أميرة أحمد عبد العزيز : الأمم المتحررة لا تتأفف من صانعي بنيانها الحضاري ولا تتنكر لواقعها الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز الأمم المتحررة لا تتأفف من صانعي بنيانها الحضاري ولا تتنكر لواقعها الاجتماعي في الوطن العربي، حين تقول (نحن عرب)، لا يعني القول خليجي أو من أصول قبلية عربية أو من قريش أو عبد مناف، وإن كان الخلايجة عرب، وإن تواجد ذو أصل قريشي أو حتي من عبد مناف بيننا، والأخيرة هذه تخص هواة البحث في أصول العائلات والأسر - وذلك للتاريخ وليس للمستقبل-، لكن كون أننا عرب يعني اليوم أننا شعبا عربيا يقنط الوطن العربي، مما يشكلا معا (الشعب والوطن) الأمة العربية، تلك التي تشمل المنطقة الواقعة من المحيط للخليج، وهي أمة تشكلت من خلال التطور التاريخي في إطار سعي الناس فيها نحو حياة أفضل ومن خلال تفاعل سكان المنطقة، وهم من قبائل، وشعوب -لم تتطور أي منهم لمرحلة الأمة- مع بعضهم وتفاعلهم مع الأرض في مواجهة الظروف ولحل المشكلات المشتركة منذ الفتح العربي الإسلامي وبعد خروج الرومان والفرس من تلك البقعة، وعلي مدار عدة قرون تحت حكم الامبراطورية العربية الإسلامية، مما نتج عنه تشكل الأمة العربية.والأمة المقصودة هنا هي طور من أطوار التطور الإجتماعي يسبقها الأسر و العشائر والقبائل والمرحلة الشعوبية ولا نعلم حتي الآن ما يليها. مثل من أمة متحررة اليوم: الأمة الانجليزية حين يقول إنجليزيا (أنا إنجليزي) يعني انتمائه إلى الأمة الإنجليزية، والكلمة لغويا تنسب للغة (اللغة الإنجليزية) التي في الأصل هي لغة قبائل الجرمان، لا ينكر الإنجليز هذا من تاريخهم أو تكوينهم الحضاري ولا يستدعي ما يتأففون بشأنه، والجرمان قبائل غزت أراض الامبراطورية الرومانية ضمن غيرها من القبائل التي سيطرت علي أوربا بعد سقوط الامبراطورية، والإنجليزية تنسب لجماعة من الجرمان، كما أن كلمة عرب ينسبها البعض لأبناء (يعرب بن قحطان) ومنهم من ينسبها (لعربة أو عربات) وهو اسم لبلاد العرب. والجرمان حين غزوا تلك البقعة من الامبراطورية الرومانية كان بها جماعات وسكان، منهم من اندمج ومنهم من ترك الأرض، ومنهم من لا يعرف مصيره، علما بأن في المراحل السابقة على تشكل الأمم يكون هذا هو الأمر المعتاد، حيث جماعات من(قبائل وعشائر، وشعوب) تلتقي وفي محاولاتهم الاستقرار أو الاختصاص بالأرض يتحاربون ويتصارعون، حتى يتم حسم الصراع بالاختصاص بالأرض من قبل البعض وطرد الآخرين، وقد يحدث اندماج بين جماعات كانت متحاربة ومتصارعة يشتركوا في الاختصاص بالأرض، وبالاختصاص بالأرض تتكون الأمم وتشكل حضارتها المتميزة عن غيرها من الأمم (مثل الأمة العربية والفرنسية والإيطالية والتركية والإيرانية......إلخ). ولقد سيد الجرمان المنتصرين لغتهم اللغة الإنجليزية لتكون لغة الأمة الانجليزية، و قد تأثرت اللغة الإنجليزية بلهجات ولغة السكان الأصليين وباللاتينية وبلغة النورمانديين وقت احتلالهم انجلترا مما أضاف إليها معاني وألفاظ، وندر أو اختفي استخدام ألفاظ ومعاني أخرى قد أصبحت غير متداولة، وإن كانت اللغة الأصلية مازالت تجد مكانها ومكانتها في مواضع مثل (الأدب الانجليزي). (الأمة هي المرحلة الأكثر تطورا حتي تاريخنا هذا في تطور المجتمعات وذلك بعد استقرار الجماعات علي أرض والاختصاص بها وتكوين حضارة متميزة وليست ممتازة)، واذا وصلنا لمرحلة الأمة، فلا إمكانية الرجعة إلى مراحل سابقة، فالأمم تتكون كما تعلمنا خلال سعي الناس فيها لإدراك حياة أفضل، وبالتالي الوصول لمرحلة الأمة هو معبر عن تطور اجتماعي.وقد تشكلت الأمة والحضارة الإنجليزية، ودخلت اختبار يؤكد وجودها واختصاصها بالأرض، فقذ حدث غز ......
