غيفارا معو : قصة حب بيشنك و هيلين
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو في ريف كوردستان الجميل في مجتمع يسوده العادات والتقاليد القديمة التي كانت اغلب علاقات الحب سرية للغاية حفاظا على سمعة البنت وأهلها بيشنك كان شابا هادئا ذا خمس وعشرون عاما معروف بطيبة قلبه وانحداره من عائلة راقية لها وزنها الاجتماعي .هيلين فتاة يانعة جميلة لم تتجاوز بعد الثامنة عشرة كانت بجمالها وحركاتها الرشيقة تأسر القلوب وكل الشباب يحاولون الفوز بحبها لكن هذه المرة هي التي اختارت بقلبها الطفولي بيشنك الهادىء وحاولت دوما أن ترسل له رسائل حب عبر النساء والفتيات التي تثق بهن لم يكن بيشنك يفكر بها ولكن حين وصله أكثر من رسالة منها وهو عند ابلاغه بفحوى تلك الرسائل الشفوية اغلبها كان يظهر عدم اكتراث بها وفي احدى ايام الخريف حيث الكثير من الاسر الريفية تقوم بأعمال اصلاح البيوت الطينية وتهيئها لاستقبال الشتاء وبطبيعة الحال هناك الكثير من الشباب بالريف كل حسب فراغه يحاول المساعدة وهنا كان قد طلب والد هيلين من بيشنك المساعدة في صب ارضية غرفتهم بالأسمنت فقبل بيشنك برحابة صدر المساعدة وفي أثناء العمل اقتربت منه هيلين أكثر وأحيانا تستغل غياب ابيها عن العمل للقيام بأعمال اخرى خارج الغرفة لتتحدث مع بيشنك الذي رغم حالة الخجل والارتباك اصبح قلبه يرفرف فرحا وكأنه المرة الأولى التي يرى فيها هيلين وأصبحت عيناها لا تفارقها في الجيئة والذهاب مع تسرع في ضربات القلب وتلعثم في الكلام حان وقت الغداء تقدمت منه هيلين وهي تحمل ابريق ماء ساخن ومنشفة على كتفها وذهب بيشنك بعيدا في خياله وهو يرى هيلين بيدها ابريق ماء ومنشفة على كتفها تتدلى حاولت هيلين التحركش به ..هي هي وين رحت هههههه هز بيشنك رأسه وكأنه فاق من حلم عميق وبدأت قصة الحب هذه تتطور يوم بعد يوم وسنة بعد أخرى علم الأهل من الطرفين بتلك القصة كان هناك رفض من الطرفين من قبل عائلة بيشنك وايضا من قبل عائلة هيلين ورغم الرفض من الطرفين استمرت اللقاءات السرية والتصميم على المضي بقصة حبهما حتى النهاية السعيدة حاول بيشنك بشتى الوسائل ولكن كل محاولاته باءت بالفشل وفي أحد الايام طلبت هيلين لقائه بعد طول انتظار وأخبرته أن ابن عمها يطلبها للزواج فإما أن يتقدم لها أو انها ستتزوج من ابن عمها فقال لها بيشنك انا لن استطيع الزواج لأنك كما تعلمين جميع اهلي يرفضون ذلك وكذلك أهلك ولا سبيل امامنا في هذا الامر سوى الاصرار على الوفاء لهذا الحب حتى يقبل الجميع تحت امر الواقع فقالت له هيلين هل تريد مني أن أنتظر حتى يبيض شعري وتتركني من أجل أهلك بعدها فقال بيشنك ما أنا الذي يمكن أن يتركك حتى لو مضى العمر بنا فأنا سأبقى على العهد ردت هيلين قائلة أما أنا فلن أنتظر أكثر إما ان تخطبني أو سأتزوج من ابن عمي رد بيشنك غاضبا إذا أنت فقط تريدين الزواج ولا يهمك أن كنت أنا أو غيري فليكن قرارك لك وحدك غادرت هيلين وهي قد قررت انهاء قصة الحب والزواج من ابن عمها صدم بيشنك بتصرفها رغم علاقتهما الطويلة التي تجاوزت أكثر من اربع سنوات وقرر أن ينسى وبعد ايام سمع ان هيلين ستتزوج فقرر الابتعاد الى اي مكان لا يسمع فيها اسم هيلين أو يراها وقال لأهله انه سيذهب من أجل العمل غاب أكثر من اثنا عشر عاما ورغم زواج هيلين الذي مر عليه أكثر من اثنا عشر عاما مازال كلما مر بباب بيتها يتسارع ضربات قلبه المحب الذي لم يرى فتاة أخرى يملأ مكان هيلين وعمره الآن اكثر من ثلاث واربعين عاما وسيمضي ما تبقى من عمره دون أن يكون في حياته إمرأة أخرى غير هيلين ... ......
#بيشنك
#هيلين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738489
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو في ريف كوردستان الجميل في مجتمع يسوده العادات والتقاليد القديمة التي كانت اغلب علاقات الحب سرية للغاية حفاظا على سمعة البنت وأهلها بيشنك كان شابا هادئا ذا خمس وعشرون عاما معروف بطيبة قلبه وانحداره من عائلة راقية لها وزنها الاجتماعي .هيلين فتاة يانعة جميلة لم تتجاوز بعد الثامنة عشرة كانت بجمالها وحركاتها الرشيقة تأسر القلوب وكل الشباب يحاولون الفوز بحبها لكن هذه المرة هي التي اختارت بقلبها الطفولي بيشنك الهادىء وحاولت دوما أن ترسل له رسائل حب عبر النساء والفتيات التي تثق بهن لم يكن بيشنك يفكر بها ولكن حين وصله أكثر من رسالة منها وهو عند ابلاغه بفحوى تلك الرسائل الشفوية اغلبها كان يظهر عدم اكتراث بها وفي احدى ايام الخريف حيث الكثير من الاسر الريفية تقوم بأعمال اصلاح البيوت الطينية وتهيئها لاستقبال الشتاء وبطبيعة الحال هناك الكثير من الشباب بالريف كل حسب فراغه يحاول المساعدة وهنا كان قد طلب والد هيلين من بيشنك المساعدة في صب ارضية غرفتهم بالأسمنت فقبل بيشنك برحابة صدر المساعدة وفي أثناء العمل اقتربت منه هيلين أكثر وأحيانا تستغل غياب ابيها عن العمل للقيام بأعمال اخرى خارج الغرفة لتتحدث مع بيشنك الذي رغم حالة الخجل والارتباك اصبح قلبه يرفرف فرحا وكأنه المرة الأولى التي يرى فيها هيلين وأصبحت عيناها لا تفارقها في الجيئة والذهاب مع تسرع في ضربات القلب وتلعثم في الكلام حان وقت الغداء تقدمت منه هيلين وهي تحمل ابريق ماء ساخن ومنشفة على كتفها وذهب بيشنك بعيدا في خياله وهو يرى هيلين بيدها ابريق ماء ومنشفة على كتفها تتدلى حاولت هيلين التحركش به ..هي هي وين رحت هههههه هز بيشنك رأسه وكأنه فاق من حلم عميق وبدأت قصة الحب هذه تتطور يوم بعد يوم وسنة بعد أخرى علم الأهل من الطرفين بتلك القصة كان هناك رفض من الطرفين من قبل عائلة بيشنك وايضا من قبل عائلة هيلين ورغم الرفض من الطرفين استمرت اللقاءات السرية والتصميم على المضي بقصة حبهما حتى النهاية السعيدة حاول بيشنك بشتى الوسائل ولكن كل محاولاته باءت بالفشل وفي أحد الايام طلبت هيلين لقائه بعد طول انتظار وأخبرته أن ابن عمها يطلبها للزواج فإما أن يتقدم لها أو انها ستتزوج من ابن عمها فقال لها بيشنك انا لن استطيع الزواج لأنك كما تعلمين جميع اهلي يرفضون ذلك وكذلك أهلك ولا سبيل امامنا في هذا الامر سوى الاصرار على الوفاء لهذا الحب حتى يقبل الجميع تحت امر الواقع فقالت له هيلين هل تريد مني أن أنتظر حتى يبيض شعري وتتركني من أجل أهلك بعدها فقال بيشنك ما أنا الذي يمكن أن يتركك حتى لو مضى العمر بنا فأنا سأبقى على العهد ردت هيلين قائلة أما أنا فلن أنتظر أكثر إما ان تخطبني أو سأتزوج من ابن عمي رد بيشنك غاضبا إذا أنت فقط تريدين الزواج ولا يهمك أن كنت أنا أو غيري فليكن قرارك لك وحدك غادرت هيلين وهي قد قررت انهاء قصة الحب والزواج من ابن عمها صدم بيشنك بتصرفها رغم علاقتهما الطويلة التي تجاوزت أكثر من اربع سنوات وقرر أن ينسى وبعد ايام سمع ان هيلين ستتزوج فقرر الابتعاد الى اي مكان لا يسمع فيها اسم هيلين أو يراها وقال لأهله انه سيذهب من أجل العمل غاب أكثر من اثنا عشر عاما ورغم زواج هيلين الذي مر عليه أكثر من اثنا عشر عاما مازال كلما مر بباب بيتها يتسارع ضربات قلبه المحب الذي لم يرى فتاة أخرى يملأ مكان هيلين وعمره الآن اكثر من ثلاث واربعين عاما وسيمضي ما تبقى من عمره دون أن يكون في حياته إمرأة أخرى غير هيلين ... ......
#بيشنك
#هيلين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738489
الحوار المتمدن
غيفارا معو - قصة حب بيشنك و هيلين
غيفارا معو : حوار مع الكاتب والأعلامي الكوردي سليم مجيد محمد
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو س1_من هو سليم مجيد ...نتمنى أن تعطينا مجال واسعا حتى يتعرف عليك الكثير ممن ج١-;- : سليم مجيد محمد ، تولد كرديوان ١-;-٩-;-٥-;-٦-;- حاصل على إجازة في الأدب العربي ، متزوج ولي أربعة أولاد ، ثلاثة منهم ذكور حصلوا على شهاداتهم الجامعية ، وابنتي الوحيدة حصلت على دبلوم تقاني قسم المساحة ، منذ نعومة أظافري كنت مولعاً بالشعر حفظاً وفيما بعد حفظاً وكتابة إلا أنها لم تكن بالمستوى المطلوب ، بل اعتبرت تلك المرحلة من كتابة الشعر تقليد لا أكثر ، ولكنني كنت أقرأ كثيراً وفي المجال السياسي اعتنقت الماركسية اللينينية وعملت بين الشباب ومن ثم أصبحت عضواً في الحزب الشيوعي السوري ، وقتها كنت أكتب في الجريدة المنطقية للحزب الشيوعي السوري في الجزيرة ومن ثم كتبت في الجريدة المركزية للحزب أي كنت إعلامياً متحزباً وهذا ما رفضته فيما بعد إذ إن الإعلامي يجب أن يكون كالطائر في الفضاء لا في القفص ، تأثرت بالانشقاقات التي حصلت في الحزب أي كنت شاهداً على ما جرى ولكنني بقيت ماركسياً لينينياً حتى يومنا هذا.س2_ متى كانت بدايتك مع الشعر وهل تسعفك الذاكرة لسرد اول نص كتبته ...؟ج٢-;-: بداياتي مع الشعر في الثمانينيات وبالتحديد بعد عام ١-;-٩-;-٨-;-٢-;- ، وكنت مولعاً بالشعر العمودي الذي تربطه القافية ويتحكم فيه حرف الروي مع الحفاظ على الوزن .وأتذكر أول قصيدة كتبتها على النمط القديم : الغزال يا حبيب القلب يا أحلى أمل إنني أهواك بتلك المقلإنني أهوى غزالاً ربعت في ربيع الدنيا في أجمل فصلفي سواد العين في عين المها في ربوع الدنيا مالك مثليا غزالاً أنت ملهى شاعر قروي العيش كردي الأصل.س3_ لو خُيرَّ سليم مجيد بين ثقافة الماضي التي كانت في ظروف صعبة ولكن كان لها لذة المغامرة وبين ثقافة الآن في متناول الجميع ولكن فقدت تلك اللذة فأيهما تختار ..؟ج٣-;- : بالتأكيد سأختار ثقافة الماضي لكن مع التطور الحاصل في كل مجالات الحياة وخاصة المجال الثقافي عباس محمود العقاد يقول خير الشعر ما صدر من تجربة ومعاناة ، لقد عانى المثقف قديماً ظروفاً صعبة كان أسهلها غياهب السجون وكان المثقف آنذاك يعيش بين أمرين أحلاهما مرُّ فإما أن يكون بوقاً للسلطة الحاكمة وكذلك ندرة وسائل التثقيف من الكتب ودور النشر والمنتديات لذلك كان المثقف يجد صعوبة بالغة في الوصول إلى منابع الثقافة وخاصة إنها كانت مقتصرة لطبقة الأغنياء ، أما الآن فقد أصبح عدد / من يدعي إنه مثقف / في تزايد مستمر وصدر الآلاف من الكتب شعراً ونشراً / ثقافية / حتى أصبح الشويعر شاعراً ومن لا يعرف قواعد الكتابة كاتباً فذاً ، حتى وجد لدينا الشعراء الفيسبوكيين والمثقفين الفيسبوكيين و.....و...و... والقائمة تطول.لكن مهما حاولنا فلا ولن نعثر على ما يشفي الغليل، أماالنسخ واللصق والسرقات فحدث ولاحرج ، لذلك لا نجد لذة فيما نقرأه سواء في كتاب لمثل هؤلاء أو ما ينشرونه على صفحاتهم الزرقاء ، ثقافة الماضي برغم كل ظروفها كانت تشدك إلى القراءة والمطالعة والإطلاع على خبرة من سبقوك.س4_ الواقع السياسي كان له النصيب الأكبر في حياة سليم مجيد ..هل يمكن لك يوما أن تندم على عمل قمت به استفاد منه شريحة واسعة وخسرت فيه انت ماديا ومعنويا ..؟ج٤-;-:ابداً ما ندمت ولن أندم على ما قمت به ، فقد اعتنقت الماركسية - اللينينية وانخرطت في صفوف الحزب الشيوعي السوري منذ نعومة أظافري وعملت ولما أزل جاهداً في الخوض في معترك الحياة السياسية إيماناً مني إن ......
#حوار
#الكاتب
#والأعلامي
#الكوردي
#سليم
#مجيد
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739192
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو س1_من هو سليم مجيد ...نتمنى أن تعطينا مجال واسعا حتى يتعرف عليك الكثير ممن ج١-;- : سليم مجيد محمد ، تولد كرديوان ١-;-٩-;-٥-;-٦-;- حاصل على إجازة في الأدب العربي ، متزوج ولي أربعة أولاد ، ثلاثة منهم ذكور حصلوا على شهاداتهم الجامعية ، وابنتي الوحيدة حصلت على دبلوم تقاني قسم المساحة ، منذ نعومة أظافري كنت مولعاً بالشعر حفظاً وفيما بعد حفظاً وكتابة إلا أنها لم تكن بالمستوى المطلوب ، بل اعتبرت تلك المرحلة من كتابة الشعر تقليد لا أكثر ، ولكنني كنت أقرأ كثيراً وفي المجال السياسي اعتنقت الماركسية اللينينية وعملت بين الشباب ومن ثم أصبحت عضواً في الحزب الشيوعي السوري ، وقتها كنت أكتب في الجريدة المنطقية للحزب الشيوعي السوري في الجزيرة ومن ثم كتبت في الجريدة المركزية للحزب أي كنت إعلامياً متحزباً وهذا ما رفضته فيما بعد إذ إن الإعلامي يجب أن يكون كالطائر في الفضاء لا في القفص ، تأثرت بالانشقاقات التي حصلت في الحزب أي كنت شاهداً على ما جرى ولكنني بقيت ماركسياً لينينياً حتى يومنا هذا.س2_ متى كانت بدايتك مع الشعر وهل تسعفك الذاكرة لسرد اول نص كتبته ...؟ج٢-;-: بداياتي مع الشعر في الثمانينيات وبالتحديد بعد عام ١-;-٩-;-٨-;-٢-;- ، وكنت مولعاً بالشعر العمودي الذي تربطه القافية ويتحكم فيه حرف الروي مع الحفاظ على الوزن .وأتذكر أول قصيدة كتبتها على النمط القديم : الغزال يا حبيب القلب يا أحلى أمل إنني أهواك بتلك المقلإنني أهوى غزالاً ربعت في ربيع الدنيا في أجمل فصلفي سواد العين في عين المها في ربوع الدنيا مالك مثليا غزالاً أنت ملهى شاعر قروي العيش كردي الأصل.س3_ لو خُيرَّ سليم مجيد بين ثقافة الماضي التي كانت في ظروف صعبة ولكن كان لها لذة المغامرة وبين ثقافة الآن في متناول الجميع ولكن فقدت تلك اللذة فأيهما تختار ..؟ج٣-;- : بالتأكيد سأختار ثقافة الماضي لكن مع التطور الحاصل في كل مجالات الحياة وخاصة المجال الثقافي عباس محمود العقاد يقول خير الشعر ما صدر من تجربة ومعاناة ، لقد عانى المثقف قديماً ظروفاً صعبة كان أسهلها غياهب السجون وكان المثقف آنذاك يعيش بين أمرين أحلاهما مرُّ فإما أن يكون بوقاً للسلطة الحاكمة وكذلك ندرة وسائل التثقيف من الكتب ودور النشر والمنتديات لذلك كان المثقف يجد صعوبة بالغة في الوصول إلى منابع الثقافة وخاصة إنها كانت مقتصرة لطبقة الأغنياء ، أما الآن فقد أصبح عدد / من يدعي إنه مثقف / في تزايد مستمر وصدر الآلاف من الكتب شعراً ونشراً / ثقافية / حتى أصبح الشويعر شاعراً ومن لا يعرف قواعد الكتابة كاتباً فذاً ، حتى وجد لدينا الشعراء الفيسبوكيين والمثقفين الفيسبوكيين و.....و...و... والقائمة تطول.لكن مهما حاولنا فلا ولن نعثر على ما يشفي الغليل، أماالنسخ واللصق والسرقات فحدث ولاحرج ، لذلك لا نجد لذة فيما نقرأه سواء في كتاب لمثل هؤلاء أو ما ينشرونه على صفحاتهم الزرقاء ، ثقافة الماضي برغم كل ظروفها كانت تشدك إلى القراءة والمطالعة والإطلاع على خبرة من سبقوك.س4_ الواقع السياسي كان له النصيب الأكبر في حياة سليم مجيد ..هل يمكن لك يوما أن تندم على عمل قمت به استفاد منه شريحة واسعة وخسرت فيه انت ماديا ومعنويا ..؟ج٤-;-:ابداً ما ندمت ولن أندم على ما قمت به ، فقد اعتنقت الماركسية - اللينينية وانخرطت في صفوف الحزب الشيوعي السوري منذ نعومة أظافري وعملت ولما أزل جاهداً في الخوض في معترك الحياة السياسية إيماناً مني إن ......
