شكيب كاظم : فاطمة المحسن في الرحلة الناقصة رصد حيوات المثقفين العراقيين
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم في كتابها التوثيقي السِيَري (الرحلة الناقصة) الذي تهديه إلى فالح عبد الجبار؛ رفيق هذه الرحلة، والذي ناف على المئتين وعشرين صفحة، تنقل الأديبة والباحثة العراقية المغتربة الدكتورة فاطمة المحسن، قراءها في رحلة طويلة ومضنية، امتدت عقوداً من الزمن، منذ الطفولة المبكرة في الجنوب العراقي ومدينتَيْ سوق الشيوخ والناصرية تحديداً، ثم انتقال أبيها وظيفيا إلى بغداد، وكانت قد بلغت العاشرة من عمرها، واشتغالها في مجلة (الإذاعة والتلفزيون) صحفية والتي كان يترأس تحريرها الشاعر زهير الدجيلي، وفيها تلتقي بثلة من الصحفيين العراقيين؛ زهير الجزائري، ومخلص خليل، وجمال العتابي، وسهيل سامي نادر، والصاخب ذي الضحكة المجلجلة التي تكون بمثابة تنفيس عن الأسى المخيّم في الروح؛ رياض قاسم، ومن ثم فالح عبد الجبار، وتالياً الانتقال للعمل في جريدة (طريق الشعب) محررة ومندوبة، أواسط عقد السبعين من القرن العشرين وحتى أواخره، واشتداد العصف الأمني واضطرارها إلى التخفي ولبس العباءة للتمويه، وزيارة زميلها في الجريدة الشاعر، يوسف الصائغ، تزوره في بيته صحبة زوجته، كي تنقل له هواجسها، حاثة إياه على المغادرة، لكن تجده قد وطّنَ النفس على البقاء، تزوره مودعة بعد أن أطلق سراحها من التوقيف، متذكرة تلك الأيام القاسية والمضمخة بعنفوان الشباب واندفاعاته التي تقترب من التهور، تستذكرها وتعاتب ذاتها لأنها جعلتها تدفع الضريبة الباهظة، هم ما كانوا يطلبون سوى توقيعها، أو إعلان التخلي أو البراءة من تنظيمها، تناجي نفسها بعد أن مضى قطار العمر سراعاً نحو اللا أين، الذي لا ينتظر أحدا، وما الضير لو وقعتُ وخرجتُ مبكراً من هذا الجحيم، لأن خارطة تنظيمهم المحلي كانت أمام رجال الأمن، بعد اعتقال العديد من ذوي المراتب المتقدمة فيه، تلك الأيام القاسية المريرة التي ظلت تبهظ كاهلها وتؤذيها نفسيا، ولا تريد أن تتذكرها، لكن زوجها المفكر والمترجم والباحث الدكتور فالح عبد الجبار يحثها على كتابتها، كي تتخلص من كابوسيتها؛ قائلا لها تخلصي منها بالكتابة؛ بكتابتها، لكن تكتشف الحقيقة بعد فوات الأوان وضياع سنوات العمر التي لا تستعاد، فأمس الذي مر على قربه يعجز أهل الأرض عن رده، كما يقول المعري العظيم، مؤكدة أن الديمقراطية والدستور والقوانين مفردات لم تشغل أدبياتنا، بل شغلها نموذج واحد هُرِعنا إليه (..) الإتحاد السوفيتي؛ وهو أسوأ نظام طبقت فيه الاشتراكية، وكان في السبعينات قد وصل ذروة فساده وتفسخه، ولكن الإيمان الأعمى كان جزءا من طقوس العمل في الأحزاب الشمولية؛ والشيوعية فكرة شمولية، لا بد أن تدفعنا إلى تناسي عطوبها كلها، وهكذا كنت أنا التي لم أحظ بزيارة الإتحاد السوفيتي إلى اليوم، أرى نظامه مثال العدالة والتقدم! تراجع ص&#1633-;-&#1633-;-&#1634-;-.بعد أن ضاقت بها السبل، تقرر المغادرة، وكان يوما عصيباً، ولاسيما لامرأة شابة، وركوبها البغال والسير في طرق نيسمية ضيقة في تلك الجبال الشاهقة، كانت تلمح من خلال قمة جبل قنديل؛ تلمح النهر منسابا مثل أفعى، وتتسمع إلى همهمات البغال، وهمسات تأتيها من بعيد، ثمة حزن مخيّم كالنعي، في رحلة لم تك تحسب أنها ستكون عمرا كله، لكن أمل العودة الذي ما خبا بين جوانحها، ظل يراودها في أحلامها وقتا طويلاً، وظلت معها مفكرتها المحشوة بأرقام الهواتف؛ دفترها الصغير، المتورم بالمواعيد والإشارات التي لا يفك رموزها سواها، والتي يتطلبها عملها الحزبي والطلابي، تضع خطوطا حمرا وخضرا وسودا، وإذ تقول إنها رمت هذا الدفتر في مكب للزبالة في بودابست، تستدرك أن ربما ضاعت تلك المفكرة بين حقائب ارتحالها، ولكن المؤكد أن فقدانها قد جرى ......
#فاطمة
#المحسن
#الرحلة
#الناقصة
#حيوات
#المثقفين
#العراقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735160

احمد الحاج : بعيدا عن السياسة ... صِدام الشاي والقهوة على موائد المثقفين العراقيين
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج الى وقت قريب جدا لم يكن للمثقفين العراقيين غير الشاي والحامض - النومي بصرة - كمشروبين ساخنين رئيسين ورفيقين دائمين لجلساتهم وامسياتهم واصبوحاتهم وخلواتهم - اضافة الى السجائر الرخيصة بطبيعة الحال - وقلما تجد صحفيا أو كاتبا أو شاعرا أو روائيا أو قاصا عراقيا مبدعا من دون أن تجده واحدا من مدمني الشاي الأسود اذ لاوجود للشاي الأخضر في العراق الا على نطاق ضيق جدا ،علما أن المقاهي الشعبية التي يؤمها المثقفون لاتعترف بالشاي الأخضر ولاتضيفه الى قائمة المشروبات الساخنة ولا تقدمه لزبائنها قط برغم فوائده الطبية الهائلة بحسب الوصفات الطبية التجارية قط -ليش ..الحقيقية لا ادري ؟!-.في العراق لايقدم الشاي الاسود الا بطريقة واحدة اما بالكوب واما بالاستكان واما بالقدح السفري - ديسبوسبل - والاخير ظاهرة طرأت على عادات وتقاليد شرب الشاي بعيد ظهور وباء كورونا التاسع عشر على غير سبق مثال ، بسكر زائد أو ناقص أو بدون،بخلاف اشقائنا المصريين حيث تجد عندهم الشاي الثقيل والاسكندراني والبحري والميزو وغيرها اضافة الى قائمة طويلة من المشروبات الرائعة كالعناب والكركديه والكاكاو والسحلب داخل المقهى يعلم ذلك جليا كل من زار القاهرة واستمتع بمقاهيها التراثية العريقة - شخصيا لم ازر القاهرة قبلا مع شديد الاسف ، الا انني قد اطلعت على هذه المشروبات المذهلة وقد جربتها كلها تقريبا في مقاهي الحي المصري بمنطقة المربعة وسط العاصمة بغداد - وبما لاتجدها بمجموعها في المقهى العراقي الشعبي بما في ذلك القهوة التي يحمل اسمها ، صحيح أن المقهى مشتق من القهوة الا ان المقهى العراقي الشعبي لايقدم القهوة الا لماما وكثير من أسطوات المقاهي لايجيدون صناعتها اساسا لأن القليل من الزبائن من يطلبها وفي حال فعل احدهم ذلك فإن صاحب المقهى سيعامله بإحترام زائد يبخل بنصفه على بقية الزبائن من مدمني الشاي ، هنا سيظن الزبون الذي طلب القهوة بأن مشروبه على قدر من الرقي والتميز والارستقراطية بما لايتوفر في خصمه العنيد وعدوه التجاري اللدود "الشاي "، الامر الذي سيصيب الزبون طالب القهوة بالغرور ويوهمه بالتميز المشفوع ببعض الانتفاخ غير المبرر لاسيما اذا كان الزبون يتأبط صحيفة ورقية يومية - خمس صحف عراقية بـ 500 دينار من البورصة - او كتابا جديدا فيخيل اليه انه قد حلق في عالم الادب من خلال هذا الفنجان بعد ان تقمص شخصية نجيب محفوظ أو العقاد وربما الجواهري وطه حسين كذلك بما يشعره لوهلة بالراحة النفسية لفترة قليلة كل ذلك قبل ان يفقد صوابه وتتنفخ اوداجه ويمتقع لونه عند دفع الحساب وتنقيده الف دينار لفنجان واحد -ثلثه بثل - بما يساوي اربع استكانات شاي مهيل معد على الفحم وبالقوري الفرفوري على الطريقة البغدادية وافضلها على الاطلاق في منطقة الفضل في رصافة بغداد الحبيبة ، والاخ لايعلم بأن احترام صاحب المقهى الزائد والمميز له ليس مرده الى الصحيفة التي يتأبطها ولا الى الكتاب الذي يحمله ولا الى القهوة التي طلبها وتفضيلها على الشاي، وانما الى فارق السعر بين - استكانة شاي بـ 250 دينارا-وبين- فنجان قهوة بـ 1000 دينار - تشرب كل سنة مرة ، حرام تنسوني بالمرة ، واظنها تقدم عراقيا وفي الاعم الاغلب وهي نافدة الصلاحية واكسباير !شخصيا انا من مدمني الشاي ولا اقول من عشاقه لأنني لم استوعب يوما ماهية القيمة الغذائية المأمولة من مشروب عبارة عن ورق محمص اسود اللون يغلى بالماء ويقدم مع السكر الى الهائمين به حبا ،صباحا ومساءا بصرف النظر عن الدعايات الطبية التجارية وتسويقه على انه مشروب سحري مفيد للقلب ومضاد للاكسدة وخافض للسكري ومخفف لاضطرابات المعدة و ......
#بعيدا
#السياسة
#صِدام
#الشاي
#والقهوة
#موائد
#المثقفين
#العراقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736361

