عمر ابو زرقا : المجاز في القران واللغة
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا يقال ان المجاز هو من التجاوز ويطلق في علم البيان على التعبير اللغوي الذي يتجاوز المعنى السطحي والظاهر للالفاظ الى معنى اخر .. واصطلاحا هناك مجاز يسمى مجاز (كنايه) واخر يسمى مجاز (استعاره) ويقسم كل منهما الى عدة اقسام .. على كل حال .. الجوهر في التعبير المجازي (سواء كان استعاره او كنايه) يكمن في غاياته .. فيقال انه يستعمل لغايات عده منها مثلا :– للتعبير بشكل يحفز اعمال الفكر بعيدا عن السطحيه والاعتياديه .– للتعبير بايجاز مختصر وقوي عن المعنى.– للتعبير عن أمور عدة من الافضل والاسلم التعبير عنها بشكل غير مباشر ..– للتعبير بشكل تمثيلي لاعطاء قوة احساس للمعاني المعنويه ..*****الان .. كلام الله عز وجل في المصحف الشريف يوجد فيه الكثير من المجاز .. استعاره وكنايه .. واعتقد ان الامر كذالك في كلام الله تعالى في الانجيل والتوراة***بعض من الامثله على المجاز- رايت زهره على خديها دموع .. مثّل او قارب الطفله بالزهره .. فهذا في علم البيان يسمى استعارة فيها تشخيص (تجسيد) مجازي لمشخص (لمجسد) .. اي ان (الزهره) هي تشخيص مجازي لمشخص الطفله المعني .- ابتسم الامل للناجحين .. قارب ومثل الامل بانسان .. استعارة فيها تشخيص او تجسيد مجازي لغير مشخص او مجسد .. اي ان خاصية الابتسام للانسان تشخيص مجازي للغير مشخص وهو انفتاح الامال المقصود .. وهكذا ..- يحصد المزارعون الماء .. قارب او مثل الزرع بالماء .. استعاره فيها تشخيص مجازي لمشخص- سار البدر مختالا بين اقرانه .. مثل الفتاة بالبدر .. استعاره فيها تشخيص مجازي لمشحص- ومن لا يحب صعود الجبال يعش ابد الدهر بين الحفر .. مثل الطموح بصعود الجبال ومثل الذل بالعيش بين الحفر .. كناية فيها تشخيص مجازي لغير مشخص.- من المصحف الشريف (فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاوية على عروشها) .. مثل وصور الحسره والندم بيقلب كفيه .. كناية فيها تشخيص او تصوير مجازي لغير المشخص او الغير مصور (الحسره والندم).- من المصحف الشريف (ولا تمش في الارض مرحا) .. قارب او مثل الخيلاء بالمشي في الارض مرحا .. كناية فيها تشخيص لغير مشخص.- لك صدر الدار .. مثل الاحترام والتقدير بصدر الدار .. كناية فيها تشخيص مجازي لغير مشخص..- من المصحف (وينزل لكم من السماء رزقا) .. مثل وقارب الماء بالرزق .. استعاره فيها تشخيص مجازي عام لمشخص خاص..- من المصحف (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) .. مثل الكتب السماويه بحبل الله .. استعارة فيها تشخيص مجازي لمشخص.- سيذكرني قومي اذا جد جدهم وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر .. مثل حاجة قومه له عند الشدائد بافتقاد الناس للقمر في الظلماء .. كناية فيها تشخيص مجازي لغير مشخص– وقف مرفوع الرأس : ويأتي المعنى الظاهر او السطحي للجملة بأنه رفع رأسه إلى أقصى ارتفاع .. بينما يدل المعنى الخفي لها على الفخر والاعتزاز. فهذا مجاز كناية .. قارب الاعتزاز برفع الراس .. في العباره تشخيص مجازي (رفع الراس) لغير مشخص (الاعتزاز).– من المصحف الشريف (ويوم يعض الظالم على يديه) : نجد أن المعنى الظاهر في هذه الآية هو عض الأيدي .. ولكن المعنى الخفي هو الشعور بالندم الشديد. .. مجاز كنايه .. تشخيص مجازي (لشيء معنوي) غير مشخص وهو الندم ..– ألقى الجندي سلاحه : المعنى السطحي والظاهر هو إلقاء السلاح، بينما المعنى الخفي أو الصفة المقصودة هي الاستسلام.. مجاز كنايه.. تشخيص مجازي (القاء السلاح) لشيء غير مشخص (الاستسلام).– من المصحف الشريف (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل الب ......
#المجاز
#القران
#واللغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745618

عمر ابو زرقا : ما معنى تاب الله على النبي؟؟ ما معنى نبي هنا؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا الاية (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسره من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم...)....ما معنى تاب الله على النبي ثم تاب؟؟ما المقصود بالنبي في الايه اعلاه؟؟..اذا تتبعنا مفردة (النبي) في اماكن مواقعها في المصحف الشريف فسوف يتبين لنا انها كلمة تحمل عدة دلالات و عدة اوجه او مقامات حسب السياق الذي تاتي ضمنه***ففي صيغة نص الاية (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار ...... ثم تاب عليهم) .. يكون السؤال على اي مقام او معنى للنبي تاب الله؟؟ ..ما معنى تكرار تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار......ثم تاب عليهم؟؟ حيث نجد توبتان وكلاهما توبة من الله تعالى لا من النبي ولا من المهاجرين والانصار .. الله عز وجل هو فاعل التوبه .. و توبة الله على المهاجرين والانصار كانت عامه عليهم وليس خاصة بذالك الفريق منهم (من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم) ....النص لا يضع ولا يحمل اي مسؤولية لشخص سيدنا محمد عن وشك زيغ قلوب ذالك الفريق ولا علاقة ولا مسؤولية ايضا للاخرين من المهاجرين والانصار بهذا الامر .. سيدنا محمد عليه السلام لم يكن مسؤول عن القلوب ليتوب الله عليه..عقليا ومنطقيا ولغويا وبيانيا يتبين من صيغة النص ان كلمة (النبي) هنا في هذه الاية لا تحمل دلالة شخص سيدنا محمد عليه السلام .. بل تحمل معنى مقام او دلالة نبوه سيدنا محمد ذاتها مجردة اي تحمل معنى المصحف او القران الكريم ذاته وما فيه من كلام لله عن نفسه عز وجل .. من وعد والتزام .. ومن ما كتب الله تعالى على نفسه لصالح المؤمنين .. مثل كلام الله ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) ومثل ( (... كتب ربكم على نفسه الرحمه...) مثل (ولولا كلمة سبقت من ربك...) ومثل (...اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى ...) ومثل (وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون...) وهذا الوعد او هذا الكتاب بالذات هو النص رقم 115 من نفس سورة التوبه اي من نفس السياق الذي هو موضوع الاية اعلاه..وبما ان معنى (تاب) في معاجم اللغه هو عاد او رجع ..الخ .. فيكون معنى صيغة (لقد تاب الله على النبي.....) هو بمعنى (لقد عاد الله على ما سبق وانزل من وعد وايجاب وكتب على نفسه عز وجل لصالح المؤمنين الصادقين فعاد اليهم بتثبيتهم قبل اكتمال تمكن الزيغ من قلوب البعض منهم وتاثيره السلبي على الاخرين .. عاد الله الى ما سبق من كلامه والتزامه و وعده للمؤمنين فعاد اليهم فسيرهم تسيرا في تلك اللحظات الحرجه .. تسيرا لا تخيرا )..نفس هذه الدلاله لمفردة (النبي) نجدها ايضا في قول الله عز وجل (ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عيله وسلموا تسليما) فالمقصود بالنبي هنا هو النبوة ذاتها مجردة اي القران الكريم والصلاة هنا هو الصله بالقران والتسليم بما فيه بالطاعه والعمل لا بالتلفظ باللسان والدندنه بدون وعي..الله عز وجل لم ينقطع عن كلامه بل نحن من انقطعنا عنه و وصلنا انفسنا بفقهاء مملكات الاستبداد والعنصرية واسلمنا انفسنا لهم سويتا مع الملحدين ......
#معنى
#الله
#النبي؟؟
#معنى
#هنا؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745789

