صبري فوزي أبوحسين : دور الإبداع الأدبي في خدمة الوطن
#الحوار_المتمدن
#صبري_فوزي_أبوحسين هذا العنوان يتكرر في كل زمان ومكان؛ لأنه مطلب إنساني وحياتي، إنه يتكون من مفردات ثلاث مهمة: الدور، والإبداع الأدبي، والوطن. واحدة تشير إلى الوظيفة(الدور)، وثانية تشير إلى الوسيلة(الإبداع الأدبي)، وثالثة تشير إلى المستهدف(الوطن). أما (الدور) فهي تشير إلى الوظيفة الواقعية المتوقعة من كل أدب وفن وإبداع.وأما (الأدب) فهو تعبير فني جميل عن موقف إنساني أو تجربة إنسانية، ينقلها الأديب ويبغي من وراها المتعة والفائدة له وللمتلقين. ويعرف الأدب اصطلاحًا على أنه "تشكيل لغوي جمالي الموقف من الواقع. وعرفه ابن خلدون على أنه فكر الأمة الموروث الذي يعبر عنه الشاعر أو الكاتب بلغة ذات مستوى رفيع. ينقل بشفافية موروث الأمة الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والفكري والحضاري...الخ". و(الأدب) بمعناه الواسع ربما "يعني الكتابات التي تتناول الأعراف البشرية وتشمل تاريخها وعلومها فضلاً عن قصائدها الشعرية ورواياتها، أما في المعنى الأضيق فإن الأدب يمثل سجل الحياة من الناحية الفنية وبذا نستبعد منه معظم كتاباتنا مثلما نستبعد الأعداد الكبيرة من البنايات التي لا تعدو كونها أكثر من مأوى عن الريح والبرد، وهي بذلك لا تشكل جزءاً من الفن المعماري. إن عملاً ما يتناول موضوعاً تاريخياً أو علمياً ربما يكون مادة أدبية أيضاً بشرط أن يتوافق موضوعه وطرحه للحقائق مع جمالية التعبير التي تميز الأدب" ويضيف " أول سمة هامة للأدب هي الصفة الفنية للأجناس الأدبية كافة، وأنواع الفن بمجملها هي تعبير عن الحياة بصفتي الحقيقة والجمال أو أنها انعكاس لبعض الحقيقة والجمال الماثلان في هذا العالم، لكنهما يظلان بعيدين عن الملاحظة إلى أن تقوم روح إنسانية حساسة بجلب انتباهنا إليهما تماماً مثلما تعكس الانحناءات الرقيقة للمحارة أصواتاً وتناغمات تصعب ملاحظتها بسبب أصواتها الخفيضة".أما مفردة(الوطن) فهي تعني مولد الإنسان ومنشئوه ومرباه، المكان الذي يرتبط به الإنسان ارتباطًا وجدانيا حميميا وعقليا وحسيا طويلا، حيث يحظى فيه بالمن والأمان والاستقرار والخير، فيحبه ويعتز به ويفخر به، وينتمي إليه قلبًا وقالبًا...ٍوالعلاقة بين الأدب والوطن تبادلية تفاعلية؛ فالأديب يتأثر بالوطن ويؤثر فيه، وما إبداعه إلا انعكاس لوطنه، والأدب ذو دور فاعل في بناء المجتمعات وتوجيهها، ونر قيم الخير والحق والجمال فيها، يكشف واقع الوطن، ويستشرف مستقبله بكلام جميل ساحر قوي مؤثر! والأدب للحياة ومن الحياة يكون الأدب، وليس الأدب منعزلا ولا مسجونا في برج عاجي أو في ذات مبدعه فقط!إن الأدب يصف الواقع ويرصده، ويحلله، وينوره، عن طريق الجمع بين الإمتاع والإقناع، إن الأدب مرآة لكل زمان ومكان، وهو مرجع أصدق وأغنى ووثيقة أجلى لمعرفة أحوال الناس ماضيًا وحاضرًا وأحيانا مستقبلاً...و(الوطن) هو المجتمع الحاضن للأدب, فلا يمكن للأدب أن ينتعش أو يتطور بعيدًا عن المجتمع الذي ينتمي إليه، وبدون أن تكون هناك علاقة دافئة بين الطرفين, يسهم الأدب في بناء المجتمع، حيث يوفر هذا المجتمع أشخاصًا يستمعون وآخرين يقرأون وغيرهم يحللون وينتقدون ويوظفون مخرجاته لصالح الجماعة, فيكونون بذلك علاقة تبادلية تنقب عن مرامي الأدب وتضعه في بوتقته الصحيحة التي تقوده إلى تحقيق أهدافه ومراميه.فالأدب فن من الفنون الجميلة يعكس مظهرا من مظاهر الحياة الاجتماعية. وسيلته في التعبير عن تلك القيم الكلمة المعبرة الموحية، هذا التعريف البسيط يلتقي بتعريف آخر.. " إنه تعبير فني عن موقف إنساني أو تجربة إنسانية ينقلها الأديب ويبغي من ورائها المتعة والفائدة. فما أجمل أن يكون الأدب هادف ......
