عادل الخياط : عن المنشور الأخير ل - سيد القمني -
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط لم يكن متوقعا أن ينشر القمني موضوعا قد كُتب قبل ست سنوات - 2015 - .. هل توارد الجفاف أو اليباس لهذا الكاتب الذي يستفز المنظومة الإسلامية بتواصل , تواصل كتابي يُثير المُحتوى الإسلامي أساسا وليس شيوخ الإسلام .. وهنا يُطرح تساؤل : هل القمني قادته بعض الظروف لنسخ موضوعا مُستهلك , وليس مستهلك فقط , إنما يُشير بلوفان - لوف , دوران - من نوع ما عن نقاهة النص الإسلامي الذي هو أساس المصائب ..لو تنظر في مقابلات القمني في السابق تجد انه دائما كان مُعرض لـ سؤال محوري : هل القمني مُلحد , هل القمني في جميع طروحاته عن الإسلام , يؤكد انه خارج إطار الدين , أو أساسا لا يؤمن بالدين .. الرجل كان دوما يستخدم الزواغ عن عن تلك الأسئلة , أو تراه يُجيب ان الدين منظومة إجتماعية التعامل معها مثل التعامل مع أية منظومة .. الرجل مُحاصر من الطبقة الدينية والإجتماعية التي تحكم دولة مثل مصر , فلذلك تراه , أو ترى فكره ينقاد لهكذا واقع قد يُطيح به وبعائلته .. أعتقد أنها عملية صعبة , الصعوبة أن تتعامل مع هكذا واقع ملغوم !وهنا يُعاد التساؤل : ما الذي دعا القمني لإعادة موضوع كُتب قبل ست سنوات ؟أحد المُعلقين قال : هل هي تقية ؟ لكن تقية من ماذا ؟ .. أنا بالنسبة لي قرأت أو شاهدت على اليوتيوب شخص يتحدث عن إعتداء وسرقة محتويات السيد القمني .. اليوتيوب : https://youtu.be/bHkWWGAsRLIالطبيعي إن كان القمني يستخدم التقية إزاء عصابات فهذا من حقه , حيث أن الكتابة سوف تسقط قبالة أي فعل على هذا النحو : في العراق يحرقون مستشفيات ومنازل وغيرها لغايات دنيئة والحطومة أو الحكومة عاجزة عن فعل أي شيء إزاء واقع إجرامي مثل هذا .. أما ما ورد في موضوع القمني عن الإسلام والشيوخ فهذا بحث آخر , حيث لو قرأنا هذا النص سوف نجد العلة في النص وليس في شيخ الدين .. النص :ومن يتبع غير الإسلام دينا فلن يُقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين "هذا نص قرآني , وهناك الكثير من النصوص القرآنية التي تجزر في التأثير السلبي المجتمعي , وليس بالضرورة ما يزوع به المشايخ .. سوف يُقال لك : ليقل القرآن ما يقول , لكن يتبع من يتبعه وبقية الناس غير مجبورة فيما يقوله القرآن .. سيد القمني سوف يقول لك : هي هكذا العملية , وليس تفرضه بالقوة على الناس .. لكن كيف ؟ نحن هنا نستخدم الجدل السقراطي مع القمني , لكن مع الآخر الذي يعتقد بقدسية النص الديني الذي يُستخدم كقانون حياتي ومفهوم للدولة .. ربما سوف يقول القمني : إذن العلة ليس في النص إنما في اللذين يستخدمون النص وهم المشايخ .. وترجع أيضاً : لكن من يقول ان تفسيرنا نحن للنص القرآني صحيح وتفسير المشايخ غير صحيح ؟ هُم الجماعة يحتجون على هذا النحو , فكيف تُقنعهم أن تفسيرك هو الصحيح بأن تفسيرك لا يتوافق مع الدولة الحديثة .. بل حتى لو كان النص الديني , مهما كان هذا النص نوعية دينيته : اسلامي , مسيحي , يهودي , بوذي .. ليس بمقدورك أن تُقنع الآخر أن العملية شخصية ولا يُمكن تماهيها مع مفهوم الدولة الحديثة ربما سوف يقول لك القمني مُجدداً : ان العلة ليس في النص , إنما في الذين يستخدمون النص .. حسن , نحن في جدل سقراطي .. طبعا الجدل هنا مبني على تأسيس معرفي وليس غوغائي , فلو كان غوغائي لقال لك أحدهم : لعنة الله عليك وعلى ما تعتقد : فلان هو الرسول الحق وما تثرم به ليس له قيمة ..ونرجع لنقول : لكن ما قيمة النص المعرفية , المجتمعية .. الطبيعي سوف ترجع وتقول : في كل الأحوال الناس تؤمن و ......
#المنشور
#الأخير
#القمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725245

سعد محمد عبدالله : وداعاً الدكتور سيد القمني
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله فجعنا برحيل الدكتور سيد القمني عن عالمنا بصمت بعد عمر ناهز الـ(75) قضاه منافحاً لظلمات الكون؛ ناشزاً للفكر الحر، وكان أسمق هرم فكري في تاريخ جمهورية مصر المعاصرة، وقد عرفته سوح مسارح الثقافة والعلوم الكونية ناقداً تنويراً لا تهد قوته جيوش الظلام المستبدة. لقد قطعنا موعداً لملاقاة المفكر القمني علي قناة الحرة يوم الأحد، عند الساعة العاشرة مساءا بتوقيت مصر، ولكن إنقطع هذا الحلم الممدود علي طول وعرض النيل والمحيطات حول العالم حباً سرمدياً تدفق من عمائق الملايين من السودان إلي مصر والبشرية كافة، ولكن فارقنا حبيبنا وأستاذنا العظيم قبل ذاك التوقيت المضروب مع أحبته وتلاميذه؛ ملوحاً بشارة الوداع الأخير، وما كان اللقاء المنتظر. علمنا المفكر القمني كيف نؤنسن الحياة، وكيف نكون بُناة عالم السلام والمحبة والديمقراطية، وأيضاً تعلمنا السير علي دروب التنوير الوعرة بصبر وصمود من أجل تحرير أنفسنا وعالمنا من قيود الجهلاء وطغاة الأرض الذين خاضوا حروب شعواء لهدم الثقافة والعلم وإخماد حركة التنوير، وعلينا مواصلة هذا المشوار البعيد، ورغم الأشواك تشرئب أشواقنا للعالم الجديد. عرفتُ المفكر سيد القمني بمطالعة كتبه الفكرية القيمة حين كنت صغيراً أتلمس حافة الطريق لأبصر الحياة بعين الحقيقة في عالم مُحاط بالأساطير، وشاهدتُ له عشرات الحلقات علي القنوات الفضائية يتحدث عن قضايا الإنسان بلسان صريح لا يخطئ قول الحقيقة، وكنت أتابع المعارك الفكرية التي خاضها لتجفيف العديد من بؤر التكفيير؛ وكان محارباً صلد وصنديد يعمل بصدق من أجل ترسيخ قيم الإنسانية والأخلاق النبيلة، وكان حلمه بناء أعمدة العالم الجديد بالعلوم والمعارف الكونية ليكون الإنسان بخير. الرحمة والسلام لروح المفكر سيد القمني، والمجد والخلود لذكراه، والصبر والسلوان للشعب المصري والعالم أجمع. ......
#وداعاً
#الدكتور
#القمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746168

عبدالإلاه خالي : وداعا سيد القمني.. يا مُعَلِّم المسلمين..
#الحوار_المتمدن
#عبدالإلاه_خالي أضحكتني كم ضحكتُ وأنا أسمعك تجيب مذيع قناة "الحرة" حينما سألك عن ابن تيمية، فقلتَ: « ابن تيمية هو الخراب المستعجَل يا أستاذ ». وانفجرتُ ضحكا حينما سألك نفس المذيع عن "تآمر الغرب على الإسلام والمسلمين"، فقلتَ بلهجتك المصرية الجميلة بعدما استفزك مضمون السؤال: « يا عمي، اِحْنَ مِين؟ نحن لا في العير ولا في النفير، نحن أقل الأمم علما ومعرفة، نحن شعوب الله المتخلفة، نحن في مزبلة الأمم، حَيِتْأَمْرُوا عَلِينَا لِيهْ؟؟؟ أبكيتني: انهارت دموعي وأنا أسمعك تقول: «أبنائي أهَم عندي من كل قضية». كنتَ قويا، شجاعا، تقاتل بفكرك وقلمك سدنة الإرهاب، فالتحية وكل التحايا لك! كنتَ رجلا من رجال صدقوا ما عاهدوا العقل عليه، فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر.. ارقد بسلام يا معلِّم الأمة! ......
#وداعا
#القمني..
#مُعَلِّم
#المسلمين..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746228