عمر ابو زرقا : هل السبي حلال ومشروع؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا لمن يتكئ من الملحدين والمتدينين على روايات خزر مملكات الطليق الاموي والسفاح العباسي للضرب والعزف على وتر السبي والتغني بالتسري والاغتصاب..اقول لهم ما رائيكم بهذه الرواية التالية**اقتباس من تفسير الطبري (16788 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن الزهري ، ويزيد بن رومان ، وعبد الله بن أبي بكر ، وعاصم بن عمر بن قتادة وغيرهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو في جهازه ، للجد بن قيس أخي بني سلمة : هل لك يا جد العام في جلاد بني الأصفر؟ فقال : يا رسول الله ، أو تأذن لي ولا تفتني ، فوالله لقد عرف قومي ما رجل أشد عجبا بالنساء مني ، وإني أخشى إن رأيت نساء بني الأصفر أن لا أصبر عنهن ! فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : قد أذنت لك ، ففي الجد بن قيس نزلت هذه الآية : ( ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني )) .. **ما رائيكم فيها وماذا تفهمون منها؟؟..هذه الرواية تروى في سياق احداث غزوة تبوك .. وغزوة تبوك حصلت في آخر عهد سيدنا محمد عليه السلام .. فلو كان السبي مشروع لما تخلف هذا الجد بن قيس عن المشاركة فيها .. بل لكان وفقا لشخصيته من الرواية اول المشاركين والمتطوعين في الغزو والجلاد لاشباع هوسه الجنسي ..رغم هذا وبعيدا عن الروايات .. فان اصل الحكم في شؤون اسرى الحروب هو اما العفو واما الفداء وفقا لما ورد في المصحف الشريف (فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا....) .. فالسبي غير مشروع من الاصل..وبالمناسبه وبعيدا عن فقهاء سلاطين الاستبداد .. يتبين للعاقل والسوي ان تعبير (ضرب الرقاب) في الاية هنا لا يعني ضرب العنق كعضو بشري بحد ذاته دون باقي اعضاء الجسد الاخرى .. بل واضح ان الايه تتحدث عن استراتيجة الاشتباك العسكري مع جسد جيش العدو المعتدي كمنظومة واحده .. اي ان معنى (ضرب الرقاب) هو بمعنى ضرب كل ما يصل القيادة بالأفراد مما يسهل عمليات أسرهم وحسم المعركه بأقل ثمن من الدماء والدمار ......
#السبي
#حلال
#ومشروع؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745829

عمر ابو زرقا : الطوفان وعبرة تفضيل بني اسرائيل
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا الطوفان وفق النص الشرعي كان عقاب لمن اصر على الظلم من قوم نوح وكان بعد استجابة الله لدعوة نوح عليهم بالهلاك..من قصة الطوفان نستدل على ان قوم نوح كانوا يمثلون كل ذرية ادم .. ذريه لم تكن بعد ممزقه او مشتته في بقاع الارض بل يظهر ان الذرية كانت مجتمعه تعيش معا في بقعه جغرافيه واحده .. والواضح انها كانت بقعه جغرافية منخفضه ليكتمل معنى (اهبطوا) في الاية (قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا &#1750-;- فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ(38)) بكل ابعاده .. ويكون هلاكهم لا بصيحة ولا برجفة ولا بريح صرصر عاتية ولا بقمل وضفادع وحشرات وامراض معدية بل ليكون هلاكهم غرقا بالفيضان والطوفان الذي اصاب تلك البقعة..هذا التجمع لذرية ادم في قوم نوح وعدم تشتتهم الجغرافي يساعد في الاستدلال على مدة الحقبه الزمنيه ما بين ادم و نوح .. كذالك يمكن الاستدلال على امور اخرى مثل ما يخص النبي ادريس وعصره .. هل كان قبل نوح ام بعد نوح؟؟ ام كان حاضرا مع نوح؟؟ هل ادريس اخنوخ التوراة هو (اخ نوح) او صديقا له نبيا كما كان هارون وموسى؟؟ او الاستدلال على صحة ما قال البعض ان ادريس او اخنوخ او (اخ نوح) كان معاصرا لاسرائيل؟؟ ..الطوفان او غيره من صاعقه او رجفه او خسف او عرق او امراض او ريح .. كان يمثل عقاب لتلك الاقوام التي علا فيها مترفوها وقاموا بقمع الفقراء والضعفاء وتكميم الافواه وقمع حرية التعبير والاعتقاد باساليب عدة .. من سخرية وتسخيف واستهزاء الى تهديد و وعيد الى عنف وسجن وتعذيب الى رجم اوطرد ونفي وقتل .. مثال لذالك قصة هود مع قومه وقصة صالح مع قومه وقصة موسى مع ال فرعون وكهنتهم ورجال اعمالهم .. و قصة عيسى ابن مريم وقصة بعض من تلاميذه مع روما وكهنتها .. وقصة محمد مع قومه ومع كهنة يثرب ولاحقا قصة تلاميذه مع فارس وبيزنطه .. قصص واضح انها حدثت في مجتمعات تسودها نظم سياسيه استبدادية وعنصرية ودكتاتوريه..في قصة نوح نرى مدى صبره الطويل على الظالمين من ذرية ادم .. مترفيهم واتباع مترفيهم الى ان فقد نوح الامل وطلب من ربه ان يهلكهم ولا يذر من ذريتهم احدا .. فاستجاب الله عز وجل له فكان الطوفان الذي لم يترك اي ظالم او شيطان اخرس على وجه الارض حيا حتى ولو كان من ذرية نوح نفسه .. الا ان الظالمين المترفين عادوا مره ثانيه للظهور من ذات رحم الطائفه المؤمنه .. ليمثل الطوفان آية وبرهان لكل الرسل والمؤمنين من بعده ان اهلهم هم اهل الحق والعدل والايمان بغض النظر من اي رحم ولدوا .. وان الفرد لا يطهر من الشر بيولوجيا او عرقيا .. فاولاد الاشرار قد يصبحوا اخيار واولاد الاخيار قد يمسوا اشرار .. وان سنة و منطقية الحياة الدنيا هي الابتلاء و حرية الاختيار..فرغم انقراض وفناء كل من كان ظالم من ذرية ادم واستبقاء ناجين احياء فقط الصفوه المؤمنه الخيره منهم على ظهر السفينه .. ورغم انقراض كل ذراري من كان مع نوح في حقبه زمنيه لاحقه واستبقاء ناجين احياء فقط صفوة من ذرية نوح من ابنه اسرائيل &#8203-;-((وفق سورة الصافات الايات 75 الى 77 ( وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ** وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ** وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ) و وفق سورة الاسراء الايات 1و2و3(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ**وَآتَيْنَا مُوس ......
#الطوفان
#وعبرة
#تفضيل
#اسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745965