زهير الصباغ : الفجوة بين الوعي الاجتماعي والوعي السياسي لدى بعض المثقفين اليساريين العرب
#الحوار_المتمدن
#زهير_الصباغ تتناول هذه المقالة موضوع الفجوة في الوعي الموجودة بين البعد السياسي والبعد الاجتماعي، والتي تظهر لدى بعض المثقفين العرب اليساريين، حيث يقوم هؤلاء بتطوير وعي سياسي تقدمي، ولكنهم يحافظون على الوعي الاجتماعي الرجعي. وتظهر هذه الفجوة في المواقف الاجتماعية التي يتخذها هؤلاء خاصة في قضايا المرأة وحقوقها، كيفية توزيع الإرث، الاختلافات في التنشئة الاجتماعية بين البنات والأولاد، الموقف من ظاهرة الدين، النرجسية، والتعامل المادي او السلوك المالي مع الاخرين.تنشأ في المجتمع العربي الفلسطيني داخل منطقة 1948 كما وداخل المناطق الفلسطينية المستعمَرة (الضفة والقطاع)، نزاعات، قد تتطور لصراعات، داخل العائلة حول ملكية الأراضي والعقارات. وتنشأ أحيانا الصراعات بين افراد الاسرة الواحدة حول الميراث خاصة بعد وفاة الاب. قد يكون الاب من الأقلية التي تقوم بترك وصية قانونية تحدد ملكية كل فرد من الورثة، مع ذلك تنشأ الصراعات.وتتحول العلاقات الاسرية، نتيجة لذلك، من علاقات سوية الى علاقات عدائية، بغيضة، ومستعصية الحل. وتوجد امامي نماذج عديدة لهذه الصراعات التي حولت حياة بعض العائلات الى جحيم وصراع متواصل حتى عبر أجيال. وقد تنشأ الصراعات على الميراث اثناء وجود الاب وربما في مرحلة ضعف مكانته الاجتماعية داخل العائلة، او نتيجة نهج غير عادل قام به الاب في توزيع املاكه وثروته على افراد العائلة.حاولت مرارا دراسة هذه الظاهرة الاجتماعية من خلال تجميع معطيات عديدة، ومن خلال مقارنة نماذج منها عشتها وشاهدتها، ومنها سمعت بحدوثها. وبعد توفر المعطيات، قمت بمحاولة تحليلها بهدف معرفة دوافعها والأسباب الكامنة وراء عملية تكرار حدوثها. وتوصلت، نتيجة للدراسة والتحليل، الى ان هذه الظاهرة الاجتماعية لها ارتباطات عميقة بالوعي الاجتماعي السائد في مجتمعنا، وبالتالي، بالافكار ومنظومة الاخلاق التي ينشأ عليها الفرد، وبما يرثه من معتقدات عن والديه.يرتبط سلوك البشر بهذا الوعي، والسلوك الاجتماعي ليس خيارا يتبعه الانسان الفرد. فهو يكون سويا وايجابيا ويرتبط بدوافع إنسانية، وقد يكون سلبيا وعدائيا، يرتبط بتشوهات في التنشئة الاجتماعية. وترتبط النزاعات الاجتماعية بالوعي الاجتماعي المشوه الذي يكون الفرد قد ورثه عن والديه، وتربى عليه لعدد من السنوات، بحيث ترسخ وأصبح جزءا من شخصيته.عدم الانسجام بين الوعي الاجتماعي والوعي السياسي لدى بعض المثقفين اليساريين العربلن ادخل في محاولة تفسير وتحليل الوعي الاجتماعي وتطوره عبر الأجيال، لأن ذلك يتطلب اجراء بحث ميداني معمق، ولكني ساحاول إعطاء اطلالة على ظاهرة محددة في الوعي الاجتماعي السائد بين بعض المثقفين العرب الذين يحملون فكرا سياسيا تقدميا، مع ذلك، نرى أحيانا ان سلوكهم الاجتماعي لا ينسجم كليا مع فكرهم السياسي التقدمي.نرى هؤلاء يحملون فكرا قد يظهر نقديا ويساريا وتقدميا في المواقف السياسية، ولكنهم في الوقت ذاته، يسلكون بموجب نهج اجتماعي غريب يتناقض مع الفكر السياسي التقدمي ويقترب أكثر من الفكر الاجتماعي الرأسمالي. وهنا تظهر المشكلة التالية: كيف يستطيع هذا المثقف اليساري ان يطرح الشعارات اليسارية والتقدمية في كتاباته السياسية، وفي الوقت ذاته ان يكون نهجه الاجتماعي رأسمالي وانتهازي ونرجسي، أي غير منسجم بتاتا مع فكره التقدمي المعلن؟ونتيجة لهذا التناقض، تنتج فجوة بين البعدين السياسي والاجتماعي، كما وينتج عدم توازن بين البعدين، وبالتالي عدم الانسجام في الوعي الاجتماعي. ويظهر التناقض وعدم الانسجام في السلوك الاجتماعي لدى المثقف. وهنا لا بد من ال ......
#الفجوة
#الوعي
#الاجتماعي
#والوعي
#السياسي
#المثقفين
#اليساريين
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736618

سعيد مضيه : الصهيونية محاطة باستنكار المثقفين وهيئات حقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه إذا فقدت الصهيونية مصداقيتها فماذا يتبقى لإسرائيل إذن؟ تساءل الدكتور دانيال بياومونت، المحاضر بجامعة روتشيستر الأميركية على موقع كاونتر بانش الإليكتروني في 5 تموز الحالي.:مما ورد فيها ، أن "رسالة إسرائيل ان تكون ‘االضوء يشع على الأمم’، يعني أن سرقة الأراضي الفلسطينية وانتهاك حقوق الشعب الفلسطيني تمضي دون أن يلاحظها أحد في الغالب. يتنامى قلق إسرائيل لأن الغضب والاشمئزاز هما السمة البارزة تجاه تصرفاتها في أرجاء العالم. كل هذه الأمور تشير الى ان الزمن آت حين بقية العالم يقول ، ربما في نهاية الأمر ، ‘كفى إسرائيل!’"!إسرائيل لا تريد السلام؛ لأن السلام يعني ان توقف إسرائيل سرقة اراضي الشعب الفلسطيني، وهي لا تنوي أن تتوقف عن ذلك حتى تستولي على الأراضي الفلسطينية كافة.وأنشأت كاثرين جونسون ، الروائية البريطانية وكاتبة سيناريوهات عدة أفلام سينمائية مقالا حول الحكومة العالمية . في المقال التالي طرحت جونسون موضوع إسرائيل وعلاقتها بالولايات المتحدة. بناء على قناعتها بالحكومة العالمية ترى جونسون أن "إسرائيل والولايات المتحدة عضو في نفس الامبرطوربة غير المعلنة يحكمها ملوك متكتمون يسخرون الحكومتبن سلاحا به يغتالون ويسلبون". توصل الكاتبة:"قرابة المائتي ألفا شاركوا في مظاهرة وسط لندن تضامنا مع الشعب الفلسطيني بعد ظهر السبت(29 أيار)، دلالة واضحة أخرى على أن دعم الحقوق الفلسطينية تغدو بالتدريج المعلم الرئيس للحياة الدولية، وان قوى الامبربالية تفقد بالتدريج سيطرتها على الرواية الإسرائيلية.الحصيلة الحقيقية لهذا التحول هي أن الشعوب بدأ ت تفقد الثقة بالحكومات وهيئات الميديا التي تدعم إسرائيل؛ ذلك ان الامبراطورية بدون الثقة لا تستطيع خداع الشعب، وبدون القدرة على الخداع لا يستطيع حكامنا إدارة الأمور. لا ينتصب خطر ان يستيقظ الضمير الأميركي بغتة أو تشرع الإصغاء لمطالب الشعب ، و تفقد إسرائيل حينئذ مساندة الولايات المتحدة، فهذا لن يحدث؛ غير ان فقدان السيطرة على الرواية يضع الامبراطورية امام مشكلة كبرى . صورة تتعرض للتغيير ، والتغيرات تمضي لصالح الشعب الفلسطيني"يرى الكاتب الأميركي االشهير جيفري سانت كلير أن " الحل الحقيقي الوحيد لدولة أبارتهايد هو تدمير بنية الأبارتهايد."، ويقول :" الرابطة العميقة بين الأميركيين الأصليين والشعب الفلسطيني تقوم على تجربة مشتركة : فقد تعرض الطرفان لعقوبات قاسية لمجرد أن عاشوا على أرض الوطن، أسلوب وجودي بذل كل من إسرائيل والولايات المتحدة المساعي لتجريمهم من منطلق قانوني . إذا كنت تنوي تحويل مجتمع تعرض لاضطهاد وحشي الى مجتمع يعيش فيه الناس بكرامة وامل ، فإنك تبدأ بتمكين العاجزين . تبدأ بالبناء من الأسفل ، وتبدأ بوقف تعذيب العزل وقتلهم".وعلق الكاتب البريطاني باتريك كوكبيرن ، الخبير بشئون الشرق الأوسط ، على الإضراب الشامل للأرض الفلسطينية- الثلاثاء البيضاء (18 أيار) – فيقول: " يملك الفلسطينيو ن ورقة ذات القيمة الأسمى، مفادها أن إسرائيل لن تكسب شيئا حقيقيا ما لم يعلن الفلسطينيون انهم خسروا. وأظهرت أحداث الأسبوع الفائت ان هذا سوف لن يحدث. تكسب إسرائيل حيلة بعد أخرى على طاولة الرهان السياسية والعسكرية ، إلا أنها لن تفوز بإعلان فوزها لأنها تلعب لعبة ليس لها نهاية".تساءل الكاتب الأمريكي إريك دريتسر وهو محلل سياسي مقيم في مدينة نيويورك: "هل يشك أحد أن الجماعات الإرهابية وفرق الموت الصهيونية مثل إرغون وليهي التي كان يقودها ابراهام شتيرن، تختلف جوهريا عن فرق الموت التابعة للنصرة وداعش التي تقترف نفس الجرائم هذه الأيام ضد ......
#الصهيونية
#محاطة
#باستنكار
#المثقفين
#وهيئات
#حقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737807

حسن العاصي : اليسار كسب المثقفين - وخسر الفقراء
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي درسَ الاقتصادي الفرنسي "توماس بيكيتي" Thomas Pikettyاستطلاعات الرأي التي أجريت بعد الانتخابات الرئاسية الأمريكية والانتخابات البرلمانية البريطانية والانتخابات الرئاسية الفرنسية من عام 1945 إلى عام 2017. ويقدم في وثيقة بحثية جديدة شاملة تفسيرات مقنعة ومدهشة للتحولات السياسية الدراماتيكية في الانتخابات الأخيرة في الغرب.في هذه المرحلة، أصحاب التعليم العالي، الذين غالبًا ما يكونون من ذوي الدخل المرتفع نسبياً، يصوتون بشكل أساسي للأحزاب اليسارية، بينما يصوت الأقل تعليماً والأكثر ثراءً للأحزاب اليمينية، كما يقول توماس "بيكيتي" في تقريره البحثي الجديد.الاقتصادية الدنماركية "لوت فولك كارشولم" Lotte Folke Kaarsholm ناقشت وجهات نظر الاقتصادي الفرنسي. فيما يلي أربع نتائج رئيسية من تحليل بيكيتي:أولاً ـ نظام فئة جديدنتخيل أن الجناح الأيسر يمثل الفقراء، والجناح الأيمن يمثل الأغنياء. على أية حال، إن فكرة اليسار القوية هي أن اليسار يدافع عن الفقراء، بينما يدافع اليمين عن الأغنياء. لقد شكلت هذه المقولات مفاهيمنا، وشكلتنا كمواطنين وأعطتنا نظرة عالمية من التعاطف والكراهية. كثير منهم ليسوا سياسيين فحسب، بل يساريون وجوديون أيضاً، لأنهم يعتقدون أن اليسار يمثل الصغير في العالم ضد الكبير. وهكذا كان الأمر كذلك في الواقع - على الأقل في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي في فرنسا والولايات المتحدة وبريطانيا.لكن وفقًا للاقتصادي الفرنسي "توماس بيكيتي" لم يعد هذا هو الحال. هذا استنتاج مهم في تقريره البحثي الجديد The Brahmin-left vs The Merchant-right الذي نُشر في أواخر مارس/آذار الماضي. يشير إلى أن أصحاب التعليم العالي، الذين غالباً ما يكونون من ذوي الدخل المرتفع نسبياً، يصوتون بشكل أساسي للأحزاب اليسارية، بينما يفضل الأقل تعليماً والأكثر ثراءً التصويت للأحزاب اليمينية.يعرّف "بيكيتي" الجناح الأيسر بأنه المجموعة الكلية للأحزاب على يسار الوسط والجناح الأيمن على أنها المجموعة الكلية للأحزاب. وهذا وفقًا لبيكيتي، هو تغيير جذري حدث على مدار أكثر من نصف قرن. في الخمسينيات من القرن الماضي، صوتت الغالبية العظمى من المتعلمين تعليماً عالياً - وكان عددهم أقل بكثير في ذلك الوقت - لصالح الأحزاب اليمينية. أولئك الذين في النظام الطبقي، قساوسة، ومثقفين، كانوا في السنوات التي تلت الحرب العالمية الثانية متحالفين سياسياً مع التجار.تجمعت الطبقات العليا معاً على اليمين، وتأسس الجناح اليساري في الطبقة العاملة. لكن في القرن الحادي والعشرين، حصل اليسار في فرنسا وبريطانيا والولايات المتحدة على ما يقرب من ضعف الأصوات بين ذوي التعليم العالي مثل اليمين. وبالتالي، فإن الصراع السياسي بين اليمين واليسار لا يزال صراعاً بين الفئات الاجتماعية. ليس فقط بين العمال والرأسماليين، ولكن بين النخبة التعليمية والنخبة الر سمية.كتب بيكيتي: "الاستنتاج العام واضح، لقد انتقلنا تدريجياً من نظام حزبي قائم على الطبقة إلى ما أقترح أن نسميه نظام حزبي متعدد النخب". وهذا وفقاً لبيكيتي، كان له عواقب سياسية وخيمة: "أعتقد أن هذا يمكن أن يسهم في تفسير تزايد عدم المساواة وعدم وجود استجابة ديمقراطية لها واختراق الشعبوية".كان للأحزاب اليسارية الحاكمة، الديمقراطيين في الولايات المتحدة، والاشتراكيين في فرنسا، وإلى حد ما حزب العمال في بريطانيا، مصالح أخرى غير محاربة عدم المساواة الاقتصادية لأنها تمثل فئات أخرى.وفقًا لبيكيتي، يمكن تفسير نجاح ما يسمى بالأحزاب الشعبوية جزئياً من خل ......
#اليسار
#المثقفين
#وخسر
#الفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738064