فارس الكيخوه : رسالتك قد وصلت سيد القمني
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه رغم رحيل السيد القمني عنا،ولكن لن ترحل أفكاره وطروحاته ومجادلاته ونقاشاته ومحاضراته، لأن رسالته لن تموت بموته ورحيله..وهكذا يجب علينا نحن أيضاً ،ان نوصل رسالتنا التنويرية بقدر المستطاع ...رغم أنني صغير جدا جدا جدا،مقارنة بالعملاق الراحل،ولكنني تعلمت منه الكثير ولا زلت ولن اعكف عن التعلق بأستار أفكاره التنويرية.لان السيد القمني مدرسة ،الذي يدخل فيها يزداد علما وثقافة وتنويرا وفي نفس الوقت ينقص غباءا وسذاجة وغيبوبة…لا اعرف أين سترحل سيدي الكريم.وأين ستاخذك روح الحياة..ولكن ستبقى معنا بأفكارك وطروحاتك..وتيقن أنك تركت رسالة ،أفضل و أشرف وأرفع من الرسالة المحمدية ،لا غزوات ولا سطوات ،لا سبايا ولا اماء.لا اغتيالات ولا بيع بشر.،لا اغتصاب ولا وطي…شكرا يا سيد القمني...رسالتك قد وصلت …. ......
#رسالتك
#وصلت
#القمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746246

عبد الرزاق عيد : تحية العقل والعقلانية والتنويرللراحل الصديق سيد القمني د.عبد الرزاق عيد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد توفي الصديق د.سيد القمني يوم لبارحة عن عمر يقارب الخمس والسبعين سنة كانت ترافقه بعض الأزمات الرئوية منذ لقائنا الأول في باريس سنة 2007، حيث تعارفنا في مؤتمر اشهار رابطة العقلانيين العرب، وكنت حينها قد قرأت له كتابه حزب الهاشميين، وكان يومها مشغولا بحماس بالحراك الثقافي السوري الديموقرطي لنا بعد تأيس (لجان إحياء المجتمع المدني ) في إطار سياق ماأطلق عليه (ربيع دمشق) سيما انا كنا اثنين من اللجنة التأسيسية للجان إحياء المجتمع المدني في هذا المؤتمر، أي عبر حضوري وحضور صديقنا الراحل الدكتور صادق جلال العظم ....الذي خيب امله مرافقه الشاب حينها الذي رافقه من سوريا لكبر سنه ...حيث قام الشاب بهجوم ديماغوجي بعثي شرس بوصفه ابن آخر رئيس بعثي لسوريا قبل الطاغوت الأسدي (حافظ)، كان هجومه على الراحل القمني يعبر عن سوء فهم مغرض بأن القمني يريد ربط رابطة العقلانيين العرب بالبزنس السياسي كارتباط بعض الجميات المصرية بجهات التمويل الخارجي .....فأوقع الرجل بأزمة تنفسية حادة ...لكن من حسن الحظ أنه كانت لنا صلة بالراحل القمني من قبل عبر الراحل صديقه الكبير نصر حامد أبوزيد ، إذ سلمته مكافأة مالية لبحث له نشر في مجلة فلسطينية ففرح نصربالمبلغ المئة دولار، لانها كانت حسب شهادة نصر بمثابة مبلغ انقاذ بالنسبة لأوضاع القمني المادية المعاشية، وذلك على الأقل قبل ذيوع اسمه وصيته كما اليوم .....حاولنا أن نعتذر للراحل سيد عن التشنج السياسي البعثي للشاب ابن بلدياتنا السوري، لكن ابن آخر رئيس بعثي اذا قشرنا لاحقه الأسد من البعث للكشف عن مضمونه التمساحي ،حيث سابقه رفيق عمره المرحوم نور الدين لأتاسي.............سيد القمني بكل جرأته الجذرية على المقدس التراثي وتقشيره كما يتقشر الجوز الذي لا بد أن يتكسر معه بعضا من نواته كم يلفتنا هيغل ، لكنها ظلت جرأة عقلية يتوقف حدها الأقصى عند حائط البطانة الوجدانية لشعبه المصري والعربي بأن لا يمس دينه الوطني المعتقدي الشعوري ...فهو لا يتردد أن يتحدث عن كونه (مسلما علمانيا ) ، لأن ربط الدين بالسياسة هو إساءة لسمو الدين وتعاليه المقدس ....وهي فكرة دشنها بفكرنا العربي استاذنا الكبير طه حسين منذ عشرينات القرن العشرين، فاستنفرت عوام الرعاع كما يستنفرون اليوم على الدكتور القمني بعد رحيله، من قباحة لفظية وتعبيرية وأخلاقية على الأقنية الصفراء، من خلال الأدعية عليه بجهنم وبئس المصير ....ما يظهر لنا درجة الانحطاط التي بلغها العقل الفقهي المتأسلم سياسيا ،مما لم نشهده في بداية القرن العشرين مع الردود الفكرية الراقية حيث ألفت خمس كتب في الرد على طه حسين وكتابه (في الشعر الجاهلي) ......سيد القمني ما يميزه عن صديقه الراحل نصر حامد أبوزيد ،أن سيد واجه هيكل بناء التراث من منظوره الفيزيائي القاع بعد تقشيره من اللاهوت ولذا ترك مدرسة من الشباب البحاثة الذين يشتغلون على جسد التراث في الحفر الأركيولوجي في أنحائه الملموسة والمحسوسة من أحداث وأفعال ، بينما رفيقه السابق الراحل نصر حامد أبو زيد اخترق فيزيائية التراث سيميولوجيا لا كتشاف القوانين الناظمة والفاعلة به من باطنه .... ......
#تحية
#العقل
#والعقلانية
#والتنويرللراحل
#الصديق
#القمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746282

نيسان سمو الهوزي : رحيل الشجاع سيد القمني دون إكتراث الموقع او أحدهم
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي لقد رحل واحد من اعظم المعلمين في العالم قبل يومين دون أن نرى أي مظاهر الحزن ولا فعالية مهيبة ولا حتى كلمة حقيقية من قِبل الموقع عن هذه الخسارة العظيمة .. نشر الموقع الخبر لمدة يوم ومن ثم حذفه وعاد بلافتات الكُتاب والسياسيون الشيوعيون ولقائاتهم وأحاديثهم القديمة التعبانة الغير المجدية . إن جملة واحدة من جُمل سيد القمني في هذا العصر المرير تضاهي جَم ما يقوله كل الماركسيون في العالم دفعة واحة . شجاعة القمني وهو يواجه الإرهاب العالمي تضاهي كل فعاليات واقوال وأفعال الاحزاب الماركسية في كل العالم . هذه الاحزاب التي أضحت لا تختلف او لا تُفرق بينها وبين الاحزاب الإسلامية الراديكالية او المذهبية الطائفية ( هو أصلاً يتحالف معهم هذه الايام ) .. رحل الشجاع ورُفعَت خيمة الجنازة في اليوم الثاني .. كأن الذي رحل كان مواطن صومالي او يمني عادي!كُتب الكبير الراحل مثل حروب دولة الرسول: عام 1996 والنسخ في الوحي عام 2000 والدولة الإسلامية والخراب العاجل: عام 2007 وغيرها أكثر إستفادة للبشرية من كل وجَم ماقاله وكتبه معظم الماركسيون في العالم خلال النصف القرن الاخير . مع هذا فكان رحيله في هذا الموقع الماركسي كرحيل أي إرهابي متوحش ... حتى الكُتاب والقراء لم ينصفوا هذا الراحل الشجاع !!!كان على الموقع أن يُبقى أو يبتكر موقع خاص للتذكير بهذا الرحيل لأكثر من اسبوع على الاقل في صفحاته . وكان على الكُتاب الذين تعلموا وتشجعوا من أن لا يكتبوا لفترة طويلة غير عن الخسارة العظيمة التي ضربت الشعوب المتخلفة . سوف لا أطيل ولكنني اُطالب الموقع وتكريماً وتذكيراً لهذا الشجاع الكبير أن ينشروا كل اسبوع كلمة من كلمات الراحل على صفحاتهم المختارة . أي يعيدوا نشر كُل ما كتبه لهم الراحل وبالتدرج الزمني على صفحاتهم .. أي يعيدوا نشر كل مقالات القمني تباعاً إحتراماً وتكريماً له .. لو كُنتُ أكاديمياً كتابة لكتبتُ أكثر من كلمة عن هذا الراحل ولكنني اتصف بالسخرية وقد لا اصلح لمثل هكذا مواجع ... مرة أخرى اطالب الموقع والقائمين عليه وكل رواده وكُتابه إنصاف هذا الشجاع كي تبقى كلماته نوراً وعلماً للأجيال القادمة .. نيسان سمو الهوزي 09/02/2022 ......
#رحيل
#الشجاع
#القمني
#إكتراث
#الموقع
#أحدهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746429