عمر ابو زرقا : طائفة اليهود من اهل التوراة
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا الاية (وَلَن تَرْضَى&#1648-;- عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى&#1648-;- حَتَّى&#1648-;- تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ &#1751-;- قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى&#1648-;- &#1751-;- وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ &#1753-;- مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (120))..واضح جدا ان الاية تتكلم عن ملة واحدة لليهود والنصارى .. وليس عن ملتين اثنتين او عن شرعين متغايرن .. تتكلم عن نموذج لملة واحدة (هي ملة الانحراف عن الكتب السماوية واتباع الهوى) .. فقد يتكرر نفس النموذج تحت غطاء مسميات مختلفة .. نموذج واحد بغض النظر ان كان الانحراف عن التوراة وشرعها او الانحراف عن الانجيل وشرعه .. نموذج ملة واحدة مرجيعيتها ومنبع عقيدتها هو الهوى كما جاء في نص الاية .. هوى الغلو في العنصرية القبلية او الغلو في عنصرية القومية الوطنية على حساب تحريف بعض من المعتقد والشرع السماوي..فقد اتخذ البعض من اهل التوراة (في مكان ما وزمان ما) احبارهم وفقهائهم ورهبانهم ارباب من دون الله عز وجل .. فقال اليهود مثلا بان عزير هو ابن لله ثم قالوا نحن ابناء الله واحبائه .. ومثل هذا قال النصارى من اهل الانجيل ومثل هذا قال ويقول البعض من اهل القران..الاية (وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ &#1750-;- ذَ&#1648-;-لِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ &#1750-;- يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ &#1754-;- قَاتَلَهُمُ اللَّهُ &#1754-;- أَنَّى&#1648-;- يُؤْفَكُونَ)الاية (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَ&#1648-;-هًا وَاحِدًا &#1750-;- لَّا إِلَ&#1648-;-هَ إِلَّا هُوَ &#1754-;- سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ)الاية (وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى&#1648-;- نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ &#1754-;- قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم &#1750-;- بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ &#1754-;- يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ &#1754-;- وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا &#1750-;- وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ)الاية (وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى&#1648-;- عَلَى&#1648-;- شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى&#1648-;- لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى&#1648-;- شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ &#1751-;- كَذَ&#1648-;-لِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ &#1754-;- فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ).. كذالك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم .. اصحاب الشرائح الصفراء في ادمغتهم..فالنموذج واحد بغض النظر على التسميات .. يهود .. نصارى .. كاثوليك .. ارثوذكس .. سنة .. شيعه ...الخ ......
#طائفة
#اليهود
#التوراة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746102

عمر ابو زرقا : الديمقراطية والعرب
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا الديمقراطية واصلها اليوناني (ذيموس شعب و كراتوس دولة) بمعنى دولة الشعب بدءات كنظام ادارة او حكم لدولة اثينا عاصمة اليونان اليوم .. ديمقراطية على هيئة دولة قومية عشائرية عنصرية .. حيث كان يتواجد فيها نظام بيع وشراء العبيد ولم يكن يسمح فيها للاناث ولا بالطبع للعبيد ولا للفقراء بالانتخاب او التصويت او المشاركة بالنقاش واتخاذ القرارات .. وكانت هذه الدولة اي اثينا الديمقراطية في صراعات وحروب مع دول مناطق اليونان الاخرى مثل دولة منطقة اسبارتا..اما الديمقراطيات الحديثة في اوروبا فقد قام معظمها كدول قوميات عرقية ايضا نتيجة لموروث الواقع المادي والاجتماعي والثقافي .. ولكن ديمقراطية دولة الولايات المتحدة الامريكية وكيف قامت وكيف بدءات وكيف هي اليوم فهذا فيه امور تستحق القراءة والدرس والتحليل والمقارنة مع دولة الاتحاد السوفيتي ومع الدولة العربية للخلافاء الراشيدين..الان بالنسبة للديمقراطية عند العرب فيقال ان مكة كانت تحكم تقريبا مثلها مثل اثينا .. حيث كانت دار الندوة تمثل مجلس الشورى والحكم فيها .. لم يكن يسمح فيها مثلها مثل اثينا لا للاناث ولا للعبيد بالانتخاب او التصويت او ابداء الراي والنقاش .. اما يثرب بالجوار فيقال ايضا بانه كان يوجد فيها نوع من تداول السلطة ما بين الاوس والخزرج..بشكل عام يقال ان القبائل العربية كانت تمثل نوعا من التكتلات السياسية بسبب البيئة والظروف والترحال الذي كان سبب في غياب الدوله التقليدية عنهم .. وكانت هناك سياسات او عادات عربية منتشرة بكثرة بينهم مثل التبني و الايجارة واتخاذ الولد من المشاهير والاعلام .. وهناك ما قيل ايضا عن تغيير بعض القبائل العربية لاسمائها و عن تحالف واندماج البعض في البعض الاخر....الخ..اما في عهد الدعوة والذي لا يمكن فصل نجاحها عن الماضي .. فيقال ان سيدنا محمد عليه السلام دخل يثرب ديمقراطيا بعد بيعة وجهائها واعلامها له وكان له عليه السلام مجلس شورى موسع شارك فيه المكي واليثربي والرومي والفارسي والحبشي وشاركت فيه الاناث .. وتداول السلطة بعده اربعة من اوائل رفاقه واصحابة في الدعوة .. لم يكن هؤلاء الاربعة فيما بينهم اشقاء او اباء وابناء..هذا يعني ان الديمقراطية في الحكم عند العرب هي الاصل اما الحكم بالتوارث والاستبداد فقد طرا لاحقا مع انقلاب معاوية ابن ابي سفيان واعمامة وتاسيسهم اسوة واقتداء بعوائل الفرس والروم امبراطورية اموية تداولوا فيها السلطة فيما بينهم بالتوريث والمكر والاغتيالات والرشوة وشراء الذمم بالترافق مع مزيج من سياسات قمعية ضد نخب المعارضة وسياسات فرق تسد...الخ ......
#الديمقراطية
#والعرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746198