#حوار
#الكاتب
#والأعلامي
#الكوردي
#سليم
#مجيد
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739192
الحوار المتمدن
غيفارا معو - حوار مع الكاتب والأعلامي الكوردي سليم مجيد محمد
غيفارا معو : ق.ق.ج ______ سارق البيض
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو بعفوية الطفولة في ريفنا الجميل على أصوات الديوك والدجاج والحبش على ثغاء الخراف الصغيرة يعبث سروان ذات التسع سنوات وبيجان ذات الست سنوات وهما يلعبان على المرج الأخضر خطر ببال سروان فكرة أراد أن ينفذها فتقدم من بيجان هامسا ما رأيك أن نسرق البيض من قن الخالة دجلة ونذهب بها الى امي كي تقليه لنا ونأكل أنا وأنت حتى نشبع سال لعاب بيجان الصغير وبدأ بطنه يصدر أصواتا غريبة فوافق على الفور تقدما من قن الدجاج وكانت الشمس في لحظات الغياب فدخل بيجان وبقية سروان ينتظر اذا جاء احد يخبره ليهرب وفجأة جاءت الخالة دجلة دون أن يلاحظها سروان وهي تريد أن تدخل الدجاج الى القن وبيجان الصغير من خوفه تجمد في الداخل أدخلت الخالة دجلة الدجاج إلى القن وسكرت باب القن وذهبت حل الظلام ولم يعد بيجان إلى البيت فسألت أمه سروان ألم تجد بيجان فقال خائفا إنه في قن دجاج دجلة ذهبنا لنسرق البيض وهو بقي داخل القن فذهبت امه مسرعة الى القن فتحت الباب وسلطت ضوء البيل الى داخل القن وإذا بيجان متكوم على نفسه ونائم بين الدجاج .. ......
#ق.ق.ج
#______
#سارق
#البيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742251
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو بعفوية الطفولة في ريفنا الجميل على أصوات الديوك والدجاج والحبش على ثغاء الخراف الصغيرة يعبث سروان ذات التسع سنوات وبيجان ذات الست سنوات وهما يلعبان على المرج الأخضر خطر ببال سروان فكرة أراد أن ينفذها فتقدم من بيجان هامسا ما رأيك أن نسرق البيض من قن الخالة دجلة ونذهب بها الى امي كي تقليه لنا ونأكل أنا وأنت حتى نشبع سال لعاب بيجان الصغير وبدأ بطنه يصدر أصواتا غريبة فوافق على الفور تقدما من قن الدجاج وكانت الشمس في لحظات الغياب فدخل بيجان وبقية سروان ينتظر اذا جاء احد يخبره ليهرب وفجأة جاءت الخالة دجلة دون أن يلاحظها سروان وهي تريد أن تدخل الدجاج الى القن وبيجان الصغير من خوفه تجمد في الداخل أدخلت الخالة دجلة الدجاج إلى القن وسكرت باب القن وذهبت حل الظلام ولم يعد بيجان إلى البيت فسألت أمه سروان ألم تجد بيجان فقال خائفا إنه في قن دجاج دجلة ذهبنا لنسرق البيض وهو بقي داخل القن فذهبت امه مسرعة الى القن فتحت الباب وسلطت ضوء البيل الى داخل القن وإذا بيجان متكوم على نفسه ونائم بين الدجاج .. ......
#ق.ق.ج
#______
#سارق
#البيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742251
الحوار المتمدن
غيفارا معو - ق.ق.ج ______ سارق البيض
غيفارا معو : حوار مع الكاتب والروائي الكردي عبدالمجيد خلف ...حاوره حسن خالد
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو شخصيات كثيرة، لها بصمتها في محيطها القريب وربما يمتد للبعيد أيضا تبرز متحدية التهميش الذي نعانيه؛ الأستاذ عبد المجيد يفرض نفسه بحكم اهتماماته التي تنوعت بين كتابة الرواية والغوص في المقاربات النقدية والأدبية وكذلك يسعى لأن يفرض نفسه فارسا من فرسان المسرح أيضا...وتناغما مع سعي "مجلة هيلما" التي تسعى جاهدة لتسليط الضوء على هذه الشخصيات الفاعلة، كانت لها هذا التشريف في الالتقاء بالأستاذ عبد المجيد وهذا الحوارية..1- حبذا لو عرّف الأستاذ عبد المجيد نفسه، وقدمها لمحبيه وقراءه وبالتفصيل.الكاتب عبد المجيد محمد خلف، مواليد مدينة قامشلي عام 1978، حاصل على إجازة في الحقوق، وشهادة معهد إعداد مدرسين، قسم اللغة العربية، يكتب في مجال الرواية والنقد الأدبي. من أعماله الروائية المطبوعة: (الصوت المخنوق - تمنيت - سرى كانيه، الحب والحرب).2- أين تجد نفسك في المشهد الأدبي كردياً (روائي- ناقد - مسرحي، شاعر) وهل من ترابط بينهم، وأيّ جانب تُحبذه؟أعشق الأدب، وأحب العمل في كافة مجالاته، التي تكاد أن تكون كلا واحدا في رسالتها الإنسانية، التي تهدف إلى الارتقاء بالمجتمع، ودفعه إلى آفاق أكثر محبة وسعادة، وهي تتكاتف فيما بينها من أجل هذا الهدف، فحينما أكتب الرواية، أو النقد، أو أعمل في مجال المسرح أشعر بسعادة كبيرة؛ لأنني أقدم كل ما يسعني من أجل الكلمة التي هي رابط تجمع الإنسانية كلها برابط المحبة، ولكنني دائم العودة إلى الرواية لأنني أجد فيها عالمي الكبير، والمجال الأوسع الذي يحمل جميع أفكاري ورؤاي وأحلامي.. 3- ما هي بدايات الانخراط في الحقل الكتابي لكم، وأهم الذين أثروا في توجهاتك الأدبية وشجعوك من الكُتّاب والروائيين وحتى ومن غير هذا الوسط؟تعود البدايات إلى نهاية المرحلة الابتدائية تقريبا، حيث الاعتماد على النفس في كتابة النصوص الإبداعية المتعلقة بالمدرسة كحالة وظيفية أولا، ليتحول الأمر بعد ذلك إلى رغبة كبيرة في التعبير عما يجول في النفس من مشاعر؛ وخاصة في المرحلة الإعدادية؛ حيث المراهقة بعوالمها وأحلامها التي لا تنتهي، والبدء بقراءة مجموعة من الأعمال الروائية والأدبية منها: (كيف سقينا الفولاذ للروسي نيقولاي أوستروفسكي - الأجنحة المتكسرة لجبران خليل جبران - مدارات صوفية لهادي العلوي- البؤساء وأحدب نوتردام لفيكتور هيغو.... وغيرها).. ولحسن الحظ كنت محاطا بمجموعة من الأصدقاء المثقفين الذين كنت أتحدث معهم دائما عن الأدب، وأناقش معهم الواقع الثقافي والأدبي في المجتمع، والأعمال الأدبية، والإصدارات الجديدة في كافة المجالات. 4- طفى مؤخرا إلى السطح موضوع إشكالي، يرى أصحابها أن ظاهرة (الكتّاب الكرد) الذين يكتبون نتاجاتهم باللغة العربية لا يضيفون جديدا أو مساهمة للمكتبة الكردية أو الأدب الكردي؟ بأي عين يرى الأستاذ عبد المجيد تلك الظاهرة؟هي ليست ظاهرة بمعنى الواقع، فالظاهرة تعني أن هناك مشكلة كبيرة، ولا بد من حلها، وهنا نشير إلى عمل أدبي وإبداعي، وما اللغة إلا ساحة للتعبير عنه، ووسيلة ذلك التعبير، وما دام النص يحمل المضمون والهم والواقع الكردي، فليست هناك معضلة كبيرة تظهر إلى الواقع، وإن كانت اللغة هي المقياس؛ كما يُنظر إليها، فهذه نظرة من قبل البعض، وتحتاج إلى الوقوف عليها، ومناقشتها بشكل جيد، وأحترمها كثيرا بالطبع. 5- لديكم عدة روايات بحسب ما نعلم (سرى كانيه- الحب والحرب) (تمنيت) (الصوت المخنوق) بالمختصر ماذا أردت أن تقول من خلالها؟كل هذه الأعمال الروائية والقادمة أيضا، والتي هي قيد الطباعة هي رسائل إلى المجتمع، وإلى الوجود ......
#حوار
#الكاتب
#والروائي
#الكردي
#عبدالمجيد
#...حاوره
#خالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742339
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو شخصيات كثيرة، لها بصمتها في محيطها القريب وربما يمتد للبعيد أيضا تبرز متحدية التهميش الذي نعانيه؛ الأستاذ عبد المجيد يفرض نفسه بحكم اهتماماته التي تنوعت بين كتابة الرواية والغوص في المقاربات النقدية والأدبية وكذلك يسعى لأن يفرض نفسه فارسا من فرسان المسرح أيضا...وتناغما مع سعي "مجلة هيلما" التي تسعى جاهدة لتسليط الضوء على هذه الشخصيات الفاعلة، كانت لها هذا التشريف في الالتقاء بالأستاذ عبد المجيد وهذا الحوارية..1- حبذا لو عرّف الأستاذ عبد المجيد نفسه، وقدمها لمحبيه وقراءه وبالتفصيل.الكاتب عبد المجيد محمد خلف، مواليد مدينة قامشلي عام 1978، حاصل على إجازة في الحقوق، وشهادة معهد إعداد مدرسين، قسم اللغة العربية، يكتب في مجال الرواية والنقد الأدبي. من أعماله الروائية المطبوعة: (الصوت المخنوق - تمنيت - سرى كانيه، الحب والحرب).2- أين تجد نفسك في المشهد الأدبي كردياً (روائي- ناقد - مسرحي، شاعر) وهل من ترابط بينهم، وأيّ جانب تُحبذه؟أعشق الأدب، وأحب العمل في كافة مجالاته، التي تكاد أن تكون كلا واحدا في رسالتها الإنسانية، التي تهدف إلى الارتقاء بالمجتمع، ودفعه إلى آفاق أكثر محبة وسعادة، وهي تتكاتف فيما بينها من أجل هذا الهدف، فحينما أكتب الرواية، أو النقد، أو أعمل في مجال المسرح أشعر بسعادة كبيرة؛ لأنني أقدم كل ما يسعني من أجل الكلمة التي هي رابط تجمع الإنسانية كلها برابط المحبة، ولكنني دائم العودة إلى الرواية لأنني أجد فيها عالمي الكبير، والمجال الأوسع الذي يحمل جميع أفكاري ورؤاي وأحلامي.. 3- ما هي بدايات الانخراط في الحقل الكتابي لكم، وأهم الذين أثروا في توجهاتك الأدبية وشجعوك من الكُتّاب والروائيين وحتى ومن غير هذا الوسط؟تعود البدايات إلى نهاية المرحلة الابتدائية تقريبا، حيث الاعتماد على النفس في كتابة النصوص الإبداعية المتعلقة بالمدرسة كحالة وظيفية أولا، ليتحول الأمر بعد ذلك إلى رغبة كبيرة في التعبير عما يجول في النفس من مشاعر؛ وخاصة في المرحلة الإعدادية؛ حيث المراهقة بعوالمها وأحلامها التي لا تنتهي، والبدء بقراءة مجموعة من الأعمال الروائية والأدبية منها: (كيف سقينا الفولاذ للروسي نيقولاي أوستروفسكي - الأجنحة المتكسرة لجبران خليل جبران - مدارات صوفية لهادي العلوي- البؤساء وأحدب نوتردام لفيكتور هيغو.... وغيرها).. ولحسن الحظ كنت محاطا بمجموعة من الأصدقاء المثقفين الذين كنت أتحدث معهم دائما عن الأدب، وأناقش معهم الواقع الثقافي والأدبي في المجتمع، والأعمال الأدبية، والإصدارات الجديدة في كافة المجالات. 4- طفى مؤخرا إلى السطح موضوع إشكالي، يرى أصحابها أن ظاهرة (الكتّاب الكرد) الذين يكتبون نتاجاتهم باللغة العربية لا يضيفون جديدا أو مساهمة للمكتبة الكردية أو الأدب الكردي؟ بأي عين يرى الأستاذ عبد المجيد تلك الظاهرة؟هي ليست ظاهرة بمعنى الواقع، فالظاهرة تعني أن هناك مشكلة كبيرة، ولا بد من حلها، وهنا نشير إلى عمل أدبي وإبداعي، وما اللغة إلا ساحة للتعبير عنه، ووسيلة ذلك التعبير، وما دام النص يحمل المضمون والهم والواقع الكردي، فليست هناك معضلة كبيرة تظهر إلى الواقع، وإن كانت اللغة هي المقياس؛ كما يُنظر إليها، فهذه نظرة من قبل البعض، وتحتاج إلى الوقوف عليها، ومناقشتها بشكل جيد، وأحترمها كثيرا بالطبع. 5- لديكم عدة روايات بحسب ما نعلم (سرى كانيه- الحب والحرب) (تمنيت) (الصوت المخنوق) بالمختصر ماذا أردت أن تقول من خلالها؟كل هذه الأعمال الروائية والقادمة أيضا، والتي هي قيد الطباعة هي رسائل إلى المجتمع، وإلى الوجود ......
#حوار
#الكاتب
#والروائي
#الكردي
#عبدالمجيد
#...حاوره
#خالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742339
الحوار المتمدن
غيفارا معو - حوار مع الكاتب والروائي الكردي عبدالمجيد خلف ...حاوره حسن خالد
غيفارا معو : نظرية الخلط المتعمد أصبحت ثقافة
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو فهنالك تيار من المثقفين الكُرد مازال يرى في الشيوعية جرماً ومن يتبعها هو ضد حقوق شعبه وأمته. الشيوعية والشيوعيين لم يكونوا يوما أعداء شعبهم وأمتهم ولكن الفرق بينكم وبين الشيوعيين هو إنك تعتبر نفسك إنسانيا وتطالب الدول والحكومات والمنظمات برفع الغبن عن شعبك في الوقت الذي تشهر فيه سيفك على كل شعوب التي تعيش على أرض كوردستان وتساوي بينهم وبين حكوماتهم بكل المجالات لا بل تقول أي حديث عن أخوة الشعوب أو الأممية هو محض هراء ويجب علينا محو العنصر الآخر بيننا ونمارس عليه ما مارسته سلطات استبدادهم علينا ..ومازال السوفييت هم من ساهموا في سقوط جمهورية مهاباد وكوردستان الحمراء و ينسون ويتناسون بإن الاتحاد السوفيتي كان الداعم الأساسي للقاضي محمد بالمال والسلاح وإن بؤرة أزمات الحرب الباردة كانت إيران في الأمم المتحدة. وحسب الأمم المتحدة احتلت القوات البريطانية والسوفيتية إيران عام 1941 لحماية مخزونات النفط من الوقوع في أيدي الألمان، ورفض السوفيات سحب قواتهم وعرضت القضية أمام مجلس الأمن في مارس/آذار. وعندما فشل السفير السوفيتي أندريه غروميكو في الحصول على تأجيل مناقشة القضية انسحب السوفييت من المجلس. ومع ذلك تمسك مجلس الأمن بموقفه، وبعد ستة أسابيع سحب ستالين قواته من إيران احتراما لقرار الأمم المتحدة في الوقت الذي تشبثت بريطانيا بوجودها لا بل تحالفت مع القوات الأيرانية لمواجهة الجمهورية الفتية التي تأسست بقوة وجود الجيش الأحمر .إما كردستان الحمراء والادعاء بإن ستالين كان عدو للشعب الكوردي فقد ورد في كتاب الكورد في جمهوريات الاتحاد السوفيتي للدكتور محمد الصويركي الذي صدر في عام عام ٢-;-٠-;-١-;-٦-;- حصل أكراد أذربيجان في بداية تشكيل الاتحاد السوفيتي على الحكم الذاتي في منطقة تجمعهم في ما عرف باسم (جمهورية كردستان الحمراء) الذاتية الحكم، ونتيجة التآمر والدسائس عليها من قبل القوميين الأذريين والأتراك أنهى (ستالين) هذه الجمهورية عام 1929م. نال أكراد أرمينيا الاعتراف بهويتهم الكردية أكثر من سواهم داخل روسيا وخارجها، فنشطت الحركة الثقافية فيها، وتم افتتاح المدارس لأطفالهم ليتعلموا بلغتهم الأم، ومعاهد المعلمين لتأمين الكوادر التدريسية، وأسس قسمين للدراسات الكوردية في جامعتي يريفان وبطرسبرغ، واتحاد أدباء الكرد، ومسرح، وتم نشر وطباعة الكتب الكردية، وبث إذاعي، وصحيفة يومية...الخ. ونتيجة لهذا الحراك الثقافي نبغ من بينهم مجموعة كبيرة من الأدباء والكتاب والمؤرخين والمسرحيين واللغويين الذين قدموا للمكتبة الكردية عشرات البحوث والدراسات والمصنفات في شتى الموضوعات، وهكذا أصبح أكراد أرمينيا الشعلة الثقافية المضيئة لأكراد روسيا خلال سبعين عاماً من عمر الاتحاد السوفيتي حتى سقوطه وتفككه عام 1991م. كما وصل العديد من كرد روسيا الى مراكز مرموقة، وتبوأ كثيرون مكانة بارزة في العلوم والاختصاصات المختلفة، وحازوا على أوسمة بطولة في الاتحاد السوفيتي، ووصل بعضهم الى عضوية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي، ونال بعضهم رتباً عالية في الجيش الأحمر، كما ظهر العديد من الشباب الأكراد كأبطال في الحرب العالمية الثانية.وكان الكرد لغيرهم من الشعوب قد انصهرت في بوتقة شعوب الاتحاد السوفيتي لأنهم لم يكونوا يأملون من باقي أجزاء كوردستان أن تغير شيئا نتيجة الفشل الدائم لثوراتها و غالبيتها بسبب خيانة الكورد لثوراتهم والحديث يطول ..التيار الآخر هم بعض الشيوعيين أو بعض أحزابها الذين يعتبرون إن أي حديث عن حقوق الشعب الكردي هو حديث قومي عنصري أو ض ......
