سعيد الوجاني : هل لعنة نزلت على النظام المغربي ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني وضْع النظام المغربي غير المحسود عليه ، حيث اضحى نظاما معزولا ، وهي عزلة تتعمق داخليا ، وعزلة تعمقت اكثر خارجيا . هل هي لعنة نزلت عليه فجأة من السماء ، ام هي لعنة انزلها عليه ما يسمى بخصومه المفترضين ، لأنه لا يعقل ان يكون الجميع على خطأ ، والنظام وحده على صواب ، او هي لعنة انزلها على نفسه بيده ، بحيث بتصرفاته العشوائية ، الصبيانية ، المراهقة ، وفقدانه البصيرة ، والنظرة الثاقبة ، عند( تحليل ) معالجة الأشياء ، يكون هو بمن عزل نفسه بنفسه ، وليس الاخرين من عزله ..النظام ، وبالضبط نظام محمد السادس في ورطة دولية ، وفي ازمة اجتماعية داخلية .. ولعمري ان الدولة العلوية ، لم يسبق في تاريخها ان شاهدت نظاما حَكَم المغرب ، كنظام محمد السادس .. فاين ما مد يده ، الاّ وتكون النتيجة الفشل الذريع .. اليس هو من اعترف بفشله في تدبير الدولة اجتماعيا ، واقتصاديا ، وسياسيا .. وعبر عن فشله بالفم المليان عبر الفضائيات ( الوطنية ) المختلفة ...عندما مات الحسن الثاني ، وحتى لا يتم الضغط على الملك الجديد ، الذي كان يتوقع انه سيكون مختلفا عن نمط حكم والده ، اعطته الدول الديمقراطية مهلة كافية ، ومتسعا من الوقت ، حتى يقف على رجليه جيدا . لذلك فان العالم الديمقراطي الغربي ، لم يرد ازعاج الملك ، خاصة وقد قدم إشارات كانت إيجابية في حينها ، بالدخول الى النادي الديمقراطي من بابه الحقيقي .. لكن مع مرور السنين ، وبالضبط منذ انقلاب 16 مايو 2003 بالدارالبيضاء Les attentats du 16 Mai ، الذي كان انقلابا مدروسا على الشعارات التي جاء بها العهد الجديد ، كالجنوح الى الديمقراطية ، والقطع مع الدولة البوليسية التي كلفت المغرب خسارات جسام ، فشلت في تعويضها أكذوبة جبر الضرر ، والانصاف والمصالحة ، وطرح المفهوم الجديد للسطلة لتكون في خدمة المواطنين ، لا ضدهم تجلدهم في شوارع المملكة ، وتصادر ارزاقهم ، فتفقرهم . وتطبخ للمعارضين السلميين المحاضر البوليسية المزورة الكاذبة ، لرميهم في سجون الملك الممتدة على طول تراب الوطن .... حيث تبخّر كل شيء عندما نجح الجناح المجرم ، من الانقلاب على الشعارات ، ولو انها فقط كانت مجرد شعارات لا تلامس الواقع .. فتم التوطين للدولة البوليسية بدل الدولة الديمقراطية ، وعادت حليمة الى اكثر من عاداتها القديمة ... حتى ضج العالم الديمقراطي ، وضاق درعا مما اصبح يجري بالدولة ، لأنه يضر بمصالح تلك الدول ، اكثر من اضراره بحرية وحقوق الشعب المغربي المفقر ...لقد انعكس هذا التراجع الدولي بالنسبة لنظام محمد السادس ، الذي تحول الى نظام استبدادي ، طاغي ، ودكتاتوري ، اكثر من عهد الحسن الثاني ، حين نجح النظام في الاستحواذ ، وفي افتراس ثروة الشعب المغربي المفقر ، وحين بدأ النظام في تهريب الثروة الى خارج المغرب ، لتستقر في حسابات بنكية بسويسرة ، الليكسنبورگ ، باناما ، فرنسا ... بأسماء حقيقية وأسماء غير حقيقية .. وهنا فكل تغيير في الحسابات البنكية ، سواء من خلال الأموال التي كانت تكدس في دفعات ، او بطرق متعددة ، او بعثرت أموال الشعب في شراء الكماليات ، من ساعات مرصعة ثمينة ، ويختات ، وقصور .. وتدبير الثروة في شراء اللّوبيات بدعوى نزاع الصحراء الغربية ، وشراء صحافة الارتزاق .. إضافة الى تنقيل الذهب والفضة ، وفي وسط النهار من مطارات المغرب الى خارجه ...ومع التراجع الخطير في ميدان حقوق الانسان ، حيث تحول النظام الى قلعة بوليسية فاشية ضد الشعب ، وأصبحت سجونه تأنُّ بعذابات وآلام الضحايا بالملفات البوليسية المطبوخة ... حتى انقلب الوضع دوليا بالنسبة للتعامل مع النظام المغربي ......
#لعنة
#نزلت
#النظام
#المغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725989
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني وضْع النظام المغربي غير المحسود عليه ، حيث اضحى نظاما معزولا ، وهي عزلة تتعمق داخليا ، وعزلة تعمقت اكثر خارجيا . هل هي لعنة نزلت عليه فجأة من السماء ، ام هي لعنة انزلها عليه ما يسمى بخصومه المفترضين ، لأنه لا يعقل ان يكون الجميع على خطأ ، والنظام وحده على صواب ، او هي لعنة انزلها على نفسه بيده ، بحيث بتصرفاته العشوائية ، الصبيانية ، المراهقة ، وفقدانه البصيرة ، والنظرة الثاقبة ، عند( تحليل ) معالجة الأشياء ، يكون هو بمن عزل نفسه بنفسه ، وليس الاخرين من عزله ..النظام ، وبالضبط نظام محمد السادس في ورطة دولية ، وفي ازمة اجتماعية داخلية .. ولعمري ان الدولة العلوية ، لم يسبق في تاريخها ان شاهدت نظاما حَكَم المغرب ، كنظام محمد السادس .. فاين ما مد يده ، الاّ وتكون النتيجة الفشل الذريع .. اليس هو من اعترف بفشله في تدبير الدولة اجتماعيا ، واقتصاديا ، وسياسيا .. وعبر عن فشله بالفم المليان عبر الفضائيات ( الوطنية ) المختلفة ...عندما مات الحسن الثاني ، وحتى لا يتم الضغط على الملك الجديد ، الذي كان يتوقع انه سيكون مختلفا عن نمط حكم والده ، اعطته الدول الديمقراطية مهلة كافية ، ومتسعا من الوقت ، حتى يقف على رجليه جيدا . لذلك فان العالم الديمقراطي الغربي ، لم يرد ازعاج الملك ، خاصة وقد قدم إشارات كانت إيجابية في حينها ، بالدخول الى النادي الديمقراطي من بابه الحقيقي .. لكن مع مرور السنين ، وبالضبط منذ انقلاب 16 مايو 2003 بالدارالبيضاء Les attentats du 16 Mai ، الذي كان انقلابا مدروسا على الشعارات التي جاء بها العهد الجديد ، كالجنوح الى الديمقراطية ، والقطع مع الدولة البوليسية التي كلفت المغرب خسارات جسام ، فشلت في تعويضها أكذوبة جبر الضرر ، والانصاف والمصالحة ، وطرح المفهوم الجديد للسطلة لتكون في خدمة المواطنين ، لا ضدهم تجلدهم في شوارع المملكة ، وتصادر ارزاقهم ، فتفقرهم . وتطبخ للمعارضين السلميين المحاضر البوليسية المزورة الكاذبة ، لرميهم في سجون الملك الممتدة على طول تراب الوطن .... حيث تبخّر كل شيء عندما نجح الجناح المجرم ، من الانقلاب على الشعارات ، ولو انها فقط كانت مجرد شعارات لا تلامس الواقع .. فتم التوطين للدولة البوليسية بدل الدولة الديمقراطية ، وعادت حليمة الى اكثر من عاداتها القديمة ... حتى ضج العالم الديمقراطي ، وضاق درعا مما اصبح يجري بالدولة ، لأنه يضر بمصالح تلك الدول ، اكثر من اضراره بحرية وحقوق الشعب المغربي المفقر ...لقد انعكس هذا التراجع الدولي بالنسبة لنظام محمد السادس ، الذي تحول الى نظام استبدادي ، طاغي ، ودكتاتوري ، اكثر من عهد الحسن الثاني ، حين نجح النظام في الاستحواذ ، وفي افتراس ثروة الشعب المغربي المفقر ، وحين بدأ النظام في تهريب الثروة الى خارج المغرب ، لتستقر في حسابات بنكية بسويسرة ، الليكسنبورگ ، باناما ، فرنسا ... بأسماء حقيقية وأسماء غير حقيقية .. وهنا فكل تغيير في الحسابات البنكية ، سواء من خلال الأموال التي كانت تكدس في دفعات ، او بطرق متعددة ، او بعثرت أموال الشعب في شراء الكماليات ، من ساعات مرصعة ثمينة ، ويختات ، وقصور .. وتدبير الثروة في شراء اللّوبيات بدعوى نزاع الصحراء الغربية ، وشراء صحافة الارتزاق .. إضافة الى تنقيل الذهب والفضة ، وفي وسط النهار من مطارات المغرب الى خارجه ...ومع التراجع الخطير في ميدان حقوق الانسان ، حيث تحول النظام الى قلعة بوليسية فاشية ضد الشعب ، وأصبحت سجونه تأنُّ بعذابات وآلام الضحايا بالملفات البوليسية المطبوخة ... حتى انقلب الوضع دوليا بالنسبة للتعامل مع النظام المغربي ......
#لعنة
#نزلت
#النظام
#المغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725989
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - هل لعنة نزلت على النظام المغربي ؟
عبد الجبار نوري : المخرجات الفاشية للتجنيد الألزامي --- كوابيس لعنة في ذاكرة الأجيال ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري المقدمة : أعلن مجلس الوزراء أول أمس أقرار مشروع قانون خدمة العلم بعد 18 عاما من ألغاء التجنيد الألزامي في العراق ، وكانت سلطة مجلس الحكم بقيادة اللص بريمر عام 2003 حلّ كافة التشكيلات المنية والعسكرية وأعتمد على نظام التطوع في المؤسسات الحكومية الأمنية والعسكرية بدلا من الخدمة الأجبارية ، ومنذ ذلك الحين تحوّل نظام العمل في ئوابالجيش إلى التطوع والخدمة الغي ألزامية ، وقد أعجبت بتغريد أحدهم على موقع تويتر{ الحصيلة النهائية الوحيدة التي سيخرج بها الجندي العراقي بعد أدائه الخدمة الألزامية هي بغضهُ للوطن والجيش ، وأذا أردتم أن تنشيؤا جيلا يحمل هذه الصفات أقروا قانون الخدمة الألزامية أ والحقيقة لا تبنى الروح الوطنية ويترسخ الولاء للوطن بتطبيق الخدمة الألزامية وأنما بتعزيز التسامح وتوفير فرص العمل وتحقيق التنمية ونبذ التعصب الطائفي والأثني والمناطقي . النص : تأسس الجيش العراقي عام 1921 ، وأولى وحداته تأسست خلال الأنتداب البريطاني للعراق ، وبعد مرور 15 عاما على ألغائهِ عاد الحديث مجدداً بين أعضاء مجلس النواب دعوات تطالب بأعادة التجنيد الأجباري الذي أنتهى بعد سقوط النظام السابق في 9نيسان 2003 تناست كون هذا التجنيد الألزامي قهري وأستعبادي ذاقت الطبقة الوسطى منه ألوان من الذل والعبودية ، أنهُ سيعيد مآسي الأنظمة السابقة التي أفرزت سلبيات أستمرت عقوداً وما زال الشعب العراقي يدفع فاتورتها المأساوية الثقيلة ، مبادرة من كتلة سائرون قدمت مسودة للمشروع إلى البرلمان العراقي يوم السبت الماضي 8/12 بعنوان " التجنيد الألزامي المدني " بدل العسكري بتوظيف فئة الشباب من عمر 19 - 45 وتشغيلهم في مؤسسات الدولة لقاء راتب ، وهو مجرد مسودة مشروع مقترح قُدم لهيئة رئاسة البرلمان العراقي .أن اليوم نرى العديد من الدول العريقة بالديمقراطية تخلصت من التجنيد الأجباري وأسست قواتها المسلحة من المتطوعين وبذلك بنت قوات عسكرية قوية محترفة وحققت أنتصارات ساحقة في الدفاع عن الأوطان ، وأن هزائم الجيوش لا تعزى إلى التجنيد الأجباري أو حتى الطوعي بل إلى جيشٍ قوي مهني ومحترف للدفاع فقط يأتي عن طريق ثقافة المواطنة التي تتمحور على شكل عقيدة ثابتة في حب الأوطان والدفاع عنها لكون خدمة العلم واجب وطني ، وبما أن مفهوم الدولة هو صناعة بشرية لخدمة الفرد وليس للتحكم بهِ وبالتالي ليس من حق أية جهة أن تفرض على الفرد وتلزمهُ بالتجنيد القسري أو دفع البدل النقدي . بيد أن تطبيقهُ في العراق المأزوم الفاقد للضوابط التي تتحكم بسلوكيات الأفراد وأضطراب المنظومة الأخلاقية بعد الأحتلال الأمريكي البغيض في 2003 وأثر الفشل الذريع لخطوات الحكومات المتعاقبة منذ 18 عاماً ، ستكون هذه الصورة السوداوية المعتمة والعيوب والمعوقات اللاحقة التي سوف أطرحها متمنيا أن تكون دافعاً لعدم أقراره ، -لكونه موضوعاً قابلاً للجدل وأثارة المناكفات والأعتراضات في زمن المرحلة الحرجة المليئة بالأزمات والقابلة للأشتعال أن لم تكن قد أشتعلت بعضها ، وأن العودة إلى تطبيق قانون الخدمة الألزامي في الجيش سيحطم الأجيال الحالية مثلما حطمت الأجيال السابقة ، سوف يقول المعترضون : التجنيد الاجباري يمحو الفوارق الطبقية هذا إذا ما طُبقتْ بشكلٍ منصف وهي أمنية ثمينة لا يمكن أن تحصل عليها اليوم في العراق !؟، ويقولون أنهُ ينهض بالروح الوطنية ألا يمكن أستنهاضها بأساليب أخرى متاحة ؟ ثم أن العراق ليس بحاجة لترسانة سلاح بل لأحلال السلام في ربوعه المكتوية بالحروب العبثية ولأن القوات المليونية كافية لمعالجة الأزمات الأمنية وها هي طردت التنظيم الأرهابي بأق ......
#المخرجات
#الفاشية
#للتجنيد
#الألزامي
#كوابيس
#لعنة
#ذاكرة
#الأجيال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730656
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري المقدمة : أعلن مجلس الوزراء أول أمس أقرار مشروع قانون خدمة العلم بعد 18 عاما من ألغاء التجنيد الألزامي في العراق ، وكانت سلطة مجلس الحكم بقيادة اللص بريمر عام 2003 حلّ كافة التشكيلات المنية والعسكرية وأعتمد على نظام التطوع في المؤسسات الحكومية الأمنية والعسكرية بدلا من الخدمة الأجبارية ، ومنذ ذلك الحين تحوّل نظام العمل في ئوابالجيش إلى التطوع والخدمة الغي ألزامية ، وقد أعجبت بتغريد أحدهم على موقع تويتر{ الحصيلة النهائية الوحيدة التي سيخرج بها الجندي العراقي بعد أدائه الخدمة الألزامية هي بغضهُ للوطن والجيش ، وأذا أردتم أن تنشيؤا جيلا يحمل هذه الصفات أقروا قانون الخدمة الألزامية أ والحقيقة لا تبنى الروح الوطنية ويترسخ الولاء للوطن بتطبيق الخدمة الألزامية وأنما بتعزيز التسامح وتوفير فرص العمل وتحقيق التنمية ونبذ التعصب الطائفي والأثني والمناطقي . النص : تأسس الجيش العراقي عام 1921 ، وأولى وحداته تأسست خلال الأنتداب البريطاني للعراق ، وبعد مرور 15 عاما على ألغائهِ عاد الحديث مجدداً بين أعضاء مجلس النواب دعوات تطالب بأعادة التجنيد الأجباري الذي أنتهى بعد سقوط النظام السابق في 9نيسان 2003 تناست كون هذا التجنيد الألزامي قهري وأستعبادي ذاقت الطبقة الوسطى منه ألوان من الذل والعبودية ، أنهُ سيعيد مآسي الأنظمة السابقة التي أفرزت سلبيات أستمرت عقوداً وما زال الشعب العراقي يدفع فاتورتها المأساوية الثقيلة ، مبادرة من كتلة سائرون قدمت مسودة للمشروع إلى البرلمان العراقي يوم السبت الماضي 8/12 بعنوان " التجنيد الألزامي المدني " بدل العسكري بتوظيف فئة الشباب من عمر 19 - 45 وتشغيلهم في مؤسسات الدولة لقاء راتب ، وهو مجرد مسودة مشروع مقترح قُدم لهيئة رئاسة البرلمان العراقي .أن اليوم نرى العديد من الدول العريقة بالديمقراطية تخلصت من التجنيد الأجباري وأسست قواتها المسلحة من المتطوعين وبذلك بنت قوات عسكرية قوية محترفة وحققت أنتصارات ساحقة في الدفاع عن الأوطان ، وأن هزائم الجيوش لا تعزى إلى التجنيد الأجباري أو حتى الطوعي بل إلى جيشٍ قوي مهني ومحترف للدفاع فقط يأتي عن طريق ثقافة المواطنة التي تتمحور على شكل عقيدة ثابتة في حب الأوطان والدفاع عنها لكون خدمة العلم واجب وطني ، وبما أن مفهوم الدولة هو صناعة بشرية لخدمة الفرد وليس للتحكم بهِ وبالتالي ليس من حق أية جهة أن تفرض على الفرد وتلزمهُ بالتجنيد القسري أو دفع البدل النقدي . بيد أن تطبيقهُ في العراق المأزوم الفاقد للضوابط التي تتحكم بسلوكيات الأفراد وأضطراب المنظومة الأخلاقية بعد الأحتلال الأمريكي البغيض في 2003 وأثر الفشل الذريع لخطوات الحكومات المتعاقبة منذ 18 عاماً ، ستكون هذه الصورة السوداوية المعتمة والعيوب والمعوقات اللاحقة التي سوف أطرحها متمنيا أن تكون دافعاً لعدم أقراره ، -لكونه موضوعاً قابلاً للجدل وأثارة المناكفات والأعتراضات في زمن المرحلة الحرجة المليئة بالأزمات والقابلة للأشتعال أن لم تكن قد أشتعلت بعضها ، وأن العودة إلى تطبيق قانون الخدمة الألزامي في الجيش سيحطم الأجيال الحالية مثلما حطمت الأجيال السابقة ، سوف يقول المعترضون : التجنيد الاجباري يمحو الفوارق الطبقية هذا إذا ما طُبقتْ بشكلٍ منصف وهي أمنية ثمينة لا يمكن أن تحصل عليها اليوم في العراق !؟، ويقولون أنهُ ينهض بالروح الوطنية ألا يمكن أستنهاضها بأساليب أخرى متاحة ؟ ثم أن العراق ليس بحاجة لترسانة سلاح بل لأحلال السلام في ربوعه المكتوية بالحروب العبثية ولأن القوات المليونية كافية لمعالجة الأزمات الأمنية وها هي طردت التنظيم الأرهابي بأق ......
#المخرجات
#الفاشية
#للتجنيد
#الألزامي
#كوابيس
#لعنة
#ذاكرة
#الأجيال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730656
الحوار المتمدن
عبد الجبار نوري - المخرجات الفاشية للتجنيد الألزامي --- كوابيس لعنة في ذاكرة الأجيال !؟
فاطمة شاوتي : لَعْنَةُ التُّفَّاحَةِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أدخلُ جاذبيةَ دماغِي ... أُلغِي الأنَا أنَا ذاكَ الضلعُ المكسورُ ...! فأحملُ النصفَ سماءٍ كما وضعَهَا على رأسِي "مَاوْ تْسِي تُونْغْ "... أجعلُ الكونَ يضحكُ ... والقبورَ تُغلَقُ والنساءَ تلدُ منْ جديدٍ الأرضَ ... أرمِّمُ الضلعَ الذِي انكسرَ ... أوْ شقَّ الضوءَ لِيرَى العالمَ... أدخلُ الجحيمَ اللَّا ينتهِي جحيمَ التفاحِ ... منذُ علِقتْ بيننَا تفاحةٌ ... اللَّا تحدَّدَ لونُهَا فلَا أنَا أكلتُهَا ... وأكملتُ الرحلةَ ولَا أنتَ أيُّهَا اللَّا أعرِفُهُ ...! نجوتَ منْ كثرةِ الأنبياءِ حينَ قضمْتَ النصفَ ...! ......
#لَعْنَةُ
#التُّفَّاحَةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730885
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أدخلُ جاذبيةَ دماغِي ... أُلغِي الأنَا أنَا ذاكَ الضلعُ المكسورُ ...! فأحملُ النصفَ سماءٍ كما وضعَهَا على رأسِي "مَاوْ تْسِي تُونْغْ "... أجعلُ الكونَ يضحكُ ... والقبورَ تُغلَقُ والنساءَ تلدُ منْ جديدٍ الأرضَ ... أرمِّمُ الضلعَ الذِي انكسرَ ... أوْ شقَّ الضوءَ لِيرَى العالمَ... أدخلُ الجحيمَ اللَّا ينتهِي جحيمَ التفاحِ ... منذُ علِقتْ بيننَا تفاحةٌ ... اللَّا تحدَّدَ لونُهَا فلَا أنَا أكلتُهَا ... وأكملتُ الرحلةَ ولَا أنتَ أيُّهَا اللَّا أعرِفُهُ ...! نجوتَ منْ كثرةِ الأنبياءِ حينَ قضمْتَ النصفَ ...! ......
#لَعْنَةُ
#التُّفَّاحَةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730885
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - لَعْنَةُ التُّفَّاحَةِ ...
ليلى موسى : لعنة أطفال سري كانيه وكري سبي تلاحق أردوغان وأزلامه
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى قبل عامين من هذا التوقيت غزا أردوغان ومرتزقته منطقتي سري كانيه (رأس العين) وكري سبي (تل أبيض) بتحريض روسي وضوء أخضر من الرئيس الأمريكي الأسبق دونالد ترامب، في الوقت الذي لم يمضِ بضع أشهر على دحر ما تسمى بـ " دولة الخلافة في بلاد الشام والعراق" (داعش) - ميدانياً وجغرافياً- وفي آخر جيوبه في منطقة الباغوز على يد قوات سوريا الديمقراطية؛ وبدعم ومساندة من التحالف الدولي، لتبدأ شعوب المنطقة تنفس الصعداء، والعيش بحرية، وبدء مرحلة جديدة من العمل السياسي بالتوجه نحو عملية الانتقال السياسي، لاستكمال تطلعات السوريين في التغيير، وإيصال سوريا إلى بر الأمان، وتنمية المنطقة اقتصادياً وعلى كافة الأصعدة.قبل عامين من هذا التاريخ، استخدم أردوغان ومن معه من أزلامه الذين يسمون بـ " الجيش الوطني" كافة صنوف الأسلحة والمحرمة دولياً؛ حيث طال القصف المنطقة المأهولة بالمدنيين العزل، الأمر الذي تسبب بتهجير ونزوح أكثر من 300 ألف من سكان المنطقة؛ ومخلفاً مئات من الضحايا والجرحى، ودماراً شاملاً للممتلكات والمنازل، مرتكبين بذلك عدواناً، وجرائم حرب، وجرائم ضد الإنسانية. وما زال أردوغان ماضياً في ارتكابه لجرائمه بمختلف أنواعها؛ ضارباً عرض الحائط جميع الأعراف والمواثيق الإنسانية والدولية، منتهجاً بذلك سياسات واستراتيجيات تقوم على التطهير العرقي والتغيير الديمغرافي بحق سكانها الأصليين، والعمل على تتريك المنطقة، من خلال توطين عوائل وعناصر من جماعاته المتطرفة الراديكالية من جبهة النصرة؛ والإخوان المسلمين، وداعش وغيرهم من السوريين والأجانب من مختلف أصقاع العالم؛ جاعلاً من المنطقة تعج بالفوضى والقلاقل وفقدان الأمن والاستقرار بعد ما كانت تنعم بالسلم والأمان في ظل الإدارة الذاتية التي كانت تدار من قبل أبناءها.وبالرغم من اتفاقيتين حينها الأولى مع الأمريكان والأخرى مع الروس لوقف تمدد الزحف الأردوغاني الاحتلالي العدواني للمنطقة، لم تلتزم تركيا ببنود تلك الاتفاقيتين؛ مستغلةً جميع الفرص بشن هجماتها المستمرة على ريفي سري كانيه، وتل تمر، ومناطق الشهباء، سيعاً منها لاستكمال مشروع " الميثاق الملي"، والذي يشمل كامل الشمال السوري.التواجد التركي الذي تحول إلى مصدر قلق وعدم الراحة من قبل المجتمع الدولي لتجاوزها جميع الأعراف والمواثيق الدولية في دعمها للإرهاب؛ وتغذية فكر التطرف وثقافة الكراهية، مما يشكل بذلك تهديداً جدياً على السلم والأمن الدوليين.مما دفع ذلك الولايات المتحدة الأمريكية بالإعلان حينها عن حالة الطوارئ الوطنية بقرار 13894 بتاريخ 14 أكتوبر- تشرين الثاني 2019، بسبب الهجوم العسكري التركي على شمال وشرق سوريا؛ الذي أسهم في تقويض حملة هزيمة الدولة الإسلامية في العراق وسوريا، وتعريض المدنيين للخطر، ومزيد من التهديدات لتقويض السلام والأمن والاستقرار في المنطقة، ولا يزالون يشكلون تهديداً غير عادي للأمن القومي والسياسة الخارجية للولايات المتحدة، لذلك، قررت أنه من الضروري استمرار حالة الطوارئ الوطنية المعلنة في الأمر التنفيذي رقم 13894 فيما يتعلق بالحالة السورية.وكما فرضت وزارة الخزانة الأمريكية عقوبات على بعض من القيادات والفصائل المشاركة ما تسمى بعملية نبع السلام في منطقتي سري كانيه وكري سبي؛ وهي في حقيقتها نبع الإرهاب منهم أحمد احسان الفياض والملقب بـ " حاتم ابو شقرا"، وفصيل الشرقية الذي يترأسه المتورط بعملية اغتيال السياسية هفرين خلف الأمين العام لحزب سوريا المستقبل بتاريخ 12- أكتوبر - 2019، ومازال يتنعم بكامل الحرية برعاية أردوغان وحكومته وتكريمه من قبل بعض قادة ما تسمى ......
#لعنة
#أطفال
#كانيه
#وكري
#تلاحق
#أردوغان
#وأزلامه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734336
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى قبل عامين من هذا التوقيت غزا أردوغان ومرتزقته منطقتي سري كانيه (رأس العين) وكري سبي (تل أبيض) بتحريض روسي وضوء أخضر من الرئيس الأمريكي الأسبق دونالد ترامب، في الوقت الذي لم يمضِ بضع أشهر على دحر ما تسمى بـ " دولة الخلافة في بلاد الشام والعراق" (داعش) - ميدانياً وجغرافياً- وفي آخر جيوبه في منطقة الباغوز على يد قوات سوريا الديمقراطية؛ وبدعم ومساندة من التحالف الدولي، لتبدأ شعوب المنطقة تنفس الصعداء، والعيش بحرية، وبدء مرحلة جديدة من العمل السياسي بالتوجه نحو عملية الانتقال السياسي، لاستكمال تطلعات السوريين في التغيير، وإيصال سوريا إلى بر الأمان، وتنمية المنطقة اقتصادياً وعلى كافة الأصعدة.قبل عامين من هذا التاريخ، استخدم أردوغان ومن معه من أزلامه الذين يسمون بـ " الجيش الوطني" كافة صنوف الأسلحة والمحرمة دولياً؛ حيث طال القصف المنطقة المأهولة بالمدنيين العزل، الأمر الذي تسبب بتهجير ونزوح أكثر من 300 ألف من سكان المنطقة؛ ومخلفاً مئات من الضحايا والجرحى، ودماراً شاملاً للممتلكات والمنازل، مرتكبين بذلك عدواناً، وجرائم حرب، وجرائم ضد الإنسانية. وما زال أردوغان ماضياً في ارتكابه لجرائمه بمختلف أنواعها؛ ضارباً عرض الحائط جميع الأعراف والمواثيق الإنسانية والدولية، منتهجاً بذلك سياسات واستراتيجيات تقوم على التطهير العرقي والتغيير الديمغرافي بحق سكانها الأصليين، والعمل على تتريك المنطقة، من خلال توطين عوائل وعناصر من جماعاته المتطرفة الراديكالية من جبهة النصرة؛ والإخوان المسلمين، وداعش وغيرهم من السوريين والأجانب من مختلف أصقاع العالم؛ جاعلاً من المنطقة تعج بالفوضى والقلاقل وفقدان الأمن والاستقرار بعد ما كانت تنعم بالسلم والأمان في ظل الإدارة الذاتية التي كانت تدار من قبل أبناءها.وبالرغم من اتفاقيتين حينها الأولى مع الأمريكان والأخرى مع الروس لوقف تمدد الزحف الأردوغاني الاحتلالي العدواني للمنطقة، لم تلتزم تركيا ببنود تلك الاتفاقيتين؛ مستغلةً جميع الفرص بشن هجماتها المستمرة على ريفي سري كانيه، وتل تمر، ومناطق الشهباء، سيعاً منها لاستكمال مشروع " الميثاق الملي"، والذي يشمل كامل الشمال السوري.التواجد التركي الذي تحول إلى مصدر قلق وعدم الراحة من قبل المجتمع الدولي لتجاوزها جميع الأعراف والمواثيق الدولية في دعمها للإرهاب؛ وتغذية فكر التطرف وثقافة الكراهية، مما يشكل بذلك تهديداً جدياً على السلم والأمن الدوليين.مما دفع ذلك الولايات المتحدة الأمريكية بالإعلان حينها عن حالة الطوارئ الوطنية بقرار 13894 بتاريخ 14 أكتوبر- تشرين الثاني 2019، بسبب الهجوم العسكري التركي على شمال وشرق سوريا؛ الذي أسهم في تقويض حملة هزيمة الدولة الإسلامية في العراق وسوريا، وتعريض المدنيين للخطر، ومزيد من التهديدات لتقويض السلام والأمن والاستقرار في المنطقة، ولا يزالون يشكلون تهديداً غير عادي للأمن القومي والسياسة الخارجية للولايات المتحدة، لذلك، قررت أنه من الضروري استمرار حالة الطوارئ الوطنية المعلنة في الأمر التنفيذي رقم 13894 فيما يتعلق بالحالة السورية.وكما فرضت وزارة الخزانة الأمريكية عقوبات على بعض من القيادات والفصائل المشاركة ما تسمى بعملية نبع السلام في منطقتي سري كانيه وكري سبي؛ وهي في حقيقتها نبع الإرهاب منهم أحمد احسان الفياض والملقب بـ " حاتم ابو شقرا"، وفصيل الشرقية الذي يترأسه المتورط بعملية اغتيال السياسية هفرين خلف الأمين العام لحزب سوريا المستقبل بتاريخ 12- أكتوبر - 2019، ومازال يتنعم بكامل الحرية برعاية أردوغان وحكومته وتكريمه من قبل بعض قادة ما تسمى ......
