سامح عسكر : اليهودية ديانة تبشيرية كغيرها
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في سؤال لصديق: هل اليهود الأوائل هم أجداد كل اليهود الآن؟..وما حقيقة أن العرق اليهودي ظل نقيا طوال التاريخ؟قلت: هذا السؤال مرتبط بحقيقة (تبشير اليهودية) وهل الديانة تقبل نشرها خارج نسل العبرانيين أم لا، وفي الحقيقة عند مطالعتنا التاريخ والجغرافيا سنكتشف الآتي:1-اعتنقت قبائل اليمن وأثيوبيا جنوبا والخزر شمالا والروس شرقا والجرمان والبولنديين غربا للديانة اليهودية، وهؤلاء ليسوا أحفادا للعبرانيين، فكيف دخلوا اليهودية؟2- زواج اليهود من غيرهم كان شائعا حتى القرن 15 م ، ويمكن الاطلاع أكثر على تفاصيل ذلك في كتاب الأنثربولوجي الأمريكي " وليم زد ريبلي" William Z. Ripley المعروف ب" الأعراق الأوروبية" The Races of Europe كما أنه في في سفر القضاة وجد تزاوجا بين اليهود والشعوب المجاورة من الكنعانيين والحيثيين واليبوسيين وغيرهم، مما يؤكد بالنص اليهودي أكذوبة نقاء العرق، وأن اليهودية كأي دين إبراهيمي أصوله تبشيرية..وفي الموسوعة اليهودية القياسية يحكي الكاتب "سيسل روث" Cecil Roth صـ 964 أن الزواج المختلط بين اليهود وغيرهم كان أمرا شائعا حتى القرن م19 وأن حالات الزواج بين اليهود وغيرهم في مطلع القرن 20 بلغت أكثر من 60% في ألمانيا والولايات المتحدة..3- كتاب "وليم زد ريبلي" نقل عن المؤرخ اليهودي "يوسيفوس" أن يهود أنطاكية (قد هوّدوا) الكثيرين من الأغيار، وخصوصا في القرن 2 م، مما يعني أن العبرانيين الأوائل كانوا (مُبشّرين) 4- الدكتور "جمال حمدان" في كتابه "اليهود أنثربولوجياً" قال بأن فكرة نقاء العرق اليهودي وعدم التبشير وحفظ السلالة هو ادعاء صهيوني لتبرير العودة إلى الأرض وتكوين دولة مقدسة، لكن التاريخ يشهد أن اليهود الأوائل إلى وقت قريب كانوا مُبشّرين.5- النبي داوود في العهد القديم كان ملكا ليس نبيا، وقد يستغرب المسلمون أنه شخص عادي في الكتاب المقدس ويرتكب الزنا، هذا له تفسير ربما بأصول النبي داوود في "سفر راعوث" أنه من سلالة (موآبية) وليس عبرانيا، وشعب موآب ليس من نسل يعقوب/ إسرائيل، بل من نسل النبي لوط، هذه الجزئية بحثت فيها حول أصول بني إسرائيل وأنبيائهم وملوكهم لم أجد لها تفسيرا..ولو أحد من الأخوة يوضح الإشكال فليتفضل..6- الكاتب الأمريكي اليهودي " ألفريد ليلينثال" Alfred Lilienthal في كتابه "أي ثمن لإسرائيل" What Price Israel? صـ 218 قال أن اليهود عندما عادوا من السبي البابلي رجع منهم كثير من الأغيار واعتنقوا اليهودية، في حين بقي كثير من اليهود في بابل ولم يعودوا، ومعنى كلام ليلينثال أن يهود العراق أصولهم ربما من الذين بقيوا بعد السبي، وأن السبايا من العبرانيين كانوا مُبشّرين في بابل أثناء الأسر على يد بختنصر، وظلوا على تبشيرهم واستقطابهم للبابليين بعد موته..أكتفي بذلك والأدلة كثيرة جدا من علماء التاريخ والأنثربولوجي حول فساد فكرة نقاء العرق اليهودي تجد أكثرها في كتاب "وليم ريبلي" بصفته عالما أنثربولوجيا عارض فكرة قيام إسرائيل على أساس ديني وقومي وعرقي واشتهر بذلك، وطرح أدلته وقتها في الخمسينات ولم يجد ردا كافيا سوى اتهامات له بالنازية والشيوعية..وقد وافقه علماء أجناس آخرون ك "فردريك هيرز" و "يوجين بيتارد" في كتابه "الجنس والتاريخ" وقبّحوا جميعهم فكرة (الجنس الديني) فلا يوجد شئ إسمه جنس إسلامي أو مسيحي أو يهودي، بل جميعهم عقائد من كل الأجناس البشرية..وأما قصة ربط هذا الادعاء بنقاء العرق فهو مصدر دعوى الصهاينة ضد كل من يخالفهم بمعاداة السامية، وعلم اللغات والأنثربولوجي يثبتان أن لفظ ......
