فلاح أمين الرهيمي : تعقيبات على تصريحات الناطق الرسمي باسم حكومة طالبان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي حركة طالبان منظمة إرهابية تؤمن بمبادئ وعقائد ليست منزلة وإنما منقولة من اجتهادات وفتاوي من علماء وجهاديين تكفيريين مثل ابن تيمية ظهرت ونشطت في عصر المأمون العباسي وهي مغروسة في العقل الباطني لأنها تختلف عن الفكر الذي ينطلق من العقل وهو يختلف عن الواقع لأن الفكر يعتبر ما كان في الأمس صحيح ربما يكون اليوم خطأ وما كان في لندن تقاليد وعادات ووعي وثقافة قد تكون تختلف عما موجود في بغداد ولا يوجد إنسان يشبه إنسان من حيث الوعي والمعرفة وغيرها بينما العصبية المذهبية تكون مغلقة ومطلقة لا تؤمن بحوار ونقاش لأنها تعتبر أفكارها مطلقة ومنزلة من السماء. 1) إن أفغانستان رقعة جغرافية تتكون من عدة مقاطعات تسكنها أجندة ومذاهب مختلفة لها تقاليدها وعاداتها ليس من حق طالبان تحكمها بعقلها التكفيري حسب عاداتهم وتقاليدهم بحكم مركزي وإنما المفروض أن يكون الحكم لا مركزي حتى تتمتع هذه الأقليات بحريتهم وعاداتهم وتقاليدهم بينما طالبان تطالب بحكم مركزي لأفغانستان. 2) من حيث الحرية الشخصية : إن المواطنين الأفغان عاشوا فترة عشرين سنة مع الأمريكان وحمايتهم للشعب الأفغاني من تسلط طالبان عليهم فعاشوا هذه الفترة في أجواء من الحرية في اللباس والأناقة الشخصية والتقدم في مختلف حياتهم العائلية والشخصية فليس من المعقول والأصول تحكم وتفرض على الشعب الأفغاني نمط حياتهم المتأخرة البدوية. 3) الديمقراطية : إن أفغانستان تعتبر الديمقراطية بدعة وصناعة غربية من المحرمات والممنوعات عاشها الشعب الأفغاني مدة عشرون سنة والآن تريد طالبان أن تحكم الشعب الأفغاني بنمط من الأفكار التكفيرية والمتأخرة والمطلقة وتتحجج بها وتقول أنها من الشريعة الإسلامية والشريعة الإسلامية بريئة منها من السماء إلى الأرض لأنها مثل السلوك والبدع التي طبقتها داعش عندما حكمت المدن العراقية. 4) حرية المرأة : تعتبر طالبان المرأة (كالبقرة) مكانها البيت فقط ولا تغادره إلا عندما تموت وتخرج من بيتها إلى القبر. 5) تأليف الحكومة : حركة طالبان عندما تؤلف الحكومة تشارك فيها عناصر من خارج طالبان بينما رئيس الوزراء من طالبان ومنهج الوزارة وبرنامجها تضعه حركة طالبان والمفروض على الوزراء تطبيق المنهج والبرنامج والاستماع وتنفيذ تعاليم رئيس الوزراء .. إذن ما هو دور وعمل ورأي وتنفيذ الوزراء المستقلين عن طالبان ؟إن طالبان منظمة إرهابية متعصبة وتكفيرية ورجعية وتدميرية للحضارة والتقدم والتطور التي ناضل وجاهد وعمل من أجلها الإنسان منذ وجوده في هذا الكون إلى الآن. ......
#تعقيبات
#تصريحات
#الناطق
#الرسمي
#باسم
#حكومة
#طالبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729412

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 286 الملحق العسكري او ...الجاسوس الرسمي
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (286)الملحق العسكري او ...الجاسوس الرسمي!!------------مدخل ------------العمل الاستخباري يكون في اغلب مفاصله منصب على الخارج سواء من حيث المعلومات او العمليات او التواجد على الارض , ومعظم هذا التواجد الاستخباري هو تواجد مستتر , الا ان هنالك وظيفة استخبارية علنية رسمية وحيدة تعمل ضمن الهيئات والبعثات الدبلوماسية الا وهي وظيفة الملحق العسكري , والتي يعد جانب من عملها بمثابة تجسس رسمي تحت بصر اجهزة استخبارات الدول المضيفة وهي مدار مبحثنا.---------------------------التسليح والاستخبار---------------------------تستهدف الاستخبارات العسكرية في خدمتها الخارجية المتمثلة بالملحقيات العسكرية, كل من دول الجوار , ودول المنطقة ( دول العدو المحتمل ) , والدول الاخرى ( دول صديقة).فالالزام الاول للجهد الخارجي للاستخبارات العسكرية هي دول الجوار الجغرافي (في حالة العراق تكون ايران , تركيا , سوريا , الاردن , السعودية , الكويت), حيث يعتبر الزامياً للاستخبارات العسكرية متمثلة بملحقياتها العسكرية لمعرفة قدرات الدولة المستهدفة عسكرياً , حيث تتولى الملحقية العسكرية عملية الجمع للمعلومات العسكرية والقدرات الدفاعية والهجومية وبرامج التدريب والكليات والجامعات العسكرية والتسليح والتجهيز والصناعات العسكرية والمعلومات عن كبار القادة الامنيين والعسكريين للبلد المستهدف .كما ان للملحقيات دوراً مفصلياً في تسليح بلادها او تدريب قوات بلادها حيث يتم الاعتماد على تقارير الملحقية العسكرية واعتماد تقييمها واخذ وجهة نظرها بعين الاعتبار لاسيما في فترات الحروب , حيث تنشط الملحقيات العسكرية بمهام توفير كافة امكانات التعاقدات اللوجستية والتسليحية للجيش , ناهيك عن رفع درجات التنسيق الاستخباري العالي في الدول المضيفة الحليفة والصديقة , والتجسس على صفقات تسليح العدو والسعي لإعاقتها .وتعمل الملحقية العسكرية على مراقبة تعاظم القوة العسكرية في البلد المضيف , ومتابعة ماكنته العسكرية واستعداداته ونشاطه التدريبي والعلمي وعلاقاته واتفاقياته العسكرية مع الدول الاخرى لاسيما مع دول يؤدي تسليحها الى اختلال التوازن العسكري في المنطقة , وكذلك معرفة خطط البلد المضيف وبرامجه , كما ان تبادل المعلومات الاستخبارية يبقى من اهم الواجبات الملقاة على عاتق الملحق العسكري , حيث يحل رسميا بدل مدير محطة الاستخبارات (السري) لتفعيل الذراع التبادلي. ومن اجل تحقيق النتائج المثلى للملحق العسكري , فإنَّ عليه ان يسعى لتكوين شبكة علاقات مع القيادات العسكرية العليا في البلد المعني , ودوام حضور المناسبات الرسمية في البلد المضيف من احتفالات وتخرج ضباط ومناورات واستعراضات عسكرية ومؤتمرات وتجارب عسكرية علنية وندوات , والاطلاع على الخبرات والتطور والصناعات العسكرية ومعارض الاسلحة والمعدات والتجهيزات , وكذلك اقتناء اخر الاصدارات للكتب العسكرية والكراسات ونشرات التدريب السنوي والمناهج الدراسية في الجامعات العسكرية, بالاضافة الى استقبال الهيئات العسكرية والامنية من بلده ومرافقتهم ومتابعة اتفاقاتهم مع البلد المضيف في العقود والمشتريات , التعريف بالعقيدة العسكرية والامنية لبلده.-----------------------------بين التنسيق والتداخل-----------------------------من ضمن مهام ادارة المجتمع الاستخباري في اي بلد ان تكون هنالك سكرتارية مهمتها التنسيق بين عمل الملحق العسكري (الذي يوفد غالبا من الاستخبارات العسكرية) مع باقي اجهزة الاستخبارات في البلد وتسهيل مهمته وعمله ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الملحق
#العسكري
#...الجاسوس
#الرسمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732578

صادق الازرقي : محاولات مبكرة للتزوير الرسمي للانتخابات النيابية
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي اعلنت مفوضية الانتخابات العراقية انها لن تحدد نسبة المشاركة في الانتخابات بمن يحق لهم التصويت، بل ستحدد النسبة بمن حدثوا معلوماتهم و تسلموا بطاقاتهم "البايومترية" فقط، و بحسب تصريح المفوضية فان 15 % لن يحق لهم التصويت لأنهم لم يحدثوا بياناتهم او لم يراجعوا لتسلم بطاقاتهم. وبرأيي فان اجراءات المفوضية هذه، تمثل محاولة معيبة للتزوير الرسمي المبكر للانتخابات؛ فحين يعترف المسؤولون ان نحو 15 في المئة من سكان العراق ممن يحق لهم التصويت قد قاطعوها منذ الآن لعدم مراجعتهم لتحديث البطاقة او عدم تسلمها، فانهم يقرون ان النسبة المتبقية التي يحق لها التصويت الفعلي هي 85% وهذا يعني ان الجهات المسؤولة ستحسب النسبة 100 في المئة بإهمال الـ 15 في المئة المقاطعين اصلا!ان ذلك الاجراء يمثل تراجعا كبيرا في دعاوى الديمقراطية والنزاهة التي يفترض تطبيقها والالتزام بها من قبل مدعيها وهي استهانة بمواقف الناس، فلا يمكن اهمال عدد كبير من السكان لاسيما من الشباب بإقرار المفوضية نفسها، ونسبتهم نحو 15% أي 3 ملايين و 750 الفا من اصل 25 مليونا يحق لهم الانتخاب؛ لأنهم مقاطعين للانتخابات.ان الديمقراطية تمثل نمطا موحدا لجميع المجتمعات ولا يمكن تجزئتها بحسب الاهواء بإجراءات مخجلة لغرض تحسين صورة الانظمة وحفظ ماء الوجه كما يقال، وبعكس ذلك ينتفي المغزى من حرية التعبير والتداول السلمي للسلطة اللذان يشكلان قوام الديمقراطية ومصدر قوتها، وبخلاف التطبيق الصحيح لمبادئها، فاننا نعود الى النهج الفردي ذاته الذي تعبر عنه الانظمة الدكتاتورية حين تعلن بان الانتخابات لديها شارك فيها 100% وان من صوتوا للرئيس هم 99.9%. ان الشفافية التي تقول المفوضية العليا المستقلة للانتخابات، انها تستند اليها في التعامل مع قضية الانتخابات العراقية، وبسبب الوضع العراقي المعقد والمتوتر باعتراف الجميع؛ تستدعي اعلان الارقام الحقيقية لنسب المشاركة في الانتخابات بمن في ذلك من قاطعوها منذ الآن التي اقرت المفوضية بتصريحاتها الرسمية بنسبتهم الكبيرة، وان أي اجراء بخلاف ذلك ومحاولة حجب النسب واخفاء الارقام او اللجوء الى ارقام مفتعلة غير حقيقية، يدعم بالتأكيد مواقف مقاطعة الانتخابات، اذ ان الشعب يأمل بتغيير حقيقي يشمل منظومة واسعة من التدابير التي تقوّم العملية السياسية بمجملها، وليست اجراءات تزيد الطين بلة كما يقال وينتج عنها مزيد من التوتر والفشل وسيادة روح التشاؤم وانعدام الامل بالتغيير في اوساط السكان، الذين عبروا في الاحداث السابقة عن احتجاجهم على الاداء السياسي الخاطئ الذي تسبب في دخول البلد في نفق مظلم من الفشل في اعادة الاعمار وانهيار في البنى التحتية جميعها. ......
#محاولات
#مبكرة
#للتزوير
#الرسمي
#للانتخابات
#النيابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733674