عمر قاسم أسعد : كيف يكون اشباه المثقفين
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد هناك العديد من الأشخاص يشعرون بعقدة النقص ويعيشون على هامش الحياة لقناعتهم انهم لا يملكون الحد الأدنى من القدرة على التفاعل مع الآخرين ويدركون تماما أنهم يفتقرون للحد الأدنى من الثقافة العامة وقاصرون عن امتلاك مقومات المناقشة والحوار ، وقد لوحظ في السنوات القليلة الماضية ازدحام في الساحة الثقافية وانخراط بعض الأشخاص في مؤسسات المجتمع المدني ومنها الاندية والجمعيات الثقافية وازدياد أعداد من يُطلق عليهم (( أشباه المثقفين )) وتصدر المشهد الثقافي ، ومن هنا يستطيع أي شخص أن يصبح ( مثقفاً ) وأن يطالب الاخرين بتسميته مثقف حتى لو لم يقرأ كتاب او لم يكتب سطرا ، كما يحق له الانضمام لنادي أو جمعية ثقافيه وترشيح نفسه ومن حقه أن يصبح رئيسا ، أو بإمكانه ــ مع مجموعة من أشباه المثقفين على شاكلته ــ تأسيس نادي أو جمعية ثقافية ويحصل على شهادة دكتوراة ( فخرية ) ــ أم العشر ليرات ــ من أي جهة وبذلك يصبح ( الدكتور الكاتب الشاعر القاص الروائي الأديب الناقد المثقف الفنان الموسيقي المسرحي ... ) ومع قليل من الوقت أمام جهاز الكمبيوتر وتصفح ( العم جوجل ) وحفظ بعض الاسطر والكلمات وحفظ بعض الأسماء ــ ليس مهما أن يفهم ولكن من المهم أن يحفظ ــ فمن حقه أن يتصدر المشهد الثقافي وأن يسرح ويمرح وينتقد ويبدي رأيه ويناقش ويحاور ويناور .ومن حقه ان يحشر نفسه في كل جلسة هنا أو هناك ، ومن حقه أن يتمترس حول رأيه ويزهو بنفسه ويظهر الآنا ، ومن حقه أن يعيش الدور ويحوز على لقب ( مثقف ) . كما عليه وفي كل جلسة مع ( المثقفين ) ان يحفظ بعض الجمل والعبارات من غيره ، ويعيد ما حفظه في جلسات أخرى ، وهو غير مطالب بالفهم بل عليه أن يحفظ جيدا حتى لا ينسى . أليس من حقه ذلك !!! وإذا تعرض لأي احراج من خلال سؤال أو حوار فعليه أن ينظر لساعته بشكل فجائي أو ان يخرج جهاز الهاتف ويجري مكالمة وهمية ويعتذر عن استمرار اللقاء ويغادر لانشغاله بشي أهم ،وحتى لا ينسى فعليه أن يظهر بكل الصور وبأوضاع مختلفة ومع أكبر قدر ممكن من الشخصيات المهمة وغير المهمة ، وعليه أن يشارك ( كحضور) في الكثير من الفعاليات الثقافية والادبية والموسيقية والمسرحية في أي مكان وزمان ــ ولا يهم إن فهم ما يدور او لم يفهم ــ وعليه أن يطلق لحيته وأن يضع على رأسه طاقية المثقفين أو أن يطيل شعر رأسه ليستطيع ربط جديلة ، ولا مانع أن يفتح عدة أزرار من قميصه ليظهر جزء من صدره ويظهر ( السنسال ) المعلق على رقبته ولا مانع في بعض الجلسات أن يرتدي شورت وأن يحيط معصمه بإسوارة أو اسوارتين ، وفي فصل الشتاء عليه أن يضع على رقبته ( لفحة ) وأن يرتدي معطفا أسود ، وطبعا عليه أن لا ينسى أبدا السيجارة وأن يدخن بفن ويخرج الدخان من فمه بكثافة مع بعض الكلمات المبهمة ، وأيضا عليه أن يحمل حقيبة تحتوي على بضع وراق مكتوبة بخط يده ــ لا يهم ما هو مكتوب إذا كان يُقرأ ويُفهم أو عبارة عن طلاسم وتعاويذ ــ .ولعل الأهم من هذا وذان أن يتقرب للجنس الأخر بشتى الطرق ومن خلال وسائل التواصل الاجتماعي وأن يضيف لقائمة الاصدقاء كل من هب ودب من أشباه المثقفين والمثقفات حتى يستطيع أن يبرز من خلالهم ، ولا مانع أذا استطاع أن يبدع في خلط عدة كلمات من هنا وهناك ليصيغ عدة أسطر يتبجح بها على الآخرين .وهكذا يكون أشباه المثقفين وهكذا يتصدروا المشهد الثقافي ، ولهذا لا لوم على المثقفين الحقيقيين أن ينسحبوا من الساحة الثقافية ويعتزلوا المشهد الثقافي لأنه لم يعد لهم مكان لأن الحاضنة الرسمية للثقافة لا تريد أن تضعهم في مكانتهم الحقيقية التي تليق بهم ، وأصبحت تركز على ( أشباه المثقف ......
#يكون
#اشباه
#المثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738395

حسن مدبولى : الترحم على المثقفين ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى إبريل عام 2018 صدر بيان عن مثقفى اليمين واليسار فى فرنسا طالبوا فيه بحذف بعض الآيات من القرآن الكريم التى تدعو (من وجهة نظرهم) لقتال اليهود والمسيحيين والملحدين ، مع إجراء تعديلات عليه لمواكبة العصر ، ضاربين المثل بما تم للكتاب المقدس كما زعموا ؟ وقد وقع على هذا البيان الذي نشر بشكل رئيسى في صحيفة “لوباريزيان” الفرنسية يوم الأحد 22 أبريل 2018 حوالى ثلاثمائة شخصية فرنسية معروفة، منهم الرئيس السابق نيكولا ساركوزي(المتهم بالفساد)، ورئيس الوزراء السابق إيمانويل فالس، والمغني المعروف شارل أزنافور، والممثل جيرار دي بارديو، وشخصيات مشهورة في الأوساط الثقافية والإعلامية والحقوقية وغيرهم ،،، المشكلة الرئيسية من وجهة نظرى لم تكن فى ذلك التجرؤ ولا فى تلك الجليطة من حثالة اليمين الفرنسى تجاه مقدسات المسلمين ، لكن الكارثة تجسدت فى أن هذا البيان العدوانى المخرف، لم يجد أية ردود أفعال جادة ممن يطلق عليهم بالمثقفين أو الفنانين فى مصر أو فى غيرها، ممن يفترض أنهم قادة رأى وأصحاب مبادئ رفيعة مخلصون لشعبهم ومنتمون لثوابته ومقدساته ويعيشون على خيراته و نتاج كده وتعبه وشقائه ؟وبنفس الجليطة والسفالة تتحدث دائما السياسية الفرنسية البارزة ومرشحة الرئاسة السابقة جان مارى لوبان ، بل وحتى على المستوى الرسمى فى فرنسا خرجت تصريحات عدائية مباشرة من الرئيس المتطرف إيمانويل ماكرون ضد الاسلام والمسلمين فى اكتوبر عام 2020، وصف خلالها الدين الاسلامى بانه دين مأزوم ، ووصم المسلمين بالتطرف والإنعزالية ؟ فلم يرد عليه لا فنان بارز ، ولا وزير حالى أو سابق سواء للثقافة أو للزراعة، ولا حتى لاعب كرة قدم ؟ بل قوبل الرجل بالاحضان ! وفتح له المجال بأحد القنوات ليدافع عن سفاهته وقلة أدبه ؟ كما سارع بتأييده بعض الكتاب والمفكرين و منهم مثقف ناصرى مصرى بارز الله يرحمه ؟أى أن بعض السادة حاملى لواء الثقافة المصرية والعربية ،ومالكى صكوكها المقدسة ، لم يكتفوا بالصمت والخرس البليغ تجاه العدوان الخارجى ضد ثوابت أمتهم ، بل تحولوا أيضا إلى طابور خامس ورأس حربة مساند لذلك العدوان ومرحبا به ومحتضنا لرموزه ( بحجة التنوير) ؟ثم بعد كل ذلك يستغرب( المستغربون ) ويندهشون ويتسائلون عن الأسباب التى تمنع عامة الناس من التعاطف مع هذا ، أو الترحم على ذاك ؟ ......
#الترحم
#المثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742645

