أحمد صبحى منصور : أول حرب عالمية فى التاريخ ذكرها القرآن الكريم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة نعرض لها فى ثلاث مقالات . الأولى فى القرآن الكريم ، والثانية فى العهد القديم ، والأخيرة فى هجص القرطبى فى ( تفسيره ) . المقال الأول : قال جل وعلا :( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِنْ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِي إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنْ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنْ النَّادِمِينَ (31) المائدة ) أولا : ملاحظات عامة 1 ـ هى أول حرب عالمية فى تاريخ البشر ، حيث تمثلت البشرية وقتها فى آدم وزوجه وإبنيه . وهذه الحرب هى أول تجسيد للعداء بين بنى آدم ، وهو المذكور فى قوله جل وعلا لآدم وزوجه وذريته من خلالهما : ( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ) البقرة 36 ) ( قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ) (الاعراف 24 ) ( قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ) طه 123 ). 2 ـ ولأنها أول حرب عالمية فى التاريخ فقد:2 / 1 : كان فيها أول جريمة قتل لنفس بريئة ، وأول جثة بشرية فى التاريخ ، وهى جثة ابن آدم القتيل ، وكان أول من مات من البشر ، ولذا إحتار القاتل كيف يفعل بجثّة أو ( سوأة ) أخيه . 2 / 2 : كان فيها أول دفن لواحد من البشر . 2 / 3 : كان فيها أول مأساة يشهدها والدان فى حياتهما. كان آدم وزوجه على قيد الحياة عندما نشبت هذه الحرب العالمية بين إبنيهما . لو كان آدم أو زوجه قد ماتا من قبل ما إحتار الابن القاتل كيف يفعل بجثة أخيه القتيل . 2 / 4 : كان فيها إبنان فقط من الذكور لآدم ، قال جل وعلا : ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ ). وسياق القصة يدل على ذلك إذ لا وجود لأبناء ذكورآخرين لآدم ، نفهم هذا من : ( إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ )( فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنْ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنْ النَّادِمِينَ (31) المائدة ) . نفهم إن إبنى آدم قد كبرا حتى بلغا مبلغ الرجال دون أن يكون لهما أخ أو أخوة من الذكور . وربما كان لآدم بنات ، تزوج بهما إبنا آدم ، وتكاثر بهم أحفاد آدم من أبناء القاتل والقتيل . كانت البشرية وقتها فى حاجة الى كثرة النسل ، وهو بكثرة عدد النساء وليس بكثرة عدد الرجال . لو كان فى مجتمع ما ألف رجل وإمرأة واحدة تناوبوا عليها طيلة عام واحد لم يزد عدد المجتمع ......
#عالمية
#التاريخ
#ذكرها
#القرآن
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745998

ادهم ابراهيم : صناعة الدكتاتور وتقديس الفرد
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم صناعة الديكتاتور وتقديس الفردبعد حوالي عقدين من الزمن على تغيير نظام الحكم في العراق مازال المواطن العراقي يبحث عن المخلص . اي القائد الذي سينقذه من الواقع المرير .وفكرة البحث عن القائد المخلص لاينفرد فيها الشعب العراقي وحده ، بل ان اغلب الشعوب العربية والاسلامية تبحث بطريقة او باخرى عن المنقذ . وهم بذلك يبحثون عن شخص القائد اكثر من البحث عن نظام حكم ديموقراطي رشيد يضمن العدالة ودولة المؤسسات . وهكذا مازالت تجول في عقولنا  فكرة القائد الجماهيري الذي سينقذ الشعب والوطن من محنته .ومن هذا المنطق ، وفي كل مرة نؤسس لمرحلة الديكتاتور المخلص الذي سيحرر الناس ويرفع الظلم عنهم . وكلما تخلصنا من ديكتاتور نصنع دكتاتورا جديدا دون ان نتعض بتجاربنا او تجارب الشعوب الاخرى . وها نحن اليوم نصع طغاة صغار لنضفي عليهم القدسية وصفات لايمتلكونها .  . وما ان يغمرنا الاحترام والإعجاب لشخص حتى يصبح من المقدسات التي لايجوز المساس بها ، فيتحول الى صنم جديد وخطوط حمراء لايمكن تجاوزها .ان لدينا كل شيء لنصبح أمة ناهضة ، فنحن من الامم الغنية والقوية ولدينا المستقبل والتاريخ المجيد ، ونحن قادرون على تنمية بلداننا لتصبح في مصاف الدول المتقدمة لو تخلينا عن العصبية القبلية والولاء للاشخاص بدل الاوطان ، فالاشخاص زائلون والوطن باقي ذخرا وحصينا لكل الاجيال .ورب سائل يسأل كيف يكتسب الديكتاتور مثل هذه السلطة ؟هنا تأتي المقاربات والتشبيهات . فكثير من الاشخاص يعتقدون ان  سلطة القائد في النظام السياسي  اوالحزبي شبيهة بدور الأب في البيت ، فالأب لديه السلطة ليقوم بدوره في تسيير شؤون العائلة . ويتم تشبيه القائد السياسي بالأب الحنون القادر وحده على حماية الشعب وتسيير شؤون المواطنين وبذلك يصبح الشعب كالاطفال في الاسرة ، ينتظرون القائد الاب ليتخذ القرارات اللازمة لتسيير حياتهم . إنهم بحاجة إلى دكتاتور محترم ليقرر بالضبط كيف ومتى يجب عليهم العمل او التصرف في البيت والشارع والمجتمع .هذه النظرة الابوية متجذرة في عقول كثير من الناس وهي تنسحب الى السياسة ورجال الدين ، وهذا هو جوهر الديكتاتورية .فوجود الأب يعطي إحساسا للأبناء بوجود المصلح لأخطائهم والراعي لشئونهم بما يرونه في قوة الشخصية والاحترام ، وهذا ينعكس على سلوكنا في المجتمع والسياسة لنجعل القائد او المنقذ كالاب البطل الذي ينجز جميع المهمات ويحقق لنا الامان والعيش الكريم .ومن هذا المنطلق ايضا ينظر الى رئيس العشيرة او القبيلة .إن الإحساس بالوجود الحقيقي للقائد الأب كعنصر أمان هو الذي يدفع لصناعة الديكتاتور في كثير من الدول .ولذلك نجد بعض الشعوب تميل إلى الحكم الاستبدادي ، فترفع شخص ما لتسنم مقاليد السلطة على حساب كثير من المؤهلين ، ثم يتم تدجين الافراد ليصبحوا مطيعين ومنضبطين من خلال الحرس الخاص او الميليشيات المسلحة ، بدعوى حماية الوطن والذود عن المواطنين ، فتتولى ميليشياته مهمة ضرب وترهيب كل من يمسه بقول او فعل ، لادخال الرهبة والخوف في نفوس اعدائه للحفاظ على  سلطته وقدسيته .وهذا يعد بحق من أهم وأخطر ما يواجه مجتمعاتنا ونظمنا العربية والاسلامية ، حيث ان السلوكيات والثقافات المتوارثة عبر أجيال والمستمدة من الافكار الدينية الخاطئة والعقلية القبلية المتخلفة تنسحبت الى الافكار والعقائد السياسية حتى وصلت  الى الاحزاب الدينية والطائفية التي اخلت بموازين المجتمع المدني ، والتي ادت في النهاية الى الفكر المتعصب والتطرف الذي لايقبل الآخر ، فاطاحت بمف ......
#صناعة
#الدكتاتور
#وتقديس
#الفرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745997

نايف سلوم : الاقتصاد السياسيّ للتنمية
#الحوار_المتمدن
#نايف_سلوم نعرض هنا كتاب سمير أمين "الاقتصاد السياسي للتنمية في القرن العشرين والواحد والعشرين" عرضاً نقدياً لما يظهره من بعض الأوهام النظرية الناجمة عن ضيق الأفق التاريخي بخصوص مرحلة الانتقال من النظام الرأسمالي الامبريالي إلى الاشتراكية الشيوعية.يكتب أمين وهو محق: "إن قضية التنمية تحتل موقعاً مركزياً في المجتمع المعاصر، وأنها لم تجد حلاً بعد، ولا يمكن لهذا الحل أن يحصل(ينتج) في إطار الرأسمالية" نستنتج مباشرة من العبارة السالفة الذكر أن النظم البورجوازية في البلدان الطرفية غير قادرة تاريخياً على حل قضية التنمية، ولا هي قادرة على تجاوز قضية التخلف. وهذا ما أكدته تجارب مائة عام من حكم البورجوازية في "العالم الثالث" (البلدان المتخلفة) ومنها البلدان العربية. هذا يعني بالدرجة الأولى أن مهمة تجاوز التخلف وحل قضية التنمية في هذه البلدان هي المهمة الديمقراطية الرئيسية للطبقة العاملة في وجودها السياسي. إن قول سمير أمين أن مفهوم "التنمية " ذاته مفهوم نقدي يعني أنه مفهوم تجاوزي يتضمن تحويل شكل ملكية وسائل الإنتاج في هذه المجتمعات حتى تكون قادرة على حل مشكلة التخلف وبناء التنمية، لأن مفهوم التنمية يتضمن تحويلاً كيفياً وإعادة توجيه للتنظيم الاقتصادي للمجتمع، وذلك على عكس مفهوم النمو الذي يشير إلى التوسع الكمي للتنظيم الاقتصادي القائم في مراكز النظام الرأسمالي.إن حل قضية التنمية يفترض الإشارة إلى معضلة المعضلات، وهي معضلة التخلف، وهذا أمر أهمله سمير أمين كمفهوم. نقرأ عند ألبرتيني في كتابه الهام: "التخلف والتنمية في العالم الثالث" قوله: "التخلف هو أكثر مشاكل عصرنا أهمية وخطورة" يضيف أمين: لم يعد استمرار منطق الرأسمالية ينتج إلا مزيداً من الهدر واللامساواة. بهذا المعنى يتحقق "قانون الافقار" الذي ينتجه التراكم الرأسمالي، وقد صاغه ماركس. وهو يتحقق على مستوى عالمي وبصورة أكثر وضوحاً من يوم إلى آخر" يعزز هذا القول كلام ألبرتيني في كتابه السالف الذكر: "إن ثروة العالم موزعة توزيعاً شديد التفاوت، حيث 29.7% من سكان العالم يستحوذون 84% من الدخول العالمية، وتستحوذ أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية وحدهما (نسبة السكان 16.1% من سكان العالم) على 57.3% من الدخول" هذه أرقام 1972، وقد أكدتها السنوات الخمسون التالية، حيث تعمق التفاوت بشكل كبير. يقول أمين: "حصة عشرين بالمائة من البشر هم الأكثر غنى ترتفع من 60% إلى 80% من مجمل الإنتاج العالمي خلال العقدين الأخيرين من القرن الماضي (1980-2000 )" (الاقتصاد السياسي للتنمية: 31) مع نمو مضطرد للاقتصاد الصيني، وزيادة لحصة الصين من الثروة العالمية. فقد خلص تقرير أعده قسم الأبحاث التابع ل"ماكنزي أند كو" للاستشارات والذي يتولى فحص الميزانيات العمومية لعشر دول تمثل اكثر من 60% من الدخل العالمي أن صافي الثروة العالمية ارتفع من 156 تريليون عام 2000 إلى 514 تريليون دولار عام 2020، حيث قفزت ثروة الصين من 7 تريليون عام 2000 إلى 120 تريليون دولار عام 2020 ". لقد طرحت الثورات الاشتراكية في القرن العشرين مسألة تجاوز الرأسمالية ونظامها الاجتماعي الطبقي. وسوف يرصد سمير أمين في كتابه هذا "كيف فُهم التجاوز في القرن العشرين، والدروس التي نستخلصها من ذلك، لكي نحدد طبيعة التحدي المرتسم في القرن الواحد والعشرين. ذلك هو موضوع هذه الدراسة"؛ دراسة سمير أمين؛ "الاقتصاد السياسي للتنمية" إن موضوع كتاب أمين هذا هو نقد نظريات تجاوز الرأسمالية في القرن العشرين ومفاهيمها. يشمل النقد أيضاً "روح العصر" أي أفكار ومفاهيم الليبرالية الجديدة بطبيعة الحال.لي ......
#الاقتصاد
#السياسيّ
#للتنمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745996