عبد الله حتوس : أسئلة بشأن صندوق تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس « Si pour tout gouvernement, Il est facile de promettre, par contre, il lui est plus souvent difficile, par les temps actuels, de tenir ses promesses. » في أعتى الديمقراطيات تتوجس الشعوب من وعود الأحزاب السياسية والحكومات، ورغم ذلك فرضت الوعود السياسية نفسها كوقود للحملات الانتخابية والعمل الحكومي، خصوصا مع تنامي التسويق السياسي كأنجع وسيلة للتفوق في التمثيل السياسي؛ فبدون وَقُود الوعود لا يمكن الصمود في مضمار المنافسة من أجل الوصول إلى السلطة أو البقاء فيها. لقد كان موضوع الوعود السياسية ولا زال في صميم اهتمامات الباحثين في العلوم السياسية وفي قلب اهتمامات الكتاب والصحفيين، كما هو الأمر مع الصحفي الفرنسي "فرديناند لوب" الذي أخذنا عنه المقولة أعلاه. فالوعود الانتخابية وحتى الإلتزامات الحكومية في الكثير من الحالات تبقى الآلية والقاسم المشترك بين كل الأنظمة، سواء تعلق الأمر بالديمقراطيات الكاملة، أوالديمقراطيات المعيبة، أوالأنظمة الهجينة وكذلك السلطوية.في المغرب، كذلك، يتوجس عموم المواطنين والمواطنات من وعود الأحزاب السياسية، خصوصا وأن المغاربة غالبا ما كانوا على موعد مع تنصل الكثير من الأحزاب من وعودها، وعجز الكثير من الحكومات المتعاقبة على الوفاء بالكثير من التزاماتها. مع الحكومة الحالية، ورغم انه من السابق لأوانه استخلاص أي استنتاجات، يبدو أن هناك حرصا من رئيسها عزيز أخنوش على الوفاء بالكثير من الوعود التي كانت في صلب البرنامج الانتخابي لحزب التجمع الوطني للأحرار الذي يقوده، كما هو الشأن بالنسبة لصندوق تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية. فالحكومة الحالية كما اكد رئيسها أمام البرلمان، حددت عشر التزامات كبرى لتفعيل مبدأ ربط المسؤولية بالمحاسبة ولتمكين المغاربة من تتبع وتقييم الحصيلة الحكومية، وضمنها التزام خاص بالشأن الأمازيغي.فصندوق مواكبة تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية الذي كان ضمن الإجراءات التي وعد التجمعيون القيام بها في إطار التزامهم بإصلاح حقيقي للإدارة وتعزيز رقابة السياسات العمومية وخدمات القرب، وجد طريقه إلى البرنامج الحكومي، حيث نص الإلتزام العاشر من هذا البرنامج على تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، خاصة من خلال إحداث صندوق خاص وضخه بميزانية تصل لمليار درهم بحلول سنة 2025. هذا الالتزام الحكومي، بدوره، تمت ترجمته إلى مادة من مواد مشروع قانون المالية لسنة 2022، حيث نصت المادة 17 من هذا المشروع على ما يفيد تغيير وتتميم أحكام المادة 36 من قانون المالية 26.04 لسنة 2005 المتعلقة بإحداث الحساب المسمى "صندوق تحديث الإدارة العمومية"، كي يستوعب النفقات المتعلقة باستعمال الأمازيغية بالإدارة العمومية.بعد نشر مشروع قانون المالية لسنة 2022، تساءلت الكثير من الفعاليات عن مآلات وعد إحداث صندوق تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، وذهب البعض إلى أن الوعود لا تلزم إلا من وثق بها، وأكد البعض الآخر على أن المادة 17 من هذا المشروع في حاجة إلى توضيح وشرح مضامينها حتى يتبين الخيط الأبيض من الأسود. نعم، هناك أسئلة كثيرة تحتاج إلى إجابات دقيقة، لأن من شأن المرور عليها وتركها جانبا إحاطة المشروع برمته بالكثير من الغموض وسوء الفهم وحرمان مشروع الصندوق من الإلتقائيات الإيجابيات المنتجة للقيمة المضافة. لكن، وجب القول أن واجب توخي الموضوعية يستوجب انتظار التفسير القانوني للمادة 17 من مشروع قانون المالية من طرف الحكومة، حتى تتضح الأمور ونتمكن من الإحاطة علما بإجاباتها على مجموع الأسئلة المحيطة بإحداث صندوق ......
#أسئلة
#بشأن
#صندوق
#تفعيل
#الطابع
#الرسمي
#للأمازيغية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735969

حسن خليل غريب : متى يستعيد النظام العربي الرسمي قراره القومي السيادي؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب في الفترة الماضية القريبة، تناقلت التقارير أخبار زيارات يقوم بها ممثلون لأنظمة عربية رسمية، إلى عدد من الأقطار العربية كانت القطيعة بينها من أهم العلامات الفارقة. وهذا ما يستدعي التوقف عندها لاستكشاف أبعادها ومآلاتها.بداية ولأننا ابتلينا بعدم تصديق النظام العربي الرسمي طوال مرحلة ما قبل احتلال العراق، وما بعده، لكثرة الأخطاء التي وقع بها بعض الأنظمة الرسمية. ولكننا اعتبرنا أن تلك الحركة، إذا صحت التقديرات المتفائلة، تشكل الخطوة الأولى على الطريق الصحيح. ولذلك لا بُدَّ من أن ننظر بعين الارتياح لمثل تلك الزيارات. لأن الفرقة بين الصفوف العربية، هي السبب الذي تنازلت فيه عن دورها وواجبها في معالجة القضايا العربية الساخنة، وما أكثرها. إن الفرقة أزدادت بشكل خاص في مرحلة ما بعد احتلال العراق، وبشكل أوسع بعد البدء بتنفيذ مشروع الشرق الأوسط الجديد الذي سموه كذباً ونفاقاً بـ(الربيع العربي).إنطلاقاً من إشكالية واقعية معيوشة نوجزها بما يلي: لو حصل خلاف بين أبناء عائلة واحدة، ولأنه باستمراره يعني تدمير الأسرة كلها، بما فيه من أضرار جسيمة تطول الجميع، تكون الخطوة الأولى بإعادة تجميع أفراد الأسرة من أجل مناقشة أسباب الخلاف بينهم ووضع أسس للاتفاق. بمثل هذا التبسيط، يمكننا الدخول إلى البحث في إشكالية التمزق العربي الحاصل في هذه المرحلة. وفيه نجد أن أسباب تدهور الواقع العربي الراهن تتفرَّع إلى سببين رئيسين، وهما، الفراغ الذي تركه النظام العربي الرسمي نتيجة تدهور العلاقات فيما بين الدول العربية من جهة، وإملاء هذا الفراغ من قبل القوى المعادية للأمة العربية من جهة أخرى. وإن المرعب في المشهد الراهن هو أن بعض أنظمة العرب الرسمية انخرط في ورشة التخريب، تمويلاً وتسليحاً، لبعض ما يجري في الوطن العربي، وإن جزءًا من الشعب العربي يرضى بوظيفته المأجورة بالنيابة عن الدول الخارجية.لذا كانت النتائج، أن القوى المعادية، دولية وإقليمية، استغلَّت تدخلها من أجل تفتيت النسيج الاجتماعي للشعب العربي وجنَّدت كل منها شريحة من هذا المجتمع، ضد شريحة أخرى، ومدتها بالتمويل والتسليح. وبذلك تحول أبناء المجتمع الواحد إلى محاربين يأتمرون بأوامر الجهة الخارجية الراعية لها.من خلال مراقبة هذا الواقع، نرى هنا وهناك أن الشعب العربي، بأكثريته الساحقة، دفع الثمن جوعاً ومرضاً وتهجيراً وتذابحاً. ولم تحصد الأنظمة سوى الفرقة والتشتت، والمزيد من التبعية للقوى الطامعة بالوطن العربي، بينما كانت محاصيل بيادره تذهب إلى إهراءات الدول الخارجية.إسترداد القضايا العربية إلى الحضن العربي:كل هذا يطرح على العرب جميعاً، أنظمة رسمية وحركات سياسية وأفراداً، العديد من الأسئلة، ولعلَّ من أهمها: هل من حل لهذه الإشكالية المأساوية؟ وهل من نقطة ضوء في آخر النفق المظلم؟ وهل من مبادرة لكسر جدار الحلقة الجهنمية التي غرق فيها العرب؟ وهل يدركون أنه آن لهم أن يلعبوا دور الطبيب المعالج لجراحاتهم ومشاكلهم وقضاياهم، خاصة أنهم أدرى بشعاب مكة وأكثر حرصاً من الخارج على إيجاد الحلول المناسبة؟ وهل يدركون أن التدخل الخارجي ليس مجانياً من أجل إيجاد حلول لتلك القضايا، لا بل إنه تدخل يُسهم في تعقيدها ولا يسمح بتمرير أي حل إلاَّ بعد ضمان مصالح تلك الدول ولو على حساب العرب؟النظام العربي الرسمي يتحمل المسؤولية:ولأن الجماهير العربية صاحبة المصلحة الأولى في الوصول إلى حلول لقضايا متفجرة طالما أنهكتها، ولكن ليس بيدها مفاتيح الحلول، فإننا نحصر المسؤولية بالنظام العربي الرسمي في هذه المرحلة تحديداً، على أن يكون من مهمة ......
#يستعيد
#النظام
#العربي
#الرسمي
#قراره
#القومي
#السيادي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737865

