خيرالله قاسم المالكي : نهار عبثي
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي هناك ليل حالك السوادغارق في بطون الظلام الملحد يستثنيني ونهار بكل صباحاته الأنسية وأغاني البلابل والطيور في الاقفاص وأغصان أشجار الياسمين يعبث في حقائبي. قدر ارتضيته منذ نعومة أضافري سار معي يتعثر بخطواته يراقبني بحذر ينظر اليّ من بعيد يسبقني عندما أتعثر بكومة أحجاراً أو روثٌ نتنً خلّفتها البهائمِ أحسبها مصادفة ليس الا. قدرا لا طاقة لي لعناقه هو أكثر فحولة مني يغتصب الغانيات في مخبئه العلني أمامي وتحت مشاهدات سراق الليل في الحانات وأقبية النهارفي مدن مدججة زاهية الالوان . أبقى صامت ما دام النهار يلبس وجها مستعار ليسرق من حقائبي أسرار ليلي الأعشى المنتشي ليل يعانقني في سّري ويجفل عندما أصطاد ذاتي الملطخة بسوءة فاجرة في صومعة العفاف . لا أحسب أن القدر يقيدني وأنا بين ليل ونهار .ليل فيه مستثنى ونهار يبحث عن سري بين تيه الحقائب. ......
#نهار
#عبثي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683371

نهار حسب الله : حقيقة الغضب في فيلم 12 رجلاً غاضباً
#الحوار_المتمدن
#نهار_حسب_الله فيلم (12 رجلاً غاضباً ــ 12 Angry Men) واحد من أهم أفلام الدراما الامريكية انتج عام 1957 من إخراج سيدني لوميت، تأليف ريجنالد روز، بطولة هنري فوندا.. ويحتل الفيلم المركز الثامن على وفق تصنيف أفضل 250 فيلم في التاريخ ويحظى بـ 8.9 في تقييم IMPD .يحكي الفيلم قصة هيئة المحلفين المكونة من 12 رجلاً يتشاورون لتحديد براءة أو إدانة متهم شاب في جريمة قتل من الدرجة الأولى. ومن المعروف في الولايات المتحدة، انه يجب أن يكون الحكم في معظم المحاكمات الجنائية بواسطة هيئة محلفين بالإجماع... ذلك ان قرار الهيئة يبرئ المتهم او يحيله إلى الكرسي الكهربائي الذي يعد وسيلة الاعدام الشائعة آنذاك.. اعتمد المؤلف في كتابة سمات الشخصيات الرئيسية في الفيلم (اعضاء هيئة المحلفين) على تنوع تلك الشخصيات واختلاف مستوياتها الثقافية واهتماماتها الاجتماعية، فضلاً عن تناقض السلوكيات والانفعالات والقناعات لدى كل شخصية، ليضع المتلقي أمام اختصار واضح وشامل للتنوع الاجتماعي... تمثلت الشخصيات بـ (المدير او القائد، المعقد، الارستقراطي او رجل الاعمال، العامل الكادح، الانتهازي، المفكر صاحب الضمير، الخبير، الوقح، المهذب، المستهتر، شخص عادي من عوام الناس)للوهلة الاولى تبدو الادلة واضحة وكافية لإدانة المتهم الشاب في جريمة قتل والده.. ومن خلال الأدلة التي تطرح على طاولة هيئة الملحفين يصوت 11 منهم على ثبات إدانة المتهم لتوفر أداة الجريمة وشهادة الشهود.. إلا ان الشخص المتبقي والذي يرفض التصويت على إدانة المتهم ويسهم بكسر الاجماع على الادانة.. ويقف على الضد من رؤية الجميع لأوراق القضية... يؤكد بأنه (ليس من السهل ان ارفع يدي واؤكد انه مذنب وارسل شاباً للموت من دون الحديث عنه اولاً) من هنا يفتح باب النقاش.. نقاش حاد سرعان ما يتحول الى جدل، ومن ثم الى غضب عارم بين اعضاء الهيئة، فضلاً عن ايراد عشرات الادلة التي تثير الجدل بين الاعضاء.. وهو الامر الذي يزعزع قناعات الجميع عبر الحجة والبرهان، في مشهد حواري طويل وشيق؛ قائم على التحليل المنطقي الدقيق... ما ان تتعمق مشاهد الفيلم حتى تدرك ان توقيته هو التوقيت الآني، بمعنى ان وقت الفيلم الاصلي .. هو وقت الحوار الحقيقي..اعتمد الفيلم على موقع تصوير واحد باستثناء مشهد الافتتاح وبعض المشاهد القصيرة في النهاية.. حيث تقع أحداث الفيلم كلها داخل غرفة المحلفين... مما يضع المُشاهد أمام تجربة فريدة تقوم نمط الحوار الايقاعي المتغير الذي يسهم باشراك المتلقي بالحوارات الانفعالية الغاضبة، ليكون بذلك جزءاً من منظومة الغضب الذي اراد صُناع العمل ايصالها.. في فيلم (12 رجلاً غاضباً) لم يكن القاتل والقتيل وحتى الشهود على الجريمة جزءاً فاعلاً في مسار الفيلم ولم يُصور لنا لحظة الجريمة ومكانها او شكل القتيل او حتى قطرة دم واحدة.. والتفاصيل الشخصية للشهود، وإنما اكتفى صُناع الفيلم بالإشارة إليهم على نحو عابر في بعض الحوارات... وهو الامر الذي اسهم بإنتاج عمل ابداعي قائم على رؤية مغايرة للمتداول... (12 رجلا غاضبا) يُعد واحداً من أعظم الأفلام على الإطلاق... لانه ركز على شفرات والغاز الجريمة التي يحلها الحوار الغاضب الباحث عن الحقيقة.. ليشكل فعلاً درامياً قائماً على قضية أكبر وأكثر أهمية من الفعل الاجرامي.. ألا وهو مسؤولية مصير انسان.. ......