#نظرية
#الخلط
#المتعمد
#أصبحت
#ثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743942
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو فهنالك تيار من المثقفين الكُرد مازال يرى في الشيوعية جرماً ومن يتبعها هو ضد حقوق شعبه وأمته. الشيوعية والشيوعيين لم يكونوا يوما أعداء شعبهم وأمتهم ولكن الفرق بينكم وبين الشيوعيين هو إنك تعتبر نفسك إنسانيا وتطالب الدول والحكومات والمنظمات برفع الغبن عن شعبك في الوقت الذي تشهر فيه سيفك على كل شعوب التي تعيش على أرض كوردستان وتساوي بينهم وبين حكوماتهم بكل المجالات لا بل تقول أي حديث عن أخوة الشعوب أو الأممية هو محض هراء ويجب علينا محو العنصر الآخر بيننا ونمارس عليه ما مارسته سلطات استبدادهم علينا ..ومازال السوفييت هم من ساهموا في سقوط جمهورية مهاباد وكوردستان الحمراء و ينسون ويتناسون بإن الاتحاد السوفيتي كان الداعم الأساسي للقاضي محمد بالمال والسلاح وإن بؤرة أزمات الحرب الباردة كانت إيران في الأمم المتحدة. وحسب الأمم المتحدة احتلت القوات البريطانية والسوفيتية إيران عام 1941 لحماية مخزونات النفط من الوقوع في أيدي الألمان، ورفض السوفيات سحب قواتهم وعرضت القضية أمام مجلس الأمن في مارس/آذار. وعندما فشل السفير السوفيتي أندريه غروميكو في الحصول على تأجيل مناقشة القضية انسحب السوفييت من المجلس. ومع ذلك تمسك مجلس الأمن بموقفه، وبعد ستة أسابيع سحب ستالين قواته من إيران احتراما لقرار الأمم المتحدة في الوقت الذي تشبثت بريطانيا بوجودها لا بل تحالفت مع القوات الأيرانية لمواجهة الجمهورية الفتية التي تأسست بقوة وجود الجيش الأحمر .إما كردستان الحمراء والادعاء بإن ستالين كان عدو للشعب الكوردي فقد ورد في كتاب الكورد في جمهوريات الاتحاد السوفيتي للدكتور محمد الصويركي الذي صدر في عام عام ٢-;-٠-;-١-;-٦-;- حصل أكراد أذربيجان في بداية تشكيل الاتحاد السوفيتي على الحكم الذاتي في منطقة تجمعهم في ما عرف باسم (جمهورية كردستان الحمراء) الذاتية الحكم، ونتيجة التآمر والدسائس عليها من قبل القوميين الأذريين والأتراك أنهى (ستالين) هذه الجمهورية عام 1929م. نال أكراد أرمينيا الاعتراف بهويتهم الكردية أكثر من سواهم داخل روسيا وخارجها، فنشطت الحركة الثقافية فيها، وتم افتتاح المدارس لأطفالهم ليتعلموا بلغتهم الأم، ومعاهد المعلمين لتأمين الكوادر التدريسية، وأسس قسمين للدراسات الكوردية في جامعتي يريفان وبطرسبرغ، واتحاد أدباء الكرد، ومسرح، وتم نشر وطباعة الكتب الكردية، وبث إذاعي، وصحيفة يومية...الخ. ونتيجة لهذا الحراك الثقافي نبغ من بينهم مجموعة كبيرة من الأدباء والكتاب والمؤرخين والمسرحيين واللغويين الذين قدموا للمكتبة الكردية عشرات البحوث والدراسات والمصنفات في شتى الموضوعات، وهكذا أصبح أكراد أرمينيا الشعلة الثقافية المضيئة لأكراد روسيا خلال سبعين عاماً من عمر الاتحاد السوفيتي حتى سقوطه وتفككه عام 1991م. كما وصل العديد من كرد روسيا الى مراكز مرموقة، وتبوأ كثيرون مكانة بارزة في العلوم والاختصاصات المختلفة، وحازوا على أوسمة بطولة في الاتحاد السوفيتي، ووصل بعضهم الى عضوية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي، ونال بعضهم رتباً عالية في الجيش الأحمر، كما ظهر العديد من الشباب الأكراد كأبطال في الحرب العالمية الثانية.وكان الكرد لغيرهم من الشعوب قد انصهرت في بوتقة شعوب الاتحاد السوفيتي لأنهم لم يكونوا يأملون من باقي أجزاء كوردستان أن تغير شيئا نتيجة الفشل الدائم لثوراتها و غالبيتها بسبب خيانة الكورد لثوراتهم والحديث يطول ..التيار الآخر هم بعض الشيوعيين أو بعض أحزابها الذين يعتبرون إن أي حديث عن حقوق الشعب الكردي هو حديث قومي عنصري أو ض ......
#نظرية
#الخلط
#المتعمد
#أصبحت
#ثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743942
الحوار المتمدن
غيفارا معو - نظرية الخلط المتعمد أصبحت ثقافة
غيفارا معو : شاهد على الجريمة
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو في ريفنا السوري المتشسع بالعادات والتقاليد البالية في الدروب المظلمة التي لا يصلها الضوء كانت هنالك أرواح تزهق دون سبب سوى طغيان روح تلك العادات التي كانت تسفك دم المرأة دون رادع أخلاقي أو إنساني تماما كما تفعل داعش ولكن الأخير تفعل ذلك علناً .أحمد كان طفلاً لا يتجاوزالسنتان عندما قام والده بقتل أمه بدم بادرة أمام عينيه وهو غارق في البكاء ووالده منهمكاً في حفر قبر أمه في أرض الديار تحت شجرة التوت العملاقة ولم يعرف أحد حقيقة أختفاء أم أحمد لا أهلها ولا الجيران والأقرباء ومضى المجرم يمارس حياته ويتزوج بأخرى كبر أحمد وهو دوما يرى الكوابيس في منامه ويفزع خائفاً باكياً دخل أحمد في السادسة من عمره إلى المدرسة الأبتدانية كان مجتهداً ولكنه حزين وباكي دوما حتى وصل إلى الصف الثالث جاءتهم استاذة خريجة علم النفس وكان لديها اسلوب بسبر نفسية الأطفال من خلال الرسم والألوان وما أن تلاحظ أمراً غريباً حتى تبلغ الإدارة لدعوة الأهل ومعرفة معاناة الطفل ..وفي أحدى الحصص كان نصيب شعبة أحمد فقامت المعلمة بتوزيع أوراق بيضاء على التلاميذ مع اقلام التلوين وطلبت من التلاميذ رسم ما يخطر على بالهم من رسوم وامهلتهم ساعة كاملة لإنجاز الوظيفة وبعدها قامت بجمع رسوم التلاميذ وهي تقلب الصفحات لمحت صورة بيت فيه شجرة عملاقة وتحتها شاهدة قبر اندهشت وتلبكت كثيراً....ّ!؟ واستدعت أحمد على الفوراً ليشرح لها لماذا رسم البيت شاهدة القبر تحت الشجرة العملاقة فلم يرد الطفل عليها حاولت كثيراً دون فائدة قالت له طيب هل تعرف هذا البيت ..؟فقال نعم إنه بيتنا ....تركته المعلمة في الصف وذهب الى الإدارة وأخبرت المدير إن هنالك جريمة يجب عليهم اخبار الجهات المسؤولة .أتصل المدير بالجنائية فجاءت دورية وأخذت الطفل والمعلمة والمدير إلى ذلك البيت الأب لم يكن في البيت كانت زوجة الأب التي لاتعرف شيئاً عن الجريمة فطلب رئيس الدورية من أحمد أن يؤشر على مكان الشاهدة في رسمه فذهب احمد الى المكان الذي كان يبكي فيه دوماً دون أن يعرف أحداً سبب بكائه هنالك حتى الأب المجرم ...فقامت الدورية بنبش المكان والعثور على هيكل عظمي وتأكدوا إن أحمد كان محقاً وبعد القاء القبض على الأب المجرم أعترف بقتله لزوجته ودفنها تحت الشجرة مدعيا إنها لازت بالفرار مع عشيق لها كم أم أحمد دفنت في ظلام العادات والتقاليد التي تلاحق المرأة في كل زمان ومكان ......
#شاهد
#الجريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744926
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو في ريفنا السوري المتشسع بالعادات والتقاليد البالية في الدروب المظلمة التي لا يصلها الضوء كانت هنالك أرواح تزهق دون سبب سوى طغيان روح تلك العادات التي كانت تسفك دم المرأة دون رادع أخلاقي أو إنساني تماما كما تفعل داعش ولكن الأخير تفعل ذلك علناً .أحمد كان طفلاً لا يتجاوزالسنتان عندما قام والده بقتل أمه بدم بادرة أمام عينيه وهو غارق في البكاء ووالده منهمكاً في حفر قبر أمه في أرض الديار تحت شجرة التوت العملاقة ولم يعرف أحد حقيقة أختفاء أم أحمد لا أهلها ولا الجيران والأقرباء ومضى المجرم يمارس حياته ويتزوج بأخرى كبر أحمد وهو دوما يرى الكوابيس في منامه ويفزع خائفاً باكياً دخل أحمد في السادسة من عمره إلى المدرسة الأبتدانية كان مجتهداً ولكنه حزين وباكي دوما حتى وصل إلى الصف الثالث جاءتهم استاذة خريجة علم النفس وكان لديها اسلوب بسبر نفسية الأطفال من خلال الرسم والألوان وما أن تلاحظ أمراً غريباً حتى تبلغ الإدارة لدعوة الأهل ومعرفة معاناة الطفل ..وفي أحدى الحصص كان نصيب شعبة أحمد فقامت المعلمة بتوزيع أوراق بيضاء على التلاميذ مع اقلام التلوين وطلبت من التلاميذ رسم ما يخطر على بالهم من رسوم وامهلتهم ساعة كاملة لإنجاز الوظيفة وبعدها قامت بجمع رسوم التلاميذ وهي تقلب الصفحات لمحت صورة بيت فيه شجرة عملاقة وتحتها شاهدة قبر اندهشت وتلبكت كثيراً....ّ!؟ واستدعت أحمد على الفوراً ليشرح لها لماذا رسم البيت شاهدة القبر تحت الشجرة العملاقة فلم يرد الطفل عليها حاولت كثيراً دون فائدة قالت له طيب هل تعرف هذا البيت ..؟فقال نعم إنه بيتنا ....تركته المعلمة في الصف وذهب الى الإدارة وأخبرت المدير إن هنالك جريمة يجب عليهم اخبار الجهات المسؤولة .أتصل المدير بالجنائية فجاءت دورية وأخذت الطفل والمعلمة والمدير إلى ذلك البيت الأب لم يكن في البيت كانت زوجة الأب التي لاتعرف شيئاً عن الجريمة فطلب رئيس الدورية من أحمد أن يؤشر على مكان الشاهدة في رسمه فذهب احمد الى المكان الذي كان يبكي فيه دوماً دون أن يعرف أحداً سبب بكائه هنالك حتى الأب المجرم ...فقامت الدورية بنبش المكان والعثور على هيكل عظمي وتأكدوا إن أحمد كان محقاً وبعد القاء القبض على الأب المجرم أعترف بقتله لزوجته ودفنها تحت الشجرة مدعيا إنها لازت بالفرار مع عشيق لها كم أم أحمد دفنت في ظلام العادات والتقاليد التي تلاحق المرأة في كل زمان ومكان ......
#شاهد
#الجريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744926
الحوار المتمدن
غيفارا معو - شاهد على الجريمة
غيفارا معو : حوار مع الشاعر الناقد اللغوي الأديب جميل داري
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو جميل داري الشاعر الناقد اللغوي الأديب جميعها قد لا تستطيع أن تفيه حقه هنالك أناس يبحثون عن الألقاب ويتكبرون بها غير إن الألقاب تقف عند قامة جميل داري وتحس إنها مقصرة بحقه جميل داري مدرس اللغة العربية الذي أحبه طلابه بأسلوبه جميل داري ابن عامودا القريب من قلب أهلها وكل من عرفه جميل داري جميل داري الذي أحبه دنيا العرب وكل صاحب قلم المحبوب دوما من جيل الشباب الذي يبحث عن الأدب والفكر الحر جميل داري قصة لا يستطيع الأنسان أن يضع لها البداية والنهاية لترابطها الجميل كجمال روحه وقلبه س1 حبّذا لو عرّف الأستاذ جميل داري بنفسه، وقدّمها لمحبّيه وقرّاءه بالتفصيل؟يبدو لي أنّ الإنسان لا يعرف نفسه إلّا قليلًا، من هنا تصحّ مقولة سقراط:"اعرف نفسك".أرى أنّ الأديب ولا سيما الشاعر يعرّف بنفسه في ما يكتبه من شعر، فالشعر هو بوح بالأسرار وتعرية للذات، وهذا ما يهمّنا، أمّا التفاصيل فربما ليست بالأهمّية نفسها، ومع ذلك لا بدّ منها ردًّا على سؤالك.باختصار شديد ولدت في أقصى الشمال السوري "عامودا" في بيت طيني دون كهرباء ( سوريا كلّها اليوم بلا كهرباء) ودرست كلّ المراحل فيها.كان الكتاب خير صديق لي وما زال، فهو من نعم الحياة القليلة، فبه تعرّفت إلى خيرة العقول البشرية بدءًا من ماركس وانتهاء بغيفارا معو .درست اللغة العربية في جامعة حلب دون دوام، فقط كنت أقدّم الامتحانات فيها لمدّة 4 سنوات، وخلال تلك المدّة كنت أدرّس اللغة العربية والفرنسية خارج الملاك، كما عملت وكيلًا معّلمًا في آخر سنة جامعية لي في قرية آشيتية تبعد قليلًا عن القامشلي شرقًا اسمها "قره حسن"، ولي فيها ذكريات مشتعلة كاشتعال رأسي بالشيب والصلع.في الثمانينيات بدأت النشر في الصحف السورية: الثقافة لمدحت عكاش والثورة والموقف الأدبي ثمّ راسلت المجلات خارج القطر ..إلخ.خلال هذه الفترة الطويلة من الكتابة نشرت ما يقارب 10 دواوين، ولديّ نصوص شعرية تقارب ال10 دواوين أيضًا عدا المقالات الأدبية والحوارات الثقافية.التفصيل صعب -يا غيفارا- تحتاج إلى مئات الصفحات. ميخائيل نعيمة كتب سيرته بعد أن بلغ السبعين في كتاب عنوانه(سبعون)، وربما أحذو حذوه، أو أكتفي بهذا البيت الذي لو لم يكن لي لتمنّيته لي، فهو يلخّص الأمر كلّه: أمرُّ بي لا أراني مرورَ أعمىً بثانِ2جميل داري/ قصة طويلة بدأت تكبر في ذاكرتي منذ كنت يافعًا أقف بحضرته خاشعًا. استمعت لك في بداية تعلّقي بالكتاب، وكانت هدية أبي لي ديوانك(السفر إلى عينيك بعد المنفى).بداياتك مع الأدب والسياسة محطّة مهمّة. أتمنّى لو تحدثنا عنها بمايتيسّر لك؟بدايتي مع الأدب كانت منذ المرحلة الإعدادية، وتعمّقت في المرحلة الثانوية حيث كنت مولعًا ببعض قصائد المنهاج التي كنت أعارضها من مثل قصيدة مالك بن الريب وهو يرثي نفسه:أيا صاحبيْ رحلي دنا الموتُ فانزلا برابيةٍ إنّي مقيمٌ لياليافقلت وأنا في الصف العاشر:كأنّ دياري أصبحتْ بعد حبّيا سوادَ ليالٍ أو خطوبَ العوادياكذلك قصيدة سميح القاسم :ربما أعرضُ للبيعِ فراشييا عدوّ الشمسِ لكن لن أساومْوإلى آخرِ نبضٍ في عروقي سأقاومْفقلت وأنا في الصف الثاني عشر أدبي: مثلما يهطلُ غيثٌ في أراضٍ قاحلاتِمثلما تطبعُ أمٌّ لفطيمٍ قبلاتِهكذا أهوى بلاديوقد عرفت أسماء لامعة كثيرة جعلتني شغوفًا بالشعر والشعراء، وقد مللتهم جميعًا ولم يبقَ معي في حلّي وترحالي إلّا المتنبي تالدًا، ومحمود درويش طريفًا. أمّا الس ......
