ادريس الواغيش : منتدى فاس روح العولمة يستعرض الميثاق الإبراهيمي من أجل إنسانية روحية
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش متابعة: إدريس الواغيش نظمت مساء الأربعاء الماضي 27 يناير جمعية فاس ندوة صحافية افتراضية حول الدورة 26 لمهرجان فاس الدولي للموسيقى العريقة التي ستنظم هذه السنة تحت شعار "الأندلسيات الجديدة" المزمع تقديمها أيام 4 يونيو 2021 والى غاية 12 منه، وقد تتبع أطوار هذه الندوة الافتراضية حول مهرجان فاس الدولي للموسيقى العريقة في دورته 26، التي سحبت فيها جمعية فاس سايس البساط من مؤسسة روح فاس، عدد هام من الإعلاميين إلى جانب ثلة من الضيوف من بينهم السيد زئير كدوش سفير فرنسي سابق والسيد رافئيل اتياس خبير دولي في الاتصال الرقمي. افتتح أشغال الندوة ذ. عبد الحميد بنمخلوف الرئيس الوطني للجمعية والدكتور فوزي الصقلي المدير العام للمهرجان وتم تقديم الطاقم المشرف على إدارة فعاليات المهرجان المشكل من السيد عبد القادر الوزاني الكاتب العام للمهرجان والسيدة كارول لطيفة عامر المديرة الفنية للمهرجان والسيد عبدو حفيظي ممثل المهرجان بفرنسا المكلف بالعلاقات مع وسائل الإعلام والسيد محمد علمي مدير التواصل والشراكات الدولية والسيد هشام بلخياط مدير التسويق والتواصل الرقمي. وإثر ذلك تناول الكلمة ذ عبد الحميد بنمخلوف رئيس الجمعية مسلطا الضوء على مقال غير موقع نشر عبر وكالة المغرب العربي للأنباء(MAP) المتضمن لمجموعة من المغالطات التي تشير إلى إن مؤسسة روح فاس تسهر على تنظيم مهرجان فاس الدولي للموسيقى العريقة منذ عشرين سنة في حين أن تأسيسها يعود إلى سنة 2005 بمبادرة من الرئيس السابق السيد محمد القباج بهدف تنظيم أنشطة ثقافية وإشعاعية على امتداد السنة، ولعل البلاغ المنشور يضيف السيد بنمخلوف سعى إلى طمس الحقيقة المؤكدة بأن جمعية فاس سايس هي المؤسسة للمهرجان والسباقة لتنظيمه منذ سنة 1994 إلى سنة 2005 وهي حاصلة على شهادة الملكية الفكرية المسجلة تحت عدد 182222 بتاريخ 16يبراير 2017 والممتدة إلى غاية سنة 2027م، ومنذ مغادرة السيد القباج والدكتور فوزي الصقلي مؤسسة روح فاس رئاسة وإدارة المؤسسة سنة 2014م، لم تقم مؤسسة روح فاس بأي تجديد على فقرات المهرجان كما ينص على ذلك وضعها القانوني ودفتر تحملاتها، وبالمقابل عرفت سنة بعد سنة تدبيرا كارثيا انتابته فضائح مالية وقضائية انعكست على مسيرة المهرجان وسمعته الدولية، ونتج عن ذلك أن كادت فاس تتعرض لخسارة تراث لامادي بالغ الأهمية . وأمام التدهور الذي عرفه المهرجان في عدد من دوراته، وجه مجلس إدارة جمعية فاس سايس في شخص ذ عبد الحميد بنمخلوف مراسلة بواسطة مفوض قضائي مصحوبة بنسخة من شهادة الملكية الفكرية للمهرجان لرئيس مؤسسة روح فاس تمنعه من تنظيم المهرجان الذي كانت تمارسه باسمها، وانطلاقا من ذلك يؤكذ ذ بنمخلوف ان تنظيم مهرجان فاس الدولي للموسيقى العريقة ومنتدى فاس يعود إلى ما كان عليه سابقا من تنظيم جمعية فاس سايس، وبعد هذه التوضيحات تم تقديم برنامج الدورة المقبلة الذي اشتمل على عدد من المحطات من بينها الفقرة الجديدة صوت جدران فاس احتفاء بالذكرى الأربعين لتسجيل فاس تراثا عالميا والحفل الفني الكوسبيل الأمريكي، إلى غير ذلك من المختارات المنتقاة المنطلقة من فاس لتعانق عددا من الإبداعات العالمية في رحاب باب المكينة وقصر المقري ودار التازي وغيرها من الأماكن التاريخية التي تزخر بها فاس. وفيما يلي أهم محطات المهرجان:- الجمعة 4 يونيو 8 و30د "الأندلسيات الجديدة" إبداع فني مستوحى من مجنون الزا لاراغون.- السبت 5 يونيو الساعة 9 ليلا حفل ترانيم الكوسبيل الأمريكي - الأحد 6 يونيو 9 ليلا قصائد روحية حفل موسيقي تكريما لمحمد رضى شاجربان<b ......
#منتدى
#العولمة
#يستعرض
#الميثاق
#الإبراهيمي
#إنسانية
#روحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707519

صلاح الدين بن زيان : الميثاق الافريقي لحقوق الطفل ورفاهيته لعام 1990
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_بن_زيان تم اقرار الميثاق الافريقي لحقوق الطفل ورفاهيته في أديس أبابا ودخل حيز النفاذ في الثاني من نوفمبر وبعد تصديق 15 دولة عضوا منظمة (1)الوحدة الأفريقية عليه و الميثاق الافريقي لحقوق الطفل ورفاهيته يستلهم أحكامه من القانون الدولي المتعلق بحقوق الانسان و يتكون هذا الأخير من أربعة فصول تحتوي على (48) مادة بالإضافة الى ديباجة التي تنص على ضرورة أن تتخذ دول الأعضاء في منظمة الوحدة الافريقية جميع التدابير المناسبة لدعم حقوق الطفل الافريقي و حمايته ورفاهيته وتعمل على تحسين الأوضاع الحرجة لكثير من الأطفال الذين يعانون منها بسبب العوامل الاجتماعية و الاقتصادية والثقافية و الكوارث الطبيعية و غيرها من العوامل ويتناول الفصل الأول الحقوق و الواجبات في 31 مادة ويتناول الفصل الثاني والثالث من المادة (32، 45) انشاء وتنظيم لجنة بشأن حقوق الطفل ورفاهيته ، أما الفصل الرابع فيتضمن مجموعة الاجراءات التنظيمية حول التوقيع على ميثاق و التصديق و الانضمام للميثاق و دخول الميثاق حيز التنفيذ و التعديل والمراجعة (2)المراجع :1 – فاطمة شحاتة أحمد زيدان، مركز الطفل في القانون الدولي العام ، دار الجامعة الجديدة ، الاسكندرية ، ب ط ص ص : 82-992- نفس المرجع السابق، ص ص : 99 - 100 ......
