إبراهيم جركس : -غريب- كامو: اللامبالاة تجاه العالم
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس ====================إذا كان العالم بلا يهتم ولا يبالي بنا، لماذا يجب أن نهتم أو نبالي به؟هذا المقال مكرّس بشكل أساسي لدراسة الفلسفة العبثية في رواية ألبير كامو "الغريب"، وهي واحدة من عدّة أعمال مثيرة للكاتب لخّص فيها منظوره عن عبثية الحياة وخلوّها من المعنى. لقد بيّن كامو في مقاله "أسطورة سيزيف" جوانب عبثية أخرى من حياتنا. فمن خلال هذه الأسطورة وضّح كامو أنه يمكن النظر إلى الحياة من وجهات نظر مختلفة. أمّا حبكة هذه الرواية فهي برأيي أفضل تمثيل للعبثية لأنّ الشخصية الرئيسية استشعرت مدى عبثية حياتنا وكم هي تافهة وخالية من المعنى. ففي الصباح الباكر، يتمّ إبلاغ البطل بوفاة أمه بالأمس وأنه يجب أن يحضر على الفور لحضور مراسم الجنازة والدفن. يجعلنا المؤلف نعتقد أنّ البطل لايمتلك أي إحساس بالشفقة أو الألم أو الحزن فيما يتعلّق بهذا الخبر المروّع. يأخذ ميرسو _اسم بطل الرواية_ يومين إجازة ويتوجّه إلى جنازة والدته. بعد انتهاء المراسم، يلتقي بأصدقائه القدامى ويدعونه لتناول العشاء برفقتهم. وبعد الانتهاء من العشاء قرّر ميرسو التنزّه على الشاطئ لوحده حيث قابل رجلاً غريباً. كانت الشمس مشرقة للغاية وبدا أنّ نصل السكين قد عكس نور الشمس، وبدون سابق إنذار، أطلق ميرسو النار على الرجل وأرداه قتيلاً. وبعد سجنه أدلى بإفادته اعترف فيها بأنه قتل ذلك الرجل قصداً. يروي لنا الجزء الأخير من الكتاب عن محاكمة ميرسو لأنها تختصر كل ما في هذه القصة وفي الحياة من عبثية. فعندما روى ميرسو قصّته، ضحك المحلّفون عليه، ليكتشفوا لاحقاً أنه لم يذرف دمعةً واحدةً على والدته التي توفيت للتو، ففضلوا كثيراً منه. لقد توصّلوا لاستنتاج بسيطة مفاده أنه لم يبكي في جنازة أغلى إنسان على قلبه، ولذلك فهو إنسان بارد المشاعر، ميّت العواطف، مجرّد الأحاسيس، ولا يستحق أن يعيش. وحُكِمَ عليه بالإعدام ليس بسبب جريمته التي ارتكبها بحق ذلك الرجل بل للجريمة التي ارتكبها بحق المجتمع. فهذا السلوك غير اللائق جعل من شخصاً "غريباً" عنهم لذلك قرروا قتله واقتلاعه من صفحات التاريخ. وقبل تنفيذ عقوبة الإعدام بحقه، أرسِلَ إليه كاهن للتحدّث معه والاعتراف وطلب المغفرة. ومع ذلك، عندما حاول الكاهن إنقاذ روحه (ربّما كان ميرسو لادينياً)، عضب ميرسو وطرده خارج الزنزانة. لقد كان مستعداً للموت، ولم يبقى لديه شيء مهم على هذه الأرض، وكانت كلماته الأخيرة ((أريدهم أن يسكبوا كل كراهيتهم عليّ عندما يحين وقتي)). # ما الذي يعلّمنا إياه كامو عن اللامبالاة———————————————-إنّ ميرسو بطل الرواية غير المبالِ يُشكّل شخصية لابدّ لنا من التوقف عندها. فمنذ البداية، نقف أمام مشهد غريب المفروض أن يكون فيه حزيناً، ويعرّفنا كامو في كتابه على ميرسو والحياة المحيطة به. أول كلمات وردت على لسانه هي "Aujourd’hui, maman est morte" وتعني "اليوم، أمي ميّتة". والأمر الأكثر غرابةً والذي يشكّل صدمة الطريقة التي استقبل بها هذا الخبر. ميرسو غير متأكّد ما إذا كانت والدته قد توفّيَت اليوم أو البارحة وذلك لأنّه لم يتأثّر بخبر وفاتها مطلقاً. والآن اسمحوا لي أن أقدّم لكم أفضل درسين عن اللامبالاة من إحدى أفضل روائع الأدب الفرنسي. # لامبالاة بالأحداثألبير كامو معروف من خلال عناوينه العديدة التي كان يعمل عليها. وجميع سماتها تتمحور أساساً حول الفلسفة الوجودية. لقد دمج الفلسفة في صلب كتاباته، كما أنّ بعض شخصياته تركتنا نواجه العديد من التساؤلات الفلسفية العميقة. ويمكنك الشعور بذلك الخوف والقلق خلال متابعتك لمسيرة حياة بطل ......