محمود يعقوب : أن تقرأ الأمريكي القبيح في العراق . قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#محمود_يعقوب أن تقرأ " الأمريكي القبيح " في العراق*.قصة قصيرة ( قال يومونج سو : يا لأمريكا المسكينة.. لقد فقد الإنجليز هيبتهم في آسيا بعد مائة عام ، أما أمريكا فقد فقدت هيبتها في عشر سنوات ) . رواية " الأمريكي القبيح " . أخيراً حان الموعد المرتقب في العراق ؛ فانتزعت الولايات المتحدة سفيرها السيد " لويس سيرس " من العاصمة هايدهو في دولة سارخان وقذفت به إلى أتون بغداد . والسيد " سيرس " كان حصاناً من خيول السياسة الاستعمارية لبلاده ، ألمّ بتفاصيل الألاعيب الدبلوماسية وخفايا أجهزة المخابرات ، حتّى بات في الوصف كالثعلب الماهر ، القادر على استباحة خم الدجاج بوثبة واحدة ، سريعة . وفي واقع الأمر ، إن هذا السفير أينما ولّى بوجهه فإنه سرعان ما ينجح في نشر الطاعون السياسي الذي يسمّم أرواح الناس . لم يفرّط السفير في وقته الثمين ، فعلى جناح السرعة أحاط سفارته ـ في بغداد ـ بمئات الخبراء والمستشارين ، ورجال الأمن والمخابرات ؛ ذلك أن مهمته في العراق أشقّ وأكثر تعقيداً وخطورة من تلك التي تطلبتها منه دولة سارخان . ففي تلك الدولة الشرق آسيوية لم يجعل الأمريكيون نصب أعينهم سوى هدف كبح جماح الشيوعية ، وتقليم أظفار الشيوعيين . ولكن هنا في العراق يتعقّد المشهد وتتشابك الصور ، وتتعدّد الغايات ، وإن مستنقع النفط ليبدو أكثر خطورة من مستنقع الأرز . وها هو السيد " سيرس " يتوسّل ، كعادته ، بالمكر والخدع والدسائس ، وهو يتحصّن في سفارته ، ولا يتورّع عن إنفاق الأموال ذات اليمين وذات اليسار ، في عته وإسراف . ويواصل ما بات يحذقه في محاربة من يقف حجر عثرة أمام مصالح بلاده وسياستها ، والسيطرة على عقول الجماهير عبر كل وسيلة متاحة . اعتاد السيد " سيرس " أن يخلد إلى الراحة بعد الساعة الرابعة عصراً ، عقب ثماني ساعات من العمل اليومي المتواصل . ولم يكن هذا الوقت وقت راحة بحق ، فغالباً ما كانت الأنباء السيئة التي تحدث في العراق تتسابق إليه في هذا الوقت . لم يحسب ، عندما وافق على السفر إلى العراق ، أن ثمة مشاكل بهذا القدر يمكن أن تنتظر مقدمه . حتّى أنه كتب ، ذات مرّة ، إلى المسؤول الأول في الشؤون الخارجية لبلاده ، ينحى باللائمة على العراقيين ، وهو يتندّر قائلاً : « إن أردت الحق ، إنها بلاد ما بين الجحيمين على خريطة الواقع ؛ هنا إذا تناهى لسمعك أصوات هتافات من بعيد فاعلم أن مشكلة كبيرة تحدث ، وإذا سمعت دجاجة تزعق بأعلى صوتها فاعلم بأنها باضت مصيبة ، وإذا اخترق سمعك صوت من يحلف بأغلظ الأيمان فاعلم بأن السماء توشك أن تنطبق على الأرض » . ولكن السيد " سيرس " الذي استطاع أن يحرز بعض النجاحات في إيقاف المد الشيوعي في سارخان ، أبدى إقداماً وهمّة في اقتحام السبل الشائكة في العراق ؛ في ذلك الوقت الذي استغرقت فيه القوات الأمريكية بتنفيذ مهام قتالية ومخابراتية في عموم مناطق العراق ، من الشمال وحتّى أقصى الجنوب . وغالباً ما كان يترتّب عن أعمالها مشاكل ومآزق شتّى ، تتطلّب في نهاية الأمر تدّخل السفارة لأجل المساعدة في معالجتها ؛ وهذا ما أثقل كاهل السفارة ، وأزعج السفير بحق . &#9830-;-&#9830-;-&#9830-;-&#9830-;- اليوم ، هو يوم الأحد المصادف &#1633-;-&#1634-;-آذار ، ومنذ أول صباحه بدت الأجواء مشرقة ودافئة حول نقطة التفتيش الأمريكية ، كانت قبّة ......
#تقرأ
#الأمريكي
#القبيح
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746015

فارس الكيخوه : الإسلام....بين هذا وذاك..
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه يقول جاري المسلم السني... بأن الشيعة يسيئون للرسول ولله...اقول له،كيف هذا ؟ يرد : يدعوا ويكفرا بعايشة وأبو بكر وعمر وعثمان ،ويتهموا عائشة بالزنا" حاشى" رغم أن الوحى برأها من التهمة. وهم ينتظرون المهدي ،ولا أعرف لماذا ..ويؤمنون بالخرافات التي لا يصدقها بشر ، ثم والاهم أنهم يشركون بالله،فهم يعبدون ويقدسون ،علي والحسين والحسن وفاطمة وأهل البيت أكثر من الله. بل هم يخشون العباس أكثر من الله..تصور،حتى الخميني،كانوا يطلقون عليه إسم" آية الله" وهو بشر مثلنا وله ما له !فقلت له "وماذا عن الشيعة، ماذا يقولون عنكم أنتم،أهل السنة " ؟ فرد: يقولوا ما يقولوا ،فهم خوارج،يفهمون الدين على كيفهم"....فقلت له: عندما كنت أعمل في شركة معظمها شيعة من العراق ولبنان،كانوا يقولون بأنكم أنتم من قتلتم الرسول بالسم(عائشة وحفصة وأبو بكر وعمر)... وأنتم من نزعتم الخلافة من علي ..وعائشة هي التي خرجت لقتال امير المؤمنين علي خلافا لصريح القرآن، هي التي نادت بقتل عثمان،ونعم كل الروايات تؤكد أن عائشة ارتكبت الفاحشة مع الصحابي صفوان بن المعطل..ثم يقولون ،بان السلفية والوهابية أنتجت الإخوان والقاعدة وداعش .وثم والأهم أنكم تؤمنون بخرافات وترهات البخاري والذي يسيء إلى االرسول والى الله أكثر من أي كتاب ،ورغم ذلك تقدسون كتابه. ،فهم أي ألسنة يفهمون الإسلام على كيفهم…..وأنا أقول..هذا هو دينكم،بين سنتكم وشيعتكم..تقاسموا هذا الفشل بينكم،فلا تزعجوا العالم ...العالم في غنى عن ماضيكم وتراثكم المزعج المربك الفوضوي…...انتم من تلتصقون بذلك الماضي رغم كل علامات الفشل…..افيقوا،فالعالم يمشي إلى الأمام …تحياتي.نغم للتنوير...لا للتخدير. ......
#الإسلام....بين
#وذاك..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746014

