ابراهيم زورو : الدثوثة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو الديوث لغوياُ كما جاء في قاموس المعاني على أن: -الديوث من الرجال هو القواد على أهله!. - الإحْرِيض من الرجال: الساقط الذي لا يقدر على النُّهوض. -البُوهة من الرجال: الضعيف الطائش.لو بحثتَ في القاموس سوف تجد فيه كل مواصفات الرجال، وبكل المستويات العمرية المختلفة، وأن المعاني تؤدي أو تدل على بعضهما البعض بشكل من الاشكال، حيث أن الديوث من الرجال بالنتيجة النهائية هي الإحريض الساقط الذي لا يمكن أن ينهض ليكون نفسه في قادم المرات! ولا يصبح المرء ديوثاً إلا من كان بوهيا (البُوهة) يعني الضعيف الطائش وما إلى ذلك! علماً أن القاموس يزخر بهذه المعاني التي تجد تطبيقها على أرض الواقع! أن الاحداث تختمر وتبحث وتدور ربما لفترة طويلة حتى تصبح مثلاً يضرب به، لا شيء يأتي من العدم فوجوده مبرر قبل أن نتعرف عليه، حسب ما تخبرنا العادات والتقاليد وتجارب الشعوب!. القواد الذي ينصب على أهله سواء بطريقة ذاتيه، أو ع/ط الآخرين، له مدلولات كثيرة ومؤشرات التي ينبغي التوقف عندها أولها، أنه يفكر بالطريقة العمودية، فهو يجعل من أهله ضفعاء النفوس كي يطيعونه وهذا يأتي عبر الزمان وليست وليدة اليوم أو السنة ربما تختمر عشرات السنين ونحصد نتائجها بعد ذلك! ربما موت الأب قد يجعل من الطفل مكسور الخاطر ويمسي ضعيفاً لا يقوى على التفكير السليم كي يخطط لمستقبله ويسير على دربه بهدوء جميل، وكذلك فأن تقديم أهله للآخرين كونه عاجز جنسياً وسببه نفسي بكل التأكيد لهو أمر مفكر به منذ فترة طويلة، يؤرقه هذا التفكير لكنه يمضي على تحقيق نتائجه مجبراً. علم النفس يخبرنا، بأن بعض مرضى النفوس يقدمون على الدياثة(الديوث) لأنه عاجز نفسياً ربما العقدة المشهدية من محرماته وهن تحت الآخرين يكون له حافزاً لتحقيق رجولته! ويفرح فيها عندما كان عاجزاً فكأن لسان حاله يقول إذا كنت عاجزاً عن الممارسة الجنسية فأن أحد الذكور يستطيع الأخذ بثأري، إذا لم يكن نتيجة المرض فهو بكل الاحوال مريض وضعيف الشخصية وبه سقم لا يشفى، أما أن أهله يبلغون من الجمال والكبرياء لم يبلغ به أحداً، لذلك حاولوا الايقاع باولادهم أو أخوتهم في مأزق، وهكذا ينال من شرفه، وهو يتباهى بكبرياء المزيف الذي يحيطون به من قبل الآخرين على أنه شيء مهم، فيصبح ديوثاً لأمه!، ويشرح علم النفس عن الاسباب المؤدية إلى ذلك وهي كثيرة جداً ومن بينها نذكر منها: " تعرض الفرد لحرب نفسيه بواسطة وسائل الإعلام التي تهدف إلى التقليل من شأنه أو شأن القومية التي ينتمي إليها.- تعرض الفرد لحالات الأنهزام النفسي من قبل أفراد آخرين في نفس العمر أو منافسين له-الاهمال من قبل والديه" وحسب وجهة نظر الارشاد النفسي. اما حسب وجهة نظر الاسلام في الديوث وهو يطلق عليه العاق بوالديه، قال عبد الله: قال رسول الله (ص): ” ثلاث لا يدخلون الجنة، ولا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق بوالديه، والمرأة المترجلة – المتشبهة بالرجال – والديوث" أخرجه أحمد وصححه الألباني انظر (السلسلة الصحيحة: 674) والجامع الصغير: 5363.معنى الديوث من كلام أهل العلموقع تفسيره في نفس الخبر أنه الذي يقر الخبث في أهله (قاله الحافظ في فتح الباري) قال إبراهيم الحربي الديوث هو الذي يدخل الرجال على امرأته (الإنصاف .. على مذهب الإمام أحمد بن حنبل) الخلاصة : في اصطلاح الفقهاء عرفت الدياثة بألفاظ متقاربة يجمعها معنى واحد لا تخرج عن المعنى اللغوي وهو عدم الغيرة على الأهل والمحارم (الموسوعة الفقهية الكويتية) وقيل في مكان آخر، فأن الدياثة مسقطة للشهادة، ربما أن العرصة الذي يرحل غريزته افقياً فهو لا يقارن بينه وبين ال ......
#الدثوثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716614

ابراهيم زورو : ياسر عرفات وشيزوفرينا السياسية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو طبعاً لا أحد يجادل بالقضايا المحقة إلا إذا أراد صاحبها أن يوضح لنا غير ذلك، لأن أي قضية تستمد قوتها من نقطتينن اساسيتين، الأولى: ذاتي، والثانية: موضوعي! فالذاتي هو أن تبرهن على قوة قضيتك بلغة جميلة، وتدافع عن حقوق الأخرين كي تسنح لهم الفرصة أن يقفوا بجانبك. والموضوعي هو قطعة أرض اجدادك التي تربيت عليها ولك ذكريات على كاهلها، وكانت يوماً ما سوقاً لتجمع الناس الذين يتكلمون لغة واحدة، كما يدخل في هذا السياق وضع العالم، سواء اقليمي أو دولي، وعلاقات تلك الدول فيما بينهم. مناسبة هذا القول هو الحديث حول القضية الفلسطينية! نحن نعلم جيداً أن الأراضي المتنازع عليها اليوم كانت حتى بالامس القريب تحت سيطرة الحكومات العربية التي بُيعت بطريقة أو بأخرى للاسرائيل! واليوم حامي هذا الحق هو نصاب الأمس! كيف أن الحنين يجعلك أن تقف في مكان الخطأ، أنت تعاملتَ مع قضيتك ومحيطك بمصطلحات وجودية أي بالحنين العربي الزائف هنا أنت خسرتَ تضامن الآخرين معك، رغم أن المهم في هذه القضايا هو المستوى السياسي، والأنكى من ذلك أن ممثلي القضية الفلسطينية لم يفّرقوا بين المستوى الوجودي من السياسي رغم اهميتهما معاً!. وأيضاً تورطوا في الدفاع عن الانظمة العربية الدكتاتورية التي لم تتوان عن استعمال القوة وتقوم بحملات التطهير ضد شعبهم!. فالمعادلة اختلفت كلياً من وجهة النظر الذاتي،الموضوعي والنفسي. أولاً أنك لا تمثل القضية العادلة وأن اعمالك تضعك في صف الطغاة وبالتالي حقك الطبيعي سيضيع لأنك ذهبت إلى مكان الخطأ. واجبك يقتضي أن تقنع الآخرين بعدالة قضيتك وتدافع عن قضايا محقة وتكون ضد الدكتاتوريات على طول الخط وأينما وجدوا لأنك تعاني منها الآن! ثانياً أنك تتقن دور المتسول عن المال السياسي وتصبح مرتشياً وبالتالي تسقط عنك صفة الثوري، لم نأت بالفكرة الجديدة إذا قلنا أن المستوى الموضوعي يحدد الذات! وهنا أنت تخنق الموضوع لمصلحة الذات وهو أنك تسقط عن نفسك صفة الثوري؟، ثالثاً، أن كل القضايا لها الجانب الأخلاقي ويجب أن تراعي هذا الجانب، وأن السلوك الاخلاقي مهم جداً للقضايا الانسانية. فأن الدكتاتور والالهه والمجانين لا يهمهم هذا الجانب وبالتالي أن العلاقة بين الثوري وموضوعه تصبح نحيلة، بمعنى آخر أن موضوع الأرض الفلسطينية هي مقدسة، فعلى الذات أن ترفع نفسها إلى حالة التقديس، ليس من الحكمة أنك تعيش حالة الارهاب والقمع والبطش على أراضيك وتكون مع القمع وبطش الآخرين بمكان آخر وعلى حدودك، هذا التناقض الذي يسبل على وجود الفلسطيني هو آفة فكرية لا يمكن الدفاع عنها بأي شكل من الاشكال وأقله هو المستوى الإنساني! كان موقف القيادة الفلسطينية واضحاً مع صدام حسين عندما قصف شعبه بالسيانيد والخردل وأكثر استفزازاً للعالم الاسلامي أنه أطلق على عمله اسم الانفال وهو سورة في القرآن. أليس هذا اجحافاً بحق المسلمين على أن دينهم دين القتل والبطش والأرهاب؟. اعلن السيد ياسر عرفات هل ينبغي أن يرش شعبه بالزهور!! بالتأكيد أن الاخلاق قد سقطت عن السيد ياسر عرفات وعن قضيته، فكيف يعيش قضية ما أو مجموعة ما بدون أخلاق؟. أن وقوفه مع صدام حسين وأنفلة البشر هي جريمة سياسية اجتماعية جنائية وانسانية. كيف تدافع عن هذه الجرائم التي يندى لها الجبين؟! ألم يخجل السيد ياسر عرفات من موقف اسرائيل التي أدانت عملية الانفال! أليس هذا تقزيماً سخيفاً يضر بالقضية الفلسطينية والشعب الفلسطيني عموماً ؟!. حتى الحيوانات لم يسلموا من حافظ الاسد وصدام في الوقت الذي كان ممثلي القضية الفلسطينية يتناولون معهم العشاء على رائحة الأجساد! هذا الضرب الموجع وال ......
#ياسر
#عرفات
#وشيزوفرينا
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719056