سعيد الكحل : سيد القمني فاضح خُبث الإخوان حيا وميتا.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل خاض سيد القمني معركة التنوير ، بكل شراسة وشجاعة وجرأة ، خلال أربعين سنة متواصلة ، في مواجهة التيار المحافظ وتحالف الإخوان والسلفيين التكفيريين . ويُحسب للمفكر القمني أنه واجه مخططات خصومه وأعداء الشعب المصري وكل الشعوب المسلمة في عقر دارهم ، بسلاح الفكر العقل والمنطق . لم يجرؤ واحد من منظري الإخوان والسلفيين على مواجهة سيد القمني بنفس سلاح الفكر والعقل للرد عليه وتفنيد أطروحاته. كل ما استطاع هؤلاء فعله للمداراة على عجزهم ، هو لجوؤهم إلى سلاح التكفير عبر إصدار فتاوى تتهم سيد القمني بالكفر والمروق عن الدين ومعاداة الإسلام وإنكار معلوم من الدين بالضرورة . هكذا كشف الراحل القمني عجز خصومه عن منازلته فكريا وتحداهم أن يدحضوا أفكاره التي بلورها في مشروع فكري تنويري أنار دروب ملايين الشباب في مصر وفي بقية الدول العربية والإسلامية ، وحصّنهم من السقوط في شراك إيديولوجية الإسلام السياسي ومشروع تنظيماته وفصائله المناهض للدولة الحديثة وللقوانين المدنية ولحقوق الإنسان وعلى رأسها حقوق النساء والأطفال . لم تستسغ مكونات هذا التيار ورموزه هزيمتها الفكرية أمام سيد القمني ، فلجأت إلى التحريض على قتله رمزيا برفع دعاوى قضائية تتهمه فيها بالرّدة وازدراء الدين الإسلامي ، وكذا ماديا بالتهديد بالقتل والتخطيط لاغتياله . وقد تلقّى تهديدات بالقتل لكنه لم يكسر قلمه ولم يبْلع لسانه . ظل خصومه يتمنون له الموت بأي طريقة كانت ، وشاءت إرادة الله أن تمدّ في عمره إلى أن سلّم مشعل التنوير لجيل من تلامذته ، رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . فكما كشف سيد القمني ، وهو حي ، عن خبث وخطورة تيار الإسلام السياسي على المجتمعات والحضارة الإنسانية والدولة المدنية ، كشفت وفاته خسّة وخبْث هذا التيار. ذلك أن مقدار الشماتة والفرح اللذين أظهرهما الإخوان والسلفيون بموت سيد القمني وما رافقهما من سبّ ولعْن ، يكشف حقيقة هذا التيار وحقيقة ما تمور به نفوس أعضائه ومكوناته من كراهية مقيتة وحقد أعمى وعداء شديد لشخص أحب مصر وانتصر لحقوق المصريين بمختلف دياناتهم ، ولم يصدر عنه أدنى فعل يهدد أمنهم وأمن الوطن. فعبارات الشماتة التي فاه بها رموز التيار ونشرها الأتباع على صفحاتهم وحساباتهم بمواقع التواصل الاجتماعي تنم عن تطرفهم المقيت ومناقضتهم لتعاليم الدين الإسلامي وهدي الرسول الكريم(ص). إن الموت سنّة الله في خلقه وليس عقابا إلهيا أنزله الله على فلان وحمى منه علاّن. إنه يمثل نهاية كل الكائنات الحية ، وعلى رأسها الإنسان مصداقا لقوله تعالى ( كل نفس ذائقة الموت) . ومن علامات خبث الإخوان أن كراهيتهم للقمني جعلت قلوبهم فظة غليظة لدرجة أفرحهم موتُه وأنساهم التدبر والاعتبار من الموت نفسه . كراهية تحرق نفوسهم وتجردها من مشاعر الرحمة والضعف أمام سنّة الله في خلقه . فالمسلم الحقيقي يهاب لحظة الموت وتغشاه مشاعر الرحمة فيدعو لنفسه وللميت بحسن الخاتمة والمغفرة . إلا أن الإسلاميين أثبتوا نقيض ما يدّعون من إيمان بالله وتمسك بتعاليمه . إن الله تعالى لم ينصّب نائبا عنه مكلفا بالتمييز بين من يدخل الجنة ومن يدخل النار. فحتى الرّسُل ، عليهم السلام، لم يجعل الله من مهامهم هذا التمييز ، كما لم يمنحهم مفاتيح الجنة ؛ بل ترك الحساب ليوم القيامة (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ) (31: الزمر). وكما جاء في بيان دار الإفتاء المصرية ، فإن "الموت ليس مناسبةً للشماتة ولا لتصفية الحسابات، بل هو مناسبة للعظة والاعتبار". لكن أعضاء وأتباع التيار الإخواني السلفي لا حُرمة ل ......
#القمني
#فاضح
#خُبث
#الإخوان
#وميتا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746611

العفيفي فيصل : لماذا ترحمت على سيد القمني ؟
#الحوار_المتمدن
#العفيفي_فيصل شأني كشأن آلاف بل ملايين الشباب المسلم المهتم بدينه عقيدة وفكرا، نشأت على استماع وقراءة أعمال محمد الغزالي ومصطفى محمود والقرضاوي ومحمد عمارة ...الخ، إضافة إلى أحاديث الشيوخ عبر القنوات الفضائية والمساجد ومختلف المنابر، وكنت اسمع بوجود شياطين في جسد بشر من بني جلدتنا يعيشون بيننا، ويتكلمون بلساننا، هدفهم الحرب على الإسلام والطعن في مقدساته، أصحاب شبهات استشراقية يريدون بها إخراج الشباب المسلم من دينه، وإبعاده عن ثقافته وهويته الأصيلة، ولكني عكس الكثير، لم أكن إمعة، لم أكن أعطي عقلي لأحد، لم أكن من أهل السمع والطاعة والإتباع الأعمى فقط لأن صاحب الخطاب أو الكتاب من الأعلام أو الشيوخ المعروفين، بل كنت أفتش عن كتب هؤلاء الشياطين حتى أقف عليها، فأفهم شبههم وكيفية الرد عليها، وهكذا بدأت بالبحث عن كتبهم وقراءتها من دون مركب نقص أو خوف من مطالعة إنتاج الشياطين، فقرأت عدة كتب لطه حسين، محمد إقبال، نوال السعداوي، محمد أركون، نصر أبو زيد، خليل عبد الكريم، عبد المجيد الشرفي، الجابري، الطرابلسي، جلال العظم ... الخ، ثم خلال الخمسة عشر سنة الأخيرة طالعت كتب محمد شحرور، سيد القمني ... الخ، لا يمكنني إنكار تمكّن هؤلاء الموسومين بالشياطين من مادتهم، ولا إنكار غزارة المعلومات في أعمالهم مع التوثيق الجيد من مصادر هي أمهات الكتب في تراثنا الكبير، لا أجزم أنني أوافق على كل ما في جعبتهم، ولكني أجزم أن أغلب ما سمعته من مقولات عنهم محصور بين سوء الفهم تارة، والتدليس عليهم تارة أخرى، لا أنكر أيضا أنني في بدايات تعرفي على كتبهم أحسست بصدمة كبيرة من هول ما يوجد خارج الصندوق (اللامفكر فيه)، ومن تهافت الردود عليهم التي لا تتجاوز اللعن والتكفير والتهديد والمتابعات القضائية، بل شعرت أنني في الجحيم أجالسهم. إذا عدنا إلى سيد القمني ومن مثله وما حدث من فرح هستيري مرضي لموتهم، فإن أغلب من يبغضهم تقربا لله ونصرة للدين كما يتوهمون، هم في الحقيقة لم يقرؤوا لهم حرفا واحدا، بل وبكل سذاجة يرددون ما يقوله رجال الدين عنهم وما يسمعونه في محيطنا المتشبع بالكراهية ورفض الآخر والطائفية وأحادية الفكر إلى درجة التطرف، إضافة إلى الأمية والجهل.سيقول قائل ولكن سيد القمني قال صراحة أنا كافر في محاضرة ألقاها بلندن وهي موجودة على اليوتيوب، بصراحة هذه أتفه حجة في تكفير مسلم سمعتها في حياتي، يكفي فقط متابعة الفيديو ليتضح بشكل جلّي لا يحتمل الشك (من خلال سياق الكلام) أن القمني وجَّهَ كلامه لمؤسسة الأزهر قائلا أن هذه الأخيرة ترفض مناقشة غير المسلم، وتزعم أن القمني مشكوك في إسلامه ويخفي كفره، وهنا وكرد ساخر من الأزهر الذي فتح لعبة محاكم التفتيش عِوَض مناقشة الأفكار قال أنا كافر (حدث نفس الشيء لنصر أبو زيد حين تم تكفيره ومطالبته في المحكمة بنطق الشهادتين، رفض رفضا قاطعا نطقها منعا لخلق محكمة التفتيش)، أما موقفه من بعض الأمور الغيبية والتشريعية فهذا معروف وموجود حتى في التراث (المدارس العقلية والفلسفية).من الكلام التافه الرائج حول سيد القمني أيضا، أنه عميل للغرب، باع دنياه بآخرته، يريد الشهرة والمال، صاحب عقلية خالف تُعرف ... الخ، ولكن الحقيقة أن الرجل تحمّل الفقر في أغلب مراحل حياته بسبب تكفيره ومتابعته قضائيا وتهديده بالقتل عدة مرات، الرجل عاش بسيطا من الناحية المادية، انتقل إلى الرفيق الأعلى في هدوء تلاحقه لعنات رجال دين يسكنون القصور، ويركبون أفخم السيارات، والملايين تملأ أرصدتهم البنكية، ويجمعون ما طالب لهم من الزوجات ... ويشاركهم في مهمة اللعن القطيع. ......
#لماذا
#ترحمت
#القمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746697