محمد عبد الكريم يوسف : صعود الصين: دروس مستفادة من عام 1914
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أندرو لاثام ترجمة محمد عبد الكريم يوسفتسعى قوة الصين إلى الانتقال إلى مركز الصدارة في السياسة العالمية ، ولا يمكن لأحد أن يشك في ذلك. والفرضية التي تقول أن هذا الصعود قد يقود حتمًا إلى الحرب هو افتراض مشكوك فيه كثيرًا. لا يعني ذلك أن صعود الصين سيكون بالضرورة سلميًا. إن الحجة التي تقول بأن اقتصاديات كلتا القوتين متشابكة لدرجة تجعل الحرب لا يمكن تصورها وتذكرنا بقصص خيالية مماثلة كان الناس - بما في ذلك المفكرين البارزين مثل نورمان أنجيل - يروون قصصا عن القوى العظمى في أوروبا في صيف عام 1914. ولا يوجد أي شيء من هذا القبيل سوى أصوات أخرى مهدئة تنبعث من صفارات الإنذار للعولمة الرائعة المقنعة للجميع بشكل رهيب. و لا يعني هذا أيضًا أن صعود الصين سيؤدي إلى اندلاع حريق عالمي بلا هوادة. لقد ناقش ثيوسيديدز منذ أكثر من ألفي عام ، أن الحروب لم تكن مجرد نتيجة لقوى هيكلية كبيرة مثل التحولات التكتونية في ميزان القوى. وبدلاً من ذلك ، فهي نتاج تفاعل هذه القوى الهيكلية الكبيرة ومع الأحداث: القرارات السياسية ، والإشارات الدبلوماسية ، والتحركات العسكرية ، وديناميكيات التحالف ، وما إلى ذلك . في حالة الصين ، حدثت التحولات التكتونية بالفعل. لقد وصلت جمهورية الصين الشعبية إلى نقطة تشكل فيها ، من الناحية الهيكلية ، تحديًا حقيقيًا للهيمنة الأمريكية على العالم. وبالتالي ، فإن الحرب النظامية العالمية المهيمنة هي احتمال حقيقي. لكنها ليست نتيجة مفروغ منها. وسيتم تحديد النتيجة المحددة من خلال الإجراءات الملموسة التي يتخذها القادة السياسيون في الولايات المتحدة والصين وأماكن أخرى – وهي الإجراءات التي من شأنها إما تضخيم الاتجاه الهيكلي نحو الحرب أو تسطيح المنحنى بطرق تسمح بتجنب الحرب.اسمحوا لي أن أوضح طبيعة هذه اللحظة الحالية عن طريق رسم تشابه تاريخي بين صعود الصين اليوم وصعود ألمانيا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين . لقد حدث شيء مشابه من قبل ، وأنا أعلم . في الواقع ، لقد أصبح شيئًا مفضلاً لدى أولئك الذين يرون مصيدة ثيوسيديدز حول كل زاوية تاريخية . لكنني سأتناول الأمر بطريقة مختلفة قليلاً. على وجه التحديد، و أنا ذاهب لرسم السيناريو المغاير المقنع الذي أدى صعود ألمانيا في أزمة شاملة في عام 1914 ولكن لم يؤد ذلك إلى حرب عالمية. سيسمح لي ذلك بعزل العامل أو العوامل التي أدت إلى السلام في سيناريو الواقع المضاد حيث كانت الحرب نتيجة للأزمة التاريخية الفعلية لعام 1914. وهذا بدوره ، يجب أن يلقي بعض الضوء على صعود الصين اليوم.يمكن بالطبع إساءة التعامل مع مثل هذه التجارب الفكرية المناقضة للواقع: يمكن أن تكون فرضية "ماذا لو؟" تعسفية ، ويمكن أن تكون المسارات التاريخية البديلة تخمينية بشكل ميؤوس منه ، وفي نهاية اليوم ، يمكن أن تكون النتيجة البديلة أكثر من مجرد تأييد مقدمات المؤلف . في الواقع ، كما قال المؤرخ إي إتش كار ، فإن أي تاريخ يبدأ بكلمات "ماذا لو؟" هو تاريخ أكثر بقليل مما يسمى "لعبة الصالونات".لقد تم القيام بكل شيء بشكل جيد - مع الاهتمام الواجب بالمزالق المنهجية المحتملة - تسمح لنا التواريخ المتناقضة مع الوقائع باستخلاص استنتاجات سببية من خلال افتراض أن العامل (اكس) قد قدم مساهمة حاسمة في النتيجة (واي) ثم تم حذف أو تعديل (اكس) ومعرفة ما إذا كانت (واي) تظل نتيجة معقولة . إذا لم يحدث ذلك ، فمن الممكن التأكيد ببعض الثقة على أن (اكس) تسبب في (واي) ؛ وإذا كان الأمر كذلك ، فإن السببية تكون موضع شك أكثر بكثير مما هو متوقع . ينبهنا التاريخ ......
#صعود
#الصين:
#دروس
#مستفادة
#1914

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746013

عبد الخالق الفلاح : العمليةالسياسية العراقية واشكالية التفاهم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح المشهد السياسي في العراق يؤيد بأنهناك جملة من  الاشكالية  التأسيسية تضفي قدرا اكبر من التعقيد الوضعالسياسي وفي تقلل الامل من فرص وإمكانيات الوصول الى مخرج حقيقي ومقبول للازمة الحاليةخلال فترة زمنية قصيرة، وقطع الطريق أمام ما يمكن تسميته اسوأ الخيارات للخروج منالمأزق، بكل وضوح، بحيث أنه لا يمكن من ان تلوح بوادر حل في الأفق كما كان يتوقعةالبعض، لأن الاحتقانات ارتفعت حدتها والتشنجات الداخلية على ايقاع التقاطعات  فيما بين الكتلة الواحدة بدت عميقة ، هذا وغيرهيعني أن على العراقيين ألا يتفاءلوا كثيراً بحسم الأمور عن قريب حتى يشاهدواانبعاث الدخان الأبيض إيذانا بانفراج عن أزمة جلسة البرلمان التي يتم فيها انتخابرئيس الجمهورية التي لا يعرف على اية جهة يحسب ومن ثم رئيس الحكومة ومشاكل الكتلةالاكبر .ان اللقاءات الت&#1740-;- تجر&#1740-;-ها الکتلوالک&#1740-;-انات والاحزاب واستمرار تعاطياتها الاعلام&#1740-;-ة  التضل&#1740-;-ل&#1740-;-ة لا يمكنالاعتماد عليها و حيث تنبثق عنها ب&#1740-;-ن ح&#1740-;-ن واخر ائتلافات لا اساس لها من الصحة ومؤقتةتنتهي بعد الانتهاء من تقسيم المناصب والمسؤوليات فيما بينها ومعدومة القوام ولاتصمد امام المهام الرئيسية  التي من اجلها  يفهم عمل مجلس النواب وتشک&#1740-;-ل وادارة الحکومةالقادمة الت&#1740-;- تنتظرها الجماه&#1740-;-ر بفارغ الصبر بعد الانتخابات ومن الغ&#1740-;-ر المتوقع انتتضح معالمها بهذا الشکل السر&#1740-;-ع والشکوك حول ثباتها ، على ضوء الانقسامات ف&#1740-;-الكيانات والتحالفات والاحزاب الموجودة ف&#1740-;-ها وعدم التوافق ب&#1740-;-ن تلك المجموعاتلمخرجاتها التي تنفع المجتمع العراقي،علينا أن نجزم أن هذه الفئات في الوقت الحاضربعيدة كل البعد عن تشكيل مشروع سياسي يهم  للمواطن ، والحال، فإنّ الأيّام المقبلة ستثبتمدى قدرة الاجتماعات من الخروج ببرامج بناء صحيحة لمستقبل البلد المنهوبة خيراته ،الذ&#1740-;- &#1740-;-مثل المربط والمعلف قبل الحصان مادامت نتائجه اخفقت في التمثل الحقيقي للشعبعلى ضوء المشاركة الضعيفة للجماهير فيها واصبحت واضحة لحد الان " على عدم تجاوزالخلافات ومناقشة مستقبل البلاد بمعزل عن مشروع الجماهير وعقد جلسة تعيين رئيس الجمهورية  ولا يتوقع عنها تشكيل حكومة ( غير توافقية ) سياسيةتضم الأطراف الراغبة في المشاركة في هذه الحكومة ولا  يكون هدفها نقل البلاد إلى مرحلة جديدة منالتلاحم ووضوح البرنامج والمسؤولية .المهم ان بعد سنوات من الحكم الشموليالفردي ف&#1740-;- العراق الذ&#1740-;- کان قائم على منهجية الحزب الواحد وسيطرته على مؤسساتالدولة كافة لمدة تزيد على خمسة وثلاث&#1740-;-ن عاماً فلاشك ان التجربة البرلمانيةالعراقية بعد عام 2003 زمن تغ&#1740-;-&#1740-;-ر النظام وتحويله الى " نظام ديمقراطي كما كانالامل " تعد من  أحدى افشل التجارب الديمقراطية في المنطقة والدستورالدائم ف&#1740-;-ه لازال في محله بعيوبه وهو نموذج قل نظيره ف&#1740-;- العالم الثالث لو طبق حتى 60%منه رغم الثغرات الموجودة ف&#1740-;-ه والقراءات المختلفة .في تجربة المشهد السياسي العراقي الجديدة هناكجملة من التغييرات التي طرأت على المشهد السياسي، وهذه المتغ&#1740-;-رات  كانت فيأغلبها خارج حدود ما يريده المواطن. رغم  اعتقادنا الکامل ا&#1740-;-ضا من أن التكافؤفي مثل هذا المجلس لا يمكنه أن يضع حدوداً سياسية واضحة لبرنامج قصير المدى ناهيكعن أربع سنوات مقبلة من عمره لحصول تغيير في اعضائه ودخول أعداد جديدة عديمةالتجربة وإذا لم &#1740-;-غ&#1740-;-ر خاطره ال&#1740-;- واقع برلمان&#1740-;- صح&#1740-;-ح فسوف يكون عالة على الشعب بدل من انيحل مشاكل ......
#العمليةالسياسية
#العراقية
#واشكالية
#التفاهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746012

مصطفى كاظم الزيدي : التنظيم القانوني لاحتراف كرة القدم
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_كاظم_الزيدي اصبحت رياضة كرة القدم ظاهرة فرضت نفسها على العالم باسره فهي ليست لعبة وتسلية فحسب بل اضحت بمثابة عمل يقوم به لحساب النادي الرياضي المتعاقد معه اذ لم يعد لاعب كرة القدم ينظر الى هذة الرياضة وسيلة للتسلية والتنميةالبدنية بل ينظر اليها بمنظورها الاقتصادي وهو الحصول على مقابل للجهد الذي يبذله وبسبب انتشار ظاهرة الاحتراف في مجال رياضة كرة القدم ظهرت عقود رياضية كوسيلة لتنظيم العلاقة بين اللاعب والنادي الرياضي وهو عقد انتقال لاعب كرة القدم المحترف وعقد اعارته وعقد احترافه فلاعب كرة القدم عند تعاقده مع احد الاندية الرياضية يكون قد امتهن لعبة كرة القدم واتخذها مصدرا للرزق ومن خصائص عقد احتراف كرة القدم هو انه من العقود المسماة ورضائي وبالرجوع الى موقف القانون العراقي نجد ان المادة 17 من لائحة المسابقات العراقية بانة لايجوز للاعب القاصر الذي يبلغ من العمر 16 سنة ان يوقع عقد لنادي الابحضور ولي امره وبذلك خروج على القانون المدني العراقي الذيحدد سن اكتمال الاهلية 18 سنة وعقد احتراف كرة القدم من عقود المدة وهو عقد تبادلي قائم على الاعتبار الشخصي واللاعب المحترف هو الذي يتعهدبممارسة كرة القدم لحساب النادي المتعاقد معه وتحت ادارته واشرافه وان عقد احتراف كرة القدم هو من العقود الحديثة في العراق وهو من العقود الواردة على العمل وله نظامه الخاص ونجد من الضروري تشريع قانون لتنظيم الاحتراف بكرة القدم ......
#التنظيم
#القانوني
#لاحتراف
#القدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746011