ابراهيم زورو : سلعة المثقف موقفه
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو للمثقف السوري ثقافة شكلية، تكوّنت بين ليلة وضحاها، هكذا وجد نفسه مثقفاً لا يشق له غبار! لذلك نرى اجمالي فكره مشغول ومحصور باشياء حسية بسيطة كطفل صغير يبحث عمن يمنحه بعض القروش من صندوق المال السياسي، تارة نجده يظهر اعلامياً، وتارة يتواجد مع أحد سياسي تافه في مكان ما، هذه الصور تسرد سيرته الذاتيه تلقائياً ومواقفه المتذبذبة تحكي عن نفسها موضحة أنه خالي من أي موضوع فكري ثقافي وسياسي، ويعمل لأجل رغباته التافة الشخصية!.فهو لم يأتِ يوماً ما إلى البيت مزعوجاً من اجتماع ثقافي، علّه ينقد ذاته على أنه غبي وثقافته لم تكفيه! عليه بالبحث والحت! ولم ينم يوماً وكتابه يمارس الجنس على صدره كأمراة شهوانية، ليقوم في اليوم التالي، ليستذكر ما قرأه بالأمس!. وهذا يتيح لنا أن نطلق عليه أنه مفكر مياومي (يومي) على مبدأ العمل، فالعمالة اليومية قابلة أن تطرد من عملها بكل لحظة أو نتيجة خطأ ما، على الأغلب العمال المياومين بحاجة إلى الاخلاق فمن المحتمل أن الاعمال المؤقته واليومية غير متوفرة فيها بعض القيم. لهذا نرى أن هذا النمط موجود بكثرة في الحالة السورية وهم بحاجة ماسة أن يُزرع فيهم قيم اخلاقية كبنية فوقية مرتكزة على الثقافة التي تعتبر البنية التحتية، أي المثقف الذي نال قسطاً من الثقافة فهو بحاجة إلى الامتداد، أما "المثقف السوري" ليس بحاجة إلى ذلك لأنه غير متعوب على ذاته، من حيث أن الوجود هو بحاجة ضرورية إلى الامتداد، أن أي الثقافة الخالية من فكرة الامتداد يبقى حاملها جاء متطفلاً عليها، عن طريق تجمع أو حزب، أو شركة، أو مجموعة من التجار، هذه الطبيعة ستدوم طالما هناك من يعجنون وجوده ليكون ممتداً لوجود من يقف خلفه!.إن طبيعة الثقافة حصرياً يجب أن تؤدي إلى السعادة الانسانية وتنشدها أيضاً، كما يقول سبينوزا. وربما أراد أن يوضح إذا كان هدف الثقافة ليست السعادة فما هو هدفها إذن؟! فالثقافة التي لا تؤدي إلى التسامح ولا تمجد العقل لينشد السلام فما هي قيمة الثقافة؟. فإذا وضعنا المثقف السوري تحت المجهر! سيبدو بشعاً ولا يشبه ذاته! وهذه هي طامة كبرى: والكارثة الحقيقية تضرب الثقافة وتضر بالإنسان وتشوهه إلى أبعد حدود!. علماً أن مؤلف سبينوزا الذي حكى عن الاخلاق لم يحتويه إلا في قسمه الأخير وبهذه الحالة كأنه يمزج بين الثقافة والاخلاق!."فالقوة الجديدة التي يخلقها العلم خيّرة بقدر الحكمة التي يتميز بها الإنسان، وتكون شريرة بقدر ما في الانسان من حمق"، يبدو أن الثقافة لم تعد كافية بنظر بيرتراند رسل، إلا إذا كانت مطّعمة بالحكمة التي تعمق السلام والخير في بواطن حاملها، هكذا اغلق الباب على المثقفين واشباهم وانصافهم ليشكلوا مع الاميين فريقاً واحداً لتكون عيونهم على المال والجاه مقابل أن يقدم نفسه عبداً، إليس العميل والخائن ومال السياسي وصفر الوجود هي ادوات العبد في وقتنا الراهن!؟.وإذا أضفنا على تلك المزحة السمجة التي اطلقها سينيكا: "ان اجلال العمل اليدوي يعني جعل الاسكافي يحسب أنه فيلسوف!" فالفلسفة جاءت لتنمي العقل فقط وهذا ما جرى للحالة السورية! عندما أصبح الاجلال والاحترام للمعارض الأمي الاسكافي السوري، حتى صدق أنه يحتل مكاناً بارزاً في الثقافة وإليه تعود تسمية الاشياء لكنه لا يمكن أن يفهم أنه يشكل مع زملائه "قطعة بعشر ليرات" فقط. وأن الاجلال يعني غياب النقد في المجتمع السوري الذي يعتبر مقصاً يقص لسان من طاله الاجلال بغير وجه حق، ولهذا السبب باتوا اسلحة فتاكة بيد عدو الشعب السوري! مع تركيا وايران وامريكا وروسيا ضد ابناء شعبه! وقدموا ولاء الطاعة لاسرائيل! وحتى أنها لوحت بطردهم إن ......
#سلعة
#المثقف
#موقفه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719491

ابراهيم زورو : على الطريقة الاسلامية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو عادة، هناك انقلابات كبرى في تاريخ البشرية وعلى هداها يتغير شكل وملامح المجتمع المعني، ويقف المرء مذهولاً وعاجزاً مما يدور حوله، هنا اللغة أحدى اعمدة التغيير لولاها لم نكن لنفهمها، الاشياء تغيير عبرها، ومنها تبدأ لأنها هي كما يقال وعاء للفكر!. فلا يمكن أن نقول أن الحربين العالمتين بل هما حربان اوروبيان ولم تشمل اغلب دول العالم كما يقول زبيغنيو بريجينسكي في كتابه "لعبة شطرنج الكبرى" لأنها طالت اوروبا دماراً قوياً يشمل جميع ميادين الحياة، على المستوى الاقتصادي، السياسي والفكري...الخ. الحرب السورية اشرس حرباً عرفتها البشرية منذ عشرة سنوات وليس هناك غالب أو مغلوب، إما الحربين العالميتين كان فيهما غالب ومغلوب رغم انها دامت سنتين أو ثلاثة. إذا امعنا النظر، فمن حيث الشكل فهي حرباً عالمية بدون شك. على المستوى الاقليمي كدخول ايران وتركيا كمحتلين للسوريا، عدا عن المشاركة العربية ضد النظام أو معه بالتوافق مع الدول الكبرى، وكذلك وجود قوات امريكية وروسية بصفتهما قوى عالمية فليس المطلوب من أحد توصيفهما لأنهما هما تقرران شكل تواجدهما، وبعصابات ارهابية لا تمت إلى روح العصر نهائياً وهما متفقان على تشكّيلها دولياً، جاءت إلى سوريا بإيعاز من بعض الدول الكبرى وكذلك التوافق مع تركيا أو إيران ومن كثير من دول العالم، طبعاً حرباً محلياً بطابع عالمي.فإن حرب سورية تقوم على تجربة جديدة من حيث أن الاطراف تحارب بعضها بالوكالة عنهم عصابات المستوردة بشروط خاصة -وهي: اسلامي متزمت بدون تفكير، أمي، تافه، يقيم على اطراف المجتمع، يلقوّنه مبادىء الاسلام السياسي، النساء متوفرات، الطيبات بكثرة، والصلاة، هدفهم إقامة الدولة الاسلامية- هذه العصابات هي كروبوت تتحرك بأوامر الدول التي جاءت بها أو سمحت لهم بالدخول إلى سوريا، وبات من الطبيعي حتى أن تكون جزء من المشهد السوري عليك أن تضع عقلك وتفكيرك جانباً وترضى بأن تقود من قِبل أمي سياسي أو عليك أن تمثل الدور الغبي واللامبالي في مسرحية عبثية، الهدف منها ليس معروفاً لهم!. أن انسان بسيط لا يمكن أن يلعب هذا الدور العبثي إلا أصحاب الفكر التحليلي وأن شأن التفكير التحليلي هو الذي يرضى على نفسه أن يفعل أي شيء طالما زاده الفكري يكفيه أن يحلل فقط. أليست من العجائب التي تركتها الحرب هذه!! بأنه لا يمكن لأي منظّر سياسي وعلى قدر كبير من الاهمية وعلى مر العصور لا يستطيع أن يبرر ما يقوم به مثلاً أمين عام لحزب كوردي الذي يشارك الاعداء في جل تصرفاته ضد بني قومه! ويكون مقبولاً بين رفاقه الذين باتوا يلعبون دور المرتزق. وبين شلة من جماعة مستفيدة تاركاً أو ضارباً، مفهوم الوحدة الوطنية لبني قومه وبرنامج حزبه، بعرض الحائط، كيف يمكن أن نبرر له؟ أي منهج يمكن أن نستخدمه عندما نريد أن نرأف به؟ بأي لغة يمكن الحديث عنه؟ بأي وجه يمكن أن تقابله على أقل التقدير كي تستفسر لماذا هذا العمل الجني؟ هل هو هو؟ هل ركبه الأعداء؟ ونال من سلامة رجولته؟ وقتها يمكن أن يعلن لرفاقه أنه صار اجرداً عليه أن يستقيل كي تكون الشتائم واللعنة التاريخية بعيدة عنه على أقل التقدير؟! بأي لغة سوف توصفه؟ سواء شكله الذي بات غير مألوفاً لجمهوره وحزبه؟ كيف ترك حاله على عواهنها تمضي؟ في أي مملكة حيوانية يمكن البحث عن جذوره وعن شكل تواجده؟ لم يسبق إن حدث في المملكة الحيوانية هذه القفزات التي تجعل التفكير حائراً دون الكلام؟. نحن نتكلم عن أمين عام حزب كان من المفروض أنه قد شرب من حليب الوحدة الوطنية وفطر على برنامج حزبه مذ كان صغيراً، ووضع نفسه تحت الخطر لأجل هذا الشعب طيلة مراهقته وفترة رجولته؟ ورس ......
#الطريقة
#الاسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724235