#الميثاق
#الافريقي
#لحقوق
#الطفل
#ورفاهيته
#لعام
#1990

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730978

سليم سليمان سليم الحشاش : الميثاق الوطني الفلسطيني قبل الحذف...14 12 1998
#الحوار_المتمدن
#سليم_سليمان_سليم_الحشاش الميثاق الوطني الفلسطيني قبل الحذف ....في مثل هذا اليوم من عام 1998م، وبحظور الرئيس الامريكي لاجتماع المجلس الوطني في قطاع غزة...يتألف الميثاق من ثلاث وثلاثين مادة: المادة "1": فلسطين وطن الشعب العربي الفلسطيني، وهي جزء لا يتجزأ من الوطن العربي الكبير، والشعب الفلسطيني جزء من الأمة العربية.المادة "2": فلسطين بحدودها التي كانت قائمة في عهد الانتداب البريطاني وحدة إقليمية لا تتجزأ. المادة "3": الشعب العربي الفلسطيني هو صاحب الحق الشرعي في وطنه، ويقرر مصيره بعد أن يتم تحرير وطنه وفق مشيئته، وبمحض إرادته واختياره. المادة "4": الشخصية الفلسطينية صفة أصيلة لازمة لا تزول، وهي تنتقل من الآباء إلى الأبناء، وإن الاحتلال الصهيوني وتشتيت الشعب العربي الفلسطيني نتيجة النكبات التي حلت به لا يفقدانه شخصيته وانتمائه الفلسطيني ولا ينفيانها. المادة "5": الفلسطينيون هم المواطنون العرب الذين كانوا يقيمون إقامة عادية في فلسطين حتى عام 1947، سواء من أخرج منها أو بقي فيها، وكل من ولد لأب عربي فلسطيني بعد هذا التاريخ داخل فلسطين أو خارجها هو فلسطيني. المادة "6":اليهود الذين كانوا يقيمون إقامة عادية في فلسطين حتى بدء الغزو الصهيوني لها، يعتبرون فلسطينيين.المادة "7":الانتماء الفلسطيني والارتباط المادي والروحي والتاريخي بفلسطين حقائق ثابتة، وإن تنشئة الفرد الفلسطيني تنشئة عربية ثورية واتخاذ كافة وسائل التوعية والتثقيف لتعريف الفلسطيني بوطنه تعريفاً روحياً ومادياً عميقاً، وتأهيله للنضال والكفاح المسلح، والتضحية بماله وحياته لاسترداد وطنه حتى التحرير واجب قومي. المادة "8": المرحلة التي يعيشها الشعب الفلسطيني هي مرحلة الكفاح الوطني لتحرير فلسطين، ولذلك، فإن التناقضات بين القوى الوطنية هي نوع من التناقضات الثانوية التي يجب أن تتوقف لصالح التناقض الأساسي فيما بين الصهيونية والاستعمار من جهة، وبين الشعب العربي الفلسطيني من جهة ثانية، وعلى هذا الأساس، فإن الجماهير الفلسطينية سواء من كان منها في أرض الوطن أو في المهاجر، تشكل منظمات وأفراداً جبهة وطنية واحدة، تعمل لاسترداد فلسطين وتحريرها بالكفاح المسلح. المادة "9":الكفاح المسلح هو الطريق الوحيد لتحرير فلسطين، وهو بذلك إستراتيجية وليس تكتيكاً، ويؤكد الشعب العربي الفلسطيني تصميمه المطلق وعزمه الثابت على متابعة الكفاح المسلح، والسير قدماً نحو الثورة الشعبية المسلحة، لتحرير وطنه والعودة إليه، وعن حقه في الحياة الطبيعية فيه وممارسة حق تقرير مصيره فيه والسيادة عليه. المادة "10": العمل الفدائي يشكل نواة حرب التحرير الشعبية الفلسطينية، وهذا يقتضي تصعيده وشموله وحمايته، وتعبئة كافة الطاقات الجماهيرية والعلمية الفلسطينية وتنظيمها وإشراكها في الثورة الفلسطينية المسلحة، وتحقيق التلاحم النضالي الوطني بين مختلف فئات الشعب الفلسطيني، وبينها وبين الجماهير العربية ضماناً لاستمرار الثورة وتصاعدها وانتصارها. المادة "11": يكون للفلسطينيين ثلاثة شعارات: الوحدة الوطنية، والتعبئة القومية، والتحرير. المادة "12":الشعب العربي الفلسطيني يؤمن بالوحدة العربية ولكي يؤدي دوره في تحقيقها، يجب عليه في هذه المرحلة من كفاحه الوطني أن يحافظ على شخصيته الفلسطينية ومقوماتها، وأن ينمي الوعي بوجودها، وأن يناهض أياً من المشروعات التي من شأنها إذابتها أو إضعافها. المادة "13":الوحدة العربية وتحرير فلسطين هدفان ......