غازي الصوراني : أزمة حركات التحرر العربية اليسارية وسبل النهوض واستعادة دورها الطليعي
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني (ورقة مقدمة الى ندوة الرفاق في الحزب الشيوعي اللبناني بتاريخ 5/2/2022)في هذه اللحظة الفارقة غير المسبوقة من حيث انحطاطها في تاريخنا العربي القديم والحديث والمعاصر ، تتجلى فيها وتترسخ أبشع مظاهر التبعية والتخلف والاستبداد والاستغلال الطبقي والصراع الطائفي الدموي جنبا الى جنب مع تزايد السيطرة الامبريالية الصهيونية على مقدرات وثروات شعوبنا بالتعاون المباشر من العملاء الكبار والصغار ممن يطلق عليهم أمراء وملوك ورؤساء لا هم لهم سوى مراكمة الثروات لحساب مصالحهم الشخصية على حساب دماء الاغلبية الساحقة من شعوبنا ... كما ويتجلى ايضا في هذه اللحظة مفهوم التحرر الوطني والقومي الهادف الى بلوره وتجسيد حركات وطنيه وقوميه تقدميه في كل ارجاء الوطن العربي ليس من اجل النضال التحرري الوطني الهادف الى مقاومه وطرد العدو الامريكي الصهيوني فحسب ، بل ايضا من اجل تفعيل النضال والصراع الطبقي الثوري من منظور ماركسي لإسقاط انظمه التبعية والتخلف وتحقيق اهداف الثورة الوطنية الديمقراطية بآفاقها الاشتراكية في بلادنا .في هذا الجانب من المفيد الاشارة الى ان الازمة التي تعاني منها حركة التحرر الوطني العربية في مرحلتها التاريخية الراهنة، ليست فقط ازمة قيادتها الطبقية البرجوازية، بل هي أزمة البديل الثوري (الديمقراطي) لهذه القيادة، وهذه الازمة (ازمة البديل) هي ازمة سياسية بالدرجة الاولى، بمعنى انها ازمة الخط السياسي الذي سارت وتسير فيه الاحزاب والتنظيمات والفصائل التي يفترض فيها ان تكون هذا البديل الثوري او اليساري الديمقراطي ، فما زالت هذه الاحزاب والقوى والفصائل متخلفة عموماً في ممارساتها السياسية عن الفهم الذي يؤكد ان طريق التحرر الوطني – كهدف – لا يمكن ان يتحقق الا من خلال اجراء تحولات اجتماعية عميقة تزيح عن السلطة تلك الطبقة او الطبقات المسؤولة عن الازمة والعاجزة عن حلها، فالأزمة في تقديري ليست مشكلة "تخلف وتقدم" فحسب على نحو ما يذهب إليه المثقف الليبرالي ، لان هذه الصيغة ، تخفي علاقة التبعية البنيوية لنظام العولمة ، كما تخفي دور الصراع الطبقي كمحدد رئيسي في صياغة مستقبل حركة التحرر العربية.إن أزمة حركة التحرر العربية ، تستدعي المبادرة إلى دراسة الخصائص والمنطلقات السياسية والفكرية التي تميزت بها فصائل وأحزاب حركة التحرر في مجتمعاتنا طوال الحقبة الماضية، والتي ربما كان إهمالها في الماضي أو الخطأ في تحديد أبعادها وانعكاساتها على الحركات اليسارية أحد الأسباب الرئيسية لتعثرها وفشلها، ومن أهم هذه المنطلقات التي باتت بحاجة إلى المراجعة والمناقشة وإعادة الصياغة :أولاً/ إشكالية القومية العربية والعلاقة الجدلية بين الماركسية والقومية: حيث بات من الضروري أن تقوم القوى اليسارية العربية في كل قطر ادراج البعد التوحيدي القومي كبعد رئيس في عملها .ثانياً/ إشكالية التبعية وكسرها وتجاوزها: وهي اشكالية مرتبطة بتبعية معظم البلدان العربية ، للنظام الرأسمالي الامبريالي المعولم . ثالثاً/ القاعدة الاقتصادية والأبنية الفوقية: ففي ظروف التخلف والتبعية تلعب الأبنية الفوقية المتصلة بالسلطة السياسية وبالثقافة والأيديولوجية بصفة عامة دوراً أكثر أهمية بكثير من تأثير القاعدة الاقتصادية بحكم تخلفها. إذ أن التحالف الطبقي الحاكم في الأنظمة العربية يلعب دوراً هاماً في دعم البنى الفوقية القديمة وتحويلها إلى رصيد لقوى التخلف والرجعية ، وهنا بالضبط تتجلى الضرورة والاهمية القصةى صوب مزيد من الاستيعاب والوعي المعمق للماركسية كنظرية للثورة بالمعنى الطبقي الى جانب المعاني والمنطلقات الوطنية والقو ......
#أزمة
#حركات
#التحرر
#العربية
#اليسارية
#وسبل
#النهوض
#واستعادة
#دورها
#الطليعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746010

عبدالله عطية شناوة : نحو قراءة منصفة لتأريخنا الحديث
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة نقد الذات الفردية والجمعية دليل حيوية، خاصة حين يستهدف النقد تشذيب ما فينا وما في مجتمعاتنا من أفكار وممارسات وعلاقات، للإرتقاء بها نحو التوافق والأنسجام مع قيم الحرية والمساواة والعدل. وَمِمَّا يبهج حقا ان أوساطا أوسع فأوسع من النخبة المثقفة في مجتمعاتنا أنغمرت في عملية النقد الذاتي لواقعنا وتأريخنا، بما يبشر بمغادرة حالة الطفولة الفكرية التي تتغنى بالآباء والأجداد، وبما سلف من قيم وأفكار. لكن في مجرى ذلك تجري، دون قصد غالبا، عمليات تحليل لتأريخنا تبتعد عن الموضوعية وتحيد أحيانا عن الإنصاف. وتصور مجتمعاتنا على انها كانت على طول الخط مجتمعات مصمتة ، نابذة للمختلف، لا تقبل التنوع العرقي والمذهبي والعقائدي، ويجري الإستشهاد بحالات تطهير إثني وطائفي جرت في مجتمعاتنا على انها هي القاعدة وغيرها أستثناء. والحقيقة انه ليس من الإنصاف تقييم تأريخ مجتمعاتنا إنطلاقا من حقبة زمنية محددة خاصة فيما يتعلق بالموقف من التعددية العرقية والمذهبية.لست في وارد الزعم أن العلاقات بين مكونات مجتمعاتنا أتصفت بالعدل أو بقيم التسامح كما نفهمها اليوم - وهذا ما لم يحدث حتى في المجتمعات الأخرى - بل يمكنني التأكيد أن مجتمعاتنا كان لديها مستوى من قبول الآخر ، ربما لم يكن متوفرا، في المجتمعات التي صارت اليوم تسبقنا في هذا المضمار، فأغلب مجتمعات أوربا كانت وإلى زمن ليس بالبعيد مجتمعات العرق الواحد والدين الواحد، وأغلب الحدود في أوربا رسمت على أساس عرقي ـ قومي أو ديني - مذهبي وأمامنا حاليا تجربة يوغسلافيا السابقة، وتفتتها على خلفيات عرقية ودينية، ولا زلنا حتى الآن نرى إنقسام الإيرلنديين في كيانين على أساس طائفي. وحتى الستينات كانت بعض المقاعد في متنزهات أمريكا تحمل علامة للبيض فقط، وقبل سنوات قليلة توفيت السيدة السوداء الأولى التي رفضت التخلي عن مقعدها في حافلة النقل الجماعي لرجل أبيض. وعند تأسيس الدولة العراقية الحديثة، في عشرينات القرن الماضي، لم يجد العراقيون سببا للأنزعاج من تعيين مواطن عراقي يهودي وزيرا للمالية، وبعد ذلك بحوالي عشرين عاما وجد الألمان أن على اليهود أن يتوجهوا الى المحارق.ولهذا أسباب موضوعية، قد يمكن البحث فيها في وقت لاحق. ......
#قراءة
#منصفة
#لتأريخنا
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746026

كاظم فنجان الحمامي : حاملات البيارق في سماء اوربا
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هنالك فرق شاسع بين أمم تتغنى بأمجادها المندرسة، وأخرى منشغلة بصناعة أمجادها لأجيالها القادمة، فالتجارب الناجحة هي المرآة الذهبية العاكسة لفوز الأمم التي سخرت جهودها لصناعة مجدها في حاضرها ومستقبلها. وخير مثال على ذلك النجاح الذي الباهر الذي أحرزته تركيا بصناعة طائرة (البيرقدار) بوصفها واحدة من أذكى الطائرات المسيرة من هذا الطراز عالمياً، فبعد عشرين عاماً من البحث والتجديد والاختراع، وصناعة أول طائرة تركية مسيرة من طراز (بيرقدار ميني) أوصى أوزدمير بيرقدار (1949-2021) أولاده قبل وفاته بإتمام حلمه بإنتاج أذكى الطائرات المسيرة. وأوصاهم أيضاً بإخراج جنازته من المصنع الذي شيّعه منه كبار ساسة تركيا وأباطرة مالها وإعلامها. .ولد (أوزدمير بيرقدار) في قرية ساحلية من قرى إسطنبول، لأب يعمل بصيد السمك، لكنه تميز بنبوغه المبكر، فالتحق بكلية الهندسة الميكانيكية، وتخرج فيها عام 1972 بدرجة تفوق. .تجدر الاشارة ان كلمة (بيرقدار) باللغة التركية تعني (حامل البيرق) أو (حامل الراية). .بدأ هذا المهندس العبقري حياته بتصميم السيارات، وشارك في تصنيع سيارة (ديفريم)، ثم واصل دراسته العليا لينال شهادة الماجستير عام 1975، ويلتحق بالقطاع الصناعي التركي، ويساهم في تأسيس عدد من المشاريع والمصانع الجديدة، منها (أوزل)، و (بردر تراكتور)، و(إسطنبول سيغمان)، والتي لعبت دوراً رائداً في القطاع الصناعي التركي حتى يومنا هذا. لكن طموحه دفعه للاستقلالية، وتأسيس شركة (بايكار) عام 1984، حالماً بالمساهمة في النهضة التركية وقتذاك، وتوطين الصناعات، بغرض المساهمة في الاستقلال التكنولوجي لبلده. فدخل عام 2000 بمجال صناعة الطائرات المسيرة ليقدم أول نموذج لطائرة مسيرة باسم (بيرقدار ميني) لصالح الجيش التركي، ففتحت تلك الطائرة أبواباً واسعة أمام تطوير وإنتاج مُسيّرات تركية حديثة، ووصلت نسبة المساهمة المحلية فيها إلى أكثر من 93%، فجعلت تركيا رائدة في مجال صناعة واستخدام وبيع المسيّرات المسلحة على مستوى العالم، فتعاقدت معها دولة قطر لشرائها والتسلح بها، ثم تعاقدت اثيوبيا وبولندا، واتسعت رقعة بيعها لتكتسح مبيعات الاسواق الحربية في شتى أصقاع العالم، والتي اكتملت قبل بضعة أيام ببيع بعض اسرابها المتطورة الى أوكرانيا. .ما نريد ان نقوله هنا: لولا الدعم والتشجيع الذي احرزه القطاع الصناعي الخاص في تركيا، لما استطاعت ان تحرز هذه النجاحات الباهرة التي ادهشت كبريات الشركات الاوربية المتخصصة في هذا المضمار. وقد اخترنا هذا النموذج الناجح لكي نعطي الجهات المعرقلة في العراق فكرة عن اهمية الدعم والتشجيع في النهوض بمستوى صناعاتنا الوطنية نحو الآفاق المستقبلية المنشودة، فما نراه اليوم على أرض العراق يبعث على الحزن والألم . .ربنا مسنا الضر وانت ارحم الراحمين. . ......
#حاملات
#البيارق
#سماء
#اوربا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746025

الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين : بيان المكتب السياسي للجبهة الديمقراطية - نشارك في دورة المجلس المركزي دفاعاً عن قرارات الإجماع الوطني للخروج من مسار أوسلو،
#الحوار_المتمدن
#الجبهة_الديمقراطية_لتحرير_فلسطين بيان المكتب السياسي للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين:نشارك في دورة المجلس المركزي دفاعاً عنقرارات الإجماع الوطني للخروج من مسار أوسلو،وإنهاء الانقسام والتفرد وصون وحدانية التمثيل الفلسطيني بعد حوار ديمقراطي واسع ومعمق دار في الهيئات القيادية لمختلف منظماتها داخل الوطن وفي الشتات. اتخذ المكتب السياسي للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين قراراً بالمشاركة في أعمال الدورة الحادية والثلاثين للمجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية المزمع عقدها في رام الله في السادس من شباط 2022. وأوضح المكتب السياسي أن هذا القرار يأتي في سياق استمرار النضال المتواصل للجبهة وسائر القوى الديمقراطية للتصدي لنهج أوسلو ولممارسات الهيمنة والتفرد، وبهدف قطع الطريق على محاولات الارتداد عن قرارات المجلس الوطني بشأن الخروج من مسار أوسلو أو تمييعها، ومن أجل محاسبة الجهات المسؤولة عن التلكؤ في تنفيذ هذه القرارات أو تعطيلها، ومن أجل توفير الضمانات والآليات الكفيلة بالتنفيذ بدءً من استئناف العمل فوراً بقرارات الاجتماع القيادي في 19/5/2020 ومخرجات اجتماع الأمناء العامين (3/9/2020) بشان التحلل من التزامات أوسلو ووقف التنسيق الأمني. وأكد المكتب السياسي، في قراره، أن الجبهة الديمقراطية بذلت جهوداً مكثفة، توجتها بإطلاق مبادرة لإنهاء الانقسام تضمنت ضرورة الدعوة لعقد دورة استثنائية للمجلس المركزي يتمثل فيها الكل الفلسطيني وتنبثق عنها لجنة تنفيذية تجسد التوافق الوطني في إطار خطة متكاملة لإنهاء الانقسام في مؤسسات السلطة الفلسطينية وم.ت.ف. تتوج بانتخابات ديمقراطية شاملة للتشريعي والرئاسة والمجلس الوطني تعيد بناء مؤسساتنا الوطنية بالاحتكام إلى إرادة الشعب وعلى قاعدة الشراكة والتمثيل الشامل. ولا تزال الجبهة ترى أن هذه المبادرة هي المخرج المناسب من الأزمة الراهنة لحركتنا الوطنية وستواصل النضال بين صفوف الشعب وبالحوار مع سائر القوى الفلسطينية من أجل تبنيها ووضعها موضع التطبيق. ولكن في ضوء الدعوة التي أقرتها أغلبية اللجنة التنفيذية ورئاسة المجلس الوطني لعقد المجلس المركزي في السادس من شباط الجاري، فإن المكتب السياسي للجبهة الديمقراطية يرى أن المشاركة في أعمال هذه الدورة توفر الفرصة للتأكيد على عناصر مبادرتها التوحيدية وحشد الدعم الوطني لها، ولرفع الغطاء عن ممارسات الهيمنة والتفرد وفضحها، ولتجديد الالتزام بقرارات المجلس الوطني بشأن التحرر من التزامات أوسلو والتي، بالرغم من تعطيل تنفيذها، تشكل سلاحاً بيد الحركة الجماهيرية للتصدي لسياسات التفريط والرهانات الخاسرة. وبينما تواصل الجبهة الديمقراطية النضال من أجل إعادة بناء مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية على أساس الشراكة والتعددية وشمولية التمثيل للكل الفلسطيني، فإنها ترى أن ترميم المؤسسة المتداعية القائمة من خلال اجتماع المجلس المركزي، المخول بصلاحيات المجلس الوطني وفق قرار دورته الأخيرة، هو أمر تتطلبه الحيلولة دون انهيارها الذي يفتح الباب واسعاً لاصطناع البدائل وتمزيق وحدانية التمثيل الفلسطيني وسيقود لاستفحال ممارسات التفرد والهيمنة على القرار وليس العكس، وبخاصة في ضوء حملات التشكيك بالموقع التمثيلي لمنظمة التحرير الفلسطينية، والتي تصاعدت بفعل تداعيات الانقسام وتغول سياسات الهيمنة والتفرد وتعطيل المؤسسات، فباتت تطل برأسها مشاريع فبركة مؤسسات بديلة وموازية ليس من شأنها سوى أن تلحق الدمار بحركتنا الوطنية والتصفية لانجازاتها. إن الجبهة الديمقراطية ستبقى تناضل في قلب الحركة الجماهيرية حزباً معارضاً بصلابة لسياسات التفر ......
#بيان
#المكتب
#السياسي
#للجبهة
#الديمقراطية
#نشارك
#دورة
#المجلس
#المركزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746024

حميد المصباحي : عراق التاريخ والسياسة
#الحوار_المتمدن
#حميد_المصباحي عاش العراق ثورات مختلفة التوجهات، حيث حصل ما يشبه التناوب بالنفي، من شيوعية لقومية، اضطرت لتكون اشتراكية عربية، رغبة في إضافة مسحة عرقية متفاعلة مع العقدي، في صيغة علمانية عازلة للسياسي عن الديني، تميزا وتمييزا في الوقت نفسه، لكن المثير كما في سوريا ومصر، كان العسكريون الذين تسيسوا خلف تلك التغييرات، التي يمكن افتراضا اعتبارها ثورات، حتى إن كانت أعدت في الثكنات قبل أن تنزل للشوارع بعنفها وصخبها الثوري، لكنها سرعان ما اختفت مع سوريا رغم أن المؤسس للتيار البعثي واحد، لكن وقعت اختلافات ضخمها رجال السلاح، وكان من نتائجها، فشل الوحدة بين سوريا ومصر، واعتراف القطر السوري، بضرورة انفتاح حزب البعث العربي، على قوى أخرى لها وجود اجتماعي وتاريخي، أي الحزب الشيوعي، فتم تشكيل ما عرف بالجيهة التقدمية، التي ضمت حزب البعث العربي، والحزب الشيوعي السوري، الذي تم اضطهاده بكل من مصر وحتى العرق، بل فقد تم الانقلاب على عبد الكريم قاسم في نهاية الخمسينات، وتم تقتيل كوادر ومناضلي الحزب الشيوعي العراقي، مما تولدت عنه مواجهات حتى خارج العراق، في لبنان ومناطق أخرى عربية، فنشبت حروب ومواجهات بين القوميين الاشتراكيين والشيوعيين، ما تزال أصداؤها إلى اليوم، وما أن ظهر الفاعل الجديد، أي الإسلام السياسي، وانتصاره في الصيغة الشيعية، حتى وجد القوميون الاشتراكيون أنفسهم في مواجهة الثورة الخمينية التي تحالف معها البعثيون السوريون وواجههم البعث العراقي بقيادة صدام حسين، الذي أراد هزيمة الخميني ومعه صيغة الثورة الإسلامية التي أرادت هي نفسها التحامل على علمانية البعثيين العراقيين وانتزاع الزعامة منهم، فاشتعلت الحرب ابتداء من 80 إلى 88 وكانت مكلفة وإن استفاد منها العراق وحتى إيران، فبقيت جراح الحرب قائمة إلى أن أصرت الولايات المتحدة الأمريكية على عرقلة تطور العراق الذي إن حقق نهضته سوف يقدم نموذجا لكل الدول العربية كما فعلت مصر، أمام إيران فبحكم شيعيتها لن يقلدها العرب الكارهون في أغلبهم للتجربة الخمينية بحكم شيعيتها، وبذلك وضع العراق، صدام حسين وحزب البعث العربي الاشتراكي على أجندات العدوان، فتم الهجوم عليه سنة2003، ودمرت القوة العراقية الصناعية والعلمية ومزق النسيج الثقافي بحيث تظهر من جديد ثقافة الخرافة والإسلام الطائفي الذي كانت القومية العراقية تخلصت منه في أفق بناء دولة المواطنة التي ربما لم يصل إليها صدام بفعل الحذر والحرب التي خاضها ضد إيران وسوء الفهم الكبير مع سوريا، وهكذا تعقدت الأمور حاليا بفعل تغول الديني الإسلامي واتخاذه لأبعاد طائفية كما سبقت الإشارة لذلك، وبدأ العراق بالتراجع ثقافيا ومعرفيا وتنمويا، وهو ما يطرح أسئلة جارحة ويضع الاختيارات الممكنة موضع شك وحيرة، فأ مشروع حاليا له القدرة على الإمساك بخيوط اللعبة السياسية في ظل تداخل العرقي والديني وغياب الإيديولوجي بشكل واضح؟؟فأي أفق للعراق في ظل تحوله إلى معترك دولي للصراعات المحلية والإقليمية وحتى لدولية، وما هي الصيغ الممكنة لإحداث التحولات في اتجاه بناء دولة وطنية ديمقراطية؟لا محيد عن إحداث تحولات سياسية بأ ثمن، مؤسسة على تحالف وطني يستحضر التاريخي لإعادة بناء الوطن باستقلالية فكرية لا تستحضر إلا ذاتها العراقية بكل أبعادها السياسية والدينية وحتى العربية، بما تفرضه هذه الرهانات من إصرار على استكمال البناءالوطني والتحرري، مهما كانت جسامة التضحيات، وبذلك يعد الاستقلال في الرؤية الضمانة الوحيدة للبناء بدون تعصب لأي انتماء، وبذلك يكون النظام المنتظر نظام حكم دستوري ديمقراطي تعددي على غير منطق الطوائفوالت ......
#عراق
#التاريخ
#والسياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746023