#لعنة
#أطفال
#كانيه
#وكري
#تلاحق
#أردوغان
#وأزلامه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734336
الحوار المتمدن
ليلى موسى - لعنة أطفال سري كانيه وكري سبي تلاحق أردوغان وأزلامه
محمد رشيد : لعنة المخابرات
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد ومرة ثانية بخصوص تصريح في مقابلة د . عبد الحكيم بشار ..( ممثل المجلس الوطني الكردي السوري " انكسي ") *د . عبد الحكيم بشار في لقاء ( فيديو مع الاعلامي عنايت ديكو ) تم دعوتنا انا وصالح مسلم ( ممثل حزب الاتحاد الديموقراطي " ب ي د " الفرع السوري لحزب العمال الكردستاني التركي ) الى طهران , وقد عرض الايرانيين علي السلاح والمال - صندوق مفتوح = ولكنني رفضت , .."اسئلة واستفسار حول اجابة الدكتور حكيم بشار :1- لماذا الرفض بالقطع ( رفضت ) بقدر انه اوضح للضابط الايراني ** في اللقاء الذي حصل في طهران بدعوة خاصة , بان الامور ليست بيده وانما بيد مكون يمثله " انكسي ".( اجزم وكأنني ثاني اثنين , بكون الضابط الايراني لديه السطوة والسلطة والقوة وليست من الدبلوماسية واللباقة بهكذا اجابة قطعية - رفضت - ) .2- د . عبد الحكيم بشار يعلم او لايعلم والضابط الايراني اعلم منه بان هكذا امور اجراء صفقة ليست بيده وانما بيد حزبه المؤطر داخل مكون " انكسي " ومكونات اخرى حليفة له..3 - هل هذه الاجابة _الرفض _من حقه ام انه استهتار بحلفائه في الانكسي .4-لماذا لم يصرح قبل ذلك والان " بق البحصة " ..5- هل استشار الدكتور بحلفائه وخاصة الممول والداعم والمؤيد - قيادة اقليم كردستان -والتي تربطهم علاقة قوية مع ايران وخاصة قول السروك بارزاني " بان ايران اول من قدمت لنا المساعدات العسكرية ضد داعش " .6- ان كان الامر سريا وبقى ذلك ضمن اطار قيادة الانكسي ,وافشائه للسر , فما الداعي لنشره الان حتى وان كان ضمن الحوار التلفزيوني المحدود _ انترنيت _ مع الاحترام للاعلامي و البث ..فكلنا نعلم من هو صالح مسلم وارتزاقه وسيده واسياده فهو ليس سوى عبد مأمور , فكيف استطاع ان يجرجر الدكتور السياسي لهكذا فخ لغرقه في وحل الارتزاق والعمالة .!!! ؟؟؟يبقى في الاخير الشكر للدكتور عبد الحكيم بشار لايراد هذه المعلومة , بكون الكثير من ابناء شعبنا لايعرفون مدى اغراق الابوجية ب ك ك في وحل القذارة والعمالة والارتزاق ...بارتضائهم عملاء ايضا لايران مقابل الصندوق المفتوح والمغلق ..وليس بشيئ آخر سوى المال الحرام ,,, تصريح الرئيس الامريكي ترامب " اعطيناهم المال والكثير من المال ,, ورد السروك مسعود بارزاني " باننا لانبيع قطرة من دم الكرد لاجل المال ..* نائب رئيس الائتلاف السوري المعارض ** الادهى من كل ذلك بانه بين في المقابلة , بان ذلك الضابط الذي اجرى معه اللقاء كان المشرف على اغتيال الدكتور عبد الرحمن قاسملو في فيينا - النمسا عام 1989 ......
#لعنة
#المخابرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736690
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد ومرة ثانية بخصوص تصريح في مقابلة د . عبد الحكيم بشار ..( ممثل المجلس الوطني الكردي السوري " انكسي ") *د . عبد الحكيم بشار في لقاء ( فيديو مع الاعلامي عنايت ديكو ) تم دعوتنا انا وصالح مسلم ( ممثل حزب الاتحاد الديموقراطي " ب ي د " الفرع السوري لحزب العمال الكردستاني التركي ) الى طهران , وقد عرض الايرانيين علي السلاح والمال - صندوق مفتوح = ولكنني رفضت , .."اسئلة واستفسار حول اجابة الدكتور حكيم بشار :1- لماذا الرفض بالقطع ( رفضت ) بقدر انه اوضح للضابط الايراني ** في اللقاء الذي حصل في طهران بدعوة خاصة , بان الامور ليست بيده وانما بيد مكون يمثله " انكسي ".( اجزم وكأنني ثاني اثنين , بكون الضابط الايراني لديه السطوة والسلطة والقوة وليست من الدبلوماسية واللباقة بهكذا اجابة قطعية - رفضت - ) .2- د . عبد الحكيم بشار يعلم او لايعلم والضابط الايراني اعلم منه بان هكذا امور اجراء صفقة ليست بيده وانما بيد حزبه المؤطر داخل مكون " انكسي " ومكونات اخرى حليفة له..3 - هل هذه الاجابة _الرفض _من حقه ام انه استهتار بحلفائه في الانكسي .4-لماذا لم يصرح قبل ذلك والان " بق البحصة " ..5- هل استشار الدكتور بحلفائه وخاصة الممول والداعم والمؤيد - قيادة اقليم كردستان -والتي تربطهم علاقة قوية مع ايران وخاصة قول السروك بارزاني " بان ايران اول من قدمت لنا المساعدات العسكرية ضد داعش " .6- ان كان الامر سريا وبقى ذلك ضمن اطار قيادة الانكسي ,وافشائه للسر , فما الداعي لنشره الان حتى وان كان ضمن الحوار التلفزيوني المحدود _ انترنيت _ مع الاحترام للاعلامي و البث ..فكلنا نعلم من هو صالح مسلم وارتزاقه وسيده واسياده فهو ليس سوى عبد مأمور , فكيف استطاع ان يجرجر الدكتور السياسي لهكذا فخ لغرقه في وحل الارتزاق والعمالة .!!! ؟؟؟يبقى في الاخير الشكر للدكتور عبد الحكيم بشار لايراد هذه المعلومة , بكون الكثير من ابناء شعبنا لايعرفون مدى اغراق الابوجية ب ك ك في وحل القذارة والعمالة والارتزاق ...بارتضائهم عملاء ايضا لايران مقابل الصندوق المفتوح والمغلق ..وليس بشيئ آخر سوى المال الحرام ,,, تصريح الرئيس الامريكي ترامب " اعطيناهم المال والكثير من المال ,, ورد السروك مسعود بارزاني " باننا لانبيع قطرة من دم الكرد لاجل المال ..* نائب رئيس الائتلاف السوري المعارض ** الادهى من كل ذلك بانه بين في المقابلة , بان ذلك الضابط الذي اجرى معه اللقاء كان المشرف على اغتيال الدكتور عبد الرحمن قاسملو في فيينا - النمسا عام 1989 ......
#لعنة
#المخابرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736690
الحوار المتمدن
محمد رشيد - لعنة المخابرات
عضيد جواد الخميسي : معركة الملك نارام سين مع الآلهة لعنة أكد
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي لعنة أكد ؛ هي قصة تعود إلى فترة أور الثالثة من بلاد الرافدين ( عام 2047-1750 قبل الميلاد) ، رغم الاعتقاد في أنها أقدم من ذلك التأريخ . تلك القصة تحكي لنا عن الملك الأكدي " نارام ـ سين " (عام 2261-2224 قبل الميلاد) في مواجهته للآلهة وخاصة الإله "إنليل " . يعتبر "نارام ـ سين" من أهم ملوك الإمبراطورية الأكدية بعد مؤسسها (جدّه) "سرگون الكبير" (عام 2334-2279 قبل الميلاد). إذ قام بتوسيع حدود الإمبراطورية ، وعزّزها في السلطة والهيبة والقوة العسكرية . أصبح نارام ـ سين وجدّه مادة أدبية في العديد من الحكايات والأساطير على مرّ قرون عدّة ؛ فقد كانت قصصهم من بين الحكايات الأكثر شهرة في جميع أنحاء بلاد الرافدين خلال فترة حكم الملك الآشوري "آشور پانيپال " ؛ وذلك عندما أمر في جمع واقتناء الأعمال المكتوبة من بقاع الأرض المختلفة ، وحِفظها لدى مكتبته الشهيرة في نينوى (القرن السابع قبل الميلاد) ومن ضمنها المجموعة الكبيرة من قصص الملوك الأكديين .أصل الحكايةلعنة أكد ؛ هي نوع من أنواع الأدب الرافديني القديم الذي ظهر في الفترة الاكدية ، ويُعرف باسم " أدب نارو" ، وعادة ما يتميز في حضور شخصية مشهورة (ملك) من التاريخ ومنحها دوراً رئيسياً في حكاية مواعظية تبيّن علاقة البشر مع الآلهة. في الحقيقة ؛ هذه القصص من ذلك الصنف الأدبي في الأساس لاتُعد تاريخية بحتة ، أو على أقل تقدير يمكن اعتبارها {شبه تاريخية} . القصة المعروفة باسم "الثورة الكبرى" على سبيل المثال ؛ ربما تكون مبنية على انتفاضة جماهيرية وقعت في وقت مبكر من عهد الملك نارام ـ سين ؛ ولكنها لا تتعلق في الأصل مع أحداث قصتنا ( لعنة أكد ) بشكل واقعي ، وينطبق ذلك الشيء نفسه على القصة التي أصبحت تعرف باسم " أسطورة كوثا "، والتي تتعامل أيضاً بشكل مباشر مع الملك نارام ـ سين . من خلال تلك القصص وغيرها قد جعلت من الأجيال اللاحقة أن تربط شخصية نارام ـ سين مع أسطورة لعنة أكد ، والتي تروي قصة تدمير مدينة أكد بمشيئة الآلهة ؛ بسبب معصية ملكها (نارام ـ سين) . كما أنها تعالج بشكل مثير للغاية مشكلة المعاناة التي تبدو بلا معنى عند تصويرها لمحاولة الملك نارام ـ سين في انتزاع سبب بؤسه من الآلهة عن طريق القوّة . وفقاً للنص المذكور في الألواح الطينية ؛ فقد رفع الإله السومري العظيم "إنليل" رعايته عن مدينة أكد، وبسبب ذلك ؛ فقد مُنعت الآلهة الأخرى من دخول المدينة ومباركتها . لا يعرف نارام ـ سين ما يمكن فعله لتحمّل هذا الاستياء الإلهي ؛ لذا فهو أخذ يصلّي ويسأل عن البشائر والتنبؤات ، ومن ثمّ يقع في اكتئاب مدته سبع سنوات وهو ينتظر إجابة شافية من إلهه. أخيراً سئم الانتظار ، وكان غاضباً طوال الوقت لأنه لم يتلق الإجابة ، حتى أنه أعدّ جيشاً سار به إلى معبد إنليل في "إيگور" عند مدينة نيپور كي يدمرّه . "يضع المجارف على أعمدته ليهدمها ، ومعاوله في الأساسات ليقلعها ، حتى بدا المعبد ساجداً مثل محارب قتيل" (ليك ، اختراع المدينة ، ص 106). هذا الهجوم العسكري العنيف ؛ بالطبع الذي أثار غضب ليس فقط الإله إنليل ؛ بل الآلهة الأخرى أيضاً الذين بدورهم قد بعثوا "الگوتيوم Gutium " (وهم أقوام لا يعرفون الخوف ، يمتلكون غرائز بشرية ولديهم ذكاء الكلاب وخصائص القرود) ، لغزو مدينة أكد وجعلها أطلال . إذ خلّف ذلك الغزو المجاعة الواسعة لشعبها والدمار الرهيب للمدينة ، وحتى جثث الموتى تُركت متعفنة في الشوارع والمنازل ، والمدينة بأجمعها كانت في حالة خراب . وعند نهاية القصة تنتهي مدينة أكد والإمبراطورية الأكدية بسبب غطرسة ملكها تجا ......