قاسم علي فنجان : توني بلير وانحطاط المثقفين
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان في بعض الأحيان لا تستطيع ان تستوعب مدى الحماقة التي يصاب بها البعض من "المثقفين"، هو لا يريد ان يقول انه إسلامي، طائفي، بل يصف الاخر بأنه "بعثي"؛ انه يدافع بشكل فج وقبيح عن شخصيات مجرمة، قاتلة، ناهبة، مخربة للبلدان مثل بلير وبوش ومن لف لفهم؛ انهم يدافعون عنهم أكثر حتى من بلدانهم وحكوماتهم.كل يوم مر ويمر، تظهر المزيد من الوقائع والوثائق والإحصاءات والأرقام، كلها تؤكد على إجرامية ونازية وفاشية بلير وبوش؛ حتى اداراتهم تقول انهم اخطأوا في التخطيط والاستراتيجية وشن الحروب، بل وصل الامر الى المطالبة بمحاكمتهم ومعاقبتهم؛ لكن "مثقفينا" الاشاوس، الممتلئين عقدا، والمتأزمين نفسيا، والذين يعانون كثيرا وهم في المهجر، يطبلون فرحين لبلير بحصوله لقب "الفارس".هؤلاء "المثقفين" البواسل، ولأنهم في بلدان أوروبا يتنعمون هناك بأجوائها النظيفة، وهوائها النقي، فهم لا يعلمون ما هي العملية السياسية التي سنها بوش وبلير، فأحد هؤلاء "المثقفين" المفصومين يقول بالنص: ((فمهما حصل في العراق من تداعيات ما بعد سقوط الفاشية البعثية إلا إن العملية السياسية تسير قدماً إلى النجاح)) ومن شاكلة هذا "المثقف" الكثير؛ كلام غاية في الحمق والسخافة.هذا المثقف لا يعلم ما هي الميليشيات، انه يشاهدها عبر التلفزيون ومن خلال قنواته المفضلة "بي بي سي، سي ان ان، فرانس 24" وبما ان النفس الطائفي البغيض يفور من ثنايا مقالاته، فحتما هو يشاهدها أيضا من خلال تلك القنوات التي تلطف من وجودها؛ هو لا يدري ما تعنية كلمات "جيش المهدي، عصائب اهل الحق، كتائب حزب الله، النجباء"؛ انه لا يعرف ان هؤلاء والعشرات من تلك التسميات الموجودة على ارض الواقع هي من تحكم، من خلال العملية السياسية، التي سنها بوش وبلير.هذا "المثقف" لا يعلم ما تعنيه أسماء "مقتدى الصدر، هادي العامري، قيس الخزعلي، مسعود برزاني، الحلبوسي، مشعان، فالح الفياض" والعشرات الاخرين ممن يحكمون البلد، من العملية السياسية التي سنها بوش وبلير.هذا "المثقف" فقط لأنه عاش أيام الدكتاتورية الصدامية والبعثية، فأنه يرحب بأي قاتل او مجرم يحكم العراق، هذا هو المنطق الذي يحكم تفكيره التافه؛ لسان حاله يقول "ما دام خلصنا من صدام فليكن الطوفان"؛ لكن ماذا عن اجرام اليوم؟ ماذا عن الخراب الذي حل بالبلد طولا وعرضا؟ ماذا عن الفساد والنهب لكل ثروات البلد؟ ماذا عن الذيلية والتبعية والخضوعية لأحزاب الإسلام السياسي والقوميين الشوفينيين؟ ماذا عن الفقر والبطالة والجوع؟ ماذا عن الامن المفقود والأمان؟ ماذا عن معيشة الناس التي تزداد صعوبة يوما بعد آخر؟ ماذا عن العشوائيات والحياة البائسة؟ ماذا عن انتشار الجهل والامية والخرافة والشعوذة؟ ماذا عن المخدرات والاتجار بالنساء؟ ماذا عن طبقة سياسية "دينية، قومية، عشائرية" اغتنت من النهب المستمر؟ ماذا عن الامراض والصحة المنهارة؟ ماذا عن انعدام الكهرباء والماء الصالح للشرب وخدمات بسيطة؟ وماذا وماذا.... لكن كل ذلك لا يهم، ف "العملية السياسية تسير قدما الى النجاح".هو لا يعلم ما الذي جرى خلال تسعة عشر عاما من العملية السياسية التي سنها بوش وبلير، انه فقط يكره كابوسه "صدام"، لهذا فهو يحيي وبقوة الإدارات التي قتلت صدام، والذين اسلافهم هم من أتوا به، "فياريت" يلعن الإدارة التي أتت بالبعث وصدام للحكم، حتى يكون مقبولا تحية الإدارة التي ازالته.لو ان هذا "المثقف" وممن على شاكلته "وهم كثر"، عاشوا فقط-ولأيام او اشهر- في عراق اليوم، تحت ظل حكومة الاكفان، وهم يشاهدون الصواريخ والعبوات الناسفة والاغتيالات والقن ......
#توني
#بلير
#وانحطاط
#المثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744142

آدم روبي : المثقفين و المؤثرين الاجتماعيبن
#الحوار_المتمدن
#آدم_روبي لقد عرفت الثقافة في القرن الحالي تحولات عديدة واكبت التطور التقني والتكنولوجي الذي عرفه العالم في العقدين الأخيرين، تميزت تلك التحولات بضعف الدلالة التي كان يحملها مفهوم الثقافة في القرن الماضي، اعتبارا لارتباط هذا المفهوم بثورات التحرر الوطني أو بالمفاهيم القومية أو الدينية أو العرقية..الخ. بل أصبحت التمثلات التي يمكن أن نتخيلها من هذا المفهوم مرتبطة بشباب و شابات يخلقون محتوى بصري ذو معنى وتأثير معينين، وكل ما كان معناه بسيط و سلس و سهل للفهم كل ما كان تأثيره اعمق.فالمثقفون الجدد في هذا العصر هم "اليوتوبرز" و رواد تويتر وفايسبوك و "المؤثرين الاجتماعيين" عموما، الذين يتابعهم الملايين من الشباب حول العالم في البداية، وبعد ذلك اصبح يتابعهم ملايين البشر، هؤلاء المؤثرون الذين يتحدثون في مواضيع مختلفة، هم استمرار للمثقفين التقليديين الذين تحدث عنهم المفكر الايطالي انطوني غرامشي، فالمثقفين عموما هم فئة ظهرت منذ ان انقسم المجتمع الى طبقات، بعد ان حدث انفصام بين العمل و اللعب، بين الفائدة والمتعة بين الصناعة والفن، حينئذ اقتصرت الثفافة على فئة فقط عوض ان تشمل جميع الفئات، و عملت كل الطبقات التي سيطرت على قوى المجتمع الاقتصادية على السهر على هذا الفصل بين الثقافة و العمل، حتى يبقى دور المثقفين هو القاء الكلام و دور الجماهير الاخرى تلقيه. غير ان بعد هؤلاء المثقفون عن الجماهير لا يعني حيادهم عن صراع الطبقات؛ بين الجماهير والفئات المسيطرة في المجتمع، بل أنهم كانوا قريبين دوما من تلك الطبقات الحاكمة ومدافعين عنها بشكل او بآخر.إن هذه التحولات التي عرفتها الثقافة، فرغتها من قيمتها الحقيقية والتي تكمن في الرفع من الوعي الجماهيري والالتحام بالطبقات المسحوقة، الى سلع رقمية، هدفها يكون تحقيق اكبر عدد من المشاهدات لتحقيق قيمة تبادلية نقدية، يمكن ان تكون اكثر من القيمة التي يحققها العامل بعمله طوال شهر من العناء و التعب، فكما يقول المفكر الماركسي السوري بوعلي ياسين: "من سخرية القدر ان تكون اسعار السلع الكلامية اعلى من اسعار السلع الحياتية، وما هذا الا لان ليس العمال من يحددوا اسعار التبادل، بل الطبقة المتسلطة".إن مهمة المثقفين العضويين اليوم في نظري هي أولا تفسيير هذه الازمة التي تعيشها الثفافة في يومنا، والدعوة لإعادة الارتباط بين المثقفين اليساريين و الجماهير وتوحيدهم في جبهة ثقافية، لنشر ثقافة جماهيرية، تستلهم الشعب و تخدمه، يكون هدفها مجتمع الحرية والعدالة الاجتماعية المنشود، الخال من تعالي ثقافة على أخرى، و ليس فيه فئة مثقفة متميزة وممتازة عن بقية الشعب. ......
#المثقفين
#المؤثرين
#الاجتماعيبن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744383

سهيل الزهاوي : النظام التعليمي في العراق ونشوء المثقفين 1900 - 1934
#الحوار_المتمدن
#سهيل_الزهاوي المثقفون ليسوا طبقة منفصلة وهم يتكونون من فئات ينحدرون من طبقات المجتمع ، فقد وضع ، ماركس وانجلس في الأيديولوجية الألمانية اللبنة الأولى لتعريف المثقف .. يقول ماركس و انجلز *إن أفكار الطبقة الحاكمة هي الأفكار المسيطرة فى كل العصور، أى أن الطبقة المتحكمة ماديا فى المجتمع هى نفسها الطبقة المتحكمة فكريا فيه. الطبقة التى لديها وسائل الإنتاج المادي ووسائل تصريفه، لديها فى نفس الوقت السيطرة على وسائل الإنتاج العقلي. باختصار: أفكار الذين لا يمتلكون وسائل الإنتاج الفكري تظل منحصرة فيهم وحدهم. الأفكار المسيطرة ليست أكثر من انعكاس لعلاقات السيطرة المادية في المجتمع، ليست أكثر من هذه العلاقات متمثلة ذهنيا.*(#) أما عند لينين ، فأن ما يميز المثقفين عن العمال اليدويين ليس كونهم ، مؤلفين وكتاب ، بل كونهم أيضاً أصحاب المهن الحرة والأعمال الذهنية . بحسب تعريف الفيلسوف الماركسي الإيطالي ، غرامشي ، الشهير بآرائه في الموضوع ، أن مصطلح الانتلجنسيا ( Intelligentsia) استخدم لأول مرة في روسيا ، ويقصد به آنذاك أولئك الذين تلقوا تعليماً جامعياً يؤهلهم للاشتغال بالمهن الفنية العليا . وقد اتسع استخدامه وامتد مدلوله إلى كل الذين ينخرطون في مهن غير يدوية . أما المثقفون فهم أولئك الذين يسهمون مباشرة في ابتكار الأفكار أو نقدها . وتضم هذه الفئة المؤلفين والعلماء والفلاسفة والمفكرين والمتخصصين في النظريات الاجتماعية والمحللين السياسيين. التعريف الأكثر وضوحا، والأقرب إلى الواقع في البلدان النامية، هو الذي طوّره أنطونيو غرامشي – المنّظر والقائد الماركسي الإيطالي. يؤكد غرامشي أنه لا يوجد أي نشاط إنساني يمكنه أن يكون خال من النشاط الذهني، (حتى المهام الأقل إبداعية). وبنفس المقدار، فإنه لا يوجد أي نشاط ثقافي يمكن أن يتم إلى نهايته بدون عمل يدوي (مثلا: كتابة الكلمات أو عزف الموسيقى). ولذا، فإن ما يميز المثقفين عن غيرهم هو أنه في نشاطهم يميل التوازن بين العمل الذهني واليدوي ناحية العمل الذهني. ويقول غرامشي (( إن المثقفين بما هم مثقفين ، لا يشكلون طبقة ، أن كل مجموعة اجتماعية لها جماعة من المثقفين خاصة بها ، او هي تعمل على خلقها.)) هَؤُلاء المثقفون المرتبطون بظهور طبقة اجتماعية أساسية هم المثقفون العضويون، وتكمن وظيفتهم في تكوين تجانس فكري للطبقة الاجتماعية التي يمثلونها، لا في قدرتهم على تشكيل تصور للعالم خاص بتلك الفئة، وفي نقدهم كل الأيديولوجيات السابقة لظهور تلك الطبقة. ومقابل الشكل الأول من المثقفين، أي المثقفين العضويين المرتبطين بطبقة اجتماعية والذين يعملون علي إعطائها التجانس الأيديولوجي، يقيم غرامشي مفهوما آخر للمثقفين يعتمد على أساس الرؤية التاريخية لتكونهم. وهو ما أسماه بالمثقف التقليدي، أي المثقف الذي ينتمي الى طبقات اجتماعية زائلة أو في طريقها الى الزوال. وأن تعبير مثقف هو في البلدان المستعمرة والتابعة أوسع تقليداً مما هو عليه الآن بعد انهيار النظام الاستعمار . (( في مقال يدرج الباحث الأمريكي سيلز في عداد فئة المثقفين جميع الأشخاص من ذوي التعليم الحديث وجميع الذين أنهوا الدراسة في المعاهد والجامعات ويعملون في الإدارة الحكومية ويدرج ايضا الصحفيين والأطباء وغيرهم من خريجي الجامعات وأكثر من فعالياً ما يدرجون في عداد المثقفين الشبيبة التي تتعلم والطلبة.))(1) في بداية القرن العشرين كان العراق أكثر تخلفاً من سوريا ومصر من ناحية التعليم ، وقد أثر التخلف الاقتصادي والثقافي ونظام الدولة الاستبدادية العثمانية تأثيرأً وخيماًعلى التعليم بشكل عام. (2) ل ......
#النظام
#التعليمي
#العراق
#ونشوء
#المثقفين
#1900
#1934