عمر ابو زرقا : صفرية اليسار والاسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا بعيدا عن العصبية العمياء وبعيدا عن العواطف الهوجاء.. اقول ان قادة ما يسمى بحركات المقاومة والميليشيات وحركات الاسلام السياسي هم المسؤولين الاوائل عن ضياع فرصة الاصلاح وعن هزيمة الربيع الديمقراطي العربي .. هم المسؤولين الاوائل عن مناخ الفساد والضعف والردة والحيرة واللامبالة وخيبة امل الشعوب العربية والذي ادى لترسيخ وتكريس الاستبداد و نجاح الانقلابات المتتالية على الربيع العربي وعن صمت وحيرة قوى التيارات الديمقراطية في اوروبا وامريكا عن كل ما جرى وما زال يجري في المنطقة..فنجاح الانقلاب في تونس و قبله في القاهرة وما جرى ويجري من نجاحات صهيونية وغطرسة في لعب ازدواجية (الرباط .. الجزائر) و (طرابلس .. بني غازي) و (صنعاء .. عدن) و (الخرطوم..اثيوبيا) و (الدوحة .. ابوظبي) و (غزة..رام الله) و (دمشق..ادلب) و (بغداد ..اربيل) و (طهران..انقرة)…الخ دليل قاطع على ان حركات الاسلام السياسي فاسدة ومنحرفة و مخترقة على كل المستويات .. على المستوى الثقافي والادبي والفكري والاخلاقي والسياسي والقيادي .. ثبت انهم فقاعات خليط عفن نت من العملاء والانتهازيين والتجار والسفهاء والاغبياء والمرضى النفسيين..ومن السذاجة والسفاهة ايضا قول بعض قوى اليسار و اليمين بان الراسمالية ومؤسساتها الاقتصادية والثقافية والتي تتحكم بحكومات العالم ليس لهم خطط وبرامج سرية بعيدة الامد .. اي ان الذي استطاع تسخير وتشغيل كل القصور والحكومات العربية للعمل لصالح خدمته ومن استطاع تفكيك المعسكر الشرقي والاتحاد السوفياتي بكل نعومة وسلاسة وفتح الابواب مشرعة وعبد الطرق امام التقدم والتوسع الاقطاعي الصيني والهندي والميليشياوي والثقافي الشيعي بالجوار ...الخ.. من استطاع برمجة كل هذا ليس ساذج ولا سخيف..بعيدا عن اليسار اقول ماذا فعلت قوى الاسلام السياسي في خرطوم الاخوان سابقا وحركة حماس الاخوانية وجناحها الامني والعسكري لتحصين ظهريهما وحماية هدية السماء لهما حينما جلب الربيع الديمقراطي العربي اخوان لهم الى القصر الجمهوري المصري؟؟ وهم من هم في الدراية والخبرة والمعرفة بالعسكر والمخابرات المصرية بحكم الجوار والتواصل والتماس اليومي.. ولماذا لم تستقبل غزة او الخرطوم المعارضة المصرية بعد الانقلاب؟؟ الم تكن الخرطوم وغزة (التي يقال انها محررة) اقرب و اولى من دوحة الثرثرة والغاز وانقرة الكباب العثماني؟؟..اخيرا اقول لا مجال للاصلاح الا بانقلاب ثوري فكري وقيادي داخلي واسع .. الثورة تحتاج للشعوب لا للقصور والحكومات الصوريه ......
#صفرية
#اليسار
#والاسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746242

عمر ابو زرقا : الغزو الفكري
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا يدعي البعض من الكتاب المحسوبين على السنة والشيعة ان الاسلام يتعرض اليوم للحرب والغزو الفكري..الا ان التاريخ و الواقع يشهد على ان الاسلام مغتصب ومحتل بفضل امثال هؤلاء الكتاب..نعم هناك فعلا من غزا ويغزو ولكن من اجل التنوير والتحرر من الاحتلال والاغتصاب .. والحقيقة الموثقة هي الحجة التي تبين بوضوح التناقض ما بين الروايات والقران .. التناقض ما بين كتاب سيدنا محمد العربي وبين كتاب سيدنا محمد البخاري .. تناقض ما بين نظام واحكام وشرع واخلاق تراث عهد سيدنا محمد والخلافاء الراشيدين وبين نظام واحكام وشرع واخلاق تراث عهد بلاط ال امية وال العباس ومقربيهم من بقايا تجار وفقهاء مملكات الخزر وبيزنطة وفارس..ثم ما معنى اصلا قصر وحصر التراث الفقهي السني ذاته صفة (الخلافة الراشدة او الخلافاء الراشدين) على ابو بكر وعمر وعثمان وعلي سلام الله عليهم؟؟ اليس هذا الحصر هو شهادة واقرار من التراث ذاته ان الغير رشاد اي الانحراف والضلال بدا منذ القدم؟؟ ضلال وانحراف تصدر قيادته ال امية ومن ناصرهم من الانتهازيين والمرتزقة ممن حرقوا وقصفوا المدينة ومكة .. وممن سار ويسير على هديهم الى يومنا هذا بكل وقاحة بلا حياء ولا خجل .. ويحمل العمل التحرري والثوري على الخزعبلات والضلال على محمل الذم والقدح..على اية حال..اسجل تاليا بعض الفروقات ما بين (القران) كتاب سيدنا محمد العربي عليه السلام خاتم النبوه وما بين كتب مكملات النبوه لسادتهم الخواجات من بحر الخزر امثال البخاري والكافي والترميذي والنيسابوري والاصفهاني والغزالي وابو داوود وابن ماجه...الخ ورثة فقه مملكة الخزر اليهودية رائدة تجارة القطن ودود القز والحرير في زمانها ....1. الاماره شورى بين المؤمنين في كتاب سيدنا محمد بينما الاماره نص وتوريث في كتب مكملات النبوه للخواجات الخزر مرتزقة ال امية وال العباس..2. الزنا هو خيانة عقد نكاح الزواج في كتاب سيدنا محمد بينما الزنا هو الفحش الجنسي بحد ذاته في كتب مكملات النبوه للخواجات الخزر**3. الاولويه للنساء في قسمة المواريث في كتاب سيدنا محمد بينما الاولوية للرجال في كتب مكملات النبوه للخواجات الخزر مرتزقة قصور الاستبداد..4. لا سبي ولا تسري ولا وطئ في كتاب سيدنا محمد بينما كل هذا جائز و مشروع في كتب مكملات النبوه للخواجات الخزر مرتزقة ال الطليق وال السفاح..5. اسرائيل هو جد لابراهيم في كتاب سيدنا محمد بينما إسرائيل هو حفيد له في كتب مكملات النبوه للخواجات ورثة فقة مملكة الخزر اليهودية..6. وليضربن بخمرهن على جيوبهن في كتاب سيدنا محمد بينما وليدنين من خمرهن على جيوبهم في كتب تصحيح النبوه للخواجات اجداد كيسنجر تجار القطن والحرير..7. لا نكاح لملك اليمين بدون عقد في كتاب سيدنا محمد بينما ملك اليمين سلع للتجارة والسفاح في كتب تصحيح النبوه للخواجات اجداد كيسنجر..8. نسقيكم مما في بطونها لبن في كتاب سيدنا محمد بينما نسقيكم مما في بطونها بول في كتب مكملات النبوه للخاواجات اجداد سيدهم كيسنجر ......
#الغزو
#الفكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746328