#اليهودية
#ديانة
#تبشيرية
#كغيرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690142
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في سؤال لصديق: هل اليهود الأوائل هم أجداد كل اليهود الآن؟..وما حقيقة أن العرق اليهودي ظل نقيا طوال التاريخ؟قلت: هذا السؤال مرتبط بحقيقة (تبشير اليهودية) وهل الديانة تقبل نشرها خارج نسل العبرانيين أم لا، وفي الحقيقة عند مطالعتنا التاريخ والجغرافيا سنكتشف الآتي:1-اعتنقت قبائل اليمن وأثيوبيا جنوبا والخزر شمالا والروس شرقا والجرمان والبولنديين غربا للديانة اليهودية، وهؤلاء ليسوا أحفادا للعبرانيين، فكيف دخلوا اليهودية؟2- زواج اليهود من غيرهم كان شائعا حتى القرن 15 م ، ويمكن الاطلاع أكثر على تفاصيل ذلك في كتاب الأنثربولوجي الأمريكي " وليم زد ريبلي" William Z. Ripley المعروف ب" الأعراق الأوروبية" The Races of Europe كما أنه في في سفر القضاة وجد تزاوجا بين اليهود والشعوب المجاورة من الكنعانيين والحيثيين واليبوسيين وغيرهم، مما يؤكد بالنص اليهودي أكذوبة نقاء العرق، وأن اليهودية كأي دين إبراهيمي أصوله تبشيرية..وفي الموسوعة اليهودية القياسية يحكي الكاتب "سيسل روث" Cecil Roth صـ 964 أن الزواج المختلط بين اليهود وغيرهم كان أمرا شائعا حتى القرن م19 وأن حالات الزواج بين اليهود وغيرهم في مطلع القرن 20 بلغت أكثر من 60% في ألمانيا والولايات المتحدة..3- كتاب "وليم زد ريبلي" نقل عن المؤرخ اليهودي "يوسيفوس" أن يهود أنطاكية (قد هوّدوا) الكثيرين من الأغيار، وخصوصا في القرن 2 م، مما يعني أن العبرانيين الأوائل كانوا (مُبشّرين) 4- الدكتور "جمال حمدان" في كتابه "اليهود أنثربولوجياً" قال بأن فكرة نقاء العرق اليهودي وعدم التبشير وحفظ السلالة هو ادعاء صهيوني لتبرير العودة إلى الأرض وتكوين دولة مقدسة، لكن التاريخ يشهد أن اليهود الأوائل إلى وقت قريب كانوا مُبشّرين.5- النبي داوود في العهد القديم كان ملكا ليس نبيا، وقد يستغرب المسلمون أنه شخص عادي في الكتاب المقدس ويرتكب الزنا، هذا له تفسير ربما بأصول النبي داوود في "سفر راعوث" أنه من سلالة (موآبية) وليس عبرانيا، وشعب موآب ليس من نسل يعقوب/ إسرائيل، بل من نسل النبي لوط، هذه الجزئية بحثت فيها حول أصول بني إسرائيل وأنبيائهم وملوكهم لم أجد لها تفسيرا..