#حوار
#الشاعر
#الناقد
#اللغوي
#الأديب
#جميل
#داري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745071
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو جميل داري الشاعر الناقد اللغوي الأديب جميعها قد لا تستطيع أن تفيه حقه هنالك أناس يبحثون عن الألقاب ويتكبرون بها غير إن الألقاب تقف عند قامة جميل داري وتحس إنها مقصرة بحقه جميل داري مدرس اللغة العربية الذي أحبه طلابه بأسلوبه جميل داري ابن عامودا القريب من قلب أهلها وكل من عرفه جميل داري جميل داري الذي أحبه دنيا العرب وكل صاحب قلم المحبوب دوما من جيل الشباب الذي يبحث عن الأدب والفكر الحر جميل داري قصة لا يستطيع الأنسان أن يضع لها البداية والنهاية لترابطها الجميل كجمال روحه وقلبه س1 حبّذا لو عرّف الأستاذ جميل داري بنفسه، وقدّمها لمحبّيه وقرّاءه بالتفصيل؟يبدو لي أنّ الإنسان لا يعرف نفسه إلّا قليلًا، من هنا تصحّ مقولة سقراط:"اعرف نفسك".أرى أنّ الأديب ولا سيما الشاعر يعرّف بنفسه في ما يكتبه من شعر، فالشعر هو بوح بالأسرار وتعرية للذات، وهذا ما يهمّنا، أمّا التفاصيل فربما ليست بالأهمّية نفسها، ومع ذلك لا بدّ منها ردًّا على سؤالك.باختصار شديد ولدت في أقصى الشمال السوري "عامودا" في بيت طيني دون كهرباء ( سوريا كلّها اليوم بلا كهرباء) ودرست كلّ المراحل فيها.كان الكتاب خير صديق لي وما زال، فهو من نعم الحياة القليلة، فبه تعرّفت إلى خيرة العقول البشرية بدءًا من ماركس وانتهاء بغيفارا معو .درست اللغة العربية في جامعة حلب دون دوام، فقط كنت أقدّم الامتحانات فيها لمدّة 4 سنوات، وخلال تلك المدّة كنت أدرّس اللغة العربية والفرنسية خارج الملاك، كما عملت وكيلًا معّلمًا في آخر سنة جامعية لي في قرية آشيتية تبعد قليلًا عن القامشلي شرقًا اسمها "قره حسن"، ولي فيها ذكريات مشتعلة كاشتعال رأسي بالشيب والصلع.في الثمانينيات بدأت النشر في الصحف السورية: الثقافة لمدحت عكاش والثورة والموقف الأدبي ثمّ راسلت المجلات خارج القطر ..إلخ.خلال هذه الفترة الطويلة من الكتابة نشرت ما يقارب 10 دواوين، ولديّ نصوص شعرية تقارب ال10 دواوين أيضًا عدا المقالات الأدبية والحوارات الثقافية.التفصيل صعب -يا غيفارا- تحتاج إلى مئات الصفحات. ميخائيل نعيمة كتب سيرته بعد أن بلغ السبعين في كتاب عنوانه(سبعون)، وربما أحذو حذوه، أو أكتفي بهذا البيت الذي لو لم يكن لي لتمنّيته لي، فهو يلخّص الأمر كلّه: أمرُّ بي لا أراني مرورَ أعمىً بثانِ2جميل داري/ قصة طويلة بدأت تكبر في ذاكرتي منذ كنت يافعًا أقف بحضرته خاشعًا. استمعت لك في بداية تعلّقي بالكتاب، وكانت هدية أبي لي ديوانك(السفر إلى عينيك بعد المنفى).بداياتك مع الأدب والسياسة محطّة مهمّة. أتمنّى لو تحدثنا عنها بمايتيسّر لك؟بدايتي مع الأدب كانت منذ المرحلة الإعدادية، وتعمّقت في المرحلة الثانوية حيث كنت مولعًا ببعض قصائد المنهاج التي كنت أعارضها من مثل قصيدة مالك بن الريب وهو يرثي نفسه:أيا صاحبيْ رحلي دنا الموتُ فانزلا برابيةٍ إنّي مقيمٌ لياليافقلت وأنا في الصف العاشر:كأنّ دياري أصبحتْ بعد حبّيا سوادَ ليالٍ أو خطوبَ العوادياكذلك قصيدة سميح القاسم :ربما أعرضُ للبيعِ فراشييا عدوّ الشمسِ لكن لن أساومْوإلى آخرِ نبضٍ في عروقي سأقاومْفقلت وأنا في الصف الثاني عشر أدبي: مثلما يهطلُ غيثٌ في أراضٍ قاحلاتِمثلما تطبعُ أمٌّ لفطيمٍ قبلاتِهكذا أهوى بلاديوقد عرفت أسماء لامعة كثيرة جعلتني شغوفًا بالشعر والشعراء، وقد مللتهم جميعًا ولم يبقَ معي في حلّي وترحالي إلّا المتنبي تالدًا، ومحمود درويش طريفًا. أمّا الس ......
#حوار
#الشاعر
#الناقد
#اللغوي
#الأديب
#جميل
#داري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745071
الحوار المتمدن
غيفارا معو - حوار مع الشاعر الناقد اللغوي الأديب جميل داري
غيفارا معو : الإجابة عن تساؤلات الأستاذ حسن خالد موضوعا في غاية الأهمية وهو #أحداث_س_غويران_والأسئلة_المصيرية
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو من خلال قراءة هذا البحث والأسئلة المطروحة نجد الكاتب ينتقل بكل سلاسة بين الأحداث وترابطها السياسي العميق فنجده يتساءل * ما هي طبيعة العلاقة التي تربط بين داع.ش وجبهة النصرة "وهما على خلاف ظاهريا" يعززه لجوء البغدادي لنفس المنطقة، والدور الاستخبارات التركية في هذا التواري "الاختباء" في تلك المنطقة!ولا يخفى أهمية التعاون الاستخباري وتبادل المعلومات في هكذا عمليات وهكذا "صيد"! إذا توقفنا عند هذا السؤال نجد إن الكاتب نفسه خلال السؤال لمح الى الارتباط السياسي بين "الإسلام السياسي" الذي يمارس العنف والدموية تحت أسماء وشعارات وفصائل مختلفة القاسم المشترك بينها هو الارتزاق إما للداخل أو للخارج أو لكليهما، وما تمارسه تركيا وأمريكا، خلال عشر سنوات من الأزمة السورية هي تفريخ أكبر لتلك التنظيمات وإنعاشها في كل حين،* أولاً: لنهب خيرات تلك المنطقة. * ثانيا: للهروب من أزماتها الداخلية التي تستفحل يوما بعد يوم. * هل سماح قوات التحالف بفتح المجال الجوي لتركيا لتقصف مناطق تقع تحت سيطرة "الكرد في سوريا" كانت مساومة بين الأمريكي والتركي / نطلق يدكم في روژآفا/ و / تطلقون يدنا في أطمة/ منطقة نفوذ تركية؟!السؤال يجيب أيضا عن ذاته، فتركيا جندي امريكا والناتو في منطقة الشرق الأوسط، وأمريكا ليست بحاجة سوى إلى توزيع الأدوار بطرق هوليودية حتى تخدع العالم والمنطقة بإن جوهر الخلاف على حماية الحدود كما يدّعي السلطان العثماني الجديد وبذلك تعطي قوات سوريا الديمقراطية الأوامر بعدم دخول عفرين، وترك ما تبقى من وحدات حماية الشعب والمرأة وأبناء عفرين بالدفاع عنها في معركة لا يمكن أن تكون متكافئة أبدا وبذلك تحقق حليفتها تركيا نصر ساحقاً على "الإرهاب" كما تسميها، وتحتل أرض أخرى إذا سمحت لها الظروف لتحتفظ بها كما احتفظت بغيرها في قمة الانبطاحٍ من جانب الأنظمة العربية ومؤسساتها الانبطاحية * لماذا انطلقت العملية من "قاعدة خراب عشق- كوباني" هذه المرة ولم تنطلق من مناطق أخرى، وهل "للاستخبارات الكردية" دور في إنجاز العملية كما في عملية سلفه البغدادي، في عهد ترامپ، والذي شكر ق.س.د على تعاونهم ودورهم؟انطلاق العملية من "كوباني" الهدف الأول زيادة حقد تلك التنظيمات داعش وأخواتها على الكُرد وأن تكون المناطق الكُردية أهدافها المستقبلية دوما أما بالنسبة للشق الثاني فإن أيّ عملية أمريكية من الأراضي الكردية هي بأيادي كوردية وتخطيط استخباراتي أمريكي لإن الكُرد كغيرهم، أصبحوا أداة بيد الأمريكي إذا لم نقل "ارتزاق" وحتى لا يتهمنا آخر بإننا عنصريون في الطرح نبين إن الكُردي "ليس مرتزق" لأنه لا يهدف في عمله إلا إلى حماية نفسه والمكونات المتعايشة معه، بعكس المرتزقة من الأعراب الذي تركوا أرضهم ومناطقهم واستوطنوا مناطق الكُرد، لا بل يحاولون – بل يجرون عملية تغيير ديمغرافي للمنطقة، وطرد سكانها الأصليين، ونقلوا ثورتهم التي كانوا يدّعونها ثورة الشعب، إلى ثورة على الشعب، كما يحدث في عفرين وتل أبيض ورأس العين...إلخ * ما السر وراء اختباء قيادات الصف الأول من التنظيمات المتطرفة "داعش" في مناطق تُحسب ضمن المناطق المحررة من نظام دمشق والتي تحسب بشكلٍ أو بآخر مناطق نفوذ تركية؟أعتقد هذا السؤال قد يكون مكررا لأننا وكما أسلفنا سابقا، أنّ جميع التنظيمات الراديكالية التي ظهرت أبان الأزمة السورية هي / صناعة أمريكية – تركية – إيرانية – روسية / إلى جانب النظام السوري. الذي لا يستبعد دوره أيضا في هذه الصناعة بغاية الحفاظ على وجوده في السلطة كما فعلها "صدام حسين" قبل الحرب الأمريكية على ......
#الإجابة
#تساؤلات
#الأستاذ
#خالد
#موضوعا
#غاية
#الأهمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746035
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو من خلال قراءة هذا البحث والأسئلة المطروحة نجد الكاتب ينتقل بكل سلاسة بين الأحداث وترابطها السياسي العميق فنجده يتساءل * ما هي طبيعة العلاقة التي تربط بين داع.ش وجبهة النصرة "وهما على خلاف ظاهريا" يعززه لجوء البغدادي لنفس المنطقة، والدور الاستخبارات التركية في هذا التواري "الاختباء" في تلك المنطقة!ولا يخفى أهمية التعاون الاستخباري وتبادل المعلومات في هكذا عمليات وهكذا "صيد"! إذا توقفنا عند هذا السؤال نجد إن الكاتب نفسه خلال السؤال لمح الى الارتباط السياسي بين "الإسلام السياسي" الذي يمارس العنف والدموية تحت أسماء وشعارات وفصائل مختلفة القاسم المشترك بينها هو الارتزاق إما للداخل أو للخارج أو لكليهما، وما تمارسه تركيا وأمريكا، خلال عشر سنوات من الأزمة السورية هي تفريخ أكبر لتلك التنظيمات وإنعاشها في كل حين،* أولاً: لنهب خيرات تلك المنطقة. * ثانيا: للهروب من أزماتها الداخلية التي تستفحل يوما بعد يوم. * هل سماح قوات التحالف بفتح المجال الجوي لتركيا لتقصف مناطق تقع تحت سيطرة "الكرد في سوريا" كانت مساومة بين الأمريكي والتركي / نطلق يدكم في روژآفا/ و / تطلقون يدنا في أطمة/ منطقة نفوذ تركية؟!السؤال يجيب أيضا عن ذاته، فتركيا جندي امريكا والناتو في منطقة الشرق الأوسط، وأمريكا ليست بحاجة سوى إلى توزيع الأدوار بطرق هوليودية حتى تخدع العالم والمنطقة بإن جوهر الخلاف على حماية الحدود كما يدّعي السلطان العثماني الجديد وبذلك تعطي قوات سوريا الديمقراطية الأوامر بعدم دخول عفرين، وترك ما تبقى من وحدات حماية الشعب والمرأة وأبناء عفرين بالدفاع عنها في معركة لا يمكن أن تكون متكافئة أبدا وبذلك تحقق حليفتها تركيا نصر ساحقاً على "الإرهاب" كما تسميها، وتحتل أرض أخرى إذا سمحت لها الظروف لتحتفظ بها كما احتفظت بغيرها في قمة الانبطاحٍ من جانب الأنظمة العربية ومؤسساتها الانبطاحية * لماذا انطلقت العملية من "قاعدة خراب عشق- كوباني" هذه المرة ولم تنطلق من مناطق أخرى، وهل "للاستخبارات الكردية" دور في إنجاز العملية كما في عملية سلفه البغدادي، في عهد ترامپ، والذي شكر ق.س.د على تعاونهم ودورهم؟انطلاق العملية من "كوباني" الهدف الأول زيادة حقد تلك التنظيمات داعش وأخواتها على الكُرد وأن تكون المناطق الكُردية أهدافها المستقبلية دوما أما بالنسبة للشق الثاني فإن أيّ عملية أمريكية من الأراضي الكردية هي بأيادي كوردية وتخطيط استخباراتي أمريكي لإن الكُرد كغيرهم، أصبحوا أداة بيد الأمريكي إذا لم نقل "ارتزاق" وحتى لا يتهمنا آخر بإننا عنصريون في الطرح نبين إن الكُردي "ليس مرتزق" لأنه لا يهدف في عمله إلا إلى حماية نفسه والمكونات المتعايشة معه، بعكس المرتزقة من الأعراب الذي تركوا أرضهم ومناطقهم واستوطنوا مناطق الكُرد، لا بل يحاولون – بل يجرون عملية تغيير ديمغرافي للمنطقة، وطرد سكانها الأصليين، ونقلوا ثورتهم التي كانوا يدّعونها ثورة الشعب، إلى ثورة على الشعب، كما يحدث في عفرين وتل أبيض ورأس العين...إلخ * ما السر وراء اختباء قيادات الصف الأول من التنظيمات المتطرفة "داعش" في مناطق تُحسب ضمن المناطق المحررة من نظام دمشق والتي تحسب بشكلٍ أو بآخر مناطق نفوذ تركية؟أعتقد هذا السؤال قد يكون مكررا لأننا وكما أسلفنا سابقا، أنّ جميع التنظيمات الراديكالية التي ظهرت أبان الأزمة السورية هي / صناعة أمريكية – تركية – إيرانية – روسية / إلى جانب النظام السوري. الذي لا يستبعد دوره أيضا في هذه الصناعة بغاية الحفاظ على وجوده في السلطة كما فعلها "صدام حسين" قبل الحرب الأمريكية على ......
#الإجابة
#تساؤلات
#الأستاذ
#خالد
#موضوعا
#غاية
#الأهمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746035
الحوار المتمدن
غيفارا معو - الإجابة عن تساؤلات الأستاذ حسن خالد موضوعا في غاية الأهمية وهو #أحداث_س_غويران_والأسئلة_المصيرية!