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745135

نجم الدليمي : احذروا خطر ما يسمى بفئة المثقفين في الحركة الشيوعية العالمية
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا:؛ يلاحظ ان نسبة غير قليلة من ما يسمى بالمثقفين في الاحزاب السياسية بشكل عام واليسارية والشيوعية بشكل خاص شكلوا ويشكلون خطراً جدياً وكبيرا على الاحزاب السياسية، فهم ارض رخوة للشراء والخيانة من قبل الخصم الايديولوجي، هؤلاء شكلوا في الغالبية العظمى في الاحزاب السياسية من عملاء النفوذ والطابور الخامس والليبراليون المتطرفون والاصلاحيون المتوحشون في السلطة والحزب الحاكم،وهم في اول منعطف يبيعون كل شيئ ويتخلون عن المبادئ والثوابت الاساسية في العمل السياسي والغالبية العظمى منهم انظموا للأحزاب السياسية المتنفذة في الحكم، ليس بقناعة فكرية ثابتة، بل اما تحقيق اهداف خاصة مادية، او اهداف توكل اليهم من قبل اسيادهم بهدف العمل على تقويض النظام السياسي، تقويض الحزب الحاكم. ومما يؤسف له حصل في عدد غير قليل من الاحزاب الشيوعية واليسارية وخاصة في فترة ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية وفي دول اوربا الشرقية ووو؟!.ثانيا: خطر ً الفئة الهدامة:ان هذه الفئة(( المثقفة)) هي اداة تخريبية داخل الاحزاب السياسية ومنها الاحزاب اليسارية والشيوعية، فهم يتميزون بالسلوك الانتهازي والتحريفي واللامبدئي وفي الوقت المناسب، ازدواجية السلوك الانتهازي داخل هذه الاحزاب والسلطة، يبيعون انفسهم بثمن رخيص جدا للخصم الايديولوجي، عند وجودهم في الحزب والسلطة، يبالغون، يزايدون... في عملهم السياسي، ويسعون من ان يظهروا للقيادة المتنفذة في الحزب او السلطة هم من الاوفياء والمخلصين للشعب والحزب والسلطة، وهم ينفذون توجيهات الخصم الايديولوجي بدقة وهدوء ويسعون لتمرير مخطط الخصم الايديولوجي بشكل كامل، وعندما يحل تنفيذ الجريمة الفكرية، الايديولوجية وتهديم تفكيك الدولة او الحزب السياسي، اول من يتركون الحزب والسلطة قبل وقوع الجريمة السياسية. فترة البيرويسترويكا الغارباتشوفية انموذجا حيا وملموسا على ذلك.ثالثاً: تحذير الرفيق فهدنعتقد ان اغلب ما يسمى بالمثقفين هم من اصول البرجوازية الصغيرة والمتوسطة، والبرجوازية بشكل عام تملك السلوك الانتهازي والتحريفي واللامبدئي والنفعي وترفض سواء بشكل علني اوغير علني الضبط الحزبي وتقوم بتبرير ذلك بأساليب عديدة بامتياز، وهي اداة طيعة ومنفذة لتوجيهات الخصم الايديولوجي.، وليس من باب الصدفة كان لينين وستالين العظيم يقومون بانتظام في تطهير الحزب من هؤلاء المدعين بالثقافة وهم اول من يترك الحزب في الظروف الصعبة وهم اول من يخون الحزب والمبدأ، وهم اول من يتعاون مع الخصم الايديولوجي ، وبهذا الخصوص يشير الرفيق الخالد فهد مؤسس حزبنا الشيوعي العراقي :: اني لا انكر دور الاشخاص في هذه الانحرافات ولكنهم ليسوا مصدرها انهم نبتات جذورها الراسخة في تربة بلدنا. ان العدو يضحك من عقولنا ويفرح ان نحن حاربنا اوراق الشجرة وأغصانها وتركنا جذورها سالمة. علينا ان لا نكون اغبياء الى حد اعتبار الاخطاء التي نشأت وتنشأ في وسطنا متأتية عن اولك الاشخاص فنحاربهم دون محاربة التيارات الانحرافية وننظيف حركتنا منهم. (ص.57). وكما اشار الرفيق فهد في حالة خيانة احد الرفاق في اوضاع وظروف مختلفة فهم يسيئون جماعتهم لتقبل خيانة سكرتيرهم بحجة ظروف وأوضاع مختلفة. ( ص.69). كما حذر الرفيق فهد من دور الانتهازية اذ قال،انهم تركوا الان فكرة الحزب الشيوعي الموحد واستعاضوا عنها بنظرة الحزبين، مدعين بان حزبين(( شيوعيين)) خير من اربع فرق انتهازية في كتلة كبيرة تضم اليها الاعوان المبعثرين تقوم بهجوم موحد ضد الحزب الشيوعي. (ص.83).وكما اكد ايضاً في الوقت نفسه برهن الانتهازيون على انهم لا يريدون وح ......
#احذروا
#يسمى
#بفئة
#المثقفين
#الحركة
#الشيوعية
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750637

هشام عقراوي : البعض من المثقفين الكورد و التطبيل للحرب الاوكرانية و التحالفات الرأسمالية.
#الحوار_المتمدن
#هشام_عقراوي ما نلاحظة هذه الايام هو وقوف الكثير من المثقفين الكورد و بشكل أعمى الى جانب حلف الناتو و الغرب معتقدين في ذلك أنهم يدافعون عن الشعب الاوكراني الذي يتعرض الى غزو من قبل الرأسمالية و الدكتاتورية الروسية. و بهذا يكونوا قد أستسلموا الى الاعلام الغربي بشكل كامل و لم يعطوا لأنفهم فرصة للتفكير بما يجري و لماذا أستعرت هذه الحرب و في هذا الوقت بالذات. هؤلاء المثقفون الكورد وقعوا في فخ كبير حفرته الرأسمالية و العسكرتارية الغربية و روسيا في صراع طويل و كبير بين هذه الدول الكبرى من أجل السيطرة على أسواق مواد الخام و المناطق الاستراتيجية في العالم. المثقفون الكورد لم يأخذوا بنظر الاعتبار تقدم حلف الناتو في أوربا و ضمه للعديد من الدول في وقت كادت روسيا أن تموت. أمريكا تريد الان زيادة الخناق على روسيا و توجية ضربة قاضية اليها كي تزيحها من حلبة الصراع الدولي في أوربا و الشرق الاوسط و التفرغ للهجوم على الصين. هذا الجمع من المثقفين الكورد لم يفكروا بما يجري في العالم و من خلافات كبيرة بين الرأسمالية الغربية و الرأسمالية الروسية و لم يفكروا بالخلافات الكبيرة بين الرأسمالية الغربية و بين الصين و نسوا التدخل الغربي الواضح في الصين بحجة الديمقراطية و حقوق الانسان. الصين التي أستطاعت تحسين أحوالها من جميع النواحي الى درجة صار الغرب يرتعش منها. و نحن نرى أن الغرب صار حتى يتهم الصين ليس فقط في التجاوز على حقوق الانسان بل على حقوق البوذيين و المسلمين في الصين في اشارة واضحة للتدخل هناك و ألا لماذا لا تدافع أمريكا و الغرب عن حقوق القوميات المضطهدة في العالم؟ المثقفون الكورد يتناسون أن لا فرق بين أمريكا و روسيا الان فروسيا هي دولة رأسمالية الان و ليست شيوعية. كما أن أوكرانيا هي ليست دولة محايدة و لم يعد هناك تحالف دول عدم الانحياز كما كان في القرن الماضي برئاسة تيفو اليوغسلافي. أوكرانيا تعرضت الى هذا الهجوم و الغزو لأنها تريد أن تتحول الى دولة ضمن تحالف عسكري يعادي روسيا و هذا يعني أن الحكومة الاوكرانية هي الاخرى تسببت في تعريض شعبها الى الهلاك و ليس فقط روسيا بنفس طريقة تعريض صدام لشعبة الى الهلاك عندما غزا الكويت. نفس أمريكا التي يدافع عنها الكثير من المثقفين الكورد هاجمت العراق و أحتله بحجة أمتلاك صدام للاسلحة الفتاكة و أدعت بأن صدام يشكل خطرا على أمريكا. المثقف الكوردي يستطيع أن يكون ضد الحرب بشكل عام بشقية و ليس الحديث عن طرف و التطبيل للطرف الاخر. على المثقف الكوردي أن يكون ضد الحرب الروسية البوتينية على أوكرانيا و الشعب الاوكراني، كما أن عليهم أن يكونوا ضد فرض الحرب على أوكرانيا من قبل أمريكا و الدول الغربية من خلال صبهم للزيت على النار و دفعهم للمدنيين للهجرة و الاتجار بهم و دفهم للقتال. كما أن على المثقف الكوردي أن يدعوا أوكرانيا بعدم الانضمام الى التحالفات العسكرية الامبريالية الميول. هذا الدفاع الاعمى عن أوكرانيا و التصرفات الغربية يعني بأن المثقف الكوردي يدعم أمريكا و الغرب و لا يدافع عن أرواح المدنيين. أوكرانيا دولة مستقلة و ستبقى مستقلة أذا أمتنعت عن تهديد روسيا من خلال الدخول في تحالفات عسكرية. أوكرانيا هي أيضا دولة تريد من خلال دخولها في التحالف العسكرية الغربي الاستمرار بعدم الاعتراف بحقوق المواطنين الروس الذين يشكلون أكثر من 30% من الشعب الاوكراني. أذن هدف الحكومة الاوكرانية للدخول في الناتو ليس أنساني بل هدفها أيضا ابقاء وضع الاقليات في أوكرانيا على ماهو علية و تهديد روسيا بذلك التحالف و منعها من مساعدة ح ......
#البعض
#المثقفين
#الكورد
#التطبيل
#للحرب
#الاوكرانية
#التحالفات
#الرأسمالية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750655