#معركة
#الملك
#نارام
#الآلهة
#لعنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738728
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي لعنة أكد ؛ هي قصة تعود إلى فترة أور الثالثة من بلاد الرافدين ( عام 2047-1750 قبل الميلاد) ، رغم الاعتقاد في أنها أقدم من ذلك التأريخ . تلك القصة تحكي لنا عن الملك الأكدي " نارام ـ سين " (عام 2261-2224 قبل الميلاد) في مواجهته للآلهة وخاصة الإله "إنليل " . يعتبر "نارام ـ سين" من أهم ملوك الإمبراطورية الأكدية بعد مؤسسها (جدّه) "سرگون الكبير" (عام 2334-2279 قبل الميلاد). إذ قام بتوسيع حدود الإمبراطورية ، وعزّزها في السلطة والهيبة والقوة العسكرية . أصبح نارام ـ سين وجدّه مادة أدبية في العديد من الحكايات والأساطير على مرّ قرون عدّة ؛ فقد كانت قصصهم من بين الحكايات الأكثر شهرة في جميع أنحاء بلاد الرافدين خلال فترة حكم الملك الآشوري "آشور پانيپال " ؛ وذلك عندما أمر في جمع واقتناء الأعمال المكتوبة من بقاع الأرض المختلفة ، وحِفظها لدى مكتبته الشهيرة في نينوى (القرن السابع قبل الميلاد) ومن ضمنها المجموعة الكبيرة من قصص الملوك الأكديين .أصل الحكايةلعنة أكد ؛ هي نوع من أنواع الأدب الرافديني القديم الذي ظهر في الفترة الاكدية ، ويُعرف باسم " أدب نارو" ، وعادة ما يتميز في حضور شخصية مشهورة (ملك) من التاريخ ومنحها دوراً رئيسياً في حكاية مواعظية تبيّن علاقة البشر مع الآلهة. في الحقيقة ؛ هذه القصص من ذلك الصنف الأدبي في الأساس لاتُعد تاريخية بحتة ، أو على أقل تقدير يمكن اعتبارها {شبه تاريخية} . القصة المعروفة باسم "الثورة الكبرى" على سبيل المثال ؛ ربما تكون مبنية على انتفاضة جماهيرية وقعت في وقت مبكر من عهد الملك نارام ـ سين ؛ ولكنها لا تتعلق في الأصل مع أحداث قصتنا ( لعنة أكد ) بشكل واقعي ، وينطبق ذلك الشيء نفسه على القصة التي أصبحت تعرف باسم " أسطورة كوثا "، والتي تتعامل أيضاً بشكل مباشر مع الملك نارام ـ سين . من خلال تلك القصص وغيرها قد جعلت من الأجيال اللاحقة أن تربط شخصية نارام ـ سين مع أسطورة لعنة أكد ، والتي تروي قصة تدمير مدينة أكد بمشيئة الآلهة ؛ بسبب معصية ملكها (نارام ـ سين) . كما أنها تعالج بشكل مثير للغاية مشكلة المعاناة التي تبدو بلا معنى عند تصويرها لمحاولة الملك نارام ـ سين في انتزاع سبب بؤسه من الآلهة عن طريق القوّة . وفقاً للنص المذكور في الألواح الطينية ؛ فقد رفع الإله السومري العظيم "إنليل" رعايته عن مدينة أكد، وبسبب ذلك ؛ فقد مُنعت الآلهة الأخرى من دخول المدينة ومباركتها . لا يعرف نارام ـ سين ما يمكن فعله لتحمّل هذا الاستياء الإلهي ؛ لذا فهو أخذ يصلّي ويسأل عن البشائر والتنبؤات ، ومن ثمّ يقع في اكتئاب مدته سبع سنوات وهو ينتظر إجابة شافية من إلهه. أخيراً سئم الانتظار ، وكان غاضباً طوال الوقت لأنه لم يتلق الإجابة ، حتى أنه أعدّ جيشاً سار به إلى معبد إنليل في "إيگور" عند مدينة نيپور كي يدمرّه . "يضع المجارف على أعمدته ليهدمها ، ومعاوله في الأساسات ليقلعها ، حتى بدا المعبد ساجداً مثل محارب قتيل" (ليك ، اختراع المدينة ، ص 106). هذا الهجوم العسكري العنيف ؛ بالطبع الذي أثار غضب ليس فقط الإله إنليل ؛ بل الآلهة الأخرى أيضاً الذين بدورهم قد بعثوا "الگوتيوم Gutium " (وهم أقوام لا يعرفون الخوف ، يمتلكون غرائز بشرية ولديهم ذكاء الكلاب وخصائص القرود) ، لغزو مدينة أكد وجعلها أطلال . إذ خلّف ذلك الغزو المجاعة الواسعة لشعبها والدمار الرهيب للمدينة ، وحتى جثث الموتى تُركت متعفنة في الشوارع والمنازل ، والمدينة بأجمعها كانت في حالة خراب . وعند نهاية القصة تنتهي مدينة أكد والإمبراطورية الأكدية بسبب غطرسة ملكها تجا ......
#معركة
#الملك
#نارام
#الآلهة
#لعنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738728
الحوار المتمدن
عضيد جواد الخميسي - معركة الملك نارام سين مع الآلهة ( لعنة أكد )
حسن مدبولى : لعنة الفراعنة ؟؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كما ستلعننا أحفادنا من الأجيال القادمة لتفريطنا وتهاوننا وتخاذلنا المخزى أمام إستكمال سد النهضة الحبشى ، فقد كان من المفترض أن تكون مشاعرنا نحن أيضا لاعنة ناقمة تصب جام الغضب بمقدار أشد، تجاه الأجداد الفراعنة بإعتبارنا أحفادهم ،بدلا من كل هذا الغوص فى متاهات المباهاة البائسة التى لا تمل من التكرار ، والتى تستهدف بالأساس غسيل الأمخاخ -إن وجدت- وتغييبها بواسطة قلب الحقائق، وتحويل الكوارث إلى مآثر تستخدم لتبرير وتسويغ الأوضاع القائمة!!فلو حكمنا العقل قليلا سيتبين لنا أن غالبية كوارثنا المعاصرة التى تكاد أن تفنينا وتنهى وجودنا ، هى كوارث مستنسخة طبق الأصل من جرائم فرعونية مسخ ،توارثناها ومشينا على هداها بلا تفكير،ثم إحتفلنا وتراقصنا بها ولها ، دونما دراسة أو مراجعةأو تدقيق أو مقارنة،ثم زدنا الأمر سوءا بالتباهى والتلميز والتلقيح على خلق الله من حولنا، بإعتبارنا خير منتسبى الأرض ومن عليها وما فوقها؟ مع إن الأمم لا تبنى بالفشخرة الكاذبة ولا بالأنساب المشكوك فى أصولها ، إنما تفتخر بما حققته وقدمته للإنسانية ، وتتباهى ببطولات أبنائها وقوة شكيمتهم تجاه أعدائهم ، وتعتز بحجم التضحيات التى قدمها أشاوسها دفاعا عن شرف الشعوب وحدود الاوطان وكرامة المقدسات ؟ فهل هناك مآثر فى تاريخنا الفرعونى تدعوا للفخر والتباهى والإختيال ؟ إن من يعتقدون أن هؤلاء الأجداد هم مجال عز وفخر لما خلفوه لنا من انجازات، هم بالتأكيد لايرون ولا يعرفون سوى الأهرامات والمعابد والنقوش والتوابيت الذهبية والجثامين المحنطة، وأيضا يعرفون الدولة الفرعونية العميقة الإستعبادية التى يملك حكامها الأرض بمن عليها ؟ فهل هذه إنجازات حضارية يمكن البناء عليها ؟ إن شواهد الآثار قد تكون انجازات عظيمة بالفعل طبقا للمقاييس الإنشائية أو الفنية المحدودة المجردة، أو طبقا للمقاييس الخاصة بالنموذج الدولجى الطبقى التمييزى الذى لا يرى مانع من تدخل الأجنبى فى شئونه وسيادة بلاده مادام هو وحاشيته يستفيدون ؟ لكنها تعتبر كوارث بائسة طبقا للمقاييس الحضارية الإنسانية، وطبقا للثوابت الوطنية للشعوب ، فكيف يجوز لحاكم فرعون لديه أدنى ذرة من الإنتماء لوطنه وأهله، أن يقوم بتسخير شعب بأكمله لبناء مقبرة خاصة به، لتخليد ذكراه أو ذكرى ذويه؟ ، حتى وإن كانت تلك المقبرة فى عظمة الأهرامات ؟لقد كان من نتاج ذلك الإسلوب الإنشائى الإستعبادى أن ترسخت تلك الفكرة تاريخيا، وتم تكرارها بنفس الطريقة عند حفر قناة السويس بنفس السخرة وبنفس الإنحطاط ؟مع الفارق بالطبع بين أهمية قناة السويس وبين أهمية مقبرة الفرعون؟ وإستمر الأمر الإستعبادى حتى كان بعض المصريين فى عصورنا الحديثة يقطع أصابع يديه او قدميه ، كى يهرب من السخرة القسرية ؟ ثم ما الذى إستفادته غالبية المصريين أيضا من التميز البارع فى علم تحنيط الجثث ؟ لقد تم تحنيط مئات القادة والحكام ، وآلاف الحيوانات المقدسة المعبودة كالتماسيح والقطط؟ ولكن ما هو العائد على غالبية الناس وقتئذ أو بعد ذلك؟ لا شئ بالطبع سوى ما نراه من مومياوات لمشاهير الفراعنة تعرض فى المتاحف للفرجة والمشاهدة بينما إندثر كل ذكر عن ما عاناه الأفراد العاديين من بنى الوطن ؟ فقد كان مستوى المعيشة وقت حكم هؤلاء الفراعنة غاية فى الصعوبة على عامة الناس ،إذ كان المجتمع المصري مجتمعًا طبقيًّا بدرجة عالية، وكانت الفئة الاجتماعية عنصر مهم في تحديد كيان وشخصية المرء، حيث إحتل المزارعون النصيب الأكبر من السكان في ذلك الوقت، ورغم ذلك كانت المنتجات والأراضي الزراعية كلها مملوكة من قبل الدولة ......
#لعنة
#الفراعنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739408
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كما ستلعننا أحفادنا من الأجيال القادمة لتفريطنا وتهاوننا وتخاذلنا المخزى أمام إستكمال سد النهضة الحبشى ، فقد كان من المفترض أن تكون مشاعرنا نحن أيضا لاعنة ناقمة تصب جام الغضب بمقدار أشد، تجاه الأجداد الفراعنة بإعتبارنا أحفادهم ،بدلا من كل هذا الغوص فى متاهات المباهاة البائسة التى لا تمل من التكرار ، والتى تستهدف بالأساس غسيل الأمخاخ -إن وجدت- وتغييبها بواسطة قلب الحقائق، وتحويل الكوارث إلى مآثر تستخدم لتبرير وتسويغ الأوضاع القائمة!!فلو حكمنا العقل قليلا سيتبين لنا أن غالبية كوارثنا المعاصرة التى تكاد أن تفنينا وتنهى وجودنا ، هى كوارث مستنسخة طبق الأصل من جرائم فرعونية مسخ ،توارثناها ومشينا على هداها بلا تفكير،ثم إحتفلنا وتراقصنا بها ولها ، دونما دراسة أو مراجعةأو تدقيق أو مقارنة،ثم زدنا الأمر سوءا بالتباهى والتلميز والتلقيح على خلق الله من حولنا، بإعتبارنا خير منتسبى الأرض ومن عليها وما فوقها؟ مع إن الأمم لا تبنى بالفشخرة الكاذبة ولا بالأنساب المشكوك فى أصولها ، إنما تفتخر بما حققته وقدمته للإنسانية ، وتتباهى ببطولات أبنائها وقوة شكيمتهم تجاه أعدائهم ، وتعتز بحجم التضحيات التى قدمها أشاوسها دفاعا عن شرف الشعوب وحدود الاوطان وكرامة المقدسات ؟ فهل هناك مآثر فى تاريخنا الفرعونى تدعوا للفخر والتباهى والإختيال ؟ إن من يعتقدون أن هؤلاء الأجداد هم مجال عز وفخر لما خلفوه لنا من انجازات، هم بالتأكيد لايرون ولا يعرفون سوى الأهرامات والمعابد والنقوش والتوابيت الذهبية والجثامين المحنطة، وأيضا يعرفون الدولة الفرعونية العميقة الإستعبادية التى يملك حكامها الأرض بمن عليها ؟ فهل هذه إنجازات حضارية يمكن البناء عليها ؟ إن شواهد الآثار قد تكون انجازات عظيمة بالفعل طبقا للمقاييس الإنشائية أو الفنية المحدودة المجردة، أو طبقا للمقاييس الخاصة بالنموذج الدولجى الطبقى التمييزى الذى لا يرى مانع من تدخل الأجنبى فى شئونه وسيادة بلاده مادام هو وحاشيته يستفيدون ؟ لكنها تعتبر كوارث بائسة طبقا للمقاييس الحضارية الإنسانية، وطبقا للثوابت الوطنية للشعوب ، فكيف يجوز لحاكم فرعون لديه أدنى ذرة من الإنتماء لوطنه وأهله، أن يقوم بتسخير شعب بأكمله لبناء مقبرة خاصة به، لتخليد ذكراه أو ذكرى ذويه؟ ، حتى وإن كانت تلك المقبرة فى عظمة الأهرامات ؟لقد كان من نتاج ذلك الإسلوب الإنشائى الإستعبادى أن ترسخت تلك الفكرة تاريخيا، وتم تكرارها بنفس الطريقة عند حفر قناة السويس بنفس السخرة وبنفس الإنحطاط ؟مع الفارق بالطبع بين أهمية قناة السويس وبين أهمية مقبرة الفرعون؟ وإستمر الأمر الإستعبادى حتى كان بعض المصريين فى عصورنا الحديثة يقطع أصابع يديه او قدميه ، كى يهرب من السخرة القسرية ؟ ثم ما الذى إستفادته غالبية المصريين أيضا من التميز البارع فى علم تحنيط الجثث ؟ لقد تم تحنيط مئات القادة والحكام ، وآلاف الحيوانات المقدسة المعبودة كالتماسيح والقطط؟ ولكن ما هو العائد على غالبية الناس وقتئذ أو بعد ذلك؟ لا شئ بالطبع سوى ما نراه من مومياوات لمشاهير الفراعنة تعرض فى المتاحف للفرجة والمشاهدة بينما إندثر كل ذكر عن ما عاناه الأفراد العاديين من بنى الوطن ؟ فقد كان مستوى المعيشة وقت حكم هؤلاء الفراعنة غاية فى الصعوبة على عامة الناس ،إذ كان المجتمع المصري مجتمعًا طبقيًّا بدرجة عالية، وكانت الفئة الاجتماعية عنصر مهم في تحديد كيان وشخصية المرء، حيث إحتل المزارعون النصيب الأكبر من السكان في ذلك الوقت، ورغم ذلك كانت المنتجات والأراضي الزراعية كلها مملوكة من قبل الدولة ......