رمضان حمزة محمد : حجز حصص العراق المائية وسوء إدارتها نتائجها مقلقة لمستقبل العراق السياسي والإقتصادي والإجتماعي والبيئي. ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد إستحواذ كلُ من تركيا وايران على حصص العراق المائية ، والعراق يعدُ من اكثر الدول هشاشة للتعرض للتغير المناخي ، وسوء في إدارة المتوفر من الموارد المائية داخل العراق .. على الرغم من أن هذه النقاط محورية ولها وقع خطير على الاستقرار السياسي في العراق أولاً وباقي المنطقة ثانياً ، وبعد كل هذه السنوات، لا يزال التأثير البيئي والاقتصادي والإجتماعي المتوقع على الأمن المائي والغذائي له مردود سلبي من مختلف المواقف التي تبديها كلُ من تركيا وايران، ولا يعدو الحديث والتفاوض على الملف المائي غير جلسات قد تكون إستهلاك للوقت اكثر مما تكون مجدية لصالح العراق ، وإن كانت جلسات اوبروتوكولات فانها لم يطبق منها على أرض الواقع ولو الجزء اليسير، بل هي تصريحات للإعلام لا تغني ولاتسمن من جوع ومنها يستنتج بانه لا يوجد اتفاق مكتوب مع دول الجوار المائي بخصوص حصص العراق المائية.... وبالنتجية ضياع الوقت على العراقيين.لذلك فان العراق يخسر بمرور الوقت وبهذه المماطلات وكنتيجة لقلة التخصيصات السنوية للمياه الى العراق لذلك نرى إذا ما ترجم هذا النقص في المياه الوارد الى العراق من الانهارية الدولية المشتركة مع تركيا وايران فانها تؤدي إلى خسائر سنوية للأراضي الزراعية لو قارنت مقارنة بخط الأساس للسنوات السابقة لها، والحاصل سيكون هناك انخفاض كبير في إنتاج الغذاء ، وبالتالي انخفاض إجمالي في إنتاج القطاع الزراعي كل هذه الخطوات ستساهم في ارتفاع معدل البطالة بمقدار كبير وملحوظ وفوق المعدلات الطبيعية وهذا مما قد يؤثر سلبًا على نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي الحقيقي للعراق ، وبهذا سيبلغ خسارة خزينة الدولة العراقية المليارات من الدولارات وبالتالي زيادة نسبة الفقر المدقع في العراق بلد الرافدين. ......
#العراق
#المائية
#وسوء
#إدارتها
#نتائجها
#مقلقة
#لمستقبل
#العراق
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746022

ليث الحمداني : مدارس العراق الطينية بين الراسمالية الوطنية والراسمالية الطفيلية
#الحوار_المتمدن
#ليث_الحمداني ليث الحمداني *أعادني تقرير نشرمؤخرًا عن انتشار المدارس الطينية في العراق وصور أخرى تداولها ناشطون عراقيون على وسائل التواصل الاجتماعي لتلاميذ يؤدون امتحاناتهم في العراء وهم يفترشون الارض. أعادني إلى الثمانينات، وتحديدا إلى عام 1987 يوم أدركت وزارة الحكم المحلي الصعوبات التي يواجهها التلاميذ في المدارس ذات الدوام المزدوج فقررت وبالتعاون مع وزارة التربية إطلاق المشروع الوطني لبناء المدارس الذي استهدف بناء 2040 مدرسة في انحاء العراق على أن يبدأ المشروع ألذي خصص له مبلغ 40 مليون دينار في كانون الثاني 1988 ويكون هذا المبلغ حصة الدولة من المشروع 50% من الكلفة ويسهم رأس المال الوطني (الصناعيون والتجار) بـ 50 %- الثانية. وفعلا تم تصميم نموذجين، الأول للمدارس الابتدائية التي يتراوح عدد صفوفها بين 14-16-18 صفا دراسيا مع المباني التكميلية، والثاني للمدارس الثانوية، وعدد صفوفها 24 صفا دراسيا مع 3 مختبرات والأبنية التكميلية.تم توزيع المدارس جغرافيا على المحافظات، وبرمجة تنفيذ المشروع على مراحل تستغرق ثلاث سنوات.ما يهمني هنا هو الدور الذي لعبته ألرأسمالية ألوطنية التي كونت ثرواتها من العمل والانتاج وخدمة الاقتصاد الوطني، تلك الراسمالية التي أسهمت في بناء العراق. ولآن الذاكرة لا تخدمني الآن بعد كل هذه السنوات فقد عدت الى دراسة الماجستير القيمة (جريدة الاتحاد ودورها الاقتصادي والثقافي والاجتماعي في العراق 1985- 1990 للاستاذ مثنى عبدالقادر عارف المقدمة لكلية الاداب في جامعة بغداد والتي اشرف عليها د.عصام خليل محمد .تشير الدراسة إلى أن اتحاد الصناعات العراقي دعا الصناعيين للتبرع للحملة حيث بادر الصناعيون للتبرع ماديا وعينيا. بعضهم تبرع بآليات ومعدات وسيارت نقل، وبعضهم تبرع بالمواد الإنشائية الداخلة في البناء من أبواب ومواد صحية وزجاج وغيرها، وبعضهم تبرع بالأثاث من مصانعه، والأهم والأبرز قيام بعضهم بالتبرع لإنشاء مدارس كاملة. وهنا اذكر انني وبحكم مسؤليتي عن تحرير جريدة (الاتحاد) حضرت حفلات افتتاح بعض هذه المدارس ومنها (مدرسة النصر الابتدائية المختلطة) التي أنشأها الصناعي يونس السماوي في حي الشهداء بمدينة الناصرية، و (مدرسة الشيماء الابتدائية) في منطقة الشواكة بجانب الكرخ التي أنشأها الصناعي فؤآد الوتار. وبنيت تلك المدارس حسب المواصفات الهندسية الموضوعة للمدارس الابتدائية تضم الواحدة منها (12) صفا دراسيا بالاضافة الى الساحة الرياضية وأبنية الإدارة والخدمات والمرافق الصحية.الدراسة تشير الى قيام مجموعة شركات الحاج محمود البنية وأولاده بإنشاء (مدرسة عدنان خيرالله الثانوية للبنات) في حي الخطيب في الكرخ التي ضمت (24 صفا) دراسيا مع 3 مختبرات وقاعة للحاسوب ومرسم ومكتبة وجناح إداري مع أبنية الخدمات والمرافق وساحة الرياضة، وقيام الصناعي موفق العلاف بإنشاء (ثانوية ذي النورين للبنات) المواصفات السابقة نفسها في منطقة الدورة ببغداد.ابرز الصناعيين الذين أسهموا في بناء المدارس عبدالهادي حمرة ومحمد كافل حسين وعدنان الحلي ومؤيد زكي شريف وغيرهم، وقد توقف المشروع بعد أحداث 2 آب. وكان عدد المدارس التي تم إنشاؤها 1356 مدرسة من بين العدد المستهدف 2040 مدرسة.هؤلاء الصناعيون وغيرهم من الممثلين الحقيقيين للرأسمالية الوطنية الذين كونوا ثرواتهم بالعمل والانتاج وخدمة الاقتصاد الوطني أنفقوا من أموالهم التي جمعوها خلال سنوات طويلة بعملهم وسهرهم وجهدهم لبناء مدارس لأبناء وطنهم . لم يكن ايا منهم (بعثيا) ولم نكن نعرف ماهي دياناتهم او مذاهبهم . فماذا فعل (ألرأسم ......
#مدارس
#العراق
#الطينية
#الراسمالية
#الوطنية
#والراسمالية
#الطفيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746021

حنا موسى : شاطئ قريتنا الأخضر
#الحوار_المتمدن
#حنا_موسى شاطئ قريتنا الأخضر .اليها من وضعت عنوان للنص ، واخبرتنا .(&#1633-;-)كان مساء حين رأيتُ الشمس تنكسر في شجن غروباً آخر مدثرة السماء بثوباً أحمرحينئذً تنهدتُ قائلة : على الاقلِ يوجد في الكونِمن يشبهُ قلبي في انكسارهِ في كل مساءمدثرني بالازرق الداكن .(&#1634-;-)عند شاطئُ قريتنا الأخضركلُ شيئاً توقفالعمرُ في اجمل سُنيهِوالاصدقاءِ تفرقوا والضحكُ مؤجلوالطيورُ تسكن الشجر ولا تشتهي أن تُحلقعند شاطئ قريتنا الأخضركل شئ توقف ما عدا ( اليوسفي )* يسير محملاً بماؤه ودموعنا .(&#1635-;- )هل كنت أقل ذكاءًحين قلت : أنني الأذكى ؟هل كنت اكثر جمالاً حين البستني النجوم خواتيمها وطرح القمر ردائُه فوق جسدي ؟لم يكن هذا ولا ذاك ..كنتُ سيئة الحظ .. ليس إلا !إذ إن الثعبان دس سمهُ في عقليوقبع جواري ينتظر موتي !لولاه …..لولاه ….لكنت الان اتباهى بفكري وأطرح على القمر فساتيني الجميلة ليتزين بها(&#1636-;- )عندي الكثير لابوح بهِعندي الأكثر لأكتمهُأحياناً أخاطب الاشجار الانهار وحتى الأحجارلكني أخشى البشرفي حلقي غصة من نحو الانسانأخافهُ ولا ائتمنهُ على (عصافير روحي)أراهُ دوماً ناصباً اقفاصهُ لهم موجهاً بناديقهُ لإصطيادهم وإصطيادي !(&#1637-;-)وإن كنت أبنة النورفهذا الليل لي !يمتصني وامتصهيخبرني عن عتمتهواخبره عن حزني ..نتنهد سوياً ونتنفس الصعداء معاًونستسلم للأرق !هل كنا نكذب حين أشرقت الدنيا بعد ساعاتاو إذ ضحكتُ في النهار ولو لعدة مرات !لا لم نكن ..هذا شئ وذلك اخر ..فالعتمة والحزن أساسيان وحتميان غير ان الليل أوفر حظاً بالشروق !(&#1638-;-) أخبرُ قلبي بحقيقة موجعةأن الألم رفيق طريقوأدعوه ان يصمدوأن لا يكون ضعيفاً فالضعفاء يموتون تحت احذية القساة والانانيين أخبر جسدي ان يكون بخير حتى ولو كانت روحي معذبة !وارجوهُ ان يتماسك فأن الجسد الثقيل عبئاً على الاخرين وإن كانوا أهلاً او خِلان !لذا أرفع ألم قلييوأسندُ بذراعي الضعيفةجسدي لاعبر بهما جسورُ المحنة !وهكذا ..وحدي أحملني وأسير !(&#1639-;-) صوتي لا يشبهُ الكروانلكني أغُنيجسدي ممتلئ بالندوبِلكني أطيرومهما تكاثرت المآسى لا يُسمعَ مني صوت العويلانا نبية الفرح التي لم تذقهُوابنة النور في الليل الطويل !(&#1640-;-)أخبرهم عن لون أظافريوعن أخر كتاباً قرأتهوعن تساقط شعريوعن اشياءً أقل اهمية واتحاشى الاجابة عن سؤال واحد وإن كان يبدو عادياً أخاف ان يسألني احدهم :كيف حالك ؟(&#1641-;-)لكني أهدي سري لمن سبر اعماق روحيأهدي عيوني لمن قرأ الالم فيهما وأنا أضحكُ مكابرة !أهدي ما تبقى من الأخضرفي عمري لمن زرعَ حين حصدَ الجميع بلا شفقة !أُهدي ما أهدي لمن أهداني الى ذاتي بعد اغتراب الذات عن المعنىفي السفر البعيد البعيد !(&#1633-;-&#1632-;- ) و ......
#شاطئ
#قريتنا
#الأخضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746020