فلاح أمين الرهيمي : على الدولة الاهتمام بالثقافة ورعاية المثقفين من أجل عراق متقدم ومتطور
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الدول المتقدمة والمتطورة هي التي تهتم برعاية الثقافة والمثقفين وتكون نسبتهم بين الشعب كبيرة جداً والعراق الجديد من أجل أن يجتاز مرحلة التأخر والسير في ركاب الدول المتقدمة مطلوب منه الاهتمام ورعاية الثقافة والمثقفين لأنهم يمثلون النخبة الممتازة التي تخلق النص الهادف الذي يخلق ويحفز الوعي الفكري في المجتمع وفق رؤية جديدة تتجاوز الواقع المتأخر الثابت والجامد نحو الأفضل عندما يكون النص جيد ويترك أثره الإيجابي في المجتمع ويفعل دوره بالتغيير اجتماعياً وسياسياً واقتصادياً ويخلق ويعبر عن حالة جديدة للمجتمع عن طريق بث وتعزيز الوعي الفكري وتنميته وتطوره في المجتمع الذي يؤدي إلى التغيير نحو عالم جديد يخيم بالمعرفة والوعي في المجتمع وفق المفاهيم الجديدة من الوعي الفكري التي تخلق التقدم والتطور في مفاهيم حياة الإنسان المادية والمعنوية وهي حالة تسلكها وتسير عليها الحكومات التي تناضل وتعمل من أجل شعوبها في التقدم والتطور والسعادة والرفاه لشعوبها ولذلك تسعى السلطات والحكومات الدكتاتورية والرجعية إلى قمع وإضعاف الثقافة والمثقفين لأنهم يحملون القلم الذي يعلم الإنسان ما لم يعلم ويحملون معول يهدمون به أفكارهم واستبدادهم في كبت الوعي الفكري والحريات الديمقراطية وقتله وانهائه وتحضرني الآن حادثة من أعمال محاكم التفتيش سيئة الصيت في العصور المظلمة التي مرت بها أوربا عندما أصدرت حكمها بإحراق الفيلسوف الإيطالي (جوردانو) حياً وعند احضاره إلى مكان المحرقة وقف صامتاً وهو مقيد بالحديد وسط الحطب استعداداً لحرقه جاءت امرأة عجوز ملابسها رثة من الفقر تحمل قطعة من الخشب ووضعتها مع الحطب المشتعل وذكرت اسم الله وعندما شاهدها الفيلسوف أصابه الألم والغضب لأنه هو الذي يناضل ويدافع عن حقوق تلك المرأة الفقيرة فصرخ غاضباً (اللعنة على الجهل المقدس) مما أثار حراسه المحيطين به فقطعوا لسانه كي يحرم من إيصال أفكاره وأقواله إلى الناس المتجمعين حول النار لمشاهدة حرقه ويعتبر انذار لكل من تسول له نفسه يمس الكنيسة والطغاة من أجل أن تجعل الشعب يعيش حالة من الجهل والأمية وهو مخطط وعمل مقصود ليسهل عليها جعل الشعب آلة صماء لا يفهم من الحياة سوى الأكل والنوم فيخضع بذلك إلى سلطة الحاكم المطلقة التي يحرم التعرض لها لأنها منزلة من السماء ويحذر للابتعاد عن كل ما يتعلق بالثقافة والتربية والتعليم والصحة لأنها رجس من أفعال الشيطان فيتحول الشعب إلى مجتمع جاهل وجامد لا يعرف في الحياة سوى لقمة العيش مستعبداً للعمل فقط بحالة من الفقر والعوز صامتاً وخائفاً أن يفقد عمله وحرمته وهكذا هو المجتمع الذي تتسلط عليه وتستحوذ القوى الرجعية والدكتاتورية ويظل الإنسان طول حياته على هذه الوتيرة حتى يفارق حياته وتصبح القوى الرجعية والدكتاتورية تنعم بالحياة في مجتمع جاهل وأمي ينهش جسمه وينهكه الجوع والخوف في بيئة من الحكم تحت سلطتها حكراً لها من أجل تنفيذ مصالحها الأنانية. وتصبح مثل هكذا أنظمة حاضنة للبيروقراطية التي تعني الجلوس على صومعة الحكم والتفرج على جماهير الشعب وسلوكياته وتصرفاته التي أصبحت حالة طبيعية لدى الشعب لكي يصبح الشعب بعيداً عن الحكم والطبيعة الديمقراطية التي تربط العلاقة المحترمة بين الشعب والدولة والنظام البيروقراطي تسوده اللامبالاة والتسيب وعدم الالتزام وتصبح بعد أن تنمو صورة من التعالي والعجرفة والإهمال وعدم التقييد بالواجبات والعادات والتقاليد الاجتماعية إلى أن تصبح مرض في المجتمع تنهي حياته البائسة وهو لا يفهم معانيها وخصائصها .. كما أن البيروقراطية تعتبر إحدى إفرازات الجهل السياسي لأن الجهل السياسي لا يم ......
#الدولة
#الاهتمام
#بالثقافة
#ورعاية
#المثقفين
#عراق
#متقدم
#ومتطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751630

حسن مدن : معاطف المثقفين
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن على جري عادة بعض مثقفينا و«مفكرينا»، ما أن يذاع مفهوم أو مصطلح جديد في الغرب، حتى يؤخذون به، وكالببغاء يكررونه صباح مساء، لكي يظهروا، لا في صورة المطلع على كل جديد، فليس في هذا ما يضير - فلا أجمل من أن يكون المثقف متابعاً لكل جديد في ثقافته وفي الثقافات الأخرى - وإنما لكي يخلعوا معاطفهم المعتادة، ويرتدوا المعطف الجديد بالعنوان الجديد الذي بشرّ به مفكر أو فيلسوف غربي، حتى لو كان تبشيره هذا محل خلاف شديد داخل الثقافة التي ينتمي إليها هو نفسه.ثمة حكاية أوردها جبرا إبراهيم جبرا في أحد الكتب التي تناولت فصولاً من سيرته، لعله «شارع الأميرات»، أنه عندما نشأ الولع بالأفكار الوجودية لدى بعض أدباء وكتّاب العراق في ستينات القرن العشرين، أراد هو، وبالتواطؤ مع أحد زملائه، أن يوقعهم في فخ، فكتب ما يشبه القصيدة ضمّنها جرعة عالية من المفردات التي تنم عن أن قائلها وجودي التفكير، وفي لقاء دوري لشلة الأصدقاء، قال جبرا إنه اطلع على قصيدة رائعة لشاعر فرنسي، لم أعد أذكر اسمه للأسف، منشورة في عدد أخير من إحدى الدوريات، وأنه وضع ترجمة لها سيقرأها عليهم.حين انتهى جبرا من قراءة القصيدة المزعومة، كانت غالبية الحضور في دهشة مما سمعوا، فقد انطلت «الكذبة» عليهم، ووقعوا في الفخ الذي نصبه لهم. وحده بلند الحيدري، الذي كان بين الحاضرين، من شكّك في نسبة القصيدة للشاعر الذي سمى جبرا اسمه، قائلاً إنها بعيدة عن مناخاته.أراد جبرا بهذا «المقلب» السخرية من أولئك الذين يؤخذون بالأسماء والمفاهيم حديثة الرواج، دون أن يتمثلوا فكرها ويطلعوا عليه، وهي آفة لا تخصّ زمن جبرا ورهطه في ذاك الوقت، فمازالت تعيد إنتاج نفسها حتى اليوم في صور شتى، ومن ذلك أن يقرر من يصفون أنفسهم ب«الحداثيين» أن يتحولوا بين عشيّة وضحاها إلى «ما بعد حداثيين» حين يسمعون بالمصطلح أول مرة، أو أن يقرأوا عنه مقالاً أو كتاباً.ولا بأس أيضاً أن يصبحوا بعد حين: «ما بعد ما بعد حداثيين» لأن «ما بعد الحداثة» نفسها باتت قديمة!، وآن الأوان للانتقال لما يليها، ولا بأس أيضاً أن يشمل ذلك من لم يتمثلوا الحداثة نفسها، فكراً وممارسة، في مجتمعاتنا التي ما زال ظهر حداثتها إلى الجدار، فيما لدى هؤلاء «المثقفين» من المهارة ما يكفي، لاجتراح ما يسمى في السياسة ب«حرق المراحل»، ليجدوا أنفسهم في آخر خانة بلغها فكر الغرب، فيما مجتمعاتهم ما زالت أسيرة معاطف الجمود الفكري، مرتدة حتى عن الحيز التنويري المحدود المتحقق. ......
#معاطف
#المثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755171

اسحق قومي : عشتار الفصول:12466 ما أهمية دور المثقفين في تقدم أيّ وطنٍّ...؟
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي ما أهمية دور المثقفين في تقدم أيّ وطنٍّ وتطويره دستورياً وقانونياً .سلوكياً وتنموياً وتربوياً لكي يُحقق الاكتفاء الذاتي والأمن والاستقرار ومفهوم العيش المشترك؟!!نقرّ بوجود أبجديات كثيرة في هذا السياق وهذه الجزئية تقع على عاتق المثقفين بشكل عام وعلى القِوى السياسية الحاكمة في تنفيذها وتطورها .ولكننا نتوقف عند تصنيف المثقف . ونسأل من هو المثقف المبدع والوطني الحقيقي؟!!!المثقف كلمة واسعة وشاسعة الأرجاء وتحتمل ما يشبه النور والظلمة ، الرجعية والتقدمية ، تحتمل التخلف والحرية التي لاتفترق عن الفوضى الخلاقة ، وتحتمل أيضاً وجهات نظر لكلّ من اختلفت تربيتهم البيتية والدينية والمدرسية.هناك مثقف واسع الاضلاع على مختلف العلوم إلا أنه متزمت ، متعصب ، شوفيني، منغلق على دائرة تهمه ولا يقبل بالانفتاح على تجارب الآخرين ويعتبر بأن تجربته الجمعية تُشكل حقيقة مطلقة لايمكن الاقتراب من قدسيتها . فهذا المثقف هو من يجب أن تُعيد الحكومات القطرية تأهيله حتى يؤمن بأن له إخوة في الوطن يختلفون عنه في الدين والمذهب والقومية ولكل منهم الحق في العيش بحرية يُحددها الدستور والقوانين الناظمة على سوية واحدة وللجميع .وليست لجماعة عرقية ودينية ومذهبية بل لكل المكوّنات في هذا البلد أو ذاك على ألا يُقهر أي مكوّن مهما كان عدده قليلا أو كثيراً.= المثقف المبدع هو ذاك الذي يبحث عن تحقيق العدالة والحق والخير والجمال للجميع دون استثناء فعلا وليس قولا ... لا أن يؤمن بتاريخ حُشيّ بالتزوير وكتبته أيادٍ ملطخة بدماء الأبرباء الآمنين.إنّ من يدعي بالثقافة ولايملك احترام وقدسية مبادئ الحوار الإنساني هو رجل متخلف لابل أنه في قمة التخلف ولاتعني لنا ثقافته تلك سوى من أجل حوارات يرى نفسه أنه على الجميع الخضوع لما يقوله هو وليس لهم أدنى حق في أن يقولوا مايريدونه أو يعرفونه.وتخلف الوطن بشكل عام وتخلف أهله بشكل خاص يأتي من ناحيتين.الأولى: عندما تنتفي قدرة الحاكم في تحقيق اختراق ٍ لجدار مكوّنات الوطن التاريخية والقومية والدينية والمذهبية ودراستها دراسة علمية وموضوعية من قِبلِ ورشات عمل يؤسسها من المثقفين الذين يُشار لهم بالبنان في كل مايمت للنزاهة والوطنية والإنسانية وذلك لانشغاله في الكيفية التي يمكن أن يُحقق من خلالها استمراريته في حكم البلد وهذه مصيبة المصائب .والثانية: عندما لاتتجاوز الغالبية القومية والدينية ( الأثنية) . ــــ في أيّ وطن ٍ ...ـــــ بالرغم من التقدم الحاصل في العالم ذاتها وتراثها المترهل والمهزوم في أعماقه لا بل نراها تدعي بأنها هي الحامل للتقدم والتطور والإنسانية والعدالة والحرية من خلال إرثها التاريخي . إنما في الواقع فهي لا تتجاوز تخوم جاهليتها المقيتة وطوطميتها وطقوسها قيد أنملة.إنّ المثقف الحقيقي والنزيه لايمكن له أن يعيش بين جماعات كشتبانجية ، ظالمة ، لاقيم عندها سوى الظلم والعدوانية والتعالي والقرصنة وفرض رأيها بالقوة ونعت كل من يُخالفها بأنه عدو مبين .فإنّ تمكنت من أولئك المثقفين الحقيقيين أودعتهم السجون ربما إلى الأبد .أو أنها عملت على تصفيتهم جسديا لأنهم يُشكلون عَقبة كَأْ دَاءْ. في تحقيق أهدافها ومصلحتها .أو قد يتوفر لمثل هؤلاء المثقفين المتنورين الحظ في الرحيل عن الوطن مهما كانت التضحيات في بلاد الاغتراب. ومع مرور الزمن وتقدم تجربة ذاك المثقف الإنسانية والعالمية ومايكتبه حول أبجديات كانت في زمن وجوده في الوطن تُقرأ بشكل ما تفرضه الثقافة العامة ـ الظالمة ـ وغير الموضوعية . يرى هؤلاء الزملاء أو الأصدقاء في ذاك ......
#عشتار
#الفصول:12466
#أهمية
#المثقفين
#تقدم
#وطنٍّ...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755533