ولو أحد من الأخوة يوضح الإشكال فليتفضل..6- الكاتب الأمريكي اليهودي " ألفريد ليلينثال" Alfred Lilienthal في كتابه "أي ثمن لإسرائيل" What Price Israel? صـ 218 قال أن اليهود عندما عادوا من السبي البابلي رجع منهم كثير من الأغيار واعتنقوا اليهودية، في حين بقي كثير من اليهود في بابل ولم يعودوا، ومعنى كلام ليلينثال أن يهود العراق أصولهم ربما من الذين بقيوا بعد السبي، وأن السبايا من العبرانيين كانوا مُبشّرين في بابل أثناء الأسر على يد بختنصر، وظلوا على تبشيرهم واستقطابهم للبابليين بعد موته..أكتفي بذلك والأدلة كثيرة جدا من علماء التاريخ والأنثربولوجي حول فساد فكرة نقاء العرق اليهودي تجد أكثرها في كتاب "وليم ريبلي" بصفته عالما أنثربولوجيا عارض فكرة قيام إسرائيل على أساس ديني وقومي وعرقي واشتهر بذلك، وطرح أدلته وقتها في الخمسينات ولم يجد ردا كافيا سوى اتهامات له بالنازية والشيوعية..وقد وافقه علماء أجناس آخرون ك "فردريك هيرز" و "يوجين بيتارد" في كتابه "الجنس والتاريخ" وقبّحوا جميعهم فكرة (الجنس الديني) فلا يوجد شئ إسمه جنس إسلامي أو مسيحي أو يهودي، بل جميعهم عقائد من كل الأجناس البشرية..وأما قصة ربط هذا الادعاء بنقاء العرق فهو مصدر دعوى الصهاينة ضد كل من يخالفهم بمعاداة السامية، وعلم اللغات والأنثربولوجي يثبتان أن لفظ ......
#اليهودية
#ديانة
#تبشيرية
#كغيرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690142
الحوار المتمدن
سامح عسكر - اليهودية ديانة تبشيرية كغيرها
أميرة حجلاوي : علاقات عاطفية فاشلة رغم تبشيرية الحداثة
#الحوار_المتمدن
#أميرة_حجلاوي تكتسب الايديولوجيات والتيارات الفكرية أهميتها من شمولية طرحها فالإسلام والشيوعية الليبرالية وغيرها هي انساق فكرية تحيط بكل أبعاد الوجود الإنساني فتسن وتشرع وتمنع وتسمح وتبيح وتحضر وتحدد في كل ما يتعلق بأوجه الحياة البشرية .لهذا من البديهي أن نفترض بل أن نقر بتأثير هذا النظام على الجانب النفسي والعلاقات العاطفية لتصل حد الذي يبلغ حدود الجانب الحميمي . فيما يلي بيان على ما للرأسمالية من تأثير على العلاقات العاطفية التي وموقع المجتمعات العربية المحافظة في هذا التأثير. في هذا المبحث تعتبر إيفا اللوز الأستاذة الجامعية المختصة في سوسيولوجيا المشاعر مرجعا مهما باعتبار تكوينها الأكاديمي وكتاباتها حول مفاهيم والعلاقات في ظل مجتمعات ما بعد الحداثة .