#الميثاق
#الوطني
#الفلسطيني
#الحذف...14
#1998

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740682

تاج السر عثمان : هل أتاك حديث مليونية الميثاق؟
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 جاءت مليونية 28 فبراير بعد إعلان لجان المقاومة بالعاصمة الميثاق السياسي للفترة الانتقالية للمناقشة والتداول والاضافة والتعديل من قبل لجان المقاومة في الولايات (18) ولاية، والقوى السياسية الثورية، ومن ثم التوقيع عليه، وبعد موكب الآباء الأمهات الأحد 26 فبراير الذي شكل دعما جماهيريا للثورة، وحشدا ونوعيا جديدا في مسار الثورة ضد الانقلاب العسكري ومن أجل انتزاع الحكم المدني الديمقراطي. كا ذلم أعطى مليونية 28 فبراير زخما وحشدا جماهيريا مهيبا، والتي تقدمت الي الأمام رغم القمع الوحشي بالغاز المسيل للدموع ، والرصاص المطاطي والحي ومدافع الدوشكا ،والدهس بالمدرعات ، واقتحام المستشفيات وضربها بالغاز المسيل للدموع واقتحام البيوت مما أدي لاستشهاد ثائر في أمدرمان بطلقة في الرأس ، وعدد كبير من الاصابات جاري حصرها، اضافة لحملة الاعتقالات ، والضرب الوحشي للمعتقلين. رغم القمع الوحشي استطاعت المليونية الوصول للقصر الجمهوري، بمخاطبة الجيش والهتافات " الجيش جيش السودان، الجيش ما جيش البرهان"، " السلطة سلطة شعب، الثورة ثورة شعب، والعسكر للثكنات ،والجنجويد ينحل" ورغم الانسحاب بتوجيه من لجنة الميدان ، الا أن القمع الوحشي الانتقامي من الثوار كان كبيرا مما أدي لسقوط العشرات من الجرحي ، اضافة لاستهداف المستشفيات، واصابات كثيرة في المستشفي الدولي، اضافة لمنع علاج المصابين واعتقالهم!!. كما شملت المليونية اضافة للعاصمة المدن الآتية علي سبيل المثال لا الحصر: بورتسودان ، مدني ، عطبرة، الأبيض ، القضارف ، الدويم ، حنتوب، سنار ، كوستي،. الخ.2 جاءت مليونية 28 فبراير حلقة جديدة في سلسلة تراكم المقاومة الجماهيرية وبعد أكثر من 27 مليونية ووقفات احتجاجية واعتصامات واضرابات ومذكرات وعرائض ، وبعد نقلة نوعية في إعلان لجان المقاومة لمواثيقها ، وطرح البديل ، وللخروج من الحلقة الجهنمية للانقلابات العسكرية واستدامة الديمقراطية ، والحكم المدني الديمقراطي وانجاز مهام الفترة الانتقالية الذي يفضي للتغيير الجذري في مختلف مناحى الحياة الاقتصادية والمعيشية والسياسية والاجتماعية والثقافية، و والابتعاد عن المحاور العسكرية ، وتحقيق السيادة الوطنية، بعد أن فاقم الانقلاب الدموي الأزمة في البلاد كما هو الحال في الانهيار الاقتصادي والمحاصرة من المؤسسات المالية الدولية ، واستمرار تدني قيمة الجنية السوداني ، والارتفاع المستمر في أسعار الكهرباء والوقود والدقيق والتعليم والعلاج والدواء، والزيادات الكبيرة في الضرائب والجبايات مما جعل الحياة جحيما لا تطاق ، وأدي لاتساع قاعدة السخط والثورة، مما يتطلب المزيد من التنظيم ، والحراك النقابي والنوعي الذي يسير جنبا الي جنب مع حراك لجان المقاومة.ولاشك أن التراكم النضالي الجماهيري الجاري يصب في الانتفاضة الشاملة والاضراب السياسي العام والعصيان المدني مما يتطلب التحضير الجيد له ، ومواصلة الثورة حتى الاطاحة بالانقلاب ، وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي. ......
#أتاك
#حديث
#مليونية
#الميثاق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748502

بندر نوري : ملاحظات حول الميثاق الثوري لسلطة الشعب 1
#الحوار_المتمدن
#بندر_نوري الغرض من التناول النقدي للميثاق الثوري لسلطة الشعب هو الإسهام في تطوير الميثاق لتجاوز أوجه القصور التي يمكن إكتشافها فيه حتي يكون معبرا عن التحويل الثوري للواقع القديم وجهاز الدولة القديم وبناء جهاز دولة وواقع إجتماعي جديد يعبر عن مصالح القوي الإجتماعية التي إنخرطت في الحراك الثوري. سأنشر الورقة النقدية علي حلقات وسأقوم في نهاية الحلقات بنشر الورقة كاملة.تم التوافق علي هذا الميثاق من قبل إثنان وعشرون من الأجسام الثورية والتي تشمل سبعة تنسيقيات، ثلاث عشر لجنة مقاومة، واللجنة الميدانية المشتركة لإسترداد و حماية الثورة بولاية شمال كردفان، وتحالف مزارعي النيل الأزرق المروية وهيئة السوكي الزراعية، وتتوزع هذه الأجسام الثورية علي مدار إحدي عشر ولاية من ولايات السوداني الثماني عشر.ويتكون الميثاق الثوري من: أولا: المقدمة: والتي تتكفل بمناقشة الرؤية المفاهيمية العامة والإطار النظري الذي يتم به تحليل جذور المشكلة السودانية ووضع الحلول لها، وتحدد أن المشكلة السودانية تتمثل في الدولة السودانية الحديثة، لذا تقدم تحليل تاريخي لإشكالات الدولة السودانية الحديثة وعلاقتها بالمشكلة السودانية.وتشمل أيضا تعريف ببنود الإعلان السياسي: والتي تشمل تعريف الفترة الإنتقالية، الأهداف العامة للفترة الإنتقالية، المشروعية الدستورية وشكل الحكم في الفترة الإنتقالية، الإقتصاد، العدالة الإجتماعية، والعدالة الجنائية.ثانيا: الرؤية السياسية والمفاهيمية لقضايا الفترة الإنتقالية: والغرض منها توضيح وتفصيل المفاهيم الواردة في الميثاق وضبطها، بإستخدام منهج تحليل تاريخي إجتماعي (سياسي، وإقتصادي) لتحليل تاريخ الدولة السودانية الحديثة والتي حددت كإطار عام للمشكلة السودانية.