#الأمم
#المتحررة
#تتأفف
#صانعي
#بنيانها
#الحضاري
#تتنكر
#لواقعها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692255
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز الأمم المتحررة لا تتأفف من صانعي بنيانها الحضاري ولا تتنكر لواقعها الاجتماعي في الوطن العربي، حين تقول (نحن عرب)، لا يعني القول خليجي أو من أصول قبلية عربية أو من قريش أو عبد مناف، وإن كان الخلايجة عرب، وإن تواجد ذو أصل قريشي أو حتي من عبد مناف بيننا، والأخيرة هذه تخص هواة البحث في أصول العائلات والأسر - وذلك للتاريخ وليس للمستقبل-، لكن كون أننا عرب يعني اليوم أننا شعبا عربيا يقنط الوطن العربي، مما يشكلا معا (الشعب والوطن) الأمة العربية، تلك التي تشمل المنطقة الواقعة من المحيط للخليج، وهي أمة تشكلت من خلال التطور التاريخي في إطار سعي الناس فيها نحو حياة أفضل ومن خلال تفاعل سكان المنطقة، وهم من قبائل، وشعوب -لم تتطور أي منهم لمرحلة الأمة- مع بعضهم وتفاعلهم مع الأرض في مواجهة الظروف ولحل المشكلات المشتركة منذ الفتح العربي الإسلامي وبعد خروج الرومان والفرس من تلك البقعة، وعلي مدار عدة قرون تحت حكم الامبراطورية العربية الإسلامية، مما نتج عنه تشكل الأمة العربية.والأمة المقصودة هنا هي طور من أطوار التطور الإجتماعي يسبقها الأسر و العشائر والقبائل والمرحلة الشعوبية ولا نعلم حتي الآن ما يليها. مثل من أمة متحررة اليوم: الأمة الانجليزية حين يقول إنجليزيا (أنا إنجليزي) يعني انتمائه إلى الأمة الإنجليزية، والكلمة لغويا تنسب للغة (اللغة الإنجليزية) التي في الأصل هي لغة قبائل الجرمان، لا ينكر الإنجليز هذا من تاريخهم أو تكوينهم الحضاري ولا يستدعي ما يتأففون بشأنه، والجرمان قبائل غزت أراض الامبراطورية الرومانية ضمن غيرها من القبائل التي سيطرت علي أوربا بعد سقوط الامبراطورية، والإنجليزية تنسب لجماعة من الجرمان، كما أن كلمة عرب ينسبها البعض لأبناء (يعرب بن قحطان) ومنهم من ينسبها (لعربة أو عربات) وهو اسم لبلاد العرب. والجرمان حين غزوا تلك البقعة من الامبراطورية الرومانية كان بها جماعات وسكان، منهم من اندمج ومنهم من ترك الأرض، ومنهم من لا يعرف مصيره، علما بأن في المراحل السابقة على تشكل الأمم يكون هذا هو الأمر المعتاد، حيث جماعات من(قبائل وعشائر، وشعوب) تلتقي وفي محاولاتهم الاستقرار أو الاختصاص بالأرض يتحاربون ويتصارعون، حتى يتم حسم الصراع بالاختصاص بالأرض من قبل البعض وطرد الآخرين، وقد يحدث اندماج بين جماعات كانت متحاربة ومتصارعة يشتركوا في الاختصاص بالأرض، وبالاختصاص بالأرض تتكون الأمم وتشكل حضارتها المتميزة عن غيرها من الأمم (مثل الأمة العربية والفرنسية والإيطالية والتركية والإيرانية......