الحزب الشيوعي السوداني : تصريح صحفي للناطق الرسمي باسم الحزب الشيوعي السوداني فتحي الفضل
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني تأكيداً لما جاء في بيان المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوداني بتاريخ 7 نوفمبر 2021م، بأن محاولات الوساطة المحلية والاقليمية والدولية هي تعبير ايجابي عن رفض الانقلاب العسكري وتأييد بشكل عام للحكم المدني الديمقراطي، لكن هذه الوساطات بما فيها الوساطة الوطنية الأخيرة تخطأ، إذ تجعل العودة للوثيقة الدستورية مرجعيتها، وذلك رغم أن أطراف الوثيقة من لجنة أمنية أو مدنيين قد داسوا عليها بأقدامهم ومزقوها، وأصبحت لا تساوي الحبر الذي كتبت به. إنما يجري الآن من اتفاق جديد بين قائد الانقلاب والسيد حمدوك هو استسلام كامل الأركان لمطالب الانقلاب العسكري، ولموقف اللجنة الامنية الذي حاورت به السيد حمدوك ورفضه قبل الانقلاب، هذا الاتفاق هو خيانة للشعب السوداني ولمطالبه العادلة.موقف الحزب الشيوعي هو الإدانة الكاملة للانقلاب العسكري، وضرورة محاسبة ومحاكمة كل من شارك في الانقلاب، والادانة الكاملة لاتفاق الخيانة بما يسمى الاتفاق السياسي. ان مطالب الجماهير في مواكبها منذ الانقلاب العسكري وحتى اليوم 21 نوفمبر 2021: لا مساومة ولا تفاوض ولا مشاركة، وتسير الجماهير عبر مواكبها في طريق الاطاحة بكامل النظام العسكري والمدني والوصول الى اقامة السلطة المدنية الديمقراطية الكاملة.ان الطريق الوحيد لحل الأزمة الحالية هو تقديم كل من اجرم في حق شعبنا منذ بداية الثورة وكل من تلطخت أياديه بدماء الثوار للمحاكمة العادلة بما في ذلك من أمروا ونفذوا مجزرة فض الاعتصام وقتلوا الثوار في مواكب 25 و30 اكتوبر و13 و17 نوفمبر وهذا يعني اقامة سلطة الشعب الثائر.لا تراجع، بل السير في طريق النضال المثابر، من أجل وحدة قوى التغيير الجذري وبناء سلطتها، عبر اقامة المركز الموحد والمنظم لحركة الجماهير العريضة، هذا يتم ببلورة مطالب الجماهير الاساسية في اعلان وميثاق واضح ومحدد المعالم والاهداف والوسائل، ووثيقة دستورية، وقيادة فعالة للجماهير عبر الانتفاضة الشعبية، والاضراب السياسي وصولاً للعصيان المدني حتى الهزيمة الكاملة لخطط أعداء الثورة، وقيام الحكم المدني الديمقراطي.المجد والخلود للشهداءالشفاء العاجل للمصابينالنضال من أجل هزيمة اتفاق الخيانةالثورة مستمرةالناطق الرسمي باسم الحزب الشيوعي السوداني فتحي الفضل21 نوفمبر 2021م. ......
#تصريح
#صحفي
#للناطق
#الرسمي
#باسم
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني
#فتحي
#الفضل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738518

راسم عبيدات : النظام الرسمي العربي ....و-الإسهال- التطبيع
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات النظام الرسمي العربي ....و"الإسهال" التطبيعيالنظام الرسمي العربي حدثت تغيرات بينيوية عميقة في داخلة وعلى طبيعة دوره ووظيفته..نقلت هذا النظام من النقيض للنقيض...ولعب المال الخليجي والبتروددولار ،دوراً كبيراُ في هذه التغيرات وعملية الإنتقال،حيث وظفت المشيخات الخليجية أموالها في شراء مواقف دول ومصادرة حتى دورها وقرارها..وما نراه اليوم يعكس عمق وطبيعة هذه التحولات،من بعد توقيع السادات لإتفاقية " كامب ديفيد" ،واستدخال ثقافة الهزيمة،والترويج لها على أنها انتصارات وواقعية وعقلانية،وبأن ا ل م ق ا و م ة باشكالها المختلفة أضرت بالعرب وبالقضية الفلسطينية... وليأتي العدوان الإسرائيلي على لبنان و ا ل م ق ا و م ة وفي المقدمة منها ح ز ب ا ل ل ه في تموز /2006.وليطلق رئيس وزراء قطر السابق حمد بن جاسم مصطلح " الإستنعاج" ،وعدم قدرة العرب على مواجهة دولة الإحتلال...ولتذهب الأمور بعد ذلك الى ما هو أبعد،حيث عبث النظام الرسمي بقواعد الصراع وأسس وجوهره..بإعتبار أن " دولة الإحتلال،لم تعد تشكل الخطر الإستراتيجي على الأمة العربية وعلى قضية شعبنا الفلسطيني،الذي تحتل أرضه وتصادر حقوقه وترفض حتى الإعتراف به كشعب،بل أوجدت لها أمريكا عدو مصطنع ،ألا وهو ايران،ونقلت الصراع الى صراع اسلامي- اسلامي( سني- شيعي).ومن خلال هذا العدو الوهمي والمصطنع،وتغييرها لقواعد وأسس الصراع..كانت تعمل على " استحلاب" أنظمة البترودولار الخليجي مالياً، من خلال "تدفيعها" ثمن الحماية العسكرية والقواعد الأمريكية المقامة على أراضيها،وشرائها بعشرات مليارات الدولارات أسلحة امريكية ..المهم عملت أمريكا على تكريس شرعنة وجود دولة الإحتلال كدولة " طبيعية" في المنطقة من خلال اتفاقيات " ابراهام" التطبيعية التي قادتها مشيخة الإمارات العربية،المناط بها أمريكياً الدور لتحقيق العديد من المصالحات ومنصات التواصل مع العديد من دول المنطقة،تركيا سوريا دولة الإحتلال،مصر لبنان وغيرها ..ولتحقيق الرؤيا الأمريكية بإقامة شرق أوسط جديد من المحيط الى الخليج...مصالحات واستثمارات ودعم اقتصاد دول عنوانها وهدفها،فك علاقة تركيا ب" الإخونج"..وابعاد دول وحركات محور ا ل م ق او م ة وفي المقدمة منها سوريا عن ايران ..وفي النظرة الى ما تحقق على صعيد " الإسهال" التطبيعي،نلحظ تفعيل اتفاقية الغاز بين مصر ودولة الإحتلال،واستجرار الغاز المصري الى لبنان مروراً بسوريا وبموافقة أمريكية،وكذلك السماع لمصر بتعزيز وجودها العسكري في رفح،والعمل على تطويع سلطة ح م ا س للقبول بالمشروع الإسرائيلي "الإقتصاد مقابل الأمن"،أما في الأردن،فمن بعد الموافقة الأمريكية على استجرار الكهرباء الأردنية الى لبنان عبر سوريا،الى توقيع اعلان نوايا" اتفاقية" الكهرباء مقابل الماء،مع دولة الإحتلال برعاية إماراتية على هامش معرض " اكسبو" الدولي في ابو ظبي،وسبق ذلك توقيع اتفاقية الغاز.. الإمارات والبحرين تطبيع دبلوماسي وسياسي وثقافي واقتصادي ونقل جوي واتفاقيات في مختلف الميادين والمجالات...وصولاً الى التنسيق والتعاون الأمني والإستخباري والعسكري....في حين المغرب ذات السجل التطبيعي القديم والذي لم ينقطع منذ عهد ملكها الحسن الثاني ..قطعت شوطاً كبيراً على صعيد تحللها من كل التزاماتها العروبية والقومية ،من بعد زيارة وزير جيش الإحتلال غانتس لها يوم الثلاثاء الماضي وتوقيع اتفاقية "الدفاع" المشترك والتعاون الأمني والعسكري،والسودان دولة الإحتلال،هي من تشرف على ترتيبات نظام الحكم فيها بشقيه العسكري والمدني ..اما في ليبيا ف" الحفتر" قائد ما يسمى بالجيش الوطني الليبي والطامح بالوصول الى منصب ......
#النظام
#الرسمي
#العربي
#....و-الإسهال-
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739014

الحسين أيت باحسين : تأجيل جديد للانتقال بالسنة الأمازيغية من طابعها الشعبي إلى الطابع الرسمي
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين تجاوزا لمختلف الإكراهات الظرفية التي يبدو أنها تنبئ بتأجيل جديد للاستجابة لمطلب هيئات مدنية وجمعيات ومنظمات أمازيغية، المتمثل في المطالبة بإقرار رأس السنة الأمازيغية (ئخف ن ؤسكَّاس أمازيغ) احتفالا وطنيا وعطلة مؤدّى عنها إسوة بالعطل والأعياد الرسمية ببلادنا؛ أقول تجاوزا لذلك؛ يمكن التصريح بما يلي: 1- إن الاحتفال برأس السنة الأمازيغية قد أصبح، منذ عقود، احتفالا وطنيا وشعبيا يشترك فيه الناطقون وغير الناطقين بالأمازيغية؛ على غرار مختلف مناطق شمال إفريقيا حيث تتواجد الثقافة الأمازيغية، وفي عدة بلدان العالم حيث تتواجد الدياسبورا الأمازيغية؛ خاصة بعد ترسيم الأمازيغية لغة وثقافة وهوية في دستور 2011 وبعد المصادقة على القوانين التنظيمية ذات الصلة ونشرها في الجريدة الرسمية؛ 2- لقد صرح الوزير المنتدب لدى رئيس الحكومة، المكلف بالعلاقات مع البرلمان، الناطق الرسمي باسم الحكومة السيد مصطفى بايتاس، خلال ندوة صحفية ليوم الخميس 30 دجنبر 2021 عقب انعقاد المجلس الحكومي، وجوابا على سؤالين حول موضوع إقرار ترسيم الاحتفال بالسنة الأمازيغية، قائلا: "سنحتفل جميعا بهذا اليوم"، ويقصد "الاحتفال برأس السنة الأمازيغية"؛3- إن جوهر مطلب الهيئات والمنظمات والجمعيات هو مأسسة هذا الاحتفال والانتقال به من طابعه الوطني الشعبي إلى الطابع الرسمي، وذلك بتعديل المرسوم المحدد للائحة أيام الأعياد المسموح فيها بالعطلة في الإدارات والمؤسسات العمومية والمصالح ذات الامتياز استجابة للمقتضيات الدستورية التي يستلزمها دستور المملكة المغربية الجاري به العمل من أجل تكريس دولة المؤسسات؛ علما أن الأعياد الوطنية والدينية والدولية تعتبر عطلا رسمية في مختلف أنحاء المغرب، حيث تتوقف فيها الإدارات والمؤسسات المغربية عن العمل، وقد حددت وزارة الاقتصاد والمالية وإصلاح الإدارة (قطاع إصلاح الإدارة) لائحة الأعياد الوطنية والدينية والدولية بالمغرب بالنسبة للسنة الجارية 2022، ولم يدمج فيها الاحتفال برأس السنة الأمازيغية الحالية (2972)؛ 4- إن ترسيم الاحتفال برأس السنة الأمازيغية، كاحتفال بيئي بامتياز؛ إضافة إلى أعيادنا الدينية والوطنية والدولية؛ وعلى غرار الشعوب المتقدمة والمتحضرة؛ سيتيح لنا الالتحاق بنادي الثقافات والشعوب والبلدان التي تجمع بين أعيادها الدينية والوطنية والدولية والبيئية؛ كما ستجعل المواطنة والمواطن المغربي(ة) أكثر تشبتا بأرضه(ها) وأكثر وعيا بأوراش المغرب البيئية المستقبلية الاستراتيجية؛5- إن إقرار ترسيم هذا الاحتفال سيساهم وييسر العمل من أجل إدراج الاحتفال برأس السنة الأمازيغية؛ وما يشمله من عادات وتقاليد وطقوس وقيم نبيلة؛ كتراث وموروث ثقافي عالمي لامادي لدى منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونيسكو). باحث في الثقافة الأمازيغية10 – 01 – 2022 ......
#تأجيل
#جديد
#للانتقال
#بالسنة
#الأمازيغية
#طابعها
#الشعبي
#الطابع
#الرسمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743472