غيفارا معو : حوار مع الكاتب والمخرج المسرحي عبدالجابر حبيب
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو من جاغر بازار حيث الطبيعة الخلابة الى قامشلو مدينة الحب والجمال معه نمضي في مجالات الفكر والثقافة والطبيعة الجميلة ضيفنا وضيفكم في حوار اليوم الكاتب والمخرج المسرحي عبدالجابر حبيب ونبدء معه بالسؤال الإعتيادي تعريف الكاتب بنفسه س1_ حبذا لو عرّف الكاتب: عبد الجابر حبيب بنفسه، وقدمها لمحبيه وقراءه وبالتفصيل؟ولدت في قرية صغيرة لها جذور عميقة في التاريخ تدعى جاغربازار..أي سوق السكر .. عام 1961. هذه القرية التي تنام في حضن تلة لها مكانة بين الأماكن التاريخية.. خاصة إذا قلت لك أن الكاتبة / آجاثا كريستي /قد جاءت إلى القريةبرفقة زوجها خبير الآثار ماكس مالوان للتنقيب عن الآثار ..وألفتْ كتابا بعنوان ( هكذا أحيا) أثناء زيارتها للمحافظة وخصصت فصلاً عن نساء جاغربازار...بطرف القريةمن جهة الشرق يسلك نهر الخنزير طريقه منذمئات السنين ممايجعل للقرية رونقاً خاصاً...هناك قضيت طفولتي الأولى ..مازالت تلك الصور ماثلة أمام عيني بكل تفاصيلها الصغيرة وما يرافقها من الحركة والإيقاع الصوتي ..أصوات الديكة في الصباح ...ثغاء الغنم في الغدو والمساء..غناء الصبايا عند الحصاد ..أكوام القش والبيادر وتلك الصراعات بيننا نحن الصغار عن تلك الأفخاخ المنصوبة لصيد العصافير وطيور القطا....وإنتسابي إلى مدرسة القرية.. وهروبي من الواجبات المدرسية في كثير من الأحيان والشيوخ الذين كانوا يتربعون عند سفح التلة الصغيرة ..فيضان النهرالذي كان يعزل القرية عن القرى المحايدة لنا من الشرق ..وصيدالسمك خاصة بعد انحسار المياه ...كل ذلك شكل لدي مخزون فكري وجمالي فيما بعد ..وبعد المرحلة الابتدائية أنتقلت إلى المدينة.. مدينة القامشلي في أقصى الشمال الشرقي من سوريا بضجيجها وشوارعها المكتظة بالناس وكل المتناقضات التي تعيشها القامشلي.. وغيرها من المدن ..الفقر والغنى ..القوي والضعيف.. شعرت أن المدينة تشبه الغابة إلى حد ما..!تابعت دراستي رغم الوضع المادي الرديء لأسرتي ورغم صغر سني كنت أعمل لأؤمن مصاريف الدراسة إسوة بإخوتي الكبار ..وفي مرحلة الثانوية لا أدري كيف تقربت من الكتاب ..ربما لأن أخي الذي يكبرني كان لديه اهتمام كبير بالأدب ويوفر جزءاً من مصروفه ليشتري كتاباً، تعلمت منه بأن الكتاب هوالغذاء الروحي للإنسان؛ أحببتُ المطالعة ونمت لدي هواية التمثيل فيمابعد..وهكذا رغم كل الصعوبات حصلت على الشهادة الثانوية. التحقت بمعهد أهليه. التعليم ..رغم أنّ حلمي كان يشدني نحو المعهد العالي للفنون المسرحية ..أو الحقوق ...للأسف لم يتحقق ماكنت أرغب فيه ..وتابعت حياتي معلم صف إلى جانب ممارسة هوايتي المسرح.حالياً معلم مستقيل، ولكن عملت مدرب في فريق المبادرات الشبابية في جمعية البر بالتعاون مع صندوق الأمم المتحدة للسكان، وعملت ضمن فريق مسرحي مع المنظمة الدولية لرعاية ضحايا الحروب والكوارث منذبداية النصف الثاني من العالم المنصرم 2021 ..حالياً مدرب ومخرج مسرحي في مدرسة المسرح التابعة لهيئة الثقافة في أقليم الجزيرة .. لدي حب كبير لقصيدة النثر ..والخاطرة والقصة القصيرة ..كما شدتني مؤخراً قصيدة الهايكو ..والتانكا ..ولدي نصوص في الهايبون ...أشارك في كتابة الومضة القصصية ...نسيت أن أخبرك ..متزوج وأب لزهرة عطرت حياتي .وهي ابنتي الوحيدة ديما وهي متزوجة.ولها ولدان آدم .. ميلان يعني أصبحت جداً لحفيدين ... وأب لشابين هما داني ..ورامي ...هذه بطاقتي تعريفي بالتفصيلس2_ لكل كاتب وشاعر ومخرج بدايات يشتاقها ويعيدها دوما نتمنى أن يعود بنا عبدالجابر حبيب إلى تلك البدايات والأجناس الأ ......
#حوار
#الكاتب
#والمخرج
#المسرحي
#عبدالجابر
#حبيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747528
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو من جاغر بازار حيث الطبيعة الخلابة الى قامشلو مدينة الحب والجمال معه نمضي في مجالات الفكر والثقافة والطبيعة الجميلة ضيفنا وضيفكم في حوار اليوم الكاتب والمخرج المسرحي عبدالجابر حبيب ونبدء معه بالسؤال الإعتيادي تعريف الكاتب بنفسه س1_ حبذا لو عرّف الكاتب: عبد الجابر حبيب بنفسه، وقدمها لمحبيه وقراءه وبالتفصيل؟ولدت في قرية صغيرة لها جذور عميقة في التاريخ تدعى جاغربازار..أي سوق السكر .. عام 1961. هذه القرية التي تنام في حضن تلة لها مكانة بين الأماكن التاريخية.. خاصة إذا قلت لك أن الكاتبة / آجاثا كريستي /قد جاءت إلى القريةبرفقة زوجها خبير الآثار ماكس مالوان للتنقيب عن الآثار ..وألفتْ كتابا بعنوان ( هكذا أحيا) أثناء زيارتها للمحافظة وخصصت فصلاً عن نساء جاغربازار...بطرف القريةمن جهة الشرق يسلك نهر الخنزير طريقه منذمئات السنين ممايجعل للقرية رونقاً خاصاً...هناك قضيت طفولتي الأولى ..مازالت تلك الصور ماثلة أمام عيني بكل تفاصيلها الصغيرة وما يرافقها من الحركة والإيقاع الصوتي ..أصوات الديكة في الصباح ...ثغاء الغنم في الغدو والمساء..غناء الصبايا عند الحصاد ..أكوام القش والبيادر وتلك الصراعات بيننا نحن الصغار عن تلك الأفخاخ المنصوبة لصيد العصافير وطيور القطا....وإنتسابي إلى مدرسة القرية.. وهروبي من الواجبات المدرسية في كثير من الأحيان والشيوخ الذين كانوا يتربعون عند سفح التلة الصغيرة ..فيضان النهرالذي كان يعزل القرية عن القرى المحايدة لنا من الشرق ..وصيدالسمك خاصة بعد انحسار المياه ...كل ذلك شكل لدي مخزون فكري وجمالي فيما بعد ..وبعد المرحلة الابتدائية أنتقلت إلى المدينة.. مدينة القامشلي في أقصى الشمال الشرقي من سوريا بضجيجها وشوارعها المكتظة بالناس وكل المتناقضات التي تعيشها القامشلي.. وغيرها من المدن ..الفقر والغنى ..القوي والضعيف.. شعرت أن المدينة تشبه الغابة إلى حد ما..!تابعت دراستي رغم الوضع المادي الرديء لأسرتي ورغم صغر سني كنت أعمل لأؤمن مصاريف الدراسة إسوة بإخوتي الكبار ..وفي مرحلة الثانوية لا أدري كيف تقربت من الكتاب ..ربما لأن أخي الذي يكبرني كان لديه اهتمام كبير بالأدب ويوفر جزءاً من مصروفه ليشتري كتاباً، تعلمت منه بأن الكتاب هوالغذاء الروحي للإنسان؛ أحببتُ المطالعة ونمت لدي هواية التمثيل فيمابعد..وهكذا رغم كل الصعوبات حصلت على الشهادة الثانوية. التحقت بمعهد أهليه. التعليم ..رغم أنّ حلمي كان يشدني نحو المعهد العالي للفنون المسرحية ..أو الحقوق ...للأسف لم يتحقق ماكنت أرغب فيه ..وتابعت حياتي معلم صف إلى جانب ممارسة هوايتي المسرح.حالياً معلم مستقيل، ولكن عملت مدرب في فريق المبادرات الشبابية في جمعية البر بالتعاون مع صندوق الأمم المتحدة للسكان، وعملت ضمن فريق مسرحي مع المنظمة الدولية لرعاية ضحايا الحروب والكوارث منذبداية النصف الثاني من العالم المنصرم 2021 ..حالياً مدرب ومخرج مسرحي في مدرسة المسرح التابعة لهيئة الثقافة في أقليم الجزيرة .. لدي حب كبير لقصيدة النثر ..والخاطرة والقصة القصيرة ..كما شدتني مؤخراً قصيدة الهايكو ..والتانكا ..ولدي نصوص في الهايبون ...أشارك في كتابة الومضة القصصية ...نسيت أن أخبرك ..متزوج وأب لزهرة عطرت حياتي .وهي ابنتي الوحيدة ديما وهي متزوجة.ولها ولدان آدم .. ميلان يعني أصبحت جداً لحفيدين ... وأب لشابين هما داني ..ورامي ...هذه بطاقتي تعريفي بالتفصيلس2_ لكل كاتب وشاعر ومخرج بدايات يشتاقها ويعيدها دوما نتمنى أن يعود بنا عبدالجابر حبيب إلى تلك البدايات والأجناس الأ ......
#حوار
#الكاتب
#والمخرج
#المسرحي
#عبدالجابر
#حبيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747528
الحوار المتمدن
غيفارا معو - حوار مع الكاتب والمخرج المسرحي عبدالجابر حبيب
غيفارا معو : قراءة في ديوان الشاعر نصر محمد -للعشق أحلام مجنحة -
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو قبل أن أدخل عالم القراءة من بابها الكبير علي أن أتقدم للقارىء بلمحة بسيطة موجزة عن الشاعر نصر محمد وديوانه الشعري للعشق أحلام مجنحة .الشاعر نصر محمد مواليد مدينة عامودا 1967 عامودا وهل هنالك أحد لايعرف عامودا بلد الثقافة والسياسة والمجانين عامودا المعطاءة بكرم وشهامة أهلها عامودا لا يعيش فيها أحد لا يتحدث السياسة والثقافة والتطور العلمي والمهني .بدأ نصر كغيره من شباب عامودا كتابة الشعر بعمر الصبا كما الكثير من أقرانه لأنه في الثمانينيات والتسعينيات وماقبلهما لا يمضي شهر إلا وفي مدينة عامودا عشرات من الامسيات الشعرية إما في المنازل أو في المركز الثقافي أو غيرها من الأماكن ولم أحضر ما بعدهما وأعتقد إنها كانت على التوالي إن لم تكن أكثر . .قد لم أطول في قراءة النصوص لأنني بكل تواضع قرأتها مرارا حين كانت مشروع الطباعة لذلك حينما بدأت بقراءتها بعد الطباعة أحسست بتلك الصور واللوحات ترتسم أمامي بقراءتها استوقفتني المقدمة الباذخة للكاتب والأديب إبراهيم يوسف الذي استطاع بقراءته الولوج إلى أعماق النصوص الشعرية ويرسم معها لوحات أجمل بحرفية القلم فزادها فوق الجمال جمالاً .نصر محمد الهادىء بطبيعته المحب للاستماع أكثر من الكلام ينتقي كلما بدراية وتأن كما مياه الينابيع التي تمنحنا مياه عذبة نقية. لم أعهده يوما شلالا كما شلالات الشعر التي فرضت نفسها على الساحة الافتراضية والذين يمتازون في بعض الأحيان بصخب الأصوات وخرير مزعج تجعل مياهها عكرة لسهولة الصيد .لماذا للعشق أحلام مجنحة قلة من الناس من يقفون قريبا من واقعهم قريبا من قدراتهم ويقارنون بينها وبين أحلامهم حتى لايحدث هنالك فرق كبير أو خسارة كبيرة في حال فشلهم آمالهم وتحطم أحلامهم او وقوف احد البشر في طريقهم هؤلاء هم الأجدر بالأحلام كما الأجدر بالحياة وهنا بالضبط تمكن الشاعر من الأختيار المناسب فكان للعشق أحلام مجنحة وحين نبدأ مع الشاعر بقصيدته عائدون تنتقل الصورة واللوحات الفنية بالذاكرة الى غسان كنفاني وأحلام العودة عائد إلى حيفا وقد اوجز الشاعر نصر تلك اللوحات والصور بعودته الى عامودا عائدون عامودا نحمل المستقبل على أكتافنا التي أحياها الإنتظار وتوالى ذلك في نصي انتظار و نوافذ وكأنها سلسلة ذاك النص بوجدانية لاتنتهي وينتقل في النص الذي يليهما سلسبيلا ليعرف العالم بما ارتكبته الحروب بحقنا في نصه عذرا سيدتي قسما كنت أجمل وكان لي مأوى قبل أن تتدخلوا وتقتلوا أمي وأبي !! ..تلك الحروب التي فرقتنا عن الأحبة عن مرابع الصبا عن آبائنا وأمهاتنا فيمضي الشاعر نصر الى نصر آخر متوالي مرارة الشتاء ويسترسل معاناة الطبقة الكادحة والفقيرة التي تبحث فقط عن لقمة عيشها وذاتها الضائعة في خضم معارك الاضطهاد والاستغلال دروبنا موشاة بالحزن ثلجية الملامح تدفعنا لواد سحيق نبحث فيه عن ذواتنا الضائعة !!.وحين تحدثنا عن عنوان الديوان للعشق أحلام مجنحة نكون قد دخلنا أيضا في نصوص حبات المطر وبشائر الربيع وحكايا مؤجلة وهذه الأرواح و في وطني وإليك روحي وعلى حافة العمر ومازلت أحلم كل هذه النصوص وغيرها هي نفسها الأحلام المجنحة التي تمدنا دائما بالأمل بحياة جديدة مازلت أحلم بعودة قريبة ربيعية إلى عامودا فكما أسلفنا في البداية عامودا قصة عشق تدغدغ ذواتنا ولا تأبى الرحيل ولا تعترف بالمسافات أبداَالعشق هو فرط الحب وشدته واختلاط مشاعر الحب بالانجذاب النفسي والغريزي لمن نحب ونعشق واختلاط مشاعر الحب وعفافها بمشاعر حب الالتصاق با ......
#قراءة
#ديوان
#الشاعر
#محمد
#-للعشق
#أحلام
#مجنحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748320
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو قبل أن أدخل عالم القراءة من بابها الكبير علي أن أتقدم للقارىء بلمحة بسيطة موجزة عن الشاعر نصر محمد وديوانه الشعري للعشق أحلام مجنحة .الشاعر نصر محمد مواليد مدينة عامودا 1967 عامودا وهل هنالك أحد لايعرف عامودا بلد الثقافة والسياسة والمجانين عامودا المعطاءة بكرم وشهامة أهلها عامودا لا يعيش فيها أحد لا يتحدث السياسة والثقافة والتطور العلمي والمهني .بدأ نصر كغيره من شباب عامودا كتابة الشعر بعمر الصبا كما الكثير من أقرانه لأنه في الثمانينيات والتسعينيات وماقبلهما لا يمضي شهر إلا وفي مدينة عامودا عشرات من الامسيات الشعرية إما في المنازل أو في المركز الثقافي أو غيرها من الأماكن ولم أحضر ما بعدهما وأعتقد إنها كانت على التوالي إن لم تكن أكثر . .قد لم أطول في قراءة النصوص لأنني بكل تواضع قرأتها مرارا حين كانت مشروع الطباعة لذلك حينما بدأت بقراءتها بعد الطباعة أحسست بتلك الصور واللوحات ترتسم أمامي بقراءتها استوقفتني المقدمة الباذخة للكاتب والأديب إبراهيم يوسف الذي استطاع بقراءته الولوج إلى أعماق النصوص الشعرية ويرسم معها لوحات أجمل بحرفية القلم فزادها فوق الجمال جمالاً .نصر محمد الهادىء بطبيعته المحب للاستماع أكثر من الكلام ينتقي كلما بدراية وتأن كما مياه الينابيع التي تمنحنا مياه عذبة نقية. لم أعهده يوما شلالا كما شلالات الشعر التي فرضت نفسها على الساحة الافتراضية والذين يمتازون في بعض الأحيان بصخب الأصوات وخرير مزعج تجعل مياهها عكرة لسهولة الصيد .لماذا للعشق أحلام مجنحة قلة من الناس من يقفون قريبا من واقعهم قريبا من قدراتهم ويقارنون بينها وبين أحلامهم حتى لايحدث هنالك فرق كبير أو خسارة كبيرة في حال فشلهم آمالهم وتحطم أحلامهم او وقوف احد البشر في طريقهم هؤلاء هم الأجدر بالأحلام كما الأجدر بالحياة وهنا بالضبط تمكن الشاعر من الأختيار المناسب فكان للعشق أحلام مجنحة وحين نبدأ مع الشاعر بقصيدته عائدون تنتقل الصورة واللوحات الفنية بالذاكرة الى غسان كنفاني وأحلام العودة عائد إلى حيفا وقد اوجز الشاعر نصر تلك اللوحات والصور بعودته الى عامودا عائدون عامودا نحمل المستقبل على أكتافنا التي أحياها الإنتظار وتوالى ذلك في نصي انتظار و نوافذ وكأنها سلسلة ذاك النص بوجدانية لاتنتهي وينتقل في النص الذي يليهما سلسبيلا ليعرف العالم بما ارتكبته الحروب بحقنا في نصه عذرا سيدتي قسما كنت أجمل وكان لي مأوى قبل أن تتدخلوا وتقتلوا أمي وأبي !! ..تلك الحروب التي فرقتنا عن الأحبة عن مرابع الصبا عن آبائنا وأمهاتنا فيمضي الشاعر نصر الى نصر آخر متوالي مرارة الشتاء ويسترسل معاناة الطبقة الكادحة والفقيرة التي تبحث فقط عن لقمة عيشها وذاتها الضائعة في خضم معارك الاضطهاد والاستغلال دروبنا موشاة بالحزن ثلجية الملامح تدفعنا لواد سحيق نبحث فيه عن ذواتنا الضائعة !!.وحين تحدثنا عن عنوان الديوان للعشق أحلام مجنحة نكون قد دخلنا أيضا في نصوص حبات المطر وبشائر الربيع وحكايا مؤجلة وهذه الأرواح و في وطني وإليك روحي وعلى حافة العمر ومازلت أحلم كل هذه النصوص وغيرها هي نفسها الأحلام المجنحة التي تمدنا دائما بالأمل بحياة جديدة مازلت أحلم بعودة قريبة ربيعية إلى عامودا فكما أسلفنا في البداية عامودا قصة عشق تدغدغ ذواتنا ولا تأبى الرحيل ولا تعترف بالمسافات أبداَالعشق هو فرط الحب وشدته واختلاط مشاعر الحب بالانجذاب النفسي والغريزي لمن نحب ونعشق واختلاط مشاعر الحب وعفافها بمشاعر حب الالتصاق با ......