فهد المضحكي : رحل سيد القمني.. المناهض للفكر ألمتأسلم
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي يُعد سيد القمني واحد من أكثر المصرين إثارة للجدل بأرائه التصادمية الجريئة مع رجال الدين المسلمين وحركات الإسلام السياسي من جهة،واحتسابه ضمن التيار العقلاني والتنويري، مثل فرج فوده من جهة أخرى..يتأرجح الموقف منه.. علاوة على ان معظم أعماله تناولت مرحلة حساسة من التاريخ الإسلامي، فالبعض اعتبره باحثاً بالتاريخ الإسلامي من وجهة نظر ماركسية، في حين أنه يعتبر نفسه من أتباع فكر المعتزلة. وبحسب ما ذكره الأكاديمي محمود محمد علي في صحيفة المثقف الإلكترونية، ينتسب سيد القمني الى طائفة من الباحثين في علوم الدين، واجتماعيات الشريعة الإسلامية، ممن يفكرون خارج مناطق الصندوق التقليدي للفهم الديني، وهو ما جر عليه مصاعب حياتية قصوى جعلته في مرمى الكفير والتهديد بالقتل، كما فعلت في العام 2005 «جماعة الجهاد»، التي اتهمته بالخروج عن نواميس الشريعة، وبأنه «مارق» و«مرتد»، ولكن ذلك لم يمنعه من مواصلة دق جدران خزان المسكوت عنه في التاريخ الإسلامي، مواصلاً مسيرة مفكرون عرب وإسلاميين بعضهم قضى نحبه في هذا الطريق الزهرة. راح القمني منذ حصوله على الدكتوراه في تأريخ علم الاجتماع الديني، يبحث في مناطق إشكالية في التاريخ الإسلامي، وفي النصوص الدينية، اسفرت عن عدد من الكتب جرى مصادرة اغلبها من قبل الأزهر، وتعرض بسببها إلى المحاكمة باعتباره «مرتدًا».وينقل الباحث، عن الكاتب الصحفي مجدي حسين بان القمني من الباحثين الذين وهبوا حياتهم للأسطورة والتاريخ والبحث في سراديب الاديان المقارنة، كاشفًا عن الجواهر التي تختفي وراء الانقطاع المعرفي والاغتراب عن النسق. &#1649-;-ثر البقاء في صومعة البحث العلمي، راهبًا في محراب تاريخ المنطقة التي شهدت الأديان السماوية الثلاثة الكبرى اليهودية.. المسيحية.. الإسلام. رافضاً العمل في الجامعات ومراكز الابحاث، ويرجع السبب في نظره الي رفض اساليب التعليم ليس في الجامعات المصرية فحسب، بل في الجامعات العربية كلها، خاصة أن المادة العلمية التي يبحث فيها والمنهج الذي يستخدمه له من التميز والخصوصية ما قد يتعارض مع اساليب التعليم المعمول بها في مصر أو الوطن العربي، بل قد يحدث معه ما هو انكى من ذلك.. وأبحاث الدكتور القمني ترتكز على دراسة تاريخ الأديان والتاريخ المقارن وأساطير مصر القديمة، أي في المنطقة الحضارية الأولى، التى بعثت الدراسات فيها منذ أواخر القرن الماضي، وأوائل القرن الماضي، وأوائل القرن الحالي، سعيًا لإثبات هذه الوحدة الحضارية في ديانات، وثقافات الشرق القديم. في حين يرى بعض النقاد، انه لا يفرق في تحليلاته بين ما ينتمي إلى السجل الخرافي ولا ذلك المحسوب على العقل، وإنما بموضعهما معًا في إطار الشروط التاريخية والثقافية التى فعلت في إنتاجهما. إنها المسافة الضرورية واللازمة مع التراث التي تجعل الإنسان يدرك أن ذلك المأثور في كليته ما هو إلا نتاج اجتهادات أهل عصوره.. عمل إنساني. وبحكم نقده العميق للاسلام السياسي والمراجعة التفكيكية للتراث الديني جعلت القمني في عين العاصمة باستمرار. ولم يكن، كما أشار الاستاذ اسامه خيي في احد مقالاته، صدفة أن بهدر دمه قبل عشر سنوات ولا أن يلاحقه محتسبة الإخوان والنظام معا في محاكمة شهيرة ترافع فيها، ليس عن نفسه، وإنما عن الفكر الحر بمعرفة عميقة بالفقه والشريعة والاصول.وهو ما فعله مع صنوه في جبهة التنوير، المفكر الراحل نصر حامد ابو زيد يوم كالوا له تهمة الخروج عن الملة وسعوا لتطليقه من زوجته. يجسد سيد القمني، الذي ساهم في إحياء تراث المعتزلة، امتدادا لتلك المدرسة والمنارة الشاهقة التى وضع حجرها الأساس مفكرون في قامة طه حسين ......
#القمني..
#المناهض
#للفكر
#ألمتأسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746691

مصطفى رحمه : سيد القمني وبهدوء من أنفع للإسلام ؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_رحمه سيد القمني وبهدوءمن أنفع للإسلام ؟للسادة ممن كرهوا الرجل وأتهموه بما ليس فيه، منهم من قال أنّه من دُعاة الإلحاد والعلمانية، والانسياق وراء الأفكار الغربية، كما اتخذوا من كتاباته مدخلاً للطعن في الاسلام والدعوة المُحمديةوأتحدى أن يماري أحد أن يجد في كتابات سيد القمني ما ينبئ عن كُفر أو الحاد، ولأن الاتهام بالكفر يدل على عقلية متطرفة ولأن نواب الله على كثرتهم ظاهرة متفشية في مصر و أغلب المجتمعات المسلمةالأسلوب الذى يكتب به سيد القمني فى بحوثه، أسلوباً لم يعتاده الجمهور ، بل جل كتاباته من أجل الوصول إلى اليقين، كما استخدمه والد التنويريين د طه حسين بأغلب كتاباته ، وكلاهما وأغلب من كتبوا لتبيان الصحيح من الغث، الذي نبّه عليه د طه حسين منذ ما يقرب من ثمانية عقود وأكثر، بأن ينقّح مجموع العلماء كل كُتب التراث مما لحق بها من أساطير وعنعنات شغلتنا كثيراً وتخلفنا بسببها ولأن قوانين إنتاج المعرفة تحددت عند المسلمين علي أساس سلطة النصوص وحدها، بما يسمى ثقافة النقل على العقلوفقاً للقاعدة الفقهية التي تقول ( لا إجتهاد مع النص ) فقد أُغلق باب الاجتهاد منذ قرون طويلة ، وتحكّم النص بأمور الحياة وقيدها بإملائآت عفى عليها الزمن، وتحكمت الغيبيات والخرافة في مجمل الحياة ولاتزالالقمني كل ما فعله هو نقد التراث، ولأنه بشري، وبه خروقات كثيرة، تجعل منه محل نقد وسخرية، كالخلاف بين بني هاشم وبني أُمّية و كأفعال خالد بن الوليد المزرية لكثرة أفعاله المشينة وغيرها، كذلك الإغارة على قوافل التجّار، وحروب الرِدة والجمل التي حاربت عائشة علياً بها ، وصفين، وجميعها راح ضحيتها الاف المقاتلين من الجبهتين، ناهيك عن قتل نسل محمد جميعهم بكربلاء، وهدم الكعبة وغيره كثير مما يندى له الجبين لذكرهكذلك كشف الرجل بمشروعه الأخير ما لموسى وما عليه ولو رجعنا الى بداية بعثة موسى فما كان نفع موسى غير كراهيته و ربّه لشعب مصر وابتلائهم بالجراد والقمل والدم والضفادع (فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع...)-الاعراف 133- موسى قاتل المصري دونما ذنب ارتكبهوغفرها له ربّهالقمني أختلف و مؤسسة الأزهر، فكرهوه ، كما العميد ونجيب محفوظ ونصر أبو زيد وفرج فوده وغيرهما من المتنويرين، ولأن معارك الأزهر ضد التنوير كثيره وفتاويهم أكثر في هذا المجال، يكفي ان نستذكر فتاواهم ضد طه حسين بعد كتابه " في الشعر الجاهلي " وعدم جواز الصلاه على الشيخ محمد عبده .نفهم سبب اصرار الأزاهرة على حشر أنفسهم حتى في الأمور التي لا تعنيهم و التي لا يملكون أي ثقافة أو معرفة بها لكي يتناقشون فيها و يظنون أن بحفظ القرآن و كتاب البخاري يكون الانسان عالما ولا داعي له أن يتعلم العلوم الأخرى, و يصرّون على المناهج القديمة للفهم التي تعود الى القرون الخوالي هي صالحة لكل زمان ومكان و هي مقدسة لا يجوز انتقادها و لهذا السبب يتم مطاردة كل مثقف و التحريض عليه بسلاحهم الجديد ازدراء الاديانو بما أن هذه المؤسسة الدينية التي تمارس غسل ادمغة المصريين باسم الدين فكل شيء مباح للأزهري لأنه يتعلم التبرير عن أفعاله حتى و ان كانت جرائم شنيعة لأن كل أفعاله و نسكه لربه و هكذا يتم تنويم عقول المصريين و تعطيل عقولهم, فلو نسرد الكوارث التي يتم تدريسها للشباب داخل الأزهر سيصاب القارئ بالصدمة و سيفهم أن هذه المؤسسة مهمتها تخريج الارهابيين وليس العلماء فجل ما يتم تدريسه هو القتل و القتال و الكراهية ضد الأخروفي النهاية، لو كنا أخذنا بما قال به د طه حسين ولطفي السيد وسلامه موسى وأبكار الثقاف وزكي نجيب محمود وغيرهم <br ......
#القمني
#وبهدوء
#أنفع
#للإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746725

