اسعد عبدالله عبدعلي : هل اتاك حديث لصة النصوص الادبية؟
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي اتصلت بي صديقة لتحدثني عن مأساتها, لقد كانت تشعر بصدمة كبيرة, كل ما حدث معها كان غريبا, حيث كانت لها "صديقة" في عالم الفيسبوك, وتدعي انها كاتبة, ويبدو من صورها انها كبيرة في السن, اي يجب ان تكون انسانة ناضجة, ويبدو ان لها كتابات منشورة, وهذا يعطي انطباع انها كاتبة مثقفة ناضجة ولها اسم ادبي, وكانت بحجة اهتمامها بصديقتي فتطلب منها نصوصها لتعطي رأيها باعتبارها خبيرة, وتصحح لها النصوص, وبطيبة قلب كانت صديقتي تعطيها النصوص, وتشكرها على آرائها الخبيرة! بعد فترة اكتشفت عن طريق الصدفة ان نصوصها منشورة, لكن باسم تلك الكاتبة اللصة! واختفت صفحة اللصة بعد عتب صديقتي لها.قصص كثيرة لكن بعنوان واحد وهو (السرقة الادبية), وتحصل كثيرا في بغداد, تدعم قضية تواجد شخوص قبيحة تسرق الافكار, ومازلت اتذكر جيدا صديقي احمد الشاعر في ايام الكلية, كتب قصيدة رائعة بطالبة احبها, وتناقل الطلاب تلك القصيدة, حتى وصلت بعض ابياتها لطالب يعمل في صحيفة, ويدعي انه شاعر, فطلب القصيدة من صديقي على اساس انه يريد ان ينشرها في صحيفة, وبعد ايام لم نشاهده الا صدفة, واخيرا اعتذر عن نشرها بحجة ان القصيدة غير جيدة.بعد اشهر اكتشفنا انها دخلت مسابقة باسم ذلك المدعي, وفازت لاحقا بجائزة, فلم ينفع الشجار بإعادة الحق الضائع.قضية سرقة النصوص اصبحت شائعة, ونسمع كثيرا عن عمليات سطو يمارسها بعض التافهين, كي يبني لنفسه مجدا ادبيا عبر سرقات متكررة, والحقيقة في العراق الحقوق ضائعة, بسبب ضعف القانون الذي يحمي المنجز الابداعي, لذلك قصص السرقات الادبية في تكاثر يومي, وتمثل خطرا جسيما يفقدنا الثقة في البيئة الادبية, حيث يغيب الضمير عند البعض, ويتحول بعض الكتاب الذي نضب قلمهم, الى مجرد ذئاب متوحشة, كل هدفها الانقاض على الغنيمة (النصوص الادبية), والتي هي حق الأخرين.ان السكوت امام هكذا جرائم هو مشاركة بالجريمة, وهذا ما فعلته ذات مرة مع "نصف كاتب" وذيل لاحد الاحزاب, حيث قام بنسخ مقال لكاتب اردني ونشره في المواقع المحلية باسمه, فعريته امام الجميع حتى سقط في نظر كل من عرفه, وهذا واجب على كل كاتب حر ان يفضح لصوص النصوص الادبية, وادعو اتحاد الادباء ونقابة الصحفيين والكتاب العراقيين الى تفعيل خطوات حماية النصوص من السرقة, وتفعيل معاقبة لصوص النصوص.علينا كمثقفين وكتاب ونخبة, ان نعري هؤلاء اللصوص القذرين, ونطردهم من البيئة الادبية, وان نسقطهم من كراسي الوهم التي جلسوا بها, ونعيد الحقوق المغتصبة لأصحابها. ......