#الإبداع
#الأدبي
#خدمة
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763709

علي موللا نعسان : دروب الهجر و الوطن
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان قَضَّ النَّوى كَبِدَ الأحلامِ في التُّرَبِ و الهَجرُ راحَ يقي الأنفاسَ في المِحَنِ و الرُّوحُ هلَّتْ على حقل يجوسُ جَنىً كما وَجيبُ البَرى يَهفو إلى اللَّسَنِ طلتْ صُوى رَشَدٍ تحنو إلى وطنٍ أطلالُهُ قد فنَتْ من سَطْوةِ الحزنِ و أرْضُهُ من شَظايا الرَّوْعِ قدْ نَدَهَتْ قلائدَ الذَّوْدِ في الأصْقاعِ و الجُرُنِ إذْ هاجَها عَوْسَجُ الآلامِ في كَمَدٍ يغشى رؤى صَحْوَةٍ ترجو سُوى اللَّبَنِ فاستَمرأ العقلَ سَعْفٌ جادَهُ وَرَعٌ فالرَّبُّ أوعزَ في سُقيا إلى المُزُنِ لينهلَ الجوُّ عِطرًا مِن شذا أرَبٍ يَهدي النُّفوسَ رحيقاً من جنى الزمَنِ فليسَ من حاسَ أهواءً تشي طُنُباً مثل الذي هَجَّهُ مرأى قَذى الشَّجَنِ لَيْسَ الهَيامُ بما في القلبِ مُرْتَكِضُ إِنَّ الهَيامَ فِداءُ الرُّوحِ للوَطَنِ و إنَّ عَيٌشَ الورى يمضي إلى كَدَرٍ إن لاكهُ مطلبٌ يعثو معَ الدُّجُنِ فالرَّبُ يُعطي البرى أمناً يعي دعةً تلوس عزماً حباهُ القلبُ للبَدَنِ و العقلُ يمضي على أمراسِهِ فَرَجٌ و الشرُّ يَرْصُدُهُ مَشْتى أذى الوُجُنِ مَن يدركِ الصبرَ سعياً في جدا أملٍ يأسي لواعِجَ وعدٍ جاسَ في السُّفُنِ و غيمةٍ بايَعَتْ زُلفى رؤى سُحُبٍ يجدْ منىً حافِلاً من مُرْشدِ المُزَنِ طيشٌ تَجَلّى عَلى خوضٍ حثى تُرَباً على مشاهدِ حَرْبٍ في ذُرى العَطَنِ و وعكةٌ خالجتْ آجالَ من عقصوا مسعى حِمى يحتسي من جرعةِ الوهَنِ فالكونُ في رقدة الأوجاعِ هاجمهُ سطوٌ طوى جوهرَ الأفكارِ في العَفَنِ ففي المدائِنِ أمجادٌ حَوَتْ عُصباً و في القُرى قفرَ المرعى دُجى الغَبَنِ دروبُ كارِثةٍ تأسو على خَلَلٍ و فوجُ نصرٍ يُرائيهِ عَرى الفِتَنِ فمن يفضْ برداءِ العدلِ في بَلَدٍ يُخْشى عليْهِ الشَّرى المُهتاجُ في البَدَنِ يَعِشْ كريمَ الذَّرا في سِرْبِهْ شغفاً فالخيرُ يهدي الجَنى فوزاً على الإحَنِ و من يفضْ بعثارِ الرَّوْعْ في كبدٍ يلوسُ لوعَ الضَّنى في كومةِ الأُمُنِ يَشْهَدْ شُدادَ الأذى في كَرْبِهِ تَعِباً فالشَّرُّ يغزو قُرى تعفو عَنِ السَّنَنِ فَدَعْ رزايا حروبٍ لَسْتَ تُدْرِكُها فالرَّبُ يمحقُها بالصَّبْرِ في المَحَنِ و كنْ كريمَ النًَوايا إنْ دهاكَ شجاً فالخيرُ تحملهُ حُسْنى حِسى القَمَنِ و كنْ حليماً على أهوالِ مَهزلةٍ فالحِلْمُ تغلِفُهُ عُقبى سُوى الجُنَنِ إذا الهُمامُ يرومُ الصَّبر في شِيَمٍ تشتاقُ مكرمةً تدعو إلى الحُسُنِ ......