#حقيقة
#الغضب
#فيلم
#رجلاً
#غاضباً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693435

نهار حسب الله : ثقافة نبذ التطرف.. فيلم الضيف انموذجاً
#الحوار_المتمدن
#نهار_حسب_الله يُعد التطرف واحد من اهم القضايا الاساسية التي تشغل المجتمعات المعاصرة.. بوصفه ثقافة سلبية تعبوية، وفكر ظلامي قائم على اقصاء الآخر.. أي آخر مختلف بالفكر والوعي والتعبير..وتعمل الفنون بتعدد مجالاتها جاهدة لخلق ثقافة تنويرية تخالف تلك الثقافة الظلامية، وتطمح لخلق مساحة تسهم بنبذ ذلك الخطاب الرافض للاختلاف.. من هنا.. ومن هذه الرسالة الانسانية السامية انطلق فيلم (الضيف) وهو فيلم درامي مصري من إنتاج سنة 2019. من إخراج هادي الباجوري، وتأليف إبراهيم عيسى، بطولة خالد الصاوي، وأحمد مالك، وشيرين رضا، وجميلة عوض. تتمحور أحداث الفيلم في إطار درامي، يحكي قصة اسرة تنويرية من اب مسلم متحرر وام مسيحية وابنتهما الطالبة الجامعية.. عائلة الدكتور يحيى حسين التيجاني وهو مؤلف وباحث ومفكر يدعو في كتاباته وابحاثه الى تحليل الخطاب الديني على نحو يمتاز بالسلاسة والموضوعية.. فيما يرمي سهام نقده اللاذع للثوابت الاجتماعية الزائفة المتوارثة من صُناع الفكر السلفي المتطرف.. مما يجعله عرضة لتهديدات بالتصفية بسبب آرائه الجريئة.. يحل على العائلة ضيف شاب متطرف بدعوى من زميلته الشابة التي تنجذب إليه وتحاول اقناع عائلتها به... إلا ان الضيف يخطط ويدرس امكانية اغتيال الدكتور يحيى التيجاني...اعتمد المؤلف في كتابة العمل على دراسة وجهات النظر المتناقضة على نحو موضوعي حيادي من خلال الوقوف عند مصادر معتمدة.. ليكتب صوراً ومشاهد مكثفة منطلقاً من حدث فرعي هامشي (زيارة الضيف لبيت حبيبته) ثم ينتقل بنا الى جملة احداث يشاكس فيها وعلى نحو جزئي العقل الجمعي ويخالفه ... اعتمد الفيلم في اغلب مشاهده على حوار مثير بين الفكر الليبرالي والفكر المتشدد .. واغلب الحوارات كانت بين الفنان خالد الصاوي الذي أجاد واحترف تمثيل دوره بإتقان عالٍ وربما يُعد دوره في هذا الفيلم واحداً من اهم الادوار التي مثلها في السينما المصرية.. والفنان أحمد مالك، وهي حوارات مشدودة، عميقة، مؤثرة تعتمد النمط الايقاعي المشدود الذي يجذب المتلقي بوصفه يحمل الحجة والدليل.. فقد تمكن المؤلف منح شخصيات عمله اصواتها الخاصة وانفعالاتها الانسانية وهو الامر الذي اسهم في تعدد الاصوات داخل النص ليكون بيئة اجتماعية غير مصطنعة..وقد وظف المؤلف ادواته الابداعية كلها ليضع امام المشاهد مجموعة رسائل مهمة من دون تشتيت الفكرة الاساسية.. ومن بين تلك الرسائل امكانية التعايش بين الاديان على نحو عام وآلية التعايش بين المسلمين والاقباط في مصر على نحو خاص..يسلط الفيلم الضوء على قضية الحجاب، وحقيقة وجوبه وحرية المرأة في ارتدائه.فضلاً عن قدرة الوعي على استيعاب وتقبل الاختلاف والتعامل معه بوصفه وجهة نظر تخالف قناعة الاخر ولكنها لا تعتمد اقصائه... ونقتبس هنا حواراً موجزاً من المشاهد الاخيرة:المتطرف وهو يوجه سلاحه بوجه الدكتور: أجمع العلماء على كفرك، لأنك تنكر ان الاسلام دين ودولة، وتطعن في الخلافة..الدكتور من خلف مكتبه والسلاح مصوب باتجاهه: الاسلام دين، وليس دولة وهذا رأيي وان لم يعجبكم ردوا عليه.. لا تكفرونني... انا اكتب بقلم .. ترد عليّ بمسدس؟! ارحموا الاسلام من تشويهكم.. فيلم (الضيف) واحد من الافلام العربية المهمة التي تستحق المشاهدة والانتباه.. ربما لأنه صُنع على نحو احترافي متقن ومتكامل، كما انه يتناول قضية مفصلية مهمة لكل انسان.. ......
#ثقافة
#التطرف..
#فيلم
#الضيف
#انموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693459

نهار حسب الله : يوميات تكتك متظاهر
#الحوار_المتمدن
#نهار_حسب_الله 1.تَرجلتْ من التكتك المركون تحت نصب الحرية.. زينتْ وجهها الملائكي بلمسة من مساحيق التجميل، أعادتْ رسم شفتيها الكرزيتين بأحمر الشفاه، وصبغتْ أظافرها وكأنها تستعد لحفلة عمرها.. هتفتْ باسم الحرية.. نادت بالديمقراطية.. بوصفها امرأة ثورية.. انتفض سائق التكتك واستعجل تغطيتها بعلم بلاده.. صمتتْ.. جفلتْ.. وعيناها تسأل..بطل التكتك يتعرق غيرة ورجولة، ويصرخ غضباً :نحن أمام عيون مسؤول شهواني.. يغتال الاول ويغتصب الثاني.. احترمتْ غيرته وابتسمتْ، وحولت العلم لحجاب... 2. بصوت كله حماس يصيح سائق التكتك بن الرابعة والعشرين عاماً:(التوصيل مجاني للتحرير..)تقترب منه معلمة اللغة العربية التي علمته طوال سنوات الدراسة الابتدائية..ركبت وفي عينيها دموع وأسئلة عالقة في الشفاه.. يراوغ السائق السيارات على جانبي الطريق ويقود تكتله بفرح غامر... وفور توقفه في ساحة التحرير، تسأله المعلمة:أنا أذكرك جيداً.. كنتَ واحداً من المتفوقين في درس اللغة العربية، محباً لكل تفاصيلها.. خسارتي ان تكون قد أهملتَ درسك وتركت التعليم..؟ تختفي الابتسامة عن وجه السائق، ويجيبها بصوت منكسر:انهيت دراستي الجامعية وتخصصت في اللغة العربية وآدابها.. وبعد عناء وانتظار اقترضت مبلغاً مالياً لدفع القسط الاول لهذا التكتك..3. كتب على التكتك الخاص به مطلبه واتجه الى ساحة التظاهر..تنبه الجميع لعبارته (وظفوا ذوي الشهادات العليا)..تجمهر الشباب حوله وكل منهم يتأمل لباسه المهترئ المتعرق ووجهه الشاحب..تعاطف الناس حوله، وسأله أحدهم:- هل انت من حملة الشهادات العليا؟أجاب بعفوية: لا أبداً ولا ادعي ذلك ولم يسبق لي التفكير بتزوير شهادة.. لكن توظيف المتعلمين يعمل على صناعة وطن محترم.. 4.أصحاب اللثام الاسود يغتالون الحياة ..يحيلون السماء الى دخان، يستبدلون هواء الله بغازات خانقة.. يحاولون تفريق المتظاهرين.. وقتل من تيسر قتله..الكل يريد الحياة.. ويهاب رهبة الموت والدخان واصوات القنابل..الموت أصبح مرئياً.. والجثث تتساقط الواحدة تلو الاخرى.. لا مسعف ولا منقذ إلا ذلك السائق المغامر المقامر بحياته وهو يتقدم بتكتكه ويشتت الاهداف ويجلي الجرحى فرح غامر، يُتفه معاني الموت كلها.. 5. أذابتْ الثورة الشعبية ذلك الجليد المتجمد في ادمغتنا.. وسرعان ما تغيرت الاشياء والمفاهيم كلها.. صار القاتل يخاف القتيل.. والمسؤول يرتعد من هتافات الغاضبين.. وركاب الامواج اعتزلوا لعبتهم لان الموج بات اعلى من قدراتهم واشد خطورة..تغير كله شيء، بعد ان واجه التكتك كل الاسلحة القمعية والدبابات وشكل سلاح الدعم والاسناد للثوار والثورة.. 6. تعاونتْ اسلحة السلطة كلها لقمع ذلك التكتك المتظاهر؛ الذي يصول ويجول على هواه في ساحة التحرير وعلى مشارف جسر الجمهورية المدجج بقوى الموت.. يجول غير آبه بكل التهديدات المميتة.. لم يتوقف او يتثاقل من خدمة التظاهرة، صار منقذاً ومسعفاً وناقلاً ومناوراً ومشاكساً وساخراً.. تآمر عليه زمرة من القتلة، وعملوا على نصب الكمائن.. وسرعان ما اضرموا النار فيه، وهو الامر الذي ارغم سائقه على التخلي عنه وقذف بنفسه بعيداً عن النيران التي تلوكه..بقيت عيناه ترقب سحب الدخان تتصاعد من التكتك، حتى تقدمت إليه إحدى المتظاهرات... ارخت من رقبتها سلسلة ذهبية تتدلى منها قلادة على شكل خارجة العراق، ووهبتها اياه تعويضاً عن خسارته.. نفض حزنه وامسك يديها، وقبلها بمحبة وقال:حزني ليس على التكتك كون ......