فارس الكيخوه : وصية المفكر سيد القمني..
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه تعلمنا ونحن نكتب هنا في الحوار المتمدن،ان نبحث ونغوص في كتب التراث الإسلامي...ولا نكتب عن فلان وعلان..لان النقل والعنعنات هي أسوأ وسيلة لنقل الحقيقة الكاملة..عندما نبحث نجد عجب العجاب وأشياء غريبة فعلا لا يقبلها العقل ولا المنطق ولا الضمير.ورغم ذلك يؤمن بها المسلمين إيمان مطلق لا شك به،لانهم يؤمنون بأن الدين هو خط أحمر ،ليس فقط الدين ،بل كل شئ فيه ما عدا الله….لا أعرف إلى أي درجة هم مغيبين ؟ هل يخافون الخوض فيه خوفاً أن يكون كل ما يؤمنون به خرافات وترهات ؟ هل هم أمة لا تقرأ ولا تكتب وبالتالي لا تفهم ما يجول في كتب التراث ؟ هل يخافون قول الحقيقة ؟ ولكن الى متى التستر على دين مضى عليه الزمن وولى؟؟؟؟؟؟سيد القمني كان رجلاً، ورجلا قوياً ،ولكن بطريقة ،ليس كمحمد بقوة أربعين رجل في الجماع، فالإنسان لا يقاس بما تحت السرة بل ما فوق،في القلب والعقل..كان سيد القمني رجلا قوياً بأفكاره ولكنه كان أقوى بجرأته في مقاومة من يريد إرجاع الشعوب إلى الماضي السحيق…رحل سيد القمني عنا،ولكن حتى قبل رحليه ترك بصمة أخرى وعميقة في نفوس كل من يلتزم العقل مرشدا له… «يا بنيتي إذا ما مت لا تجعلي شيخاً يتلو الترهات على جسدي في لحظة لا أستطع فيها الدفاع عن نفسي»….وحتى على فراش الموت ! فعلتها وأنت تغادر هذه الحياة دفاعاً عن أفكارك….من له الجرأة كهذه ؟؟؟؟؟؟؟؟تحياتي ... ......
#وصية
#المفكر
#القمني..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746782

سامي الذيب : لماذا لم اشارك في نعي سيد القمني؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب خير الكلام ما قل ودلأقدر شجاعة المرحوم سيد القمني في نقد الأديان ولكن اعتب عليه موقفه من إسرائيل حيث اعتبر أن الفلسطينيين باعوا أرضهم لليهودانظروا تصريحاته في هذا الشريط القصيرhttps://youtu.be/oqtuxUi7AQk ......
#لماذا
#اشارك
#القمني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746855

أنس الأسعد : في رحيل سيد القمني: قراءة نقدية
#الحوار_المتمدن
#أنس_الأسعد عُرِفَ عن القمني مواجهته الدّائبة للجماعات الإسلامية. لكنّها مواجهة لم تراعِ في الخصومة قياساً مُختلفاً بقدر ما تمثّلتْ أخلاق وادّعاءات ما تنقده؛ بذا نحتَ القمني هيكلاً علمانيّاً في نقد التّراث وتقديم قراءة مختلفة لنصوصه بعيداً عن السّائد، بخاصّة في مواجهته المريرة لا مع الأصوات السّلفية فحسب، بل مع مؤسسة «الأزهر» مباشرةً. بيد أنّ المؤدّى النّهائي لمنهج القمني لم يكن سوى نسخة متطرّفة تتوخّى التّهكم والفكاهة على التّاريخ، وتُحمِّل المجتمعات «المُتخلّفة» عبءَ ما ترزح تحت وطأتِهِ، وتمالئ خطابات القوّة سواء كانت في الدّاخل بالضّد من خصوم سياسيّين، أو في الخارج بالضدّ من الذّات الحضارية، والتّخلُّق بانحياز للإمبراطوريّة.النّصوص في عالم القمني هي من تحكم، وتتغلغل في حياة البشر المحكومين بها، والمرافعة عنده تنصبّ على الدّعوة إلى فكّ ارتباط هذه المحكوميّة والانتقال بالمجتمع إلى وضعية تنويريّة. ولكنّ هذه الدعوة الثقافوية سرعان ما تُشيحُ النّظر عن الأحوال الاقتصادية لطبقات المجتمع، طالما أنّ القسمة بين «متديّن» و«تنويري» مريحة أكثر. أمّا التّمعن في بُنية الخطابات السياسيّة من باب الظّروف التاريخيّة التي تخلقُ النّصوص وتطوّعُها، فهذا مجلبة لتداعي الهيكل. هذه الفكرة ليست مفوّتة عند الراحل القمني عن عبث، بل هي نتيجة تحوّلات كونيّة لشريحة من المثقفين العرب تأثّروا في بداياتِهم بما للماركسية من ضوابط في هذا السياق، وحاولوا جاهدين مع التّراث بالانتساب له، فعرّفوا عن أنفسهم كمعتزلة جُدُد أو متصوّفة أو غير ذلك من فِرق إسلاميّة، قبل أن تتكثّفَ باشتغالاتهم وتصريحاتِهم في مراحل لاحقة بعد انهيار منظومة القطبين في مطالع التسعينيات، كلُّ إشكاليّات التيار العلماني التنويري على امتداد العالم العربي، فتقزّمت الأيديولوجيا وقزّمت معها حتّى «الإلحاد» الذي هو أحد أهم شروط التّقدم بلا شكّ.جاءت انطلاقة القمني أكاديميّة حيثُ حازَ على بكالوريوس في الفلسفة من عين شمس، في حين شكّلت نكسة 1967 رضّة في وعيه جعلتهُ يُفتّش في التراث عن إجابات، وهذا ما يؤكّدُ احتكامَه لعالم النّصوص، النّصوص التي ينقدها! وفي رحلته تلك اكتشفَ ما قاده صوبَ أن يجأرَ بصرخة أعلى، فلم يكتفِ بما وقع عليه من سحر الإجابة لنفسه؛ عليه صار مولعاً بالكتابة عن مرحلة بواكير الإسلام بوصفها نُقطةَ مُراكَمةٍ لكلّ مُخلّفات الهزائم التالية، وفي هذا أيضاً نزوعٌ ميتافيزيقي يشتطّ عن أدوات التّاريخ العلميّة، ولا تختلف كبير اختلاف عن الماهيّات الاستشراقية في النّظر إلى المُدوّنات العربية والإسلامية وتحليلِها. أمّا مشوارُه في الدراسات العليا فلم يخلُ من مشاكل هو الآخر، حيثُ تحصّلَ على الماستر من الجامعة اليسوعيّة في بيروت، لتبقى رسالة الدكتوراه مثار جدلٍ بين مؤيديه وخصومه الذين شكّكوا بحيازته لها من جامعة جنوب كاليفورنيا.توسّعت اشتغالات القمني في عقد التسعينيّات، وفيه طرحَ أجرأ كتبه وأكثرها صداماً مثل «حروب دولة الرّسول» الذي قرأ فيه أشهر الغزوات في التاريخ الإسلامي، بدر وأُحد، ثمّ كتابه الأبرز «الحزب الهاشمي وتأسيس الدّولة الإسلامية» وفيه يوضّح التّشكل التاريخي لدولة الإسلام بعيداً من المنظور الغيبي، إنّما في الحواضن السّياسيّة التي اعتملت في جسد تلك الدّولة، وما تخلل ذلك من انقسامات وحروب أهليّة قَبليّة، فقدَ فيها الدّينُ سطوته المُحرّكة لصالح الغنيمة والظَّفَر.وعكس الانطلاقة الستينيّة التي انبنَت على ثنائية الحُلم الناصري فالهزيمة والرّضة، كانت التسعينيّات فترة المواجهة مع المارد الإسلامي الذي اكتسحَ المُ ......
#رحيل
#القمني:
#قراءة
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747103