حزب اليسار العراقي : بين التصريح الرسمي لحزب اليسار العراقي 19 11 2021 حول تداعيات إعلان نتائج انتخاباتهم الأولية.. ونتائج جلسة برلمان النهاب 9 1 2022 : تحليل وتوصيف سياسي مبدئي ومعرفي وتاريخي دقيق ودعوة للتغيير الوطني التحرري الجذري بالإرادة الشعبية المنتصرة حتماً..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي لقد حدد التصريح الرسمي لحزب اليسار العراقي المعنون ( لن تنقذ المبادرات البهلوانية ولا الخطب التظليلية المنافقة المنظومة العميلة التدميرية الإرهابية اللصوصية من السقوط المحتم..!! ) والصادر في 29/11/2021 نتيجة صراع حيتان وميليشيات المنظومة العميلة ..وقد إعترف العميل مشعان الجبوري والعميل بهاء الأعرجي بخاتمة مسرحية إنتخاباتهم المعزولة المزورة بالقول ..بهاء : الله يطيح حظ الشيعة الذين جعلوا من مشعان يتشفى بنا..!مشعان : لعبتو بينا طوبة بالچلاليق وحان دورنا للرد..!!وأعلن التصريح الرسمي ( فالدلالة الوحيدة المؤكدة لمبادرة عمار سليل العائلة الجاسوسية الإيرانية وخطاب الخبل السفاح مقتدى الغدر ومبادرة ما يسمى بالرئاسات الثلاث ومساومات المسعور بارزاني والحلبوسي المنفوخ الإبتزازية، هي اعترفهم بهزيمة انتخاباتهم بمقاطعة الشعب العراقي لها بنسبة 86% ...وما تصاعد الصراع بين أطراف المنظومة الحاكمة الفاسدة سوى محاولة يائسة للهروب للأمام من مواجهة الهزيمة.)ودعا التصريح الرسمي ( مما يستلزم إطلاق مبادرة وطنية عراقية تفتح الطريق لعملية تغيير وطنية تمثل مصالح البلد وليس خدمة لمصالح وأجندات خارجية.)وحدد التصريح الرسمي القوى المؤهلة لأخذ زمام المبادرة لإنقاذ الشعب والوطن ( لذا يتوجب على كل الغيارى على مصلحة الوطن والشعب من القوى الشبابية التشرينية والوطنية والمنظمات والنقابات والجمعيات والاتحادات العمالية والفلاحية والطلابية والشبابية والمهنية والأدبية والفنية، المبادرة الى النزول بكل قواها الى الشارع وإعلان تشكيل حكومة الإنقاذ الوطني بممثلين عنها .)وأوضح التصريح مشروعية هذه القوى ( فهي قيادات وطنية منتخبة ومتخصصة ومهنية مؤهلة لقيادة المرحلة الإنتقالية لوضع البلد على الطريق السليم وإنقاذه من الانهيار...فالمنظمات والنقابات والجمعيات والاتحادات العمالية والفلاحية والطلابية والشبابية والمهنية والأدبية والفنية وهي الحاضنة للنساء والرجال الذين ترتبط مصالحهم الحقيقة بمصالح الوطن .) كما أعلن التصريح الرسمي ( لقد حانت ساعة التغيير الوطني الجذري المطلوب فلا تدعو الفرصة تضيع هذه المرة، فضياعها هذه المرة قد يفضي إلى ضياع الوطن وزج الشعب في صراعات مسلحة مدمرة.)وناشد قوى الشعب العراقي الحية ( فهبوا لإنقاذ الوطن وإنقاذ مستقبلكم ومستقبل ابنائكم ...وسيحملكم التاريخ المسؤولية!)كما برهن حزب اليسار العراقي في بيانه الصادر في 9/1/2022على ان ( إنعقاد جلسة برلمان النهاب 9/1/2022 تمثل الحيتان والمليشيات والقطعان والمرتزقة بمجموعها " الانتخابي " ال 14% التي نفذت إستراتجية منظومة 9 نيسان 2003 العميلة وأسيادها الدوليين والإقليميين لإحتواء وحرف وتصفية إنتفاضة تشرين الشبابية الشعبية الممثلة لل 86% ..حسب الأدوار بإشراف مباشر من الحرس الخامنئي الفاشي وجهاز المخابرات -إطلاعات وإجهزة المخابرات الأمريكية والخليجية والتركية )وشخص البيان الأدوار المرسومة لهذه القوى العميلة في معركة الشعب العراقي الراهنة المتوجة لمعارك قرن من الزمان يمتد على مدى عمر الدولة العراقية الحديثة ( 1921-2021 )..1- دور ركوب الموجة وتفتيت الساحات: مليشيا الخبل السفاح مقتدى الغدر..2- دور الإندساس المنظم حزب الرذيلة -إمتداد...3- دور التصفية والاغتيالات والاختطافات- كتائب حزب الله وعصائب أهل الحق وحراسة العميل عادل عبد المهدي وجهاز مخابرات الدمية الكاذبي الخرنگعي وبقية المليشيات في الحشد المليشياوي ومكافحة الشغب والاجهز ......
#التصريح
#الرسمي
#لحزب
#اليسار
#العراقي
#2021
#تداعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743756

سمير حنا خمورو : اليوم بدأت الاحتفال الرسمي بالممثل والكاتب المسرحي الفرنسي جان باتيست بوكلان موليير المولود في 15 كانون الثاني يناير عام 1622
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو اليوم بدأت الاحتفال الرسمي بالممثل والكاتب المسرحي الفرنسي جان باتيست بوكلان (موليير ) المولود في 15 كانون الثاني/ يناير عام 1622الجزء الأول تحتفل معظم المؤسسات الثقافية الفرنسية الكبرى للاحتفال بمناسبة مرور 400 سنة على ميلاد عبقري المسرح الكوميدي موليير ، وقد تم إعداد مهرجانات ، وندوات ، وعروض مسرحية ، وبث افلام ومسرحيات وبرامج في كل القنوات التلفزيونية الفرنسية، كما احتفلت الأوبرا بهذه الذكرى، صباح هذا اليوم السبت بتقديم ندوة بعنوان "فيكتور هوغو ، قارئ موليير" لدانييل كاسيكليا لاستر وأرنو لاستر: السبت 8/01 الساعة 11 صباحًا. والاحتفال بدأ قبل أسبوع ويستمر طيلة هذا العام ، ففي يوم الثلاثاء الماضي عرضت مسرحية المريض بالوهم "Le Malade imaginaire" اخراج فناسان تافيرنييه، ولم يتم إغفال الأطفال والأولاد بهذه المناسبة، يوم الأربعاء الماضي ورشة عمل عائلية من سن 7 سنوات (الآباء /والأطفال ) ، عنوانها "اصنع شعر مستعار من الورق!" مع الرسامة ومصممة ديكورات الأوبرا سيلين ميكيليس. و (العب مع موليير ) مع آن فاني كيسلر ، وبعنوان كن بالصف الأول في السينما حيث تشارك 400 صالة سينما في عرض أفلاما ومسرحيات عن موليير ، وايضا الافلام المعدة عن مسرحياته. وتستمر العروض حتى مساء ذ اليوم . وشارك فرنس تلفزيون أيضًا في الاحتفالات. افتتحت مقدمة البرامج الفنية افني بوركي و رافاييل يّم سلسلة من البرامج والعروض المخصصة لموليير ، على قناة كلتوربوكس Culturebox ، بدأت يوم 13 كانون الثاني/ يناير ، اي قبل يومين من ولادة موليير، وتم بث في اليوم التالي من أوبرا مدينة بوردو مسرحية البرجوازي النبيل Le Bourgeois gentilhomme على قناة "فرنس 5" الباليه الكوميدية التي ألفها لموليير بتكليف من الملك لويس الرابع عشر والموسيقى التي ألفها لولي ، إخراج جيروم ديشاو ، وقدم مارك مينكوفسكي الموسيقى. وفي شباط ستبث من خلال قناة كلتوربوكس المريض الوهمي Le Malade imaginaire في شكلها الأصلي مباليه المسجلة من أوبرا مدينة نانت. عرض أخرجه هيرفي نيكيه، والحفلة الموسيقية الروحانية اخراج فانسان تافيرنييه وتصميم الرقصات ماري جينيفيف ماسيه.وفي الأشهر التالية ، سيعرض التلفزيون الفرنسي العروض الاولى من مجموعة كوميدي تقريبا فرنسسيز ، أو كيف تلعب مع روائع موليير ، باستخدام الرموز الفنية الأكثر تنوعًا؟" مثل البخيل والشرير والقبيح - نسخة فيلم ويستيرن من مسرحالبخيل L’Avare، و دون جوان لي بيِن Dom Juan les Pins -نسخة كوميديا عائلية ورعب عن مسرحية دون جوان Dom Juan، ونسخة موسيقية هيب هوب من الكراهية Misanthrope، عيادة الحب نسخة من تلفزيون تيلينوفيلس من المريض الوهمي وفي حزيران ستستضيف صالة روشيليو في الكوميدي فرانسيسز، عرضًا في شكل الانغماس في العلاقة الحميمة لفرقة الكوميدي فرنسيز الناشئة اثناء التدريبات على مسرحية نقد مدرسة النساء . في شهر مارس ، سيكون الممثلين جاك ويبر، ودينيس بوداليديس في ورشة خاصة بمسرحية الكراهية L Atelier Misanthrope ، اللذان يلعبان ويعيدان اللعب ، ويواجهان بعضهما البعض ، ويخبران بعضهما البعض ، وسيحاولان تسليط الضوء على الثراء المذهل لعبقرية موليير ، المركزة في المشهد الأول من الفصل الأول من الكراهية . كما سيتم بث مسرحية تارتوف Tartuffe ، من إخراج ماسا ميكييف Macha Makeïeff ، والتي تم تقديمها في لا كرييه - المسرح الوطني في مرسيليا (TNN La Criée) ، على الهوائي الرقمي وفي الصيف على الهوائي الخطي.وتبدأ الاحتفالات ايضا في مكتبات بيع الكتب بالعديد من الإصدارات والد ......
#اليوم
#بدأت
#الاحتفال
#الرسمي
#بالممثل
#والكاتب
#المسرحي
#الفرنسي
#باتيست
#بوكلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743948