#دروب
#الهجر
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763827

حسن مدن : المجتمع المدني التونسي ينتصر لسيادة الوطن
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن احتجت وزارة الخارجية التونسية على تصريحات لمسؤولين أمريكيين، بينهم وزير الخارجية بلينكن، اعتبرتها تونس تدخلاً في شؤونها الداخلية، وإملاء للشروط عليها، بعد الاستفتاء الذي جرى مؤخراً على الدستور الجديد، وانتقد وزير الخارجية التونسي في بيان صادر عن وزارته "التدخل غير المقبول في الشؤون الوطنية الداخلية"، رافضاً انتقادات المسؤولين الأمريكيين التي قال إنها "لا تعكس على الإطلاق حقيقة الوضع في تونس".لكن ما يستوقفنا أكثر هي بيانات الاحتجاج الصادرة عن العديد من الأحزاب السياسية ومؤسسات المجتمع المدني التونسي، حتى تلك التي اعترضت على الدستور الجديد، وقاطعت الاستفتاء عليه، لكنها عبرت عن الموقف نفسه الذي عبرت عنه الدولة التونسية، حيث أدان الاتحاد العام التونسي للشغل تصريحات المسؤولين الأجانب عن الوضع في البلاد، والتدخل في الشؤون الداخلية، وقال في بيان له إن "التدخّل في الشأن الداخلي لم يقتصر على التصريحات، بل تجاوزها إلى تنقّل السفراء والقائمين بأعمال السفارات دون حسيب أو رقيب"، وانتقد الاتحاد "تعمّد بعض القوى السياسية الداخلية الاستنجاد بالدّول الأجنبية"، مؤكداً أن معالجة قضايا الوضع الداخلي هي مسؤولية الشعب التونسي وحده، ف"لا حل للأزمة السياسية والاقتصادية والاجتماعية في تونس خارج المبادرة التونسية".والاتحاد التونسي للشغل هو أكبر منظمة نقابية وجماهيرية في تونس، وله وزن كبير في الحياة الداخلية، لكنه ليس المنظمة الوحيدة التي أدانت التدخلات الخارجية والاستقواء بها من قبل البعض، حيث اعتبرت 13 جمعية ومنظمة أخرى أنّ التصريحات عن المسؤولين والدبلوماسيين الأمريكيين تمثل "تدخلا صارخا في الشأن الوطني الداخلي التونسي وتعديا على السيادة الوطنية"، ومدينة ل"استغلال الظرف الاقتصادي الصعب الذي تمر به البلاد للضغط عليها".من المنظمات الموقعة على هذا البيان كل من "الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان ،النقابة الوطنية للصحفيين التونسيبن، الجمعية التونسية للنساء الديمقراطيات، الجمعية التونسية للعدالة والمساواة، المنتدى التونسي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية، وغيرها.أعطت القوى السياسية ومؤسسات المجتمع المدني التونسية درساً بليغاً في التمسك بالولاء الوطني وبسيادة الوطن وصونها، ورفض الاستقواء بالخارج في أي خلاف ينشأ مع الدولة، وهو درس جدير بالاقتداء به من قبل قوى عربية أخرى استمرأت الاستقواء بالخارج، في النطاقين الإقليمي والدولي، غير آبهة بالمصالح الوطنية العليا لبلدانها وشعوبها، ومتجاهلة أن هذا الخارج معني فقط بمصالحه وتوسيع دائرة نفوذه، عبر صور التدخل في الشؤون الداخلية للأوطان المختلفة. ......
#المجتمع
#المدني
#التونسي
#ينتصر
#لسيادة
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764050

كاظم فنجان الحمامي : الوطن الأزرق: مفهوم بحري متمدد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي وهو مفهوم تركي جيواستراتيجي، يطلق عليه باللغة التركية (ماوي وطن Mavi Vatan)، والماوي باللهجة العراقية الدارجة تعني أزرق، ويطلق على هذا المفهوم بالانجليزية (The Blue Homeland) وقد ولدت الفكرة لأول مرة عام 2006 على يد الأدميرال المتقاعد، (جيم غوردنيز) عندما كان رئيساً للوحدة المسؤولة عن خطط وسياسات أنقرة البحرية، وذلك بهدف التوسع في مناطق السيادة البحرية التركية المعلنة وغير المعلنة، لكن تلك الفكرة ارتبطت مع الوقت بمساعي تركيا لتأمين مصادر للطاقة والغاز في البحار المحيطة بها. وتحول البحر المتوسط إلى ساحة من ساحات فرض السيادة، والتي تزامنت مع توقيع الاتفاقيات مع حكومة طرابلس الليبية، حيث تتداخل الحدود المائية الليبية مع حدود الوطن الأزرق، وفق التصور التركي. ما ادى الى تصاعد حدة التشنج الدولي، ونذكر ايضا ان فكرة هذا المفهوم تطورت على يد رئيس أركان البحرية التركية (جهاد يايجي)، فشملت المنطقة الساحلية التركية، وجرفها القاري، ومنطقتها الاقتصادية الخالصة حول مسطحات البحر الأسود، بالإضافة إلى المقتربات المائية المرتبطة بالجرف القاري، والمنطقة الاقتصادية الخالصة في شرق البحر الأبيض المتوسط وبحر إيجة. .ففي يوليو / تموز من عام 2019، ظهر الرئيس رجب طيب أردوغان، وهو يقف أمام خارطة تبدو عادية للوهلة الأولى، لكنها أثارت جدلاً واسعاً لدى حكومات الدول المجاورة لها، والتي كانت تخشى تصاعد طموحاتها. .كانت الخارطة تجسد الاحلام التركية، وتطلعاتها نحو تعزيز سلطتها، وتوسيع نفوذها في البحار المحيطة بها، لتصبح مساحتها الاجمالية في البر والبحر حوالي مليون وربع المليون كيلومتراً مربعاً. وظهر بجانب الخارطة الرقم 462 ألف كيلومتراً مربعاً في إشارة إلى المساحة التي تمثلها المياه الإقليمية التركية، وهي نصف مساحة البر التركي تقريباً. ونذكر أيضاً ان المناورات التي أطلقتها أنقرة عام 2019، كانت تحمل اسم (الوطن الأزرق)، وكانت أكبر المناورات العسكرية في التاريخ، حيث استخدمت فيها أكثر من 100 قطعة حربية بحرية من الفرقاطات والغواصات، واعتبرها البعض رسالة تركية بأنها تحولت إلى قوة بحرية لا يمكن تجاهلها. .اما آخر مناورات (الوطن الأزرق) فكانت في 11 أبريل / نيسان من هذا العام 2022، في بحري إيجة والأسود وشرقي المتوسط، بمشاركة 122 سفينة حربية و 41 طائرة. .ختاماً يبدو واضحاً ان تركيا تخلت عن سياسة التمدّد الناعم، وتوجهت بشكل متزايد نحو الاعتماد على قوتها العسكرية. . . ......
