عبدالامير الركابي : عراق بلا -وطنيه- والاستعمار الافنائي؟ 9
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عراق بلا "وطنيه"والاستعمارالافنائي؟/9عبدالاميرالركابي لم بعرف العراق ذاته، و "وطنيته" التي تطابق كينونته وحقيقته البنيوية والتاريخيه، فلقد كانت ابعد من، وتتجاوز القدرات العقلية المتوفرة ابان الشطر، او اللحظة التي الحت عندها قضية الذاتيه وضرورتها قياسا الى مستوى، والدرجة التي بلغها تشكله الحديث عند نهاية القرن التاسع عشر، وبداية العشرين، وبالذات مع حضور الغرب العسكري المباشر، واحتلاله بغداد عام 1917 بصفتها وبعدما تحولت الى مركز للاحتلالات البرانيه منذ 1258 لحظة انتهاء الدورة الثانيه من تاريخ العراق، ووقوع مركز الإمبراطورية العباسية القرمطية الانتظارية تحت الاحتلال المغولي، ودخول العراق من يومها لحظة الانقطاع التاريخي الحضاري الثانيه، الى حين عودته للتشكل في الدورة الثالثة الحالية، منذ القرن السادس عشر. ومنذ القرن المذكور، الى العشرين، كانت خاصيات الازدواج المجتمعي وآلياتها هي التي تحكم علاقة العراق الناشيء بالقوى الساعيه لاحتلاله، ماقد جعل احتلالها يأتي اسميا، فكانت هذه تمارس من بغداد والمدن المحصنه، والقلاع، سلطة شكلية، يقابلها تشكل وطني جنوبي هو التعبير عن بدء التشكل البديهي في هذا الموضع من المعمورة، الخاضع بحكم كينونته لقانون "التشكل من الأسفل"، الامر الذي يحتاج الى وقفة ضرورية لتفنيد الفكرة السائدة، والتي اشاعها الغرب زورا، عن المجتمعات المتشكلة تشكلا متماثلا مجتمعيا وجغرافيا بالاطلاق، على وفق ماحصل في الغرب نفسه في العصور الحديثة، مع انهيار الاقطاع هناك، وصعود البرجوازية، الامر الذي يطابق طبيعة الكيانيه الطبقية والاحادية، وهو ما يشذعنه ويخالفه كليا، شكل نمو وتشكل الكيانيه في الموضع الازدواجي التاريخي، الذي يصعد نموا من الأسفل جنوبا، ولايكتمل تشكلا امبراطوريا، الابعد وفي غمرة صراعية، تفرض قيام شكل دولة امبراطورية عليا، متفاعله مع الأسفل، حيث دولة اللادولة غير القابلة للاخضاع، ولا التجسد الارضوي، الامر الذي تكرر في تاريخ العراق لثلاث مرات، الأولى مع انبثاق مجتمعية سومر اقصى الجنوب، قبل ان تكتمل اكديا امبراطورا، وبعده بابليا، وفي الثانيه من الكوفة والبصرة، الى ان ظهرت نواة الدولة الأحادية، واضطرت الى الهرب والاستقلال مشكلة مركزها على النمط البابلي، لكن الأكثر علوا وامتدادا، في بغداد، ليكتمل وقتها البناء الامبراطوري الازدواجي، وتتكرس مقابله عيانا، الاستبداليه الجنويبه القرمطية الإسماعيلية ... الخ، وصولا للانتظارية، غير القابلة للتحقق كيانيا، والبغدادية العباسية المنتقصة العليا، الامر الذي عاد ليتكرر اليوم مع ظهور اتحاد قبائل المنتفك جنوبا، في ارض سومرالتاريخيه. يلعب دورا أساسيا في توطد الالية المذكورة، تركز عوامل الديناميه المجتمعية وعناصرها البيئية الإنتاجية الأعلى جنوبا، بما يجعل منها اكثر ديناميه وعلوا تكوينيا، ويصوغها في الوقت نفسه بنيويا وكينونة بما يمنع كليا خضوعها لأيه سلطة من خارجها، الامر الذي يكرسه نوع من قانون يتساوي معه، الفناء مع شرط حرية العملية الانتاجيه، ضمن اشتراطات منتجية تقارب الفناء أصلا وابتداء، ولايمكن ان تحتكم لغيرها من خارجها،او مامن شانه التدخل في الاليات المنظمة لحياتها بمنطق كينونه مجتمعية أخرى مخالفة نوعا، هي حتما احادية،ماجعل منها مجتمعية محاربة، السلاح فيها جزء من العملية الانتاجيه وسلامتها، ومن ثم ديمومتها، الامر الذي يمكن ان يلقي اضاءة ساطعة عليه، ماقد قاله الملك فيصل الأول فيما يعتبر "مذكراته"، واصفا حال التوازن بين المجتمع الجنوبي وحكومته (1) الامر الذي يحتم فعل السياقات الإمبراطور ......