إلخ). ولقد سيد الجرمان المنتصرين لغتهم اللغة الإنجليزية لتكون لغة الأمة الانجليزية، و قد تأثرت اللغة الإنجليزية بلهجات ولغة السكان الأصليين وباللاتينية وبلغة النورمانديين وقت احتلالهم انجلترا مما أضاف إليها معاني وألفاظ، وندر أو اختفي استخدام ألفاظ ومعاني أخرى قد أصبحت غير متداولة، وإن كانت اللغة الأصلية مازالت تجد مكانها ومكانتها في مواضع مثل (الأدب الانجليزي). (الأمة هي المرحلة الأكثر تطورا حتي تاريخنا هذا في تطور المجتمعات وذلك بعد استقرار الجماعات علي أرض والاختصاص بها وتكوين حضارة متميزة وليست ممتازة)، واذا وصلنا لمرحلة الأمة، فلا إمكانية الرجعة إلى مراحل سابقة، فالأمم تتكون كما تعلمنا خلال سعي الناس فيها لإدراك حياة أفضل، وبالتالي الوصول لمرحلة الأمة هو معبر عن تطور اجتماعي.وقد تشكلت الأمة والحضارة الإنجليزية، ودخلت اختبار يؤكد وجودها واختصاصها بالأرض، فقذ حدث غز ......
#الأمم
#المتحررة
#تتأفف
#صانعي
#بنيانها
#الحضاري
#تتنكر
#لواقعها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692255
الحوار المتمدن
أميرة أحمد عبد العزيز - الأمم المتحررة لا تتأفف من صانعي بنيانها الحضاري ولا تتنكر لواقعها الاجتماعي
زياد ملكوش : المرأة التي تتنكر لحقوقها
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش مادفعني لكتابة هذا المقال منشور على الفيسبوك لسيدة تنتقد فيه ماقام به شخص بتوزيع ثروته على بناته حتى لا يتقاسمنها مع اعمامهن لعدم وجود ابناء ذكور له. هي تعتبر ذلك تحايلا على شرع الله إذ حسب قوانين الميراث المعتمدة في جميع البلاد العربية والماخوذة من التفاسير التراثية / غير الصحيحة/ والتي لازالت سارية ، فالاعمام اي اشقاء المتوفي لهم حصص في الميراث في حالة عدم وجود ابناء ذكور . طبعا من المعروف ان المراة دائما حسب هذه القوانين القديمة تحصل على نصف حصة اخيها .لا يوجد في المصحف كلمة (شرع) بل كلمة (شريعة) وهي تعني الطريق ولا تعني مجموعة قوانين . لقد حوّل الشيوخ الاوائل /وتبعهم اجيال من يسمون انفسهم علماء الدين بموافقات من السلطات السياسية لصالح مجتمع ذكوري /هذه الكلمة اي الشريعة الى مصطلح قانوني والبسوه صفة القداسة ، وتم غسل دماغ جميع الاجيال بهذه الرؤيا التي اصبحت تابو بنظر المجتمع ، ونشات ثقافة شعبية معززة من السلطات الحاكمة ومن وسائل التعليم وطبعا من كل من يعمل في الحقل الديني من فقهاء وفتاة وشيوخ بذلك . لقد تم تحريف عدد لاباس به من معاني الكلمات لتناسب مايريده صانعي سياسات الدين ككلمة ( حد و حدود ) مثلا والتي كانت ولازالت تعني ( فاصل و فواصل ) لتصبح مصطلح قانوني / هم يقولون شرعي/ يعني عقوبات .