ابراهيم زورو : جدل العلاقة بين العبد وسيده
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو السيد والعبد يعيشان تناقضاً طيلة حياتهما، فالسيد يرى نفسه غير راض به، لأن العبد لا يعترف بمكانته بشكل طبيعي، بل يخضعه بالقوة وهذا لا يرضى السيد، والعبد أيضاً يعيش هذه الحالة، فالوعي الذاتي هو الناقص في هذا المنحى! فعميل اليوم هو عبد الأمس، يكد العميل (العبد) ويجتهد من أجل أن يكسب احترام سيده لأنه يفكر أن سيده هو العالم كله، وبعد فترة قصيرة أو طويلة يتلاشى هذا الفهم ويرى بأن سيده إما كان مساعداً في المخابرات السورية أو عنصراً عادياً...الخ. وأن العمالة لم تكن سوى انتقاصاً لوعيه الذاتي أو قام بإضافة وعيه على وعي سيده، ولم يبق له شيئاً يذكر، والأخير لا يرضى عنه نتيجة تناقض في القومية كالحالة الكوردية أو الطبقية فبالتالي هناك أزمة ثقة فيعود ادراجه إلى مجتمعه ليكسب الوعي الذاتي من جديد لكنه هيهات أن يحصل عليه، فيمضي أن يكون مجرماً ضد بني قومه!. هذه المعادلة بين العبد(العميل) والسيد تظهر جلية وواضحة أن تلك العلاقة تطورت بشكل ملحوظ فالعبد بات له حاجات كثيرة، أما السيد فيرى بأن تلك الحاجات يجب أن تقتصر على حاجات جسدية التي تشترك به مع الحيوانات في المأكل. طبعاً على مبدأ كل عميل هو حيوان بالضرورة!، وهذا ما نجح فيه سيد اليوم. ونرى أن الكثيرين من أفراد الشعب السوري قد نالوا عضوية الشرف في المملكة الحيوانية عن طريق إدخار أكبر كمية كبيرة من المال نتيجة عمالتهم وبعرق عبوديتهم. وأنى أن يعلم العبد بأن تلك الأموال لا يمكن أن يضيف إلى وعيه الذاتي إلا كوابيساً، ويضع نفسه في حظيرة من الأوهام والغضب والأنفصام بالشخصية.والسيد أيضاً لم يضف إلى رصيده شيئاً سوى أنه يعيش مع العبد، عليه أن يقوم بأقناع الآخرين وأن رصيد وعيه يكبر عندما يقنع شعبه بأنه عندما قام بفعل الاستعباد وذلك لفائدة قوميته، والأنكى من ذلك يرشي من قوت شعبه ويقدمه للعبد كي يفوز بمكانه عالية، تصوروا أن كلاهما في طامتين كبيرتين: الأولى من حيث وعيه الذاتي الذي لا يكفيه ليوم واحد وهو بذلك اصبح عبداً للسلطة، أما الثانية فيعلق بحالته النفسية التي لم يستطع أن يكوّن وعياً كافياً نتيجة النقص في الطامة الأولى؟!.العبد سوف يُحارب تاريخياً وعلى مدى سنوات طويلة ويكون وبالاً على أهله واسرته، والسيد أيضاً يكون محل شك كونه تسيّد على أنه صنع من الناس عبداً أو عميلاً له؟ فالعبد في مراحله التاريخية سوف يخلع من لباسه ويظهر في مسرح التاريخ عارياً كما لو أن تاريخه لم يكن سوى شاطىء العراة ولم يكن يدري أنه سيكون قرداً ممسوخ الجسد، وإن أدواته ظاهرة لكل عابري سبيل، هنا نحن نضع العبد ضمن الحالة الاجتماعية لشعبه! والسيد سوف ينال أقل منه إذا كان العميل خارجياً أي تابع لدولة أخرى.وإذا تابعنا مع هيجل حول جدل العلاقة بين السيد والعبد من حيث أحدهما سوف يتحول إلى الآخر بمعنى أن اتكال السيد على العبد يكون كاملاً دون نقصان بمرور الأيام سوف يتحول العبد وكأنه سيداً لأنه يمد سيده بكل مستلزمات وجوده! هذا الإتكال له تبعات عظيمة إذا حاول العبد أن يتحول إلى سيد ضمن حالته الاجتماعية، أي يبتز السيد لصالح اهله وشعبه وهذا الأمر بعيد المنال عن الشرق الأوسط!. يمكن أن يلعب سيداً ما دور العبد ويضع عينه نصب هدف ما، والعبد سوف يحقق له هذا الهدف! بحيث يستطيع أن يخبأ كرامته وشرفه في مكان ما، وفي قادم الأيام سوف يعود إليهما لينظفهما من غبار عبوديته عندما لعبها بطريقة صحيحة! لكن لا اعتقد أن السيد يستطيع أن يلعب هذا الدور لأسباب كثيرة لأن قوة السيد هو قوة وعي ذاتي لشعبه مضافاً إلى وعيه كي يمضي مرفوع الرأس!.إذا حاولنا أن نطبق هذا الجدل على الاحزا ......
#العلاقة
#العبد
#وسيده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724885

ابراهيم زورو : السوريين جينالوجياَ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو أن قراءة التاريخ بدون ثقافة ومعرفة القوى التي تتفاعل والهدف منها؟ ما هي إلا تكرار غبي لأنه ينشد معرفة سطحية وتعتمد على الأحداث التي تعرفها كل البشر، أو كما يقول نيتشه أن جينالوجيا ليست هي العودة إلى الأصل رغم أنه يتضمن هذا القصد. ومن جهة تعتمد على استنباط الاخلاق من تلك الحوادث التي مرت، أو كما يرى جيل دولوز أن الجينالوجيا هي فلسفة الأختلاف بين الاخلاق الوضيعه واخرى رفيعه. من هنا يتيح لنا معرفة الانسان ونواياه ومقاصده حينما يعمل ويشقى أثناء عمله!. لو حاولنا قليلاً أن نكب هذه النظرة على رؤوس اشخاص وافراد في الحالة السورية يقيناً لن ترى بشراً بل مجرد ظلال تموج بحركة لا قيمة لها، وحكايات خالية من صنع الإنسان النبيل، غداً عندما يأتي مثقفاً ما وينظر إلى التاريخ من هذه الزاوية فمن المؤكد أنه سوف يخجل من أنتمائة، إذا كان له الأصل وهو مضطر أن يرفض التاريخ جملة وتفصيلاً لأن لا شيء فيه يدعي إلى التفكير من أجله! هنا نحن مضطرين للوقوف مع الأصل، الأصل الذي نقصده ليس من جهة النسب والأصل رغم اهميتها، ولكن اصالة النسب مدعوة إلى تأصيل جينالوجي. إننا أمام مشهدين في الحالة السورية، الأول، ينتمي إلى الوطن والتاريخ المحكي بدون قراءة نقدية جينالوجية، أما الثاني فوجوده معرفي يعرف ما الذي يفعل عندما يتكلم عن الحالة السورية، المشهد الأول تابع ذليل للثاني، الثاني يقود الأول ويزجيه نحو هدف مدروس كمثال الدول الاقليمية كأيران وتركيا، أو العالمية كروسيا وأمريكا، واختلاف الدول العالمية مع الدول الاقليمية التي ترى ليست من مصلحتها ايقاظ السوريين على الوعي والحرية، ويسوق بنا إلى هدف الاخلاق بدون السياسية من حيث أن الاخلاق تتعامل مع مصطلحات قريبة من العاطفة وبعيد عن العقل، بينما الدول الاقليمية لن ترى في الاخلاق إلا باب آخر غير الذي يطلبه السوريين، ومن حيث أن السياسة لا تتعامل إلا بقوانين تضع وتشرح مجال الاخلاق وتصنع منها قوانين كالحرية والمساواة والاخاء والاخوة! وكل هذه الاشياء هي القفز فوق الاهداف الأخرى، وكلنا نعلم جيداً أن القضية الكوردية في البلدان الاقليمية باتت من أوليات العالم في التعامل معها من أجل اخضاع الدول الاقليمية التي تريد هي الأخرى أن تخضع شعوب المنطقة دون هدف معلن. نحن نحبذ التكرار في التعامل مع الواقع، تصوروا كيف برجل محترم يرى أن الائتلاف يطلب من الدول الاقليمية أن تحتل ارضه ومازالت خوازيق العثمانيين تؤلم العرب! والكل يحاول أن يضعوا انفسهم في معطف غوغول ولن يخرجوا، لأن الإنسان الذي ترك عقله يرعى في الخلاء لا يحتاج إلى التفكير، أو كيف يمكن أن نحلل موقف المجلس الكوردي وهو يدافع عن الاتراك في احتلالهم لعفرين السورية؟! كان الأجدى للمجلس ان يجلس كي يفكر كما يقول الروائي البرتغالي خوسيه ساماراغو، عندما تكتب عليك أن تجلس، أو قل عندما تفكر عليك أن تجلس كي تدرك اللعبة السياسية، وتسأل نفسك هل أنا قادر عل فعل شيء ما لأبناء شعبك؟ وعلى ضوء جلوسك تتصرف إن كنت تقي نفسك من شتائم القادم والاخلاقيات المرتبطة بالشرف والعرض في سوريا، أو لننظر في وضع الشعب السوري في الداخل، أليس ابو عمشه صورة مصغرة عن الخوازيق العثمانيين مزروعة بين السوريين!، وابو فلتان وعلتان، وبالامس كان اليسار كما يقول الدكتور ثائر ديب بحق أنهم لم يقرؤوا اللوحة كما ينبغي فدافعوا عن النصرة والجولاني؟!. القوى الفاعلة على أرض سورية هي السوريين حصراً الذين يفتحون نار الحجيم على شعبهم واخوتهم؟ والعالم اليوم يتفرج كما لو أن القضية شخصية لا قيمة لها، وأن الضمير كمصطلح اخلاقي له كل القيم؟! وهذا أكبر دليل بأن ......
#السوريين
#جينالوجياَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727309