ايمن ناصر : الوهم الفلسطيني الرسمي في فهم السياسة الاسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#ايمن_ناصر المتتبع للمارسات العملية وحديث المستوى الرسمي الفلسطيني في موضوع العلاقة مع الاسرائليين وحكوماتهم وما انبثق عن ذلك من لجان لتطوير العلاقات يعكس الهوة في منهجية التفكير السياسي للقيادة الفلسطينية في تعاملهم مع الحالة السياسية الاسرائيلية على مدار عقود، وما جملة اللقاءات الاخيرة ما بين مسؤولين فلسطنيين ووزراء اسرائيلين إلا ترجمة لذلك، هذه اللقاءات مبنية في جوهرها على فلسفة امكانية التوصل الى حلول سياسية عادلة مع دولة الاحتلال، وهذه واحدة من سيل جارف من كتل الوهم الذي بني في رؤوسنا، هذا الوهم الذي تبلور في ظل عجزنا عن فهم السياق والوظائف لمشروع دولة الاحتلال.وحتى يكون ما نرمي اليه اقرب للفهم نسوق حدثين لعلهما يشكلان مقاربة تسهم في فهم كيف يفكر الاحتلال وبالتالي كيف علينا ان نفكر . الحادثة الاولى كانت في العام 1962 وكما اشارت وثائق الامم المتحدة، فإن احد الفلاحين من قرية كفر كلا اللبنانية كان يملك حمارة، وفي احد الايام دخلت الحدود الفلسطينية اللبنانية وبعد فترة عادت الحمارة الى مالكها فما كان من دولة الاحتلال إلا ان تقدم شكوى واحتجاج عبر الامم المتحدة مطالبة باعادة الحمارة اليها مسوغة ذلك بان الحمارة حامل من حمار اسرائيلي، وبعد مفاوضات مع المالك تم الاتفاق على أن تعاد الحمارة الى الجانب الاسرائيلي الى ان تلد، بعد اشهر ولدت الحمارة وعادت مع ابنها الصغير الى مالكها اللبناني، فعادت اسرائيل وطالبت بالحمار الصغير واعادته اليها.خلاصة القصة ان الاسرائيليين ليس لديهم اي استعداد للتنازل عن اي شيئ، والاكثر من ذلك فانهم اسياد من يصادر حقوق واملاك الاخرين.الحدث الثاني وكما ورد في كتاب نيران صديقة لرئيس الشاباك الاسرائيلي السابق عامي ايالون، وفقا لما اشار فإن قوة اسرائيلية خاصة بقيادة رفائيل ايتان والذي اصبح لاحقاً رئيس لهيئة الاركان وقائد سياسي، دخلت الى الجنوب اللبناني في بدايات الثمانيين للقيام بعملية اغتيال لشخصيات فلسطينية، الجنود سألوا رفائيل ايتان قائد القوة ما هي معايير اطلاق النار ، فقال لهم فقط من لا يطلق عليه النار من يحمل بلالين الاحتفال بأعياد الميلاد، وفي تلك الحادثة اجبرهم على اطلاق النار على عزل كانو يرتادون مقهى . خلاصة الحدث ان الاسرائيلين لا يرون في الفلسطينيين او غيرهم بشر يستحقون الحياة، بل هدف سهل للتنكيل والتقتيل دون وازع او تأنيب ضمير . المتتبع لسياسات الحكومات المتعاقبة وبكل الوانها سيجد ان الاسرائيليين لا يرون في الفلسطينين اصحاب حق في الحياة والحرية والسيادة ولا يمكن ان يروا فيهم شركاء لاي صيغة من الحلول التي يمكن ان تصل الى حد التنازل عن اي جزء من السيادة الاسرائيلية على الاراضي المحتلة، ومنذ اتفاقات كامب ديفيد وقبلها مرورا بمشروع روابط القرى بدايات الثمانين الى اوسلوا ويومنا هذا، ما تراه اسرائيل لا يتعدى اصلاحات اقتصادية ودعم محدود يهدف الى امتصاص اي امكانية لتطور وعي ومطالب وطنية للفلسطينين، في اللقاءات الاخيرة فقط يتم الحديث عن ترتيبات امنية وحلول اقتصادية وتسهيلات هادفة الى تعزيز المنفعة والاستثمار لفئة صغيرة تجد في معانات العمال والفقراء فرصة للاستثمار والربح المتوحش .قديماً قيل على لسان احد الفلاسفة " حتى تكون سياسياً بشكل جيد عليك ان تكون قارئ للتاريخ بشكل جيد"، والمتتبع لجملة السياسات التي اتبعتها وتتبعها القيادات الفلسطينية ليس في المرحلة الراهنة بل اعمق من ذلك منذ بدء الهجرة الصهيونية الى فلسطين مرورا ببدء نشاط الهجرة في الثلاثينيات من القرن الماضي سيجد ان التعامل مع الحركة الصهونية ولاحقاً امتداده دو ......
#الوهم
#الفلسطيني
#الرسمي
#السياسة
#الاسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746850

صادق العلي : الدين الرسمي للدولة .
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي مدخل :1-اعتمد بكتابة مقالي على كتاب رسالة في التسامح لجون لوك الذي نُشر سنة 1689 معلى ثلاث دفعات .2-يستخدم الفيلسوف لوك الدين المسيحي كونه مسيحي ويعيش في اوربا , بينما اتناول الدين الاسلامي لتقريب الفكرة .,,,,,,,,يعتقد الكثير ان توجه الناس الى صناديق الاقتراع في المجتمعات العربية وتحديداً العراق هي ممارسة ديمقراطية ! وان الترشيح عبر اليات قانونية يقوم بها من يرى بنفسه القدرة على التصدي للعمل السياسي او لاهداف اقتصادية او حتى امجاد شخصية كل هذا يجري وسط عملية اسمها الديمقراطية . قد يكون الكلام منطقياَ وهذا ما يحدث على ارض الواقع في جميع دول العالم التي تحترم مواطنيها وتحترم رغبة ترشيح بعضهم لمجالس صنع القرار او ممارسة الاقتراع الحر بالنسبة للبعض الاخر . لابد من من التنبيه الى ان الدولة ليست طرفاً في الترشيح او الاقتراع بمعنى اخران الدولة غير معنية بالمترشحين او بالمقترعين وهذا ما شاهدناه في الانتخابات الامريكية الاخيرة والجدل الذي دار بين المترشحين وصولاً الى المحاكم بعيداً عن تدخل المؤسسات الحكومية اهمها الجيش والشرطة الداخلية بأنواعها او حتى بعيداً عن المؤسسات الدينية ... بمعنى اخر ان مؤسسات الدولة غير معنية ةلا تكترث للفائز او الخاسر ولا تكترث لمن يذهب للتصويت او يتجاهل الانتخابات ... مؤسسات الدولة تنتظر الفائز كي يقوم بالمهمات المترتبة على فوزه وفق القانون . الوضع مختلف في المجتمعات العربية لان الدولة هي الطرف الرئيسي في هذه العملية وليس الاشخاص ( لا اتحدث عن الحزب الحاكم واستحواذه على مقاليد الحكم ) وانما عن منهج سياسي خاضع لفكرة ايدولوجية ( دينية او قومية او شيوعية ) ,كيف تكون الدولة العربية طرفاً رئيسياً في العملية الديمقراطية مع انها تدعي عدم تدخلها بشكل مباشر فيها :1-عندما تضع الدولة ( اي دولة في العالم ) عندما تضع ديناً معياًن في دستورها وتعلن انه الدين الرسمي لها فانها ( الدولة ) ستدخل بالضروري في صراع مع بعضاً من مواطنيها المختلفين دينياً ! وسواءاً اخذ هذا الصراع الشكل المباشر ( مثال مصر بين الحين والاخر ) او الشكل غير المباشر او السري ( مثال العراق وتهجير الاقليات الدينية ) سيكون هؤلاء المواطنين في موضع الاتهام بالضرورة مع انهم لم يرتكبوا جريمة قانونية وانما هو الاختلاف الديني .((( لا يجب ان يكون هناك دين رسمي للدولة ))) . 2-عندما تنفق الدولة ( اي دولة في العالم ) الاموال من موازنتها العامة على الدين الذي اختارته مع عدم اعطاء الاديان الاخرى ذات الحق فانها ترتكب جريمة اخلاقية بحق كيانها كدولة وبحق مواطنيها كونها تزرع الخلاف بينهم ( بمعرفة منها او بغباء , ربما هي سياسية الامر الواقع ) , لان الموازنة العامة للدولة هي اموال جميع المواطنين بدون استثناء وبالتالي لا يجوز الاستئثار بها من قبل دين معين او مذهب خاص او حتى مجموعة من الناس على حساب الاخرين , لان اتباع دين الدولة سوف يتمتعون بأمتيازات اكثر بكثير من غيرهم وسوف تكون حريتهم باي سلوك اوسع بكثير من حرية غيرهم , مثال على ذاك من السهل للافراد او للحكومة بناء جامع او مسجد في اي الدول العربية مع الصعوبة البالغة ببناء كنيسة مسيحية او اي دار عبادة اخرى للاديان الموجودة فيها .(((ضروري التمييز بين الحكومة والاليات التي تتعاطى بها مع المواطنين وبين الدين وسلطته الروحية , ولا يجب ان يتخطى احدهما حدود الاخر باي حالة من الاحوال )))..3-عندما يرتكب المواطن جريمة او يُتهم بها ( سواء كان يشغل منصب في الدولة او انسان بسيط ) فانه يحصل على محا ......
#الدين
#الرسمي
#للدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747277