#اتاك
#حديث
#النصوص
#الادبية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674089
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي اتصلت بي صديقة لتحدثني عن مأساتها, لقد كانت تشعر بصدمة كبيرة, كل ما حدث معها كان غريبا, حيث كانت لها "صديقة" في عالم الفيسبوك, وتدعي انها كاتبة, ويبدو من صورها انها كبيرة في السن, اي يجب ان تكون انسانة ناضجة, ويبدو ان لها كتابات منشورة, وهذا يعطي انطباع انها كاتبة مثقفة ناضجة ولها اسم ادبي, وكانت بحجة اهتمامها بصديقتي فتطلب منها نصوصها لتعطي رأيها باعتبارها خبيرة, وتصحح لها النصوص, وبطيبة قلب كانت صديقتي تعطيها النصوص, وتشكرها على آرائها الخبيرة! بعد فترة اكتشفت عن طريق الصدفة ان نصوصها منشورة, لكن باسم تلك الكاتبة اللصة! واختفت صفحة اللصة بعد عتب صديقتي لها.قصص كثيرة لكن بعنوان واحد وهو (السرقة الادبية), وتحصل كثيرا في بغداد, تدعم قضية تواجد شخوص قبيحة تسرق الافكار, ومازلت اتذكر جيدا صديقي احمد الشاعر في ايام الكلية, كتب قصيدة رائعة بطالبة احبها, وتناقل الطلاب تلك القصيدة, حتى وصلت بعض ابياتها لطالب يعمل في صحيفة, ويدعي انه شاعر, فطلب القصيدة من صديقي على اساس انه يريد ان ينشرها في صحيفة, وبعد ايام لم نشاهده الا صدفة, واخيرا اعتذر عن نشرها بحجة ان القصيدة غير جيدة.بعد اشهر اكتشفنا انها دخلت مسابقة باسم ذلك المدعي, وفازت لاحقا بجائزة, فلم ينفع الشجار بإعادة الحق الضائع.قضية سرقة النصوص اصبحت شائعة, ونسمع كثيرا عن عمليات سطو يمارسها بعض التافهين, كي يبني لنفسه مجدا ادبيا عبر سرقات متكررة, والحقيقة في العراق الحقوق ضائعة, بسبب ضعف القانون الذي يحمي المنجز الابداعي, لذلك قصص السرقات الادبية في تكاثر يومي, وتمثل خطرا جسيما يفقدنا الثقة في البيئة الادبية, حيث يغيب الضمير عند البعض, ويتحول بعض الكتاب الذي نضب قلمهم, الى مجرد ذئاب متوحشة, كل هدفها الانقاض على الغنيمة (النصوص الادبية), والتي هي حق الأخرين.ان السكوت امام هكذا جرائم هو مشاركة بالجريمة, وهذا ما فعلته ذات مرة مع "نصف كاتب" وذيل لاحد الاحزاب, حيث قام بنسخ مقال لكاتب اردني ونشره في المواقع المحلية باسمه, فعريته امام الجميع حتى سقط في نظر كل من عرفه, وهذا واجب على كل كاتب حر ان يفضح لصوص النصوص الادبية, وادعو اتحاد الادباء ونقابة الصحفيين والكتاب العراقيين الى تفعيل خطوات حماية النصوص من السرقة, وتفعيل معاقبة لصوص النصوص.علينا كمثقفين وكتاب ونخبة, ان نعري هؤلاء اللصوص القذرين, ونطردهم من البيئة الادبية, وان نسقطهم من كراسي الوهم التي جلسوا بها, ونعيد الحقوق المغتصبة لأصحابها. ......
#اتاك
#حديث
#النصوص
#الادبية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674089
الحوار المتمدن
اسعد عبدالله عبدعلي - هل اتاك حديث لصة النصوص الادبية؟
سليم نزال : اتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا .
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا.... من الحسن حتى كاد أن يتكلم. وقد نبه النيروز في غسق الدجى ....أوائل ورد كن بالأمس نوما! .افقنا هذا اليوم على ربيع حقيقى . اشرقت الشمس و ذاب معظم الثلج من الحديقة و كانه لم يكن موجودا مع انى قبل منذ بضعة ايام لم اكن استطيع دخول الحديقة من جبل الثلج المتراكم.و لا لد من ان نحى البحيرتى على قصيدة الربيع لانى لم اجد لا فى الادب العربى و لا من سواه ممن عرفته هذا الابداع فى وصف الربيع حتى ان كل حرف من حروف القصيدة نوع من التجسيد للربيع .تنقل البحترى المولود فى احدى قرى حلب فى العراق و بلاد الشام التى كانت تسودها حالة من الاضطراب و الانقسامات .وقع فى حب مطربة حلبية و كتب لها بعض القصائد و و هو الى جانب المتنبى و ابى تمام من اهم شعراء تلك الازمان .و فى الميثولوجية الفينيفية القديمة تفسيرا مقدسا للربيع عبر عودة الحياة للاه ادون الذى تبناه ابضا اليونان فاضافوا اليه ثلاقة احرف فصار اسمه ادونيس ..و كان الفرنسى شتراوس من اول الانثروبولوجيين ممن قام بتفسير الميثولوجيا القديمة كتعبير عن انظمة ثقافة.كان ذلك فى زمن مراحل ما قبل العلم او التفسيرات العلمية .حيث سعى الانسان لفهم الكون المحيط به عن طريق الميثولوجيا .سرت فى اوسلو امس و كان الناس محتشدين تصديقا لقول صديق الذى قال عندما اخبرته ان الحرارة غدا ستكون مرتفعة فرد اذن غدا ستكون اوسلو كلها فى الشوارع و المقاهى .و هذا ماكان .و الطريف انى شاهدت على الطريق اعلانا يقول انه يوم التربان العالمى .و التربان هو غطاء الراس الذى يستعمله السيخ.و هى مجموعة دينية انشفت عن الهندوسية فى الفرن الخامس عشر .و كان مؤسسها كما فى حالة العديد من الاديان ممن انعزلوا عن الناس و اثروا الوحدة.و الطريف ايضا انى شاهدت بعض النرويجيين و النرويجيات يلبسون التربان من باب التضامن منهم . .و المجتمعات الاسكندينافية تمر فى راى فى مرحلة ما بعد الدين حيث نسب الالحاد تترواح ما بين سبعين بالمائة و ما فوق . .و لديهم توق و اهتمام لللاضطلاع على ديانات او تقاليد شرقية خاصة تلك التى فيها بعض الغرابة .و قد شاهدت مرة فى مدينة استكهولم مجموعة سويدية من البوذيين يلبسون اخشن الملابس و يسيرون يعزفون الموسيقى .صار الكون فقيرا خاليا من الاساطير الدينية الممتعة قال ذلك احد الانثروبولوجيين .صار بوسع العلم تفسير الكون بعد ان كان الامر مقتصرا على الدين .و لا اعلم كيف ستكون عليه صورة العالم فى المستقبل ان استمر هذا الامر .و على الرغم من انشغالى هذا اليوم الا انى وجدت بعض الوقت ان اجلس فى الحديقة اشرب القهوة و انظر للسماء الصافية و استمتع بهذا الجو الرائع .لقد كان شتاء طويلا مظلما و باردا . و فد طال انتظار الناس للربيع حتى بات المرء يسمع سؤال متى يحل الربيع طوال الوقت .اما الان فقد حل الربيع .و قد غنى فريد الاطرش الربيع ايامه و لياليه .و نحن ايضا نحى الربيع و نحى ايامه . ......
#اتاك
#الربيع
#الطلق
#يختال
#ضاحكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715592