#-غريب-
#كامو:
#اللامبالاة
#تجاه
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694065
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس ====================إذا كان العالم بلا يهتم ولا يبالي بنا، لماذا يجب أن نهتم أو نبالي به؟هذا المقال مكرّس بشكل أساسي لدراسة الفلسفة العبثية في رواية ألبير كامو "الغريب"، وهي واحدة من عدّة أعمال مثيرة للكاتب لخّص فيها منظوره عن عبثية الحياة وخلوّها من المعنى. لقد بيّن كامو في مقاله "أسطورة سيزيف" جوانب عبثية أخرى من حياتنا. فمن خلال هذه الأسطورة وضّح كامو أنه يمكن النظر إلى الحياة من وجهات نظر مختلفة. أمّا حبكة هذه الرواية فهي برأيي أفضل تمثيل للعبثية لأنّ الشخصية الرئيسية استشعرت مدى عبثية حياتنا وكم هي تافهة وخالية من المعنى. ففي الصباح الباكر، يتمّ إبلاغ البطل بوفاة أمه بالأمس وأنه يجب أن يحضر على الفور لحضور مراسم الجنازة والدفن. يجعلنا المؤلف نعتقد أنّ البطل لايمتلك أي إحساس بالشفقة أو الألم أو الحزن فيما يتعلّق بهذا الخبر المروّع. يأخذ ميرسو _اسم بطل الرواية_ يومين إجازة ويتوجّه إلى جنازة والدته. بعد انتهاء المراسم، يلتقي بأصدقائه القدامى ويدعونه لتناول العشاء برفقتهم. وبعد الانتهاء من العشاء قرّر ميرسو التنزّه على الشاطئ لوحده حيث قابل رجلاً غريباً. كانت الشمس مشرقة للغاية وبدا أنّ نصل السكين قد عكس نور الشمس، وبدون سابق إنذار، أطلق ميرسو النار على الرجل وأرداه قتيلاً. وبعد سجنه أدلى بإفادته اعترف فيها بأنه قتل ذلك الرجل قصداً. يروي لنا الجزء الأخير من الكتاب عن محاكمة ميرسو لأنها تختصر كل ما في هذه القصة وفي الحياة من عبثية. فعندما روى ميرسو قصّته، ضحك المحلّفون عليه، ليكتشفوا لاحقاً أنه لم يذرف دمعةً واحدةً على والدته التي توفيت للتو، ففضلوا كثيراً منه. لقد توصّلوا لاستنتاج بسيطة مفاده أنه لم يبكي في جنازة أغلى إنسان على قلبه، ولذلك فهو إنسان بارد المشاعر، ميّت العواطف، مجرّد الأحاسيس، ولا يستحق أن يعيش. وحُكِمَ عليه بالإعدام ليس بسبب جريمته التي ارتكبها بحق ذلك الرجل بل للجريمة التي ارتكبها بحق المجتمع. فهذا السلوك غير اللائق جعل من شخصاً "غريباً" عنهم لذلك قرروا قتله واقتلاعه من صفحات التاريخ. وقبل تنفيذ عقوبة الإعدام بحقه، أرسِلَ إليه كاهن للتحدّث معه والاعتراف وطلب المغفرة. ومع ذلك، عندما حاول الكاهن إنقاذ روحه (ربّما كان ميرسو لادينياً)، عضب ميرسو وطرده خارج الزنزانة. لقد كان مستعداً للموت، ولم يبقى لديه شيء مهم على هذه الأرض، وكانت كلماته الأخيرة ((أريدهم أن يسكبوا كل كراهيتهم عليّ عندما يحين وقتي)). # ما الذي يعلّمنا إياه كامو عن اللامبالاة———————————————-إنّ ميرسو بطل الرواية غير المبالِ يُشكّل شخصية لابدّ لنا من التوقف عندها. فمنذ البداية، نقف أمام مشهد غريب المفروض أن يكون فيه حزيناً، ويعرّفنا كامو في كتابه على ميرسو والحياة المحيطة به. أول كلمات وردت على لسانه هي "Aujourd’hui, maman est morte" وتعني "اليوم، أمي ميّتة". والأمر الأكثر غرابةً والذي يشكّل صدمة الطريقة التي استقبل بها هذا الخبر. ميرسو غير متأكّد ما إذا كانت والدته قد توفّيَت اليوم أو البارحة وذلك لأنّه لم يتأثّر بخبر وفاتها مطلقاً. والآن اسمحوا لي أن أقدّم لكم أفضل درسين عن اللامبالاة من إحدى أفضل روائع الأدب الفرنسي. # لامبالاة بالأحداثألبير كامو معروف من خلال عناوينه العديدة التي كان يعمل عليها. وجميع سماتها تتمحور أساساً حول الفلسفة الوجودية. لقد دمج الفلسفة في صلب كتاباته، كما أنّ بعض شخصياته تركتنا نواجه العديد من التساؤلات الفلسفية العميقة. ويمكنك الشعور بذلك الخوف والقلق خلال متابعتك لمسيرة حياة بطل ......
#-غريب-
#كامو:
#اللامبالاة
#تجاه
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694065
الحوار المتمدن
إبراهيم جركس - -غريب- كامو: اللامبالاة تجاه العالم
ال يسار الطائي : اللامبالاة مع غناء البلبل
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي بحة صوت عند البلبلأهو ضامئ مثلي؟ام تبلدت في صوته الالحان؟إن اطرب الخلائقاو ازعجهم فالامر سيانمن يبالي انه مجرد طائرمغرد فتان....سعد الطائي ......
#اللامبالاة
#غناء
#البلبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735224
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي بحة صوت عند البلبلأهو ضامئ مثلي؟ام تبلدت في صوته الالحان؟إن اطرب الخلائقاو ازعجهم فالامر سيانمن يبالي انه مجرد طائرمغرد فتان....سعد الطائي ......