#يوميات
#تكتك
#متظاهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693467

ناجح المعموري : أنا والآخر: حكايات نهار حسب الله
#الحوار_المتمدن
#ناجح_المعموري العنوان مثير جداً ، لأنه يصلح لموضوع ثقافي ، ويتوافق مع الدراسات الثقافية والنقد الثقافي ولا يستجيب له السرد ، يحمل مشروعاً قصصياً عن الأنا والآخر ،والذي هو أكثر تحاوراً مع العلاقة الثنائية بين الشرق والغرب ، وأيضاً هو قابل أن يكون تبدّياً لعلاقة بين طرفين ضمن مجموعة آدمية وسط فضاء اجتماعي ومهني ، ويصح له تمثيل التباين أو التماثل بين شخصين ضمن اهتمام مشترك . حيث تساعد الثنائية الكشف عن خصائص كل منهما . كما انه يفضي للذات وجعلها تمركزاً قوياً عبر الابتداء بالأنا ضمن العنونة التي ستكشف لنا لاحقاً ونحن نقرأ قصص المجموعة بانها تجربة جديدة تماماً ، لم يسبقه احد من قبل في كيفية الحوار مع الأخر ، وآلية الوصول اليه عبر تنوعات الثقافة والفكر والمعرفة ، حيث يكون الآخر مرآة ناصعة وواضحة ، يلتقط منها هذا القصاص الشاب المبدع شذرة واحدة ، وجد فيها فرصته كي تتضح الأنا متجاورة وقوية مع الآخر ، إنه بفعله هذا ينطوي على مغامرة ، لكنها ذكية ، توفر له فرصة الحوار مع الآخر المستدعي ثقافياً والمنتج منه فنياً ، عبر بناء سردي ملفت للانتباه بالآلية التي اختارها والكيفية التي التقط فيها شذرة صارت مفتاحاً لقصته ، القصة التي سيجد من يقرأها ذات حضور حكمي وثقافي ، دالة على عقل عارف ، ضرورة الابتكار لطريقة خاصة به ، ولكن للأسف لم تُثر اهتمام احد المهتمين بكتابة العروض اليومية وهي تستحق اكثر من غيرها الذي انشغل بها الكثير .ونهار حسب الله ، قاص شاب ، صدر له عدد من المجاميع ورواية ويبدو لي على الاقل بأنه مكتسب لخبرة مثيرة ، منحته طاقة الدخول ، الى وسط مشتبك مع أطرافه . واستطاع بهدوء الإعلان ، عن أنا وعبر المثير والمدهش ، لانه ذهب للتشارك مع اخر المهمش ، في كل أمكنة العالم ، لا بل لم يكتف بذلك ، بل فتح نافذته أوسع واكثر بعداً ، عندما ذهب للاهتمام معنياً لتصوير تجاعيد الوجه المتعبة ، لأنه منتمٍ لها وتطرّف أكثر في عناياته التوجه للآخر المختلف معه ، والمتباين وإياه وهنا التمعت ذاكرة هذا القاص ليفتح مجالاً حيوياً بحضوره الثقافي . ولم يتجاهل كينونته الآدمية ، وعناصره الفكرية ، ومراياه العاكسة ، لمتابعة أحزانه ومخاوفه الأزلية . وكأنه تبدّى صوتاً لمن لا صوت له ، ولسناً لمن أدمن الحياة على الهامش . وألمح نهار حسب الى أن الحياة إحدى الحقائق الكبرى في العالم ، هذا ما قالته له بيرل بك وذهب وراء ذلك وقضى عمره الطويل واكتشف بأن حياة الأنا ومن معه لا تنتمي اليها أبداً ، هذا هو الجنون أو الحكمة ، التي قالها الكاتب المعروف مارك تورين : " صاحب الفكرة الجديدة مجرم حتى تكتب لفكرته النجاح " لذا أتمنى أن أبدأ من الجريمة التي التصقت بأفكاري هذه // ص7 .في هذه المقولة المركزة والمثيرة للتأمل ، اختصر القاص نهار حسب الله ما يريد التعريف به وتنبيه المتلقي به ، موظفاً مقولة مارك تورني ، الذي تجاور معه ودنى منه وحقق بذلك مع الآخرين الكثر عنونة مجموعته بالذهاب للآخر ، لا يتجاور معه فقط ، بل يتخالف وإياه ، لكنه في الحالتين قابل بالآخر ومتعلم منه ، ومعترف به لأنه أخذ من حكمته التي استخلصها من تجاربه وتاريخه الطويل وأراد أن يقول لنا ، لمن سيقرأ قصصه القصيرة بأن منتج لأفكار جديدة إذاً هو مجرم حتى اللحظة التي يتأكد فيها من أن أفكاره حازت على ما يؤهلها على النجاح ، وهذا ينطوي على تعرف أكثر للوسط أو الأفراد اللذين قرأوا أفكاره مكتوبة قصصاً قصيرة . لأنه استل أفكاراً مثيرة وخطيرة معلناً عبرها خطورة ما عرف وصعوبة الذي عاشه ولابد أن يضع كل ذلك أمام الآخر وكان أولاً قد أخذ من الآخر ، ولاحقاً ......