عمر ابو زرقا : ما هو الاملاق؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا ما هي معاني مفردة (املاق) في القران؟؟***من سورة الانعام 151 (... ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ..) ومن سورة الاسراء 31 (ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم...)***فلو كان معنى (املاق) هو الفقر المادي وفق فقهاء التراث الوراثي .. فلماذا لم يقل الله عز وجل (ولا تقتلوا اولادكم من الفقر نحن نرزقكم واياهم)؟؟ فقد جاءت مفردة الفقر و مشتقاتها بمعنى الحاجه او الفاقه او العوز المادي في ايات اخرى مثل (انما الصدقات للفقراء والمساكين.....) اتى للفقراء وليس للمملقين .. هذا يعني ان (املاق) لا تعني الفقر المادي بل شيء اخر .. فما هي معاني مفردة (املاق)؟؟***جاء في معاجم اللغه (لسان العرب) و (القاموس المحيط) عدة معاني لمفردة (املاق) منها الاتي ..يقال املق اي تودد بشدهويقال املق جاريته اي جامعهاويقال املق منه اي انملط وانفلت منهويقال املقت المراة اي اخرجت واسقطت جنينهاويقال املقت الفرس اي ازلقتويقال امتلقه اي اخرجهويقال ان الاملاق اصله الانفاق بمعنى الاخراج فيقال املق ما معه اي اخرجه ولم يحبسه ويقال املق الدهر ماله اي اذهبه واخرجه من يديه ويقال ان من هذا المعنى قالوا بان املاق مجاز عن معنى الفقر ونفاذ المال ..***الان .. عوده للايه 151 من سورة الانعام فنجد ان فيها تحريم لقتل الاولاد .. وحيث انه معلوم ان كل مولود ولد بغض النظر عن جنسه .. هذا يعني ان الايه لا تتكلم عن وأد الاناث كما ان صيغة النص اصلا لا تقول (ولا تقتلوا بناتكم) .. كذالك فان تحريم قتل النفس بمعنى ازهاقها بغير الحق جاء لاحقا في ذات نص الاية .. هذا يعني ان تحريم قتل الاولاد هو بمعنى تحريم القتل المعنوي وليس الفيزيائي لذواتهم وشخصيتهم الانسانيه من مجامعة واملاق منفلت هدفه التكاثر و زيادة عدد الايدي العاملة في الاسرة والعشيرة والقبيلة او الدولة .. اما اية الاسراء 31 فالظاهر من مفرداتها وصيغتها انها تشير لنتيجة الاملاق الجنسي المنفلت وتاكيد لتحريم القتل المعنوي للاولاد بسبب عدم الانفاق عليهم خشية نفاذ المال والافلاس المادي..اي ان قتل الاولاد في الايتين لا يقصد به القتل الفيزيائي بل القتل المعنوي بعدم احترام وتقدير حقوق الاولاد وانسانيتهم .. فمعنى الايتين على عكس حال غالبية ملة سيدنا محمد اليوم من انظمه ابويه مثل ابوية عصور اوروبا الوسطى (الاقطاعيه الكنسيه الارستقراطية) حيث يتم تشجيع الانجاب بكثره لصالح اهداف سياسية ومنفعيه ماديه خاصه بهم كحاجة النظام الابوي لنشر الجهل والفقر لضمان وتأمين الخنوع والايدي العامله الرخيصه لبثها لمصالحهم في الداخل والخارج .. انظروا مثلا لواقع تكاثر المجتمع في مصر البخاري و ايران الكافي والانظمة الابوية فيهما (عسكر وازهر ومليشيات وقم) .. فالايتين اقرب لمعنى ان قتل الاولاد هو انجابهم باملاق منفلت وعدم الانفاق عليهم كما ينبغي لاجل خدمة اهداف ماديه بحته .. فهذا فيه قتل لذواتهم وشخصيتهم الانسانيه وهضم لحقوقهم كبشر لهم روح وجسد .. فجاء التحريم كي لا يتحول المجتمع الى غابات ابويه من الوحوش والذئاب والبقر والغنم..وكما تقول الراسمالية الراعية لهم اليوم .. كلما زاد الانتاج انخفضت الجوده و انخفضت قيمته..هذا والله القائل وامرهم شورى بينهم اعلى واعلم ......
#الاملاق؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746399

عمر ابو زرقا : ما معنى براءة من الله ورسوله الى...؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا بدايتا ما معنى القول مثلا (صدرت براءة من لجنه القضاء الى فلان)؟؟..الا يوجد فرق بين القول (براءة مني لفلان) وبين القول (انا بريء من فلان)؟؟..البراءة لغتا يقال انها تعني سلم او خلو او خلوص..الان .. دعونا نذهب للنظر في اول ايات سورة التوبه..1. الاية (بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ (1))نجد ان صيغة النص توجب او تمنح براءة من الله ورسولة الى من لهم عهد من المشركين مع المؤمنين..2. الايه (فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ &#1753-;- وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (2))نجد ان النص يحدد مهلة سلام وامن زمنية قدرها اربعة اشهر..3. الاية (وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ &#1753-;- وَرَسُولُهُ &#1754-;- فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ &#1750-;- وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ &#1751-;- وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (3))نجد في النص بيان او اعلان من الله و رسوله الى الناس وقت الحج الاكبر بان الله بريء من المشركين ورسولة بالتالي بريء منهم كذالك .. ولكن هناك استثناء للبعض من المشركين يتبع في الاية التالية رقم 4 ويتوافق هذا الاستثناء مع البراءة التي منحها لهؤلاء البعض في الاية رقم 1..4. الاية (إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى&#1648-;- مُدَّتِهِمْ &#1754-;- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4))من هذا النص يتاكد ان مفردة (البراءة) في الاية رقم 1 هي بمعنى السلم وعدم الاعتداء على هؤلاء المعاهدين على السلم مع المؤمنين .. هؤلاء اصلا وبمجرد معاهدتهم للمؤمنين على السلم وعدم الاعتداء يصبحوا بشكل ما بريؤن ممن لم يعاهد المؤمنين على ذالك ..5. الاية (فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ &#1754-;- فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ &#1754-;- إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5))نجد في النص تاكيد على مهلة الاربعة اشهر من الامن والسلام التي جاءت سابقا في الاية رقم 2 وهي المهلة التي يجب خلالها الوصول لعقد معاهدة سلم وعدم اعتداء .. فاذا ماطل وماكر المشركون وانتهت المدة دون عقد معاهدة عندها تكون الحرب بلا هوادة عليهم حتى يتوبوا ويقيموا التواصل بعقد معاهده امن وسلام ويوفوا بتزكيتها عمليا .. فاقامة الصلاة والزكاة من قبل المشركين يستحيل علقيا و وفق السياقات ان تعني امر اخر..6. الاية (وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى&#1648-;- يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ &#1754-;- ذَ&#1648-;-لِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6))نجد في النص انتقال من كيفية التعامل ككيانات اجتماعية سياسية مستقلة الى كيفية التعامل على المستوى الفردي ما بين مؤمن ومشرك ..الخلاصة..ان الاية رقم ( 1) من سورة التوبه واضحه المعنى وتؤكدها الايه رقم ( 4) من نفس السوره..الايه رقم ( 3) تحذر المؤمنين من مولاة المشركين .. والايه رقم ( 5) مع ر ......
#معنى
#براءة
#الله
#ورسوله
#الى...؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746511