#عراق
#-وطنيه-
#والاستعمار
#الافنائي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700346
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عراق بلا "وطنيه"والاستعمارالافنائي؟/9عبدالاميرالركابي لم بعرف العراق ذاته، و "وطنيته" التي تطابق كينونته وحقيقته البنيوية والتاريخيه، فلقد كانت ابعد من، وتتجاوز القدرات العقلية المتوفرة ابان الشطر، او اللحظة التي الحت عندها قضية الذاتيه وضرورتها قياسا الى مستوى، والدرجة التي بلغها تشكله الحديث عند نهاية القرن التاسع عشر، وبداية العشرين، وبالذات مع حضور الغرب العسكري المباشر، واحتلاله بغداد عام 1917 بصفتها وبعدما تحولت الى مركز للاحتلالات البرانيه منذ 1258 لحظة انتهاء الدورة الثانيه من تاريخ العراق، ووقوع مركز الإمبراطورية العباسية القرمطية الانتظارية تحت الاحتلال المغولي، ودخول العراق من يومها لحظة الانقطاع التاريخي الحضاري الثانيه، الى حين عودته للتشكل في الدورة الثالثة الحالية، منذ القرن السادس عشر. ومنذ القرن المذكور، الى العشرين، كانت خاصيات الازدواج المجتمعي وآلياتها هي التي تحكم علاقة العراق الناشيء بالقوى الساعيه لاحتلاله، ماقد جعل احتلالها يأتي اسميا، فكانت هذه تمارس من بغداد والمدن المحصنه، والقلاع، سلطة شكلية، يقابلها تشكل وطني جنوبي هو التعبير عن بدء التشكل البديهي في هذا الموضع من المعمورة، الخاضع بحكم كينونته لقانون "التشكل من الأسفل"، الامر الذي يحتاج الى وقفة ضرورية لتفنيد الفكرة السائدة، والتي اشاعها الغرب زورا، عن المجتمعات المتشكلة تشكلا متماثلا مجتمعيا وجغرافيا بالاطلاق، على وفق ماحصل في الغرب نفسه في العصور الحديثة، مع انهيار الاقطاع هناك، وصعود البرجوازية، الامر الذي يطابق طبيعة الكيانيه الطبقية والاحادية، وهو ما يشذعنه ويخالفه كليا، شكل نمو وتشكل الكيانيه في الموضع الازدواجي التاريخي، الذي يصعد نموا من الأسفل جنوبا، ولايكتمل تشكلا امبراطوريا، الابعد وفي غمرة صراعية، تفرض قيام شكل دولة امبراطورية عليا، متفاعله مع الأسفل، حيث دولة اللادولة غير القابلة للاخضاع، ولا التجسد الارضوي، الامر الذي تكرر في تاريخ العراق لثلاث مرات، الأولى مع انبثاق مجتمعية سومر اقصى الجنوب، قبل ان تكتمل اكديا امبراطورا، وبعده بابليا، وفي الثانيه من الكوفة والبصرة، الى ان ظهرت نواة الدولة الأحادية، واضطرت الى الهرب والاستقلال مشكلة مركزها على النمط البابلي، لكن الأكثر علوا وامتدادا، في بغداد، ليكتمل وقتها البناء الامبراطوري الازدواجي، وتتكرس مقابله عيانا، الاستبداليه