من الإيجابيات الكبيرة في هذا الميثاق إستناده علي تحليل تاريخي لطبيعة الدولة السودانية الحديثة والتي أسست هيكلها بواسطة الإستعمار التركي المصري والبريطاني المصرى، كما حدد الميثاق الإطار العام للمفاهيم الواردة فيه ومن ثم ضبط المفاهيم عبر تحليل تاريخي للدولة السودانية الحديثة. وبالتالي اصبح واضحا الإطار النظري والمفاهيمي الذي يعتمد عليه الميثاق في تحليل إشكالات الدولة السودانية وإستشراف أفاق الحل لهذه الإشكالات.سوف إعتمد في تحليل بنود الميثاق الثوري لسلطة الشعب علي تحديد ما اذا كان يؤدي تنفيذ بنود الميثاق إلي تحقيق التغيير الثوري في المستويات الثلاثة للبنية الإجتماعية ويطرح مقترح تنظيم بديل لجهاز الدولة أم لا.يفتقر الإطار النظري للتحليل التاريخي الملموس لفترات الحكم التركي المصري والبريطاني المصري لتوضيح طبيعة الهياكل السياسية وعمليات التراكم البدائي التي ترافقت مع التحول للنظام الراسمالي المميز والطبيعة الخاصة للبنية الإجتماعية التابعة علي كل المستويات:• الحقل الإقتصادي: يتميز المستوي الإقتصادي التابع بتجاورعلاقات الإنتاج ما قبل راسمالية وراسمالية في نفس الوقت جنبا إلي جنب بسبب التدخل الإستعماري الذي حد من التطور الداخلي للبنية الإجتماعية، كما أن التدخلات الإستعمارية عبر إعادة توزيع الأراضي وتغيير ملكيتها (إدخال الملكية الخاصة)، وتوزيع المشاريع الزراعية والتسهيلات المختلفة لزعماء الطرق الصوفية والإدارات الأهلية ساهمت في خلق برجوازية تجارية وزراعية تابعة مرتبطة بنيويا بالإمبريالية العالمية. تتم إعادة إنتاج التبعية والتخلف عبر إنتزاع الفوائض الإقتصادية التي يتم تصديرها للخارج عبر أليات ومكانيزمات متعددة تشمل تنظيم العمل وأليات التوزيع والتجارة الخارجية مثل التبادل غير المتكافئ...الخ.• الح ......
#ملاحظات
#الميثاق
#الثوري
#لسلطة
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751278

بندر نوري : ملاحظات حول الميثاق الثوري لسلطة الشعب 2
#الحوار_المتمدن
#بندر_نوري من الإشكالات المفاهيمية التي تسود الميثاق الثوري لسلطة الشعب أنه يطرح مقابلة بين الريف والمدينة وكأنما الريف كتلة إجتماعية من القوي الإجتماعية المتجانسة والمستغلة في نفس الوقت، من المؤكد أن هذا الطرح يفتقر للدقة لأن الريف يتكون من قوي إجتماعية وطبقية كادحة مثل العمال الزراعيين والحرفيين وقوي إجتماعية مستغلة (بكسر الغين) مثل البرجوازية الزراعية والتجارية وهذه القوي متحالفة مع البرجوازية المدينية، وكلتاهما برجوازيات تابعة.رغم الطرح النظري في الإطار المفاهيمي والذي تناول دور المؤسسات العسكرية وتحديدا الجيش السوداني في حماية الدولة الإستعمارية الحديثة، الا أن الميثاق طرح في فقرة أهداف الفترة الإنتقالية ص 3 إعادة هيكلة القوات النظامية وجهاز الأمن وحل وتسريح الميليشيات بما فيها الدعم السريع... إعادة هيكلة ومراجعة قوانين القوات المسلحة...الخ. ليأتي نفس الميثاق ويناقض نفسه عندما يتم طرح مراجعة جهاز الأمن وحله في فقرة المرتكز الثاني "سلطة الشعب" ص 16. بالإضافة لذلك بالنسبة لي ليس مبررا علي الإطلاق لماذا إكتفي الميثاق بإعادة هيكلة القوات المسلحة رغم دور هذه المؤسسة في إعادة إنتاج الدولة الإستعمارية الحديثة وأنا أضيف لذلك التحليل دور كبار الجنرالات في قيادة البرجوازية التابعة لقطع الطريق أمام التغيير الجذري عبر الإنقلابات العسكرية، فمعلومة سيطرة المؤسسات العسكرية علي 82% من الإقتصاد السوداني يعني أن كبار الجنرالات جزء من التحالف الطبقي المسيطر علي جهاز الدولة بل في قيادة هذا التحالف ولا ينحصر دورهم فقط في العمل علي إعادة الإنتاج عبر أجهزة القمع الطبقية.في صفحة 2.أ: أليات تكوين المجالس المحلية: يحق لكل المواطنين والمواطنات الذين لا تقل أعمارهم عن 18 عام المشاركة في عملية التصويت لاختيار أعضاء المجالس المحلية، كما يحق للمواطنين والمواطنات الذين لا تقل أعمارهم عن 23 عام الترشح لمقاعد المجالس المحلية. مما يعني أن أعضاء الجبهة الإسلامية وتحالفاتها الطبقية التي ظلت تحتكر السلطة يحق لها الترشح والترشيح للمجالس البلدية، مما يعد طرحا ليبراليا لان الشرعية الثورية تقتضي إستخدام جهاز الدولة عبر الطبقات الثورية التي إستملت السلطة لإستبعاد الطبقات المسيطرة، لان الديمقراطية لا تعني ديمقراطية غير طبقية بل ديمقراطية الطبقة الثورية التي أنجزت التغيير الثوري ضد قوي الثورة المضادة.في الفقرة ج 2 هياكل السلطة الإنتقالية: وتحديدا السلطة القضائية الإنتقالية: يحدد الميثاق الثوري ضرورة إعادة هيكلة وليس إعادة بناء السلطة القضائية رغم الفارق الكبير بين الإثنين، والواضح أن الميثاق لا يمتلك الوضوح النظري الكافي عن الفرق بين إعادة الهيكلة وإعادة البناء من جهة ومن جهة أخري المفاصل الأساسية لجهاز الدولة القديم التي من المفترض أن يتم إستهدافها بعملية التثوير ومن ضمن هذه المفاصل السلطة القضائية والعدلية. تشمل عملية إعادة البناء مراجعة شاملة للتعيينات التي تمت في الفترة السابقة وهياكل هذه السلطة وقوانينها، بالإضافة إلي الإمتيازات المادية والرمزية التي تمتاز بها هذه السلطة وتتحكم هذه الإمتيازات في ميولها الأيدولوجية والطبقية حتي في ظل إدعاء الإستقلالية والحيادية ومن ضمن هذه الإمتيازات مراجعة الأجور والحوافز التي تعطي لمنتسبي هذه السلطة وربطها بالحد الأدني والأعلي للأجور ومراجعة الأمتيازات الأخري التي تخلق من منتسبي هذه السلطة طبقة برجوازية مرتبطة بجهاز الدولة القديم.في النقطة الثانية من نفس الفقرة التي تناقش تغيير القوانين، يطرح الميثاق تغيير القوانين حتي يحصل جميع أفراد المجتم ......