#قراءة
#ديوان
#الشاعر
#محمد
#-للعشق
#أحلام
#مجنحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748320
الحوار المتمدن
غيفارا معو - قراءة في ديوان الشاعر نصر محمد -للعشق أحلام مجنحة -
غيفارا معو : قراءة في « القصيدة التي كتبت بلسان مقطوع أو ميثاق الضجر »
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو الاستاذ آزاد عنز ابن قامشلوكي محاميا وشاعرا مبدعا يأخذنا بعيدا إلى جماليات الابداع يسافر بنا الى ملكوت الذات فتحلق روح هذا الفنان المبدع في فضاء يوصف بدقة وحركية الابداع الخيالي الى عالم القراءة الممتعة التي تعكس الوجه الاخر للمبدع الذي ينقل لنا انتاجه بكل دقة توصف أعماله الادبية بدقة فائقة الجمال لترتبط هذه الذات بالحياة .. بالوجود.. بالواقعية والخيالية أحياناً التي يحتضنها القارئ بكل شغف وحب كبيرين فيوصف هنا حال الكوردي الذي يخسر دائما منذ بداية الخليقة إلى يومنا هذا فـ آزاد لا يقف عند تاريخ محدد بل يسرد التاريخ الكوردي منذ الأزل كإنه يعايشها من خلال التنقل والترحال بين آماله وخيباته المتكرر فيقول فالأكراد أولياء الله في تمكينِ حكمُ الغيرللغير على حسابِ الخديعةِ للشريكِ الكرديككلِ كرديٍّ يؤازرُ خصماً علناًأخاً لفظاًشريكاً في الخسارةِمنعزلاً في الربحِو كأنَ الكرديَّ لا يليقُ به الربحأو ربما لا يليقُ به ربحاً خاصاًوبعد هذه الصورة العامة التي أدخلنا بها العنز بسلاسة واتقان من حيث السرد والتاريخية نجده يعدد من خلال نصوصه آلام الكوردي وانتكاساته ويتحدث في نصه عن جمهورية مهاباد منذ الولادة وحتى سقوط هذه الجمهورية الفتية نتيجة والمصالح والمؤامرات الدولية التي أبت إلا أن تنحر هذه الجمهورية الفتية ويعلق قادتها على اعواد المشانق فيقول آذا عنها وهو يرسم لوحة فنية مؤلمة مبكية تنسجها كلماته كريشة فنان مبدع يعبر عنها فَكان حصاد الربح المختزل مهابادالطفلة اليتيمةابنة القاضيالمولودة في أقصى الشمال وأقصى الغربوليدة النزعات الحاضرةهيأَ النطفةَ في رحمِ البندقيةِفتحررَ السائلُ الدَّبقُ من رحمِهاإلى حجرةِ الإنفجارِ فتلقّفَتْ السبطانةالجنين الموعودفكان ميلاد الطَلَقةِ مهابادالابنةُ الموعودةُ باغتيالٍبوأدٍ ممتدٍ من عرفِ الجاهليةوأدٌ لا يليه وأدْابنة الأحدَ عشر هلالاًسليلة الأوجاع الكرديةفي الرقعةِ الكرديةالقاسم المشترك بين كل مايكتبه آزاد عنز هو آلام الكورد وأوجاعه التي لا تنتهي بأسلوب أكثر من ممتع والعمق في الإبداع حيث يطرح فيه آزاد جماليات التصوير الفني مما يمكننا أن نصنفه أنه من بين الشعراء الواقعيين في الطرح لا يبحث من خلالها عن مجد وشهرة بل يبحث عن أوجاع وآلام هذا الشعب المسكين أردت من خلال هذه القراءة أن أعرف القارئ بهذا المبدع بهذه القامة الأدبية النادرة الوجود في عالم الشعر الواقعي والوجداني ......
#قراءة
#القصيدة
#التي
#كتبت
#بلسان
#مقطوع
#ميثاق
#الضجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750819
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو الاستاذ آزاد عنز ابن قامشلوكي محاميا وشاعرا مبدعا يأخذنا بعيدا إلى جماليات الابداع يسافر بنا الى ملكوت الذات فتحلق روح هذا الفنان المبدع في فضاء يوصف بدقة وحركية الابداع الخيالي الى عالم القراءة الممتعة التي تعكس الوجه الاخر للمبدع الذي ينقل لنا انتاجه بكل دقة توصف أعماله الادبية بدقة فائقة الجمال لترتبط هذه الذات بالحياة .. بالوجود.. بالواقعية والخيالية أحياناً التي يحتضنها القارئ بكل شغف وحب كبيرين فيوصف هنا حال الكوردي الذي يخسر دائما منذ بداية الخليقة إلى يومنا هذا فـ آزاد لا يقف عند تاريخ محدد بل يسرد التاريخ الكوردي منذ الأزل كإنه يعايشها من خلال التنقل والترحال بين آماله وخيباته المتكرر فيقول فالأكراد أولياء الله في تمكينِ حكمُ الغيرللغير على حسابِ الخديعةِ للشريكِ الكرديككلِ كرديٍّ يؤازرُ خصماً علناًأخاً لفظاًشريكاً في الخسارةِمنعزلاً في الربحِو كأنَ الكرديَّ لا يليقُ به الربحأو ربما لا يليقُ به ربحاً خاصاًوبعد هذه الصورة العامة التي أدخلنا بها العنز بسلاسة واتقان من حيث السرد والتاريخية نجده يعدد من خلال نصوصه آلام الكوردي وانتكاساته ويتحدث في نصه عن جمهورية مهاباد منذ الولادة وحتى سقوط هذه الجمهورية الفتية نتيجة والمصالح والمؤامرات الدولية التي أبت إلا أن تنحر هذه الجمهورية الفتية ويعلق قادتها على اعواد المشانق فيقول آذا عنها وهو يرسم لوحة فنية مؤلمة مبكية تنسجها كلماته كريشة فنان مبدع يعبر عنها فَكان حصاد الربح المختزل مهابادالطفلة اليتيمةابنة القاضيالمولودة في أقصى الشمال وأقصى الغربوليدة النزعات الحاضرةهيأَ النطفةَ في رحمِ البندقيةِفتحررَ السائلُ الدَّبقُ من رحمِهاإلى حجرةِ الإنفجارِ فتلقّفَتْ السبطانةالجنين الموعودفكان ميلاد الطَلَقةِ مهابادالابنةُ الموعودةُ باغتيالٍبوأدٍ ممتدٍ من عرفِ الجاهليةوأدٌ لا يليه وأدْابنة الأحدَ عشر هلالاًسليلة الأوجاع الكرديةفي الرقعةِ الكرديةالقاسم المشترك بين كل مايكتبه آزاد عنز هو آلام الكورد وأوجاعه التي لا تنتهي بأسلوب أكثر من ممتع والعمق في الإبداع حيث يطرح فيه آزاد جماليات التصوير الفني مما يمكننا أن نصنفه أنه من بين الشعراء الواقعيين في الطرح لا يبحث من خلالها عن مجد وشهرة بل يبحث عن أوجاع وآلام هذا الشعب المسكين أردت من خلال هذه القراءة أن أعرف القارئ بهذا المبدع بهذه القامة الأدبية النادرة الوجود في عالم الشعر الواقعي والوجداني ......
#قراءة
#القصيدة
#التي
#كتبت
#بلسان
#مقطوع
#ميثاق
#الضجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750819
الحوار المتمدن
غيفارا معو - قراءة في « القصيدة التي كتبت بلسان مقطوع أو ميثاق الضجر »
غيفارا معو : لعبة الثلاثة ورقات...
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو أخبرني صديقي نهاد الذي وصل قبل شهر إلى بيروت قادما من سوريا كان ذلك في ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- كان يعمل مقابل ٨-;- دولار في اليوم قرر في أحد الأيام الذهاب إلى سوق صبرا ذائع الصيت حيث تجد فيها لقطات من الأحذية والألبسة والأجهزة الرخيصة وقد حذره زملائه بالعمل من التسوق في سوق صبرا لحاله بسبب المشاكل والسرقات ولكنه لم يرد على كلامهم وفي أحد الأيام عاد من العمل باكرا فنزل إلى سوق صبرا يتدرج ويتفرج على الملابس والاحذية على البسطات أيضا المحال استمتع بمشواره وأصبح يقول في قرار نفسه ما هذا الخوف الذي أدخله زملائه في قلبه عن سوق صبرا وهو نازل غارقا في الأمر استوقفه أحد الأشخاص مناديا ممكن تحكم بيننا ...؟انا اعرفك شيء ...؟فقال لا تعرفني أيضا قال لا أنا أضع عنك ١-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;- ليرة وبدأ يحرك الأوراق الثلاثة وفجأة قال مبروك لقد ربحت ١-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;- وناولني المبلغ ثم إعادة اللعبة واذا يقول لي لقد خسرت ١-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;- ما فيك تنسحب طالع كل شيء بجيبك بين رفض نهاد طالع نهاد مبلغا من المال تحت التهديد وما أن وضع النقود حتى لف الأوراق الثلاثة وإعلان الخسارة حاول استرجاع نقوده ولكن لم يستجب أحد لتوسلات نهاد وهو لم يعد يملك حتى أجرة الطريق ومضى يفكر في كلام رفاقه بعد أن خسر كل نقوده ودون أن يشتري أي شيء لنفسه وحتى يشرب بها كأسة شاي .... ......
#لعبة
#الثلاثة
#ورقات...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750979
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو أخبرني صديقي نهاد الذي وصل قبل شهر إلى بيروت قادما من سوريا كان ذلك في ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- كان يعمل مقابل ٨-;- دولار في اليوم قرر في أحد الأيام الذهاب إلى سوق صبرا ذائع الصيت حيث تجد فيها لقطات من الأحذية والألبسة والأجهزة الرخيصة وقد حذره زملائه بالعمل من التسوق في سوق صبرا لحاله بسبب المشاكل والسرقات ولكنه لم يرد على كلامهم وفي أحد الأيام عاد من العمل باكرا فنزل إلى سوق صبرا يتدرج ويتفرج على الملابس والاحذية على البسطات أيضا المحال استمتع بمشواره وأصبح يقول في قرار نفسه ما هذا الخوف الذي أدخله زملائه في قلبه عن سوق صبرا وهو نازل غارقا في الأمر استوقفه أحد الأشخاص مناديا ممكن تحكم بيننا ...؟انا اعرفك شيء ...؟فقال لا تعرفني أيضا قال لا أنا أضع عنك ١-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;- ليرة وبدأ يحرك الأوراق الثلاثة وفجأة قال مبروك لقد ربحت ١-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;- وناولني المبلغ ثم إعادة اللعبة واذا يقول لي لقد خسرت ١-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;- ما فيك تنسحب طالع كل شيء بجيبك بين رفض نهاد طالع نهاد مبلغا من المال تحت التهديد وما أن وضع النقود حتى لف الأوراق الثلاثة وإعلان الخسارة حاول استرجاع نقوده ولكن لم يستجب أحد لتوسلات نهاد وهو لم يعد يملك حتى أجرة الطريق ومضى يفكر في كلام رفاقه بعد أن خسر كل نقوده ودون أن يشتري أي شيء لنفسه وحتى يشرب بها كأسة شاي .... ......
#لعبة
#الثلاثة
#ورقات...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750979
الحوار المتمدن
غيفارا معو - لعبة الثلاثة ورقات...
غيفارا معو : قلة من يمثلون فكر خالد بكداش
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو فكر خالد بكداش هو الفكر الماركسي اللينيني الذي عشقه منذ أن كان طالبا في مدرسة التجهيز كثيراً هم أعداء خالد بكداش الذي لم يسلم منهم سواء في الخارج أو في الداخل ولكنه كان صامداً جريئاً لا ينحني أمام الأعاصير لإنه واثق من الطريق الذي أختاره في خدمة الإنسانية أولاً وخدمة الوطن ثانياً خالد بكداش الكردي ولد خالد بكداش في حي ركن الدين15 تشرين الثاني 1912 نعم كان حي ركن الدين ذات الغالبية الكردية ولكن حتى لغة تواصلهم مع بعضهم كانت اللغة الكردية ناهيك عن اللغة الرسمية للدولة منذ اتفاقية سايكس بيكو وحتى اللحظة لم يكن خالد بكداش حالة شاذة في مجتمعه الصغير والكبير بل كان حالة مميزة فاق أقرانه بالعلم والمعرفة وكان طالبا مميزاً في النضال السياسي ضد الاستعمار وبعد تخرجه من الثانوية سجل في كلية الحقوق لكنه لم يستمر فيها اهتمامه بالحركة السياسية وضرورة النضال ضد الاستعمار وخلال نضاله تعرف إلى الحزب الشيوعي وانتسب إليه عن طريق الرفيق نصر حدة ابن يبرود وبعد اعتقاله عدة مرات ولكنه معروف عنه بأنه لا يستسلم ويعرف الخوف إلى قلبه طريقا في خدمة الشعب و الوطن وقام لأول مرة في دنيا العرب بترجمة البيان الشيوعي الى اللغة العربية هذه موجز بسيط عن هذا المناضل الخالد في ضمير شعبه والانسانية أتهم خالد بكداش بالقومية في ذلك الوقت من قبل الكثير لكنه استطاع جذب العدد الأكبر من الشباب الكرد وخاصة في ركن الدين الى صفوف الحزب وبث روح وفكر الماركسية في قلوبهم فحاول البعض من رفاقه في الحزب على اتهامه بتحويل الحزب الى حزب كردي حينها قال خالد بكداش جملته الشهيرة في وجه حملة الانتهازيين والوصوليين داخل الحزب حيث قال .. أنا كردي مستعرب ومن العرب العاربة القليلون جداً .هنا فتحت عليه معركة من الكرد ايضا بإن خالد بكداش يتنكر لأصوله الكردية فقال خالد بكداش في رده على ما يقال كما قال لينين انا روسي قبل أن أكون شيوعيا وأنا أقول لكم أنا كردي قبل أن أكون شيوعياً ولكنني أفضل الأممية .حياة خالد بكداش حياة حافلة بالنضال من أجل الشعب والوطن وهو شمعة من نور للتاريخ النضالي لا يمكن لأعداء فكرة أن يطفئوها أبداً خالد بكداش في الجزيرة تمثل في عنفوان عبده شريف .. محمد علي سمي.. محمد بركات ابو نضال ..فارس معو أبو عمار ...خلف نوروابو شيخموس ..جميلة أم سليمان التي كانت تلقب جميلة بوحيرد ... أحمد داري ..اوصمان برو أبو شهاب ووووووووو الكثير الكثير الذين حافظوا على هذا الفكر حتى الرمق الأخير ومازال الكثير يتجملون بهذا الاسم وهم بعيدون كل البعد عن خصال هذا الرجل وفكره الخالد والكثيرون أيضا مازالوا يعادون هذا الرجل رغم مرور عشرات السنوات على رحيله ولكنهم يعادونه لإنهم يحاولون طمس التاريخ الذي لا يمكن أن يُطمس بجرة قلم حاقد يشوه التاريخ كما يريد هو وأعداء هذا الفكر الخالد .. ......
#يمثلون
#خالد
#بكداش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753204
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو فكر خالد بكداش هو الفكر الماركسي اللينيني الذي عشقه منذ أن كان طالبا في مدرسة التجهيز كثيراً هم أعداء خالد بكداش الذي لم يسلم منهم سواء في الخارج أو في الداخل ولكنه كان صامداً جريئاً لا ينحني أمام الأعاصير لإنه واثق من الطريق الذي أختاره في خدمة الإنسانية أولاً وخدمة الوطن ثانياً خالد بكداش الكردي ولد خالد بكداش في حي ركن الدين15 تشرين الثاني 1912 نعم كان حي ركن الدين ذات الغالبية الكردية ولكن حتى لغة تواصلهم مع بعضهم كانت اللغة الكردية ناهيك عن اللغة الرسمية للدولة منذ اتفاقية سايكس بيكو وحتى اللحظة لم يكن خالد بكداش حالة شاذة في مجتمعه الصغير والكبير بل كان حالة مميزة فاق أقرانه بالعلم والمعرفة وكان طالبا مميزاً في النضال السياسي ضد الاستعمار وبعد تخرجه من الثانوية سجل في كلية الحقوق لكنه لم يستمر فيها اهتمامه بالحركة السياسية وضرورة النضال ضد الاستعمار وخلال نضاله تعرف إلى الحزب الشيوعي وانتسب إليه عن طريق الرفيق نصر حدة ابن يبرود وبعد اعتقاله عدة مرات ولكنه معروف عنه بأنه لا يستسلم ويعرف الخوف إلى قلبه طريقا في خدمة الشعب و الوطن وقام لأول مرة في دنيا العرب بترجمة البيان الشيوعي الى اللغة العربية هذه موجز بسيط عن هذا المناضل الخالد في ضمير شعبه والانسانية أتهم خالد بكداش بالقومية في ذلك الوقت من قبل الكثير لكنه استطاع جذب العدد الأكبر من الشباب الكرد وخاصة في ركن الدين الى صفوف الحزب وبث روح وفكر الماركسية في قلوبهم فحاول البعض من رفاقه في الحزب على اتهامه بتحويل الحزب الى حزب كردي حينها قال خالد بكداش جملته الشهيرة في وجه حملة الانتهازيين والوصوليين داخل الحزب حيث قال .. أنا كردي مستعرب ومن العرب العاربة القليلون جداً .هنا فتحت عليه معركة من الكرد ايضا بإن خالد بكداش يتنكر لأصوله الكردية فقال خالد بكداش في رده على ما يقال كما قال لينين انا روسي قبل أن أكون شيوعيا وأنا أقول لكم أنا كردي قبل أن أكون شيوعياً ولكنني أفضل الأممية .حياة خالد بكداش حياة حافلة بالنضال من أجل الشعب والوطن وهو شمعة من نور للتاريخ النضالي لا يمكن لأعداء فكرة أن يطفئوها أبداً خالد بكداش في الجزيرة تمثل في عنفوان عبده شريف .. محمد علي سمي.. محمد بركات ابو نضال ..فارس معو أبو عمار ...خلف نوروابو شيخموس ..جميلة أم سليمان التي كانت تلقب جميلة بوحيرد ... أحمد داري ..اوصمان برو أبو شهاب ووووووووو الكثير الكثير الذين حافظوا على هذا الفكر حتى الرمق الأخير ومازال الكثير يتجملون بهذا الاسم وهم بعيدون كل البعد عن خصال هذا الرجل وفكره الخالد والكثيرون أيضا مازالوا يعادون هذا الرجل رغم مرور عشرات السنوات على رحيله ولكنهم يعادونه لإنهم يحاولون طمس التاريخ الذي لا يمكن أن يُطمس بجرة قلم حاقد يشوه التاريخ كما يريد هو وأعداء هذا الفكر الخالد .. ......