الجنويبه القرمطية الإسماعيلية ... الخ، وصولا للانتظارية، غير القابلة للتحقق كيانيا، والبغدادية العباسية المنتقصة العليا، الامر الذي عاد ليتكرر اليوم مع ظهور اتحاد قبائل المنتفك جنوبا، في ارض سومرالتاريخيه. يلعب دورا أساسيا في توطد الالية المذكورة، تركز عوامل الديناميه المجتمعية وعناصرها البيئية الإنتاجية الأعلى جنوبا، بما يجعل منها اكثر ديناميه وعلوا تكوينيا، ويصوغها في الوقت نفسه بنيويا وكينونة بما يمنع كليا خضوعها لأيه سلطة من خارجها، الامر الذي يكرسه نوع من قانون يتساوي معه، الفناء مع شرط حرية العملية الانتاجيه، ضمن اشتراطات منتجية تقارب الفناء أصلا وابتداء، ولايمكن ان تحتكم لغيرها من خارجها،او مامن شانه التدخل في الاليات المنظمة لحياتها بمنطق كينونه مجتمعية أخرى مخالفة نوعا، هي حتما احادية،ماجعل منها مجتمعية محاربة، السلاح فيها جزء من العملية الانتاجيه وسلامتها، ومن ثم ديمومتها، الامر الذي يمكن ان يلقي اضاءة ساطعة عليه، ماقد قاله الملك فيصل الأول فيما يعتبر "مذكراته"، واصفا حال التوازن بين المجتمع الجنوبي وحكومته (1) الامر الذي يحتم فعل السياقات الإمبراطور ......
#عراق
#-وطنيه-
#والاستعمار
#الافنائي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700346
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - عراق بلا -وطنيه- والاستعمار الافنائي؟/9
عبدالامير الركابي : عراق بلا -وطنيه- والاستعمار الافنائي ب؟ 10
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عراق بلا"وطنيه"والاستعمارالافنائي ب؟/ 10عبدالاميرالركابي ينقسم تاريخ حضور العراق الحديث الى طورين: الأول تشكلي صاعد يخرج على قدرة من " يحتلونه" على احتوائه، متحرر منها واقعا، ويتجاوز مايملكونه من طاقه على الاخضاع، وآخر يبدا مع حضور الغرب المباشر عام 1914،تتبدل فيه التوازنات وتصير القوة الغالبة المستعمرة ذات قدرات الغائية هائلة، تنحو بدأب منحى الازالة الوجودية كخيار بديل عن هيمنه غير ممكنه ولا متاحة، الأول مسرحه ارض السواد، باعتبارها بؤرة ومنطلق التشكل الازدواجي الرافديني التاريخي تكرارا، وهو تحريري عملي تنقصه الرؤية "الوطنيه" المطابقة من نوعه، مايجعله حدثيا بلانطق، الغلبة فيه للعراق الذي كان سائرا نحو الاكتمال تشكلا بنيويا وكينونة لاستكمال حضوره الكياني الازدواجي، بنقل العمليه التشكلية الحديثه الى الأعلى، نحو "عراق الجزيره" بعد "عراق السواد"(1). وقد وجد نموذج الغرب الحديث باعتباره معادل الغاء أصلا لنوع القوة التي كانت وقتها في