#اللامبالاة
#غناء
#البلبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735224
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - اللامبالاة مع غناء البلبل
هاله ابوليل : فن اللامبالاة وشكسبير والموت 1 1
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل فن اللامبالاة وشكسبير والموت 1-1هو مبالاة من نوع فاخر مغلفة بسوليفان عدم الإهتمام بالتوافه الظاهرية والإهتمام بكل ما هو حقيقي وصادق وطبيعي فأفضل أنواع العصير هو العصير الطبيعي رغم ان لونه مائل للاصفرار الغير محبب ولكنه طبيعي ويختلف عن العصير الصناعي الذي يتخذ الوانا مغرية ليجبرك على ارتشافه مثل النساء الصناعيات الخارجات من معامل التجميل حيث المؤخرة البرازيلية مع ورم الصدر المبالغ فيه و التي تجذبك للنظرة الأولى (الشعر المصبوغ والرموش الاصطناعية و طبقات الحفريات المتراكمة من عمليات التبييض والأصباغ الملونة فوق الجفون وعلى الخدود ) كل ذلك تراه وتعلم أنه غير حقيقي ولكنه يجذبك ولكن إلى متى ! في حين أن قطعة السوليفان المبهرة تتساءل هل بداخلها حلوى فاسدة أم بداخلها قطعة ثرية من الحلوى اللذيذة حلوى التيراميسوهذا هو اختيارك بالنهاية وعليك أن لا تتهم الظروف لسوء الاختيار وتتحمل مسؤولية اختيارك الخاطىء حتما بناء على المظهر الخارجي ( لقد اصبح السارقون هذه الأيام يلبسون بدلات "السموكنغ" و يحملون حقائب السمسونايت الفاخرة ).هذا هو خلاصة اللامبالاة , عند المبالاة بأمور ظاهرية ونسيان الجوهر لسنا بصدد الحديث عن الحلوى المكشوفة التي تجذب الذباب بل عن الباب نفسه, وكيف نقضي عليه ! من أشد الأمور سخرية في الحياة أن تقرأ كتابا فيه من الحكمة العميقة التي لا تحتمل خفتها وخاصة إنها قادمة من شاب في الثلاثين من عمره بمعنى انه لم يتخطى سن نبوة سيدنا عيسى عليه السلام 33 سنة , وهو بالمناسبة كاتب ولكنه كاتب يافع ليس لأنه في الثلاثين من عمره بل لأن الثلاثين من عمره ما زالت سن طائشة في زمننا هذا , وتخلو من الحكمة والإتزانما هو الاتزان! هو الذي يجعل رجلا يتسلق الجبال ويقف على قمتها في اعلى تلة في رأس الرجاء الصالح مثل صديقنا مانسون ولكنه هو نفسه قد يسقط في الماء , فيغرق بطشت غسيل أو في بركة أطفال.وهذا يعني حسب قوانين الاتزان ؛ أننا مجرد كائنات عاجزة عن الكمال الأنساني والمثالية المطلوبة , كائنات هشة وضعيفة رغم ادعائنا القوة والثبات .ما هو الثبات! هو أن تفعل الاشياء نفسها في كل مرة وتحصل على النتيجة نفسها لأن النتيجة النهائية هي ما تريده احصائيا وحسب نظرية الذكاء وطريقة الأذكياء في التصرف الحكيم عليك الحصول على النتيجة نفسها لأنك تعرف مسبقا أنها ما تريده وما خططت له مسبقا ولكن في حالة الغباء وسلوك من يتصف بهذه الصفة ( هي أن تفعل نفس الاشياء الغبية في كل مرة وتتوقع نتيجة مختلفة" عن كل مرة تفعلها ) ولكن مانسون ابن الثلاثين فرسخا من الذكاء قد وضع له قانون اسماه قانون مانسون ونصه :" كلما ازداد خطر شيء ما على هويتك كلما ازدادت محاولتك لتجنبه" فماذا عن المغامرة واكتشاف الأشياء حتى لو كانت خطرا على مفهومك بالحياة , فهل تتجنب المغامرة وخوض التجارب أم أنك تجلس مثل الفاشلين الذين لا يفعلون شيء سوى التذمر واتهام الآخرين بعرقلة حياتهم والجلوس مجلس الضحايا وندب حظوظهم في هذه الحياة . من الجميل القول أن هذا المؤلف قد أثار اعجابي لدرجة أني وضعت نظرية خاصة بي ايضا علما أن الجميع له الحق بوضع نظريات خاصة به حتى لو كانت من باب السخرية ورقع الذات المتوهمة بالإبداع نظريتي أو قانوني الخاص بالحياة هو أن لا تعيش حياتك في مكان واحد وعمل واحد ولا تلتزم بما يسمى بالأمان الوظيفي الطويل الأمد الممتد عبر قارات وجودك في مكان وا ......