#يمثلون
#خالد
#بكداش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753204
الحوار المتمدن
غيفارا معو - قلة من يمثلون فكر خالد بكداش
غيفارا معو : حوار مع الكاتب والروائي الكردي إبراهيم يوسف
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو في رحاب الأدب رست سفينتنا هذه المرة على شواطىء الكاتب والأديب إبراهيم يوسف هذه القامة الأدبية التي تركت بصمتها على الشارع العربي والكردي معاً صاحب بال طويل في ميادين الأدب والسياسة والإعلام وأردنا خلال حوارنا هذا الغوص في عالم إبراهيم يوسف من جميع هذه النواحي ونتمنى أن نقدم لكم مع أديبنا المتميز أفق أرحب في ميادين الفكر والثقافة ونبدأ معه بسؤالنا الإعتيادي س1- حبذا لو عرّف الكاتب: إبراهيم يوسف بنفسه، وقدمها لمحبيه وقرائه وبالتفصيل؟بكل سرور، وإن كانت المهمة جد صعبة. مهمة أن أعرف بي، لأن صورة أي منا، في مرايا الآخرين. الآخرين، أنقياء القعر. أنقياء المعدن، هي المتوخاة، من لدني، ومن لدن الآخر، المعني، المهتم. لاضير، أنا امرؤ حالم. فتحت عيني على العالم، وأنا أخطط لتحقيق منجز منا، كان هذا المنجز غيرياً، في أكثره. كنت من أولئك الذين آثروا أن يعيشوا لأجل خدمة سواهم، والخطأ الكبير-هنا- هونسياني مقربي. أسرتي- أحياناً- في اللجة. ثمة ما اعرفه. ما لا أريد إثارته، لا أخفي عنك أنني لست نادماً البتة، على ماقمت به، ولو أنه كتب لي أن أعيش، مرة أخرى، لاخترت هذا الدرب. ثمة تفاصيل صغيرة يعرفها المقربون مني ألا وهي أنني كنت أعدني صاحب مشروع عام، حتى في الثقافة، فمنذ أول خطواتي في هذا العالم أردت أن أمد اليد للآخرين، إلى درجة نسيان الذات. مع مرور الزمن أحسست أني بالغت في إيذاء ذاتي. أسرتي، أن هناك من لم يكن في الصورة التي رسمتها له، إلا إنني فعلت ما يرضيني، لأتباهى، بما قمت به، بين وبين نفسي، تاركاً للتاريخ تقويم ذلك، وإن كنت أدرك أننا نعيش زمن التزوير، وصناعة التواريخ الكاذبة، من لدن كثيرين، في هذا الزمن الافتراضي. س2 - البدايات دوما لها ذكريات تحفر في الذاكرة وبدايات إبراهيم يوسف كانت المسرح لنعد معا للحديث ولو عن جزء من تلك البدايات هل هذا ممكن؟كانت التمثيلية الأولى- شبه الرسمية- التي لعبت فيها دوراً، في المدرسة الابتدائية في القرية التي ولدت فيها، إلا إنها كانت حالة متطورة-قليلاً- عن تمثيليات الأطفال التي تندرج تحت إطار- الألعاب- إلا إنه في بدايات المرحلة الإعدادية تعرفت على حالة مسرحية أكثر تطوراً، من المرحلتين السابقتين، لأواصل العمل المسرحي المدرسي في المرحلة الثانوية، ويكون المسرح أحد أسباب تعرضي للمتاعب، في المدرسة، ومن ثم خارجه، لأدع المسرح، لاسيما بعد أن لم أفلح في الالتحاق ب-فحص المقابلة- في المعهد العالي للتمثيل في العاصمة، لأسباب ذكرتها كثيراً، لأدع المسرح- جانباً- بعد أن تم توقيفنا في مخفرالمدينة بسببه.علاقتي مع المسرح، كما أقرؤها الآن، كانت مريرة، سببت لي المتاعب، كما ستكون علاقتي مع الكتابة، التي دفعت ثمن ممارستها، إلا إنهما عنواني تحد جميلين، أعتز بهما! س3 - متعة التسعينيات كانت لنا هي انتظار صدور مجلة المواسم هل لكم أن تحدثونا والمتابعين عن ظروف ولادة المواسم والصعوبات التي اعترضتكم خلال مسيرتها ؟كان لدي مشروع للعمل الثقافي في الحزب الشيوعي السوري، وحدث أنه في أول التسعينيات استطاع بعض- التكنوقراط- بعض أصحاب العقول أن يصلوا إلى سدة العمل الحزبي في منطقة الجزيرة. أحد أصحاب الكفايات ألا وهو د. يوسف سعدون تبنى المشروع، ورافع عنه، ولأشهد هنا أن مسؤول اللجنة المنطقية- آنذاك- عثمان إبراهيم ساند المشروع، وهكذا قيادة الحزب، إلا إن د. يوسف سافر، وأسندت المهمة إلى الصديق حسن قاسم الذي واصل الانفتاح على المشروع، وعملنا خلاله، ليتم تشجيع منابركردية أخرى، كي تظهر، وتكون بداية التسعينات مرحلة نهضة ......
#حوار
#الكاتب
#والروائي
#الكردي
#إبراهيم
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754374
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو في رحاب الأدب رست سفينتنا هذه المرة على شواطىء الكاتب والأديب إبراهيم يوسف هذه القامة الأدبية التي تركت بصمتها على الشارع العربي والكردي معاً صاحب بال طويل في ميادين الأدب والسياسة والإعلام وأردنا خلال حوارنا هذا الغوص في عالم إبراهيم يوسف من جميع هذه النواحي ونتمنى أن نقدم لكم مع أديبنا المتميز أفق أرحب في ميادين الفكر والثقافة ونبدأ معه بسؤالنا الإعتيادي س1- حبذا لو عرّف الكاتب: إبراهيم يوسف بنفسه، وقدمها لمحبيه وقرائه وبالتفصيل؟بكل سرور، وإن كانت المهمة جد صعبة. مهمة أن أعرف بي، لأن صورة أي منا، في مرايا الآخرين. الآخرين، أنقياء القعر. أنقياء المعدن، هي المتوخاة، من لدني، ومن لدن الآخر، المعني، المهتم. لاضير، أنا امرؤ حالم. فتحت عيني على العالم، وأنا أخطط لتحقيق منجز منا، كان هذا المنجز غيرياً، في أكثره. كنت من أولئك الذين آثروا أن يعيشوا لأجل خدمة سواهم، والخطأ الكبير-هنا- هونسياني مقربي. أسرتي- أحياناً- في اللجة. ثمة ما اعرفه. ما لا أريد إثارته، لا أخفي عنك أنني لست نادماً البتة، على ماقمت به، ولو أنه كتب لي أن أعيش، مرة أخرى، لاخترت هذا الدرب. ثمة تفاصيل صغيرة يعرفها المقربون مني ألا وهي أنني كنت أعدني صاحب مشروع عام، حتى في الثقافة، فمنذ أول خطواتي في هذا العالم أردت أن أمد اليد للآخرين، إلى درجة نسيان الذات. مع مرور الزمن أحسست أني بالغت في إيذاء ذاتي. أسرتي، أن هناك من لم يكن في الصورة التي رسمتها له، إلا إنني فعلت ما يرضيني، لأتباهى، بما قمت به، بين وبين نفسي، تاركاً للتاريخ تقويم ذلك، وإن كنت أدرك أننا نعيش زمن التزوير، وصناعة التواريخ الكاذبة، من لدن كثيرين، في هذا الزمن الافتراضي. س2 - البدايات دوما لها ذكريات تحفر في الذاكرة وبدايات إبراهيم يوسف كانت المسرح لنعد معا للحديث ولو عن جزء من تلك البدايات هل هذا ممكن؟كانت التمثيلية الأولى- شبه الرسمية- التي لعبت فيها دوراً، في المدرسة الابتدائية في القرية التي ولدت فيها، إلا إنها كانت حالة متطورة-قليلاً- عن تمثيليات الأطفال التي تندرج تحت إطار- الألعاب- إلا إنه في بدايات المرحلة الإعدادية تعرفت على حالة مسرحية أكثر تطوراً، من المرحلتين السابقتين، لأواصل العمل المسرحي المدرسي في المرحلة الثانوية، ويكون المسرح أحد أسباب تعرضي للمتاعب، في المدرسة، ومن ثم خارجه، لأدع المسرح، لاسيما بعد أن لم أفلح في الالتحاق ب-فحص المقابلة- في المعهد العالي للتمثيل في العاصمة، لأسباب ذكرتها كثيراً، لأدع المسرح- جانباً- بعد أن تم توقيفنا في مخفرالمدينة بسببه.علاقتي مع المسرح، كما أقرؤها الآن، كانت مريرة، سببت لي المتاعب، كما ستكون علاقتي مع الكتابة، التي دفعت ثمن ممارستها، إلا إنهما عنواني تحد جميلين، أعتز بهما! س3 - متعة التسعينيات كانت لنا هي انتظار صدور مجلة المواسم هل لكم أن تحدثونا والمتابعين عن ظروف ولادة المواسم والصعوبات التي اعترضتكم خلال مسيرتها ؟كان لدي مشروع للعمل الثقافي في الحزب الشيوعي السوري، وحدث أنه في أول التسعينيات استطاع بعض- التكنوقراط- بعض أصحاب العقول أن يصلوا إلى سدة العمل الحزبي في منطقة الجزيرة. أحد أصحاب الكفايات ألا وهو د. يوسف سعدون تبنى المشروع، ورافع عنه، ولأشهد هنا أن مسؤول اللجنة المنطقية- آنذاك- عثمان إبراهيم ساند المشروع، وهكذا قيادة الحزب، إلا إن د. يوسف سافر، وأسندت المهمة إلى الصديق حسن قاسم الذي واصل الانفتاح على المشروع، وعملنا خلاله، ليتم تشجيع منابركردية أخرى، كي تظهر، وتكون بداية التسعينات مرحلة نهضة ......
#حوار
#الكاتب
#والروائي
#الكردي
#إبراهيم
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754374
الحوار المتمدن
غيفارا معو - حوار مع الكاتب والروائي الكردي إبراهيم يوسف
غيفارا معو : الذين نحتوا في الصخر
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو ذكرى الآباء الذين رووا الأرض بدمائهم وعرقهم من أجل سعادة الأبناء في خضم الألم قد نفقد البوصلة ولكن يوما بعد يوم يزول الألم وتبقى الغصة في كل ركن وزاوية كنت صغيرا أحاول قدر الإمكان أن أرضي أبي حين أذهب الى المشروع حفر بئر من أجل السقى العمال يحفرون البئر بالمعاول والرفوش وابي أمام المحرك كلما ارتفع الماء يقوم بتشغيل المحرك حتى يقوم بشفط المياه ويتمكن العمال من الحفر المحرك كان بعمق ثلاثة امتار وطرمبة السحب ادنى منه ايضا يقارب المترين وابي يصعد ليدير المحرك وينزل لتنفيس الطرمبة من الصباح حتى المساء وأنا أتبادل احيانا مع العمال بالركوب على الحمار الذي يجر الحبل وإزالة الاوحال التي تنتج من عمليات الحفر والخوف يتملكني دوما حيث إنه اذا عاد الحمار متأخرا أو متسرعا فهنالك احتمال سقوط الدلو المعبأ بالأوحال على عمال الحفر داخل البئر ناهيك عن اصطدامها بجدار البئر الطينية التي قد تسبب الانهيار .هكذا حتى تم حفر البئر على عمق محدد ويتم تجريبه إذا كان سيكفي ري الأرض على ما اتذكر حوالي عشرة دوانم يتم زراعتها بالخضروات والغلبة كانت البندورة والخيار والفليفلة والبصل الى جانب الباذنجان الأسود وكان التخطيط الواح ومجاري يتم عملها بالمشكفة وهي حديدة مسطحة تشبه الرفش ولكن بطول وعرض مختلف حيث أبي وأختي أميرة اكثر من يعملون بها لعدم معرفتنا او قدرتنا وأحيانا كنت يطلب مني أن أحل محل أختي الى جانب اخي سميح أو عمار .دوما كان يأتي الى البيت متعبا من الجهد راكبا مطور الياماها منطلق الى القرية وغالبا في المساء كان يتسامر مع كريفنا محمد ميرزا أبو كاوا بعد يوم عمل طويل وشاق .كانت الأرض تنتج ولكن كانت الأسعار ضئيلة جداً أتذكر في احدى السنوات كان يرسل عدة شحنات إلى عامودة سوق العراسة كان حقها لا يكفي أجرة السيارة رغم تعب مشقة القطاف في تلك الأيام لم يكن أحد يفكر بالشراء فأي شخص يمكنه أن يذهب الى المشروع ويأخذ حمولة من الخضار جميعا دون أن يقول لأحد لا أن يدفع حقها رغم إن الفلاح يسقيها عرق ودم من كده وكد عائلته ولكن لم يكن هناك جشع وطمع طبعا ليس عندنا فقط بل الكثير من الفلاحين .التي حطمتها أطماع رأس المال و البرجوازيات إلى جانب الإقطاع ورغم تحول تلك الآبار إلى آبار احدث ارتوازية وبحرية ووو ولكن في كل خطوة تطور كان يزيد العبء على الفلاحين لا بل نتيجة احتكار البذار والفلاحة وحوامل الطاقة ترك غالبية الفلاحين أراضيهم باتجاه الهجرة الى المدينة لكسب لقمة العيش ......
#الذين
#نحتوا
#الصخر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754593
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو ذكرى الآباء الذين رووا الأرض بدمائهم وعرقهم من أجل سعادة الأبناء في خضم الألم قد نفقد البوصلة ولكن يوما بعد يوم يزول الألم وتبقى الغصة في كل ركن وزاوية كنت صغيرا أحاول قدر الإمكان أن أرضي أبي حين أذهب الى المشروع حفر بئر من أجل السقى العمال يحفرون البئر بالمعاول والرفوش وابي أمام المحرك كلما ارتفع الماء يقوم بتشغيل المحرك حتى يقوم بشفط المياه ويتمكن العمال من الحفر المحرك كان بعمق ثلاثة امتار وطرمبة السحب ادنى منه ايضا يقارب المترين وابي يصعد ليدير المحرك وينزل لتنفيس الطرمبة من الصباح حتى المساء وأنا أتبادل احيانا مع العمال بالركوب على الحمار الذي يجر الحبل وإزالة الاوحال التي تنتج من عمليات الحفر والخوف يتملكني دوما حيث إنه اذا عاد الحمار متأخرا أو متسرعا فهنالك احتمال سقوط الدلو المعبأ بالأوحال على عمال الحفر داخل البئر ناهيك عن اصطدامها بجدار البئر الطينية التي قد تسبب الانهيار .هكذا حتى تم حفر البئر على عمق محدد ويتم تجريبه إذا كان سيكفي ري الأرض على ما اتذكر حوالي عشرة دوانم يتم زراعتها بالخضروات والغلبة كانت البندورة والخيار والفليفلة والبصل الى جانب الباذنجان الأسود وكان التخطيط الواح ومجاري يتم عملها بالمشكفة وهي حديدة مسطحة تشبه الرفش ولكن بطول وعرض مختلف حيث أبي وأختي أميرة اكثر من يعملون بها لعدم معرفتنا او قدرتنا وأحيانا كنت يطلب مني أن أحل محل أختي الى جانب اخي سميح أو عمار .دوما كان يأتي الى البيت متعبا من الجهد راكبا مطور الياماها منطلق الى القرية وغالبا في المساء كان يتسامر مع كريفنا محمد ميرزا أبو كاوا بعد يوم عمل طويل وشاق .كانت الأرض تنتج ولكن كانت الأسعار ضئيلة جداً أتذكر في احدى السنوات كان يرسل عدة شحنات إلى عامودة سوق العراسة كان حقها لا يكفي أجرة السيارة رغم تعب مشقة القطاف في تلك الأيام لم يكن أحد يفكر بالشراء فأي شخص يمكنه أن يذهب الى المشروع ويأخذ حمولة من الخضار جميعا دون أن يقول لأحد لا أن يدفع حقها رغم إن الفلاح يسقيها عرق ودم من كده وكد عائلته ولكن لم يكن هناك جشع وطمع طبعا ليس عندنا فقط بل الكثير من الفلاحين .التي حطمتها أطماع رأس المال و البرجوازيات إلى جانب الإقطاع ورغم تحول تلك الآبار إلى آبار احدث ارتوازية وبحرية ووو ولكن في كل خطوة تطور كان يزيد العبء على الفلاحين لا بل نتيجة احتكار البذار والفلاحة وحوامل الطاقة ترك غالبية الفلاحين أراضيهم باتجاه الهجرة الى المدينة لكسب لقمة العيش ......