#لعنة
#الفراعنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739408
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - لعنة الفراعنة ؟؟
محمد مهاجر : لعنة السلطة والثروة في السودان
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -ان استشراء الفساد المالى والسياسى سيؤدى حتما الى انهيار دولة القانون والمؤسسات, وتتحول إدارة الدولة الى ما يشبه إدارة عصابة, ويعانى الشعب من الفقر والجوع وانعدام الامن. وهنالك عدة امثلة في هذا المجال منها فنزويلا و جمهورية الكنغو الديمقراطية. ففي حين نجد ان نظام فنزويلا يشابه النظام فى السودان من حيث الانتشار الواسع للفساد, نجد ان الكنغو الديمقراطية تشابه بلادنا في طول امد وقذارة الحرب الاهلية واقتران ذلك بجرائم الحرب والفساد والجرائم ضد الانسانية. وقد وصف موقع الصليب الأحمر الدولى جمهورية الكنغو الديمقراطية بانها من افقر دول العالم على الرغم من رصيدها الهائل من الثروات المعدنية والطبيعية.تحتل فنزويلا المرتبة الأولى من حيث احتياطي النفط في العالم, حيث يبلغ هذا الاحتياطي 299 بليون برميل. يضاف الى هذا ثروتها من الذهب والمعادن الثمينة الأخرى. وعلى الرغم من غناها فقد شهدت هذه الدولة نزاعات سياسية عنيفة أدت الى انتشار واسع للفقر والعنف والجريمة والنتيجة هي اللجوء الى دول أخرى. وقد جاء في تقرير لمنظمة اللاجئين التابعة للأمم المتحدة صدر في أكتوبر من هذا العام, ان عدد اللاجئين الفنزويليين يقترب من ستة ملايين لاجئ. تشترك الانظمة المذكورة في الفقرتين السابقين بانها أنظمة دكتاتورية وثانيا انها تعانى من صراعات حادة على السلطة والثروة وثالثا تحكم من قبل أنظمة سياسية فاسدة ومستبدة. وفى كل هذه الدول تعانى الشعوب من أوضاع إنسانية سيئة للغاية فاقمت من معدلات انتشار الجريمة والفقر والنزوح واللجوء الكثيف وانتشار الامراض وغيرها من الاثار السيئة لفساد الدولة. هذا يقود الى افتراض ان غنى الدول لا يرتبط بالضرورة برفاهية شعبها ما لم يك هنالك حكما رشيدا والتزاما بدولة القانون والمؤسسات ووجود نخبة سياسية واعية ونزيهة وحريصة على تقدم شعبها ورفاهيته.ان قمع الحريات وتدمير الإصلاحات السياسية والقانونية الرامية الى التحول الديمقراطى لا تساهم الا في تفاقم الأوضاع الامنية والمعيشية والسياسية في السودان. وفى ظل انعدام الديمقراطية وسيادة حكم القانون يسهل على المسؤولين السياسيين والعسكريين تبرير استخدام العنف ضد المعارضين بانه عمل ضرورى للحفاظ على الامن. وخلال سنتين من عمر الفترة الانتقالية قتل الالاف من المحتجين ولا يزال هنالك عشرات الالاف في عداد المفقودين او يقبعون في السجون. وتماما كما يحدث في كولمبيا والكنغو وغيرها من الدول التي تشهد حروبا اهلية وتوترات سياسية, أصبحت الثروات مثل الذهب والمعادن الثمينة الأخرى تهرب خارج السودان وبكميات ملحوظة.في مسيرة سعى الأمم نحو التقدم والرفاهية لا تلعب الموارد الطبييعة عادة الدور الاكبر. وكمثال لهذا نجد ان اليابان وسنغافورة وسويسرا ليس لديهما موارد طبيعة كثيرة وهى دول صغيرة من حيث المساحة, لكنها دول غنية. والعامل المشترك بين هذه الدول انها تحترم حقوق الإنسان وتسعى الى تنمية مواهبة وقدراته العلمية والفكرية وتلتزم بالتخطيط الجيد والابتعاد عن الحروب والنزاعات. وللمقارنة فان مساحة دولة سنغافورة تساوى ثلاثة ارباع مساحة مدينة الخرطوم (وليس ولاية الخرطوم), ولكن متوسط دخل الفرد فيها يبلغ 60 الف دولار فى السنة. اما اليابان وبقية الدول الغربية فان مستوى الدخول فيها اعلا.على النخب السياسية والعسكرية وضع حد للفشل المتكرر وهو تضييع الثورات الشعبية التي قدم فيها الشعب تضحيات غالية من اجل الحرية والديمقراطية والسلام والعدالة. ان نجاح الثورة ليس هو عزل الدكتاتور فقط انما يجب ان يستتبع ذلك عمل دؤوب من اجل الانتق ......
#لعنة
#السلطة
#والثروة
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740403
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -ان استشراء الفساد المالى والسياسى سيؤدى حتما الى انهيار دولة القانون والمؤسسات, وتتحول إدارة الدولة الى ما يشبه إدارة عصابة, ويعانى الشعب من الفقر والجوع وانعدام الامن. وهنالك عدة امثلة في هذا المجال منها فنزويلا و جمهورية الكنغو الديمقراطية. ففي حين نجد ان نظام فنزويلا يشابه النظام فى السودان من حيث الانتشار الواسع للفساد, نجد ان الكنغو الديمقراطية تشابه بلادنا في طول امد وقذارة الحرب الاهلية واقتران ذلك بجرائم الحرب والفساد والجرائم ضد الانسانية. وقد وصف موقع الصليب الأحمر الدولى جمهورية الكنغو الديمقراطية بانها من افقر دول العالم على الرغم من رصيدها الهائل من الثروات المعدنية والطبيعية.تحتل فنزويلا المرتبة الأولى من حيث احتياطي النفط في العالم, حيث يبلغ هذا الاحتياطي 299 بليون برميل. يضاف الى هذا ثروتها من الذهب والمعادن الثمينة الأخرى. وعلى الرغم من غناها فقد شهدت هذه الدولة نزاعات سياسية عنيفة أدت الى انتشار واسع للفقر والعنف والجريمة والنتيجة هي اللجوء الى دول أخرى. وقد جاء في تقرير لمنظمة اللاجئين التابعة للأمم المتحدة صدر في أكتوبر من هذا العام, ان عدد اللاجئين الفنزويليين يقترب من ستة ملايين لاجئ. تشترك الانظمة المذكورة في الفقرتين السابقين بانها أنظمة دكتاتورية وثانيا انها تعانى من صراعات حادة على السلطة والثروة وثالثا تحكم من قبل أنظمة سياسية فاسدة ومستبدة. وفى كل هذه الدول تعانى الشعوب من أوضاع إنسانية سيئة للغاية فاقمت من معدلات انتشار الجريمة والفقر والنزوح واللجوء الكثيف وانتشار الامراض وغيرها من الاثار السيئة لفساد الدولة. هذا يقود الى افتراض ان غنى الدول لا يرتبط بالضرورة برفاهية شعبها ما لم يك هنالك حكما رشيدا والتزاما بدولة القانون والمؤسسات ووجود نخبة سياسية واعية ونزيهة وحريصة على تقدم شعبها ورفاهيته.ان قمع الحريات وتدمير الإصلاحات السياسية والقانونية الرامية الى التحول الديمقراطى لا تساهم الا في تفاقم الأوضاع الامنية والمعيشية والسياسية في السودان. وفى ظل انعدام الديمقراطية وسيادة حكم القانون يسهل على المسؤولين السياسيين والعسكريين تبرير استخدام العنف ضد المعارضين بانه عمل ضرورى للحفاظ على الامن. وخلال سنتين من عمر الفترة الانتقالية قتل الالاف من المحتجين ولا يزال هنالك عشرات الالاف في عداد المفقودين او يقبعون في السجون. وتماما كما يحدث في كولمبيا والكنغو وغيرها من الدول التي تشهد حروبا اهلية وتوترات سياسية, أصبحت الثروات مثل الذهب والمعادن الثمينة الأخرى تهرب خارج السودان وبكميات ملحوظة.في مسيرة سعى الأمم نحو التقدم والرفاهية لا تلعب الموارد الطبييعة عادة الدور الاكبر. وكمثال لهذا نجد ان اليابان وسنغافورة وسويسرا ليس لديهما موارد طبيعة كثيرة وهى دول صغيرة من حيث المساحة, لكنها دول غنية. والعامل المشترك بين هذه الدول انها تحترم حقوق الإنسان وتسعى الى تنمية مواهبة وقدراته العلمية والفكرية وتلتزم بالتخطيط الجيد والابتعاد عن الحروب والنزاعات. وللمقارنة فان مساحة دولة سنغافورة تساوى ثلاثة ارباع مساحة مدينة الخرطوم (وليس ولاية الخرطوم), ولكن متوسط دخل الفرد فيها يبلغ 60 الف دولار فى السنة. اما اليابان وبقية الدول الغربية فان مستوى الدخول فيها اعلا.على النخب السياسية والعسكرية وضع حد للفشل المتكرر وهو تضييع الثورات الشعبية التي قدم فيها الشعب تضحيات غالية من اجل الحرية والديمقراطية والسلام والعدالة. ان نجاح الثورة ليس هو عزل الدكتاتور فقط انما يجب ان يستتبع ذلك عمل دؤوب من اجل الانتق ......
#لعنة
#السلطة
#والثروة
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740403
الحوار المتمدن
محمد مهاجر - لعنة السلطة والثروة في السودان
مازغ محمد مولود : لعنة الكتابة والحب
#الحوار_المتمدن
#مازغ_محمد_مولود الكتابة هوس قاس. إنها متاهة أو كما قال موريس بلا نشو ( الكتابة فعل لا يكتمل ، ولا يتوقف). حين تشعر انك عاجز وعالق ، أو منحبس في الصمت والتيه والجفاف. خذ قلما وورقة و اكتب. أن تكتب وحسب... شيء ما يولد مع الكتابة. ابسط سلطانك على ذاتك ، على نفسك ستنمو قدرتك على الفعل . يصدق قول مونتاني(( انا نفسي مادة كتابي)). لماذا الكتابة ؟ لما أكتب ؟ لمن أكتب؟ اصطدام مريع بالأسئلة ، تستعصي الإجابة .خجل يراود النفس، خجل مقلق.صدق من قال ((لا تسوء الأشياء ، بل تسوء أفكارنا حول الأشياء)) . هناك حالات متعددة تفتح عوالم الكتابة ، إلحاح إلى حد الصمت والإرهاق والتهور .تتعدد الدوافع ، إنها الرغبة للانتساب للجماعة دفعا للعزلة الذهنية . اقتسام الخاص مع الآخرين ، وتوقا لاستدعاء المشترك ، أو دعوة ما مضى وتوارى. استحضار شيئا من الذاكرة . غالبا ما تكون ذكرياتنا متداعية ومختلفة عن ذكريات الآخرين. إذن ما الذي يتغير هل ذاكرتنا أو تصوراتنا ؟ هل الذاكرة الحادة هي ذاكرة حقيقية ؟ ليس لدينا من فكرة ..إن نظرتنا للماضي تتغير باستمرار. نقف على ارض هشة ، كلما تقادمت الذاكرة تقادم يقينها . الكتابة تعني حضور الغائب والمغيب. نبش في المدفون في زوايا النفس .صياغة التعبير عن وحدة أو تشضي الذات .رغبة الاتصال بالعالم ، بالأخر ،و بالحياة .حين نكتب، اللغة تصير نحن. نتحول إلى رموز وإشارات ، نملأ فراغا فارغا ، نسكب في الحضور غيابنا.تتزاوج الذاكرة والخبال في عرس وتناكح، تحبل بالتعبير ويولد النص...تولد الكتابة. نقترب من الأخر. تشابكات خفية للعاطفي والوجودي .إنها الحاجة للاصطدام بالذات ، البحث عن المعنى داخل المبنى الزائف. واقعنا مليء بالخيبات، بالانكسارات، بالمعاناة ، بالإخفاقات، بالخزي ، بالندم ، بالإساءة، بالخوف و بأشياء عديدة ، تجعل الكتابة بهذا المعنى تحمل بعدا مأسويا وبؤسا ذاتيا محزنا. متنفس يفرغ فيه القلم أحزانا مكبوتة . كل الذين كتبوا قالوا بان الكتابة مزيج من الألم والبهجة .المتعة واللذة .جهد مضني.بل هي حياة على حافة الحياة مؤرقة محيرة.تستقيم ولا تستقيم. . و الأنكى ،قد تتحول إلى إدمان. لماذا أكتب؟هل كي ـأشفي من ثقل الكلمات ؟أراوغها لأخرجها من عتمة الذاكرة إلى نور الشمس . أعري دواخلي من طبقات الصمت لأعي تفاهتها. أملأ مكامن نفسي جيدا، حين اشعر إنني اثنان. أفصل أنا ، عني. القي بي عبر الكتابة في وجوه الآخرين دون حياء أو خجل. دون هروب أو اختباء.أنقد نفسي ، مني عبر اللغة .أواسي روحي بما أكتب حتى لا تنهار ، وحتى لا تغرق في الزائف من الحقيقة و الواقع. أكتب لأني مجبر على تجاوز أحاسيسي ، وارمي بها إلى الفعل .أتجاوز الخيال إلى الواقع ،والرؤية إلى المألوف. أخلط العقل والقلب والخيال كي ابلغ النفاد إلى أن تقرأ ما تحب ، لا أن تقرأ مضطرا... الحياة هي المعلم ، أفضل معلم . ننقل ما تعلمناه، ولازلنا نتعلم منها دروسا ، رغم أن بعض الدروس مؤلمة جدا . ما الفرق بين خربشات الأطفال ، وخربشاتي . أنا متصنع، وكلماتي لا تعني شيئا. مرغم تبدو خربشاتي. أتذكر سؤالا سائدا يقول، ما الذي ستندم عليه أخر يوم في حياتك، إن لم تفعله ؟ أجيب ببلاهة وصدق ، بالنسبة لي أريد أن أكتب شيئا. أريد أن أخربش على البياض.حتى و إن ما اكتبه لا يصل إلى مرتبة الفهم وغائص بعيدا في الغموض . أخشى أن أكون أحمق ، حتى وان رغبت في قول الحقيقة. أكتب لأخفف عني ثقل المواريث.وأترجم صمتي حبا للذين أحبهم. واعلم ، علم اليقين أن لا أحد يهتم . تنتابن ......