#الوطن
#الأزرق:
#مفهوم
#بحري
#متمدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764313

نهى نعيم الطوباسي : عن شموخ مي آل خليفة: خذوا المناصب واتركوا لي الوطن
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي بقلم: نهى نعيم الطوباسي انتشر هاشتاج " شكرا مي"، قبل أيام على كافة مواقع التواصل الإجتماعي في البحرين، وعلى امتداد الوطن العربي، دعما وفخرا وتكريما لرئيسة الهيئة البحرينية للثقافة والآثار، الشيخة مي بنت محمد آل خليفة، عقب إقالتها من منصبها تزامنا مع رفضها مصافحة السفير الإسرائيلي لدى البحرين، في مناسبة نظمها السفير الأمريكي في المنامة.مي آل خليفة، هي ابنة الأسرة الحاكمة، وكاتبة ومثقفة بحرينية، تم تصنيفها ضمن النساء الخمسين الأكثر تأثيراً في العالم العربي من قبل مجلة فوربس عام 2005، وحائزة على عديد الأوسمة الفخرية والجوائز العالمية والعربية.موقف الشيخة مي العروبي الشجاع والأصيل، وقبله مواقف عديدة كانسحاب مشاركين عرب من فعاليات ثقافية أو فنية أو رياضية لمشاركة اسرائيليين فيها، مثل انسحاب اللاعب الجزائري فتحي نورين، من أولمبياد طوكيو بعد رفضه مواجهة لاعب إسرائيلي، واعتباره أن فلسطين قضية مقدسة. وانسحاب السوداني محمد عبد الرسول في تموز 2021، من منافسات الجودو الأولمبية ورفضه ملاقاة الإسرائيلي طاهار. في كل ذلك ما يدعو إلى التفاؤل، وأن هناك تعارضا بين مواقف القيادات الرسمية من التطبيع ومواقف شعوبها، ويؤكد أن الأمة العربية ما زالت بخير، خصوصا بعد خيبات الأمل التي شعر فيها الشعب الفلسطيني، بعد سلسلة اتفاقيات التطبيع مع اسرائيل (اتفاقيات ابراهام) ، ومرورها بهدوء من دون ردود فعل عليها شعبية أو رسمية تناسب حجم التهديد الذي يحيق بالأمة العربية والقضية الفلسطينية جراء التطبيع مع إسرائيل. مثلما حصل أثناء توقيع اتفاقية كامب في مصر ومعظم الدول العربية، حيث اندلعت موجة غضب واسعة على المستويين الشعبي والرسمي، واتخذت جامعة الدول العربية موقفا تاريخيا فنقلت مقرها من القاهرة إلى تونس احتجاجا على الاتفاقية. وعقدت القمة العربية في بغداد عام 1978، فأكدت رفض الاتفاقية، وعلقت عضوية مصر في الجامعة العربية واتخذت جملة من القرارات لمقاطعتها. يؤكد موقف الشيخة ميّ على نتائج استطلاع الرأي العام الذي أجراه "معهد واشنطن لسياسات الشرق الأدنى"، ويفيد أن هناك تراجعا ملحوظا، في نسبة مؤيدي إتفاقيات التطبيع مع إسرائيل، في كل من السعودية والبحرين والإمارات لتصبح "أقلية". ويؤكد على نتائج المسح الذي أجراه المعهد الأميركي التابع للجنة العلاقات الأميركية الإسرائيلية "آيباك"، في آذار الماضي، بأن أكثر من ثلثي مواطني البحرين والسعودية والإمارات لديهم نظرة سلبية "لاتفاقيات أبراهام. كما أن موقف الشيخة البحرينية الشجاعة يسلط الضوء على الدور المحوري للمثقف العربي، والقوى الشعبية والمؤسسات العربية في مواجهة التطبيع، وأن جبهة الرفض للإحتلال الإسرائيلي، وكل أشكال التطبيع مازالت قائمة وحيوية ومؤثرة.المطلوب هو البناء على تلك المواقف المشرفة، وتوحيد القوى الشعبية الرافضة للتطبيع من اتحادات ونقابات ومنظمات شعبية ومهنية، وأحزاب وطنية وقومية، ومثقفين ومفكرين ونشطاء شبابيين ومبدعين. والتي لطالما كان لها دور في دعم القضية الفلسطينية قبل تراجع هذه الأحزاب والقوى العربية. آن الأوان لتطوير المعركة التي تقودها الحركات النقابية والشبابية والنسوية والمثقفون والمبدعون، والتصدي للمخطط الاستعماري بكافة أشكاله، ولكل محاولات طمس الهوية الوطنية والموروث الثقافي الوطني والقومي، والتصدي لمحاولات تمرير الرواية الإسرائيلية، بأساليب ناعمة تغزو الفكر والوعي العربي الجمعي. ومحاولة اختراق عقل المواطن العربي وغسل دماغه، وترويضه لقبول اسرائيل والتعايش معها، على شكل فعاليات وأنشطة ثقافية ومه ......