#اللامبالاة
#وشكسبير
#والموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765889
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل فن اللامبالاة وشكسبير والموت 1-1هو مبالاة من نوع فاخر مغلفة بسوليفان عدم الإهتمام بالتوافه الظاهرية والإهتمام بكل ما هو حقيقي وصادق وطبيعي فأفضل أنواع العصير هو العصير الطبيعي رغم ان لونه مائل للاصفرار الغير محبب ولكنه طبيعي ويختلف عن العصير الصناعي الذي يتخذ الوانا مغرية ليجبرك على ارتشافه مثل النساء الصناعيات الخارجات من معامل التجميل حيث المؤخرة البرازيلية مع ورم الصدر المبالغ فيه و التي تجذبك للنظرة الأولى (الشعر المصبوغ والرموش الاصطناعية و طبقات الحفريات المتراكمة من عمليات التبييض والأصباغ الملونة فوق الجفون وعلى الخدود ) كل ذلك تراه وتعلم أنه غير حقيقي ولكنه يجذبك ولكن إلى متى ! في حين أن قطعة السوليفان المبهرة تتساءل هل بداخلها حلوى فاسدة أم بداخلها قطعة ثرية من الحلوى اللذيذة حلوى التيراميسوهذا هو اختيارك بالنهاية وعليك أن لا تتهم الظروف لسوء الاختيار وتتحمل مسؤولية اختيارك الخاطىء حتما بناء على المظهر الخارجي ( لقد اصبح السارقون هذه الأيام يلبسون بدلات "السموكنغ" و يحملون حقائب السمسونايت الفاخرة ).هذا هو خلاصة اللامبالاة , عند المبالاة بأمور ظاهرية ونسيان الجوهر لسنا بصدد الحديث عن الحلوى المكشوفة التي تجذب الذباب بل عن الباب نفسه, وكيف نقضي عليه ! من أشد الأمور سخرية في الحياة أن تقرأ كتابا فيه من الحكمة العميقة التي لا تحتمل خفتها وخاصة إنها قادمة من شاب في الثلاثين من عمره بمعنى انه لم يتخطى سن نبوة سيدنا عيسى عليه السلام 33 سنة , وهو بالمناسبة كاتب ولكنه كاتب يافع ليس لأنه في الثلاثين من عمره بل لأن الثلاثين من عمره ما زالت سن طائشة في زمننا هذا , وتخلو من الحكمة والإتزانما هو الاتزان! هو الذي يجعل رجلا يتسلق الجبال ويقف على قمتها في اعلى تلة في رأس الرجاء الصالح مثل صديقنا مانسون ولكنه هو نفسه قد يسقط في الماء , فيغرق بطشت غسيل أو في بركة أطفال.وهذا يعني حسب قوانين الاتزان ؛ أننا مجرد كائنات عاجزة عن الكمال الأنساني والمثالية المطلوبة , كائنات هشة وضعيفة رغم ادعائنا القوة والثبات .ما هو الثبات! هو أن تفعل الاشياء نفسها في كل مرة وتحصل على النتيجة نفسها لأن النتيجة النهائية هي ما تريده احصائيا وحسب نظرية الذكاء وطريقة الأذكياء في التصرف الحكيم عليك الحصول على النتيجة نفسها لأنك تعرف مسبقا أنها ما تريده وما خططت له مسبقا ولكن في حالة الغباء وسلوك من يتصف بهذه الصفة ( هي أن تفعل نفس الاشياء الغبية في كل مرة وتتوقع نتيجة مختلفة" عن كل مرة تفعلها ) ولكن مانسون ابن الثلاثين فرسخا من الذكاء قد وضع له قانون اسماه قانون مانسون ونصه :" كلما ازداد خطر شيء ما على هويتك كلما ازدادت محاولتك لتجنبه" فماذا عن المغامرة واكتشاف الأشياء حتى لو كانت خطرا على مفهومك بالحياة , فهل تتجنب المغامرة وخوض التجارب أم أنك تجلس مثل الفاشلين الذين لا يفعلون شيء سوى التذمر واتهام الآخرين بعرقلة حياتهم والجلوس مجلس الضحايا وندب حظوظهم في هذه الحياة . من الجميل القول أن هذا المؤلف قد أثار اعجابي لدرجة أني وضعت نظرية خاصة بي ايضا علما أن الجميع له الحق بوضع نظريات خاصة به حتى لو كانت من باب السخرية ورقع الذات المتوهمة بالإبداع نظريتي أو قانوني الخاص بالحياة هو أن لا تعيش حياتك في مكان واحد وعمل واحد ولا تلتزم بما يسمى بالأمان الوظيفي الطويل الأمد الممتد عبر قارات وجودك في مكان وا ......