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا.... من الحسن حتى كاد أن يتكلم. وقد نبه النيروز في غسق الدجى ....أوائل ورد كن بالأمس نوما! .افقنا هذا اليوم على ربيع حقيقى . اشرقت الشمس و ذاب معظم الثلج من الحديقة و كانه لم يكن موجودا مع انى قبل منذ بضعة ايام لم اكن استطيع دخول الحديقة من جبل الثلج المتراكم.و لا لد من ان نحى البحيرتى على قصيدة الربيع لانى لم اجد لا فى الادب العربى و لا من سواه ممن عرفته هذا الابداع فى وصف الربيع حتى ان كل حرف من حروف القصيدة نوع من التجسيد للربيع .تنقل البحترى المولود فى احدى قرى حلب فى العراق و بلاد الشام التى كانت تسودها حالة من الاضطراب و الانقسامات .وقع فى حب مطربة حلبية و كتب لها بعض القصائد و و هو الى جانب المتنبى و ابى تمام من اهم شعراء تلك الازمان .و فى الميثولوجية الفينيفية القديمة تفسيرا مقدسا للربيع عبر عودة الحياة للاه ادون الذى تبناه ابضا اليونان فاضافوا اليه ثلاقة احرف فصار اسمه ادونيس ..و كان الفرنسى شتراوس من اول الانثروبولوجيين ممن قام بتفسير الميثولوجيا القديمة كتعبير عن انظمة ثقافة.كان ذلك فى زمن مراحل ما قبل العلم او التفسيرات العلمية .حيث سعى الانسان لفهم الكون المحيط به عن طريق الميثولوجيا .سرت فى اوسلو امس و كان الناس محتشدين تصديقا لقول صديق الذى قال عندما اخبرته ان الحرارة غدا ستكون مرتفعة فرد اذن غدا ستكون اوسلو كلها فى الشوارع و المقاهى .و هذا ماكان .و الطريف انى شاهدت على الطريق اعلانا يقول انه يوم التربان العالمى .و التربان هو غطاء الراس الذى يستعمله السيخ.و هى مجموعة دينية انشفت عن الهندوسية فى الفرن الخامس عشر .و كان مؤسسها كما فى حالة العديد من الاديان ممن انعزلوا عن الناس و اثروا الوحدة.و الطريف ايضا انى شاهدت بعض النرويجيين و النرويجيات يلبسون التربان من باب التضامن منهم . .و المجتمعات الاسكندينافية تمر فى راى فى مرحلة ما بعد الدين حيث نسب الالحاد تترواح ما بين سبعين بالمائة و ما فوق . .و لديهم توق و اهتمام لللاضطلاع على ديانات او تقاليد شرقية خاصة تلك التى فيها بعض الغرابة .و قد شاهدت مرة فى مدينة استكهولم مجموعة سويدية من البوذيين يلبسون اخشن الملابس و يسيرون يعزفون الموسيقى .صار الكون فقيرا خاليا من الاساطير الدينية الممتعة قال ذلك احد الانثروبولوجيين .صار بوسع العلم تفسير الكون بعد ان كان الامر مقتصرا على الدين .و لا اعلم كيف ستكون عليه صورة العالم فى المستقبل ان استمر هذا الامر .و على الرغم من انشغالى هذا اليوم الا انى وجدت بعض الوقت ان اجلس فى الحديقة اشرب القهوة و انظر للسماء الصافية و استمتع بهذا الجو الرائع .لقد كان شتاء طويلا مظلما و باردا . و فد طال انتظار الناس للربيع حتى بات المرء يسمع سؤال متى يحل الربيع طوال الوقت .اما الان فقد حل الربيع .و قد غنى فريد الاطرش الربيع ايامه و لياليه .و نحن ايضا نحى الربيع و نحى ايامه . ......
#اتاك
#الربيع
#الطلق
#يختال
#ضاحكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715592
الحوار المتمدن
سليم نزال - اتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا!.
مجدي جورج : هل اتاك حديث البيض
#الحوار_المتمدن