#شموخ
#خليفة:
#خذوا
#المناصب
#واتركوا
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764600

مارتن كورش تمرس لولو : رجاءً. لا تشتم الوطن
#الحوار_المتمدن
#مارتن_كورش_تمرس_لولو لماذا تَعَوَّد البعض الذين يقيمون في بلدان المهجر، على شتم وسب الوطن كلما ذكر الواحد منا اسم الوطن أمامهم! كأن لا كلام لهم سوى الرد بالشتائم! كأن الوطن كان السبب فيما حلَّ بهم. لو سأل الواحد منهم: (ما هو ذنب الوطن فيما جرى ويجري لهم؟ هل يستحق الوطن الشتم والسب؟) تجد من يقف لهؤلاء ندًا مدافعًا عن الوطن قائلًا لهم باللهجة العراقية: (هو أنت فوك ما تركت الوطن وهاجرت هم إلك عين تشتم الوطن اللي تربيت على تربته وشربت من مياهه! مع الأسف عليك.) بل تجده، إضافة إلى شتمه، سبه وتنكره للوطن، يسخر من الوطنيِّ القائل: (بأني أبكي وأتوجع ما دمت ُبعيدًا عن الوطن.) لا يعرف قيمة الوطن إلا من أحبه وشعر أنه جزء منه والعكس صحيح. ليس الوطن حاجة ما عندما لا نريدها نرميها جانبًا ولا قميصًا كلما إتسخ رميناه جانبًا من أجل غسله. الوطن صديق عزيز ومخلص لا يخون صاحبه حتى لو خانه كل أفراد الشعب، كيف إذا كان الوطن من على أرضه "وَغَرَسَ الرَّبُّ الإِلهُ جَنَّةً فِي عَدْنٍ شَرْقًا،"(سفر التكوين 2: 8).هيَّا يا كل الذين يحملون الجنسية العراقية ويعيشون في بلد المهجر اعلموا إن شتمَ الوطن لا يحل لكم مشاكلكم بل عليكم أن تمسكوا ألسنتكم عن شتم الوطن بعدُ، فليس مثل الوطن من هو كريم بل هو أكرم من أقرب الناس إليكم، ألا يضع نفسه وتربته ونهريه بين أيدينا؟ هل تأخر يومًا بل لحظة عن إيواء المشردين والنازحين والمهجرين قسريًّا؟ اعلم يا من تشتم الوطن أنه لا أحد يعرفك في بلد المهجر إلا لأنك عراقي، كن عند حسن ظن الوطن بك ولا تشتمه بعدُ! لأن لا ذنب للوطن في كل ما جرى لك ولغيرك. يكفي إنه وطن والوطن هو في مرتبة الأب أو الأم. أم نسيت أو تناسيتَ إنك مواطنٌ والمواطن ابن ولا يحق للابن أن يشتم.... لو كل مواطن نظر بعيون المحبة والإخلاص إلى وجه الوطن لرآه يبكي دمًا وهو يرى أبناء شعبه متفرقين، مهجرين قسريًّا، مشردين ونازحين! لكن وإن حزنَ الوطن لكنه لن ييأس لأنه يعرف حق المعرفة أن معدن العراقي أصيل.المحامي والقاص ......
#رجاءً.