#ملاحظات
#الميثاق
#الثوري
#لسلطة
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751365

بندر نوري : ملاحظات حول الميثاق الثوري لسلطة الشعب- الجزء الثالث والأخير
#الحوار_المتمدن
#بندر_نوري نواصل رؤيتنا النقدية في الهيكل الرابع من هياكل السلطة الإنتقالية حيث تشير النقطة الرابعة لمفوضية إصلاح الخدمة المدنية، وهنا يجب تغيير الرؤية لتثوير الخدمة المدنية عبرعدد من الإجراءات الضرورية:أولا: إعادة بناء هياكل الخدمة المدنية والمؤسسات المختلفة لجهاز الدولة، ولا بد من التصدي لعمليات الإصلاح المؤسسي أو بالأحري التخريب المؤسسي التي تتم منذ عام 1978 بإسم تنفيذ سياسات التكيف الهيكلي ومن قبلها عمليات السودنة بعد الإستقلال الإسمي الذي تم عام 1956. وتشمل هذه العملية مراجعة التعيينات التي تمت وإلغاء اللوائح المنظمة لعمل هذه المؤسسات.ثانيا: مراجعة الإمتيازات المادية والرمزية التي تخلق طبقة من كبار البيروقراطيين المرتبطين بجهاز الدولة القديم عبر إعادة تشكيل الهيكل الراتبي وفقا للحد الأدني والأعلي للأجور ومراجعة الإمتيازات الأخري.ثالثا: إجازة قانون النقابات الموحد لعام 2020 والذي يتيح تنظيم العمل النقابي الديمقراطي علي أساس الفئة ويستند علي أرث الحركة النقابية السودانية وتاريخها الناصع ومبادئها الأربعة وهي: الإستقلالية، الديمقراطية، الوحدة والحرية. مشاركة النقابات العمالية والمهنية في إتخاذ القرار ووضع السياسات العامة ومتابعة تنفيذها.في ختام مقترحات المفوضيات المطروحة للفترة الإنتقالية نجد مفوضية تفكيك أنظمة القهر والتبعية: يطرح الميثاق أن القوي الإجتماعية التي تعاني من أنظمة القهر والتبعية هي النساء والأقليات الثقافية والدينية، ويحق لنا أن نسأل الا تعاني الطبقات الكادحة المدينية والريفية من هذه الأنظمة؟ كما أن الميثاق يطرح علاقات التبعية والقهر كأنها تتمثل في الأجهزة الأيدولوجية والمستوي الأيدولوجي فقط لذا ينبري لتقديم المقترحات لضرورة مراجعة المناهج التعليمية، مراجعة القوانين التي تكرس للعداء ضد المراءة ومراجعة العلاقات الخارجية..الخ. لابد من الإش ارة لإهمية هذه المفوضية لكن يظل التصور المطروح لمهامها فيه الكثير من الإشكالات حيث أن دور هذه المفوضية هو متابعة تنفيذ عملية التغيير في المستويات الثلاثة (الإقتصادي، السياسي والأيدولوجي) ومتابعة تشكيل البديل الثوري لتنظيم جهاز الدولة.أما في الطرح الإقتصادي فإن الميثاق الثوري يتبني راسمالية الدولة حيث تتكون الهياكل الإقتصادية من القطاع العام والخاص، مع تثبيت الدور القيادي للقطاع العام في وضع الخطط والإستراتيجيات وإخضاع القطاع الخاص لها، ولا يطرح الميثاق أي دور للقطاع التعاوني في الهيكل الإقتصادي المقترح.وهنا لابد من طرح السؤال الأساسي هل طرح سياسات راسمالية الدولة وتبنيها يكفي لقطع علاقات التبعية البنيوية وتأسيس نموذج تنموي وطني وثوري مستقل؟رغم تبني الميثاق الثوري لقضايا الريف وطرحه تغيير علاقات الإنتاج في الريف الا أن الميثاق لم يتقدم بطرح واضح عن كيفية تغيير هذه العلاقات الإنتاجية، مع إتفاقي مع الميثاق حول ضرورة هذا التغيير. وفي رأيى أن النقد الاساسي والجوهري لهذا الميثاق يتمثل في عدم طرحه لبرنامج تفصيلي للإصلاح الزراعي (بما أن مهنة أغلبية سكان الريف هي الزراعة)، بما يخدم مصالح الطبقات الكادحة من عمال زراعيين وصغار المزارعين في الريف. بالإضافة إلي تطوير قطاعات الثروة الحيوانية والرعي بتوفير الخدمات الأساسية مثل حفر الأبار وتأسيس خدمات بيطرية وخدمات تخزين العلف حول هذه المراكز، وتطوير الصناعات المرتبطة بالإنتاج الحيواني مثل الجلود والألبان. كما يجب توفيرالخدمات الصحية والتعليمية. تأسيس مثل هذه النماذج للترابط بين القطاعات الإقتصادية المختلفة يؤدي إلي إعادة تدوير الفوائض بين هذ ......