#مجدي_جورج بمناسبة حديث عمرو اديب بانه يجب علي الفقراء الاستغناء عن البيض الاورجانيك وان ياكلوا البيض العادي حتي لا ترتفع الاسعار وبمناسبة ما قاله نقيب الفلاحين بعدم قيام الفلاحين بحشو البط بالفريك لان هذا يمكن ان يرفع اسعار القمح اكثر واكثر وان ياكلونه محشي بالارز وبمناسبة ما يبثه الاعلام والاعلاميين ليل نهار بضرورة تحمل المواطن العادي موجة الغلاء هذه فاننا نقول :-اولا حقيقي الغلاء موجة طالت العالم اجمع بسبب الحرب الروسية الاوكرانية ولكن في اغلب دول العالم الاسعار ترتفع احيانا وتهبط في احيان كثيرة اخري او حتي تعود لما كانت عليه قبل موجة الغلاء الا في بلادنا اغلب ( ولا اقول كل ) اسعار السلع تزيد ولا تهبط ابدا فلها اتجاه واحد فقط .ثانيا موجة الغلاء الموجودة في مصر ليست وليدة اللحظة وليست ابنة الامس فقط بل لها فترة طويلة تضرب جيوب المواطنين وبالتحديد منذ تعويم الجنيه من فواتير كهرباء وغاز وبنزين ومياه وخلافه وقد تحملها المواطن العادي املا في انعكاس التنمية عليه ووصول اثارها الي جيبه الفارغ ولكن للاسف هاهي الاسعار ترتفع وهاهي معدلات النمو جيدة ولكن اثارها لم تصل الي جيبه للان .ثالثا تحمل المواطن كل هذا في سبيل الاستقرار والامن والامان الذي تحقق والذي لا يستطيع احدا ان ينكره ليس الاستقرار فقط ولكن ايضا البنية التحتية من طرق وكباري ومدن التي جددت واصبحت تضاهي ما هو موجود في الدول الكبري ولكن الامن والامان والكباري والطرق والمدن الجديدة لا يشبع البطون الخاوية ولا يملا المعدة الفارغة .رابعا عندما يخرج اعلاميينا متحدثين عن موجة الغلاء انها موجة عالمية تضرب جميع البلاد اقول لهم وانا اعيش في فرنسا ان الحد الادني للدخول هنا هي حوالي 1200 يورو والحد الادني للدخول في مصر هي حوالي 2700 جنيه تقريبا واذا قارنا بين وضع المواطن المصري والمواطن الفرنسي والاسعار هنا وهناك سنجد الفرق كبير جدا :- مثلا عن كرتونه البيض فسعرها في فرنسا حوالي 3 يورو اي ان دخل المواطن يصل الي 400 كرتونه بيض شهريا بينما سعرها وصل في مصر الي 60 جنيه اي ان دخل المواطن يقدر ب 45 كرتونه بيض .اذا تحدثنا عن كيلو الفراخ المعقول فهو يتراوح بين يورو ونصف واثنان يورو تقريبا اي ان مرتب المواطن العادي هنا يساوي ما بين 600 الي 800 كيلو فراخ ، كيلو اللحوم المعقول يترواح بين 6 الي 8 يورو اي مرتب المواطن الشهري يساوي ما بين 150 الي 200 كيلو .بينما في مصر سعر كيلو الفراخ حوالي 35 جنيه اي مرتب المواطن المصري يشتري 77 كجم فقط .واللحوم سعرها ما بين 150 الي 170 جنيه اي مرتب المواطن المصري يساوي ما بين 17 الي 18 كجم فقط .حتي رغيف الخبز الذي يصدعونا به وبدعمه ليل نهار فانه في فرنسا ( رغيف الخبز الفرنسي من حيث الحجم والنوعية افضل كثيرا جدا من المصري والاسرة هنا لاتشتري اكثر من ثلاثة الي خمسة ارغفه في اليوم ) سعره حوالي 90 سنت اي اقل من يورو اي ان مرتب المواطن الفرنسي يشتري تقريبا 1333 رغيف وهذا يكفيه استهلاك لمدة تتراوح بين 266 يوم الي 444 يوما اي ما بين 9 اشهر الي 14 شهر .بينما مرتب المصري الشهري مع الرغيف ابو شلن المدعم يشتري 540 رغيف ومتوسط استهلاك الاسرة المتوسطة عشرة ارغفه اي يكفيه 54 يوما اي اقل من شهرين .خامسا مانريد قوله نعم الاستقرار والامن والامان لهما ثمن نعم المشروعات الضخمة واعادة بناء البنية التحتية لها ثمن .نعم الاصلاح الاقتصادي والمالي له ثمن .ولكن كل ماسبق هدفه سعادة ورفاهية الانسان وليس المه وتعاسته وشقاءه وجوعه واذا ارتضي المواطن العادي ......