ابراهيم زورو : عبد الباري احمه شاعراً
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو منذ زمن طويل أرغب أن أكتب عن عبد الباري احمه، كنت أتمنى أن أرى كتابه الأول عن التاريخ أو الدين ولكنه آثر أن يظهر بصفة الشاعر في أول ديوانه المعنون: "جدارية المنفى في زمن التأويل". كان هاجسه الأول أن يكون مؤرخاً للدين والتاريخ! أما أن يترك هاجسه ويكتب شعراً ومع جل احترامي للشعراء! ولكنه لم ولن يشذ عن لعنة ما تجول في قرارة نفسه وأن ابيات شعره لم تكن إلا لوحة منهارة أو مشلوفة على الأرض عن ميزوبوتاميا أو اوروك في ليلان أو موزان أو طوبز! أبياته لوائح سقطت من قلبه على أحداث التاريخ منذ إن جند القلب لصالح الرغبة!.عبد الباري احمه! يبحث عن أحداث في التاريخ بلغة سلسة تعطي الاحداث نفسها وترتمي بود جميل أمام قلمه الذي ينسج! مع أنه أي القلم الذي كان يدل على الذكر، والورقة كانت تشير إلى الأنثى، العلاقة أصبحت غير هذه ياصديقي! كأن الأبداع عملية جنسية بامتياز بارع! ربما هذه العملية استبدلت عندما استبدل القلم بلوحة المفاتيح(كيبورد)، والورقة أمست غير ملموسة على وجه اللابتوب، لذا اليوم باتت العملية كالعادة السرية، أن من يكتب التاريخ يكتبه عن دراية جنسية بين منتصر ومهزوم! أما المورخ ما هو إلا شاهد عيان عندما تم الاتفاق بين شيء كهذا، الشاهد يمنح للشيخ استبياناً أو شهادة كي يعقد القران بين رجل ورجل كصيغة أولية مثلية لكتابة التاريخ. بغض النظر عن الحق المرمي على الأرض ومعروف لكل العالم الذي هم بداخل التجربة أو شهوداً عليها من الخارج!.عبد الباري احمه في: جدارية المنفى في زمن التأويل! يدعم قولنا السابق فأغلب دواوين الشعر لا تحتاج إلى التقديم، كونها تتعامل مع عاطفة القراء وبطريقة أولية، الشعر لا يتمنى أن يتوسط بينه وبين القارىء!. هذا أولاً، أما ثانياً جاء ديوانه من شعر واحد، وهذه هي أغلب العناوين الفرعية لديوانه: -سفر البدء،،،-اكفان رمادية،،،-اقدار العرجاء،،،-قتل الهوية،،،-اختباء الظل،،،-سيرة ذاتية،،،-دنانير مثقوبة،،،-بقاء الاقوى،،،-زناة العصر،،،-نقوس صماء،،،-الحق المهزوم،،،-مجرات ملتوية،،،-عباءات متسخة،،،-كلاب مسعورة،،،-ميديا/ماد،،،-مجد لا يهزم،،،-شحذ القوافي،،،-غرائبية الصور،،.كل هذه العناوين إن دلت على شيء فأنها تدل بشكل فاقع عن احداث وقعت في الماضي، كان يجب أن تكون سيرة ذاتيه تتصدر العنوان الفرعي الأول، لا أن تكون في المرتبة السادسة، ثم يأتي بعدها سفر البدء، السفر البدء للسيرة ذاتية؟ هذه العشوائية في ترتيب العناوين راجع إلى ذهنية عبدالباري احمه!. أن اغلب تلك العناوين تصلح أن تكون مادة للدين التي تدل عليه سفر البدء اكفان. اختباء الظل هو قريب من غارة الحراء يختبىء هناك لهدف ما وهو الحفاظ على النبي ولولا الاختباء لما كان الدين الاسلامي موجوداً.بكل الاحوال احمه هو يؤرخ لنفسه قبل أي شيء وهي عادة الشعراء يبحثون عن أنفسهم، ويشتكون من وحدة قاتلة فيخرج النص على لسان شاعر على أنه موجود في مكان ما، مخبأ بين صورة شعرية، وأكثر ما يهز الشعراء هو "أناهم" كما قال بحق الشاعرة السورية سناء هلال الذي جاء عنوان مجموعتها: ليس-إلاي معي، اذا لم يكن إلاك معك فمن هو مع الشاعر ياترى! وهو دليل قاطع على أن إلاها معها، هذا النفي هو وجود بعينه. ليس-إلاي معي! ثلاثة كلمات لها كل أوزان العالم، فمن أجلها تحتل الدول، وتقوم القيامة، علينا أن نستنطق النص! فإذا لم يكن إلاه معه، من سيكون معه؟! ولماذا جاء بدون إلاه؟ ماذا يستفيد هذا الشاعر من أن لا يكون مع إلاه؟! فمن سيتكلم عنه؟! وضعنا أمام مشكلة معرفية لها البداية ولا اعتقد أن تكون لها النهاية إلا عندما يصبح عدماً؟. ......
#الباري
#احمه
#شاعراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728269

ابراهيم زورو : قراءة في برنامج السياسي لهيئة الوطنية السورية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو الوعكة الصحية التي ضربت أعماق الهيئة الوطنية السورية في برنامجها السياسي، على قدر كبير من الاهمية، لأنها الوعكة العقلية التي تورطت بسبب مرضها في مستويين وهما: مستوى المال السياسي والسلطة، وليست المستوى الوطني على اعتبار أن المقولة: التي تقول العرب لا يحتفظون بالأرض هي سليمة لجهة هذا الجسم، الذي جاء مؤخراً على صدر الاحداث وتفرعت منها آلاف المكاتب التي تخدم الوضع المالي فقط، ولم نر أو نقرأ جسم ما بهذه التفرعات من الضباط المنشقين إلى مدراء المدارس الابتدائية مروراً بالحقوقيين والسياسيين الذين يريدون أن يركبوا على اكتاف الاخرين، هم يشبهون أصحاب الحوانيت التي تؤله بضاعتهم بغض النظر عن أي شيء.نقرأ التناقض الفج والبسيط في الصفحة 3 من الرؤية السياسية كان من الممكن أن يلاحظها العقل مباشرة دون عناء يذكر، بحيث أن العقل لم يفكر على أن التناقض البنيوي هو المسيطر فهو جاء تحت البند بالبوند العريض (هنا لا بد من الإقرار بأن سوريا أصبحت محتلة من عدة دول وبالتالي لا بد أن نأخذ بعين الاعتبار المعطيات الإقليمية والدولية التالية)الولايات الامريكية ليست محتلة بالمعنى المطروح على اعتبار (غير منخرطة جدياً) في احتلالها لسوريا [التنوية مني] وهذا المحتل (يتبع سياسة متناقضة في كثير من الأحيان تجاه القضية السورية...) [اعتقد أن مثل هذا الكلام لا يقال للدولة المحتلة، طالما الرؤية تقوم بنقدها فهي ليست محتلة!!] ويتابع( فهي –أي أمريكا- تدعم القوى الشوفينية الانفصالية "حزب pyd- وتفرعاته" التي تشكل خطراً على وحدة سوريا) هل رأيتم أو سمعتم أو قرأتم في التاريخ وأي تاريخ في كل العالم أن استعمار أو المحتل يدعم ويساعد على وحدة الأراضي الدولة المِحتلة!؟ هذا الحديث وارد تحت بند سوريا أصبحت دولة محتلة، القائمين على هذا العمل لم يستطيعوا أن يقرؤوا اللوحة جيداً بسبب أن إسرائيل وردت في البند الثاني، واعتقد في هذه المرحلة اسرائيل ليست لها علاقة بالازمة السورية بتاتاً، فالسبب في ذلك أنها أي الرؤية ربما ترضى دولة إقليمية ما، أو في أسوأ الأحوال كي يقول لإسرائيل نحن على استعداد للحوار! علماً أن لا احد يستطيع أن يعطي للاسرائيل أكثر مما أعطاه حافظ الأسد وابنه بشار، وكثيرون من السياسيين عتاة كانوا في الامس القريب يعادون إسرائيل ليل نهار وقد ذهبوا إليها ولكن دون جدوى، اسرائيل لا تبيع اصدقائها سوى الصعاليك منهم!.لا نقف كثيراً عند الدول الاوربية كونها لم تعد لها تلك المكانة فيما مضى.مقدمة:تنص المادة 42 من لائحة لاهاي لعام 1907 على ما يلي "تعتبر أرض الدولة محتلة حين تكون تحت السلطة الفعلية لجيش العدو. ولا يشمل الاحتلال سوى الأراضي التي يمكن أن تمارس فيها هذه السلطة بعد قيامها"في حين نصت المادة الثانية المشتركة من اتفاقيات جنيف الأربع للعام 1949 على أنّ "هذه الاتفاقيات تسري على أيّ أرض يتم احتلالها أثناء عمليات عدائيةٍ دوليةٍ، كما تسري في الحالات التي لا يواجه فيها احتلال أرض دولة ما أيّ مقاومة مسلّحة".الدولة الروسية لم تقم بهذا العمل بل جاءت بناء على دعوى من قبل السلطة وهي الحكومة الشرعية، ولم تحتل ارضها ولم تقيم عليها، حسب القانونين المذكورين، فروسيا وايران لن تكونا قوتان محتلتان لأرض سورية، وعلى العكس من ذلك فتركيا دولة محتلة لأنها احتلت سوريا واقامت عليها وغيرت البنية التحتية حسب مصالحها وقام السوريين بمحاربتها وكذلك حزب الله يدخل في هذا المجال ذاته. وكذلك الأمر ذاته بالنسبة إلى أمريكا بقدر أقل. فلو رضي العرب بالمساعدة الامريكية لم ترضى الأخير بالقسد لأن العرب باتوا مرتزقين ل ......
#قراءة
#برنامج
#السياسي
#لهيئة
#الوطنية
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736256