فواد الكنجي : سيد القمني تناول في بحوثه المناطق الأكثر حساسية في التراث الديني
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي غيب الموت إثر أزمة قلبية واحدا من أشهر الكتاب والمفكرين العرب في العصر الحديث الكاتب المصري (سيد القمني – ولد في 1947 – وكانت وفاة المفكر في السادس من شباط 2022) واسمه الكامل (سيد محمود القمني) الذي عرف بالكتابات والأفكار الجريئة باحثا ومحللا وناقدا تجاوزت مؤلفاته عن ثلاثين كتابا ومئات الأبحاث والمقالات؛ متخصصا بالكتابة عن بواكير التاريخِ الإسلامي وفي ميدان تاريخ الأديان المقارن ونقد الفكر الديني والتراث الديني وفي الأنثروبولوجيا الثقافية وعلم الاجتماع الديني، وقد وظف علومه الفكرية بعد إن نال شهادة بكالوريوس من كلية الآداب قسم الفلسفة جامعة (عين الشمس القاهرة) وشهادة الدكتوراه في فلسفة العلوم الإنسانية من (جامعة جنوب كاليفورنيا) – لم يتم التأكد من صحتها – ليركز في بحوثه عن دراسة بواكير التاريخ الإسلامي وفي مفاهيم (التراث الديني) عبر مناهج البحث التاريخي والاجتماعي والتحليل الاقتصادي، ليكتب بلغة جريئة يقدم ويطرح مقدمات ليصل إلى نتائج منطقية والأطروحات التي تنسف جذريا ما يعتبره البعض مسلمات غير قابلة للمراجعة والنقد، وهذه الرؤية المعرفية التي نستشفها من خلال بحوث لـ(سيد القمني) هي التي وضعته مباشرة في مواجهات عنيفة وصراع مرير مع أنصار التيارات الإسلام السياسي المتشدد التي هددته بالاغتيال عام 2005 متهمين إياه بالآحاد والكفر لدرجة التي أراد اعتزال الكتابة ولكن تراجع عن قراره؛ لتعد مسيرة حياته حافلة بالجدل والصخب والمعارك بسبب انتقاداته ومطالبته بالتجديد (التراث الديني)؛ وهو ما اثر حفيظة (الأزهر) و(مجمع البحوث الإسلامية) لترتفع بينهم حدة المواجهات من جهة وبين (تيارات الإسلام السياسي) من جهة أخرى ومن ضمنهم (الإخوان والسلفيون) الذين انتقد ممارساتهم التي تميزت بالعنف والتشديد بعد سعيهم إلى تديين كل أنشطة الإنسان والحياة ليس فحسب في (مصر) بل في كل الدول العربية والعالم الإسلامي طوال النصف الثاني من القرن العشرين، وتزايدت وتيرتها بشكل محموم منذ منتصف السبعينيات والى يومنا هذا، في وقت الذي اعتبرته التيارات العلمانية والمدنية ضمن مفكري الفكر العقلاني ومن تيار الاستنارة العقلانية التي تواجه وتجاهد لمواجهة المد الديني والأصولي من اجل تأسيس دولة مدنية حديثة في (مصر) وفي جميع الأقطار العربية تبنى بمفاهيم العلم والمعرفة .وقد عرف (سيد القمني) واشتهر من خلال كتبه ونذكر منها:كتاب (رب الثورة.. أوزويريس وعقيدة الخلود في مصر القديمة – صدر عام 1988) وكتاب (الحزب الهاشمى وتأسيس الدولة الإسلامية – صدر عام 1996) وكتاب (رب الزمان – صدر عام 1996) وكتاب (حروب دولة الرسول – صدر عام 1996) وكتاب (النبي إبراهيم والتاريخ المجهول – صدر عام 1996) وكتاب (السؤال الآخر – صدر عام 1998) وكتاب (قصة الخلق – صدر عام 1999) وكتاب (الأسطورة والتراث – صدر عام 1999) وكتاب (الفاشيون والوطن – صدر عام 1999) وكتاب (النبي موسى وآخر أيام تل العمارنة – صدر عام 1999) وكتاب (إسرائيل، الثورة التاريخ التضليل – صدر عام 2000) وكتاب (النسخ في الوحي – صدر عام 2000) وكتاب (الإسلاميات – صدر عام 2001 ) وكتاب (شكرا بن لادن – صدر عام 2001) وكتاب (الإسرائيليات – صدر عام 2002) وكتاب (الجماعات الإسلامية رؤية من الداخل – صدر عام 2004 ) وكتاب (مدخل إلى فهم دور الميثولوجيا التوراتية صدر عام 2005) وكتاب (أهل الدين والديمقراطية – صدر 2005) وكتاب (صحوتنا لا بارك الله فيها – صدر عام 2007) وكتاب (الدولة الإسلامية والخراب العاجل – صدر عام 2007) وكتاب (الدولة الإسلامية للخلف در – صدر عام 20 ......
#القمني
#تناول
#بحوثه
#المناطق
#الأكثر
#حساسية
#التراث
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747683

فارس الكيخوه : - الإسلام نقيض الأخلاق-.....سيد القمني.
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه رحلت ولكن لن ترحل افكارك فهي سراج تنير درب الظلام.افكارك هزت الضمائر واشعلت روح الفكر والتنوير.. أفكارك ألهبت روح الجرأة وحرية التعبير.افكارك ألهمت الكثير بأن الإنسان بدون حرية الفكر هو إنسان فارغ ..لم تكن منافقا مرقعا ضعيفا كغيرك.بل كنت محاورا قويا جريئا...علمتنا جميعا أن نبحث جيداً في التاريخ ،وإن العقل هو سيد الأحكام،فكم عقل في رأسنا...ستظل حيا في وجدان العقلاء..ستظل حيا في عقولنا وضمائرنا...كنت صادقاً ومناضلا ورحلت صادقاً ومناضلا ومنتصرا....كنت ثورة ورحلت ثورة.. فلترقد روحك بسلام…...يقول السيد القمني.. ** المسلم مخنوق في شرنقة ، وهو سبب تخلف ومصيبة الأمة الإسلامية،لتعلقها وارتباطها بالدين،هذا الإرتباط الرهيب..** القيم الإنسانية أفضل من القيم الدينية،لأنها تتعامل مع الإنسان بدون اي عنصرية أو أي توجه وهي شاملة، بينما القيمة الدينية تتعامل مع الإنسان على أساس الدين أولا،والطائفة ثانيا.وهي تخص مجموعة معينة فقط.** المشكلة هي في صلب الإسلام، وليس الإسلام السياسي كما يدعون.. ،، إسلاموفوبيا.هو تعبير عن الرعب والخوف من الإسلام ليس إلا…** العلمانية يجب أن تفرض علينا فرضا.لأننا شعوب مغييبة ،ولا يمكن أن يأتينا التغيير من أسفل الهرم،بل من فوق وبقوة.** الإسلام عصية عن الإصلاح، الإسلام لا يمكن إصلاحه،معظمه لا يصلح ليومنا هذا..** لا يوجد علمانية إسلامية..** لا وجود للقيم الأخلاقية بغياب الإنسان.الإنسان هو الغاية.وتعامل الإنسان مع غيره ومحيطه هو الذي يؤدي إلى ظهور القيم،لان القيم، حكم بشري.هو وليس غيره من يستخلص تلك القيم.** القيمة الإنسانية الحقيقة ليست كالقيمة الدينية الزائفة،لأن الجميع متفق عليها.ولكن القيم الدينية تختلف باختلاف الأديان،إذن هي ليست شمولية ،ولا يتفق عليها الجميع...** معيار القيم الانسانية أو الدينية يجب أن يكون الإنسان..وبدون الإنسان لا تكون هناك أي معايير.ولكن أي قيم بدون حرية كاملة مطلقة هي قيم زائفة ،كما عندنا في الإسلام…** الفقهاء يؤمنون بأن الدين هو مصدر القيم الإنسانية السليمة،ولكن ماذا عن الحضارات القديمة، هل هي بدون قيم ؟ وكيف أصبحت حضارات بدون قيم ؟ هل كانت الحضارات تنتظر الإسلام حتى يأتيها بالقيم ؟ وماذا أضاف الإسلام عن القيم الإنسانية ؟؟؟؟؟؟؟** القيم الانسانية تتطور وهي قابلة للتجديد مع الحياة،ليست خاملة جامدة مثل القيم الدينية..** القيم الدينية مضرة. فهي غير قابلة للمناقشة..غير قابلة للتصديق من العقل،بل العكس تطلب من الإنسان التصديق الأعمى والطاعة.وأنا أقول: كل شئ خارج عن العقل هو باطل.** الغزوات في الإسلام، هل هي قيمة أخلاقية وإنسانية ؟ هي مصدر افتخار واعتزاز المسلمين ،ولكن ماذا عن الآخر.فالإسلام لم يعبى بالآخر.لأن تلك القيم هي مزيفة مختلة ،لأنها جاءت لصالح طائفة معينة دون غيرها..اي أن لا يوجد شعور بالندم أو الذنب أو تأنيب الضمير او اي شي من هذا القبيل...ولذلك المسلمين لا يعرفون الاعتذار عن غزواتهم الهمجية…** يرون الإسلام مرادف للأخلاق..ولكن أنا أقول والله يستر عن الذي سأقوله " الإسلام هو نقيض الأخلاق."وهل الرشاوي والترهيب مثلاً، من الأخلاق ؟؟؟؟؟؟** القيم الدينية جعلت المسلم يؤمن بأنه هو الذي يمتلك الحقيقة المطلقة ،ولذلك جاءت الغزوات للشعوب.بل أن المسلمين تقاتلوا مع بعضهم البعض( الإبادة)، لأن كل طرف كان يؤمن بأن قيمه الدينية هي الأصح وانه وحده يمتلك الحقيقة المطلقة.** الاعتداء على غير المسلم،قيمة عظيمة جدا عند المسلمين،حسب عقيدة الولاء والبراء.رغم أنها تنا ......
#الإسلام
#نقيض
#الأخلاق-.....سيد
#القمني.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748317