#اتاك
#حديث
#البيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750299
#الحوار_المتمدن
#مجدي_جورج بمناسبة حديث عمرو اديب بانه يجب علي الفقراء الاستغناء عن البيض الاورجانيك وان ياكلوا البيض العادي حتي لا ترتفع الاسعار وبمناسبة ما قاله نقيب الفلاحين بعدم قيام الفلاحين بحشو البط بالفريك لان هذا يمكن ان يرفع اسعار القمح اكثر واكثر وان ياكلونه محشي بالارز وبمناسبة ما يبثه الاعلام والاعلاميين ليل نهار بضرورة تحمل المواطن العادي موجة الغلاء هذه فاننا نقول :-اولا حقيقي الغلاء موجة طالت العالم اجمع بسبب الحرب الروسية الاوكرانية ولكن في اغلب دول العالم الاسعار ترتفع احيانا وتهبط في احيان كثيرة اخري او حتي تعود لما كانت عليه قبل موجة الغلاء الا في بلادنا اغلب ( ولا اقول كل ) اسعار السلع تزيد ولا تهبط ابدا فلها اتجاه واحد فقط .ثانيا موجة الغلاء الموجودة في مصر ليست وليدة اللحظة وليست ابنة الامس فقط بل لها فترة طويلة تضرب جيوب المواطنين وبالتحديد منذ تعويم الجنيه من فواتير كهرباء وغاز وبنزين ومياه وخلافه وقد تحملها المواطن العادي املا في انعكاس التنمية عليه ووصول اثارها الي جيبه الفارغ ولكن للاسف هاهي الاسعار ترتفع وهاهي معدلات النمو جيدة ولكن اثارها لم تصل الي جيبه للان .ثالثا تحمل المواطن كل هذا في سبيل الاستقرار والامن والامان الذي تحقق والذي لا يستطيع احدا ان ينكره ليس الاستقرار فقط ولكن ايضا البنية التحتية من طرق وكباري ومدن التي جددت واصبحت تضاهي ما هو موجود في الدول الكبري ولكن الامن والامان والكباري والطرق والمدن الجديدة لا يشبع البطون الخاوية ولا يملا المعدة الفارغة .رابعا عندما يخرج اعلاميينا متحدثين عن موجة الغلاء انها موجة عالمية تضرب جميع البلاد اقول لهم وانا اعيش في فرنسا ان الحد الادني للدخول هنا هي حوالي 1200 يورو والحد الادني للدخول في مصر هي حوالي 2700 جنيه تقريبا واذا قارنا بين وضع المواطن المصري والمواطن الفرنسي والاسعار هنا وهناك سنجد الفرق كبير جدا :- مثلا عن كرتونه البيض فسعرها في فرنسا حوالي 3 يورو اي ان دخل المواطن يصل الي 400 كرتونه بيض شهريا بينما سعرها وصل في مصر الي 60 جنيه اي ان دخل المواطن يقدر ب 45 كرتونه بيض .اذا تحدثنا عن كيلو الفراخ المعقول فهو يتراوح بين يورو ونصف واثنان يورو تقريبا اي ان مرتب المواطن العادي هنا يساوي ما بين 600 الي 800 كيلو فراخ ، كيلو اللحوم المعقول يترواح بين 6 الي 8 يورو اي مرتب المواطن الشهري يساوي ما بين 150 الي 200 كيلو .بينما في مصر سعر كيلو الفراخ حوالي 35 جنيه اي مرتب المواطن المصري يشتري 77 كجم فقط .واللحوم سعرها ما بين 150 الي 170 جنيه اي مرتب المواطن المصري يساوي ما بين 17 الي 18 كجم فقط .حتي رغيف الخبز الذي يصدعونا به وبدعمه ليل نهار فانه في فرنسا ( رغيف الخبز الفرنسي من حيث الحجم والنوعية افضل كثيرا جدا من المصري والاسرة هنا لاتشتري اكثر من ثلاثة الي خمسة ارغفه في اليوم ) سعره حوالي 90 سنت اي اقل من يورو اي ان مرتب المواطن الفرنسي يشتري تقريبا 1333 رغيف وهذا يكفيه استهلاك لمدة تتراوح بين 266 يوم الي 444 يوما اي ما بين 9 اشهر الي 14 شهر .بينما مرتب المصري الشهري مع الرغيف ابو شلن المدعم يشتري 540 رغيف ومتوسط استهلاك الاسرة المتوسطة عشرة ارغفه اي يكفيه 54 يوما اي اقل من شهرين .خامسا مانريد قوله نعم الاستقرار والامن والامان لهما ثمن نعم المشروعات الضخمة واعادة بناء البنية التحتية لها ثمن .نعم الاصلاح الاقتصادي والمالي له ثمن .ولكن كل ماسبق هدفه سعادة ورفاهية الانسان وليس المه وتعاسته وشقاءه وجوعه واذا ارتضي المواطن العادي ......
#اتاك
#حديث
#البيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750299
الحوار المتمدن
مجدي جورج - هل اتاك حديث البيض