#تشتم
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764714

عبد الخالق الفلاح : الوطن والوصولية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لاشك ان حبّ الوطن لا ينبع من مبدأ الواجب فقط بل للثبات على المبدأ، والاستقامة على القيم، ورسوخ العقيدة، ودوام النهج السديد ،والوطن هو المكان الذي ترتاح به القلوب وتشعر بالأمان، المكان الذي يشعرنا بالثقة بالنفس، وهو المكان الذي نخلع به قناع الخوف ونرتدي قناع الشجاعة للدفاع عنه مهما تطلب الأمر، و المكان الذي نستطيع التعبير عن آرائنا بحرية دون الشعور بالتردد أو الخوف اذا فهم معانيه وعمق تاريخه.الوطن متأصلٌ في أعماق كل شخص، بشعور فطري وعليه أن يُحبه ويدافع عنه في كل وقت، وعليه أن يرخص نفسه وروحه ودمه وماله لأجل وطنه، وأن يُسهم في رفعته وتطوره ليكون دوماً في الطليعة، والأهم أن يدافع عنه ضدّأي اختراق لمبائه فحبّ الوطن ليس شيئاً خاصاً بأحدٍ دون آخر، بل إنه للجميع، للكبار والصغار والنساء والرجال، وكل شخصٍ فيه ينبغي أن يدافع عنه بطريقته. لا يشك احد منا من أننا في زمن يطغى على العراق الكثيرة من التقلبات والتغييرات، في العديد من النواحي والمجالات، فعقديًا اضطرب بل ضعف جانب الولاء والبراء فيه ،وأخلاقيًا انعدمت العديد من القيم، وسلوكيًا تقهقرت الكثير من المبادئ، وثقافيًا تبدلت واضطربت نسبة كبيرة من المفاهيم، حتى تكرست حالة أصبحت سمة ظاهرة في العديد من كيانات المجتمع، تفاقمت ونمت يومًا بعد يوم حالة من الوصولية: وانتشرت بشكل غيرمألوف في الوقت الحالي وعدم الاعتراف بصاحب الفضل عليه في البذل والعطاء، لأسباب فئوية،وقول الشاعر معن بن أوس يهجي ابناخته:فياعجباً لمن ربيت طفلاً *** ألقمه بأطراف البنان أعلمه الرماية كل يوم *** فلما اشتد ساعده رماني وكم علمته نظم القوافي *** فلما قال قافية هجاني لأن إظهار الحقائق يتقاطع مع الوصول لأغراضه وأهدافه ضيقة،.وهي من أخطر وأفتك الأمراض التي سادت المجتمع والوصولي هو " من يسعى لتحقيق أهدافه وغاياته ومصالحه، بأية صورة ووسيلة مشروعة أم لا، ويستثمر علاقته بالآخرين ونفوذه حتى لو كانت على حساب مبادئه، وعمقه المجتمعي وحتى لو تعارض مع ثوابته وسلوكه، وبيئته المتعاطفة" والتي أخذت العديد من الصور والأشكال و الوصوليون يهابون من يتفوق عليهم ويخشونه ويحسبون له الحسابات، مع تربصهم به ومحاولة تشويه سمعته وتدميره، بكل الطرق والوسائل لتكون هذه الظاهرة الخطيرة والتي انتشرت في الاوساط السياسية العراقية خاصة اذا بقيت كالنار التي تأكل الهشيم والتي من شأنها تدميرالدول والمجتمع والشعب، وهي في الحقيقة بمعناها ومظاهرها وأشكالها و لا بد من التنويه والتنبيه لحقيقة هامة جدًا، هي التحلي بالحصانة والوقاية وهما صمامان أمان لنا من الوقاية من هذه الآفة الفتاكة والتي تبيد مفاهيم المواطنة الحقيقية ، ومثل هذه الشخصية مستعدة للتخلي عن القيم والمبادئ، والتقولب بقوالب والوان جديدة حتى لوتنافت مع مفاهيمه، والتأطير بإطار جديد، وبالتالي يتيح لنفسه استخدام أساليب النفاق والتملق والتزلف، لصاحب القرار والمعني بذاك الشأن وكسب وده، والإطراء والمبالغة بالمدح بما لا يستحق، وانتقاص الآخرين وخصومتهم وبغضهم، والتحريض ضدهم والاستعلاءعليهم، وقد قال عليه واله الصلاة والسلام :«الكبر بطر الحق وغمط الناس» (صحيح مسلم)، "وبطر الحق دفعه وإنكاره ترفعًا وتجبرًا" (شرح النووي عن مسلم) .تعد المواصلة على الثبات في حفظ المبادئ الاخلاقية للفرد والمجتمع في هذه المرحلة مهمة جداً لا بل في جميع المراحل في حياة الفرد والمجتمع و من أعظم هذه الاولويات و التي تحافظ على التكامل الاجتماعي ، والتي تساعد على حفظ كرامة وحرية الإنسان ، ونشر الاستقرار والأمان ، و السعادة في مختل ......