بدور زكي محمد : سيد القمني مأثرة الرحيل إلى جبل التجلي
#الحوار_المتمدن
#بدور_زكي_محمد سيد القمنيمأثرة الرحيل إلى جبل التجّلي/ الجزء الأولبدور زكي محمدكاتبة عراقيةلرحيل العلماء وقعٌ أشدُّ حين يكون نهاية لمسيرة طويلة في دروب الآلام، وحين تنضب الآمال، ويتعالى صوت السفهاء الشامتين بالغياب المحتّم على كل الناس، كلٌ حسب أسبابه. ومع أن الدكتور سيد القمني لم يكن الوحيد في مصر في معاناته، فقد سبقه الراحلون الأجِّلاء فرج فودة، ونصر حامد أبو زيد، وحسن حنفي، ونوال السعداوي، وسابقون آخرون تمسكوا بحرية الفكر كعلي عبد الرازق وطه حسين وعبد المتعال الصعيدي، إلا أنه تفرد في إسلوبه الصدامي ونبرته الصارخة التي عبرت ضيقه ورفضه لكل ما يقيد العقل من قواعد فقهية لعبت دوراً كبيرا في الحجر على حرية الرأي، صوته المُفعم بالغضب كان يهزأ بالخوف، ويقول ما لم يكن يجرأ عليه أحد، وقد كلّفه ذلك النهج الصريح متاعب كثيرة استطاع تجاوزها وواصل الكتابة وفق قناعاته. كان دؤوباً مخلصاً في نقده للفكر الديني، وليس الدين، فالعقيدة المحضة - بما تعنيه من التسليم بوجود الله والتوجه بالصلاة إليه والسعي لمرضاته بالعمل الصالح- لا يتوقف عندها سيد القمني لأنها تتبع المجال الروحي لكل إنسان، ما يستدعي النقد لديه هو الفكر الذي أنتجه الفقهاء والمفسرون والمحدِّثون، والذي تحول إلى قواعد قانونية تتحكم بكل تفاصيل الحياة وتقف على الضد من اي محاولة للإجتهاد والتجديد الذي يتطلبه تغير الأزمان والأماكن.واكثر ما كان يغيضه من تلك القواعد ما أُطلق عليها: "إنكار معلوم من الدين بالضرورة" التي تعني إذا ما جرى تفعيلها تكفير من ينكر هذا المعلوم. المشكلة إن "المعلوم" المزعوم ليس هناك اتفاق عليه، بالإضافة إلى أنه موضوع اجتهاد لا ينفصل عن التوجهات المذهبية والقناعات الخاصة، وعلى سبيل المثال يمكن أن نتساءل: هل أن من كان مؤمناً بالله، يُصلي ويصوم، وتجري الخيرات على يديه، لكنه لا يعتقد بوجوب الحج، هل يصبح كافراً لأنه أنكر "معلوماً" من الدين؟ وهل أن من يؤمن بأن آيات الأحكام في القرآن مرتبطة بأسباب نزولها، زمنياً ومكانياً، وبالتالي يمكن تغييرها أو تعطيلها متى مازالت أسبابها، هل يعتبر كافراً؟ ولماذا لم يتوقف غالبية الفقهاء عند قرار الخليفة الراشد الثاني عمر ابن الخطاب بمنع العطاء للمؤلفة قلوبهم، الذين نص القرآن على سهمهم في أموال الصدقات (الزكاة) باعتباره فريضة (60 سورة التوبة)؟ وبدلاً من أن يحتجوا بقاعدة: لا مساغ للإجتهاد في مورد النص، أكدّوا في تفسيراتهم على أهمية الأسباب التي أدّت إلى اتخاذ القرار، وكذلك فعلوا في تبرير كثير من الإجتهادات الخاصة بالإرث مع مخالفتها للنصوص، هذا على سبيل المثال فقط، المشكلة تكمن في أنهم يمنعون الإجتهاد بشكل عام، ويقعون في تناقض بين قواعدهم الفقهية التي صنعوها.رحل سيد القمني وهو مهموم بمعضلة تقييد العقل وسطوة التراث، ففي مقال له عن العلّة والمعلول، ينقل رأياً لأبي حامد الغزالي ورد في كتابه: تهافت الفلاسفة (ص277) "إن الإقتران بين ما يُعتقد في العادة سبباً، وما يُعتقد مُسبباً، فليس ضرورياً عندنا... فليس وجود أحد السببين يقتضي وجود الآخر، مثل: (الإرتواء من الماء والشرب)، (والشفاء وشرب الدواء)، وإن اقترانهما هو لما سبق من تقدير الله سبحانه بخلقهما على التساوق لا يكون ضروريا في نفسه.. فالله قادر على أن يخلق الشبع دون الأكل.. وإدامة الحياة مع حزّ الرقبة .." وفي تعليقه على هذا الرأي يرصد القمني مدى الخلط الذي وقع فيه الغزالي وفلاسفة قدماء، خلطوا بين ثلاثة أمور: بين العلّة والفعل، المفعول والمعلول، الإرادة والحتمية. ويشرح القمني ذلك في موضوعاته "تأملات فلسفي ......
#القمني
#مأثرة
#الرحيل
#التجلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749056

فارس الكيخوه : نحن أحسن ناس نكذب،وكتابنا كذب في كذب...سيد القمني
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه قالها المفكر الراحل سيد القمني بكل جرأة واختصار :" نحن احسن ناس نكذب.وكتابنا هو كذب في كذب"..هنا رجعت ذاكرتي إلى كتاب "السيرة المحمدية" لمفكرنا وشاعرنا العراقي معروف الرصافي وهو يصف التاريخ والتراث الإسلامي ويقول " كنت أكتب للتاريخ وأحسب له حسابا،واجعل له منزلة يستحق بها أن أكتب ما أكتب،ولكن الأيام تنضج المرء بحوادثها فيستحيل من حال إلى حال ومن طور إلى طور.وكذلك فعلت بي الأيام حتى أصبحت لا أقيم للتاريخ وزنا ولا أحسب له حسابا.لاني رأيته بيت الكذب ومناخ الضلال ومتشجم أهواء الناس. يتعذر على المرء أن يستخلص من طيس أباطيله ذرات شذور الحقيقة"..كم هي صادقة وعميقة هذه العبارات.فالإنسان ابن عصره وفي حالة تجديد مستمر في النضوج الفكري والعقلي ،وإلا فهو جامد خامل ،فارغ من كل المعاني.. الأيام تنضج المرء.فيتحول من طور إلى طور،ومن حال إلى حال..لأن هذه هي معنى الحياة..التجديد والتحديث باستمرار ،ولكن الحياة لا تتحرك ما لم يتحرك الإنسان أولا... فالإنسان هو غاية الحياة وهو الذي يضع لها معنى وقيمة….الذي أريد أن أوصله لقرائي الاعزاء.ان ما دام الإنسان هو سيد الأحكام ،إذن عقله هو سيد الأحكام .فيجب علينا احترامه في سبيل الوصول إلى الحقيقة..التاريخ فيه ما فيه.والتاريخ الإسلامي خاصة،تاريخ مشوه متناقض ،جاء من الرواة وجمع على مدى قرون.فلابد أن يكون تلاعب.زيادة أو نقصان.تغييرأو تبديل.تحريف أو وهن، وهناك روايات موضوعة وملفقة حسب الراوي ومصالحه المذهبية ..كثرت الروايات واختلفت مصادرها وتناقضت بعضها البعض،نحن عندما نبحث، نقرأ في التراث الإسلامي عبارات لا تجدها في أي تراث..وهي "اختلف المفسرين"."اختلف أهل العلم". " أختلف أهل التأويل"." أختلف أهل السير" ."وفي تفسير آخر"." حديث ضعيف".….فكيف يأتي شخص في يومنا هذا ويحلف مقدما بأن كل شئ في دينه حقيقة مطلقة ،رغم اختلاف أهل التفسير في ذلك الزمان لتناقض وتباعد واختلاف السرد في الروايات...كيف نصدق كتب التراث ولا نعرف أن نصل إلى حقيقة ما ،وما أن وصلت إليها حتى تأتيك الأخرى بالنفي…..ولهذا أما الغوص في التراث الفوضوي كما فعل سيد القمني وكما فعل معروف الرصافي قبله وهم بذلك يؤدون خدمة جليلة في تنوير العقول،وبعد الغوص في بطون الكتب تكون صادقا في طرح علاتها بكل أمانة...أو أن تكذب وترقع بأسنانك وأصابع قدميك لو قدرت كما يفعل بقية القطيع، وتظل تعيش تلك الأوهام والترهات لان قررت أن تحيل عقلك إلى التقاعد خوفاً من مواجهة الحقيقة الصعبة ..فالدين أكبر خدعة يعيشها الإنسان ويتوارثها أبا عن جد،فما أصعب مواجهة تلك الخدعة وجها لوجه..حاولوا البحث والتدقيق،خذوا مثلاً كيف طار الرسول بالبراق إلى السماء السابعة ،وهو بشر مثلنا ويقر بأنه ليس لديه معجزات.وستجدون عجب العجاب في تفاسير لا يقبلها إلا الساذج والغارق في البلاهة ….. الأديان ما هي إلا خرافات الأولين، وليست الا استخفاف بعقول البشر... دعوني اختمها كما بدأتها عن سيد القمني "نحن احسن ناس نكذب.وكتابنا هو كذب في كذب "....عسى ولعل !!!!!تحياتي..نعم للتنوير..لا للتخدير. ......
#أحسن
#نكذب،وكتابنا
#كذب...سيد
#القمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749657