#ملاحظات
#الميثاق
#الثوري
#لسلطة
#الشعب-
#الجزء
#الثالث
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751468

المنصور جعفر : بعض السلبيات في مشروع الميثاق
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر 1- أغفل سرد تأريخ الأزمة الطبيعة العنصرية للإنقلاب والتمكين الذي حدث عام 1504 ولم يشير إليه بأي شكل.2- ترك نوع الدولة المدنية الديمقراطية دون تحديد (فالمدنية الديموقراطية خشم بيوت (الهند، نيجيريا، الصين، بريطانيا، روسيا، أمريكا)3- تكلم عن "مصالح وطنية مشتركة" دون إهتمام بأسس الفروق والتناقضات الطبقية التي ستعيد إنتاج الأزمات.4- لم يحدد نوع وطبيعة تمثيل في المجالس التشريعية ونوع الإنتخابات المنشودة، هل ستحترم التعدد الطبقي؟ أم ستركز فقط على التعددات الأخرى الجندرية والإثنية؟ ولماذا تفط التعدد الطبقي؟ 5- من يضع الدستور الإنتقالي؟6- كيف يتأسس الحكم المحلي على "الدستور الإنتقالي" (ص3) بينما يقرر نفس مشروع الميثاق الوطني في (ص 6) ضرورة تأسيس المجالس الشعبية المحلية بتحضير شعبي قبل سقوط الحُكم الحاضر؟ 7- ضبط إجراءات الفترة الإنتقالية بـ"رؤية عامة موحدة تحكم المشروع الوطني التنموي الثوري" (ص4) لم يبين الاحتياط في حالة إختلاف الرؤى؟ كما حدث في كل تغييرات السودان.8- في مبادئي وأهداف الفترة الإنتقالية (ص4 و5) هدفها الأول الإتفاق على ركائز المشروع الثوري الوطني الديمقراطي المؤسس للدستور لكن في نفس الوقت قبل إنجاز الدستور المنشود يتم إتخاذ إجراءات من صميم الدستور تتعلق بأسس تحقيق السلام والسيطرة على الموارد وتنظيم المؤسسات والعدالة الإجتماعية وتملك الأراضي وتلبية حقوق التعليم والصحة، وتمليك "الريف" موارده والقوات المسلحة والعدالة الجنائية! الأفضل أن توضع أولاً وثيقة دستورية تأسيسية تشرعن وتضبط كل هذه الأمور.9- يتكلم عن تقوية الحكم المحلي واللامركزي بصيغة تشبه المنحة من المركز! بدلاً لصيغة الإقرار بحق المكونات القاعدية في حيازة ثلاثة أرباع موارد منطقتها بما في ذلك موارد الزراعة والثروة الحيوانية والذهب والنفط والضرائب والرسوم. 10- أمور القوات العسكرية وما يرتبط بها من دمج وحل تحتاج إلى قوة مسلحة تنفذ هذه القرارات، لم يوضح مشروع الميثاق طبيعة هذه القوة؟11- تأسيس الدستور الدائم، من الأفضل إنجازه داخل الفترة الإنتقالية بمعالم واضحة إزاء الصراع الطبقي بدلاً لترك الحكم الديمقراطي لذلك الدستور بنفس الملامح الطبقية للدساتير السابقة التي نأت عن تمثيل الكادحين (الرعاة، الزراع، الحرفيين، العمال، المهنيين) + مجتمعات العمل العام: المجتمع الأكاديمي، مجتمع المعاشيين، مجتمع الحركة التعاونية، مجتمع تنظيمات النساء، المجتمع العسكري، المجتمع المدني، المجتمع التجاري، المجتمع النقابي، المجتمع المصرفي، مجتمع الديبلوماسيين، مجتمع الإعلاميين، مجتمع المغتربين، مجتمع النازحين)، 12- في ص6 تصوران للسلطة الانتقالية الأول من خمسة أجزاء فيهم مع التشريعية والوزارية والقضائية "المجالس المحلية" و"المفوضيات" أما الهيكل الآخر فمقتصر على ثلاثة أجهزة تشريعية و وزارية وقضائية! يوكد على انفصالها عن بعضها وفق مبدأ الفصل بين السلطات وهو مبدأ قديم جاء بعده مبدأ إستقلال وتعاون/تكامل السلطات. 13- كيف ستكون السلطة الجديدة جهازاً قضائياً أعضاءه من الألف إلى الياء غير سياسيين؟ الأفضل أن يكونوا ذوو خلفية أو أنشطة ثقافية وطنية معادية للظلم الإجتماعي. وبأي دستور ستتم مراجعة القوانين؟14- ما هي طبيعة التمثيل البرلماني في المجلس التشريعي؟ هل سيكون كله ممثلو دوائر جغرافية أو تكون غالبيته تمثيل مباشر للكادحين ومجتمعات العمل العام إضافة لممثلي كتل الأحزاب؟ تمثيل الكادحي ......
#السلبيات
#مشروع
#الميثاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752022

تاج السر عثمان : ملاحظات علي الميثاق الثوري لسلطة الشعب
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 في خطوة أخري متقدمة صدر الميثاق الثوري لسلطة الشعب – السودان 2022 من لجان المقاومة بالولايات للتداول الجماهيري ، يتكون الميثاق من المرتكزات الآتية: 1- الإعلان السياسي ، 2- سلطة الشعب ، 3- ميثاق الشرف السياسي والأحكام العامة ، 4- برناج الفترة الانتقالية، 5- الدستور الانتقالي ، مع الاشارة الي أن المرتكزين الرابع والخامس سوف ينشرا لاحقا. رغم أن الميثاق لم يُنشر مكتملا ، الا أن هذا لا يمنع من ابداء الملاحظات علي المرتكزات المنشورة ، فالميثاق في حد ذاته خطوة مهمة هدفه كما أشار الميثاق في ص (1) " بلورة رؤية سياسية وطنية موحدة حول طبيعة الدولة و الحكم والاقتصاد وتداول السلطة" والتي تشكلها " قواعد الشعب عبر المناقشات العامة والمفتوحة التي تنظمها لجان المقاومة والنقابات المنتخبة والقوي الثورية المؤمنة بالتغيير الجذري وفقا للرؤوية العامة للميثاق الثوري". الميثاق في مجمله عبر من مواقع النضال اليومي الملئ بالتضحيات عن أهداف الثورة، وحاول أن يؤسس في مرتكزاته للتغيير الجذري والسيادة الوطنية ، وتاسيس حكم مدني ديمقراطي مستقر، والسلام الشامل والعادل، والحرية والعدالة الانتقالية، وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية، ووضع حد للانقلابات العسكرية التي دمرت البلاد ، وحدد مهام الفترة الانتقالية ، حتي نهايتها بقيام المؤتمر الدستوري ، وقيام انتخابات حرة نزيهة في نهاية الفترة الانتقالية. لكن الميثاق كما هو مطروح للتداول يحتاج للمزيد من المناقشة والتجويد بما يحقق المزيد من الوضوح السياسي والفكري، استنادا الي تجربة فشل "الوثيقة الدستورية" التي كرّست هيمنة حكم العسكر، ومهدت للانقلاب الكامل عليها في 25 أكتوبر، اضافة لحصيلة منجزات ثورة