#الوطن
#والوصولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765211

خليل قانصوه : الدولة و الوطن
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه من الطبيعي ان تستوقفنا الحروب و الانهيارات التي تتوالى في بلدان العراق و سورية و لبنان منذ سنوات 1970 و ما تزال متواصلة إلى الآن ، كما لو أنها ارتدادات لزلزال كبير ، بالمعنى المادي و المعنوي ، تمثل في الهزيمة الماحقة في حزيران 1967 ، لنتساءل عن آثار الدولة و الأمة في أكوام الأنقاض ، انطلاقا من كون الوطن مكانا يعيش فيه مواطنون يرتبطون فيما بينهم بعلاقات تجعل منهم " أمة وطنية " تتجسد بشراكة في الحفاظ على أمنهم الإقتصادي و الوجودي حاضرا و مستقبلا . ينبني عليه أن الأمة الوطنية تختلف في جوهرها عن القومية . فهذه الأخيرة تجسد إجتماعا قائما على اساس العرق أو الدين ،أو الإثنين معا ، هذا إذا جاز الأخد بحقيقة هاتين الصفتين موضوعيا للتمييز بين الناس استنادا إليهما . مهما يكن فإن القومية تدل في الواقع على تكتل بدائي سابق عن الأمة بما هي انتماء محدث ،إرادي ،ذاتي او سلطوي ، طوعا أو كرها ، غير ثابت ، بمعنى أن المرء يستطيع من حيث المبدأ ، الإنفصال عن أمة وطنية و الإلتحاق بامة وطنيةبديلة . بكلام أكثر صراحة ووضوحا إن الفرق بين القومية و بين الأمة هو مثل الفرق بين علاقة القرابة و علاقة العمل و المصلحة . نضع هذه التوطئة توخيا لدعم زعمنا بأن الحروب العدوانية التي تعرضت لهادول العراق و سورية و لبنان من أجل محوها و تجزئة أرضها ، أظهرت أن مجتمعاتها لم ترق بعد إلى مستوى رد فعل الأمة الوطنية الموحد ، دفاعا عن موطنها حيث مصالحها و حيث يتقرر مصيرها ، فمن نافلة القول أن الغزاة الآتين من دول إقليمية و دولية ، و جدوا دائما في هذه البلدان حلفاء لهم ، إنتقاما من السلطة الوطنية على حساب الشراكة الوطنية . من البديهي أن مرد اجهاض تكون الامة الوطنية يعود إلى عوامل عديدة لا يتسع هذا الفصل للتعمق في تفاصيلها ، لذا نقتضب فنقول أننا نجد في مقدمة هذه العوامل مسألة " الأوطان المؤقتة " إذا جاز التعبير ، بانتظار الإتحاد فيما بينها ، في " وطن عربي واحد " ، نذكر أيضا العامل الديني بما هو الجزء العائم من مسألة دولة الخلافة الإسلامية ، يضاف إلى هذا و ذاك التعدد الديني في نفس البلاد و تأثير قوى الإستعمار القديم الذي منح الدول مثل سورية و لبنان و العراق في الواقع إستقلالا شكليا . مهما يكن فإن المسؤولية في عدم نشوء امة وطنية تقع أيضا على السلطات التي توالت على حكم هذه البلاد و التي افتقدت إلى الإرادة الوطنية لخلق الأمة . فمن نافلة القول أن الحكام تميزوا بالإستهتار و انعدام البصيرة و المؤهلات . هذا لم يمنعهم من الإمساك بالسلطة خدمة لانفسهم ، لا خدمة للوطن ورعاية للامة . ليس من حاجة إلى التذكير بأمثلة عن نقائص بعضهم فهي لا تحصى و لا تنسى ، بدءا من ممارسة التمييز الطائفي حفاظا على الحكم ، و دفع حركات الدين السياسي لمضايقة الوطنيين ، و قطع الطرقات من أجل راحة الضابط و إطلاق الحملة الإيمانية و تبديل الراية الوطنية بينما الناس يرزحون تحت و طأة الإحتلال , ......