يحق لاي شخص ان يوزع ثروته كما يشاء سواء في حياته بتنفيذ ذلك بنفسه او لما بعد وفاته بوصية يكتب فيها لمن يريد مايريد ولا صحة للقول انه لا وصية لوارث . الذي ذكره الله هو كيفية التوزيع إن لم يوزع المتوفي ثروته اثناء حياته ولم يترك وصية بهذا الخصوص . فآيات الميراث معدودة وفيها ذكر جملة : … بعد وصية او دين .اما بالنسبة الى المرأة فهي ترث حصة كما الرجل ، وهذا واضح تماما : للرجال نصيب مما ترك الولدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون . اما للذكر مثل حظ الانثيين والتي يرددونها دائما متناسين الآيات الاخرى فهي الحد الادني الذي يجب ان تاخذه المرأة (حسب الحالات والتي لم يذكرها الله فهي متروكة للناس فالمصحف ليس موسوعة قانونية) ، إذ بعد عدة تفاصيل يقول الله : وتلك حدود الله ، وهذا يعني الحد / الفاصل/ ، وطبعا من المفهوم منطقيا انه الادنى وايضا تم ذكر .. من بعد وصية او دين . هنا كما ذكرت تم تحريف كلمة حدود . لابد من ذكر ان كلمة نصيب تعني حصة بينما كلمة حظ تعني أمكانية .حتى لو فرضنا ان تفاسير هذه الاحكام صحيحة فهي ظرفية ولا تصلح لكل مكان وزمان كما يقولون كما ان الاسلام ليس الحل للمشاكل السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي يعاني منها العالم العربي فالمصحف والكتب الدينية بما فيها التوراة والاناجيل هي نصوص تاريخية . ان مافيها من الاخلاقيات والسلوك القويم والالتزام بالوصايا العشر او الصراط المستقيم هي مبادئ دائمة اما العبادات والاحكام /وخاصة الاحكام/ فهي تتغير . إن ماكان مناسبا للقرن الثاني ليس مناسبا للقرن 21 ، لقد تغيرت المجتمعات وعلاقات الانتاج وغيرها والرجل الذي كان معيلا للاسرة سواء بالعمل او الغزو لم يعد كذلك فلم يعد هناك غزوات تاتي بغنائم كما ان المراة اصبحت تعمل واصبحت هي احد المعيلين او المعيل الوحيد . ان بقاء قوانين الميراث كما هي ظلم واجحاف كبيرين للمراة وهذا يتنافى مع مقاصد الدين الاسلامي واي دين ويتناقض مع عدالة الله .الغريب والمحزن ان نسبة لاباس بها من النساء تتبنى وجهة النظر المجتمعية الذكورية باعتبار ان للرجل احقية في الميراث وفي امور اخرى كثيرة تكونن فيها مظلومات . ومع ان كثيرا من الرجال من المؤي ......