سجاد رعد : رسول محمد رسول: -مشاركة المثقفين في ثورة تشرين هي مشاركة قُشّرية-
#الحوار_المتمدن
#سجاد_رعد رسول محمد رسول: "مشاركة المثقفين في ثورة تشرين هي مشاركة قشّرية"حاوره: سجاد رعدرسول محمد رسول: فيلسوف عراقي وناقد أدبي وروائي، ولد في الكوفة &#1633&#1641&#1637&#1641 درس الفلسفة في كلية الآداب في جامعة بغداد عام &#1633&#1641&#1640&#1635، أكمل دراسته في الفلسفة وحصل على درجة الماجستير في الفلسفة الألمانية الحديثة ثم حصل على الدكتوراه في التخصص نفسه من الجامعة ذاتها عام &#1633&#1641&#1641&#1639، عمل أستاذا تدريسيا في العديد من الجامعات العربية، وعمل مستشارا في جائزة الشيخ زايد من عالعام &#1634&#1632&#1633&#1634 إلى العام &#1634&#1632&#1633&#1635، شارك في تأسيس بيت الحكمة العراقي عام &#1633&#1641&#1641&#1639، صدرت له العديد من المؤلفات في الفلسفة والنقد والرواية، رحل في الثالث من يولو عام &#1634&#1632&#1634&#1634، عن عمر ناهز &#1638&#1635 عام في الإمارات اثر مرض السرطان. المحاورة*برأيك، هل أنتجت وسائل الإعلام الجديد اليوم، مثقفاً يقود الحراك الشعبي، يختلف عن المثقف بمفهومه العضوي؟- بالطبع كلا، في الماضي كان الإسلاميون، ومن هم بدرجة "آية الله" أو أدنى قليلا، هم بصفة المثقف الديني الذي يقود الجماهير، وكان للشيوعيين عشرات من المثقفين حتى سقوط البعث...، وكان للقوميين عشرات المثقفين والمفكّرين، وكان للبعثيين العشرات المماثلين..، أما الآن فلا شيء من هذا القبيل، فلا يوجد مثقف يقود الحراك وهو بدرجة رفيعة من الفكر والثقافة، نحن نعيش الخواء؛ فلا مثقف عضوي يقود الحراك الشعبي، علماً شارك عشرات من المثقفين في حركة تشرين 2019 مشاركة قشريّة لا تتجاوز السيلفي أو التقاط الصور لكن لم يتورّط أحدهم بأن كان عضويا إنما كان متعاطفا مع قضايا الحراك الشعبي أو كذا يبدو. *كيف ترى ثقة الجمهور بالمثقف العراقي؟ وما مدى تأثيره عليهم؟- بل ثقة الجمهور بالراقصة الخليعة أكثر، والواقع لا تكاد توجد علاقة طيبة بينهما، أي: الجمهور والمثقف، لأنها معدومة منذ عقود...، ويبدو أنه مضى ذلك الزمن الذي يتألّق فيه المثقف بوصفه فراد نظيفا أو بوصفه منقذا.* برأيك، هل هناك صعوبات تواجه المثقف العراقي وتمنعه من ممارسة دوره الملزم به كالتنوير والنقد وتوجبه الرأي العام؟- كثيرة؛ فالمثقف لا يشعر بالحرية كما المثقف الغربي، ثم أنه دون الأداء المطلوب، وهو يعيش بلا جمهور ويتوهّم إذ يعتقد أن له جمهورا هذا الجمهور الذي ينظر إلى التنوير على أنه كفر وإلحاد، وينظر الى النقد بوصفه تجريح وحرفة بلا جدوى، وينظر الى توجيه الرأي العام تدخل في الخصوصية.. * كيف تفسر، علاقة المثقف العراقي بالسلطة السياسية بعد العام &#1634&#1632&#1632&#1635؟- علاقة وقحة ومُشوهة إذ شهدت انتقالات مهولة من الصفر إلى الصفر، حزب البعث يعيد نسيجه ثانية بلحية وعمامة، وأصبح القول ممكنا بأنه كل الدروب تؤدي إلى الماسونية والصهيونية والأمريكية والعمالة لكل هؤلاء أو فرادى. * كيف تفسر، الصفات التي لحقت بالمثقف العراقي، بعد العام &#1634&#1632&#1632&#1635، كالمثقف الديني أو المثقف الحزبي أو المدني وغيرها من الصفات؟ ومن هو الأقرب للشارع العراقي، برأيك؟؟- هي صناعة أمريكية صهيونية ماسونية، سبق وكان المثقف الديني والحزبي والمدني موجود، والجديد مثقف السفارة، والمثقف الجوكري، ومثقف المذهب، ومثقف السيد، ومثقف الشيخ، ومثقف الولي الفقيه، هم كلاب المرحلة..* أين تضع ذاتك ووجودك؟مع ذلك، للمثقف خيار عد ذاته ووجوده أنه ذلك المثقف التنويري الجذري أو ال ......
#رسول
#محمد
#رسول:
#-مشاركة
#المثقفين
#ثورة
#تشرين
#مشاركة
#قُشّرية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761504

شريف حتاتة : عن الثقافة ومؤتمر المثقفين فى مصر
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة -----------------------------------------منذ أيام سافرت إلى بلدتي "القضابة" قرية تطـل على ترعة "الباجورية" وعلى نهر النيـل ، يسـتغرق الوصول إليها بالسيارة ساعتين، كـان الجـو صـيفيا جميلا، والحقول تجتازها نسمة تحمـل الرائحـة المنعشة للمياه والأرض. المساحات المفتوحـة تمـلا صدري وعينيّ ، باخضرارها العميق، بأعواد الذرة ترفع شواشيها، بالأرز والقطن ألمح بشائر نواراته.قضيت النهار متنقلا من "غيط إلي غيط" أنهل من مناظر الطبيعة حرمت منها، وأستمتع بالسكينة والصمت . ثم جلست تحـت " عريشة " مع جمع من الفلاحين أحتسي الشاي وأقضم في كوز من الذرة المشوي، وأتحدث معهم عن أمور جرت في حيـاتـهم وأنا غائب عنهم. عن ابنة أحدهم تزوجت منذ أسبوعين ، ولـم أستطع أن أحضر العرس. تذكرتها طفله ترضع من الثدي، ثـم بنتا ترتدي مريلة المدرسة، وتلمع عيناها، ثـم فتـاة تخطو بقوامها الفارع فوق الأرض ، لتدلف من باب البيت حاملة شهادة المعهد التى وضعتها في الدرج ، لأن التعليم لا يتم إلا لمنْ يستطيع أن يدفع . لكن سرعان ما انتقل الحديث إلى " السـوق الحرة " وكوارثها، إلى ارتفاع أسعار المستلزمات التى يحتاجها الفلاحون فى جمعيى القرية ، والتى تزيد فى السوق السوداء التى تتسرب إليها أغلب الكميات، إلى المبيدات المغشوشة التي أبت أن تقتل دودة القطن رغم تكرار الرش . وهي حسـب قـولهم مبيـدات جلبها "يوسف والى" ومساعده يوسف عبد الرحمن المحتجـز حاليا في السجن . وتكلمنا عن حرب العراق، وفرض الولايات المتحـدة سطوتها علينا، تطرقنا إلى نظام الحكم يتعاون معها ويضغط بكل ثقله على حياة الشعب ، لصالح أقلية من الأغنياء يتلاعبون بأقواتنا، إلى كذب الحكام وفسادهم، إلى الرشوة التي أصبحت الوسيلة الوحيدة للحصول على الحق، وإلى السخط الذي يتزايـد يومـا بعد يوم.ألمح الغضب في عيونهم وهم يتساءلون: "إلى متى، إلى متى يطلب منا أن نتحمل هذا الظلم بينما يغرقون في بذخهم هم وأسرهم، وأولادهم، وتزداد أحوالنا نحن سوءا يوما بعد يوم ". . أتحدث إليهم عن "الأمل" وعن "التغيير" الذي سيحدث حتما . لابد من "المقاومة".. من قيادات جديدة ستولد، وتصل إلى النضج.. عن تحركات شعبية تتصاعد في كل منطقة وقطر ضد أمريكا وضد الحكام الذين يخدمون سياساتها، وأصف لهم المظاهرات التـي قامت ضد الحرب.. عن بلاد زرتها. أحكى حكايات، وأجيب عن تساؤلاتهم. لكن طوال الوقت أظل شاعرا بهوة تفصلني عنهم، بالبعد عن مشاكلهم ، بأنني أنا وأمثالي لا نفيدهم في شيء ، بأن الثقافة والمعرفة التي نتعامل بها في حياتنا مقطوعة الصلة بما يعانون منه، وبأن الذين يصفون أنفسهم بالنخبـة يكـذبون، أويحيون في وهم . ان النخبة المقطوعة الصلة بجماهير الشعب ، ليست نخبة ، بل جزء من النظام الفاسد وألياته للبقاء . في لحظة من لحظات الصمت ، خطر في بالي أن أسـألهم عن مؤتمر المثقفين . فهو حدث انشغلت به أوساط المثقفين في بلادنا، كنت أريد أن أعرف رد الفعل الذي سيثيره هذا السـؤال بين مجموعة من الناس بعيدين عنه. ، فقبل أن أحضر إليهم أثار هذا المؤتمر جدلا، بل ومعـارك بين عدد من المثقفين المتصدرين للأمور الثقافية في مصر، والمهيمنين عليهـا. نشرت بيانات، ومقالات للهجوم عليه، أو للدفاع عنه، أذيعـت أخباره في وسائل الإعـلام، وقامـت نـدوات في الإذاعـة والتليفزيون لمناقشة دوافعه، ونتائجه، والأساليب التي اتبعـت في انعقاده، انبرى كل طرف من الأطـراف المتنازعـة برفع الشعارات الوطنية، شعارات الحرص علـى مـسـتقبل الأمـة و الشعوب العربية إزاء المخاطر الثقافية التي تهـدد منطقتنـا ، وضرورة السعي نحو بلورة "خطاب ث ......
#الثقافة
#ومؤتمر
#المثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763464