نهاد ابو غوش : الإعلام الرسمي الفلسطيني والانقسام 1 من 2
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تعيش الأراضي الفلسطيني المحتلة والشعب الفلسطيني بشكل عام تحت وطأة شرّين مستطيرين يسممان حياة الشعب، ويبددان طاقات ابنائه وبناته، ويستنزفان موارده، ويكبحان اية فرصة للانطلاق نحو آفاق الحرية والاستقلال والتنمية والرفاه، هذان الشران هما الاحتلال باعتباره الشر الرئيسي والشيطان الأكبر، ثم الانقسام الناشيء عن عوامل الخلاف الداخلي، ومن نافل القول أن سياسات الاحتلال ومخططاته ما كان لها أن تكون فعالة وناجحة لولا الثغرات والشروخ التي اوجدتها عوامل داخلية مثل سوء الأداء والانقسام. ثمة عوامل عديدة ساهمت في إطالة الانقسام وإدامته حتى بات خطر تحول الانقسام إلى انفصال دائم خطرا داهما، من هذه العوامل الحسابات والمصالح الفئوية والفردية التي أوجدت فئات وافرادا مستفيدين من هذا الانقسام، واثر العوامل الخارجية وأخطرها العامل الإسرائيلي الذي اعترف صراحة بلسن رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق بنيامين نتنياهو أن الانقسام الفلسطيني مصلحة استراتيجية إسرائيلية، وسياسات المحاور الإقليمية التي غذت الانقسام وتاجرت به، وموّلته إلى حد بعيد حتى باتت ورقة النفوذ والتأثير في الملف الفلسطيني ورقة تستخدمها هذه الأطراف الإقليمية في تكريس مصالحها الخاصة، في هذا المبحث نناقش على حلقتين دور الإعلام الفلسطيني في تغزيز الانقسام، وهي بالأساس استجابة لاستمارة بحيثية ضمن دراسة دكتوراة للباحثة نهى نعيم الطوباسي، مع الإشارة إلى وجود دراسات مستفيضة ومفصلة حول الموضوع أبرزها للزملاء غازي بني عودة وزياد عثمان، ودراسة للزميل منتصر حمدان. تعريف الإعلام الرسمي الفلسطيني • يمكن أن ينطبق مصطلح الإعلام الرسمي على حقلين، الأول هو أدوات ووسائل الإعلام والمنابر المملوكة للدولة / السلطة وهي في حالتنا الفلسطينية تنطبق على هيئة الإذاعة والتلفزيون والقنوات التابعة لها، وعلى وكالة الأنباء الفلسطينية وفا، جريدة الحياة، والنشرات والبيانات الصادرة عن المؤسسات الرسمية مثل الناطق باسم الحكومة ومكتب الإعلام الحكومي، ودوائر العلاقات العامة والإعلام في الوزارات والمؤسسات الرسمية، كل هذه المنابر ممولة من الخزينة العامة وفي نهاية المطاف من المواطن (إما من الضرائب أو من المساعدات التي تأتي باسمه) . الثاني هو الخطاب discourse الموجه من القيادة للشعب أو للعالم الخارجيتاريخ الاعلام الرسمي، وطبيعة الخطاب الاعلامي قبل الانقسام.• نشأ الإعلام الرسمي مع نشأة منظمة التحرير الفلسطينية وفصائلها الفدائية وكانت له أدواته المعروفة وخاصة "صوت فلسطين صوت الثورة الفلسطينية"، ومجلة "فلسطين الثورة"، فضلا عن مجمل الرسائل والبيانات والخطابات الصادرة عن الإعلام الموحد، يلحظ وجود دائرة رئيسية من دوائر منظمة التحرير الفلسطينية هي دائرة الثقافة والإعلام.المتغيرات والعوامل المؤثرة على الإعلام الرسمي ومضمونه. • التغير الأهم هو توقيع اتفاق أوسلو، وتحول الثورة إلى سلطة (بنى وهياكل ومؤسسات وسياسات مالية واقتصادية واجتماعية) ، كما نشأت وتكرست مصالح طبقية، وبالتالي صار لدينا ما يشبه الحزب الحاكم في الدول المستقلة، وشيئا فشيئا تحول الإعلام الرسمي من إعلام للشعب والثورة إلى إعلام للسلطة والحزب الحاكم ( بعد الانقسام صار عندنا إعلام لفتح في الضفة وإعلام لحماس في غزة) ، أحيانا يتحول الإعلام من إعلام للسلطة والحزب الحاكم إلى إعلام تشريفات ومراسم أي إعلام للرئيس أو المسؤول بدل أن يكون إعلاما للبلد والشعب، وإعلام للوزير بدلا من أن يكون إعلاما للوزارة وسياساتها والبرامج التي تنفذها التحول في خطاب الاعلام الرسمي وبرامجه بعد الانقسام؟ ......
#الإعلام
#الرسمي
#الفلسطيني
#والانقسام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747308

نهاد ابو غوش : الإعلام الرسمي الفلسطيني والانقسام 2من 2
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشمعيقات الإعلام الرسمي في تحقيق السلم الأهلي وإنهاء الانقسامعمل الإعلام الرسمي في تحقيق السلم الأهلي يتطلب قرارات سياسية من أعلى المستويات، هذه ليست مسألة فنية أو تقنية أو إدارية بل هي شان سياسي، وما يعيق هذا التوجه هي المصالح والنفوذ والامتيازات التي نشأت وتراكمت في ظل الانقسام، بما في ذلك الامتيازات المالية والمناصب والاستفراد بالسلطة والحكم، الشراكة الوطنية والانفتاح على الآخر تتطلب تقديم تنازلات متبادلة، وتتطلب تخليا عن بعض الامتيازات والنفوذ وتغييرا في طريقة صنع القرارات، وتفعيل أدوات الرقابة على أداء السلطات التنفيذية.هل يمكن فصل الاعلام الرسمي عن السلطة السياسية؟ في دول الديمقراطيات العريقة والراسخة يمكن أن يتم فصل الإعلام الرسمي عن السلطة السياسية، فوسائل الإعلام هي ملك لدافعي الضرائب، وهكذا تتشكل مجالس مستقلة من مهنيين ومختصين وأكاديميين وشخصيات عامة هي التي تتولى إدارة الإعلام وتوجيهه، وبالتالي يحافظ الإعلام الرسمي على أدائه المهني والوطني مهما تغير الحزب الحاكم (لدينا مثال ال BBC ) ، أما في الدول والمجتمعات غير الديمقراطية فعادة يتحول الإعلام الرسمي إلى أداة وبوق في يد السلطة مثلها مثل الأدوات والسلطات الأخرى كالآجهزة الأمنية والقضاء.دور نقابة الصحفيين والإعلام الخاص في وقف التضليل وترتيب أولويات الاعلام الرسمي من واجبات ومسؤوليات نقابة الصحفيين، أن تدافع عن حرية الصحافة وعن مناخ العمل الصحفي وحرية الوصول للمعلومات وعن تطوير مهنة الصحافة والإعلام ومعاييرها المهنية والأخلاقية وخاصة مواثيق الشرف الصحفي، وبالتالي هذا الدور لا ينسجم مع إعلام رسمي منحاز ومغلق وأحادي يتحكم بالمعلومات ويمارس التحريض والتضليل أحيانا ويحد من حرية العمل الصحفي، الإعلام الخاص يمكن له أن يلعب دورا في إحداث التوازن ونشر ما لا ينشره الإعلام الرسمي، ويلعب كذلك دورا في إثارة المنافسة وتحفيز الإعلام الرسمي على تحسين أدائه ومصداقيته. الرقابة على الخطاب الإعلامي الرسمييفترض أن مؤسسات الرقابة وخاصة المجلس التشريعي، وهيئات الرقابة المتخصصة، ومنظمات المجتمع المدني، ومنظمات حقوق الإنسان، والمؤسسات الإعلامية المهنية المتخصصة ، والنقابات والصحفيون والكتاب والقوى السياسية وخاصة المعارضة منها، كل هذه الأطراف تلعب أدوارا في الرقابة على الإعلام الرسمي. أولويات الاعلام الرسمي قبل الانقسام وكيف اختلفت الاولويات بعد الانقسام؟أظن أن الأولوية الرئيسة كانت هي مواجهة الاحتلال وما زالت هي نفسها في ضوء جرائم الاحتلال وانتهاكاته، ولكن مع أجواء الشد والجذب والأزمات الداخلية تنقلب الأولوية إلى مواجهة الآخر الوطني، يلاحظ أن بعض الكتاب والمثقفين يجعلون التصدي للآخر الوطني مهمة رئيسية لهم في حياتهم مهما كانت الظروف، وآخرون يركزون على ضرورة مواجهة المحتل مهما كانت الظروفنقاط القوة والضعف للإعلام الرسمي الفلسطيني في تحقيق الوحدة الوطنيةنقاط القوة- أن الإعلام الرسمي يمثل الموقف الرسمي ويعكس السياسات الممارسة - أنه يصل للناس عبر مختلف أدوات الإعلام بما فيها الإعلام الخاص مثلا صحيفتا القدس والأيام مستقلتان لكنهما يستمدان أخبارهما من الوكالة الرسمية، وكذلك وكالة معا ووطن ومعظم المواقع الخاصة- يمكن أن يكون معززا بالمعلومة الدقيقة وليس بالتكهناتنقاط الضعف- ضعف ثقة الجمهور - التغير السريع والتذبذب في اتجاهات التعبئة- ضعف الإمكانيات او ضعف الأداء بسبب عدم اعتماد الكفاءات في اختيار الوظائف- الأساليب التقليدية وغ ......
#الإعلام
#الرسمي
#الفلسطيني
#والانقسام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747346