عمر ابو زرقا : الصلاة الشعائرية في القران
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا كم عدد ركعات الصلاة الشعائريه؟؟وما هي اوقاتها؟؟***الجوهر في الصلاه الشعائريه هو الاستغراق في تأمل بعضا مما تحتويه الذاكره من عظمة الله وعظمة تعاليمه لدرجه تجعلك تنحني راكعا وتقع ساجدا له تعالى تعظيما وتسليما و رجاءا وتوبتا إليه **فلا تشغل ذهنك وفكرك بعدد الركعات أو عدد الحركات وعدد الكلمات فهذا يصب في تضيع الصلاة واغتيال جوهرها**أما أوقاتها فهي كما وردت في القران الكريم ثلاثة اوقات في اليوم نجد ذالك في النصوص التاليةفي النص من الاية رقم 114 من سورة هود ((طرفي النهار) الفجر والعصر .. (وزلفا من الليل) العشاء)في النص من الاية رقم 78 من سورة الاسراء ((لدلوك الشمس (العصر) الى غسق الليل (العشاء) وقران الفجر (الفجر))في النص من الاية رقم 36 من سورة النور حيث نجد اوقات الصلاة في المساجد العامه (في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال) ..فتكون اوقات الصلاة الشعائرية بشكل ملخص هي الاتي..1. وقت الفجر قبل اكتمال شروق الشمس2. وقت العصر وهو ما بعد الظهيرة3. وقت العشاء وهو ما بعد غروب الشمس **بعض الحالات التي تصبح فيها الصلاة الشعائريه بحد ذاتها معصيه..1. عندما تكون الصلاة خلف موظف مأجور .. مما يجعل من المساجد مؤسسات مهنية تمتهن فيها العبادةالايه "قل ما أسألكم عليه من أجر إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا"...الايه "قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين"....الايه"فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين",,,,,الايه "وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَ&#1648-;-كِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ"....الايه "يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ"....الايه في خمس مواقع "وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى&#1648-;- رَبِّ الْعَالَمِينَ"....الايه"قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى&#1648-;- كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ"....2. عندما تكون الصلاة خلف خليفة اباه او خلف خليفة اخاه مما يعطل ركن الشورىالايه " وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وامرهم شُورَى&#1648-;- بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ"...3. عندما تكون صلاة الاخرى اثناء صلاة الاولىالايه"وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ...."...4. عندما تكون الصلاة بغير نظافه وبغير طاهرهالايه "يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا .....".....وهذه ليست دعوه لقطع ارزاق الائمه الموظفين وخلق جيش من العاطلين عن العمل .. بل دعوه ليكون في الدين حياة للمجتمع لا قتل واماته له .. يصلي الموظفين المرتزقه عليه صلاة الجنازه ثلاثة او خمسة مرات في اليوم الواحد..هذا والله القائل وامرهم شورى بينهم اعلى واعلم ......
#الصلاة
#الشعائرية
#القران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746591

عمر ابو زرقا : ما علاقة يوم الجمعة بالبيع؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا بعيدا عن البورصة وتطبيع الاحتلال والسياسة..حقيقتا .. ما هو معنى يوم الجمعة؟؟..الاية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى&#1648-;- ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ &#1754-;- ذَ&#1648-;-لِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9))..هل المقصود ب (يوم الجمعة) في الاية اعلاه هو ال (Friday) ؟؟اذا كان كذالك .. فماذا عن اذا نودي للصلاة من يوم الخميس؟ او من يوم الاربعاء؟....الخ .. الا يتوجب ان ندع و نذر البيع في باقي الايام ونسعى الى ذكر الله عز وجل والصلاة في اوقاتها؟؟..كذالك اوقات الصلاة الشعائرية هي ثلاثة (او خمسة اوقات) في اليوم الواحد .. وصيغة النص لم تاتي على نحو (اذا نودي للصلاة من فجر او ظهر او عصر يوم الجمعة...) او على نحو (يا ايها الذين امنوا ذروا البيع اوقات الصلاة من يوم الجمعة) او على نحو (يا ايها الذين امنوا ذروا البيع يوما واحدا كل سبعة ايام) .. كذالك لا يوجد نص في القران على نحو (ان عدة الاسابيع في كل شهر اربعة في كل منها سبعة ايام) .. كذالك نجد ان مفردة (يوم) في القران لها ايضا معنى حياة او حضور (زمن او وقت) فعل او تفاعل او حدث ما بغض النظر عن ساعاته ان كانت ساعة واحدة او اثنتين او 24 ساعة او 100 ساعة او الف مثال ذالك (يوم الدين .. يوم القيامة .. يوم الظلة .. يوم الحسرة .. يوم الازفة .. الخ) .. وكذالك لم يصلنا ايضا اي شيء اسمة (خطب يوم الجمعة) لسيدنا محمد عليه السلام..هذا يعني ان الاية اعلاه فيها نهى بشكل عام عن الانشغال عن اوقات الصلاة وتضيعها باوقات اخرى مثل تضيع اوقاتها باوقات بيع او اوقات تجارة او اوقات لهو...الخ ..فيكون المعنى من نص الاية هو الاتي (يا ايها الذين امنوا اذا ادرككم النداء للصلاة وانتم في وقت جمعة اي تجمع و جمهرة للبيع .. فذروا البيع مؤقتا واعطوا الاولوية للصلاة .. بغض النظر ان كان ذالك اليوم هو احد او اثنين او ثلاثاء او اربعاء او خميس او سديس او سبيع او ثمين او تسيع....الخ).. هذا والله القائل وامرهم شورى بينهم اعلى واعلم ......
#علاقة
#الجمعة
#بالبيع؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746731