#اللامبالاة
#وشكسبير
#والموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765889
الحوار المتمدن
هاله ابوليل - فن اللامبالاة وشكسبير والموت 1/1
زهير الخويلدي : أنطونيو غرامشي بين كره اللامبالاة والشغف بالانخراط
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيدأنطونيو غرامشي فيلسوف ملتزم ومثقف عضوي وسياسي مقتدر جدد في النظرية الماركسية وذهب في الممارسة أشواط كبيرة وظل وفيا للمبادئ الثورية وضحى بنفسه من أجل الإنسانية وتعرض للمتابعة والتضييق من طرف الفاشية وتم اعتقاله وتعذيبه وسجنه ولم يمنعه الاضطهاد من مواصلة طريقه وكتابة أفكاره وتوجيه زملائه في الحركة العمالية من أجل مواصلة الكفاح ضد الامبريالية والفاشية والرجعية. بطبيعة الحال ظل غرامشي منحازا للمهمشين والمفقرين والتابعين متناقضا مع السلطويين والأنانيين والمتغطرسين وكارها الاستقالة والانتظارية والجلوس على الربوة ومتحمسا للنضال والمقاومة. فماهي مبررات كرهه للامبالاة؟ وكيف يمكن للنسان الفعل في الواقع الاجتماعي؟ والى أي حد تكون البراكسيس هي الحل من أجل الخلاص الفردي والجماعي والتقدم للشعوب والازدهار للأوطان والسلام للبشرية؟الترجمة"أنا أكره اللامبالاة. أعتقد مثل فريدريك هيبل أن "العيش يعني أن نكون حزبيين". لا يمكن أن يوجد أشخاص فقط، غرباء عن المدينة. من يعيش حقًا لا يمكن إلا أن يكون مواطنًا وينحاز إلى أحد الجانبين. اللامبالاة هي أبوليا، تطفل، جبن، ليست حياة. هذا هو السبب في أنني أكره اللامبالاة. ان اللامبالاة هي ثقل التاريخ. إنها كرة الرصاص للمبتكر، إنها المادة الخاملة التي غالبًا ما تغرق فيها الحماسة الأكثر تألقًا، إنها البركة التي تحيط بالمدينة القديمة وتدافع عنها بشكل أفضل من أكثر الجدران صلابة، أفضل من صدور محاربيها لأنه يبتلع المهاجمين في دواماته الموحلة ويقضي عليهم ويثبط عزيمتهم ويجعلهم في بعض الأحيان ينبذون المشروع البطولي. كما تعمل اللامبالاة بقوة في التاريخ. إنه يعمل بشكل سلبي، لكنه يعمل. هي قاتلة. إنه ما لا يمكن الاعتماد عليه. هذا ما يزعج البرامج، ما يزعج أفضل الخطط الموضوعة؛ إنها مادة خام، متمردة على الذكاء الذي تخنقه. ما يحدث، الشر الذي يصيب الجميع، الخير المحتمل الذي يمكن أن يولده عمل بطولي (ذو قيمة عالمية)، لا يرجع إلى مبادرة قلة من العاملين، بقدر ما يرجع إلى عدم اكتراث وتغيب الكثيرين. ما يحدث لا يحدث كثيرًا لأن قلة منهم يريدون أن يحدث، ولكن لأن جماهير الناس تتنازل عن العرش قبل إرادتهم، دعوا ذلك يحدث، دعوا العقد تتراكم بحيث لا يمكن قطعها إلا بالسيف، دعوا يصدروا قوانين لا تؤدي إلا إلى التمرد يُلغى، يمنح