ابراهيم زورو : عندما تصبح السرقة شعاراً وطنياً
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو يثير قلقاً على مستويات عديدة! وربما تكون معروفه للجميع ولكن المهم في هذا المضمار هو أن الشعب المعني لم يعد يعترف بالوطنية والعدل والمساواة، بهذا المعنى فهو مستعد أن يبيع وطنه في أول مزاد سواء علني أو سري. أو عندما يمسي السارق وطنياً، رغم أن السرقة قد حرمها الإسلام ولكن عمر بن الخطاب جعل لها تبريراً أو وضع لها قانوناً!. فلا داعي أن نقول أو نفسر الوضع الراهن أو الماضي، حول العرب بأنهم لا يحتفظون بالأرض.الكثير من الماركسين العرب ومعهم كل الشخصيات العلمية والأحزاب الشيوعية العربية تعتبر أن الثورية تقتضي أن تكون مع كافة القضايا المحقة وغير المحقة في العالم أجمع إلا القضية الكوردية والتي تعتبر مذيلة بكلمة "ولكن" وهي ميزان العدل في كل القضايا العربية والشرق الاوسطية، على مبدأ تمد يدك اليسرى على أذنك اليمنى! عموماً هذا الأمر بات مفهوماً ولا داعي للنقاش حوله نهائياُ، أي أمست من البديهيات والبرهان على البديهية هو الغباء بعينه، وإذا ما رأى الكورد مصلحتهم على سبيل المثال، بجانب اسرائيل تسمع زعيقاً مزعجاً يخرج من كافة فتحات أجسادهم! ألا يعتبر هذا غباء طالما أنت ترفضه فهناك من ينتقدك! وكان من المفترض أن يكون هذا من البديهيات عندهم أيضاً، إذا اعتبرنا أن قانون العدل هو الساري في هذا المجال، وهم يعتبرون أنفسهم كآلهة، لهم تعود تسمية الأشياء، ولهم يعود حق التصنيف العادل من الظالم، ولهم يعود ترجيح كف الميزان ليوم القيامة، إذا كان الشيوعيين بهكذا مستوى من الحالة المجتمعية والثقافية والإنسانية والسياسية، فما بالك بقومي وديني؟ ولا يلامون على موقفهم أبداً. وقتها ليس المطلوب من المجنون أن يترك دشداشته على كامل جسده!.فما نتيجة هذا العمل ياترى! إذا أرتأينا أن الشيوعي لا يخطأ، والشيوعي الأعمى لا يرى أن العالم تجاوز القضايا العربية تماماً بقليل من الجهد وبعملية حسابية بسيطة نرى صورة العرب اليوم واعتقد أن عدد سكانهم يتجاوز 350 مليون عربي وبأموال كثيرة ولا قيمة لهم، وبالمقابل ذلك نرى أن الأتراك في الجمهورية التركية عددهم اعتقد لا يربو عن ثلاثين مليوناً وكذلك الايرانيين، فالعالم اليوم يحسبون لهم ألف حساب، منْ مِن الاروربيين لا يعرفون اردوغان والخميني! بالمقابل من سمع عن رئيس عربي إلا وخيانة قومه هدفه الأول! والاحزاب السياسية تصفق لهذا الزعيم أو ذاك، ونستنتج أن غياب العدل والمساواة هو الفيصل في العلاقات اليومية بين أبناء الشعب الواحد! لو انتفى العدل ينتفي معه كل القيم الاخرى.والغباء داء لا يمكن الشفاء منه! بدليل أن القضية الكوردية ليست محتلة من أربعة دول شكلاً، وأنما من المجتمع الدولي مضموناً، كما قال بحق الكاتب التركي إسماعيل بيشكجي: كوردستان مستعمرة دولية. لا يمكن أبداً هؤلاء الدول أن يكونوا أحراراً في إعطاء الكورد حقوقهم، على الجميع أن يستأذنوا شرطي العالم حول ذلك، ورغم ذلك اردوغان يهدد العرب ليل نهار على كبح جماح الكورد في كوردستان سوريا، ليحصل على لقمة من أرض العرب!.فأساس المجتمع العربي في القرى التي لا تعرف ولم يدخل في المعترك السياسي ومعه الكذب والنفاق نراهم بشراً أسوياء يعترفون بحقوق الآخرين لأنهم ابناء شرعيين للواقع وهذا يعني بالمقابل أن العرب تعرفوا بشكل شفهي وحسب مصلحتهم الشخصية على الحضارة المتمثلة بالمدن والتي بناها أو هي من مخلفات التشكيلة البرجوازية ومعها أيضاً الأحزاب وخاصة الشيوعية منها! ومنها خرج فكر المجتمع البرجوازي، في هذا المنحى العرب لم يدخلوا في الحضارة إذا اعتبرنا وقلنا مع عبد الله العروي أن العشائر القوية اعطت احزاباً قوية، واستنتاجاً ......
#عندما
#تصبح
#السرقة
#شعاراً
#وطنياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737730

ابراهيم زورو : الرجولة الحقة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو ليست الرجولة أن تكون رجلاً على الأنثى كما أنها ليست نزهة أن تستمتع باعضاءك السليمة من الأمراض الجنسية كسفلس والذي يعتبر من الأمراض المعيبة لدى الأمم والقوميات1 ، وأنت تعترف بما لا شك فيه بأنك رجل جنسي خلقت لتكون ذكراً وتقود الأنثى إلى حتف رجولتك. الرجولة جملة تتكرر لأجل اثبات ذكورتك كاختراق للأشياء، لتصبح حيواناً أو وحشاً كاسراً في سبيل إن تحصل عليها، وأنت على استعداد أن تقتل إن لقيت إهانة توجه إلى رجولتك ربما لم تطعك في جل أوقاتك، دون النظر إلى وضع الآخرين! فالرجولة بهذا المعنى هي الغريزة العمياء ورغم ذلك لم تستطع أن تجعل أنثاك تحصل على الشهوة الكاملة، فالرجل متى وصل إلى شهوته فهو يدير ظهره للأنثاه ويكتفي أن يمسد شواربه كقط بري قد أكل فأراُ مصاباً بالكساح وكان يعيش بالكاد، الأنثى هي الوحيدة العاقلة التي تفحص رجولتك أو هي ساحة لتثبيت ذاتك إن كنت رجلاً أو رجل بلباس أمراة (حسب تركيب فيزيولوجي للكلمة) هي الوحيدة تعرف حجم المعاناة التي ألمت بها، هذا المعتوه لا يبالي أن اصبحت انثاه تحمل له ضغينه، لا أحد يعرف متى سوف تنفجر به، على الرجل أن يعمل على ابتعاد التثاؤب عن نظام جسده كي يقوم بوظيفته بطريقة صحيحة كون الانثى تسهر ملياً عما فعل بها عندما دار لها ظهره، وقد تستمتع بإدارة ظهره لها كي تتخلص من رائحة فمه بالمقابل أن تخسر شهوتها، ومن المؤكد ان الشهوة تأتي مقصوفة اللحظات من جانب هذا المعتوه، الرجولة الجميلة مغفورة لها رائحة فمه النتن، ولكن السليم من الرجال هم افاضل المجتمع ينظفون أنفسهم من الداخل وهو الأهم. علينا أن نتذكر أن الكتّاب الكبار لا يلوون على الصغار كي لا يعترف بوجودهم أو ينتقص من شكل ثقافتهم إن حاولوا النقاش من هم في الدرك السفلي من وجودهم، أو تكريساً لهذه العملية رجولتهم لا تساعدهم في نقد من هم باتوا ايقونة وطنية لشعبهم. على حد علمي قليلين من نقدوا الشاعر الفلسطيني محمود درويش رغم ضآلة نتاجه في بداية مشواره! الكل باتوا شارحين لنصوصه دون النظر لكتاباته الأولية! في سبيل أن تكون رجولتهم بخير، وأن من ينقد محمود الكل يتجهمون عليه من الكتًاب الكبار كي يحموا رجولتهم من آفة خاطئة أن تصيبهم! لأنهم يعرفون أن نقدهم في محله ولكن هم لم يستطعوا ان يفضوا بكارة النقد واللغة معاً أن يهجموه أو ينقدوه، أو على أقل التقدير يكتفوا بأن يزموا شفتهم ويمضوا حين تنام رجولتهم بقليل من الأمان!. أما أغلب السياسيين ليسوا رجالاً كونهم لا يمثلون أنفسهم بقدر ما يمثلون صوت الآخر في أنفسهم، ورغم ذلك لم ولن يستطيعوا أن يفكروا بطريقة المرأة، بمعنى لو أصبحوا ساحة لتقيم مآل اتصالهم مع الآخر فمن المؤكد أن ساحتهم تبقى وسخة دنسة تعلوها جبال من القمامات كإطار لصورهم الشخصية لم تنظف أبداً رغم كل المساحيق التي ابتكرها العلم والثقافة على مدار قرون وقرون، على أن العملية الجنسية انتهت وبقيت اعماله تشكل ذكرى وجودها، كمثال العميل وسيده، فمن المؤكد أن العبيد فاقد الرجولة تجاه سيده، ولكن كامل الرجولة مع زوجة سيده فقط عندما تأمره ان ترمم ما خرب سيده في نفسيتها، على مبدأ مازوشي! ياله من أمر عظيم، فالعبد لا اعتقد يستمتع بهذه العملية كون الخوف نال من رجولته، ينتظر خائفاً أو يترأى له منظر سيده وهو يدخل عليه ويشاهد كيف يعبث العبد بمملكاته الشخصية وبأمر زوجته! فالسيد انى له أن يعرف أن المازوشي يستطيع أن يفعل أي شيء طالما فوق رأسه امراً ما وإلا سوف يرسب في امتحانه! على مبدأ الأثنان يؤمرانه السيد وزوجته! وسوف يقوم بما أوكل له دون أن يكون هناك تصالح أو اتحاد الجسد مع النفس، لو وصل إلى تلك المرحل ......
#الرجولة
#الحقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739713