الريكات عبد الغفور : اليوم الأممي للمرأة بالمغرب: بين الخطاب الرسمي و الممارسة القمعية
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور في كل سنة و بمجرد قدوم يوم 8 مارس، إلا و تتدافع الطبقة الحاكمة سياسيا و المتحكمة اقتصاديا في المغرب نحو استغلال جميع المنابر و الانفاق لتلميع صورة جهاز الدولة و تعاطيه مع قضية المرأة.و تستغل و بشكل كبير الحركة النسائية البورجوازية لتظهر بمظهر الطهرانية و الكفاف و العفاف، و تحول هذا اليوم من سياقه و فهمه العام من حيث هو يوم شاهد على احتدام الصدام من داخل نمط الإنتاج القائم بين المتحكمين في وسائل الإنتاج، و المنتجات بأيديهن و أدمغتهن. هو يوم يذكرنا بتحول البورجوازيين إلى مصاصي دماء و وحوش بشرية لاستخلاص فائض القيمة و لو على حساب حياة النساء البروليتاريات؛ إلى مجرد فلكلور و عيد و حفل تفاهة. محاولة و بكل تأكيد إخفاء معالم الجرائم المرتكبة في حق المرأة العاملة.لكن الواقع يكشف بحقائقه العنيدة زيف كل الشعارات الرنّانة التي تندرج في خانة ما يسمى زورا العهد الجديد. يحدث كل هذا طبعا أمام أعيننا فنقف في موقف المتفرج دون أن نبادر إلى أفعال تفضح طبيعة هذا القمع بأبعاده المختلفة و الذي تتعرض له النساء في مختلف حقول الإنتاج سواء المعرفي أو الاقتصادي.هو قمع يسائلنا باستمرار و يدفعنا للتفكير في السبل الكفيلة لوقف هذا النزيف المتواصل. ففي ظل هذا الواقع تبقى مسألة التنظيم ملحّة لتسييد الفهم العلمي لقضية المرأة و لكل القضايا ذات الصلة بالصراع الطبقي.علينا ألاّ ننسى ما قالته الشهيدة الماركسية اللينينية سعيدة المنبهي:" تذكروني بفرح". فهو يلخص كل شيء. ......
#اليوم
#الأممي
#للمرأة
#بالمغرب:
#الخطاب
#الرسمي
#الممارسة
#القمعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749389

الحزب الشيوعي العمالي الايراني الحكمتي (الخط الرسمي) : البلاغ الختامي للمؤتمر العاشر للحزب الشيوعي العمالي الحكمتي الخط الرسمي
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_الايراني_الحكمتي_(الخط_الرسمي) بحضور أغلبية المندوبين وهيئتين من الحزب الشيوعي العمالي العراقي والحزب الشيوعي العمالي في كردستان، انعقد المؤتمر العاشر للحزب الشيوعي العمالي الحكمتي (الخط الرسمي) يومي 26 و27 من آذار 2022 في السويد.وبعد تقرير الهيئة المشرفة على الانتخابات، استهل المؤتمر أعماله بإقراره لقانونية مندوبي المؤتمر، وبعدها، ضوابط تسيير اعمال المؤتمر وجدول أعماله من قبل مندوبي المؤتمر. أُفتتح المؤتمر بالنشيد الاممي ودقيقة صمت إجلالاً للمضحين في سبيل الحرية والاشتراكية. ومن ثم الخطاب الافتتاحي لآذر مدرسي، سكرتير اللجنة المركزية للحزب.تضمن جدول أعمال المؤتمر التالي:1- تقرير اللجنة المركزية.2- قرار حول: الأوضاع السياسية والبديل الشيوعي.3- قرار حول: الحزب الحكمتي (الخط الرسمي) والمعارضة اليمينية في التحولات المقبلة.4- قرار حول: دور كردستان في التحولات المقبلة لإيران.5- قرار حول: مهام الحزب الحكمتي (الخط الرسمي) في الارتقاء بالنضالات الجارية.6- قرار حول ازمة تدمير البيئة7- قرار حول: الحزب الحكمتي (الخط الرسمي) وقضية فلسطين.8- قرار حول: ضرورة العمل المشترك للأحزاب الشيوعي العمالية الثلاثة في مجابهة العواقب المدمرة لحرب اوكرانيا.بعد الخطاب الافتتاحي لسكرتير اللجنة المركزية، القى فارس محمود نائب سكرتير اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العمالي العراقي كلمة الحزب بهذه المناسبة، ودشتي جمال عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي العمالي في كردستان كلمة حزبه. بعدها، تليت البلاغات التي ارسلت للمؤتمر ومن بينها بلاغ ريبوار احمد عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي العمالي في كردستان، بلاغات تنظيمات وناشطي وأعضاء الحزب و... غيرهم في ايران. تمحورت نقاشات المؤتمر اساساً من الخطاب الافتتاحي الى التقرير والمناقشات التي جرت، حول القرارات حول عمل الحزب ما بين المؤتمرين، دور ومكانة الحزب في هذه المرحلة، تحولات مجتمع ايران من الإضرابات العمالية الواسعة الى احتجاجات المعلمين، المتقاعدين، النساء، الشباب والفئات المختلفة من الجماهير المحرومة وتوازن القوى القائم ما بين الجمهورية الاسلامية والفئات السفلى من المجتمع، دور الطبقة العاملة والشيوعية في هذه المرحلة والاجواء التحررية للمجتمع وكذلك عجز وانسداد الأفاق الاقتصادية والسياسية للجمهورية الإسلامية.أكد المؤتمر على المكانة المهمة للطبقة العاملة، تقدم هذه الحركة والميل الشيوعي لهذه الطبقة، بديل الحزب للجمهورية الإسلامية، سعي الحزب لتأمين تفوق الشيوعية ودور ومكانة الحزب وأهمية الحزب والتطلعات الحقيقية من الحزب في التحولات المقبلة، بالإضافة الى العوائق والصراعات الجدية والحقيقية المطروحة.كما أكد المؤتمر على المعضلات الجدية للبيئة والتغيرات الإقليمية والجانب المخادع لسبل الحل البرجوازية وسطحيتها والمعضلات الجدية لهذا الأمر بالنسبة لجماهير ايران. كما أكد بشكل خاص على قضية فلسطين وسبيل حلنا في هذه الاوضاع الاستثنائية. كما أكد المؤتمر كذلك بالأخص في الخطاب الافتتاحي لسكرتير اللجنة المركزية فيما يخص هجمة روسيا على اوكرانيا، مبرراتها وأسبابها، أرضيتها وهجمات ودور الناتو وأمريكا بهذا الخصوص وقبل الحرب، وعلى عواقب الحرب وكذلك على الخطوات والمشاريع الرجعية، المعادية للإنسان، والمناهضة للعمال والشيوعية التي وضعتها الحكومات الغربية والتيارات اليمينية بحجة هذه الحرب على جدول أعمالها ودور النزعة العسكرتارية والناتو وإعلامه الرسمي. كما أكد المؤتمر أي ......
#البلاغ
#الختامي
#للمؤتمر
#العاشر
#للحزب
#الشيوعي
#العمالي
#الحكمتي
#الخط
#الرسمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751847

عبدالله مطلق القحطاني : الإِسْلَام السِّياسِيّ السُّعودِيّ الرَّسْمِيّ وَالعَيْن العَوْرَاء
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني الإِسْلَام السِّيَاسِيُّ السُّعودِيُّ بَيْنَ صُوفِيَّةِ مِصرَ وشِيعَةِ العِرَاق !!!أرسل لي أحد السَّادة الكِرَام من القُرَّاء الأعزاء سُؤالًا مُلَغَّمًا قال فيه :عبدالله بصراحة أَيش الفَرق في بناء القِبَاب على أضرحة الصالحين الأولياء في مِصر عند الصوفية والإخوة الشيعة في العراق على سبيل المثال ؟لماذا ما يسمى . . . السعودي في توتير وخاصة حساب مشهور بدأ مؤخرا في النيل مِن الشيعة في العراق تحديداً والهجوم عليهم والطعن في عقائدهم وشعائرهم وخاصة في مسألة بناء القباب على القبور! ويفتخر في حسابه أنَّ الوهابيين منذ عَصر مُؤسس عقيدتهم ابن عبدالوهاب هَدَم جميع القِباب في المدينة لكنه خَوفًا مِن غضب المسلمين لَمْ يَتَعَرَّض لِقُبَّة قَبْر الرسول ؟طبعا ختم رسالته برابط حساب هذا الشخص على توتير !وقرأتُ جميع تغريداته بخصوص هَدْمِ ابن عبدالوهاب للأضرحة والقِبَاب وَعُقْدَتِه مِن رَفْع القبر أكثر من شبر أو البناء عليه ولو بناء صغير كما هو حال ملايين القبور اليوم في مصر على سبيل المثال ؟!سؤال عقلاني ومشروع وفي محله ولا جواب عندي له إلا تأكيد مسألة الإسلام السياسي المزعوم! وتَوظِيفه واستغلاله! رغم أنَّ هذا الشخص الذي اِفْتَخَر بهدم الآثار والقِباب قبل مدة قصيرة وفي نفس حسابه على توتير غَرَّد كثيرا ليثبت براءة السُّلْطة السياسية في البلد منذ تأسيسها من فضل ابن عبدالوهاب شَخصِيًا على المؤسس الأول نفسه ! وأنَّ مرحلة ابن عبدالوهاب لم تكن إلا مرحلة عَابرَة ليس لها تلك القيمة التي تذكر بخصوص تأسيس الدولة السعودية الأولى! وأن ابن عبدالوهاب مثله مثل أي عَالِم دِينٍ في عصره!لكن فِعلًا ! وطبعًا أنا لا أُحَرِّضُ ضد الصوفية في مصر وفي بقية الدول الإسلامية لكن! السودان وشمال ووسط وجنوب أفريقيا وآسيا الباكستان أندونسيا إلى..آخرهتوجد فيها مئات الأضرحة والقباب ولم يشر إليها ولو تلميحا !لماذا عينه عوراء ؟؟؟ولماذا يكيل بمكيالين إذا كان ينطلق بنقده وحديثه وطعنه من منطلق عقائدي مزعوم! وليس لأسباب سياسية بحتة استغل فيها الورقة الطائفية وبأسلوب بغيض؟لا أقول لماذا لا ينتقد مثلا عقائد الهندوس أو البوذية ؟ أو يتوجه بنقده مباشرة لمن اتهم شيعة العراق بأنهم مطايا لهم؟المثال الشعبي المصريمقدرش على الحمار جاي يتشطر على البَرْدَعَة !!!إنه الإسلام السياسي الحكومي في أبشع صور استغلاله يا سادة!المضحك أن نفس الحساب والشخص صَدَّع رؤوس الكثيرين في كثرة تَغْرِيدِه عن هَدْم حركة طالبان للآثار والمزارات! والواقع اليوم أنَّ مَن يُفَجِّر في أفغانستان هم الدواعش معتنقو الفكر الوهابي!ومَن يَحْمِي الأضرحة والمَزَارات مَن انتقدهم ونعتهم بالتزمت والتشدد! وهم فعلا عندما كانوا يعْتَنِقُون فِكْرَ القَاعِدَة التي أنشأها هذا البعض خدمة للبعض باعتراف البعض هدموا تمثال بوذا قبل ربع قرن!لكنهم اليوم وقد تخلصوا من عقيدة القاعدة يحمون مزارات مواطينهم الشيعة!رمتني بدائها وانسلت ! ثقافة هدم الكنائس والأضرحة من أين جاءت ؟!عبدالله مطلق القحطاني2014 / 8 / 9https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=427532 ......
#الإِسْلَام
#السِّياسِيّ
#السُّعودِيّ
#الرَّسْمِيّ
#وَالعَيْن
#العَوْرَاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754649