ديسمبر التي انقلب عليها رئيس الوزراء حمدوك مثل: توصيات المؤتمر الاقتصادي ، وتوجه شطر توصيات الصندوق والبنك الدولي في تحرير الأسعار ورفع الدعم عن الوقود والكهرباء والخبز والتخقيض الكبير للجنية السوداني ، مما أدي للمزيد من افقار جماهير شعبنا، التي زادها فقرا وضنكا انقلاب 25 أكتوبر، واهم دروس تلك التجربة الاسراع منذ اللحظات الأولي لانتصار الثورة عبر الشرعية الثورية في تفكيك التمكين واستعادة أموال الشعب المنهوبة ، والترتيبات الأمنية لحل الدعم السريع ومليشيات الكيزان وجيوش الحركات ، وقيام الجيش القومي المهني الموحد، وضم شركات الجيش والأمن والشرطة لولاية وزارة المالية، والمحاسبة فالعدالة الانتقالية لا تعني عدم محاكمة الذين ارتكبوا جرائم الابادة الجماعية في دارفور وتسليم البشير ومن معه للمحكمة الجنائية الدولية، والمجرمين في مجزرة فض الاعتصام ، ومجازر ما بعد انقلاب 25 أكتوبر، والسيطرة علي الإعلام، والسيادة الوطنية بالخروج من كل المحاور العسكرية الخارجية، وقيام علاقات خارجية متوازنة مع كل دول العالم. .2 سوف اركز علي المقدمة ص (2- 3) التي جاء فيها " لا يمكن فهم الصراع السياسي السوداني بمعزل عن تشريح السياق التاريخي لتشكل الدولة السودانية في الحقب الاستعمارية ( التركي – المصري – الانجليزي المصري) الذي كان دافعه النهب والسيطرة علي علي الموارد المحلية . الخ". لأهمية هذه المقدمة ودورها في الوضوح السياسي والفكري حول تاريخ النهب الاستعماري الذي مازال مستمرا حتى اليوم ، وتراكم المقاومة الجماهيرية الذي أدي للاطاحة بالاستعمار التركي في الثورة المهدية 1885، وثورة الاستقلال 1956 ، وثورة أكتوبر 1964 ، وانتفاضة أبريل 1985 ، وثورة ديسمبر 2019 التي مازالت جذوتها مستمرة حتى اليوم، وأن النضال الذي يقوده الجيل الحالي هو امتد ......
#ملاحظات
#الميثاق
#الثوري
#لسلطة
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752339

تاج السر عثمان : ملاحظات علي الميثاق الثوري لسلطة الشعب 2 والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرنا في الحلقة الأولي الي الجهد المقدر الذي بُذل في الميثاق الثوري لسلطة الشعب والمطروح للتداول والمناقشة والاضافة والتعديل ، مما يتطلب الجهد في تقديم الملاحظات والنقد الايجابي الذي يقدم البديل ، حتى تأتي الصياغة النهائية معبرة عن رأي القواعد الشعبية التي تتوق الي تحقيق أهداف الثورة والتغيير الجذري الذي يحقق تطلعات الجماهير في الديمقراطية والسلام والعدالة وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية والسيادة الوطنية. كما سلطنا الضوء في الحلقة السابقة علي المقدمة لأهميتها في الوضوح السياسي والففكري، ونتابع في هذه الحلقة الملاحظات علي بعض بقية المرتكزات. مفهوم النادي السياسي مضلل: في ص (1) تم استخدام تعابير ومفاهيم مضللة قد تغبش الوعي السياسي والطبقي مثل: " انتزاع السلطة من النادي السياسي التخبوي "التقليدي والحديث" الذي يخدم تحالف التبعية للأطماع الخارجية ضد مصالح الغالبية العظمي من الشعب السوداني) ، بدلا من الوصف و التحليل الطبقي لطبيعة للقوي التي حكمت بعد الاستقلال مدنية أوعسكرية وحنى يومنا والتي سارت في طريق التنمية الرأسمالية والتبعية والتبادل غير المتكافي الذي افقر شعبنا ، وعمق التخلف في البلاد اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا. تحديد مفهوم النادي السياسي مهم ،لأن الدولة الحالية تسيطر عليها شركات الجيش والجنجويد والأمن والشرطة والرأسمالية الطفيلية الإسلاموية التي تمت إعادة تمكينها ، والجديدة المرتبطة بالمحاور الاقليمية والعالمية، والتي تتجمع قواها للتسوية والشراكة مع العسكر بهدف استمرار القمع والنهب والتفريط في السيادة الوطنية. فتعبير "النادي السياسي" مضلل ، مثل مفهوم "المركز الهامش" الذي انتقدناه سابقا، والذي يغبش الوعي الطبقي للجماهير، ويحيل الصراع الي ثقافي أو ديني أو عنصري أو اثني، في حين أنه صراع الطبقي يتجلي في أشكال دينية أو عنصرية أو دينية أو ثقافية أو اثنية، بهدف نهب موارد وثروات شعبنا وافقاره. العسكر للثكنات والجنجويد ينحل في ص 4- 5 جاء " حل وتسريح المليشيات بما فيها الدعم السريع". كما جاء في ص 11 : في مفوضية هيكلة القوات النظامية " تقوم بإدارة عمليات الحل ونزع السلاح والتسريح والدمج للقوات العسكرية خارج مؤسسة القوات المسلحة ، ويشمل ذلك جيوش الحركات المسلحة وجهاز الأمن والمليشيات بما فيها الدعم السريع". نلاحظ التناقض بين الفقرتين ، في حين تتحدث الفقرة الأولي عن الحل ، تتحدث الثانية عن الدمج للدعم السريع أو الجنجويد. الخ. السؤال : كيف يتم دمج مليشيات الجنجويد ومليشيات الأمن والمؤتمر الوطني والحركات في القوات المسلحة التي ارتكبت مجازر وجرائم إلابادة الجماعية وضد الانسانية وعملت كمرتزقة في حرب اليمن وليبيا، وتنهب ثروات البلاد وتهربها للخارج وتهدد أمن وسلامة المواطنين . الخ؟؟!!، اضافة لمشاركتها في الانقلاب علي الثورة. وكيف تعمل علي حماية دستور ااسودان ونظامه الديمقراطي وحماية شعبه وحدوده؟؟!!. المطلب يجب أن يكون واضحا " حل وتسريح الجنجويد ومليشيات المؤتمر الوطني وجيوش الحركات وقيام الجيش القومي المهني الموحد " ، كما في شعارات الثوار " العسكر للثكنات والجنجويد ينحل"، و" ويحيا الكفاح وينبغي وتسقط كتائب الجنجويد"السيادة الوطنية: في ص (3) حول السياد الوطنية ، مهم أن نحدد أكثر المطلوب الذي يتلخص في : تحرير السودان من الجنجويد المرتزقة وعصابات " فاغنر" المرتهنة للخارج ، والتي تقمع الثوار وتحمي شركات الذهب الروسية التي تنهب ذهب البلاد، والخروج من الأحلاف العسكرية ، واستعادة الاراضي المحتلة ......