#لعنة
#الكتابة
#والحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742637
#الحوار_المتمدن
#مازغ_محمد_مولود الكتابة هوس قاس. إنها متاهة أو كما قال موريس بلا نشو ( الكتابة فعل لا يكتمل ، ولا يتوقف). حين تشعر انك عاجز وعالق ، أو منحبس في الصمت والتيه والجفاف. خذ قلما وورقة و اكتب. أن تكتب وحسب... شيء ما يولد مع الكتابة. ابسط سلطانك على ذاتك ، على نفسك ستنمو قدرتك على الفعل . يصدق قول مونتاني(( انا نفسي مادة كتابي)). لماذا الكتابة ؟ لما أكتب ؟ لمن أكتب؟ اصطدام مريع بالأسئلة ، تستعصي الإجابة .خجل يراود النفس، خجل مقلق.صدق من قال ((لا تسوء الأشياء ، بل تسوء أفكارنا حول الأشياء)) . هناك حالات متعددة تفتح عوالم الكتابة ، إلحاح إلى حد الصمت والإرهاق والتهور .تتعدد الدوافع ، إنها الرغبة للانتساب للجماعة دفعا للعزلة الذهنية . اقتسام الخاص مع الآخرين ، وتوقا لاستدعاء المشترك ، أو دعوة ما مضى وتوارى. استحضار شيئا من الذاكرة . غالبا ما تكون ذكرياتنا متداعية ومختلفة عن ذكريات الآخرين. إذن ما الذي يتغير هل ذاكرتنا أو تصوراتنا ؟ هل الذاكرة الحادة هي ذاكرة حقيقية ؟ ليس لدينا من فكرة ..إن نظرتنا للماضي تتغير باستمرار. نقف على ارض هشة ، كلما تقادمت الذاكرة تقادم يقينها . الكتابة تعني حضور الغائب والمغيب. نبش في المدفون في زوايا النفس .صياغة التعبير عن وحدة أو تشضي الذات .رغبة الاتصال بالعالم ، بالأخر ،و بالحياة .حين نكتب، اللغة تصير نحن. نتحول إلى رموز وإشارات ، نملأ فراغا فارغا ، نسكب في الحضور غيابنا.تتزاوج الذاكرة والخبال في عرس وتناكح، تحبل بالتعبير ويولد النص...تولد الكتابة. نقترب من الأخر. تشابكات خفية للعاطفي والوجودي .إنها الحاجة للاصطدام بالذات ، البحث عن المعنى داخل المبنى الزائف. واقعنا مليء بالخيبات، بالانكسارات، بالمعاناة ، بالإخفاقات، بالخزي ، بالندم ، بالإساءة، بالخوف و بأشياء عديدة ، تجعل الكتابة بهذا المعنى تحمل بعدا مأسويا وبؤسا ذاتيا محزنا. متنفس يفرغ فيه القلم أحزانا مكبوتة . كل الذين كتبوا قالوا بان الكتابة مزيج من الألم والبهجة .المتعة واللذة .جهد مضني.بل هي حياة على حافة الحياة مؤرقة محيرة.تستقيم ولا تستقيم. . و الأنكى ،قد تتحول إلى إدمان. لماذا أكتب؟هل كي ـأشفي من ثقل الكلمات ؟أراوغها لأخرجها من عتمة الذاكرة إلى نور الشمس . أعري دواخلي من طبقات الصمت لأعي تفاهتها. أملأ مكامن نفسي جيدا، حين اشعر إنني اثنان. أفصل أنا ، عني. القي بي عبر الكتابة في وجوه الآخرين دون حياء أو خجل. دون هروب أو اختباء.أنقد نفسي ، مني عبر اللغة .أواسي روحي بما أكتب حتى لا تنهار ، وحتى لا تغرق في الزائف من الحقيقة و الواقع. أكتب لأني مجبر على تجاوز أحاسيسي ، وارمي بها إلى الفعل .أتجاوز الخيال إلى الواقع ،والرؤية إلى المألوف. أخلط العقل والقلب والخيال كي ابلغ النفاد إلى أن تقرأ ما تحب ، لا أن تقرأ مضطرا... الحياة هي المعلم ، أفضل معلم . ننقل ما تعلمناه، ولازلنا نتعلم منها دروسا ، رغم أن بعض الدروس مؤلمة جدا . ما الفرق بين خربشات الأطفال ، وخربشاتي . أنا متصنع، وكلماتي لا تعني شيئا. مرغم تبدو خربشاتي. أتذكر سؤالا سائدا يقول، ما الذي ستندم عليه أخر يوم في حياتك، إن لم تفعله ؟ أجيب ببلاهة وصدق ، بالنسبة لي أريد أن أكتب شيئا. أريد أن أخربش على البياض.حتى و إن ما اكتبه لا يصل إلى مرتبة الفهم وغائص بعيدا في الغموض . أخشى أن أكون أحمق ، حتى وان رغبت في قول الحقيقة. أكتب لأخفف عني ثقل المواريث.وأترجم صمتي حبا للذين أحبهم. واعلم ، علم اليقين أن لا أحد يهتم . تنتابن ......
#لعنة
#الكتابة
#والحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742637
الحوار المتمدن
مازغ محمد مولود - لعنة الكتابة والحب
جمشيد ابراهيم : لعنة العائلة
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم و انت صغير تتحمل العائلة مسؤوليتك الى ان تكبر و هذا ما هو الاعتيادي و يتوقعه الانسان في كل الثقافات و الشعوب و لكن الغريب ان تتحمل العائلة البائسة مسؤولية ما قمت او تقوم او تتهم به و انت الان تجاوزت سن البلوغ دون حتى ان تعلم نوعية اتهامك فمثلا يلاحق الاخ و الاب و الابن او تلاحق الاخت و الام و البنت من قبل دوائر الامن فقط بسبب انتمائهم لنفس العائلة.عانت عوائل عراقية عديدة من لعنة العائلة هذه في زمن الانقلابات العسكرية بصورة خاصة في العهد البعثي. فاذا قام الابن بعمل يعادي النظام الدكتاتوري يتحول هذا الاتهام الى مرض معدي ينتقل الى جميع افراد العائلة و هكذا عانت العائلة كلها لان احد افرادها قام بعمل يغضب الحكومة المتسلطة.اكتب ها و انا اتذكر في زيارة للسفارة العراقية بعد تسلم صدام حسين السلطة بوقت قصير وعندما تم ابعاد احد افراد عائلة (الخائن) من بغداد الي بون عاصمة المانيا كيف ان موظفا بسيطا في السفارة كان يسبه و يشتمه باستمرار (خفية) بـ (ابن الزفرة) فقط لانه كان من نفس العائلة و من جهة اخرى لاحظت ان تصرف الموظف البسيط هذا كان فقط بدافع انساني سافل و هو ليظهر بمظهر المتضامن مع النظام القمعي لاجل تقوية منصبه.www.jamshid-ibrahim.net ......
#لعنة
#العائلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743838
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم و انت صغير تتحمل العائلة مسؤوليتك الى ان تكبر و هذا ما هو الاعتيادي و يتوقعه الانسان في كل الثقافات و الشعوب و لكن الغريب ان تتحمل العائلة البائسة مسؤولية ما قمت او تقوم او تتهم به و انت الان تجاوزت سن البلوغ دون حتى ان تعلم نوعية اتهامك فمثلا يلاحق الاخ و الاب و الابن او تلاحق الاخت و الام و البنت من قبل دوائر الامن فقط بسبب انتمائهم لنفس العائلة.عانت عوائل عراقية عديدة من لعنة العائلة هذه في زمن الانقلابات العسكرية بصورة خاصة في العهد البعثي. فاذا قام الابن بعمل يعادي النظام الدكتاتوري يتحول هذا الاتهام الى مرض معدي ينتقل الى جميع افراد العائلة و هكذا عانت العائلة كلها لان احد افرادها قام بعمل يغضب الحكومة المتسلطة.اكتب ها و انا اتذكر في زيارة للسفارة العراقية بعد تسلم صدام حسين السلطة بوقت قصير وعندما تم ابعاد احد افراد عائلة (الخائن) من بغداد الي بون عاصمة المانيا كيف ان موظفا بسيطا في السفارة كان يسبه و يشتمه باستمرار (خفية) بـ (ابن الزفرة) فقط لانه كان من نفس العائلة و من جهة اخرى لاحظت ان تصرف الموظف البسيط هذا كان فقط بدافع انساني سافل و هو ليظهر بمظهر المتضامن مع النظام القمعي لاجل تقوية منصبه.www.jamshid-ibrahim.net ......
#لعنة
#العائلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743838
الحوار المتمدن
جمشيد ابراهيم - لعنة العائلة
احمد المغربي : لعنة التلعثم
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي أعتقد أن لعنة التلعثم من أسوء ما قد يصيب الكاتب فهذا الذي يعتاد على التعبير لأوراقه عن أفكاره بأفصح و أجمل العبارات يجد نفسه فجأة مثل طفل يكافح بكل وجدانه لكي ينطق أي شيء بوضوح وقد أشار الشاعر بابلوا نيرودا لأنه في بعض الأحيان كان يجد أن الكلمات لم تعد كافية للتعبير عما يريده كما قال فولتير شيئا مشابها عندما تطرق لمسألة اللغات في قاموسه الفلسفيو أعتقد أن مثل هذه الحالات تعيد طرح السؤال الفلسفي عن العلاقة بين اللغة و التفكير لكنني أميل أيضا للاعتقاد بأن الغرور أو ربما التشوش هما ما يدفع الكتاب لرفض الاعتراف بأنهم يصابون بلعنة التلعثم في بعض الأحيان ولا أدري أي تعويذة أو أي دواء يمكن أن يقي أو يعالج الكاتب من هذه اللعنة المشؤومة إلا أنني واثق من أن المشكل يكون فينا لا في اللغة و الحياة الغنيتين بما يكفي لنقول كل شيء و صحيح أن أفلاطون (الذي كان ناقما على الكتابة أصلا) قد رأى أن الكلمات تعجز عن وصف المسائل الكبرى فقال: “ولهذا فلن يخاطر عاقل بوضع أفكاره في ثوب هذه اللغة الضعيفة والأَوْلى من ذلك أَلَّا يخاطر بوضعها في ذلك الشكل الجامد الذي يُميِّز كل ما يُكتب بالحروف”[1] إلا أنني أفترض أن الآثار التي تخلفها تلك اللعنة هي أصل تَوَهُّمنا أن هناك شيئا خارقا تعجز اللغة عن التعبير عنه فما إن تصبنا تلك اللعنة حتى نغدو مثل بدائي قُذف به للعصر الحديث فكل شيء يصير غريبا في أعيننا و يبدوا لنا كما لو ان كل الكلمات اختفت غير عابئة بالكاتب المسكين الذي يتوسل مساعدتهاو في مواجهة ورطته يُلقي الكاتب المصاب بلعنة التلعثم بلومه على اللغة و ماذا عساه أن يفعل و هو الذي يصبح مثل الرجل الذي يعاني من ضعف الانتصاب فيجد الكاتب نفسه عاجزا أمام الورقة التي تنتظر كلماته بلهفة بينما يواصل هو بحثه في صمت و توتر عن الكلمات الفارّة التي يبدوا ان إحراج الكتاب يسعدها و يستهويها كثيراو قد اقترح البعض اللجوء للتبسيط الشديد من أجل مكافحة تلك اللعنة إلا أنني أرى أنه إن كان الكلام المبتذل هو كل ما يمكن أن يتفوه به الكاتب خلال أزماته فمن الأفضل ألا يقول أي شيء اما من ناحية أخرى فأظن أنه في حين أن الأمر يتعلق بما سميته لعنة التلعثم في بعض الأحيان فهناك حالات أخرى يكون فيها ناتجا عن أن بعض الأفكار و المشاعر الموجودة في رأس الكاتب لا تكون ناضجة بما يكفي ليبوح بها للأوراق أو لأي كان ويكون التشوش الذي تبدوا به نتيجة لعدم نضجها لا لأي سبب آخر و بالرغم من أنه لا يوجد ما هو أفضل من محاولة التعبير عنها(عن طريق الكتابة) لإنضاجها (فضلا عن أنها لن تنضج من تلقاء ذاتها) ففي بعض الأحيان يكون التريث مفيدا جداملاحظات-هذا النص ليس محاولة علمية و لا يدعي أنه كذلك… بل كان مجرد “خربشات” حول اللغة و التعبير[1] من الرسالة السابعة لأفلاطون ترجمها الدكتور عبد الغفار مكاوي و أرفقها بدراسة قيمة بقلمه نشرها في كتاب بعنوان: المنقذ: قراءة لقلب أفلاطون (مع النص الكامل للرسالة السابعة) ......
#لعنة
#التلعثم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750847
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي أعتقد أن لعنة التلعثم من أسوء ما قد يصيب الكاتب فهذا الذي يعتاد على التعبير لأوراقه عن أفكاره بأفصح و أجمل العبارات يجد نفسه فجأة مثل طفل يكافح بكل وجدانه لكي ينطق أي شيء بوضوح وقد أشار الشاعر بابلوا نيرودا لأنه في بعض الأحيان كان يجد أن الكلمات لم تعد كافية للتعبير عما يريده كما قال فولتير شيئا مشابها عندما تطرق لمسألة اللغات في قاموسه الفلسفيو أعتقد أن مثل هذه الحالات تعيد طرح السؤال الفلسفي عن العلاقة بين اللغة و التفكير لكنني أميل أيضا للاعتقاد بأن الغرور أو ربما التشوش هما ما يدفع الكتاب لرفض الاعتراف بأنهم يصابون بلعنة التلعثم في بعض الأحيان ولا أدري أي تعويذة أو أي دواء يمكن أن يقي أو يعالج الكاتب من هذه اللعنة المشؤومة إلا أنني واثق من أن المشكل يكون فينا لا في اللغة و الحياة الغنيتين بما يكفي لنقول كل شيء و صحيح أن أفلاطون (الذي كان ناقما على الكتابة أصلا) قد رأى أن الكلمات تعجز عن وصف المسائل الكبرى فقال: “ولهذا فلن يخاطر عاقل بوضع أفكاره في ثوب هذه اللغة الضعيفة والأَوْلى من ذلك أَلَّا يخاطر بوضعها في ذلك الشكل الجامد الذي يُميِّز كل ما يُكتب بالحروف”[1] إلا أنني أفترض أن الآثار التي تخلفها تلك اللعنة هي أصل تَوَهُّمنا أن هناك شيئا خارقا تعجز اللغة عن التعبير عنه فما إن تصبنا تلك اللعنة حتى نغدو مثل بدائي قُذف به للعصر الحديث فكل شيء يصير غريبا في أعيننا و يبدوا لنا كما لو ان كل الكلمات اختفت غير عابئة بالكاتب المسكين الذي يتوسل مساعدتهاو في مواجهة ورطته يُلقي الكاتب المصاب بلعنة التلعثم بلومه على اللغة و ماذا عساه أن يفعل و هو الذي يصبح مثل الرجل الذي يعاني من ضعف الانتصاب فيجد الكاتب نفسه عاجزا أمام الورقة التي تنتظر كلماته بلهفة بينما يواصل هو بحثه في صمت و توتر عن الكلمات الفارّة التي يبدوا ان إحراج الكتاب يسعدها و يستهويها كثيراو قد اقترح البعض اللجوء للتبسيط الشديد من أجل مكافحة تلك اللعنة إلا أنني أرى أنه إن كان الكلام المبتذل هو كل ما يمكن أن يتفوه به الكاتب خلال أزماته فمن الأفضل ألا يقول أي شيء اما من ناحية أخرى فأظن أنه في حين أن الأمر يتعلق بما سميته لعنة التلعثم في بعض الأحيان فهناك حالات أخرى يكون فيها ناتجا عن أن بعض الأفكار و المشاعر الموجودة في رأس الكاتب لا تكون ناضجة بما يكفي ليبوح بها للأوراق أو لأي كان ويكون التشوش الذي تبدوا به نتيجة لعدم نضجها لا لأي سبب آخر و بالرغم من أنه لا يوجد ما هو أفضل من محاولة التعبير عنها(عن طريق الكتابة) لإنضاجها (فضلا عن أنها لن تنضج من تلقاء ذاتها) ففي بعض الأحيان يكون التريث مفيدا جداملاحظات-هذا النص ليس محاولة علمية و لا يدعي أنه كذلك… بل كان مجرد “خربشات” حول اللغة و التعبير[1] من الرسالة السابعة لأفلاطون ترجمها الدكتور عبد الغفار مكاوي و أرفقها بدراسة قيمة بقلمه نشرها في كتاب بعنوان: المنقذ: قراءة لقلب أفلاطون (مع النص الكامل للرسالة السابعة) ......