الوصول إلى سلطة البشر التي لا يمكن إلا لعصيان الإطاحة بها. إن الموت الذي يبدو أنه سيطر على التاريخ ليس بالضبط سوى المظهر الوهمي لهذه اللامبالاة، لهذا التغيب. تنضج الحقائق في الظل، وقليل من الأيدي، دون إشراف أي سيطرة، تنسج شبكة الحياة الجماعية، وتتجاهلها الجماهير، لأنهم لا يهتمون. مصائر عصر ما يتم التلاعب بها وفق رؤى ضيقة وأهداف فورية وطموحات وعواطف شخصية لمجموعات صغيرة نشطة، ويتجاهل جمهور الناس، لأنهم لا يهتمون. لكن الحقائق التي نضجت تؤدي إلى شيء. لكن الشبكة المنسوجة في الظل تحقق اكتمالها: وبعد ذلك يبدو أن القدر هو الذي يسلب الجميع وكل شيء في طريقه، يبدو أن التاريخ ليس سوى ظاهرة طبيعية هائلة، انفجار، زلزال نحن سيكونون جميعًا الضحايا، أولئك الذين أرادوا ذلك، وأولئك الذين لم يرغبوا في ذلك، وأولئك الذين عرفوا والذين لم يعرفوا، والذين تصرفوا والذين كانوا غير مبالين. وهذا الأخير يغضب، ويريد أن يتجنب العواقب، ويود أن يوضح أنه لا يريده، وأنه غير مسؤول. البعض يتذمر بشكل مثير للشفقة، والبعض الآخر يقسم بفظاظة، لكن لا يسأل أي شخص نفسه: ماذا لو كنت أنا أيضًا قد قمت بواجبي، إذا كنت قد حاولت تأكيد إرادتي، فإن نصيحتي تصل؟ لكن لا يكاد أي شخص ي ......
#أنطونيو
#غرامشي
#اللامبالاة
#والشغف
#بالانخراط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768455
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيدأنطونيو غرامشي فيلسوف ملتزم ومثقف عضوي وسياسي مقتدر جدد في النظرية الماركسية وذهب في الممارسة أشواط كبيرة وظل وفيا للمبادئ الثورية وضحى بنفسه من أجل الإنسانية وتعرض للمتابعة والتضييق من طرف الفاشية وتم اعتقاله وتعذيبه وسجنه ولم يمنعه الاضطهاد من مواصلة طريقه وكتابة أفكاره وتوجيه زملائه في الحركة العمالية من أجل مواصلة الكفاح ضد الامبريالية والفاشية والرجعية. بطبيعة الحال ظل غرامشي منحازا للمهمشين والمفقرين والتابعين متناقضا مع السلطويين والأنانيين والمتغطرسين وكارها الاستقالة والانتظارية والجلوس على الربوة ومتحمسا للنضال والمقاومة. فماهي مبررات كرهه للامبالاة؟ وكيف يمكن للنسان الفعل في الواقع الاجتماعي؟ والى أي حد تكون البراكسيس هي الحل من أجل الخلاص الفردي والجماعي والتقدم للشعوب والازدهار للأوطان والسلام للبشرية؟