بداخليو تغشى المرايا حيث يجب أن تصفو تعكس صورة جسمين عاريين كفصلين متعاقبينلدي العديد من الأسبابِ لفقد ذاتيعلى هذه الأرض الخالية من المسالك والسماء المنزوعة الأفقالأسباب الموجبة أهملتُها بالأمسوأنا لَنْ أَنْساها أبداًتغلق النظرات الطيبة بمفاتيحها على بناتِهاأمام هذه الأرضِ حيث الطبيعة ليأمام النارِ، النارُ الأولىلسبب وجيه ميزت السيدة نجما فوق الأرضِ تحت السماءِ يخطر جيئة وذهابا خارجا من قلبِيالبرعم الثاني و الورقة الخضراء الأولىالتي يغمرها البحر بالأشرعةِلتشرق الشمس أخيراً علينا،أَنا أمام هذه الأرضِ الأنثىمثل غصن في النارِ. ......
#نشوة
#...الشاعر
#إيلوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708467

حسن ابراهيمي : كسور في نشوة رمل .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي للنار كبوة تجفف العيون منابعها كسنبلة في ملعب الأسدكأيدي حزينة . للنار مجمر لا وقت له لضياع الحزن الإيقاع لا يلتفت لعرس شاخ بين يدي ضحية للنار سمفونية اغتالها العتاب السؤال تحرسه الفوضى يتمرغ في الظلام . الطابون فراغ لا يبزغ في الممرات شمس تنتعل صمتي تسافر إلى فراخ حمامة تشطب على سفر بأسفل ظهري ثم تنام مطمئنة كما ينام مزلاج بين ساقين .هنا يمقت الضياع السفر إلى الحضيض لا يجتر خدي نعامة ولا يتبختر كقطعة عقيق تعصعصها نعال الحرافيش .هنا الوطن قطع أشواطا في المرمى .بعد الفجر يأخذ سيفه يتوجه لمرعى بالشواطئ يهاجر إلى منفاه الأخير كأفواه التقطتها غربة العتالين أو كقطيفة تناجي مساحة قليلة من دمعة الصباح .صلصال أعمى يعرج كقفل تبناه الظلام مقام الأرض مبلل .لا يرتعش في العراء في الشارع رهاب طفل عتمة استبشرت بما في النهرين بندقية كسف زندها ورم يلوك زغاريد النساء واليوم سأخذ القطب مراوحتهوسيلكز معطفا علقه مسد بين المنادين .على الطريق عكاز يعارك الظلام لكن الضوء كسائر الحيوانات لم يتبرم جوعا كالخطيئة يغتال جبن نافذة يحطم أسوار المحتلين كغمامة ترتشف العذابوالماء غابت عنه الحقيقة الفلاحون لا يكترثون لبكاء منجل عند الضحى يستقيمون في النعش قوس يحكم على السفينة بنخب المجانين شهد الأعطيات عطر الصباح المكيدة انتصبت في الأفقعرس تلبد في الغيوم العرافات يغازلن دموع الشيطان على الطرقات تتخذ مكنسة شكل أيقونة تتلدد بفراق المرايا أنياب النافذة يحرسها عشب والمظلة تتفرج على سطح مقلة يسوسها دهليز بين سترتين .أذن الجرس تلتقط هراء الأخدود الضفادع تقلم لسان نهر هنا الأبرياء لا ينامون يحرسون كوكب الخدعة يلتقطون صورا لأنفاس الأشجار لكن الملأ على لساني كأسمال العبيد تفترش حليب مكحلتين .للمجد نافذة أخرى للسماء شرعت أغصانها كموكب يسري في دم علقم فراغ يمجده الجنون النار تتبضع في السوق كشهية إبليس على جنازة يحملها لصالطائر يسفك دماء أصص المنعرجات تزمجر لحن كوثر بناه بائع الإسفنج مطرح يشاكس مَن على ألسنة الزهورخرير المياه لزم الصمت على كتفي هاجر الضد فتنة تقترب من بحر العيد سقم الغروب .هنا وطن يرقص على كوب من الماء نافذة صخرة تومئ إلى وتر الرهاب شبح اعشوشب على خد القمر لظى يخفر خريطة للأيتام والخريطة تتبرع بفراغ لمشتل أضنته الشهب كحبات رمل افرغت ما بجوف دلال يساوم أوتاد خيمة انتصبت على خد دمية مازال يرهبها صوت مدفع . ......