وضع " احتلال" متعذر للعراق، فقد زالت الدولة العثمانيه ضمن سياقات صعود الغرب الحديث الآلي الراسمالي، بما يكرس ظهور قوة هيمنه وغلبة استعمارية منطوية على خاصيات الغاء اشكال النظم والعلاقات الاجتماعية للبلدان خارجها، من تلك التي لم تعرف الثورة "البرجوازية الالية"، الامر الذي طبع الظاهرة المذكرة بالتناقض، بين كونها قوة "تقدميه" على المستوى التاريخي المجتمعي التحولي من جهة، واتسامها من جهة أخرى بالاكراهية والتسلطية، ونزعة الجشع والسعي لاستغلال الاخر واخضاعه. والاهم من بين علل الظاهرة الغربية الحداثية الاستعمارية، كونها تقوم على تعميم نموذجي لنمطها المجتمعي، ارتكازا لما تهيأ لها تحقيقة من منجز ضخم ونوعي على المستوى التاريخي بحيث صارت تريد صياغة العالم والمجتمعات على صورتها ومثالها، جاعلة من المعمورة برمتها " طبقية" بنية، ومحكوما لقوانين وحركة التاريخ الاوربية، فتجاوزت عند هذا الحد نقطة أساسية تكوينيه مجتمعية، سعت باستمرار وبكل جهدها الى مخالفتها قصورا، وكمظهر عدم ادراك وتبسيط أولي للحقيقة المجتمعية، وعلاقتها الانماطية بالبيئة، معتبرة الالة أداة ووسيلة سحرية، قادرة على إعادة صياغة المجتمعات اكراها، الامر الذي ظل يلد جملة من الاغاليط والاوهام، واشكال الحكم والنظر، قائمه على تصادم ضمني بين الحقيقة المجتمعية الأساس الملغاة من المشهد، وتلك التي وجدت اليوم ومؤخرا لكي تسبغ عليها مفهومها المطابق لكينونتها الخاصة. ويفتح هذا الباب بالذات مجال نقاش يشمل كل موقع ومكان الظاهرة الغربية الحديثة، والسردية المتصلة بها، والحقائق الرئيسية المتعلقة بمكانها الفعلي بالارتكاز الى واقع كون المجتمعات متشكله من أنماط، لم يتوصل العقل البشري بعد الى ادراك حقيقتها، ولا الغائية المنطوية عليها، باعتبار الفارق الموضوعي الناشيءمع نشوء الظاهرة المجتمعية، والذي يضع العقل في حالة ادنى، تمنعه من ادراك منطوياتها، ولان الغرب الحديث و"علم اجتماعة" لم يتمكن من الذهاب بما يعرف بالبحث الاجتماعي خطوات ضرورية لاحقة على التاسيسات الابتدائية التي وضعها في هذا المجال، فلقد فاته ان يدرك كون المجتمعات على كوكب الأرض، قد تشكلت بناء لخارطة تفاعليه بين أنماط قامت البيئة برسم ملامحها الرئيسية ، هي نمط ازدواج مجتمعي، واخراحادي دولة، وثالث احادي لادولة، مع نمط مختلط، وتشكلات اقليميه رفيعة الفعالية، منها احتشادية الأنماط الشرق متوسطية، ومقابلها الانشطارية الطبقية الاوربية، اعلى اشكال أحادية الدولة ديناميه/ وان الخارطة المذكوره هي سيرورة تحول ذاهبه الى ا ......