عمر ابو زرقا : الارهاب و رباط الخيل
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا ما معنى الارهاب و رباط الخيل؟؟..سورة الانفال الايه رقم 60 (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُون)..نجد في النص الكريم ان هناك اشاره لقوه وهناك اشاره اخرى لرباط الخيل .. والنص بصيغة (من قوة) وليس (من كل قوة) على الشمول والمطلق وذات الشي لرباط الخيل .. من هذا التبعيض والفصل نستنتج الاتي..اولا .. ان هناك قوى ورباط خيل غير مشروعة .. الان مسالة وجود قوى غير مشروعة مسالة يمكن فهمها مثل قوى نووية وكيماوية حارقة خانقة شاملة...الخ.. ولكن كيف يمكن لنا فهم وجود رباط خيل غير مشروع؟؟..ثانيا .. الفصل ما بين القوة وما بين رباط الخيل يعني اختلاف وتباين بينهما .. حيث ان حمل هذه الصيغة على مفهوم الاشاره للجزء بعد الاشارة للكل كان بالامكان ان يصح ويستقيم لو كانت صيغة النص مثلا على النحو الاتي (واعدوا لهم ما استطعتم من قوه و خيل مسومات وجمال عاديات ..... ) ..ثالثا .. معنى اعداد (رباط الخيل) صالح لكل زمان ومكان .. فكما كان صالح لعصر الفلك التي جرت في بحر الماء .. فيجب ايضا ان يكون صالح لعصر الفلك التي تجري اليوم في بحر الماء و الهواء والفضاء..بناء على ما تقدم يكون معنى (رباط الخيل) منطقيا وعقليا بمعنى مجازي عن قوى الردع النفسية وليس المادية .. وكلاهما اعداد يصب في صالح التنمية والتقدم والتطور والردع او الارهاب وحفظ الامن والسلام .. مفردة (الارهاب) تستعمل بشكل خاطئ ومغلوط و مكرر للاسف لتحريف معناها بوصف اعمال اجراميه وقتل جماعي عشوائي على انه ارهاب ولكن معنى المفرده الحقيقي غير ذالك .. بل تعني كما تبين الاعداد لمحاولة تجنب العدوان والحروب وما فيها من ظلم واذى وضرر .. مفردة (تيرورزم) لا تعني ارهاب بل قد يمكن ترجمتها الى اجرام او ارعاب او ترويع .. وبالمناسبة فان تحريف الترجمات امر شائع في دول انظمة الاستبداد والتوريث فهناك مثلا مفردة (سيتزن) لا تعني ايضا (مواطن) ولكن يمكن ترجمتها الى (محاضر) ...الخ .. فمفردات ارهاب و رهبة و رهبان و رهبانية مفردات لا علاقة لها على الاطلاق بالتيرورزم او الاجرام بل فيها نوع من معنى التوقير وحفظ الجانب..اخيرا على الهامش اقول ربما الكل منا سمع عن نظرية القرود الخمسة (تجربة قرده القفص والماء والموز) او عن جحا وحماره وتوهم الانعام بحبال ربطها وعقالها .. فالجمال والخيل مثلا تمتلك من القوه البدنية المادية ما يمكنها من اقتلاع و خلع رباطها وقيدها او تحطيم وتكسير سياج حضيرتها او زريبتها .. لكنها لا تفعل اي شيء من ذالك لاعتيادها الاعمى وخنوعها وخضوعها للتنميط القطيعي اللاعقلاني..هذا والله القائل وامرهم شورى بينهم اعلى واعلم ......
#الارهاب
#رباط
#الخيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746798

عمر ابو زرقا : الموت؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا ما هو الموت؟؟***لنبدا اولا بسؤال ما هو الصفر؟؟هل الصفر وجود ام غياب لوجود ما؟؟مثلا لو قال زيد انه يملك صفر من التفاح .. فهذا لا يعني ان ذات التفاح اصبحت عدم .. بل ان قوله هذا يعني اعترافه بحقيقة وجود التفاح.. ولكن هذا التفاح لسبب او لاخر غائب من بين يديه او عدم موجود بين يديه .. فمعنى العدم مثل معنى الصفر .. معنى مجازي للتعبير عن غياب وجود ما**الان .. الظاهر من القران ان كل وجود يبدا بنفخة من روح الله .. النفخ المتعارف عليه ليس الهواء المادي ذاته بل هو طاقه تحرك الهواء .. والطاقه بكل انواعها هي جوهر و اساس الصناعه والخلق المادي وفق العلوم الانسانية .. فالروح في الدين هي الطاقة التي يتم بها خلق الحركه والحركة وجود .. فلا وجود لشيء بدون حركه .. سواء كانت حركه داخليه متردده في حيزها الذاتي او متردده في حيزها وحيز ذوات الاخرين***الموت .. موت الشيء هو تعطل خصائصه او انتهاء وظائفه بغض النظر عن الاسباب .. سواء كان نتيجة خلل او نوم او تحلل منظومة الشيء..الان .. خصائص الانسان انه سميع بصير .. فاذا توقفت خصائص الانسان هذه التي تميزه كوجود عن غيره حينها يصير الانسان ميت .. والانسان يبدا ميتا .. يبدا من خلية ملقحة (نطفه) تنمو وتتكاثر وتتطور .. الا ان هذه النطفه ليست سميعه بصيره بشيء في ذاتها بل روبوت مبرمج .. هذا يعني ان الانسان في مرحلة النطفه هو انسان او شيء ميت .. وهذا هو معنى قول الله عز وجل كيف تكفرون بالله وكنتم اموات فاحياكم .. فادم بشر بدا من تراب اما نحن فنبدا من نطفه من خليه مبرمجه تنمو وتتكاثر الى ان تصبح خلق اخر .. اي الى ان تصبح انسان جنين سميع بصير..هذا والله القائل وامرهم شورى بينهم اعلى واعلم .. ......
#الموت؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746977