امين حافظ : سقطات المثقفين ، حول أخطاء وهفوات بعض الأدباء والمثقفين الشراكسة.
#الحوار_المتمدن
#امين_حافظ الباحث د. حداغاله عسكر /1922-2009/م. هو أديب وكاتب وجامع ومنسق أسطورة نارت الشركسية ورئيس تحرير إصدارها باللغة الشركسية لأول مرة في التاريخ عام /1971/م. إنسان غني عن التعريف، فهو أكاديمي وعالم في الأساطير ولديه عشرات الكتب والدراسات في التراث والفلكلور، وصفه الشراكسة مجازاً بعد إصداره أسطورة نارت خلال عمل استمر حوالي عشرين عاماً هو وفريقه الأكاديمي في معهد الأبحاث والدراسات الإنسانية في مايكوب بأنه بطل قومي ارتقى لمستوى الأبطال النارتيين أنصاف الآلهة.قرأت معظم ما كتبه د. حداغاله وأقدر له جهوده في إنجاز جمع القصص والقصائد والأغاني النارتية الملحنة واصدارها باسم أسطورة نارت الشركسية التي حجزت مكانتها اللائقة كجوهرة ثقافية وملحمة قومية عالمية، لكن كل هذا المديح والإصرار على إنجاز تلك المهمة الثقافية – الإبداعية لا يجب أن يجعلنا نغض النظر عن الأخطاء والعثرات التي وقع فيها، فقد كانت لديه زلات وخطايا لا تغتفر يستطيع أي قارئ لتاريخ الشراكسة أن يشك في مصداقيتها التاريخية ويتساءل، لماذا صدرت عن باحث ومثقف شركسي! ومن بين تلك العثرات ما يحمل وصفاً يتعدى مفهوم الخطأ أو قلة المعرفة ويكاد يصل لحد تشويه التاريخ والقضايا القومية ومفهوم الأمة الأدغيه، فقد دأب د. حداغاله وغالى في استعماله المتكرر في كتاباته لأفكار غريبة عن ذاكرة الشعب الشركسي، وخاصة عبارة "الشعوب الأدغيه – الشركسي" التي استهونه لأسباب لم يشرحها رغم تلقيه انتقادات من رموز الحركة الثقافية الشركسية ومع ذلك ظل يكررها وبدون مناسبة أحياناً، حتى أن القراء بدأوا يتساءلون، هل يؤمن د. حداغاله فعلاً بتلك الأفكار! وهل توجد أصلاً "شعوب أدغيه"! أم إن حالة التشرذم الحالية واستمرارها قد تؤدي لذلك فعلا!يشعر كل شراكسة العالم بأنهم من أصل واحد وأبناء شعب واحد رغم وجودهم في ثلاثة كيانات حالياً في الوطن الأم تشركيسيا وفي أكثر من خمسين بلداً في الشتات ويؤمنون بأن تاريخهم واحد ولديهم أسطورة وثقافة إثنية واحدة.يقسو د. حداغاله أحياناً ويذهب بعيداً بأفكاره المشوشة وتوصيفاته اللامنطقية والمخالفة للتاريخ، ففي كتابه المعروف "نارت ملحمة البطولة للشعوب الأدغيه الشركسية" الذي أصدره عام /1974/م. باللغة الروسية تفاجئنا التسمية التي تحمل عدة معاني وتعكس أفكار "القفقاسيين الجدد" لبوشكين عن مفهوم الشعب الشركسي تصدر عن علم ثقافي ومبدع شركسي تصل للقارئ فيفهمها بأنها طراز جديد من الديماغوجية، كما ترد مثل تلك العبارة أكثر من عشرة مرات في الكتاب المذكور وخاصة في الصفحتين /128 – 129/ حتى وصلت به الأمور لتسمية الأسطورة "أسطورة نارت للشعوب الأدغية" والصحيح والأصح أنه كان يجب تسميتها "للقبائل الشركسية، أو للشعب الشركسي".تريثت كثيراً قبل كتابة هذه المقالة لأجد سبباً مقنعاً يبرر لحداغاله سعيه لتقطيع ذاكرتنا الإثنية المشوشة، أو أي مبررات منطقية أو تاريخية عقلانية لتسمياته الغريبة في زمن نحن بأمس الحاجة فيه لتوحيد الصفوف وتنظيم خطابنا الإثني المتلعثم، وهو يعلم جيداً تأثيره الفعال في الرأي العام الشركسي عموماً، مع أن كل من عمل معه من الباحثين والمؤرخين يجمعون أنه مفكر تنويري وقومي ديمقراطي وكتاباته تلقى قبولاً جماهيرياً، لكن بعضهم تساءل مثلنا، لماذا كان يكرر كتابة هذه العبارات الرمادية في كتبه! وهل كان يؤمن بها! أم أنه استبق الزمن وشردنا أكثر منطلقاً من الواقع! أو استنتجها من أحوالنا المتشرذمة داخل وخارج الوطن فرسم لنا صورة قاحلة عن مستقبل الشراكسة ولم يستطع قولها بصراحة! ترى هل استسلم د. حداغاله أمام بداية هجوم العولمة المتوحشة وا ......
#سقطات
#المثقفين
#أخطاء
#وهفوات
#الأدباء
#والمثقفين
#الشراكسة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764375

أحمد عصيد : حول أدوار المثقفين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد كان المثقف يواجه السلطة باعتبارها راعية للتخلف والرجعية، ثم دخل "الإخوان المسلمون" على الخط، بمشروع سياسي أخطر وأكثر رجعية من السلطة نفسها، فصار المثقف مضطرا للعمل على جبهتين، معارضة السلطة والإسلام السياسي معا، ثم ما فتئ أن اكتشف بأن الضربات تأتيه من جهة ثالثة كان يعتبرها ضحية، وهي المجتمع الغارق في التخلف نتيجة الترويض الإيديولوجي السابق للدولة التي حولت الاستبداد إلى ثقافة وتيار عام سائد.صار الوضع أكثر تعقيدا من أن يحتمله بعض المثقفين، فغادروا الساحة مفضلين الصمت والتأمل، بينما فضل بعضهم التحالف مع السلطة ضد "الإخوان" والسلفيين، بينما لاذ بعضهم الآخر بالدروس الجامعية التي لم يعودوا يتخطونها، وفضل آخرون أن يتحولوا إلى خبراء يتقاضون أجرا على معرفتهم دون أن يكترثوا بما ستفعله المؤسسات بجهودهم. وهؤلاء هم الذين لا يتوقفون عن تكرار عبارة أن المثقف الطليعي الذي يؤطر المجتمع انتهى ولا حاجة إليه اليوم.أما الفرقة التي بقيت على عهدها القديم، أي مواصلة المواجهة ضد مظاهر التخلف في الدولة والمجتمع والإيديولوجيات العابرة للقارات، فقد صارت مهمتها أكثر صعوبة، إذ سرعان ما وجدت نفسها في معمعان جديد هو شبكات التواصل الاجتماعي التي تحتفي بالعنف والتفاهة، وتزدري الفكر والقيم الديمقراطية، حيث يمكن لشخص يرقص متشنجا في الشارع أن يصل إلى ملايين المتابعين، كما يمكن لامرأة تظهر مفاتنها أو شخص ينطق الكلمات بشكل مقلوب وخاطئ أن ينتصرا على أكبر الفلاسفة والمفكرين والمصلحين، بل وحتى على رئيس الدولة نفسه، كما يمكن لأي مواطن، حتى ولو لم يكن له حظ من التعليم، أن "يعقب" على مقال علمي لا يفهم شيئا من مضمونه، بالاستهجان والاستخفاف مستعملا عبارات بذيئة في حق كاتبه. كما أن معيار صدقية الأفكار والمضامين لم يعد في ما تحمله من رسائل ومعارف، بل فقط في عدد المتابعين، مما جعل رواد هذه الشبكات يبحثون عن رفع نسبة المتابعة بأية وسيلة حتى ولو كانت مغرقة في الهذيان. بل حتى الحملات الشعبية من أجل مطالب مشروعة أصبحت تتعرض للتحريف حتى تصبح أكثر إثارة، فتتحول إلى شعبوية فجة غايتها إشاعة الكراهية، في غياب التأطير والوعي المواطن.وضعية المثقف صارت في غاية التعقيد، وعلى الذين يلومونه على "استقالته"، رغم الجهود التي يبذلها، أن يدركوا بأنه ليس هو الذي تغير، بل العالم من حوله، وأن يفهموا بأن صوت العقل لا يلام إذا غطى عليه الصخب والغوغائية.لكننا مرة أخرى لسنا في نهاية التاريخ، بل فقط في منعطف من منعطفاته، في نهاية مرحلة وبداية أخرى، وسيكون على المثقف قراءة دلالاتها الجديدة واستخراج معانيها، لأن تلك وظيفته التي لا يمكن أن يقوم بها غيره. ......
#أدوار
#المثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765271

محمود الصباغ : قوارب الفلاسفة : 100 عام على طرد المثقفين الروس
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ تمر هذه الأيام الذكرى المئوية لعملية نفي المئات من المثقفين الروس والتي تعرف بالاسم المجازي "قوارب الفلاسفة" الذي يحتل مكانة خاصة في التاريخ الروسي. كلحظة رمزية تشطر الثقافة الروسية إلى قسمين: "الثقافة السوفيتية وثقافة المهاجرين ". فبحلول العام 1922، لم يكن قد مضى من عمر الثورة سوى خمس سنوات فقط، غير أنه لم يكن أحدٌ يعرف إلى أين تتجه روسيا الثورية حينها. ومن أجل تغيير الوجه الاقتصادي لروسيا، بدأ لينين في تنفيذ خطة شبه رأسمالية عرفت باسم "السياسة الاقتصادية الجديدة&#1053&#1086&#1074&#1072&#1103 &#1101&#1082&#1086&#1085&#1086&#1084&#1080&#1095&#1077&#1089&#1082&#1072&#1103 &#1087&#1086&#1083&#1080&#1090&#1080&#1082&#1072" كان قد تبناها الحزب قبل عام(تمثل هذه الخطة تراجعاً مؤقتاً عن خط الاشتراكية النظرية ذات التوجه والتخطيط المركزي، حيث كان من أبرز سماتها إطلاق حرية التجارة داخل البلاد، وتشجيع الرساميل الأجنبية على العمل في الاتحاد السوفياتي، والاعتراف الضمنيّ بحقوق الملكية الشخصية التي سبق للدولة أن ألغتها). وفي ظل هذه الفوضى قامت سلطة الثورة البلشفية بنفي المئات من المثقفين الروس، من معارضي السلطة البلشفية الحديثة، عبر القوارب من روسيا السوفييتية، بقرار من فلاديمير لينين زعيم وقائد الثورة الروسية آنذاك. ورغم ما عرف عن لينين بعلاقته الجيدة مع المثقفين والشعراء والأدباء، واهتمامه البالغ بالقراءة وزيارة المكتبات، إلا أنه لم يمانع من سؤال فيليكس دزيرجينسكي، رئيس الشرطة البلشفية ورئيس لجنة الطوارئ "التشيكا" في أيار/ مايو 1922 إن كان لديه قانون عقوبات يسمح بالطرد الإداري وإبعاد أولئك المثقفين المعارضين ، كما طلب منه إعداد قوائم اتهام خاصة ضدهم، وبلغ العدد الإجمالي حوالي 228 ، أو 272 (حسب بعض الروايات) مثقف وعالم وكاتب وموسيقي وشاعر ... وغيرهم من روس وأوكرانيين ( من بينهم 35 طالباً). من الجدير ذكره أن لينين اقترح استبدال استخدام عقوبة الإعدام بالترحيل إلى الخارج، وعبّر في رسالته إلى دزيرجينسكي ، عن فكرة أن مجلة الإيكونوميست هي "مركز واضح للحرس الأبيض ... عبيد وجواسيس ومفسدو الشباب الطلابي. من الضروري ترتيب الأمور بطريقة يتم فيها القبض على هؤلاء "الجواسيس العسكريين" واعتقالهم باستمرار وبشكل منهجي وإرسالهم إلى الخارج"(1). وفي 16 تموز/ يوليو 1922. كتب لينين رسالة إلى اللجنة المركزية مع اقتراح باعتقال ونفي "عدة مئات" من ممثلي المثقفين دون تفسير. وفي العاشر من آب/ أغسطس، اعتمدت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا مرسوماً "بشأن الطرد الإداري" نصه: - اللجنة التنفيذية الروسية المركزية للعزل لمدة تزيد عن شهرين ، في الحالات التي يكون فيها من الممكن عدم اللجوء إلى الاعتقال أو إثبات الترحيل إلى الخارج أو إلى مناطق معينة من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية بموجب أمر إداري "(أي بدون محاكمة). الفترة من الطرد ، وفقًا للمرسوم ، لا يمكن أن يتجاوز ثلاث سنوات(2) .لم يتأخر دزيرجينسكي كثيراً، فأصدر أوامره ليلة 16/ 17 آب-أغسطس 1922 بالقبض على "أعداء الثورة" وتم قراءة لوائح الاتهام بحقهم وصدور الأحكام عليهم -دون محاكمة ودون منحهم حتى فرصة الدفاع عن أنفسهم- ، وأدين الجميع بتهمة خيانة الصورة -دون دليل حقيقي ملموس- وتركت لهم حرية الاختيار بين الإعدام أو الطرد خارج البلاد ( من الواضح أنهم اختاروا النفي بدلاً من انتظار الموت في زنزانة في قبو لوبيانكا Lubyanka "المعروف باسم سفينة الموت"). وفي ذات العام ( 1922) ، أرسل ستة من أساتذة جامعة موسكو ، بمن ف ......
#قوارب
#الفلاسفة
#المثقفين
#الروس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767297