#لعنة
#التلعثم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750847
الحوار المتمدن
احمد المغربي - لعنة التلعثم
محمد محضار : لعنة الليل
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار العيون شاردة ضائعة ولفائف التبغ تحترق بين الانامل، والأفكار تنساح من الأدمغة مضطربة في غير تناسق. الكلمات تتدحرجُ موغلة في الغموض من بين الشفاه ،ولعنة السراب تطوق الأعناق المدينة تلبس عباءة حالكة ،وتهرق كؤوس فُجُورِها عند اقدام مومساتها وتعلن بداية الليل .على الرصيف سار متخاذلا ، يحتضن جَسَدَهُ معطف ثَقيل. يَكُحُّ ويَبْصُقُ ..كَانَ مَزْكُوماً يَخنق السّعال صدره، وأنفاسه تتسارعُ يَقفُ على حين غَرَّة أمام مُلْصَق إعلاني لعلبة ليلية ،تَراقص عيناه الجَائعتانِ في مَحْجَريهما وهُما تقعان على صورة الرّاقصة التي تتوسط الملصق ،يلعق شفتيه بلسانه وهو يتأمل صَدرها العامر , ثم يتطلع الى بَاب العُلبة المُزيّن بمصابيح النّيون الملونة. تَتوقّف أمامه فجأة سيّارة سوداء فاخرة، يَترجَّل منها كُتْلَةٌ لحْمِيّة تَنِطُّ بَطنُه أمامه ،وترقصُ عجيزته خلفهُ. صَلعته تَلمع من أثرِ الدُّهن، وفي يده ينتحر سِيجارٌ ضخم ،تتبعه حسناء رشيقة القِوام يلُفّ جسدها ثوب من السَّتانِ الأَزرقِ, ويتدلى من شحمتي أذنيها قِرطان ذهبيان، ويحلي جيدها عقد لؤلؤيٌّ لَمّاع. يَدلف الكتلة اللحمية صحبة الحسناء، إلى العلبة الليلية تحت نظَراته الجائعة. يقترب من السَّيارة الفارهة. ينظر باِنبهار إلى دواليبها المتينة ، ثم زُجاجها المُعتّم ويمضي يَدور حولها كإفريقي يمارس طقوسه الطُوطَمِيّة...فجأة يحس بيد تُوضع على كَتفه،يَسْتدير بِسرعة لِيجد نفسه بمواجهة شرطي عابس, يسأله الشرطي : -ماذا تفعل هنا ؟؟يرد باضطراب: -فقط اتأمل السيارة -تتأملها أم تخطط لِسرقتهايَعقد ما بين حَاجبيه ، ثم يقول: : -حاشا يا سيدي ..انا لست لصا -هل معك بطاقة تعريف -نعم يَمد للشُّرطي بِطاقة تعريفه والكُحّة تخنقه . يُلقي عليها الشرطي نظرة فاحصة ثم يتمتم: حسنا لست محل ريبة أوشك ..لكن اِبتعد عن السّيارة يبتعد بخطى متخاذلة ..ثم يعود الى السّير من جديد على الرَّصيف يَلفحُ وجهه نسِيم البحر الرطب. يقطع مسافة طويلة بين شوارع المدينة، شاردا تَعصفُ رياح التِّيه بِحبل أفكاره، والكُحّة تخنقه. ينتظر أن يحدث تَغْييرٌ في حالته النفْسِيّة ..يَتسرب الى أسماعه مواء القطط الضالة،وهي تعبث بصناديق القمامة ، فيشمئز ويقرأ البسملة. حارة "لاحونا"1تبدو هادئة ، وقد اِستسلمت للعَتمة .يجد نَفسه وسطها وهو على مَرمَى حَجر من بَيته الوَضيع .مَقْهى الأب جلول كالعادة تضيق بالرواد الذين يَحتسون الحريرة السَّاخنة ..يَدلف إلى الداخل يحتل مِنضدة مُتهالكة في رُكن قَصِي يطلب زليفة من الحريرة وخبزة من الشعير، ثم يمضي يلتهم وجبته , وعَيناه تعانق الوجوه الكالحة المنتشرة في المقهى.. يتذكر الراقصة العارية والكتلة اللحمية والحسناء الفاتنة والسيارة الفارهة. تعلن تقاسيم وجهه عن إحساسه بالغبن والتقزز فيقول في نفسه : "رجا في الله" 16.09.1985 ......
#لعنة
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751932
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار العيون شاردة ضائعة ولفائف التبغ تحترق بين الانامل، والأفكار تنساح من الأدمغة مضطربة في غير تناسق. الكلمات تتدحرجُ موغلة في الغموض من بين الشفاه ،ولعنة السراب تطوق الأعناق المدينة تلبس عباءة حالكة ،وتهرق كؤوس فُجُورِها عند اقدام مومساتها وتعلن بداية الليل .على الرصيف سار متخاذلا ، يحتضن جَسَدَهُ معطف ثَقيل. يَكُحُّ ويَبْصُقُ ..كَانَ مَزْكُوماً يَخنق السّعال صدره، وأنفاسه تتسارعُ يَقفُ على حين غَرَّة أمام مُلْصَق إعلاني لعلبة ليلية ،تَراقص عيناه الجَائعتانِ في مَحْجَريهما وهُما تقعان على صورة الرّاقصة التي تتوسط الملصق ،يلعق شفتيه بلسانه وهو يتأمل صَدرها العامر , ثم يتطلع الى بَاب العُلبة المُزيّن بمصابيح النّيون الملونة. تَتوقّف أمامه فجأة سيّارة سوداء فاخرة، يَترجَّل منها كُتْلَةٌ لحْمِيّة تَنِطُّ بَطنُه أمامه ،وترقصُ عجيزته خلفهُ. صَلعته تَلمع من أثرِ الدُّهن، وفي يده ينتحر سِيجارٌ ضخم ،تتبعه حسناء رشيقة القِوام يلُفّ جسدها ثوب من السَّتانِ الأَزرقِ, ويتدلى من شحمتي أذنيها قِرطان ذهبيان، ويحلي جيدها عقد لؤلؤيٌّ لَمّاع. يَدلف الكتلة اللحمية صحبة الحسناء، إلى العلبة الليلية تحت نظَراته الجائعة. يقترب من السَّيارة الفارهة. ينظر باِنبهار إلى دواليبها المتينة ، ثم زُجاجها المُعتّم ويمضي يَدور حولها كإفريقي يمارس طقوسه الطُوطَمِيّة...فجأة يحس بيد تُوضع على كَتفه،يَسْتدير بِسرعة لِيجد نفسه بمواجهة شرطي عابس, يسأله الشرطي : -ماذا تفعل هنا ؟؟يرد باضطراب: -فقط اتأمل السيارة -تتأملها أم تخطط لِسرقتهايَعقد ما بين حَاجبيه ، ثم يقول: : -حاشا يا سيدي ..انا لست لصا -هل معك بطاقة تعريف -نعم يَمد للشُّرطي بِطاقة تعريفه والكُحّة تخنقه . يُلقي عليها الشرطي نظرة فاحصة ثم يتمتم: حسنا لست محل ريبة أوشك ..لكن اِبتعد عن السّيارة يبتعد بخطى متخاذلة ..ثم يعود الى السّير من جديد على الرَّصيف يَلفحُ وجهه نسِيم البحر الرطب. يقطع مسافة طويلة بين شوارع المدينة، شاردا تَعصفُ رياح التِّيه بِحبل أفكاره، والكُحّة تخنقه. ينتظر أن يحدث تَغْييرٌ في حالته النفْسِيّة ..يَتسرب الى أسماعه مواء القطط الضالة،وهي تعبث بصناديق القمامة ، فيشمئز ويقرأ البسملة. حارة "لاحونا"1تبدو هادئة ، وقد اِستسلمت للعَتمة .يجد نَفسه وسطها وهو على مَرمَى حَجر من بَيته الوَضيع .مَقْهى الأب جلول كالعادة تضيق بالرواد الذين يَحتسون الحريرة السَّاخنة ..يَدلف إلى الداخل يحتل مِنضدة مُتهالكة في رُكن قَصِي يطلب زليفة من الحريرة وخبزة من الشعير، ثم يمضي يلتهم وجبته , وعَيناه تعانق الوجوه الكالحة المنتشرة في المقهى.. يتذكر الراقصة العارية والكتلة اللحمية والحسناء الفاتنة والسيارة الفارهة. تعلن تقاسيم وجهه عن إحساسه بالغبن والتقزز فيقول في نفسه : "رجا في الله" 16.09.1985 ......
#لعنة
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751932
الحوار المتمدن
محمد محضار - لعنة الليل
رمضان بوشارب : لعنة المعبد.
#الحوار_المتمدن
#رمضان_بوشارب أيها المتعبدون.أيها العبيد يا عُباد المعبدفي المعبد رهبان يدَّعون الرهبنة ويصنعون الرهبةوفيه متعبدون بنياتهم يعيشون برِهاب الإرهاب.في قلب المعبد بهو كبير. فيه عُلق إطار كبير فيه صورة كبيرة كهنة المعبد.في المعبد زوارا يزورنه يتعبدون يعشقون قلب المعبدوآخرون يريدون قلب المعبدحوله صور كبيرحوله حرس شديد يطوفون به يؤمنون ويِؤمنونه .حراس المعبد، لا يعرفون سوى حجارة الصور الذي يحمونه ويجهلون أسرار سراديبه، ودهاليز المعبد.في المعبد متاهة، يصعب الوصول إلى قلب المعبد من خلالها.مثل غياهب الجب، الذي رموا يوسف فيه في المعبد من يريد الخروج منهلأن الأرواح الشريرة بدأت تحلق وتحوم حولهم كطائر المنايا. من تتخطفه يلقى حتفه ومن تقبضه يصدأ في سراديب المعبد ولن يُسمع له صدىإنها لعنة المعبد تلاحقهم. ......
#لعنة
#المعبد.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752920
#الحوار_المتمدن
#رمضان_بوشارب أيها المتعبدون.أيها العبيد يا عُباد المعبدفي المعبد رهبان يدَّعون الرهبنة ويصنعون الرهبةوفيه متعبدون بنياتهم يعيشون برِهاب الإرهاب.في قلب المعبد بهو كبير. فيه عُلق إطار كبير فيه صورة كبيرة كهنة المعبد.في المعبد زوارا يزورنه يتعبدون يعشقون قلب المعبدوآخرون يريدون قلب المعبدحوله صور كبيرحوله حرس شديد يطوفون به يؤمنون ويِؤمنونه .حراس المعبد، لا يعرفون سوى حجارة الصور الذي يحمونه ويجهلون أسرار سراديبه، ودهاليز المعبد.في المعبد متاهة، يصعب الوصول إلى قلب المعبد من خلالها.مثل غياهب الجب، الذي رموا يوسف فيه في المعبد من يريد الخروج منهلأن الأرواح الشريرة بدأت تحلق وتحوم حولهم كطائر المنايا. من تتخطفه يلقى حتفه ومن تقبضه يصدأ في سراديب المعبد ولن يُسمع له صدىإنها لعنة المعبد تلاحقهم. ......
#لعنة
#المعبد.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752920
الحوار المتمدن
رمضان بوشارب - لعنة المعبد.
سعود سالم : لعنة الخلود
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي١٤٧ - رواية فوسكا ولعنة الخلودوألتقيا في الموعد المحدد، ريجين الجميلة وفوسكا الحزين في حجرة هذا الأخير العارية من الأثاث، ويشرح لها بعد مقدمة طويلة من هو ومن أين جاء ولماذا أصبح لا يبالي بالحياة. إسمه فعلا هو ريمون فوسكا Raymond Fosca، وهو أمير توسكاني ولد في 17 مايو 1279 في قصر في مدينة كارمونا الخيالية بإيطاليا، توفيت والدته بعد ولادته بوقت قصير وقام والده بتربيته، تم التعاقد مع راهب لتدريسه أصول الديانة الرومانية الكاثوليكية، ولكنه في حقيقة الأمر أصبح فيما بعد ملحدا ويفتخر بأنه لا يخاف الله ولا الإنسان. مدينة كارمونا في ذلك الوقت كانت تعاني من تعاقب الطغاة، دمرتها الحروب المتواصلة وابتليت بفقر سكانها الذين كانت تفرض عليهم ضرائب عديدة ومتنوعة.وفي يوم من الأيام، يعرض عليه رجل فقير عابر شراب خاص يسمى إكسير الخلود، مقابل أن يتركه يعيش، يتردد في البداية ويراوده الشك في طبيعة هذا الشراب خاصة وأن الرجل المتسول لم يتناول هذا الأكسير، ثم يجربه على أحد الفئران، وبما أنه كان رجلا طموحا يحلم بمئات المشاريع لبلده الصغير، فيشرب دون تردد الإكسير الذي يقدم له بفرح ، معتقدًا أن الخلود سيسمح له أخيرًا بإشباع طموحاته المفرطة. بعد أربعة أيام، استيقظ : " كان كل شيء جديدًا كفجر"، وكانت لديه رؤية نورانية لمستقبل بلده كارمونا. وبعد ذلك تم تحرير المدينة، ثم شرع فوسكا في حروب عديدة للإستحواذ على بلدان مجاورة، وأطلق عليه فيما بعد لقب " فوسكا الذي لا يقهر"، واتخذ إجراءات صارمة لضمان استقلال كارمونا. و في مواجهة خطر الطاعون الذي اجتاح البلاد، عارض بشدة رجال الدين والرهبان الذين كانوا يروجون لفكرة أن الطاعون عقاب من الله نتيجة الذنوب وخطايا السكان، والذين رأوا في البلاء دليلاً على وجود الله، بينما كان يميل إلى الشك والإلحاد في وجود هذا الكائن اللامرئي. سيلعب أدوارا عديدة في المجال السياسي، حيث سيصبح أمير كارمونا الحاكم، ثم المستشار السري لتشارلز الخامس، مستكشف العالم الجديد، سيصبح عالما وباحثا ثم ثوريا يشارك في العديد من الثورات التي هزت أوروبا. كما أنه يلتقي بالحب تحت ستار العديد من النساء اللواتي سيعبرن حياته في مختلف العصور والأحقاب، ولكن ينتهي به الأمر باستنفاد كل رغباته ثم يغرق في الملل، ثم في اللامبالاة وأخيرا في الحزن والميلانكوليا.بكل بساطة، فوسكا إنسان مصاب بلعنة الخلود، وأنه لا يستطيع أن يموت. مسافر دائم عبر الزمن ومنذ أن شرب الأكسير السحري وهو يعبر السنوات ثم القرون دون أن يحدث أي تغيير في جسمه أو يصاب بالشيخوخة أو المرض. وفي سنة ١٨٤٨ أخذه النوم في إحدى الغابات، وبقي نائما لمدة ستين عاما، كما أنه بقي في أحد مستشفيات الأمراض العقلية مدة ثلاثين عاما، ويلتقي في تجواله المكاني والزماني بجميع الشخصيات العظيمة في التاريخ منذ القرن الثالث عشر حتى ذلك اليوم الممطر الذي جاءت الممثلة ريجين لتحذرة من البلل بالمطر وتطلب منه الدخول إلى حجرته في الهوتيل. ونفهم في نهاية الأمر سبب ملله من الحياة، وعدم قدرته على القيام بأي عمل، فكل شيء سواء وبدون أهمية، ويقول لريجين " إنني أعيش وليس لي حياة، لن أموت أبدا ولكن ليس لي مستقبل. إنني لست أحدا، ليس لي تاريخ ولا وجه لي"ريجين الطموحة تحسد هذا الرجل، إنها تحسده، لأنها تريد أن تكون خالدة مثله رغم شكها في روايته في بداية الأمر. وعندما تصارحه بشكوكها، ينهض ويذهب لصالة الحمام ويأتي بسكين الحلاقة، ويحز عنقه بشفرة الحلاقة، ويسقط على الأرض ......