#ملاحظات
#الميثاق
#الثوري
#لسلطة
#الشعب
#والأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752692

بوشعيب بن ايجا : الميثاق الوطني للتربية و التكوين ، رؤية نقدية
#الحوار_المتمدن
#بوشعيب_بن_ايجا يسعى قطاع التربية و التكوين إلى تحسين و تجويد الخدمة التي يقدمها ، و التي هي عبارة عن حزمة من المعارف و المهارات التي يسعى القائمون على عملية الإرسال ، الى تمكين التلاميذ و الطلبة و الأطر التربوية من الإستفادة المتدرجة منها ، و هو ما يستلزم الخضوع إلى معايير مضبوطة ، و محدودة زمنيا و مكانيا ، و عليه فقد حاولت المنظومة التربوية العمل على تطوير خدمات التعليم ، فالجودة في التربية و التعليم تقوم على تجاوز المعطى القائم إلى محاولة تبني رؤية جديدة تقوم على الاحكام و التمييز ، و هي مركبة من مجموعة من العمليات ، تهدف إلى تقديم خدمات متعددة إلى المستفيدين من خدمات هذا القطاع و تحقيق مبدأ الإشباع و الرضى المعرفي ، و يستجيب الرفع من جودة أنواع التعليم من حيث المحتوى و المناهج لأهداف التخفيف و التبسيط و المرونة و التكيف ، و يتم مراجعة جميع المكونات البيداغوجية و الديداكتيكية، لسيرورات التربية و التكوين ، و ذلك في أفق تحقيق الإرساء التدريجي للنظام الجديد للتربية و التكوين ، كما جاء في الدعامة الرابعة من هذا الميثاق .• الدعامة السابعة : مراجعة البرامج و المناهج و الكتب المدرسية و الوسائط التعليمية المنهج هو روح العملية التربوية ،و قلب المؤسسة التعليمية، و مركز المادة الدراسية ، و هو ليس محصورا في المواد الدراسية ، أو نمط التعليم التقليدي الذي يتأسس على مجموعة من الطرق البيداغوجية الحديثة ، لكنها لا تطبق لأن المغرب ما زال إلى حدود اليوم يطبق المقاربة بالكفايات ، و المضامين التي تعتمد على السلوكية في التعليم ، و الطرق القديمة ، لذلك نجد عدم بذل الجهد في تنقيح الكتب المدرسية ، فالمنهج هو الحياة الدراسية كلها ، و هو كل التعليم و التعلم الذي يتم بشكل مقصود في الفصل الدراسي لذلك ترى المجتمعات المتقدمة تراجع المناهج و البرامج التعليمية و التربوية ، بعد فترة زمنية قصيرة فتغير من الكتب و طرق التدريس ، و الاهداف و المحتوى حتى تساير المدرسة و المؤسسة التربوية تطور العصر و سيرورة الحياة المتحولة ، و تتجه مراجعة البرامج و المناهج تحقيق الاهداف العامة و تدقيقها بالنسبة لكل سلك ، و كل مستوى للتربية و التكوين ، في إطار الدعامة الرابعة من الميثاق في صيغة مواصفات للتخرج و مؤهلات مطابقة لها ، بالإضافة إلى تحقيق الجذوع المشتركة و الجسور داخل نظام التربية و التكوين و صياغة متطلبات الحياة المعاصرة ، و لضمان سير العملية التعليمية التعلمية ، ضمن الاهداف المسطرة لها ، و العمل على إبراز جميع قدرات المتعلم العقلية و المعرفية، و ذلك عن طريق تجزئ المقررات المقررات السنوية الى وحدات تعليمية يمكن التحكم فيها على مدى فصل بدل السنة الدراسية الكاملة ، ناهيك عن الحفاظ على التمفصل و الإنسجام الإجمالي لكل برنامج مع مراعاة الاهداف المميزة لكل مرحلة ، و العمل على وضع برامج تعتمد نظام الوحدات و المجزوءات انطلاقا من التعليم الثانوي ، من أجل العمل على تنويع القدرات المتاحة ، و التي تناسب كل متعلم ، من أجل ترصيد المجزوءات التي اكتسبها ، و توزيع مجمل الدروس ووحدات التكوين ، بالإضافة إلى وضع مناهج للتعليم يكون ، يكون مخرجها التعليمي قادرا على الإستفادة من إيجابيات الثورة العلمية و التقنية ، و مؤثرا فاعلا في استنباط أشكال جديدة منها تلائم بيئته و مجتمعه ، و تعمل على تنمية قدرات و مهارات، و اتجاهات المتعلم من خلال إتارة التفكير الابداعي و العلمي و النقذي ، و تهيئة الظروف الصفية و اللاصفية ، و إتاحة الفرص لحل المشكلات اليومية و العلمية ، لهذا نجد في الميثاق الوطني مجموعة من القواعد تنص على ......
#الميثاق
#الوطني
#للتربية
#التكوين
#رؤية
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765551