ابراهيم زورو : تصببتُ عرباً إلى روح صديقي لؤي حسين
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو تصببتُ عرباًإلى روح صديقي لؤي حسينتصببت عرباً أصبح هذا المثل له علاقة الود مع لؤي حسين وكرمه، من يراني يقول لي، تصببت عرباً ربما لؤي هو العرب جميعاً بالنسبة لي على أقل تقدير في تلك اللحظة، ومع احترامي الشديد لأصدقائي العرب الجميلين هنا والذين مازلنا نعيش سوياً! قصة تصببت عرباً ربما يعرفها أغلب شباب صيدنايا في الأعوام التي تلت 1987. لأن لؤي أعطاني كمية كبيرة من الشاي لم تكن في حسباني، وفيما بعد رأيت كرمه وسخاءه في الثقافة والأدب والسياسة والفلسفة، ومعنى أن تكون سورياً. رجعت إلى دانيال سعود وقلت له: تصببت عرباً. قال عربا؟ لأنني خجلت كثيراً منه!.اليوم، تصببت عرباً وحزناً شديداً على فراق لؤي حسين، عندما تختلف مع لؤي كأنك دخلت إلى بستان ما وتأكل فاكهة باردة وجميلة، عميقاً كان لؤي حسين سورياً من بابها لمحرابها بكل ما تعني الكلمة من المعنى!. يتمنى لبلده السوري كل الخير. قل ما ترى شخصاً مثله بين ظهرانية المعارضة السورية اليوم. رغم أن منصات التواصل الأجتماعي قد تكلمت عنه بسوء ووزعت عنه فيديو يدل حقده على الجيش الحر، اليوم تأكد للقاصي قبل الداني تصرفات هذه الأقزام على مساحة سوريا وخاصة في عفرين الجميلة. من هنا أعتقد بأن حس لؤي حسين ومعرفته أكبر بكثير من أؤلئك الاقزام والذين مازالوا يدافعون عن قتلة الشعب السوري، وهنا أضيف مثل عربي يقول" السلاح بيد الخرا يجرح" الذي يحمل السلاح عليه أن يكون أخلاقياً، أوليس النظام هو الذي قام بتسليح الثورة؟ أوليس ما يسمى بالجيش الحر أسسه نظام دكتاتوري؟ من يحكي اليوم عن الشريف حسين هرموش وكيف اعتقل من تركيا وتم تسليمه لسوريا؟ أوليس من يدافع عن الجيش الحر هو مرتزق تماماً؟! أنا سعيد بهجومهم على لؤي حسين، لؤي حسين كان يكتب عن سوريا وهو على فراش الموت؟ من من السوريين فعل ما فعله لؤي؟. لؤي حسين لم يهتم البتة بمن يتهجم عليه، كونه ديمقراطياً لأنه يؤسس للحالة الديمقراطية، وتهجمهم هذا ينم عن الفوضى ليس إلا. كم سورية مفجوعة بأمثالك صديقي الجميل.لؤي حسين دار بكل سوريا كي يؤسس للمعارضة الجميلة! تهجموا عليه من المرتزقين والتافهين، أما الشرفاء فعادتهم هي الصمت! هو الذي دعى إلى مؤتمر سمير اميس الأول بعام 2011! الذي تهجموا على ذلك اللقاء هم الآن يعدون دولاراتهم بالملايين بينما هو مات مهجراً قسرياً عن أرضه؟ عاش بين جدران سوريا وخريطتها دون أن يخرج منها أبداً، فمن يهمل لؤي حسين فهو يهمل خريطة سوريا بكاملها.لا أعتقد مثل لؤي حسين سيتكرر في المشهد السوري! أنحني احتراماً لك أيها الصديق الجميل، وأنت لن ترحل لأنك باق في قلبي... ......
#تصببتُ
#عرباً
#صديقي
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750053

ابراهيم زورو : توصيف العالم في ظل حرب اوكرانية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو من شعر جونسون الفوضوي الغير مرتب والغير قابل للتمشيط أبداً! إلى تي- شيرت الرئيس الأوكراني، إلى زلة لسان العجوز الأمريكي بايدن! والتي صححتها له تمتمة نائبته كامالا التي كانت تجلس وراءه مباشرة، رغم فارق السن بين الشعبين الايراني والأوكراني!، غالباً ما تكون تلك عادة الأمريكيين الذين يبحثون عن المشاكل الخارجية لتفادي مشاكلهم الداخلية، وحيث أن بايدن كأنه يعمل صحافياً لدى الكرملين ، فهو يدفع الكل إلى حتفه إلا قاعدة مصالحه القومية مقدسة وغير قابلة للمس، وما تبقى خردة بالية لا قيمة لها. ويعرف الجميع أن الخميني جاء على بساط الريح الغربي من فرنسا بأمر وبدعم منها، إلى سويسرا وهولندا اللتين قدمتا للأوكرانيين أدوات الانتحار، وما يزال اليابانيون يعانون من القنابل الذرية الأمريكية التي هطلت على ناغازاكي وهيروشيما اليابانيتين كعناقيد عنب، واللتان تدفعان الثمن إلى هذه اللحظة، إلى ليندا جرينفيلد مندوبة أمريكا إضافة إلى لونها الأفريقي والتي لا تدري هي وأمثالها أنها ضحية العنصرية في أوروبا فما بالك بأمريكا، التي تبيع الأخلاق إلى فاسيلي نيبينزيا مندوب روسيا، الابتسامة لا تعرف وجهه منذ عشر سنوات، حتى الروس يفكرون بأنها باتت جزء من الدبلوماسية!!، إلى بكاء المندوب الأوكراني، وارتمى بحضن المسيح، فهو قد تناسى بأن المسيح قد خاطب أمه قائلاً: ياامرأة.. هذا الجلد يضيق عليّ!. رغم أن هنري كيسنجر قد حذر من هذه المشكلة منذ سبع سنوات ونيف!. إلا أن الكلمة التي ألقاها بوتين جعلت من أوكرانيا عاهرة لأنها سوف ترفع ليتها سواء أرادت أو لم ترد، إلى تصريح رئيس الوزراء الروماني الذي فتح باب الاكتئاب العنصري على مصراعيه، أعتقد أن من يشتغل في حقل الثقافة يعرف جيداً بأهمية مركزية الفكر الأوروبي، كمنطقة مقدسة ممنوع الإقتراب منها أو تصويرها! هنا تبدأ حدود أوروبا، لو يعرف بايدن بأن هناك من يعارض بلده لما أخذته غفوة نوم في بعض الاجتماعات الغير مهمة له، وإنما أهميتها تعود للطرف الآخر، إلى الرئيس الفرنسي الذي أكل كفاً من مواطنه الفرنسي، إلى البرلمان الإسباني الذي عانى من العرب ما عاناه، أعتقد أن له الحق في توصيف المشكلة كما يبدو له، لأنه سيأخذ بثأر أجداده على أقل تقدير!. والباقي ربما هم على شكل العقد اللمفاوية الخاصة بعالم السياسة، يظهر لك على أنهم متفقين على سيرة العرب في اسبانيا وبلغاريا ويوغوسلافيا سابقاً. أعتقد أن الفكر يبقى هشاً ضعيفاً تافهاً أمام امبراطورية المال والعنجهية!.العالم الثقافي عالم لانهائي لا حدود لجشعه فهو يريد أن يستوطن ويحتل كل العالم، يشمل الكل والكل تحت سيطرته! كل الدكتاتوريات عبر التاريخ تريد احتلال العالم عن طريق استعمال القوة المفرطة ودون رأفة، والثقافة تبقى آخر هم أي دكتاتور في العالم! أما الطريقة المثلى هي إزالة الثقافة عن بكرة أبيها، أغلب الدكتاتوريات تنحو بهذا النحو والاتجاه أو يقومون بتسطيح الفكرة كي يكون مفهوماً حتى للدكتاتور الغبي، بحيث لم يبق للمثقف مكاناً يأوي إليه لهذا قيل أن الفلسفة لا تقوم في أرض لا تعرف التحرير وتعاني من القمع والفساد، والحكم الشمولي من الدكتاتوريات والأوليغارشيات.هنا الفرق ينتفي بين كل الدول طالما هدف الكل هو اسكات العالم عن طريق القوة، هذا أكبر تهديد للديمقراطيات الغربية التي يتبجحون بها طيلة قرن كامل، لأنهم يملكون العقل، برهنت روسيا للعالم الأوروبي أن أمريكا هي بالأصل تهديد لأي حكم ديمقراطي! منذ أن قامت بقتل الزنوج، إلى ناغازاكي وهيروشيما، كجرائم يحاسب عليها القانون الدولي!. فقامت أمريكا بإنشاء محاكم نورنبرغ للحكام الألمان النازييين ......
#توصيف
#العالم
#اوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751907