من الحداثة إلى ما بعد الحداثةلطالما كان التاريخ سلسلة متواصلة من أنظمة تخبو وأخرى تأخذ مكانها . و من رحم الإقطاع ظهرت الرأسمالية بعد أن طورت نظاما اقتصاديا و نظاما سياسيا رأسماليين. و تمكنت أقلية من تحقيق مصالحها وفرض جملة من التشريعات تضمن تواصل هذه المصالح. إن الرأسمالية ليست توصيفا منحازا بل هو تصنيف علمي يلتف حوله أكاديميون من جنسيات مختلفة وذوو ثقافات مختلفة مختصون وفاعلون في مجالات مختلفة. وجود اكاديميين استطاعوا أن يتبينوا ويبينوا الأثر البالغ لهذا النظام العالمي على الوجود الإنساني هو لفت نظر لضرورة تقييم هذا التأثير المتعمد والمدروس . وفي تقييم هؤلاء لأثار الحداثة على الإنسان المعاصر تبين أن العقلانية التي انطلقت مع التطور العلمي أصبحت عقلانية اداتية . هذه العقلانية تعتبر الإنسان جزء من منظومة اداتية ( المجتمع ، وسائل الإنتاج ، علاقات الإنتاج ، الطبيعة والآلات( تستعمل لتحقيق كل الأهداف وتطوع لبلوغ كل الغايات . تبين أيضا أن الإنسان أصبح يخضع لإيقاع الآلة ... وصار محاطا بعديد الأجهزة والتقنيات والآليات والتشريعات التي تسلب حريته وتؤثر في أعماق أحاسيسه وحاجياته . في حين أن تبشيرية فلسفة الأنوار كانت تنشد الحرية . تاريخ العلاقات في المجتمعات الغربية: تطورات متداخلة :اعتماد المقاربة العلمية في تفكيك هذا الموضوع هو أنجع وسيلة لفهم الأسباب والنتائج و ارتباطها مع ما هو اقتصادي وسياسي. إلى حدود القرن 19 ، كان الحب هو الدافع الأول للارتباط والمفهوم المركزي الذي تقوم عليه مؤسسة الزواج في المجتمعات الغربية. قبل الحداثة كان من سمات النبل و خصال المروءة الدفاع على الضعفاء ومنهم المرأة. لكن قيمتها الاجتماعية لم تكن أعلى من قيمة المسنين و الأطفال والعاجزين. فقد كانت تتذيل تصنيفا مجتمعيا تفاضليا يعظم من شأن الرجل و يوليه الصدارة. كانت المرأة ترى في الحب الضامن الوحيد لمكانة مجتمعية تستجيب لمعيارية تلك المجتمعات المحافظة. وكان المثال العاطفي الذي تتطلع إليه هو تلك المؤسسة حيث تستمد قيمتها من التعب والمسؤوليات التي يفرضها دور الزوجة والأم . كانت إذن المثالية العاطفية العنصر المحدد لمستقبل الأنوثة والمرأة إلى حد عصر الرومانسية . أخذت ملامح الحركات النسوية تظهر وبدأت أدبياتها تتبلور ومطالبها تتشكل. بداية من القرن 20 ومع حتمية تطور الوعي الذي تزامن مع تحولات أخرى أخذت المرأة) تتطلع إلى وضعية أفضل وأرقى . كان الحق في التصويت وفي المواطنة الكاملة في إطار مجتمعات الحداثة والديمقراطية من أولى مطالب الحركة النسوية. شهدت هذه الفترة أيضا نهاية تشكل آخر ملامح الرأسمالية وبدأت كبرى الشركات في تركيز انظمتها وتثبيت وجودها كعماد للسوق العالمية المفتوحة . و لم يت ......