#والآخر:
#حكايات
#نهار
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693484

فاطمة ناعوت : جانا نهار وقدر يدفع مهرها … ثلاثةُ متاحفَ مصرية
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت في بدايات عهدِه قبل سنوات، قال لنا الرئيس السيسي: “إحنا مش عاوزين نمشي ولا نجري، عاوزين نقفز حتى نعوِّضَ ما فاتنا.” والقفزُ في المعجم يعني النهوضَ والقيامَ، ثُمّ الوثوبَ أفقيًا ورأسيًّا دون توقّف والتحرّك من مكانٍ إلى مكان لاجتياز المراحل نحو الأمام ونحو الأعلى. وهذا بالضبط ما حدث في الأمس القريب، ويحدث اليومَ وغدًا بإذن الله. مصرُ الجميلةُ تعلوووو. وهذا المَدُّ في حروف "الواو"، أعني به عددَ وحجمَ الوثبات الجميلة والشاقّة التي قطعتها مصرُ في سنوات قليلة؛ لتُبهجَ القلبَ الحزين. "الواو" حرفٌ عربي يُفيدُ العطفَ والإضافةَ والتراكم. وبالمصادفة هو نطقُ الكلمة الإنجليزية !WOW، التي نقولُها حين ننبهر. وأنا وجميع الُمنصفين نعيشُ حالَ الانبهار بما يحدثُ على مدار اليوم والشهر والسنوات في بلدنا العظيمة مصر. "مصرُ": اسمٌ هائلٌ مُخيفٌ ومُربك لحسابات الخصوم الحاقدين المحرومين من نعمة الفرح لمن يرتقي. لكنه اسمُ الأمن والرغد والحُبِّ لَمن هو قادرٌ على الحُبِّ والفرح للناجحين. لم يحدثُ في تاريخ العالم أن تفتتحَ دولةٌ ثلاثةَ متاحفَ في يوم واحدة؛ لا سيّما حين تكون المعروضاتُ في تلك المتاحف من ثروات الدولة ذاتها، وليست ممتلكاتِ دول أخرى، مثلما تحتشدُ متاحفُ اللو&#1700-;-ر وبرلين ولندن بكنوز مصرية وصلت إليها بشكل أو بآخر. هكذا قال وزيرُ السياحة والآثار المثقف د. "خالد العناني"، في افتتاح "متحف المركبات الملكية" في حيّ بولاق العريق، يوم الأحد الماضي. هنا مال على كتفي الخالُ "عبد الرحمن الأبنودي" وهمست روحُه في أذني ببضع كلمات.في أمسيةٍ جميلة فائقة العراقة تسبحُ في أجواء الملكية الأسطورية، في ساحة المتحف، كنّا نستمعُ إلى كلمة الوزير أمام حضور رفيع المستوى وسفراءَ من تسعٍ وأربعين دولة أجنبية، جاءوا يشهدون متحفًا نوعيًّا فريدًا من كنوز مصرَ التي تُدوِّخُ الزمانَ وتُبهرُ العالم. متحفٌ يضمُّ مجموعة باذخة من ثروات مصر من العربات الملكية التي كانت تجرُّها الخيول لتحملَ ملوكَ مصرَ وملكاتِها وأميراتِها من أسرة "محمد علي باشا" وذرّيته؛ للتنزّه في الحدائق والتجوال على أرض المحروسة. كان الخديوي إسماعيل، عاشقُ الفنون المثقفُ الذي أراد أن تتلوّنَ مصرُ بريشة أوروبا المزدانة بالفن والجمال والتحضّر آنذاك، أولَ من قرّر إنشاء بناية خاصة بالمركبات الخديوية والخيول الملكية، وأطلق عليه اسم "مصلحة الركائب الخديوية". ثم صار اسمه: “إدارة الاسطبلات الملكية" في عهد الملك فؤاد الأول ثم الملك فاروق، قبل أن يتحوّل إلى متحف تاريخي بعد ثورة 1952. تعجزُ اللغة ُعن وصف معمار المتحف ومقتنياته الثرية من عربات هي قطعٌ فائقة من الفن الرفيع، والأوسمة والنياشين والبروشات والقلائد الذهبية التي كانت تُزيّنُ صدورَ ملوك مصر وملكاتها، عطفًا على مجموعة نادرة من كسوات الخيول الموشّاة بخيوط الذهب وسروج وكمامات ومقصّات شعر موسومة بالتيجان الملكية، وأزياء سائسي الخيول القائمين على سير العربات بعصواتهم المارشالية، وغيرها من النفائس التي لا تصفُها الكلماتُ. فلا بديل عن زيارة المتحف ومصافحة العيون؛ وشكرًا لأن التذاكر بسعر رمزي للغاية، للمصريين والعرب والطلاب. إحدى فواكه الحفل كان حضور المصرية الجميلة "غادة والي"، نائب الأمين العام للأمم المتحدة، التي هاتفت د. عناني قائلة: “عندي زيارة قصيرة لمصر، عندك اكتشافات أثرية جديدة؟" فقال لها: "عندي افتتاح متحف عظيم.” فجاءت لتشهدَ مع أبناء وطنها عظمة مصر وتاريخها الماضي، والمستقبلي بإذن الله.إحدى وثباتِ مصرَ الراهنة تجسّدتْ في افتتاح ثلاثة متاحف في يوم واحد في “شرم ا ......
#جانا
#نهار
#وقدر
#يدفع
#مهرها
#ثلاثةُ
#متاحفَ
#مصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698133

باسم المرعبي : شمسُ نهارٍ شتائيّ
#الحوار_المتمدن
#باسم_المرعبي ظهرُكَ إلى الجدار، مُتنعّماً بشمسِ نهارٍ شتائيّ.لا شَيء يعوزكَ الآن،لديك شعاعٌ من الشمس،ما مِن مَلِكٍ يُجاريكَ في مُلككَ هذا،ما مِن سعادةٍ أكبر مما أنتَ فيهسوى أنك تلحظ خيطَ دمٍ يسيل على جبين العالم ......