ابراهيم زورو : كلابنا المهجّنة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو الكثير من الحيوانات رافقت الإنسان وبعضها أصبحت داجنة، وصارت بينهما ألفة المكان ذاته، وتأثروا بعاداتهم وأوصافهم بعضهم البعض حتى باتوا يوسمون بالمواصفات ذاتها، بينما راح الإنسان القوي يصف نفسه بأنه الأسد أو النمر أو الدب، والوفي لا يمكن أن نسميه بأنه كلب؟! رغم أن الكل يعرف بأن الأسد...الخ. يدخل تحت تسمية الحيوان، وهذا لا يغضب أحداً. هذا الاحترام للحيوانات المفترسة يجعلنا نفهم أن الإنسان لم يعتد بعقله أبداً، دائم التطلع إلى أن يسلب حق الآخرين، والأنكى من ذلك عندما نقول له أنك تعمل وفق قانون الغاب فيتجهم وجهه لأنه لا يستطيع أن يكون وفياً وفق مواصفات الكلاب التي اشتهر بها، وهذه الصفة لم ترأف به من قبل الإنسان! مع العلم أن الكل يعود إلى أصله! إلا الإنسان لا يأبه بما هو فيه!؟. ومن هنا لا يمكن للإنسان أن يكون وفياً أبداً، وعلى كافة المستويات. لكنه تعلم من الكلب وهو أمر ضروري يتوافق مع الصفة الجوهرية المشتركة بين كافة الحيوانات سواء أكانت داجنة أو وحشية، وهي سيلان لعاب الإنسان حتى على رائحة الروث والفضلات. هناك عقد شفهي ضمني بين الكلب والإنسان تماما كما هو بين الحكومات وشعوبها مفاده: أن يقوم الأول بتقديم الحراسة ويقدم خدمات يعجز الثاني عن تلبيتها، فعندما ينبح الكلب يشعرك بأنه على رأس عمله وأنه في مأمن وعليه أن يراقب وينتبه! فنباحه له وظيفتان الأولى: يبعد الخوف عن نفسه وهو أمر مهم أن تشعر بالأمن، والثانية: هي التأمين عليه من المجتمع، فالحيوان بغريزته يتصرف بشكل لائق! كونه يعيش خادماً على أبواب الآخرين ويعاني عبودية مذلة، عيونه تفضحه! فجسد العبد ملك سيده وما عقله إلا لتنفيذ أوامره، وحيث أن العبد يتقن فن المجاملة وهو أمر يهدم الذوق العام للمجتمع كون المجاملة هي تبخس الحقيقة وتجعلها تافهة إلى أبعد الحدود، ويحكى أنه سمع أنتيستنيس يقول: ( أفضّل أن يلقى بي بين الغربان على أن يلقى بي بين المجاملين. فالغربان تأكل لحم الموتى، أما المجاملون فيأكلون لحم الأحياء).هذا فكل جبان بالضرورة يجب أن يكون وفياً، عليه أن يحرس نقاط الضعف التي تعاني منها الجهة المقابلة، من جهة عدم الإكتراث أو عندما يسهو الكلب عليه أن يملىء هذا الفراغ، فهو قد تقاعس عن عمله لكي يبقى أمام دار سيده، عليه بالتداهن ويزيد نباحه قليلاً هو عمل مدفوع الثمن منذ زمن طويل وليس نتاج اليوم أو الغد. عدا أن الكلب هو تابع ذليل يعرف ما يملك من المواصفات عن طريق غرائزه. إنه يعمل من أجل مبدأين: الأول هو حمايته من المجتمع، والثاني كونه جبان رعديد، بهذا جعل من نفسه عبداً حقيقياً وتنطبق عليه نفس جدلية السيد والعبد.ونقرأ في قاموس المعاني عن:(كِلبَ في الشيء: طمع فيه. كَلِبَ عليه: ألح عليه. سائل كلبٌ: مُلحّ في الطلب. ويأتي بمعنى أكل كثيراً ولم يشبع). كل المعاني التي قرأناها ترادف معنى واحد دون غيره! هو إصرار الكلب على نباحه وهو يعرف أن عمله بدون النباح لا معنى له. ورغم ذلك فهو مستمر ولم ينله أي تعب! هناك بعض الكلاب مصابة بداء الكلْب فهي تعضك دون أن تنبح! إذا فكل نباح بمثابة عمل الإنسان دون أن يقدم أي جهد من شأنه أن يكون تعويضاً عن صوته الصارخ!. فمواصفات بعض الرجال السياسيين يدخل الباب ذاته، من حيث مداهنتهم ليست لها حدود، ولعابهم يسيل عندما يحضر المال السياسي الذي لا يشبع نهمهم. والجبان إلى حد التخمة بصمة الجبن على جسده واضحة، يستخدم في حواره كلمات مخنثة بحيث لا تعرفه إن كان ذكراً أم أنثى! معزوفة صوته تشبه النباح إلى حد كبير دون معنى ولا يتضمن أي موقف أصلاً موقفه هو نفس موقف سيده، ولا يبادر بإزعا ......
#كلابنا
#المهجّنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752835

ابراهيم زورو : الاقرع الذي يتمسك بقضيب القيادة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو في قضية تحول الكم إلى الكيف، هو أنه لا تتم إلا بإتجاه واحد لو كان طرفي القضية أصلاء، ولكن أن يتم تحول وعكسه بنفس الوقت هي قضية شائكة ولا تمت إلى واقع الحال بأي صلة! عندما يبدأ الماء بالغليان أو يبرد هناك شروط متوفرة لتساعد هذا التحول، بالنسبة إلى الطبيعة، أما بالنسبة إلى التفكير الانساني فالأمر مختلف تماماً عندما انتصر نابليون بونابرت، وضُرب به مثل من قبل انجلس حول تحول الكم إلى الكيف، فالكيف الفرنسي سوف يسيطر على الوضع المصري فانتصاره على المماليك لن يكون الوضع المصري سيبقى كما هو عندما كانوا مماليك، كل شيء تغير بعد هذا التحويل، فالتحول الطبيعي والعقلاني، الأول لا يتدخل فيه العقل نهائياً والثاني لا يتدخل في الطبيعة، ما أنوي أن قوله بأن القيادة الكوردية تكتفي بوجودها دون النظر إلى تحولات الكم إلى الكيف وإلى وضع الشعب الكوردي على أنهم ممثلين للحق، ولم يعودوا قادرين على رفع رؤوسهم أمام شعبهم لأن الأعداء أجروا عليهم عمليات تحول الكم إلى الكيف بمعنى أن العدو يمكن أن يقلب إلى صديق دون أن يجروا بأنفسهم ما يوجب هذا الفعل الاجرائي، وبذلك خسروا أنفسهم لصالح أعدائهم، وفرصتهم في هذه المنحة قد نفذت! فباتت مواقفهم زئبقية فوجودهم في أي طرف لا يمكن أن يحدث النقلة النوعية، فتراهم يصفون مع هذا الطرف أو مع الطرف الآخر وهذا ما يريده عدو الشعب الكوردي، حيث أن المثقفين والسياسيين الكورد لم يألوا جهداً في معرفة وتعيين طرفي القضية وهذا الذي يلغي كل الجهود التي من شأنها أن توصلهم للحصول على التحول من الكم إلى الكيف، وفي هذه الحالة يبقى من يمثل القضية غير أصلاء جاؤوا بهم على أنهم أصلاء وكفى، وهذه الذبذبة تحدث في الحكومات الديكتاتورية والأوليغارشية والدينية حيث أن الديكتاتور يأتي بابن الزانية ليكون وزيراً هو أنه بهذا المعنى تحت الطلب، متى خالف أبسط القوانين أو لم يخالفه فهو تابع ذليل لنفسية الديكتاتور! ويعرف الجميع أن الوزارة لها مكانتها وأشخاصها ولها قوانين يجب التمسك بها، بشكل ظاهري وعملي! هذا بغض النظر ماإن كان ابن زانية أو لا؟ وهو يسري على الأصيل والتقليدي أيضاً، ويمكن أن نلمسه لو نظرنا بشكل نقدي إلى تاريخ القضية الكوردي على مدى ستين عاماً خلت، نقرأ القوانين التي تم تكريسها سواء عن قصد أو دونه! فقانون النفي الوجودي هو سائد! رغم أن الشعب الكوردي لم يعان عبر تاريخه الطويل من عقدة النقص تجاه أي قوم في العالم، وأمثلة واضحة على عدم وجود هذا النقص! وأيضاً مانلمسه بأن التفكير الكوردي في تاريخه كان يعتد به وأنه من أكثر الأقوام إنسانية، وأكثرهم تعرضا لطمس هويته من قبل باقي الأقوام! وأيضاً لما يعانيه هذا الشعب من فقر مدقع فكان رأسه مرفوعاً رغم ذلك ربما أكثر من غيره! وأكثر شعب من شعوب العالم قاطبة لم تناقش فيه قضية المرأة لأن المرأة كانت مساوية للرجل الكوردي بكل شيء وكانت تتطوع بالجيش في أعوام 1700 وما تلاها، وأكثر شعوب العالم التي أعطت للعالم دين الزرادشتية والبارسانية ومنها خرجت الديانات السماوية! وبهذا المعنى منحنا للعالم آلهتهم وذلك لم يكن معروفاً للجميع على طريقة تفكيرنا، وحقوق الإنسان ظهرت من الديانة اليزيدية وحقوق الحيوان أيضاً، ليروا أصحاب الشأن الآيات التي تبجل المراة والحيوانات! وأول دين مغلق وهو الذي استفاد منه اليهود فيما بعد! وأول من قام بتدجين الحيوانات على كتف نهر الفرات في عصور سحيقة "انظروا إلى كتاب الملكية الخاصة والعائلة لانجلس". وإذا كنا نصدق من الديانات السماوية فنوح قد وقف على قمة جبل جودي! وأكثر الشعوب محبة للموسيقى ومنه خرج السلم الموسيقي! وكذلك شعب يعبد ......
#الاقرع
#الذي
#يتمسك
#بقضيب
#القيادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756352