الحسين أيت باحسين : أثر تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية على الخدمة العمومية المجال الفلاحي نموذجا
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين تــرحـيـبالسيد وزير الفلاحة والصيد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات؛السيدة الوزيرة المكلفة بالانتقال الرقمي وإصلاح الإدارة؛السيد عميد المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛السيدات والسادة أطر الوزارة بمختلف مناصبهم ومسؤولياتهم المركزية والجهوية؛ السيدات الحاضرات والسادة الحاضرون.&#11568-;-&#11619-;-&#11603-;-&#11597-;- &#11580-;-&#11597-;-&#11597-;-&#11568-;-&#11617-;-&#11599-;-&#11612-;-, &#11568-;-&#11619-;-&#11603-;-&#11597-;- &#11580-;-&#11597-;-&#11597-;-&#11568-;-&#11617-;-&#11599-;-- &#11599-;-&#11609-;-&#11609-;-&#11593-;-&#11612-;-&#11593-;-&#11598-;- &#11568-;-&#11575-;- &#11593-;-&#11597-;-&#11593-;-&#11599-;-&#11612-;- &#11612-;-&#11617-;-&#11617-;-&#11603-;-&#11604-;-&#11593-;-&#11617-;-&#11593-;-&#11599-;- &#11599-;- &#11603-;-&#11599-;-&#11598-;-&#11603-;-&#11591-;-&#11568-;-&#11605-;- &#11568-;-&#11575-;- &#11568-;-&#11612-;-&#11593-;-&#11571-;- &#11598-;-&#11591-;-&#11603-;-&#11605-;-&#11599-;-أزول فلاّونت، أزول فلاّون؛ نسّيتيم أد ئلينت توّوريوين ن ؤنموقار أد أتيكَ مقورنAzul fllawent, azul fllawn nssitim ad ilint twwuriwin n unmuqar ad atig mqurn تحية طيبة لكُنَّ ولكُمْ؛ نتمنى لأشغال هذا اليوم كل التوفيق.تقديم: اعتراف الدولة المغربية بالأمازيغية:يعتبر الخطاب الملكي ل 20 غشت 1994 بداية اعتراف الدولة المغربية بالأمازيغية؛ لكن خطاب العرش ليوم الإثنين 30 يوليوز 2001 وخطاب أجدير ليوم 17 اكتوبر 2001 سيضعان أسس مغرب الهوية المتعددة بمختلف مكوناتها وروافدها وسيمكن الدولة المغربية من بلورة سياسة متبصرة للنهوض بالثقافة الأمازيغة وترسيخها؛واليوم؛ مع ورش تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية؛ نشهد مجموعة من النصوص التشريعية ومن المبادرات التي تعمل على تجسيد هذه الإرادة الملكية السامية وعلى تنزيل أحكام الدستور (دستور 2011). أولا: الإرادة الملكية وورش النهوض بالأمازيغية:تتمثل هذه الإرادة الملكية في الخطابات والمبادرات الملكية ذات الصلة بترسيم ومأسسة الأمازيغية، ومن بينها:- خطاب 20 غشت 1994؛- خطاب العرش ل 30 يوليوز 2001؛- خطاب أجدير ل 17 أكتوبر 2001؛- إحداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛- المصادقة على تيفيناغ كحرف لكتابة وقراءة الأمازيغية؛- خطاب 9 مارس 2011 الذي »يستند على سبعة مرتكزات أساسية: أولها: التكريس الدستوري للطابع التعددي للهوية المغربية الموحدة، الغنية بتنوع روافدها، وفي صلبها الأمازيغية، كرصيد لجميع المغاربة«؛ - خطابات افتتاحيات الدورات البرلمانية ذات الصلة بترسيم ومأسسة الأمازيغية بعد أن أقرّ الناخبون دسترة اللغة الأمازيغية واعتبارها لغة رسمية في يوليوز 2011 ؛ - وضع الطابع الشريف على الظهيرين الشريفيين المتعلقين بالقانونين التنظيميين: رقم: 16-26 ورقم: 16-04. ثانيا: المرجعيات التشريعية لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية:- الخطابات والمبادرات الملكية ذات الصلة بترسيم ومأسسة الأمازيغية (المشار إليها أعلاه في المحور الأول)؛- المواثيق والعهود الدولية التي صادق عليها المغرب وأقرها الدستور المغربي (دستور 2011)؛- دستور المملكة المغربية (دستور 2011)؛ - القانون التنظيمي رقم: 16-26 المتعلق بتحديد مراحل تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية وكيفيات إدماجها في مجال التعليم وفي مجالات الحياة العامة ذات الأولوية؛- مشروع أولي للمخطط الحكومي المندمج لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية تنفيذا لمقتضيات القانون التنظيمي رقم: 16-26؛<br ......
#تفعيل
#الطابع
#الرسمي
#للأمازيغية
#الخدمة
#العمومية
#المجال
#الفلاحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756703

غازي الصوراني : الثورة الوطنية الديمقراطية وسؤال العلمانية في مشهد الانحطاط العربي الرسمي الراهن
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني في مرحلة انحطاط الأنظمة العربية الراهن ، تعيش القوى اليسارية الماركسية مرحلة هي ليست مرحلتها ولفترة قد تمتد لسنوات ، الأمر الذي يفرض على هذه القوى مراجعة كل خطابها وأساليب ممارساتها وإعادة بناء تنظيماتها من خلال الحرص على الانتشار الفعال في أوساط جماهيرها، إذ أنه بدون هذا الشرط الاخير فلا مستقبل لها . وفي مثل هذه الأوضاع ، علينا أن نتحمل سلسلة طويلة من الأمراض الوراثية الناتجة عن بقاء أساليب إنتاج بالية، تخطاها الزمن، مع ما يتبعها من علاقات سياسية واجتماعية أضحت في غير محلها زمنياً، والتي تولدها تلك الأساليب، ففي مثل هذه الأحوال، ليس علينا أن نعاني فقط الآلام بسبب الأحياء، وإنما بسبب الموتى أيضاً: "فالميت يكبل الحي" ، هذا التحليل الذي قصد به ماركس الدولة الألمانية آنذاك، ينطبق على كل مجتمعاتنا العربية عموماً، وعلى جوهر الأزمة الاجتماعية فيها بشكل خاص، على الرغم من إدراكنا لخصوصية تطور كل من هذه المجتمعات ، لكنها خصوصية لا تلغي السمات العامة المشتركة فيما بينها جميعاً من حيث تكريس مظاهر التبعية والتخلف والاستبداد والاستغلال، الطبقي في إطار العلاقات الرأسمالية الرثة السائدة فيها ، ما يعني الضعف الشديد للحاضنة الاجتماعية الاقتصادية العربية في التفاعل مع مفهومي الديمقراطية والعلمانية وتطورهما، ما يتطلب من المثقف العربي الماركسي أن يتحمل دوراً رئيسياً في هذه العملية، وهي عملية مشروطة باستيعاب مفهوم المثقف ودوره في هذه المرحلة الصعبة والمعقدة ، فالمثقف الماركسي هو الحامل لرسالة، لموقف، لرؤية نظرية مستقبلية من ناحية وهو أيضاً المثقف العضوي، ( في قلب الحزب الثوري ) الذي يعمل على إنجاح المشروع السياسي والمجتمعي الخاص بالكتلة التاريخية المٌشَكّلة من العمال والفلاحين الفقراء ، وهو "الداعية" "الاختصاصي" "المٌحَرِّض" "صاحب الايدولوجيا" أو حاملها، المدافع عن قضايا الحقوق والحريات، الملتزم بالدفاع عن قضية سياسية، او قيم ثقافية ومجتمعية أو كونية، بأفكاره أو بكتاباته ومواقفه تجاه الرأي العام، هذه صفته ومنهجيته، بل هذه مشروعيته ومسئوليته تجاه عملية التغيير صوب تحقيق مفاهيم الديمقراطية والعلمانية والثورة التي يدعو إليها. وهنا ، ارتباطاً بضعف الحاضنة الاجتماعية الاقتصادية العربية ، أرى من المفيد الإشارة إلى تجربة المجتمعات الأوروبية في ظل استبداد النمط الإقطاعي فيها لأكثر من ألف عام ، امتدت منذ القرن الرابع الميلادي حتى نهاية القرن السابع عشر، سادت فيها الفلسفة الإقطاعية التي كممت الأفواه وأغرقت أوروبا في الظلام عبر ثقافة اللاهوت الرافضة للعقل ولكل مبادئ وآليات البحث عن الحقيقة ، حيث لم تتمكن المجتمعات الأوروبية الغربية الانتقال من النمط الزراعي الإقطاعي محدود الأفق إلى النمط الجديد الصناعي الرأسمالي بآفاقه المفتوحة ، إلا عبر صراعات وتناقضات متراكمة ومتعددة الجوانب، الاقتصادية والاجتماعية والفكرية والسياسية ، تفجرت وتحولت نوعياً في القرن الثامن عشر معلنة ميلاد عصر النهضة والتنوير وبداية عصر جديد للبشرية، بعد أن تم حسم انتصار المعركة الفكرية والتنويرية الديمقراطية العلمانية عبر تلك الصراعات . لكن ولادة هذا العصر لم تكن عملية سهلة في المكان أو الزمان، ولم تتم أو تظهر معالمها دفعة واحدة، أو اتخذت شكل القطع منذ اللحظة الأولى مع النظام أو الحامل الاجتماعي القديم ، إذ أن هذا الانقطاع لم يأخذ أبعاده في الانفصام التاريخي بين العصر الإقطاعي القديم، وعصر النهضة والتنوير الجديد، إلاَ بعد أربع قرون من المعاناة شهدت تراكماً مادياً وفكرياً هائلاً من جهة ، وتحولا ......
#الثورة
#الوطنية
#الديمقراطية
#وسؤال
#العلمانية
#مشهد
#الانحطاط
#العربي
#الرسمي
#الراهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763888