#لعنة
#الخلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758319
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي١٤٧ - رواية فوسكا ولعنة الخلودوألتقيا في الموعد المحدد، ريجين الجميلة وفوسكا الحزين في حجرة هذا الأخير العارية من الأثاث، ويشرح لها بعد مقدمة طويلة من هو ومن أين جاء ولماذا أصبح لا يبالي بالحياة. إسمه فعلا هو ريمون فوسكا Raymond Fosca، وهو أمير توسكاني ولد في 17 مايو 1279 في قصر في مدينة كارمونا الخيالية بإيطاليا، توفيت والدته بعد ولادته بوقت قصير وقام والده بتربيته، تم التعاقد مع راهب لتدريسه أصول الديانة الرومانية الكاثوليكية، ولكنه في حقيقة الأمر أصبح فيما بعد ملحدا ويفتخر بأنه لا يخاف الله ولا الإنسان. مدينة كارمونا في ذلك الوقت كانت تعاني من تعاقب الطغاة، دمرتها الحروب المتواصلة وابتليت بفقر سكانها الذين كانت تفرض عليهم ضرائب عديدة ومتنوعة.وفي يوم من الأيام، يعرض عليه رجل فقير عابر شراب خاص يسمى إكسير الخلود، مقابل أن يتركه يعيش، يتردد في البداية ويراوده الشك في طبيعة هذا الشراب خاصة وأن الرجل المتسول لم يتناول هذا الأكسير، ثم يجربه على أحد الفئران، وبما أنه كان رجلا طموحا يحلم بمئات المشاريع لبلده الصغير، فيشرب دون تردد الإكسير الذي يقدم له بفرح ، معتقدًا أن الخلود سيسمح له أخيرًا بإشباع طموحاته المفرطة. بعد أربعة أيام، استيقظ : " كان كل شيء جديدًا كفجر"، وكانت لديه رؤية نورانية لمستقبل بلده كارمونا. وبعد ذلك تم تحرير المدينة، ثم شرع فوسكا في حروب عديدة للإستحواذ على بلدان مجاورة، وأطلق عليه فيما بعد لقب " فوسكا الذي لا يقهر"، واتخذ إجراءات صارمة لضمان استقلال كارمونا. و في مواجهة خطر الطاعون الذي اجتاح البلاد، عارض بشدة رجال الدين والرهبان الذين كانوا يروجون لفكرة أن الطاعون عقاب من الله نتيجة الذنوب وخطايا السكان، والذين رأوا في البلاء دليلاً على وجود الله، بينما كان يميل إلى الشك والإلحاد في وجود هذا الكائن اللامرئي. سيلعب أدوارا عديدة في المجال السياسي، حيث سيصبح أمير كارمونا الحاكم، ثم المستشار السري لتشارلز الخامس، مستكشف العالم الجديد، سيصبح عالما وباحثا ثم ثوريا يشارك في العديد من الثورات التي هزت أوروبا. كما أنه يلتقي بالحب تحت ستار العديد من النساء اللواتي سيعبرن حياته في مختلف العصور والأحقاب، ولكن ينتهي به الأمر باستنفاد كل رغباته ثم يغرق في الملل، ثم في اللامبالاة وأخيرا في الحزن والميلانكوليا.بكل بساطة، فوسكا إنسان مصاب بلعنة الخلود، وأنه لا يستطيع أن يموت. مسافر دائم عبر الزمن ومنذ أن شرب الأكسير السحري وهو يعبر السنوات ثم القرون دون أن يحدث أي تغيير في جسمه أو يصاب بالشيخوخة أو المرض. وفي سنة ١٨٤٨ أخذه النوم في إحدى الغابات، وبقي نائما لمدة ستين عاما، كما أنه بقي في أحد مستشفيات الأمراض العقلية مدة ثلاثين عاما، ويلتقي في تجواله المكاني والزماني بجميع الشخصيات العظيمة في التاريخ منذ القرن الثالث عشر حتى ذلك اليوم الممطر الذي جاءت الممثلة ريجين لتحذرة من البلل بالمطر وتطلب منه الدخول إلى حجرته في الهوتيل. ونفهم في نهاية الأمر سبب ملله من الحياة، وعدم قدرته على القيام بأي عمل، فكل شيء سواء وبدون أهمية، ويقول لريجين " إنني أعيش وليس لي حياة، لن أموت أبدا ولكن ليس لي مستقبل. إنني لست أحدا، ليس لي تاريخ ولا وجه لي"ريجين الطموحة تحسد هذا الرجل، إنها تحسده، لأنها تريد أن تكون خالدة مثله رغم شكها في روايته في بداية الأمر. وعندما تصارحه بشكوكها، ينهض ويذهب لصالة الحمام ويأتي بسكين الحلاقة، ويحز عنقه بشفرة الحلاقة، ويسقط على الأرض ......
#لعنة
#الخلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758319
الحوار المتمدن
سعود سالم - لعنة الخلود
علي عرمش شوكت : - لعنة النصاب -.. اطاحت باستقلالية النواب
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت جرت الانتخابات البرلمانية المبكرة في تشرين الماضي من هذا العام اي بعد مضي سنتين على انتفاضة تشرين الباسلة. ومع هذا فهي تعتبر واحدة من ابرز مطاليب ثوار الانتفاضة. كما انها ليست سوى وسيلة ديمقراطية للخلاص من النهج السياسي الفاشل. واقامة حكم المواطنة والعدالة والدولة المدنية. غير انها لم تنج من سهام وطعون الخاسرين، الذين لفظتهم الجماهير الواعية سواء كان عبر المقاطعة او التصويت للمستقلين وللقوى غير الفاسدة. وبفعل ذلك تم التعويل على اصحاب العزم التغييري وفي مقدمتهم النواب الذين فازوا كمستقلين. وعندما ازفت ساعة الفعل لتشكيل الحكومة، كان الظن الايجابي بالمستقلين هو السائد، وكان يتوخى من موقفهم ان يكون من العوامل المساندة لعملية التغيير. ولكن لم يأت على بال احد، ذلك الفهم الذي يقول " ان بعض الظن اثم "، وللاسف كان تصرفهم في نهاية المطاف اثماً للاسف الشديد. اذ تفاجأ الجميع بموقف النواب المستقلين الذين انزوا تحت ذريعة الحياد، بل وانحازوا الى الاوساط المعطلة. حينما امتنعوا عن الدخول الى قبة البرلمان لاكتمال النصاب القانوني. بمعنى الامتناع عن التصويت لرئيس الجمهورية، كان ذلك اعلاناً جلياً عن الانحياز. في حين لايعني بأي صورة من الصور الدخول الى القاعة واستكمال النصاب انحيازاً لطرف معين. انما اداء برلماني موجب. اذن حلت " لعنة النصاب " واطاحت بصفة الاستقلالية للنواب الممتنعين عن التصويت لانتخاب رئيس الجمهورية. ان هذه الظاهرة جائحة سياسية حقاً ينبغي الا تمر دون التمعن في خلفياتها واصول دوافعها، لكونها قد تمخضت في خضم وضع سياسي صاخب وملتبس، تحركت في ضلاله قوى متمسكة بالمال السحت والنفوذ ونهج المحاصصة المدمر، ومدعومة خارجياً. ولها سياستها كأداة للبقاء على الفساد والهيمنة متمثلة بـ " العصا والجزرة " واصطع تمظهر لهذه السياسة قد تبين في مغازلة النواب المستقلين باعطائهم فرصة وهمية كاذبة لتشكيل الحكومة. وهنا تدحرج النواب المستقلون مجردين حتى من استقلاليتهم الى هاوية اللا موقف، وامسوا لا احد يلتفت الى ناحيتهم. ولكن الجماهير تتساءل عن دور قوى التغيير من هؤلاء النواب المستقلين ؟. حيث لم يلمس التصرف المسؤول تجاههم، بل كان يراد منهم ان يكونوا بمثابة " عمال سخرة " وقت الحاجة، مع احترامنا للعمال منتجي الخيرات المادية ،. اليس ذلك يمكن ان يفسر دفعاً لهم للذهاب الى الجهة الاخرى بصورة غير مباشرة ؟؟ . دون ان تحسب خطورة تداعيات ذلك. ومما ترتب على ذلك لا يمكن ان يبتعد احد عن تفسير انسحاب التيار الصدري وتفكك تحالف { انقاذ وطن } و الهرولة التي حصلت على اثره لاحتلال مقاعد الصدريين في البرلمان، بانه كان من جراء موقف النواب المستقلين الذين احتلوا مكان الصدارة في جملة العوامل التي ادت ليس الى انسداد كان مقدوراً على تفكيكه في مرحلته الاولى، وانما الى انسداد مفقودة مفاتيحه، و يصعب رؤية اية افق له .. هذه" اللعنة " اذا ما جازت هذه الكلمة، التي يقال عنها تأتي عادة بعواقب لا ينفع معها الندم ولا الترقيع ولا حتى التعشم باحلام العصافير. ......
#لعنة
#النصاب
#اطاحت
#باستقلالية
#النواب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760625
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت جرت الانتخابات البرلمانية المبكرة في تشرين الماضي من هذا العام اي بعد مضي سنتين على انتفاضة تشرين الباسلة. ومع هذا فهي تعتبر واحدة من ابرز مطاليب ثوار الانتفاضة. كما انها ليست سوى وسيلة ديمقراطية للخلاص من النهج السياسي الفاشل. واقامة حكم المواطنة والعدالة والدولة المدنية. غير انها لم تنج من سهام وطعون الخاسرين، الذين لفظتهم الجماهير الواعية سواء كان عبر المقاطعة او التصويت للمستقلين وللقوى غير الفاسدة. وبفعل ذلك تم التعويل على اصحاب العزم التغييري وفي مقدمتهم النواب الذين فازوا كمستقلين. وعندما ازفت ساعة الفعل لتشكيل الحكومة، كان الظن الايجابي بالمستقلين هو السائد، وكان يتوخى من موقفهم ان يكون من العوامل المساندة لعملية التغيير. ولكن لم يأت على بال احد، ذلك الفهم الذي يقول " ان بعض الظن اثم "، وللاسف كان تصرفهم في نهاية المطاف اثماً للاسف الشديد. اذ تفاجأ الجميع بموقف النواب المستقلين الذين انزوا تحت ذريعة الحياد، بل وانحازوا الى الاوساط المعطلة. حينما امتنعوا عن الدخول الى قبة البرلمان لاكتمال النصاب القانوني. بمعنى الامتناع عن التصويت لرئيس الجمهورية، كان ذلك اعلاناً جلياً عن الانحياز. في حين لايعني بأي صورة من الصور الدخول الى القاعة واستكمال النصاب انحيازاً لطرف معين. انما اداء برلماني موجب. اذن حلت " لعنة النصاب " واطاحت بصفة الاستقلالية للنواب الممتنعين عن التصويت لانتخاب رئيس الجمهورية. ان هذه الظاهرة جائحة سياسية حقاً ينبغي الا تمر دون التمعن في خلفياتها واصول دوافعها، لكونها قد تمخضت في خضم وضع سياسي صاخب وملتبس، تحركت في ضلاله قوى متمسكة بالمال السحت والنفوذ ونهج المحاصصة المدمر، ومدعومة خارجياً. ولها سياستها كأداة للبقاء على الفساد والهيمنة متمثلة بـ " العصا والجزرة " واصطع تمظهر لهذه السياسة قد تبين في مغازلة النواب المستقلين باعطائهم فرصة وهمية كاذبة لتشكيل الحكومة. وهنا تدحرج النواب المستقلون مجردين حتى من استقلاليتهم الى هاوية اللا موقف، وامسوا لا احد يلتفت الى ناحيتهم. ولكن الجماهير تتساءل عن دور قوى التغيير من هؤلاء النواب المستقلين ؟. حيث لم يلمس التصرف المسؤول تجاههم، بل كان يراد منهم ان يكونوا بمثابة " عمال سخرة " وقت الحاجة، مع احترامنا للعمال منتجي الخيرات المادية ،. اليس ذلك يمكن ان يفسر دفعاً لهم للذهاب الى الجهة الاخرى بصورة غير مباشرة ؟؟ . دون ان تحسب خطورة تداعيات ذلك. ومما ترتب على ذلك لا يمكن ان يبتعد احد عن تفسير انسحاب التيار الصدري وتفكك تحالف { انقاذ وطن } و الهرولة التي حصلت على اثره لاحتلال مقاعد الصدريين في البرلمان، بانه كان من جراء موقف النواب المستقلين الذين احتلوا مكان الصدارة في جملة العوامل التي ادت ليس الى انسداد كان مقدوراً على تفكيكه في مرحلته الاولى، وانما الى انسداد مفقودة مفاتيحه، و يصعب رؤية اية افق له .. هذه" اللعنة " اذا ما جازت هذه الكلمة، التي يقال عنها تأتي عادة بعواقب لا ينفع معها الندم ولا الترقيع ولا حتى التعشم باحلام العصافير. ......
#لعنة
#النصاب
#اطاحت
#باستقلالية
#النواب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760625
الحوار المتمدن
علي عرمش شوكت - - لعنة النصاب -.. اطاحت باستقلالية النواب
زيتوني ماكس : لعنة الذهب
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس يذهب الذهب وتبقى اللعنة لمن خلفه ميراث الغضب ولا يذهب الفقر مثل قبور الفراعين في كنز الذهبحينما تقرب قرابين منها قرابين الدماء على الترب أعز ما يقدم المرء عزيزا مثل تقديم الشرف والنسب وليث الشرف يبقى ما بقي الذهب كالصدق من الكذبما أعز من النفس لو ذهبت أو يبقى بالدهر كحبر الكتبواتساب0610920146 ......
#لعنة
#الذهب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764281
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس يذهب الذهب وتبقى اللعنة لمن خلفه ميراث الغضب ولا يذهب الفقر مثل قبور الفراعين في كنز الذهبحينما تقرب قرابين منها قرابين الدماء على الترب أعز ما يقدم المرء عزيزا مثل تقديم الشرف والنسب وليث الشرف يبقى ما بقي الذهب كالصدق من الكذبما أعز من النفس لو ذهبت أو يبقى بالدهر كحبر الكتبواتساب0610920146 ......
#لعنة
#الذهب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764281
الحوار المتمدن
زيتوني ماكس - لعنة الذهب