الترجمة"أنا أكره اللامبالاة. أعتقد مثل فريدريك هيبل أن "العيش يعني أن نكون حزبيين". لا يمكن أن يوجد أشخاص فقط، غرباء عن المدينة. من يعيش حقًا لا يمكن إلا أن يكون مواطنًا وينحاز إلى أحد الجانبين. اللامبالاة هي أبوليا، تطفل، جبن، ليست حياة. هذا هو السبب في أنني أكره اللامبالاة. ان اللامبالاة هي ثقل التاريخ. إنها كرة الرصاص للمبتكر، إنها المادة الخاملة التي غالبًا ما تغرق فيها الحماسة الأكثر تألقًا، إنها البركة التي تحيط بالمدينة القديمة وتدافع عنها بشكل أفضل من أكثر الجدران صلابة، أفضل من صدور محاربيها لأنه يبتلع المهاجمين في دواماته الموحلة ويقضي عليهم ويثبط عزيمتهم ويجعلهم في بعض الأحيان ينبذون المشروع البطولي. كما تعمل اللامبالاة بقوة في التاريخ. إنه يعمل بشكل سلبي، لكنه يعمل. هي قاتلة. إنه ما لا يمكن الاعتماد عليه. هذا ما يزعج البرامج، ما يزعج أفضل الخطط الموضوعة؛ إنها مادة خام، متمردة على الذكاء الذي تخنقه. ما يحدث، الشر الذي يصيب الجميع، الخير المحتمل الذي يمكن أن يولده عمل بطولي (ذو قيمة عالمية)، لا يرجع إلى مبادرة قلة من العاملين، بقدر ما يرجع إلى عدم اكتراث وتغيب الكثيرين. ما يحدث لا يحدث كثيرًا لأن قلة منهم يريدون أن يحدث، ولكن لأن جماهير الناس تتنازل عن العرش قبل إرادتهم، دعوا ذلك يحدث، دعوا العقد تتراكم بحيث لا يمكن قطعها إلا بالسيف، دعوا يصدروا قوانين لا تؤدي إلا إلى التمرد يُلغى، يمنح الوصول إلى سلطة البشر التي لا يمكن إلا لعصيان الإطاحة بها. إن الموت الذي يبدو أنه سيطر على التاريخ ليس بالضبط سوى المظهر الوهمي لهذه اللامبالاة، لهذا التغيب. تنضج الحقائق في الظل، وقليل من الأيدي، دون إشراف أي سيطرة، تنسج شبكة الحياة الجماعية، وتتجاهلها الجماهير، لأنهم لا يهتمون. مصائر عصر ما يتم التلاعب بها وفق رؤى ضيقة وأهداف فورية وطموحات وعواطف شخصية لمجموعات صغيرة نشطة، ويتجاهل جمهور الناس، لأنهم لا يهتمون. لكن الحقائق التي نضجت تؤدي إلى شيء. لكن الشبكة المنسوجة في الظل تحقق اكتمالها: وبعد ذلك يبدو أن القدر هو الذي يسلب الجميع وكل شيء في طريقه، يبدو أن التاريخ ليس سوى ظاهرة طبيعية هائلة، انفجار، زلزال نحن سيكونون جميعًا الضحايا، أولئك الذين أرادوا ذلك، وأولئك الذين لم يرغبوا في ذلك، وأولئك الذين عرفوا والذين لم يعرفوا، والذين تصرفوا والذين كانوا غير مبالين. وهذا الأخير يغضب، ويريد أن يتجنب العواقب، ويود أن يوضح أنه لا يريده، وأنه غير مسؤول. البعض يتذمر بشكل مثير للشفقة، والبعض الآخر يقسم بفظاظة، لكن لا يسأل أي شخص نفسه: ماذا لو كنت أنا أيضًا قد قمت بواجبي، إذا كنت قد حاولت تأكيد إرادتي، فإن نصيحتي تصل؟ لكن لا يكاد أي شخص ي ......
#أنطونيو
#غرامشي
#اللامبالاة
#والشغف
#بالانخراط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768455
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - أنطونيو غرامشي بين كره اللامبالاة والشغف بالانخراط