#شمسُ
#نهارٍ
#شتائيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708524

مزهر جبر الساعدي : صورة.. في نهار الليل
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي ( صورة.. في نهار الليل)- انصحك بالذهاب للعلاج في الخارج. اجهزة الفحص غير متوفرة هنا، في بغداد. ظل صوت الطبيب يرن في اذاني، وأنا انظر الى بساتين النخيل على جانبي الطريق، والقرى المتناثرة هنا وهناك على مقربة من حافات الطريق. لا ادري بالضبط ما الذي جعلني؛ اتصور في خيالي، ان الناس في بيوت الطين هذه، أو، أن اغلبها مبنية بالطين، او بالصفيح؛ غارقون بالحزن والبؤس والألم. الرجل الصموت الذي يجلس على المقعد الى جانبي، في الحافلة التي اقلتنا من بغداد، اخرج سيكاره، وبدأ يدخن بصمت. شممت رائحة الدخان، تحسرت لأني لا استطيع التدخين، فقد منعني الطبيب. قلت لزوجتي ذات ليل وهي ترقد الى جانبي في السرير- ان يديَ ترتجفان منذ بضعة ايام، كما أني اشعر بالاختناق في بعض الاوقات، وشهيتي للطعام، قليلة، الى درجة كبيرة، على غير عادتي. كانت السماء حينها، في تلك الليلة الكئيبة، في الخارج، يتهاطل منها المطر، مع اصوات الرعد ووميض البرق. تخللها اصوات اطلاق الرصاص من امكنة بعيدة ومتفرقة. نهضت من السرير، واخذت انظر الى السماء المظلمة الا من وميض البرق بين الفينة والأخرى. كنت اشعر بأن شئيا ما في صدري غير طبيعي، كنت احس بالخوف يستولي على جميع مشاعري وكياني. لم انتبه الى زوجتي وهي تقف الى جانبي، امام النافذة المطلة على الشارع والسماء والليل والظلام. فجاءة صر باب الغرفة. – بابا؛ أنا خائفة. قالت ابنتي الوحيدة، وهي تتقدم بخطوات وئيدة ومرتبكة، في فضاء غرفة النوم هذه، التي يخيم عليها الخوف والرعب، كما في غرفة نومي وبقية غرف البيت، كما قالت لنا، ابنتي وهي تقترب منا، عندما اصبحت على مبعدة اشبار من وقفتينا أنا وامها. ومن ثم قالت وهي ترتجف - اريد ان انام هنا. تقدمت إليها وحضنتها، وقبلتها في جبينها. لا تخفِ. أبقِ هنا، أذ لم يبق على الفجر الا قليلا وينبلج. في اليوم التالي، في المساء، عندما خرجت من عيادة الطبيب بعد ان اكملت جميع الفحوصات المتيسرة، وعرفت؛ ما اعانيه من علة. مشيت في الشوارع المقفرة الا من بعض المارة هنا وهناك. كل شيء يتفجر بالصمت والسكون المخيف. – لم ينجوا من هذا المرض الذي بدأ يفترس رئتيَ، احدا، من اصدقائي او من معارفي، او من الذين سمعت عنهم. قلت لنفسي وأنا حض خطواتي على المسير. لكن صوت الطبيب الهادىء، ظل يتردد في رأسي، وهو يطمانني بأني سوف اخرج منه، سليما، معافا، ومشافا. مما شد من عزمي وقوة إرادتي، في داخلي، وزاد من جرعة الأمل في نفسي. مر من امامي رتل من همرات الامريكان. قرأت في خلفية احد هذه الهمرات، مدونة بلون الاحمر، وباللغة العربية" خطر.. ابتعد مسافة مائة متر." لذا، ابتعدت من الرصيف لبضعة امتار، حتى لا يتوهم الجندي القابع هناك على برج الهمر، بدافع التوجس والخوف؛ بأني سوف اقذف عليهم رمانة يدويه او شيئا من هذا القبيل، فقد كنت احمل كيسا مملوء بالأدوية والاشعة، وكامرة طلبتها مني ابنتي حين خرجت قبل ساعات، ومواد اخرى. تلمست الكامرة في الكيس البلاستيكي الذي وضعت فيه ما اشتريت من حاجيات للبيت مع الادوية. وجدتني اشعر بالفرح، والأمل بالشفاء من هذا الداء؛ بالكثير من الإرادة والصبر. قلت مع نفسي: عليَ ان اكافح واناضل في مقاتلة هذا المرض اللعين من أجل زوجتي الحبيبة وابنتي. جاءني هدير على مقربة من الطريق، من الجهة الثانية. وقفت على طول قامتي مع قليل من الانحناء كي لا يصطدم رأسي في سقف الحافلة، ونظرت عبر زجاج النافذة، من الجهة الثانية للحافلة، لأعرف هذا الهدير في هذا المساء الذي يسود فيه السكون، والذي انتشلني مما كنت فيه. رأيت على جانب الطريق، سيارة بيك اب تسير بسرعة بين الاشجار الكائنة في ا ......
#صورة..
#نهار
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722211

رائد محمد نوري : نَهارٌ بَغْدادِيٌّ قائظٌ
#الحوار_المتمدن
#رائد_محمد_نوري الوَقْتُ ضحىً!لِيَكُنْ..سأعودُ إلى البَيْتِ ...... ،بغْدادُ هذا النَّهارَ معاديةٌ جسدي،بدروبٍ مَكْبوتَةٍ مِنْذُ كِلْكامِشَ حتّى اللّحْظَةْ..................قَلْبي وَشَراييني يَصْهِلانِ بلا جَدْوى،الضُّحى اللّاهِبُ القاسي أَقْوى..الشَّمْسُ تُسَخِّنُ صِلْصالي بِجَحيمِ حَرارَتِها،شَهَواتي يُحَطِّمُها غَلَيانُ الخَيْبَةِ في رِئَتي،لُغَتي تَتَشَظّى، هذا الضّحى البَغْداديُّ الحارِقُ يَنْتَشِي بِخَرابِ بَساتينِها السِّحْرِيَّةِ الشَّبِقَةْ،ماذا أفْعَلُ؟!..................لا شَيءَ سوى أنْ أعودَ إلى البَيْتِ في هذا الجَوِّ الخانِقْمَحْظوظٌ مَنْ يَنجو مِنْ هذا الضُّحى القائِظْ*** بغداد: 3/8/2021 . ......