#كسور
#نشوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716468

جاسم الفارس : نشوة التحول الحضاري - قراءة في فلسفة داريوش شايغان
#الحوار_المتمدن
#جاسم_الفارس داريوش شايغان فيلسوف ايراني معاصر, ولد في طهران في 24/1/1935م, في بيئة متنوعة عرقياً وثقافياً, والده تركي ايراني شيعي, وأمه سنية من سلاطين جورجيا, يتكلمون لغات مختلفة, ومدرسته ضمت أصدقاء متعددي الثقافة والإنتماء, معلم أرمني, وصديق مسيحي, وآخر يهودي, وآشوري, وزرادشتي, تعلم لغات عدة مع لغته الأم, الفرنسية والانكليزية والسنسكريتية, واستوعب ثقافات عصره بدقة لا سيما الثقافة الهندية والصينية والأوربية والأفريقية , فضلاً عن ثقافته الإسلامية. إن هذا التنوع اللغوي والثقافي والمعرفي والفكري, جعل من داريوش فيلسوفاً انطوت فيه الثقافة الإنسانية برؤية حضارية عريقة, سهلت عملية تطوره الفلسفي, وقادت تحولاته الفكرية بخطى رصينة, ليقدم للعالم خارطة طريق السلام والرضا, وبغية الوقوف على الملامح الأساسية في فكر داريوش وتحولاته نستعرضها في الآتي:ــ أولاً: التحدي المعاصر والهوية الثقافية:ــ وهي القاعدة التي انطلقت حياته الفكرية منها ، كان مفهوما الهوية والتحدي من المفاهيم المحورية التي شغلت فكره في مرحلة انطلاقه الأولى .. يوضح داريوش مفهوم التحدي من خلال آلياته الفكرية بوصفه عنصراً أجنبياً, ولكونه كذلك يطالبنا أن يعيد التوازن المختل إلى نصابه, وكلما كان هذا التحدي أقوى, كانت الجهود اللازمة للتغلب عليه أكبر وأصعب, وكانت الوقفة اللازمة لتحليل الواقع ومعرفة القوى الفاعلة والوسائل الضرورية للانتصار على هذا التوتر أكبر أهمية وضرورة في الانتصار على أي تحد أو أزمة, يتحول تكافؤ القوى المؤثرة والتجانس البنيوي للأفكار الفاعلة في التوتر, أداةً لولادة جديدة, ولإعادة تشكيل الذات, وإيجاد قوى وطاقات جديدة, وهذه بالتحديد الظاهرة التي نطالها غالباً في صدام الحضارات وفي النهضات الموفقة نسبياً التي تشهدها ثقافة من الثقافات. يوضح داريوش أن هذه الإحتكاكات والصدمات والحوارات والنهضات التي تتفتح وتزدهر داخل إحدى الحضارات هي بالنسبة لصانعيها والمتأثرين بها ومستلهميها والمستفيدين منها, كانت يقيناً في حكم (التحدي), وكانت الى ذلك سبباً في حريتهم وازدهارهم وتفعيل طاقاتهم الخلاقة. وبذلك يكون (التحدي المعاصر) هو نقطة تقاطع العديد من المفاهيم الأساسية التي زادت منذ إنبثاقها والى اليوم مساحة تطور معين, ولذا فهي في تطورها تصوغ ماهية التفكير الغربي. أن تكون هذه المفاهيم قد بلغت أقصى أشكال تحولها في نطاق التحدي المعاصر, وباتت اليوم في حكم المفاهيم شديدة التخصص. في هذه المرحلة يشارك داريوش في تحدي المفاهيم الغربية العدمية, فعلى سبيل المثال، يرفض أن يكون الإنسان (فكرة) بمعزل عن الأمور, يتخبط داخل ورطة العدم, ويتوكأ وجوده على حريته وحسب, إنما يؤكد داريوش على أن الإنسان (عالم صغير) زاخر بالأبعاد, له صِلاته السحرية والباطنية بكل مراتب الوجود. وبهذا المعنى يوضح داريوش مفهومه للعالم, فليس العالم قبساً من العقل الجزئي, ولا شبكة من القوانين الفيزياوية والرياضية, العالم حضور في ( كل) يكشف النقاب عن وجهه لا في موضوعية الأشياء, بل في الكشف والشهود, وفي هذا الإطار لن يكون الله تكليفاً ولا مشروطاً يمليه العقل العملي( كانت) ولا إشعاعاً من الروح الإنسانية( فيورباخ) ولا هو ثمرة الاغتراب الديني (ماركس), وإنما هو تجلٍ قدسي وبداهة مباشرة بلا أية وسائط, إن هذه البداهة هي الواقع أصالة تبني الحقيقة قبل عملية التنوير, بل قبل أي تنوير قد يجود العقل, وليست بداهة ذاتية المحور(كوجيتو) وتطورات ديكارتية, جلية مميزة. في بحثه( الأصنام الذهنية والذاكرة الأزلي ......
#نشوة
#التحول
#الحضاري
#قراءة
#فلسفة
#داريوش
#شايغان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759942