نيسان سمو الهوزي : مآساة الطفل ريان ودعاء المُسلم للمُسلم
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي منذ الثلاثاء الماضي عند بلوغنا مآساة الطفل المغربي الذي سقط في البئر وإلى هذه اللحظة والتي بدأت بوادر الاطقم المنقذة للوصول إليه لم نتوقف لحظة واحدة عن الدعاء له وان يكون على قيد الحياة وان تعود البسمة له من جديد ولوالديه . منذ اللحظات الاولى لعملية الانقاذ ونحن نتابع ونتصفح كل القنوات المباشرة والناقلة لعملية الانقاذ كي نفرح بخبر مفرح يأتي لنا وللجميع من خلال تلك القنوات المتواجدة ! نحن في الغرب ولسنا بمسلمي الديانة ولكن قلوبنا محصورة بالحزن والالم للطفل البريء ! ماعلاقة الدين والمذهب والعقيدة بحياة طفل بريء! كل متصل متخلف لقناة الجزيرة يقول السلامة لكل طفل عربي ومسلم ! وماذا عن الاطفال الأخرين الغير المسلمين ! والتافهين في قناةالجزيرة لم يُسكت احد من هؤلاء المتخلفين ! إنه فعلا الارهاب بعينه ! الغرب يكون دوماً مستعداً لتقديم يد العون والمساعدة والخبرات في كل مثل هكذا ظروف إن تتطلب الامر التدخل ! ولكن كل المتصلين يطلبون السلامة لكل طفل عربي ومسلم ! الله يسحبكم من گرونكم ! ماذا فعلت باكستان او افغانستان او ايران او تركيا او غيرها من العالم الاسلامي للطفل ريان كي تدعون لسلامة اولادهم دون باقي اطفال العالم ! هل تعلمون بوجود اتصالات وتواصل بين الخبراء المغربين والفرنسيين والبلجيكيين في هذا الشأن ! المسألة ليست بمساحة جغرافية كبيرة حتى تتواجد عشرات الفرق العالمية فيها ! يكفي هناك اجهزة وادوية وألات حفر وفحصل وغيرها اجنبية غربية غير اسلامية تقوم بالواجب ! مرة اخرى نكرر لكل الشعوب المتخلفة الجاهلة ما علاقة طفل بريء وقع في محنة بديانته ! إذا كان مسلم ، مسيح، يزيدي، يهودي، برازيلي ،افغاني فهو طفل بريء والكل يتمنى ان يتم إنقاذه لا من اجل دينه ولا معتقده بل من اجله هو وعائلته ومحبيه ! من جهة ثانية عندما تقرأ تعليقات بعض المتخلفين في نفس القناة وعلى نفس الخبر سيشيب شعر ظهرك من الخجل ! احدهم يقول نتمنى من الرب أن يحمي كل اطفال العالم العربي والاسلامي ونحن صيام ! لا اعلم لماذا لم يكمل هذا الجاهل بقوله ويقتل كل اطفال العالم الباقية ! الاخر يقول : إذا كان ريان حياً فهذا يعني الله هو الذي انقذه ! ياجاهل إذا كان كلامك هذا صحيح فإذا ماكان ريان قد فارق الحياة هذايعني إن الله هو قتله ! غبي انت ام ورثت الغباء من اجدادك الصالحين ! التافه الأخر يقول : هذه تجربة من الله للملمة االشمل العربي والاسلامي ! الله يسحبك من گرونك يا جاهل ومتخلف ! هل سيعاقب الله الطفل ريان من اجل لم شمل الباكستاني بالصومالي ! يا غبي كل الانبياء والمرسلين والصحابة والقديسين وووووو الخ من المرسلين فشلوا في لم شمل العرب والمسلمين فهل ريان الطفل سينجح في ذلك ! اتصالات غريبة وتعليقات اسخف ولكننا سنتوقف هنا ! الى لحظة كتابة هذه الكلمة لم يكن الطفل ريان قد تم اخراجه ولكننا نتمنى ومن كل قلوبنا ان تكون هذه الساعة الاخيرة لمحنته وان يتم اخراجه وهو على قيد الحياة ليعود الى اهله ومحبيه ولا يتألم قلب الوالدين عليه اكثر مما هو حاصل ! لا يمكن للشعوب المتخلفة التقدم دون البدأ من نقطة الصفر ! نيسان سمو 05/02/2022 ......
#مآساة
#الطفل
#ريان
#ودعاء
#المُسلم
#للمُسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746019

محمود جديد : ملاحظات وتوضيحات على ندوة الدوحة للمعارضة السورية
#الحوار_المتمدن
#محمود_جديد أضواء وملاحظات على ندوة الدوحة للمعارضة السورية ======================== == ====بقلم : محمود جديد تُعقَد ندوة الدوحة اليوم في الدوحة ، ولمدّة يومين ( مرفق البيان الصحفي للجنة التنظيمية )، واليوم سنلقي الضوء على ظروف ، وشروط انعقادها، وتوقيته ، والأهداف المحتملة لهذه الندوة . 1 - الجهة الراعية لها ، والتي تموّلها هي قطر ، وستُنظّم في عاصمتها، والمنفّذ هو رياض حجاب الذي غادر مركب النظام السوري من رئاسة الوزراء بإغراءات قطرية مالية مجزية جداً له ، ولأفراد عائلته من أخوة وأخوات، وبعناية فائقة في الإقامة في العاصمة القطرية .. وعند جهينة / حمد بن جاسم / الخبر اليقين حول تفصيلات ماحدث ... 2 - الأطراف التي دُعيت للمشاركة في الندوة مجموعة أطياف واسعة من المعارضة السورية ذات التوجهات المتناقضة ، وقد اعتذر عدد مهمّ منها ( 18 ) حسب المعلومات التي حصلنا عليها ، وعدد الحاضرين أقلّ من ذلك ، وأكثرهم من " الائتلاف " الذين يقيمون في اسطنبول ، وحتى هؤلاء سيحضرون على مضض ، وبتوجيه وضغط المخابرات والخارجية التركية، ومحضر الاجتماع معهم من قِبل هاتين الجهتين واضح ومفصّل ، والذي نشرته " الميادين .. ولم يدحض أحد عدم دقة هذا المحضر - حسب علمنا - . 3 - من حيث التوقيت، فقد كان في البدء مقرّراً الشهر الماضي ، ثمّ تمّ تأجيله، وبعد جولات خائبة للجنة الدستورية، وعدم اكتراث دولي أو إقليمي بالملفّ السوري ، وبروز رغبة روسيّة بتعويم النظام السوري ، وتصريحات بعض المسؤولين الأمريكان بأنّهم لا يستهدفون تغيير الظام ... ونظراً للمشاكل الإقليمية والدولية الأكثر اهتماماً،كالملفّ النووي الإيراني ، والحرب العبثية في اليمن ، وخلافات الغرب مع الروس بالنسبة لملفّ أوكرانيا ، والصينيين في بحر الصين وملفات تسليحية واقتصادية ... الخ ، كما أنّ التوقيت جاء في فترة الاتصالات الجزائرية مع دول الجامعة العربية لدعوة النظام السوري إلى القمّة ، ورغبة القيادة الجزائرية بعودة سورية للجامعة ... 4 - على ضوء ماتقدّم عرضه، فنعتقد أنّ الهدف الأساسي الأكثر احتمالاً من هذه الندوة يصبّ لصالح التحالف القطري - التركي، ويتمثّل بإيجاد غطاء سياسي سوري معارض واسع يعزّز الموقف القطري العربي الوحيد الذي لا يزال رافضاً دعوة دمشق للقمة ، أو للجامعة ، وهذا الموقف يقدّم خدمة للرئيس التركي كي يماطل في إيجاد حلّ للمأساة في سورية ، والاستمرار في احتلال الشمال السوري وتتريكه ، وترسيخ تبعيته إداريّاً إلى والي عينتاب في تركيا .. 5 - هناك احتمال آخر يتمحور في محاولة حجاب وجناحه من الإخوان المسلمين والمتحالفين معه بالقيام بهجوم معاكس سياسي بعد شعورهم بأنّ السعودية لا ترغب بوجودهم في قيادة الهيئة العليا ، فقدّموا استقالاتهم قبيل عقد مؤتمر الرياض 2 عام 2017، والخاص بالهيئة العليا للمفاوضات ، وفي توقيت فشلت فيه هذه الهيئة منذ عدة سنوات من العمل المشترك المنسجم، وتوقّفت اجتماعاتها ، وغضبت السعودية عليها ، وتوقّفت عن تمويل اجتماعاتها وسفرياتها .. ولذلك ، فإقامة تشكيلة سياسية عريضة يتبوّأ فيها حجاب وجماعته الصدارة يصبح وارداً في الحسبان، وفي هذه الحالة ستتكفّل قطر بالتمويل .. وهذا التخوّف عبّر عنه وفد الائتلاف، وقد تمّت الإشارة إليه في المحضر الذي نوّهت عنه سابقاً في البند 2 .. وعلى كل حالن سنتابع مخرجات ندوة الدوحة، ونستعرضها مع التحليل السياسي الموضوعي وأخيراً ، فلدينا قناعة أنّ هنالك بعض المعارضين الانتهازيين من مختلف التصنيفات والتشكيلات ، وشرائح من النظام المستبد الفاسد، ......
#ملاحظات
#وتوضيحات
#ندوة
#الدوحة
#للمعارضة
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746018