ابراهيم زورو : العبث عنواننا
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو هذا النص ليس أصيلاً، ولا ينتمي إلى النور أبداً، المعاني لا تمنحه شرف الارتقاء، لا احد ينظر في وجوه سياسيوه وهم معروضون في المزاد لجهة مواقفهم، هناك فجوة عميقة بين الروائي وشخصياته، هذا الكاذب بات سياسياً، متعجرفاً. وتلك الفتاة تشلف جمالها على أي سرير، ليجعلوا مساحة هذا الوطن ماخوراً، محاميه ينسى لغته فوقف أمام القضاء جاثياً على أدوات رجولته، وأما العميل أصبح شريفاً بدون أن يقدم مسودته الفكرية، وهذا الجمال ليس جمالاً لأنه أصبح مستنقعاً والذبابات تغرف منه!. هذا النص ليس جميلاً لأنه فقد أصالته، وخاصة عندما حطت الذبابة بيوضها على صفحة أفكاره. هذا السجين يكذب كثيراً كما لو أنه مهاجر رخيص الوجود!. هذا النص أمراة عاهرة وعارية تأتي إلينا كلما سنحت لها الفرصة، وهذا النص رجل لا يعرف من الحياة سوى شهوته! صفر قيمة هذا النص، القمل يدرك متنه وعلى بيادره جرذان يكشفن عورته للشمس، أدوات ترقيمه تذكّرنا بالفساد لأنها مشلوفة دون عناية!، بوصلة النص تؤشر على الأصدقاء كما لو أنهم باتوا أعداء وفقدوا خاصية الحنين!. هذا النص لا يغركم ولا تنبهروا بدايته كنهايته فهو كشعب فقد هوية وجوده وكرامته، ابتعدوا عنه فهو يحمل أوساخ السنين! هذا النص مكتوب بحبر مستخرج من كيس بروستات العتيق! تارة تشاهد نصوصها تلمع ومرة قاتمة تسير على جثث حيوانات مريضة تمضي على عجل من أمرها، هذا النص يلزمكم أن تحفظه عن ظهر قلب لأنه يعلن انتماءه منكم وإليكم، لذا شيدوا ادواركم في السطر المناسب لكم على مبدأ تغيير ديموغرافي في المبنى والمعنى، هذا النص زريبة من الأفكار. وفريد من نوعه لا ينتمي إلى أي جنس أدبي، كلماته عاهرة ولا يستوي مع العهر، كونه معتل الوسط الأول والآخر! ولا يصح معه أي تصحيح أو تدقيق، وأن الحركة تشوه معالمه ومعانيه، هذا النص مجرور ونحن لا نعرف كيف نرفعه بين النصوص! وينام بين النصوص عنوة لا تفك طلاسمها، هذا النص يسرق المعاني ويفتعل الفتن بين النصوص كأنه مخبراً خرج لتوه من احد فروع الأمن القومي لدولة تبحث عن أمنها القومي وأنت تبحث عن رغبة امك، هذا النص لقب بالنص الأنيق إلا أنه لا يملك أي عبارة تستر عورته، هذا النص متراكم عليه غبار عصور برابرة والسلاجقة والتتار وهولاكو واورطفرل وباقي سدنة المجرمين، ويقدم نفسه على أنه سطر في مخطوطة رأس مال لكارل ماركس! رغم أنه فاقد للوغاريتمات واحداثيات التوابع الزائدة والناقصة، حروف الجر في هذا النص تريد أن تدخل على الأفعال أيضاً ليفقدها غشاء بكارتها، رغم أن محمداً قال: أياكم وحرف الجر! قالوا ماهي حروف الجر ياسيدي حروف الجر أن تحكي عن جمال امك بخبث ورياء، لأنه مزين بكل نياشين الملوك إلا أنه متسول على الأرصفة ومشلوف. حروف الجر في هذا النص تتحرش بالأفعال دوماً، قلق هذا النص لأنه لا يحمل أي عنوان صريح ومرعب لفضائه صادر من مطبعة الاشباح، هذا النص الفكرة الرئيسية فيه أنه ضد النصوص كلها، وهو غطاء للفاسدين وما يدور في فلكهم، كلماته مستوردة المعنى ولا تشير إلينا من بعيد أو قريب! هذا النص لا يتأثر بتضاريس الجو رغم أن مواضيعة ساخنه كأنها خرجت من فوهة بركان مفجور، مبدع هذا النص يفتش عن أجناس الكلمات! كي يفرشها على بنية النص وينحكها دون ان يرف له جفن، هذا النص جملة واحدة العلة باتت حكراً على المعنى فقط!. ......
#العبث
#عنواننا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758130

ابراهيم زورو : قضبان خلف الاوتار اسعد شلاش روائيا
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو وأخيراً عن دار موزاييك للنشر صدر الرواية الجميلة لصديقي الرائع: اسعد شلاش، بعنوان: أوتار وراء القضبان.الأوتار هي القضبان! إن كانت الأولى ليناً تطيع الأصابع ولا تجرح لكنها متينه وقوية، تغلق القمرية (الشمسية) بينما القضبان قاسية يمكن أن تصلح باباً للزنزانة، فالقمرة والزنزانة تتشابهان كلاهما تشتركان بصوت موسيقي. القضبان للعقوبة بينما الاوتار تدخل في باب العلم وتضفي إليه أفكاراً جميلة إذا نظرنا إليها من باب المثلثات والدوائر والمسائل الرياضية، الأوتار من الاعداد مفردها. أما آلة العود فأنها تنام على الأنف بعد رحلة طويلة من مضارب الفرس (المشط)، في نهاية الزند قبل أن تنتهي، فتصيبها الزكام عندما تسوء العلاقة بين المفاتيح والاوتار فيجب أن نضع رأسه على أنف(الوسادة) بود جميل. القضبان تزعجك بينما الاوتار تضخم صوت الخارج من القصعة لتنتشر بشكل هادئ لتستمتع بها، الأوتار تدل على الصلاة التي هي نوع من أنواع الرياضة كيوغا على سبيل المثال، هو عنوان مستفز بشكل إيجابي للرواية! أوتار وراء القضبان، نظراً لصعوبة العمل يمكن أن نقول القضبان هي أوتار!. هي وجه الاختلاف بين أوتار الرواية وبين قضبان السجن، الروائي يقارع الدكتاتور ليكون مثله في التصرفات ذاتها، فهو يقمع خوفاً من الآخرين، بينما الروائي يخاف لو أنه لم يكسب مكانته المعترف به كدكتاتور، هو إصرار على ان يخلق الأوتار لآلة العود بها تنسى أوتار(قضبان السجن)، والذين يقبعون خلف القضبان ارواجهم على رؤوس انوفهم تتدلى حزناً وحنيناً وما إلى ذلك، فهل يستطيع الروائي أن يقنع قراءه الذين لم يميزوا بين القضبان وأوتار لآلة عود لها وقعة في نفوس هؤلاء الجالسين خلف القضبان وإن كان يصدر بصوت نشاز فهم يستقبلونها على أنه ابداع وكفى، أما الكاتب الذي صنع العود من أدوات بدائية جداً يقيناً أن العالم القديم كان يمكث هناك! ولا اعتقد لهذا العنوان صدى لدى الذين هم خارج القضبان، لما فيه أصرار على أن ولادة آلة العود سوف يخلق من لا شيء شيئاً يفتح النفس نحو آفاق جديده، إلى جانب اسعد يخلق بدر زكريا مسرح بقوة أوتار ذاتها، فما بين الموضوعين شائكين جملة من الصعوبات الجمة! كيف ستقنعك بدر زكريا بأنك حين تأتي إلى المهجع تفكر أنه صالة عرض جميلة، وانت ربما برفقة صديقتك! والأمر ذاته مع أسعد كيف ستأتي إلى صالة وانت مع صديقتك تستمع قليلاً بعزف الجميل، حينما يفكر المرء بصالة عرض كهذا يتذكر صالة الشام، او دار اوبيرا أو أي مكان له قيمة برجوازية من حيث الشكل والمضمون، أو عروض السيد الإيطالي (ياني) وكانه في الطبيعة نظراً لديكورات التي تزين بها جدران صالة العرض، لدى أسعد آله عود يتيمة خلقت بشكل مشوه، على الآخرين أن يبتعدوا عن صوت وليد مشوه، هنا المكان ضيق جداً بما فيه الكفاية، القمع ينتظرك في الخارج ان جاء الصوت عالياً، ترن قضبان السجن مرددة صدى أوتار اسعد عن جسم عود خشبي مؤلف عن كراتين بيض وتراب المحمول عبر صناديق الخضروات، ممزوج بغرة وطنية التي هي بقايا الخبر مصفاة عبر جوارب!. الأدب هو أن تغرف من الخيال وتضعه على صفحة بيضاء! أما آلة العود باتت ينسج من الخيال هي الآخر، فالصوت لا تصدر عن الأدب أنما مونولوج داخلي سوف يستعمرك قليلاً أو كثيراً لا يهم، ربما يمكنك ان تحلم بأنك في حلم صُنع العود من أدوات كانت والدتك ترميها وانت ندمت لم تستعملها في صنع شيء ما، هي حالة أوتار اسعد خلف القضبان.عرفت اسعد شلاش موسيقياً بارعاً، وبالموسيقى وحدها يحيا اسعد دون غيرها، لو يعرف الكثيرين ما كتبه اسعد وما فعل في السجن من أجل آلة العود لن يتفاجأ من عمله، موسيقى في السجن مثل ......
#قضبان
#الاوتار
#اسعد
#شلاش
#روائيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764763