#الذين
#نحتوا
#الصخر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754593
الحوار المتمدن
غيفارا معو - الذين نحتوا في الصخر
غيفارا معو : حوار مع الشاعرة المتألقة عبير دريعي
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو الشعر يعد تعبيراً وجدانياً انفعالياً مع مختلف الأحداث التي يعيشها الإنسان أو التي تفرض عليه، فيعبر عنها ويجسدها بطريقته الخاصة تعرفت على كتاباتها على رياض الافتراضي وحاولت أن أجمع كلماتها بين طيات مجموعة الكترونية منذ سنوات مضت لإنني وجدت فيها احاسيس صادقة مرهفة وجدانية الكلمة إنها ابنة عامودا بلد الثقافة والأدب والسياسة والمجانين وابنة ملك الناي الخالد عبدالرحمن دريعي ....عبير دريعي أم آلانس1_ حبذا لو عرّفت الشاعرة: عبير دريعي بنفسها، وقدمتها لمحبيها وقراءها وبالتفصيل؟ج 1عبير دريعي هي اِبنة جغرافية متاخمة للحدود الدولية بين سوريا وتركيا، هي ابنة تلال شرمولا قبل أن تُعلن الحدود عن حديديها وضجيجها..ولدتُ في حُضن عائلة تُحب الفن و الأدب وتقدس الكتب و الثقافة، في المرحلة الإبتدائية تعرفت على كتب جديدة، كتب لا تشبه كتبي المدرسية، ومن هناك إستمر الشغف بالقراءة و المطالعة، لم يدم ذلك الأمر طويلاً،، تركت مقاعد الدراسة وكتبي، وهي النتيجة الأولى التي أفرزتها حالة زواجي المبكر و إنتقالي من حلب إلى بيت الزوجية بعامودا، عدت للدراسة ،وإلى كتبي وأنا أم لثلاثة أطفال، وحصلت على الشهادة الثانوية (البكالوريا) وأكملت دراسة أهلية التعليم بمعهد إعداد المعلمين و عملت معلمة مدرسة فترة طويلة و أكملت لاحقا الدراسة الجامعية وإستلمت إدارة مدرسة و مازلت على رأس عملي و أعيش في مدينتي عامودا،التي اعشقها وجداً.. بالإضافة رئيسة إتحاد كتاب كوردستان فرع عاموداس2_ في البداية نتمنى أن تخبرينا عن بداياتك في اكتشاف الموهبة الشعرية لديك وهل تسعفك الذاكرة إلى ذكر أول قصيدة كتبتها؟ج2 :كنت اقرأ كثيراً، وكنت أجد الوقت و التشجيع، لكن الظروف الجديدة ووجود أطفال أبعدني عن الإهتمام الجدي بالقرأءة و الكتابة أيضاً إلا في فترات قليلة كنتُ أجد روحي تنجذب إلى الكتب، فأقرأ فيها، تلك القراءات ولدت في أعماقي رغبة أن أكتب، أن أعبر عن مشاعري، وعنَ فيض من الرغبة والحاجة للكتابة، بدأت كتابة الخواطر، وبصراحة لم احتفظ بها، وتطورت هذه الحالة، ومع توفر الوقت وبعد أن خفت مسؤولياتي كأموربة عمل و كموظفة، وجدتُ نفسي وحيدة في بيت كان يضج بالحركة والصخب الجميل، وهذا الفراغ، ولّدَ لدي مشاعر وأحاسيس الشوق والحنين إلى عائلتي وأبنائي، وحالة الحرب التي نتج عنها النزوح و عمليات الهجرة جعلني أنظر الى بلدي وإلى عامودا نظرة جديدة فبدأت أكتب بطريقة جديدة، أعبر فيها عن مواقفي ومحبتي لبلدي.. كل ما كتبته كان شعراً نثرياً، أو لنقل كان نثراً شعرياً.. لن نختلف مع التسمية، و كثيرة هي النصوص التي كتبتها في فترات سابقة وأعتبرها جميعها قصائدي الأولى و إلى الآن... س3_ الشعر والغناء توأمان وعبير دريعي نمت في كنف ملك الناي والملحن الكبير المرحوم عبد الرحمن دريعي نتمنى إن أسعفك الذاكرة أن تعودي الى تلك الأيام حتى ولو بلحظاتها العابرة وتأثيرها المستدام؟ ج3العلاقة بين الشعر والموسيقا أو الغناء علاقة قديمة، علاقة توأمة، ربما كانا جناحي طير حلق بهما الإنسان في فضاءات الخيال، وكانت متنفساً لروحهِ و لرغباتهِ، كان لوالدي الراحل تأثيره المباشر و القوي، فهو لم يكن موسيقياً فحسب وإنما شاعراً و أديباً و فناناً ونَحاتاً، وقبل كل شيء كان أباً ومعلماً، هذه المَلاكات الإبداعية التي لم يجد الوقت الكافي لممارستها نتيجة ظروفه المعيشية الصعبة،وانشغالاته الحزبية إلا إنه نجح في إستنبات هذه الملاكات في نفوس أبناءه، فإخوتي كانوا على الدوام يعيشون في حض الفنون والأداب من رسم وموسيقا وكت ......
#حوار
#الشاعرة
#المتألقة
#عبير
#دريعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757208
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو الشعر يعد تعبيراً وجدانياً انفعالياً مع مختلف الأحداث التي يعيشها الإنسان أو التي تفرض عليه، فيعبر عنها ويجسدها بطريقته الخاصة تعرفت على كتاباتها على رياض الافتراضي وحاولت أن أجمع كلماتها بين طيات مجموعة الكترونية منذ سنوات مضت لإنني وجدت فيها احاسيس صادقة مرهفة وجدانية الكلمة إنها ابنة عامودا بلد الثقافة والأدب والسياسة والمجانين وابنة ملك الناي الخالد عبدالرحمن دريعي ....عبير دريعي أم آلانس1_ حبذا لو عرّفت الشاعرة: عبير دريعي بنفسها، وقدمتها لمحبيها وقراءها وبالتفصيل؟ج 1عبير دريعي هي اِبنة جغرافية متاخمة للحدود الدولية بين سوريا وتركيا، هي ابنة تلال شرمولا قبل أن تُعلن الحدود عن حديديها وضجيجها..ولدتُ في حُضن عائلة تُحب الفن و الأدب وتقدس الكتب و الثقافة، في المرحلة الإبتدائية تعرفت على كتب جديدة، كتب لا تشبه كتبي المدرسية، ومن هناك إستمر الشغف بالقراءة و المطالعة، لم يدم ذلك الأمر طويلاً،، تركت مقاعد الدراسة وكتبي، وهي النتيجة الأولى التي أفرزتها حالة زواجي المبكر و إنتقالي من حلب إلى بيت الزوجية بعامودا، عدت للدراسة ،وإلى كتبي وأنا أم لثلاثة أطفال، وحصلت على الشهادة الثانوية (البكالوريا) وأكملت دراسة أهلية التعليم بمعهد إعداد المعلمين و عملت معلمة مدرسة فترة طويلة و أكملت لاحقا الدراسة الجامعية وإستلمت إدارة مدرسة و مازلت على رأس عملي و أعيش في مدينتي عامودا،التي اعشقها وجداً.. بالإضافة رئيسة إتحاد كتاب كوردستان فرع عاموداس2_ في البداية نتمنى أن تخبرينا عن بداياتك في اكتشاف الموهبة الشعرية لديك وهل تسعفك الذاكرة إلى ذكر أول قصيدة كتبتها؟ج2 :كنت اقرأ كثيراً، وكنت أجد الوقت و التشجيع، لكن الظروف الجديدة ووجود أطفال أبعدني عن الإهتمام الجدي بالقرأءة و الكتابة أيضاً إلا في فترات قليلة كنتُ أجد روحي تنجذب إلى الكتب، فأقرأ فيها، تلك القراءات ولدت في أعماقي رغبة أن أكتب، أن أعبر عن مشاعري، وعنَ فيض من الرغبة والحاجة للكتابة، بدأت كتابة الخواطر، وبصراحة لم احتفظ بها، وتطورت هذه الحالة، ومع توفر الوقت وبعد أن خفت مسؤولياتي كأموربة عمل و كموظفة، وجدتُ نفسي وحيدة في بيت كان يضج بالحركة والصخب الجميل، وهذا الفراغ، ولّدَ لدي مشاعر وأحاسيس الشوق والحنين إلى عائلتي وأبنائي، وحالة الحرب التي نتج عنها النزوح و عمليات الهجرة جعلني أنظر الى بلدي وإلى عامودا نظرة جديدة فبدأت أكتب بطريقة جديدة، أعبر فيها عن مواقفي ومحبتي لبلدي.. كل ما كتبته كان شعراً نثرياً، أو لنقل كان نثراً شعرياً.. لن نختلف مع التسمية، و كثيرة هي النصوص التي كتبتها في فترات سابقة وأعتبرها جميعها قصائدي الأولى و إلى الآن... س3_ الشعر والغناء توأمان وعبير دريعي نمت في كنف ملك الناي والملحن الكبير المرحوم عبد الرحمن دريعي نتمنى إن أسعفك الذاكرة أن تعودي الى تلك الأيام حتى ولو بلحظاتها العابرة وتأثيرها المستدام؟ ج3العلاقة بين الشعر والموسيقا أو الغناء علاقة قديمة، علاقة توأمة، ربما كانا جناحي طير حلق بهما الإنسان في فضاءات الخيال، وكانت متنفساً لروحهِ و لرغباتهِ، كان لوالدي الراحل تأثيره المباشر و القوي، فهو لم يكن موسيقياً فحسب وإنما شاعراً و أديباً و فناناً ونَحاتاً، وقبل كل شيء كان أباً ومعلماً، هذه المَلاكات الإبداعية التي لم يجد الوقت الكافي لممارستها نتيجة ظروفه المعيشية الصعبة،وانشغالاته الحزبية إلا إنه نجح في إستنبات هذه الملاكات في نفوس أبناءه، فإخوتي كانوا على الدوام يعيشون في حض الفنون والأداب من رسم وموسيقا وكت ......
#حوار
#الشاعرة
#المتألقة
#عبير
#دريعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757208
الحوار المتمدن
غيفارا معو - حوار مع الشاعرة المتألقة عبير دريعي
غيفارا معو : مَازِلْت أبْحَث عَنْك
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو عَلَى مُفَارِقِ الطُّرُق عَلَى البَيادِر الْمُغَبِّرَة بعشق السِّنِين عَلَى تِلْكَ التَّلاَل الَّتِي مازالَت تَبْكِي أَبْنَاءَهَا الَّتِي اِشْتاقَت هَدِير المحركات فِي لَيَالٍ الصَّيْف الْمُقْمِرَة عَلَى تِلْكَ السَّوَاقِي الَّتِي تَحْفِرَ فِي الْأَرْضِ كشلالات مِيَاه غاضبة وَمَازَال ذَاك الْفَلَاح يتلمس السَّنَابِل الْيَابِسَة وَيَتَحَسَّر عَلَى تَعَبِه مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي بَريق عُيُون مَنْ أَحْبَبْتَ فِي مشاوير الصَّيْف عَلَى تِلْكَ الطُّرُقِ التُّرَابِيَّة فِي عُيُونِ الْعُشَّاق الَّتِي تَلَمَّع فِي عَتَمَة اللَّيْل فِي الْأَزِقّةِ الْمُظْلِمَة وهمساتها الدافئة مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي لِمَّةٌ النِّسَاء عَلَى تَنُّورٍ أُمِّي وكسرات الْخُبْزِ الْحَارِّ بِرَائِحَة الدُّخَان مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي عِرْقٍ العائدات مِن حُقُول الْقُطْنِ الْأَبْيَضِ وَهُنّ يغزلن أَحَادِيث الْعِشْق مَازِلْت اِبْحَثْ عَنْ بَقَايَا الذِّكْرَيَات فِي دفاتري الْعَتِيقَة الَّتِي أنهكتها الزاروب فِي لَيَالِي الشِّتَاءِ دَاخِلٌ الْبُيُوت الطينية مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي إِطْلالَة قَوْس قُزَح عَلَى إِطْلالَة أَخ سوركي وَالْمَدْرَسَة الطينية تلفح وَجْهِهَا بندى الرَّبِيع مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي غُبَارِ قطعان الْأَغْنَام الْعَائِدَة مِن الْمُرَاعِي و شكاوي الْجِيرَان مِن غُبَارُهَا الْكَثِيف مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي أغاني الشغيلة عِنْد حَصَاد الْعَدَس بالمناجل والتابان وبحثِ لَن يَنْتَهِي ......
#مَازِلْت
#أبْحَث
#عَنْك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757957
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو عَلَى مُفَارِقِ الطُّرُق عَلَى البَيادِر الْمُغَبِّرَة بعشق السِّنِين عَلَى تِلْكَ التَّلاَل الَّتِي مازالَت تَبْكِي أَبْنَاءَهَا الَّتِي اِشْتاقَت هَدِير المحركات فِي لَيَالٍ الصَّيْف الْمُقْمِرَة عَلَى تِلْكَ السَّوَاقِي الَّتِي تَحْفِرَ فِي الْأَرْضِ كشلالات مِيَاه غاضبة وَمَازَال ذَاك الْفَلَاح يتلمس السَّنَابِل الْيَابِسَة وَيَتَحَسَّر عَلَى تَعَبِه مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي بَريق عُيُون مَنْ أَحْبَبْتَ فِي مشاوير الصَّيْف عَلَى تِلْكَ الطُّرُقِ التُّرَابِيَّة فِي عُيُونِ الْعُشَّاق الَّتِي تَلَمَّع فِي عَتَمَة اللَّيْل فِي الْأَزِقّةِ الْمُظْلِمَة وهمساتها الدافئة مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي لِمَّةٌ النِّسَاء عَلَى تَنُّورٍ أُمِّي وكسرات الْخُبْزِ الْحَارِّ بِرَائِحَة الدُّخَان مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي عِرْقٍ العائدات مِن حُقُول الْقُطْنِ الْأَبْيَضِ وَهُنّ يغزلن أَحَادِيث الْعِشْق مَازِلْت اِبْحَثْ عَنْ بَقَايَا الذِّكْرَيَات فِي دفاتري الْعَتِيقَة الَّتِي أنهكتها الزاروب فِي لَيَالِي الشِّتَاءِ دَاخِلٌ الْبُيُوت الطينية مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي إِطْلالَة قَوْس قُزَح عَلَى إِطْلالَة أَخ سوركي وَالْمَدْرَسَة الطينية تلفح وَجْهِهَا بندى الرَّبِيع مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي غُبَارِ قطعان الْأَغْنَام الْعَائِدَة مِن الْمُرَاعِي و شكاوي الْجِيرَان مِن غُبَارُهَا الْكَثِيف مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي أغاني الشغيلة عِنْد حَصَاد الْعَدَس بالمناجل والتابان وبحثِ لَن يَنْتَهِي ......
#مَازِلْت
#أبْحَث
#عَنْك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757957
الحوار المتمدن
غيفارا معو - مَازِلْت أبْحَث عَنْك
غيفارا معو : أبْحَث عَنْك
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو فِي متاهات الزَّمَن وَوَحْشَة الْمَكَان .فِي تَضَارِيس وَجْه عَجُوزٌ يُصَارِع الزَّمَن .أبْحَث عَنْكفِي لَوْعَة قَلْب أَم فُقِدَت عزيزاًأبْحَث عَنْكفِي دَفَاتِرِ اشعاري الْمُتَنَاثِرَة مَعَ الرِّيحِأبْحَث عَنْكفِي لَوْحَة فَنّان يَرْسُم بِدَمْعِه قَبْل الْأَلْوَانأبْحَث عَنْكفِي أَغْوَارٌ رِوَايَة تَرَسَّم مَعَالِم الْإِنْسَان .أبْحَث عَنْكفِي آهات حَبِيبَة تَحَلَّم بِعَوْدِه حبيبها الْغَائِب .أبْحَث عَنْكفِي زَوَايَا الْحُبُّ فِي قُرْآنًا النَّائِيَةفِي أُولَى الْكَلِمَاتُ الَّتِي نطقتهافِي ذَاتِيٍّ المترامية عَلَى أَطْرَافِ الْحُدُود . ......
#أبْحَث
#عَنْك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758463
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو فِي متاهات الزَّمَن وَوَحْشَة الْمَكَان .فِي تَضَارِيس وَجْه عَجُوزٌ يُصَارِع الزَّمَن .أبْحَث عَنْكفِي لَوْعَة قَلْب أَم فُقِدَت عزيزاًأبْحَث عَنْكفِي دَفَاتِرِ اشعاري الْمُتَنَاثِرَة مَعَ الرِّيحِأبْحَث عَنْكفِي لَوْحَة فَنّان يَرْسُم بِدَمْعِه قَبْل الْأَلْوَانأبْحَث عَنْكفِي أَغْوَارٌ رِوَايَة تَرَسَّم مَعَالِم الْإِنْسَان .أبْحَث عَنْكفِي آهات حَبِيبَة تَحَلَّم بِعَوْدِه حبيبها الْغَائِب .أبْحَث عَنْكفِي زَوَايَا الْحُبُّ فِي قُرْآنًا النَّائِيَةفِي أُولَى الْكَلِمَاتُ الَّتِي نطقتهافِي ذَاتِيٍّ المترامية عَلَى أَطْرَافِ الْحُدُود . ......
#أبْحَث
#عَنْك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758463
الحوار المتمدن
غيفارا معو - أبْحَث عَنْك