بدور زكي محمد : سيد القمني مأثرة الرحيل إلى جبل التجلي 2
#الحوار_المتمدن
#بدور_زكي_محمد سيد القمنيمأثرة الرحيل إلى جبل التجّلي/2البحث في مجاهل التاريخ يضع الباحثين والباحثات على ضفاف حادّة، فكلما تحركت المياه في جوارها، تماوجت الإجتهادات وتنوعت الفرضيات، وحينذاك تقف الحقيقة حائرة، إذا لم تسعفها الآثار بما يدعم هذا الرأي أو ذاك. في هذا السياق وأنا أكتب الجزء الثاني من مقالتي عن الراحل الدكتور سيد القمني، تذكرت ما قاله الطبيب وسيم السيسي عالم المصريات، في إحدى محاضراته على اليوتيوب، من أن عالم الآثارٍ الإسرائيلي زئيف هرتسوغ من جامعة تل أبيب، قال بأن اليهود لم يمُّروا من مصر، وبالتالي فلا صِّحة لرواية خروجهم منها. يؤكد ذلك ما نشره موقع الرأي اليوم، نقلاً عن مقالة لهرتسوغ نشرها في صحيفة هآرتس الإسرائيلية قبل عامين، وأكدّ فيها على أنه لا يوجد أي إثبات على قيام امبراطورية داوود وسليمان، وأن السبب الرئيس وراء عدم اقتناع علماء الآثار بقصة خروج اليهود من مصر كما وردت في التوراة، هو الغياب الكامل لما يشير إلى بني إسرائيل في تاريخ مصر القديم... ونبه إلى أن علماء الآثار لم يعثروا على أي أثر لبقائهم أربعين عاماً تائهين في سيناء. وأنا إذ أقدِّر لهذا العالم الإسرائيلي شجاعته في نفي أساطير اليهود، لا أعتقد بأن سيد القمني غافل عنها، فقد أشار إلى تناقضات التوراة في أكثر من موضع، ونقد الكثير من أساطير التراث وتضارباتها، فعلى سبيل المثال ينقل عن سِفر الخروج أن المصريين مَرَّروا حياة الإسرائيليين بعبودية من الطين واللبِّن (أي سخَّروهم في البناء)، بينما يوصيهم نص آخر بأن لا يكرهوا المصريين لأنهم كانوا نزلاءَ في أرضهم، ويذهب نص آخر إلى أن بني إسرائيل أحتجوا على النبي موسى بقولهم: أخذتنا إلى القفر (سيناء) بينما كنا في مصر جالسين إلى قدور اللحم، وهذا ما ينفي فكرة الإضطهاد. أراد القمني أن يكشف تضارب النصوص في التوراة، ويقدم تفسيراً طبيعياً لكثير من الظواهر التي بدت كمعجزات كالعصا التي تنقلب أفعى، وانشقاق البحر. أعود لرحلة الدكتور إلى جبل التجَّلي، واستعيد حديثه عن الشراكة المقدسة بين اليهود والمسيحيين والمسلمين، في تبجيلهم للموقع الذي تجّلى فيه الإله، وكيف استلهموا من ذاكرتهم الإيمانية مشهد التجَّلي الأعظم، وصورة الجبل يندكُّ دكّاً من هول الظهور المقدس، فعلى تلك الأرض من صحراء سيناء شاء الله أن يُجيب نبيه موسى إلى ما تطلع إليه من الرؤية المستحيلة، فجاءت بالأخبار روايات الأديان الإبراهيمية الثلاث، وتشعبت في اختلافاتها لتورث الأجيال مزيجاً من الاسفار والقَصص. في محاضرة ممتعة وجديدة في بعض تفاصيلها، يحدِّثنا القمني عن سفره الطويل صوب الجبل المنشود، وينبه إلى أن ما يعرضه يستند إلى نصوص في التوراة، كمادة معرفية، ويعيد التذكير بأن المقصود ببحثه هو موسى التوراتي فقط. وهو بهذا الإستدراك يكون قد استبق بعض الإعتراضات التي صرخ بها دعاة وكتّاب لم يقرأوا كتبه جيداً أو أنهم تعمدوا الإساءة إليه بحجة الدفاع عن الإسلام. وفي رأيي أن مقصد القمني في تتبعه لروايات التوراة، أن يتوصل إلى معرفة جلِّية بعقيدة اليهود وانعكاساتها على علاقتهم التاريخية بمصر والمنطقة العربية، وبصدد هذه العلاقة الإشكالية يُنسب إلى سيغموند فرويد قوله بأن عقدة اليهود الأزلية هي حضارة مصر. ولكي يصف القمني الطريق المؤدي إلى جبل التجَّلي، كان عليه أن يناقش الفرضيات المتعددة بشأن موقع رعمسيس المدينة التي ذكرتها التوراة كنقطة انطلاق ل "ستمئة الف" من المشاة من الرجال في طريقهم إلى سيناء، كما ورد في سِفر الخروج، ذلك لأن النساء لا يُشار إلى أعدادهنّ، وكذلك الأطفال. في موسوعته القيِّمة: النبي موسى و ......
#القمني
#مأثرة
#الرحيل
#التجلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749898

عمر عبد العزيز زهيري : -سيد القمني- اخيرا لك كل السلام.
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري                                رحل سيد القمني. بعد ان عاني الامرين في حياته ملفوظا من اقاربه مرصودا في مجتمعه مهجوا من الجميع. سيد القمني صديق حبيب وانسان عزيز علي قلبي عرفته مقربا ولفتره تقارب الخمسة عشر عاما. عشنا معا العديد من المواقف علي مختلف الاصعده. سيد القمني انسان بسيط غايه في الادب ،شديد الحذر فيما من شانه ان يثير حفيظة الآخرين علي المستوي الانساني. مهذب خفيض الصوت شديد الحساسيه. هذا الشخص الحيي هو نفسه الاسد الهصور الذي يراه الجميع مهاجما متحفزا رافعا راية التنوير حاملا كفنه طوال الوقت دون مساومه او تحفظ او وجل. لقد كان صاحب رساله. وفيما يخص رسالته لم يكن أدبه مانعا له من الاستماته في الدفاع عنها. ومثلما كان القمني حيا انقسم حوله المجتمع ميتا. من رأي القمني الانسان وخبره ذرف الدموع لخبر وفاته الحزين سواء في الواقع او في ايموجيز وسائل التواصل الاجتماعي. من رأي القمني مخالفا لما نشا عليه ولما سيطر علي عقله وحواسه من دوجما هلل ونشر الضحكات استهزأءا وتهكما علي دموع المريدين. وما بين الموقفين اري القمني قابعا فخورا بمريديه محبا لكارهيه والمفارقه ها هنا. موقف القمني ورسالته دائما ما حملت المحبه للجميع. انها الصراع الدائم ما بين الخير والشر.وهذا تعبيره الخاص انقله عنه. عاش القمني انسانا بسيطا يقرأ ويكتب. لم يحمل سلاحا ولم ينتهج عنفا ولم يدعو يوما سوي الي ما فيه الخير والحب والسلام. ما قابله القمني في حياته من عنف مادي ومعنوي انما يؤكد بالفعل نظرية الخير والشر. عندما يوجد خلاف حول منهجية الحياه الي هذا المدي مع اعتبار انه خلاف فكري فلابد ان من يرفع السلاح ويريق الدماء هو ممثل الشر. انهم اشرار كانت هذه رسالة القمني ولا اري فيما تعرض له حيا و ما هو حادث كرد فعل علي موته سوي ما يؤكد ذلك . الخلاف الفكري يقابل بالحجه والفكر لا بالاسلحه والاحذيه والطفايات وغيرها من وسائل الهجوم التي تعرض لها استاذنا الحبيب في حياته. عندما نتذكر القمني لن يذكره احد يوما سوي بانه كاتب وباحث ومفكر صادق مع نفسه امين في منهاجه لم يحاول الاستفاده او المساومه علي رسالته في يوم من الايام . لم يكن" بحق" شتاما ولا لعانا وكان دوما نظيف اللسان طيب المعشر غاية في البساطه واللطف. هذا هو القمني الشخص والانسان. اما عن القمني الفكره فإن كانت محل خلاف بالنسبه للبعض الا ان ردة الفعل لمعارضيها انما كانت تؤكد دوما وابدا صدق هذه الفكره وصحتها من خلال ما تولده لدي الآخرين من عنف.رحم الله الحبيب القمني فلترقد روحه في سلام وليكن لها كل الامن والراحه التي عسي انه إن لم تحياها في هذه الدنيا قد تنالها عوضا عنها في الآخره. ......
#-سيد
#القمني-
#اخيرا
#السلام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751082