#نَهارٌ
#بَغْدادِيٌّ
#قائظٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727072

كمال آيت بن يوبا : الأكل في الشارع نهار رمضان ممنوع وإهانة المرأة مباح في الإسلام
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية -- مساواة -- أخوة رأي من أجل ثقافة عقلانية تنتمي لعصرنا ..على هامش مناقشة الحريات الفردية في المغرب .. + 18 : ينصح بعدم قراءته بالنسبة لمن هم أقل من 18 سنة ..قبل المرور لفيديو الدكتور سعد الدين الهلالي من مصر لابد من الاشارة الى انه لا احد في شمال افريقيا او الشرق الاوسط حاليا يمكنه ان يزعم انه هو من ألف أو كتب أو نشر أول مرة أي من الكتب أو الروايات أو الاديان أو المذاهب او نصوص القوانين او النصوص الدينية التي يرد ذكرها في هذا المقال .و بالتالي فهو غير مسؤول عنها ... لكن يمكنه ما استطاع إلى ذلك سبيلا أن يغير و يصحح اخطاء الاقدمين وفقا للعقل و لمستجدات العصر و لراحة الضمير... كما أنه يجب التفريق بين الإسلام المحمدي الذي هو الإتجاه نحو القدرة الإلهية العظمى في كل تجلياتها للتأمل في مصنوعاتها و عجائبها التي تفوق الادراك و هو الحرية والكرامة الإنسانية (لا إكراه في الدين) و السمو النفسي بفعل الخير و لا هو إرهاب و لا هو سطو على ممتلكات الغير تحت إسم الغنائم أو نسائه تحت إسم السبي الخ ....و بين الإسلام الحربي أو البعد محمدي الذي تم تأسيسه لاحقا بعد وفاة الرسول بفبركة نصوص جديدة تخالف الإسلام المحمدي... و بالتالي يمكن القول أن القوانين الجديدة في المغرب لا تخالف هذا الإسلام مثل قانون زجر العنف ضد النساء و رفع التمييز ضدهن أو أي قوانين تروم تحقيق المساواة التامة بين الجنسين أو تؤسس للحرية الدينية و غير ذلك. أما الفيديو موضوع المقال (أنظر الفيديو رابطه اسفل المقال) فقد بدا فيه الدكتور سعد الدين الهلالي المصري الشيخ و الداعية الحائز على عدة ألقاب و هو يتكلم بجدية زائدة و رهبة نادرة كأنه يتحدث عن شيء خطير للغاية كالأسرار العسكرية أو أسرارالمفاعلات و الاسلحة النووية و دون خجل قائلا: "من خلال رواية (في المذهب المالكي) " أن رجلا أتى زوجته من الخلف فوجد وِجْدا شديدا أي تأثر تأثرا كثيرا ، حس بإنو أتى بما يشبه الفعل الشنيع ، فنزلت هذه الأية الكريمة "نساؤكم حرث لكم فآتوا حرثكم أنَّى شئتم " هذا روي في المذهب المالكي .........."(الرجل الذي رُوي أنه قام بفعلته هنا هو شخصية كبيرة في الإسلام. لذلك لم يفصح عنها الدكتور رغم معرفته بها) وأضاف : "طالما هناك تراض (تراضي) و لا يوجد ضرر بين الزوجين ، هنا نرفع يَدَنا عن العلاقة الخاصة بين الزوجين .. هذا قول فقهي في المذهب المالكي" ...(يقصد أن إتيان دبر المرأة يجب أن يكون حلالا ملالا في الاسلام وفق المذهب المالكي ) ....شوفو الإبداع و أسرار المفاعلات النووية في القرن21 حاجة تُبكي من القرف اللي إحنا فيه ...ما علينا ، و بما أن العلاقة الزوجية في الاسلام عموما (والسني المالكي خصوصا) تتم في السر أي في البيت طيلة السنة القمرية (بما في ذلك شهر رمضان) و وفق "التيسير" الذي تحدث عنه الدكتور العارف جدا بالمذهب المالكي ( بما أنه خريج الأزهر الشريف و ما ادراك ما الازهر الشريف) ...، فيمكن تصور أن كل مسلم متواضع الحال سني مالكي متزوج و صائم خلال نهار رمضان و يعرف المذهب المالكي و ما يبيحه من "متع الدنيا"(التي تقتصر على الأكل والجنس هنا حسب الدكتور) ، فمن المحتمل وفقا لرأي الدكتور "المُيسر للأمور" أن يكون قد دفعه هذا الأخير بعد إطلاعه على الفيديو أن يفكر في أن يجامع أو جامع فعلا زوجته في البيت خلال إحدى ليالي رمضان السنة اللي فاتت بالطريقة التي حكى عنها الدكتور الهلالي و لا حرج في ذلك .لكن الفصل القانوني المغربي 222 ال ......
#الأكل
#الشارع
#نهار
#رمضان
#ممنوع
#وإهانة
#المرأة
#مباح
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732853

شكري شيخاني : غاب نهار آخر
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني غربتنا زادت نهارغاب نهار آخر ... نهار آخر..واتمنى أن تكون عودتنا قريبة مضطر أنا ....نعم أنا مضطر أن أبدأ مقالتي هذه بكلمة لم أكن يوما" أحبها ولا حتى سماعها الارهاب.... بكل تسمياته والوانه, انما يدار من خلال تنظيم دولي, يتحرك هذا التنظيم وفق استراتيجية واضحة المعالم والاهداف والتخطيط, تستهدف هدم الدولة الوطنية بماضيها وحاضرها, والقضاءعلىيها قضاءا" مبرما", وعلى مستقبلها..ومستقبل أجيالها...كيف لا وأن الارهاب الدولي يريد اقامة نظام فوضوي عبثي, مستعديا" البلاد والعباد...والمصيبة لا تكمن في هذا التنظيم الدولي الارهابي فقط ... إنما الاكثر كارثة واستشعار بالمصيبة, هو تعاون قوى شريرة من الداخل وقد تكون في مواقع مسؤولية حساسة تسهل دمار وخراب البلاد مقابل مصالح شخصية...ولو أسقطنا هذه الكلمات على ما حصل ومازال على الارض السورية. من خراب ومؤامرات ودسائس وفساد ممنهج.,لتأكد لنا. أن سورية ذلك البلد الوادع الامن ..لم يكن ليصل الى هذه الاحوال السيئة والمهينة لولا الغباء السياسي.والغرور. وحب السلطة اللامحدود.. ونعيدها في كل مرة ..لم تكن الاندفاعات العفوية والتي بدأت في 18 أذار 2011..لم تكن تطالب بالمستحيل.. ولا زالت أشرطة الفديو والصور تشهد على ستة أشهر .كانت الجماهير تنادي ..حرية حرية ..وكان بكل تأكيد هتاف الشعب السوري واحد..واحد واحد. هو حقيقة لاخيال .والناس خرجت لأسباب عديدة ..الكبت السياسي وانعدام الحريات .. والفساد المستشري ..وأيضا" كانت هناك مطالب وأهداف لهذه الجموع الشعبية . فمنهم من خرج من أجل إطلاق سراح ابنه او زوجها ,ومنهم من خرج ليعرف مصير اولاده المخطوفين قسرا" والمعتقلين قهرا" وظلما"..ومنهم من خرج ليلفت نظر السلطة الى أنه جائع ويريد عملا"..يستر به نفسه وعائلته....نعم .ستة أشهر والناس تنادي ..سلمية ..سلمية..ولكن وباعتبار السلطة المركزية بل وشديدة المركزية والتعنت .. وحسب التقارير المزورة والمشوهة للحقائق والتي تخدم مصالح وغايات المسؤول الفاسد والتي يتم رفعها للسلطة المركزية ..فان هذه السلطة وضعت في أذانها اسمنت مسلح.. وأعمت بصرها كليا" عن المشاهد الحقيقية لما يجري ..وهنا جاءت الفرصة على طبق من ذهب للفاشية المنظمة وتسلقت هذه الانتفاضة الشعبية..والتي ظلت طوال ستة أشهر وهي تتمنى لقاء مسؤول مدني أو عسكري لتشرح لها الوضع الحقيقي ولكن عبثا" وباءت كل المحاولات بالفشل الى أن فشل النظام والوطن والشعب..ومن خلال كلمة الارهاب ومكافحته.. واستئصاله .. تدخلت كل أمم الارض بشؤوننا الداخلية.. واستباحت كل دول العالم خصوصياتناحتى أصبحنا عراة (زلط ملط )..تتقاذفنا رياح التشرد والتهجير القسري والطوعي هربا" من عنف الحرب وعنف الامن وعنف المجتمع على أهله وناسه.. كل هذا يجري والسلطة المركزية والمعارضة المهترية في برجهما العاجي.... وها نحن سندخل العام الثاني عشر على استفحال الكارثة السورية....وهذا يدفعنا كشعب ونسيج اجتماعي كان ولايزال رائعا... أننا سنبقى مصرين على التغيير.مصرين على الانطلاق لتحقيق دولة أفضل وأرقى وأقوى ....دولة لوطن حر ديمقراطي.لامركزي .ولن تكون هناك عودة..فالمفاهيم كلها تبدلت.. والنهايات أصبحت قريبة ......
#نهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748445

أمين احمد ثابت : نهار قرن في بدئه نص نثر شعري 14 3 2022م
#الحوار_المتمدن
#أمين_احمد_ثابت صباح يعاود . . كعادته يقذف ضوءه على مفرشي، ينزع الاجفان عني ، يوقظني قسرا . . لأنهض عن بقايا ليلتي الكئيبة . . الماضية - اعاركه . . واعرف أني ملاك بين يديه . . كهذا الزمن المبجل بقبحه . . حين يلوك وقتي في العذاب . . بحثا عن مجيب ، عن حبيب يمد ذراعه ، ينتشل ما تبقى مني ، يطوقني بين يديه . . يقبلني بدفء . . حتى يأخذني المنام - اقاوم . . فيسحبني جبرا، ينصبني محنيا على قدمي - اعرف لا جديد يأسرني . . حين اطل عن نافذتي الشاسعة ، ذات التبلد ، التصحر اليومي - بتهاوي امد يدي الى منضدتي الواقفة، ارتشف كأسي الشاي المخمر بالحليب - بقايا ابريق البارحة - اوهم نفسي بمعاكسات التلون، استرخاء وضيق بتكسر المفاصل ، لين وتشنج لسمع دبيب نملة تمرق في الجوار ، ابتسامة وعبوس يلازم الفم - صحوت . . ولا اريد الصحو - كنت اعشق الفجر ، اخيط النهار كإبرة لا يوقفها المدارو . . كنت احلم - ماذا يفيدني النهوض ، فكل الطيور لم تعد هنا ، فرحة الطفولة ببابا نويل وهداياه المثقلة. . ضاعت في ثنايا الذاكرة و . . تلك التي احببتها تلاشى وجهها ومن عشقتها سرا برغبتي. . قبلا رحلت لاسر زوج بليد- دعني ، دليلك اليومي مستجدات الحروب ، تشمع البشر بالفواجع . . فقر وذل و . . قصص الراحلين من الاحبة والقادمين لوجع . . لا يعرفون سره - صحوت ف . . دعني لوحدتي . . لم اعد احتمل آآآه المواجع وبدء شجار يوم جديد ، لعان على ايام ماضيةوايام قادمة . . هرولة الى الجحيم . ......
#نهار
#بدئه
#شعري
#2022م

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750640

عقيل الواجدي : ميارات عقيل الواجدي - بقلم عبدالمحسن نهار البدري
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي أَن تحملَ هزائمك وتتنقل بها و كل ألابواب التي تطرقها موصدة لا يرد عليك سوى الخذلان ... كان عبئا كبيرًا وأشدّ ما يثقلني به انه استحالَ عليّ ان أخبئه عن اَعين الآخرين .. تستوحش الروح حينما لا تجد لها صدًى يرتضي بحبٍ كلَّ نفثات الروح ... حتى التقيتهُ قبل ستة وعشرين عاماً ... يشبهني ... كان الصدى الذي أعياني البحث عنه .. تحدثنا كثيرًا ... فيبهرني ، وفي محطات كثيره كان وكأنه يتحدث بلساني ... عن روحي المهشمة ... قرأت له شعرًا كُتب بعناية فائقة وبأريحية بعيدة عن أيّ تعقيد ... كانت قصائده وحدها من تنتشي لها روحي وتسكّن لوعتها ... وكأنه يكتب لزمن آخر ... وكأن ثلاثين عاما اُضيفت لسنيّه ليكتب بخبرتها ... لم يرتضِ ان يقف مكتوف اليدين بل انطلق ليؤسس عالما خاصا للشعر يجمع اليه كل عاشق للشعر ... فكان لتسنمه رئاسة رابطة الشعر العربي ... الرابطه التي انجذب اليها كل من كان يرى الشعر متنفسًا ورسالة ... همّه الوحيد ألّا تتلوث هذه الرابطة بالتلميع لنظام سياسي قمعي فكان يشترط هذا ، وكفى بهذا الشرط ان يرسله إلى أقرب مقبره جماعيه جاهزة لاستقبال المزيد من الناقمين والصائنين حروفهم عن أي تزلف ... السعي في ان اكون سندا وظهيرا له هاجس ماانفك عني ، خاصة وانا استشعر ان كابوس الاعتقال بدا يقترب ، أتوسله ان يتوقف ، الا انه كان يرى ان اجمل مايمكن ان يتركه الانسـان ان يكون ذا مبدأ لايحيد عنه ولاينافق فيه ، هناك بصمة يجب ان يتركها وان عليه ان يقاتل كي يثبتها، بصمة لايمكن للايام ان تمحوها ... ومع الايام بدأت مشاكساته تكبر .. نظّم مسابقات قطرية متجاهلا الأعين المترصدة خاصة وانها لم تحمل الموافقات ( الحزبية والامنية ) التي لابد منها آنذاك ... شارك في عدة مسابقات قطرية وحصد المراتب الأُوَل سواء في الشعر او في مجال القصة القصيرة ... انطلق لانشاء جريدة تهتم بالشأن الادبي فكانت ( الرابطة ) أول منشور ادبي لا يطبّل للنظام القمعي بل وتدينه في الكثير من القصائد – ان تم فك شفرة ايحاءاتها - وبالرغم من انبهاري به وبما يكتب الا ان رجائي كان الاّ يتمادى حد ان يخسر رأسه ... كنت أول من يقرأ له .. وأول " مقص رقيب " يتعرض له .. وبحكم علاقتنا وما يربطنا كان يتقبل " مقصّي " رغم انه ماضٍ في نحت بصمته ... كنت احيانًا اتعمد الا أثني على ما يكتب فقط كي يبدع أكثر ، كان يجتهد ان يحافظ على الطريق الذي اختطه لنفسه ... ان يسير بخطى ثابتة دون ان يجرح عزّة نفسه بالتزلف لأيٍ كان ... وقبيل سقوط النظام بسنوات قليلة ارتحلت عنه مغادرا الى وطن اخر ... وسمعت ان بعض المحسوبين على النظام البائد قد وضعوه في اللائحه السوداء متسائلين " لِمَ كل هذه السنين لم تكتب – لا انت ولا ممن معك من الشعراء - تمجيدا للقائد وتتغنى في حبه وانتصاراته ؟؟؟ .. ضيقوا الخناق عليه وانسل عنه الكثير لكنه استجمع قوته وتحت عنوان " لا شيء يهم " تصدى للحملة الظالمة(1) وخرج منها سالمًا وممن معه .وأوقف العمل برابطة الشعر العربي ... لكنه لم يتوقف عن الكتابه لانها كانت رئته التي يتنفس منه . .. وما ان سقط النظام حتى عاد أقوى مما كان ... واسس جريدة البصيرة- التي كانت تُقرأ مع الصحف الرصينة عبر التلفاز - التي أراد منها أن تعبر عن تطلعات وهموم الشاب العراقي وتحديدا الشاب الجنوبي الذي قدر له ان يكون مغلوبا على أمره فكانت تقترح على الحكومة المحلية ما تراه أفضل الحلول لخروج البلد من مستنقع الفساد الا ان الآذان كانت صماء، وهي الاخرى حوربت حتى كان قرار التوقف عن اصدارها ... وبعدها أصدر مجموعته الشعريه الأولى " فلسفة الطين "... ولم يكن مبدعا ف ......