عمر ابو زرقا : من خلق الله؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا من خلق الله تبارك وتعالى؟؟..سؤال للوهله الاولى قد يبدوا منطقيا وعقلاني .. فمثلا كما قيل عندما يسالنا احدهم من خلق المركبه والصاروخ والطائره؟ فنقول الانسان .. فيقول من خلق الانسان؟ فنقول الله عز وجل .. فيقول فمن خلق الله؟؟..ولكن في العمق و الجوهر فان هذا السؤال من الاصل غير منطقي وغير عقلاني وسنرى تاليا ما قيل من دلائل على ذالك..اولا .. الوجودات موجودة و موضوعية سواء احسسنا بها ام لم نحس .. فمثلا لو انقرض كل البشر عن وجه الارض فهذا لا يعني ان الارض والنجوم والكواكب غير موجوده .. فوجود الكون امر او شيء مستقل عن وعينا سواء احسسنا به ام لم نحس .. هذه الوجودات الموضوعيه تصبح محسوسه بالنسبه لنا اما باحساسنا المباشر بذواتها واما باحساسنا الغير مباشر باثر هذه الذوات علينا او على الذوات الاخرى .. كالثلج والنار او ضوء الشمس او نور القمر او الجاذبية...الخ .. هذه الوجودات او الاشياء الماديه او الكتليه حسب المنطق العلمي الحديث هي بالمحصله مظهر من مظاهر الطاقه .. والطاقه حسب نفس المنطق العلمي تستحدث ولكن لا تستحدث من العدم .. وعليه فمصدر الماده او مصدر الطاقه ليس العدم او الصفر او اللاشيء.. فلا بد ان يكون لهما مصدر اول .. ومن المنطق والعقلانية ان نقول ان هذا الاول واحد ومطلق وكل ما دونه وبعده منسوب اليه.. ومن اثار هذا الواحد والمطلق نستنتج بانه عاقل وحكيم .. وهذا ما نقول عنه بانه الله عز وجل .. الاول الاخر الظاهر الباطن الواحد المطلق .. الشيء الذي ليس كمثله شيء.. ثانيا .. من المنطق ان يسال احدهم مثلا .. ما هو المصدر الاول للثلاثه؟ فقيل له مثلا واحد زائد اثنان .. فقال وما هو المصدر الاول للاثنان؟ فقيل واحد زائد واحد .. اما ان سال ما هو المصدر الاول للواحد؟ فهذا سؤال غير منطقي لان الواحد هو البداية الاولى..ثالث .. كثيرا نقوم باستعمال التعبير المجازي في اقوالنا .. فعندما نقول في الحساب ان لدينا صفر من شيء ما بين ايدينا .. فهذا قول مجازي نستخدمه للتعبير عن غياب هذا الشيء من بين ايدينا .. هذا لا يعني ان ذات الشيء اصبحت عدم .. فمثلا .. عندما اقول ان لدي صفر من التفاح فهذا فيه اقرار مني ان التفاح شيء معين ومعروف وموجود ومتقدم على عدمه او انعدامه وفقدانه من بين يدي .. فغياب الشيء بشكل ما ولسبب ما من بين ايدينا او غياب مكونات وتفاصيل ذاته عن وعينا وادراكنا لا يعني ان ذات الشيء انعدمت و فنت وتلاشت وامست لا شيء .. فمعنى الوجود او معنى الشيء متقدم على معنى الصفر ومعنى العدم .. فلا يستقيم القول مثلا ان لدي صفر من العدم او ان لدي عدم من العدم..رابعا .. عقليا ومنطقيا وعلميا ان احد صفات الوجود الاول هو الاستطاعة والقدرة على الخلق والفلق والبرأ والفطر والبث والبعث والتصوير وهذه صفات تستلزم بالتالي ان يكون الوجود الاول عاقل عليم حكيم له ارادة عليا .. وهذا ما نجده مسجل ايضا في النصوص السماوية في التوراة والانجيل والقران ونجد فيها بان هذا الوجود الاول (الله جل قدره ومقامه) هو احسن الخالقين .. فالله تبارك وتعالى منح شيء من هذه الصفه او من هذه السمه للانسان ايضا..خامسا .. كما قال البعض لو سال سائل من اين اتى شعورنا بحلاوة قطعة الحلوى؟؟ نقول اتت من القطر .. فيقول من اين اتت حلاوة القطر؟؟ فنقول من السكر .. فيقول من اين اتت حلاوة السكر؟؟ فنقول ان السكر هو الذات الاولى التي تمنحنا الشعور بحلاوة الحلوى .. اي ان الحلاوة صفه او سمة نستشعرها كامنه فيه .. وكذالك قيل ايضا من غير المنطقي السؤال .. من خيط الخياط او من نجر النجار او من ......
#الله؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747128

عمر ابو زرقا : التطور عبر الزمن
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا ما هو الزمن؟؟.. وهل جملة (التطور عبر الزمن) جملة مفيدة او عقلانيه؟؟ فالجملة تعني انه لولا وجود الزمن لما وجد التطور طيب وجميل .. ولكن ما هو الزمن؟؟..هل الزمن ماده ام روح؟؟..وهل يمكن للعشوائية ان تلد و تنجب نظام وقوانين وعلوم وعقلانية؟؟..كيف يمكن لعشوائية ملايين السنين او لصدفة الارض والنجوم والكواكب وعشوائية الحركة بينهم او لصدفة الخلايا والجينات وصدفة الطفرات وعشوائيتها ان تنجب عقلاء وعلماء؟؟..كيف للعلم ان يزعم ان اصله جنون؟؟..لماذا لم تعطي الطبيعه للانسان قوة جسد الاسود والبغال وقوة بصر الصقور مثلا؟؟ لماذا لم تعطيه رادار كالوطواط او جناحين كالطيور والدجاج؟؟ لماذا لم تمنحه التطورات عبر الزمن اللاعقلاني القدرة الجسدية على العيش في العراء بلا كهوف وبلا بيوت وبلا تسممات وبلا امراض؟؟ لماذا هذا التقسيم والتوزيع في الكفاءات والامكانيات والقدرات الجسدية والدماغية؟؟ لماذا لم تتجمع كل القدرات والكفاءات الجسدية العاليه والمميزه في نوع واحد .. في الانسان مثلا؟؟ لماذا لم تتطور الكائنات الاخرى لتضاهي عقل الانسان؟؟ لماذا لم تتطور الكائنات للتغلب على النوم ومخاطره؟؟ لماذا لم يتطور اي كائن او مخلوق للخلود الابدي؟؟ لماذا ما زال يوجد موت وقرود وسمك وحيتان؟؟.. الان .. بالنسبه لسؤال ما هو الزمن؟؟..يقول البعض ان الزمن هو البعد الرابع للمكان .. ولكن الحقيقة الملموسة ان الزمن هو الروح التي تمنح وجود موضوعي للمكان وابعاده .. فلا مكان بلا زمن اي لا مكان بلا روح ..روح حركة ترددية او تغيرية او تطورية انحلالية او تراكمية او تجاذبية او تنافرية...الخ تمنح للمكان وجود مادي دائري .. فالارض كلها تطور وتغيير حركي دائري .. والسنة ذاتها هي تغيير او تطور لموقع هذه الحركة اي لموقع هذه الارض بشكل شبه دائري حول الشمس .. والشمس ذاتها كوجود هي حركة اخرى من الروح..فعبارة (حركة تطور عبر الزمن) هي بالمحصلة تعبير مجازي عن حركة تطور عبر حقيقة الروح..وفي الحركة المادية وحركة الوعي تكمن حقيقة الامس واليوم والغد او الماضي والحاضر والمستقبل..فما هي حقيقة مستقبل الانسان ما بعد الموت؟؟.. يقول الله تعالى ( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا &#1751-;- أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى&#1648-;- كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) نجد في الايه تاكيد لحقيقة تغيير او تطور خلق الله عز وجل .. طبعا بروح منه .. فلا النسخ ولا النسيان يعنيان المحو او الزوال الابدي .. ونحن من الاصل نتطور الى اية كينونة الانسان من تغيير و تطور نطفة الى علقة الى مضغة الى جنين...الخ..وخالق القرد وخالق الدواب وخالق الانسان واحد احد .. فالانسان دوما هو المتفوق والمنتصر في مقارنته وعلاقته معهم .. تشابه بعض الخلق لا يعني عدم وجود خالق وقانون اتمتة خلق .. نعم يمكن ان يكون جسد الانسان نسخه مطوره عن جسد القرد ... الانسان ليس مثل القرد بل هو اية خير واحسن من اية القرد .. وهناك من مسخهم الله الى نوع من القرود اي الى النسخة الجسدية السابقة وبقوا على ما هم عليه من العقل .. وعليه يمكن القول ان الله نسخ اية القرد واتى بنسخه خير منها وهو الانسان .. اما اختلاف فصيلة القرود فيما بينها فهي نسخ مثل بعضها ... القرود ما زالت موجوده ولم ينسها ولم يمحها الله تعالى لعلها تكون لنا عبره وليس الالة او اجداد..هذا والله القائل وامرهم شورى بينهم اعلى واعلم ......
#التطور
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747279