نايف عبوش : تداعيات العصرنة.. وتشويش أصالة الهوية
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش تسببت تداعيات عولمة الثورة الصناعية والرقمية ، والحضور الدائم في فضائها الصاخب، والانشغال المستمر في متابعة مستجداتها، والهوس الزائد في تلقف تطبيقاتها، وتبني مصطلحاتها، والتفاعل المتواصل مع ما يتداول في فضائها المفتوح في كل الاتجاهات، من ثقافات، وافكار وقيم وافدة ،باستهلاك الوقت المتاح لإنساننا المعاصر، واستنزاف طاقته الوجدانية، الروحية منها، والتأملية . وقد تجسدت هذه التداعيات بعزلة اجتماعية مقرفة ، سواء على مستوى الأسرة والأقارب، أو على مستوى الجيران، والمجتمع، وما نجم عنها من انفصام أسرى، وتفكك اجتماعي مقلق، حتى كادت تختفي في مجتمع اليوم، ظاهرة ترادف الأجيال، بانحسار التواصل الإجتماعي الحي، وغياب دفء الحس العاطفي معه، ناهيك عن تبني الكثير من المفاهيم والمصطلحات والترندات، التي تعج بها ساحة الفضاء الرقمي ، والفضائيات، ووسائل الاعلام المعاصرة، الأمر الذي أمكن تلمسه في تشويش واضح لمرتكزات أصالة الهوية، بعد أن طالت العولمة ، بآثار الكثير من تداعياتها السلبية، صميم حياتنا اليومية الراهنة، والثقافية، والمعرفية منها، بشكل مباشر ، حيث انسلاخ الجيل الجديد ، عن الكثير من العادات والتقاليد تدريجياً ، والانزياح في نفس الوقت عن الموروث الاجتماعي، بتبني مفاهيم ثقافة العولمة ، بعد أن تفاقمت فجوة الجيل، وغابت ظاهرة الترادف التقليدي بين الأجيال، مع الغزو الصاخب للعصرنة، الأمر الذي بات يهدد بتفكك البنى القيمية ، والاجتماعية، والدينية، وبما قد يقود إلى ضياع الأجيال، واستلاب معالم الهوية التراثية ، في قادم الأيام .وإذا كان لا بد من العمل على إعادة ترشيد ثقافة واقع الحال الراهن، المثقلة بكل آثار سلبيات هذه التداعيات، وإعادة تشكيلها بما يتلائم مع معايير التحديث، والعصرنة، حتى يمكننا التعايش بتوازن مع معطياتها، والتكيف مع انجازاتها المتسارعة ، بأقل ضرر يلحق بأصالة هوية وجودنا الاجتماعي، وموروثنا الشعبي ، فإن ذلك ينبغي ان يتم في إطار الحرص الواعي من الجميع ، على الحفاظ على جذور أصالة هوية الموروث الحضاري لمجتمعنا، وعدم التفريط بها، مهما كانت ضغوط إغراءات الحداثة جذابة، ومهما كانت مستجداتها براقة .لذلك بات الأمر يتطلب الإنتباه الجدي، إلى مفاعيل سلبيات تداعيات العصرنة المتسارعة ، التي طالت عواقبها كل جوانب حياتنا الراهنة ، من عزلة اجتماعية، وانغماس مقرف في تفاصيلها ، وانزياح عن موروثنا الديني، والحضاري ، والتراثي، ومن دون إغفال حقيقة كون هيمنة الثورة التقنية والرقمية، والفضائيات ، قد أصبحت اليوم، سمة عولمة عصر، وثقافة واقع حال راهن، وبالتالي فإنه لامناص من التفاعل الخلاق، والتعايش البناء معها،على قاعدة الانتفاع من كل ماهو مفيد وايجابي منها، ونبذ ما هو ضار ،بهويتنا وثقافتنا، وموروثنا، من دون الإنغماس الآلي فيها، والانصهار في تيارها الجارف وبالشكل الذي يؤدي إلى الضياع والاستلاب، ومن دون تركها، والانسحاب منها كليا ، وذلك بالشكل الذي يضمن الحفاظ على معالم الهوية التراثية، واصالتها ، ويعزز تواصل الجيل الجديد من الناشئة، مع موروثه الديني والإجتماعي، والثقافي ، وهو يعيش، في ذات الوقت ، تفاصيل مفردات حياة الحداثة، التي باتت تداعياتها تتسارع بشكل صاخب، ومذهل . ......
#تداعيات
#العصرنة..
#وتشويش
#أصالة
#الهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746017

رزكار نوري شاويس : هوامش على قارعة الحياة 3
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * أوقات المواجهات الصعبة في الحياة و في ساعة الحسم و لحظة الحقيقة ، قلة منا يمتلكون شجاعة مواجهة الذات و التصدي للخطأ باختيار الصواب ..* الكثير منا نحن البشر يتقنعون بأقنعة تخفي حقيقتهم ، هذا أمر مفروغ منه .. مقابل هؤلاء هناك من يمنحون الأخرين ثقتهم على الفور .. الجانب السلبي من أمر هؤلاء هو انهم اهداف مكشوفة ، يتعرضون للأذى بسهولة ، لكن الجانب الايجابي فيهم هو انهم يمنحون الحياة نكهة فيها الكثير من الحب و الاشراق، هؤلاء يجب أن لا يتغيروا و أن لا يختبئوا وراء الأقنعة، فالحياة بما فيها تحتاج باستمرار الى عدد أكبر منهم لا أقل . * كل يأتي الى الحياة بترتيب خاص به ، و من المرهق جدا أن نكون شخصا آخر ، إذن هل نكون كما نحن ؟ .. فالحياة من دون تطور و إرتقاء تتحول الى بركة آسنة .* خرافة الكمال ، هل يمكن بلوغها ؟ كبشر لا نكف ابدا عن السعي وراء كل ماهو بعيد المنال و من الصعب التخلي عن الرغبات الكامنة في أعماقنا .. ولا يوجد بيننا نحن البشر من يتصف بصفة الكمال ، فالحياة نفسها ليست مثالية ، نعيشها وسط ضغوط و ردود أفغال منوعة و في دوامات الحيرة و الخوف من أن يؤخذ منّا كل شيء في لحظة .كل هذا القلق و الرهبة من جبروت الحياة تجعلنا عبيدا لها و لنزواتها و و خاضعين لطيشها و غرورها ، فهذا هو الثمن الذي يجب أن ندفعه مقابل خياراتنا في الحياة .. الغريب في الأمر ، انه برغم كل هذا الخضوع المذل لأرادتها ، نأمل أن يكون كل شيء بخير .. * و لا يمكننا المضي في الحياة من دون أن نترك أو نضحي بشيء نحبه .. فالحلو و المّر قد يكون تعريفا مناسبا من تعريفات الحياة . ......
#هوامش
#قارعة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746016

شادي الشماوي : سجين ثوريّ يتفاعل مع جدال بوب أفاكيان حول إلغاء العبوديّة-هل نحن من أنصار إلغاء السجون ؟
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي سجين ثوريّ يتفاعل مع جدال بوب أفاكيان حول إلغاء العبوديّةهل نحن من أنصار إلغاء السجون ؟ ( تفاعلا مع مقال بوب أفاكيان " إلغاء العبوديّة – الحقيقيّ و الخياليّ / 2021 )كفين " رشيد " جونسن ، يكتب عن حزب الفهود السود ما بين الأعراق الثوريّ - جريدة " الثورة " عدد 736 ، 31 جانفى 2022 https://revcom.us/en/revolutionary-prisoner-responds-bas-polemic-abolitionملاحظة الناشر :إنّنا في موقع أنترنت جريدتنا ننشر بشكل دوريّ رسائلا تردنا من السجناء و تتعلّق بالنظريّة الثوريّة و بالنضال الثوريّ و بغيرهما من المظاهر من التجارب و الفكر الإنسانيّين بما في ذلك ظروف الصراع في صفوف السجناء أنفسهم . و أحيانا نضع تمهيدا لهذه الرسائل و ننقدها و نتعلّم من جميع المراسلات الآتية من السجون . غير أنّ الرسائل التي ننشر رسائل أصحابها و لا تعبّر بالضرورة عن رأي موقع revcom.us .--------------إلغاء العبوديّة مقابل إلغاء السجون :يستهلّ بوب أفاكيان مقاله بالتمييز بين إلغاء العبوديّة إلغاء تاما وهي عبوديّة متواصلة إلى يومنا هذا و " الإلغاء " كحركة تهدف إلى وضع نهاية للعنصريّة المؤسّساتيّة في أمريكا و المتّصلة بالسجن الجماعي و بالمجتمع الرأسمالي الذى يفرز هذه الظروف الإضطهاديّة . و يحاجج أنّ الشكل الأخير من الإلغاء / إلغاء السجون لا يمكن أن يتحقّق إلاّ بواسطة نضال ثوريّ يهدف إلى الإطاحة بهذا النظام الرأسمالي- الإمبريالي و يعوّضه بنظام إشتراكي هدفه السمى بلوغ عالم شيوعيّ ( عالم خال من الدول الأمم و من الطبقات و ما إلى ذلك ). و أنا أشاطره كلّيا هذا الموقف . و مثلما عبّرت عن ذلك قبلا ، كصدى لرفاق على غرار كوامى نكرومه و فراد همتن ... العنصريّة و الرأسماليّة مترافقتان . توجد السجون حيث توجد سلطة دولة :و فضلا عن ذلك ، لا يمكن للمرء أن يلغي السجون دون إلغاء الدولة نفسها . و مثلما شرح ف. إ. لينين بإقتدار في " الدولة و الثورة " ، الدولة أداة حكم طبقي تفرض هذا الحكم بإستخدام أجهزة القوّات المسلّحة و على وجه الضبط الجيش و الشرطة و السجون . و إلغاء الجيش و الشرطة و السجون يعنى إلغاء الدولة وهو شيء غير ممكن إلاّ ببلوغ الشيوعيّة على الصعيد العالمي . و سيستدعى إفتكاك السلطة من الطبقة الرأسماليّة الإستغلاليّة و المجرمة نضالا مسلّحا و سيتطلّب الحفاظ على أجهزة مختصّة دفاعا عن السلطة الثوريّة و إحباطا لمساعي الرأسماليّين بلا هوادة إلى الإنقلاب على السلطة الجديدة . يفهم الثوريّون أنّه حتّى في ظلّ الإشتراكيّة حيث تكون قد تمّت الإطاحة بالطبقة الرأسماليّة ، يجب أن توجد دولة إشتراكيّة مسلّحة لتنجز برامج الطبقة العاملة و تدافع عن مصالحها . و يفهم الماويّون بشكل خاص أنّه في ظلّ الإشتراكيّة يتواصل الصراع الطبقيّ و يحتدّ أكثر حتّى . فالإختلاف بين الرأسماليّة و الإشتراكيّة هو أنّ في ظلّ الإشتراكيّة يتكوّن جهاز المسلّحين الذين يفرضون حكم الطبقة العاملة ( تحديدا الجيش و الشرطة و السجون الجدد ) من العمّال ذاتهم إلى جانب آخرين كانوا قبلا ضمن المضطهَدين و المستغَلّين في ظلّ حكم سلطة الدولة الرأسماليّة ، بوجه ؛ و بالمناسبة ستراقب السجون و الجيش و الشرطة و سيعملون بشكل مختلف في ظلّ حكم العمّال نسبة لما كان و يكون في ظلّ حكم الرأسماليّة – الإمبرياليّة . هل أنّ إلغاء السجون إقتراح واقعيّ ؟أعتقد أنّ معظم السجناء متّفقون ......
#سجين
#ثوريّ
#يتفاعل
#جدال
#أفاكيان
#إلغاء
#العبوديّة-هل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746044