#علاقات
#عاطفية
#فاشلة
#تبشيرية
#الحداثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758362
#الحوار_المتمدن
#أميرة_حجلاوي تكتسب الايديولوجيات والتيارات الفكرية أهميتها من شمولية طرحها فالإسلام والشيوعية الليبرالية وغيرها هي انساق فكرية تحيط بكل أبعاد الوجود الإنساني فتسن وتشرع وتمنع وتسمح وتبيح وتحضر وتحدد في كل ما يتعلق بأوجه الحياة البشرية .لهذا من البديهي أن نفترض بل أن نقر بتأثير هذا النظام على الجانب النفسي والعلاقات العاطفية لتصل حد الذي يبلغ حدود الجانب الحميمي . فيما يلي بيان على ما للرأسمالية من تأثير على العلاقات العاطفية التي وموقع المجتمعات العربية المحافظة في هذا التأثير. في هذا المبحث تعتبر إيفا اللوز الأستاذة الجامعية المختصة في سوسيولوجيا المشاعر مرجعا مهما باعتبار تكوينها الأكاديمي وكتاباتها حول مفاهيم والعلاقات في ظل مجتمعات ما بعد الحداثة .من الحداثة إلى ما بعد الحداثةلطالما كان التاريخ سلسلة متواصلة من أنظمة تخبو وأخرى تأخذ مكانها . و من رحم الإقطاع ظهرت الرأسمالية بعد أن طورت نظاما اقتصاديا و نظاما سياسيا رأسماليين. و تمكنت أقلية من تحقيق مصالحها وفرض جملة من التشريعات تضمن تواصل هذه المصالح. إن الرأسمالية ليست توصيفا منحازا بل هو تصنيف علمي يلتف حوله أكاديميون من جنسيات مختلفة وذوو ثقافات مختلفة مختصون وفاعلون في مجالات مختلفة. وجود اكاديميين استطاعوا أن يتبينوا ويبينوا الأثر البالغ لهذا النظام العالمي على الوجود الإنساني هو لفت نظر لضرورة تقييم هذا التأثير المتعمد والمدروس . وفي تقييم هؤلاء لأثار الحداثة على الإنسان المعاصر تبين أن العقلانية التي انطلقت مع التطور العلمي أصبحت عقلانية اداتية . هذه العقلانية تعتبر الإنسان جزء من منظومة اداتية ( المجتمع ، وسائل الإنتاج ، علاقات الإنتاج ، الطبيعة والآلات( تستعمل لتحقيق كل الأهداف وتطوع لبلوغ كل الغايات . تبين أيضا أن الإنسان أصبح يخضع لإيقاع الآلة ... وصار محاطا بعديد الأجهزة والتقنيات والآليات والتشريعات التي تسلب حريته وتؤثر في أعماق أحاسيسه وحاجياته . في حين أن تبشيرية فلسفة الأنوار كانت تنشد الحرية . تاريخ العلاقات في المجتمعات الغربية: تطورات متداخلة :اعتماد المقاربة العلمية في تفكيك هذا الموضوع هو أنجع وسيلة لفهم الأسباب والنتائج و ارتباطها مع ما هو اقتصادي وسياسي. إلى حدود القرن 19 ، كان الحب هو الدافع الأول للارتباط والمفهوم المركزي الذي تقوم عليه مؤسسة الزواج في المجتمعات الغربية. قبل الحداثة كان من سمات النبل و خصال المروءة الدفاع على الضعفاء ومنهم المرأة. لكن قيمتها الاجتماعية لم تكن أعلى من قيمة المسنين و الأطفال والعاجزين. فقد كانت تتذيل تصنيفا مجتمعيا تفاضليا يعظم من شأن الرجل و يوليه الصدارة. كانت المرأة ترى في الحب الضامن الوحيد لمكانة مجتمعية تستجيب لمعيارية تلك المجتمعات المحافظة. وكان المثال العاطفي الذي تتطلع إليه هو تلك المؤسسة حيث تستمد قيمتها من التعب والمسؤوليات التي يفرضها دور الزوجة والأم . كانت إذن المثالية العاطفية العنصر المحدد لمستقبل الأنوثة والمرأة إلى حد عصر الرومانسية . أخذت ملامح الحركات النسوية تظهر وبدأت أدبياتها تتبلور ومطالبها تتشكل. بداية من القرن 20 ومع حتمية تطور الوعي الذي تزامن مع تحولات أخرى أخذت المرأة) تتطلع إلى وضعية أفضل وأرقى . كان الحق في التصويت وفي المواطنة الكاملة في إطار مجتمعات الحداثة والديمقراطية من أولى مطالب الحركة النسوية. شهدت هذه الفترة أيضا نهاية تشكل آخر ملامح الرأسمالية وبدأت كبرى الشركات في تركيز انظمتها وتثبيت وجودها كعماد للسوق العالمية المفتوحة . و لم يت ......
#علاقات
#عاطفية
#فاشلة
#تبشيرية
#الحداثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758362
الحوار المتمدن
أميرة حجلاوي - علاقات عاطفية فاشلة رغم تبشيرية الحداثة