#ميارات
#عقيل
#الواجدي
#بقلم
#عبدالمحسن
#نهار
#البدري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754917

اسماعيل شاكر الرفاعي : يوميات عاشوراء 3 نهار قطع يد العباس
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي يوميات عاشوراء ( 3 ) نهار قطع يد العباسُقطِعَت في ساعة من ساعات يوم المعركة ، يوم قتل الحسين : يدَ العباس حامل راية الحسين في المعركة ، وهي لحظة سامية من لحظات التضحية والبطولة . اذ توجه العباس بمشورة من الحسين الى نهر الفرات لجلب الماء لعوائلهم العطشى ، وكان على العباس لكي يصل شريعة الماء ان يزيح من امامه أرتالاً من عسكر " بن سعد " المدججين بالسلاح بمفرده . ما اعان العباس على هذه الإزاحة لعشرات الجنود من امامه : هيبة النبي في اذهان الناس : جنوداً ومدنيين ، والخوف من مس أجساد اولاد النبي بأذى ، فكانوا ينزاحون عن طريقه وهو بتقدم صوب شريعة الماء .. يلمس المدقق في اخبار المعركة التي نقلها لنا الطبري عن ابي مخنف ، وقرأها لنا بحرارة ومشاعر ملتاعة على اشرطة الكاسيت ، الشيخ عبد الزهرة الكعبي : قلق العسكر واضطرابهم الفكري التي زرعتها هرمية السلطة في اذهانهم : بين طاعة اوامر الدولة والإقدام على قتل اولاد النبي ، وبين نزع هذه الطاعة والتوجه الى تقديس الموروث ، لكن قطع يد العباس حسمت هذا القلق الذي تلاه : ان الحسين ظل وحيداً في المعركة ، وعليه ان ينحني لبريق السيوف اللاصفة صوبه ، او يستمر في مناجرة جيش من 10 آلاف فارس . وكل عام اسرح لساعات في خيالي مناقشاً هذا التناقض الضخم لدى امة تدافع بشراسة عن قيم الدين التي جاء بها النبي ، ولكن خواص هذه الامة قد أمعنوا ذبحاً بعائلة النبي وباولاد بنته وأحفادهم . وكل عام يخون ذكراه : الداعون اليه ، ويغتنون بطقوس الندم عليه ، بهدايا الناس وبنذور الأمهات ، ويذهبون الى بيوتهم بعد مساء اليوم العاشر : يوم الحجة ، فيما نظل نحن الحالمين بالحسين وبسواه من الثوار : يقظين : نسرق السكائر وندخنها في السر حتى فجر ليلة " الحجة " التي سيختلط فيها دم المطبرين بدم الحسين الذي قتل في النهار السابق على ليلة الحجة ...تقضّى عاشوراء هذا العام ايضاً من غير ان تفعل مواكب : الزنجيل والقامة واللطم ، شيئاً لتغيير الظروف التي قتلت الحسين ، والتي تنتج كل عام قتلة جدد لشخصه . منذ 1400 عام يمارس الشيعة ألواناً من عقوبة جلد الذات وايذائها تعبيراً عن الندم الذي شعروا به على تأخرهم عن نصرة الحسين ، وحين وصل الى ارض المعركة قلة من أنصار الحسين ، ووجدوا ان كل شيء كان قد انتهى : مات الحسين ، كما يقول ابو مخنف : راوية المعركة الاساسي ، ونجحت السلطة في تثبيت دعائم اللاعدالة والظلم : ندموا بشدة على تأخرهم ، وعبروا عن هذا الندم بأن بدأوا يحثون التراب على رؤوسهم ويمزقون ثيابهم ويلطمون صدورهم . ومحاكاة لما فعل هؤلاء الانصار المتأخرين عن لقيا الحسين ونصرته ، بدأت اجيال الشيعة اللاحقة تنظم جموعها وتمارس طقوس التعبير عن الندم بإيذاء الجسد . ومنذ ذلك الوقت 61هـ ، كان الندم الشيعي ممزوجاً بالغضب يعبر عن نفسه بأشكال نضالية واحتجاجية مختلفة ، الّا انها فشلت جميعاً في بناء الدولة - البديل ، والقضاء على الظروف التي تنتج سفاحين وقتلة وظالمين للحسين ولسواه من الثوار اللادينيين . واستمر الشيعة يعيدون انتاج فضاءهم المذهبي عبر مواكب العزاء وطقوس الندم حتى عصر الاستعمار الذي نجحت فيه المراكز الامبريالية الاوربية من ادخال جميع اديان الشرق ، ومنها الاسلام الى مصهر اعادة تكييف مفاهيمها بما ينسجم والإيقاع العام لطريقة نهب خيّرات هذه الشعوب بغطاء من ايديولوجية " تمدينها " . قاوم الفقه الاسلامي السني ( وقد استعار التأويل المعتزلي المبني على اولوية العقل على النقل ) هذه الآيدلوجية الاستعمارية على يد الأفغاني ومحمد عبدة ، كما قاوم فقهاء الشيعة ذلك عبر ثورتي ......
#يوميات
#عاشوراء
#نهار
#العباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766164