#الدولة
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765296

عزالدين معزة : الانظمة الملكية والانظمة الجمهورية في الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة دارت الايام ولا يبقى إلا الله على حاله، الانظمة الجمهورية التي كنا نرى أنها تقود شعوبها الى الحرية والكرامة الانسانية والديمقراطية، فإذا معظمها يسقط كأوراق الخريف " العراق. سوريا. اليمن. السودان ..لبيبا ..لبنان ، ولم تبق الا الجزائر واقفة صامدة حيث كادت خلال العشرية الدموية ان تعصف بها لولا فضل الله والرجال ..لنخرج منها باقل الاضرار ، مع ارتفاع نسبة البطالة والاسعار وكثرة الحراقة " الهجرة غير الشرعية إلى الضفة الأخرى " ودويلات الخليج بحثا عن لقمة الخبز وهروبا من الفقر والجوع . لقد أصبح العديد من جمهورياتنا العربية من شمال افريقيا الى الوطن العربي رمزاً للقهر والتسلط والفساد والمحسوبية وانتهاك حقوق الإنسان وحكم الأجهزة الأمنية مع فساد الجهاز الإداري، وأصبحت هذه الأنظمة رجعية بامتياز، لقد انقلب السحر على الساحر، تصبح الأنظمة الملكية بدورها هي التقدمية الحقيقية وانقلب شعار جمهورية جمهورية مجد وعدالة وحرية إلى شعار جمهورية جمهورية ذل ومهانة وعبودية ونهب ثروات شعوبها.ألا يستأثر الرئيس العربي المنتخب " مجازا " في الدساتير الجمهورية في معظم الأحيان بسلطات لا يحلم بها حتى الأنبياء والرسل، ناهيك عن الملوك والأمراء؟في الأخير أقول أننا لم نصل بعد إلى بناء مفهوم الدولة العصري ، وما نحن عليه الان سواء في الأنظمة الملكية العربية او في الأنظمة الجمهورية ، ما هي إلا أنظمة نصبت نفسها آلهة رغما عن شعوبها لا تُحاسب ولا تُسأل عما تفعل ، وما الرخاء الذي تعيشه شعوب الخليج غلا بفضل اقتصاد الريع ، معظمه يذهب للملوك والأمراء يعبثون به كما يشاؤون في الملذات وشهوات الدنيا ، ولا يختلفون في ذلك عن حكام ووزراء والضباط الكبار في الأنظمة الجمهورية ، والشعوب العربية سواء في المشرق العربي أو في شمال افريقيا ما هي إلا قطعان في زريبة الحكام يحرسها رجال الدين والمخابرات خوفا من ان تخرج من الزريبة .وتقلب على حكامها وخطباء الدين الارض ....وان ذلك آت لا ريب فيه . ......
#الانظمة
#الملكية
#والانظمة
#الجمهورية
#الوطن
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765541

مصطفى العبد الله الكفري : أهم المؤشرات العامة والاقتصادية في الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري الوطن العربي الجغرافيا والسكان والمواردتضاعف عدد سكان العالم بنحو الضعفين منذ عام 1950 (من 2.6 مليار نسمة) ليصل إلى نحو 7,7 مليار نسمة حالياً، ويُتوقع أن يصل عدد سكان العالم إلى 8.5 مليار في عام 2030، كما يتوقع أن يزيد عدد سكان العالم بمقدار ملياري فرد في الـ 30 عاما المقبلة، ما يعني وصول عدد سكان العالم إلى 9.7 مليار نسمة مع حلول عام 2050.هذا التحدي ينطبق بدرجات متفاوتة على الدول العربية، حيث بلغ عدد سكان الدول العربية في عام 2020 نحو 431 مليون نسمة بمعدل نمو بلغ نحو 1.8% بين عامي 2010 و2020 وهو معدل مرتفع يتجاوز مثيله في أقاليم العالم الرئيسة، ومن المؤشرات الديمغرافية المهمة التي تواجهها الدول العربية ارتفاع نسبة الفئة العمرية دون سن 15 عاماً إذ تبلغ نحو 32.7% أي ما يقارب ثلث السكان تقريباً، وهي أيضا نسبة تتجاوز بكثير مثيلتها في دول أمريكا اللاتينية ودول العالم.تفرض هذه المؤشرات تحدياً يتمثل في محدودية قدرة الدول العربية على الوفاء باحتياجات السكان المتزايدة من الرعاية الصحية الجيدة والسكن اللائق والتعليم الجيد وتوفير فرص العمل المناسبة، حيث ينعكس كل ذلك في ارتفاع البطالة، على الرغم من أن المنطقة العربية ليست أكبر مناطق العالم فيما يتعلق بعدد السكان في سن العمل، إلا انها تعد أعلى أقاليم العالم في معدلات البطالة بنسبة 12.7% أو أكثر (حوالي 17 مليون متعطل عن العمل في 2020)، وهو ما ينعكس سلباً في مؤشر رأس المال البشري العربي الذي يرصد مدى التقدم  في التنمية البشرية خاصة الصحة والتعليم حيث ينخفض هذا المؤشر في 11 دولة عربية عن المتوسط العالمي (المقدر 0.56).رابط تحميل البحث كامل  P D F :https://almustshar.sy/archives/8922أهم المؤشرات العامة والاقتصادية في الوطن العربيالوطن العربي الجغرافيا والسكان والمواردContentsمساحة الدول العربية: 3النفط والغاز في الوطن العربي: 3الناتج المحلي الإجمالي للدول العربية: 3امتداد الوطن العربي: 4الموقع الجغرافي للوطن العربي: 4دول الوطن العربي: 5تضاريس الوطن العربي: 5الجبال والمرتفعات: 5- السهول: 6- الأنهار: 6- الصحاري: 7سواحل الدول العربية: 7المناخ: 7- الإقليم الصحراوي (النطاق الجاف): 8العوامل الطبيعية: 9عامل المناخ: 9عامل التضاريس: 10عامل التربة: 10الموارد الطبيعية المعدنية: 10- العوامل البشرية والاقتصادية: 11اتجاهات النمو السكاني: 11النشاط الاقتصادي السائد: 11المواصلات: 11- العامل السياسي: 11 ......
#المؤشرات
#العامة
#والاقتصادية
#الوطن
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765558