#عراق
#-وطنيه-
#والاستعمار
#الافنائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700592
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عراق بلا"وطنيه"والاستعمارالافنائي ب؟/ 10عبدالاميرالركابي ينقسم تاريخ حضور العراق الحديث الى طورين: الأول تشكلي صاعد يخرج على قدرة من " يحتلونه" على احتوائه، متحرر منها واقعا، ويتجاوز مايملكونه من طاقه على الاخضاع، وآخر يبدا مع حضور الغرب المباشر عام 1914،تتبدل فيه التوازنات وتصير القوة الغالبة المستعمرة ذات قدرات الغائية هائلة، تنحو بدأب منحى الازالة الوجودية كخيار بديل عن هيمنه غير ممكنه ولا متاحة، الأول مسرحه ارض السواد، باعتبارها بؤرة ومنطلق التشكل الازدواجي الرافديني التاريخي تكرارا، وهو تحريري عملي تنقصه الرؤية "الوطنيه" المطابقة من نوعه، مايجعله حدثيا بلانطق، الغلبة فيه للعراق الذي كان سائرا نحو الاكتمال تشكلا بنيويا وكينونة لاستكمال حضوره الكياني الازدواجي، بنقل العمليه التشكلية الحديثه الى الأعلى، نحو "عراق الجزيره" بعد "عراق السواد"(1). وقد وجد نموذج الغرب الحديث باعتباره معادل الغاء أصلا لنوع القوة التي كانت وقتها في وضع " احتلال" متعذر للعراق، فقد زالت الدولة العثمانيه ضمن سياقات صعود الغرب الحديث الآلي الراسمالي، بما يكرس ظهور قوة هيمنه وغلبة استعمارية منطوية على خاصيات الغاء اشكال النظم والعلاقات الاجتماعية للبلدان خارجها، من تلك التي لم تعرف الثورة "البرجوازية الالية"، الامر الذي طبع الظاهرة المذكرة بالتناقض، بين كونها قوة "تقدميه" على المستوى التاريخي المجتمعي التحولي من جهة، واتسامها من جهة أخرى بالاكراهية والتسلطية، ونزعة الجشع والسعي لاستغلال الاخر واخضاعه. والاهم من بين علل الظاهرة الغربية الحداثية الاستعمارية، كونها تقوم على تعميم نموذجي لنمطها المجتمعي، ارتكازا لما تهيأ لها تحقيقة من منجز ضخم ونوعي على المستوى التاريخي بحيث صارت تريد صياغة العالم والمجتمعات على صورتها ومثالها، جاعلة من المعمورة برمتها " طبقية" بنية، ومحكوما لقوانين وحركة التاريخ الاوربية، فتجاوزت عند هذا الحد نقطة أساسية تكوينيه مجتمعية، سعت باستمرار وبكل جهدها الى مخالفتها قصورا، وكمظهر عدم ادراك وتبسيط أولي للحقيقة المجتمعية، وعلاقتها الانماطية بالبيئة، معتبرة الالة أداة ووسيلة سحرية، قادرة على إعادة صياغة المجتمعات اكراها، الامر الذي ظل يلد جملة من الاغاليط والاوهام، واشكال الحكم والنظر، قائمه على تصادم ضمني بين الحقيقة المجتمعية الأساس الملغاة من المشهد، وتلك التي وجدت اليوم ومؤخرا لكي تسبغ عليها مفهومها المطابق لكينونتها الخاصة. ويفتح هذا الباب بالذات مجال نقاش يشمل كل موقع ومكان الظاهرة الغربية الحديثة، والسردية المتصلة بها، والحقائق الرئيسية المتعلقة بمكانها الفعلي بالارتكاز الى واقع كون المجتمعات متشكله من أنماط، لم يتوصل العقل البشري بعد الى ادراك حقيقتها، ولا الغائية المنطوية عليها، باعتبار الفارق الموضوعي الناشيءمع نشوء الظاهرة المجتمعية، والذي يضع العقل في حالة ادنى، تمنعه من ادراك منطوياتها، ولان الغرب الحديث و"علم اجتماعة" لم يتمكن من الذهاب بما يعرف بالبحث الاجتماعي خطوات ضرورية لاحقة على التاسيسات الابتدائية التي وضعها في هذا المجال، فلقد فاته ان يدرك كون المجتمعات على كوكب الأرض، قد تشكلت بناء لخارطة تفاعليه بين أنماط قامت البيئة برسم ملامحها الرئيسية ، هي نمط ازدواج مجتمعي، واخراحادي دولة، وثالث احادي لادولة، مع نمط مختلط، وتشكلات اقليميه رفيعة الفعالية، منها احتشادية الأنماط الشرق متوسطية، ومقابلها الانشطارية الطبقية الاوربية، اعلى اشكال أحادية الدولة ديناميه/ وان الخارطة المذكوره هي سيرورة تحول ذاهبه الى ا ......
#عراق
#-وطنيه-
#والاستعمار
#الافنائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700592
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - عراق بلا -وطنيه- والاستعمار الافنائي ب؟/10