#المرأة
#التي
#تتنكر
#لحقوقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739834
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش مادفعني لكتابة هذا المقال منشور على الفيسبوك لسيدة تنتقد فيه ماقام به شخص بتوزيع ثروته على بناته حتى لا يتقاسمنها مع اعمامهن لعدم وجود ابناء ذكور له. هي تعتبر ذلك تحايلا على شرع الله إذ حسب قوانين الميراث المعتمدة في جميع البلاد العربية والماخوذة من التفاسير التراثية / غير الصحيحة/ والتي لازالت سارية ، فالاعمام اي اشقاء المتوفي لهم حصص في الميراث في حالة عدم وجود ابناء ذكور . طبعا من المعروف ان المراة دائما حسب هذه القوانين القديمة تحصل على نصف حصة اخيها .لا يوجد في المصحف كلمة (شرع) بل كلمة (شريعة) وهي تعني الطريق ولا تعني مجموعة قوانين . لقد حوّل الشيوخ الاوائل /وتبعهم اجيال من يسمون انفسهم علماء الدين بموافقات من السلطات السياسية لصالح مجتمع ذكوري /هذه الكلمة اي الشريعة الى مصطلح قانوني والبسوه صفة القداسة ، وتم غسل دماغ جميع الاجيال بهذه الرؤيا التي اصبحت تابو بنظر المجتمع ، ونشات ثقافة شعبية معززة من السلطات الحاكمة ومن وسائل التعليم وطبعا من كل من يعمل في الحقل الديني من فقهاء وفتاة وشيوخ بذلك . لقد تم تحريف عدد لاباس به من معاني الكلمات لتناسب مايريده صانعي سياسات الدين ككلمة ( حد و حدود ) مثلا والتي كانت ولازالت تعني ( فاصل و فواصل ) لتصبح مصطلح قانوني / هم يقولون شرعي/ يعني عقوبات .يحق لاي شخص ان يوزع ثروته كما يشاء سواء في حياته بتنفيذ ذلك بنفسه او لما بعد وفاته بوصية يكتب فيها لمن يريد مايريد ولا صحة للقول انه لا وصية لوارث . الذي ذكره الله هو كيفية التوزيع إن لم يوزع المتوفي ثروته اثناء حياته ولم يترك وصية بهذا الخصوص . فآيات الميراث معدودة وفيها ذكر جملة : … بعد وصية او دين .اما بالنسبة الى المرأة فهي ترث حصة كما الرجل ، وهذا واضح تماما : للرجال نصيب مما ترك الولدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون . اما للذكر مثل حظ الانثيين والتي يرددونها دائما متناسين الآيات الاخرى فهي الحد الادني الذي يجب ان تاخذه المرأة (حسب الحالات والتي لم يذكرها الله فهي متروكة للناس فالمصحف ليس موسوعة قانونية) ، إذ بعد عدة تفاصيل يقول الله : وتلك حدود الله ، وهذا يعني الحد / الفاصل/ ، وطبعا من المفهوم منطقيا انه الادنى وايضا تم ذكر .. من بعد وصية او دين . هنا كما ذكرت تم تحريف كلمة حدود . لابد من ذكر ان كلمة نصيب تعني حصة بينما كلمة حظ تعني أمكانية .حتى لو فرضنا ان تفاسير هذه الاحكام صحيحة فهي ظرفية ولا تصلح لكل مكان وزمان كما يقولون كما ان الاسلام ليس الحل للمشاكل السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي يعاني منها العالم العربي فالمصحف والكتب الدينية بما فيها التوراة والاناجيل هي نصوص تاريخية . ان مافيها من الاخلاقيات والسلوك القويم والالتزام بالوصايا العشر او الصراط المستقيم هي مبادئ دائمة اما العبادات والاحكام /وخاصة الاحكام/ فهي تتغير . إن ماكان مناسبا للقرن الثاني ليس مناسبا للقرن 21 ، لقد تغيرت المجتمعات وعلاقات الانتاج وغيرها والرجل الذي كان معيلا للاسرة سواء بالعمل او الغزو لم يعد كذلك فلم يعد هناك غزوات تاتي بغنائم كما ان المراة اصبحت تعمل واصبحت هي احد المعيلين او المعيل الوحيد . ان بقاء قوانين الميراث كما هي ظلم واجحاف كبيرين للمراة وهذا يتنافى مع مقاصد الدين الاسلامي واي دين ويتناقض مع عدالة الله .الغريب والمحزن ان نسبة لاباس بها من النساء تتبنى وجهة النظر المجتمعية الذكورية باعتبار ان للرجل احقية في الميراث وفي امور اخرى كثيرة تكونن فيها مظلومات . ومع ان كثيرا من الرجال من المؤي ......
#المرأة
#التي
#تتنكر
#لحقوقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739834
الحوار المتمدن
زياد ملكوش - المرأة التي تتنكر لحقوقها