شاكر فريد حسن : هوامش على لقاء غانتس وعباس
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن ما زال اللقاء الذي جرى بين وزير الأمن الإسرائيلي غانتس والرئيس الفلسطيني محمود عباس، بمنزل الأوّل في رأس العين، يلقي بظلاله على المشهد السياسي، اسرائيليًا وفلسطينيًا.فهذا اللقاء أثار ردود فعل واسعة رافضة من الطرفين الإسرائيلي والفلسطيني، ففلسطينيًا أدانت واستنكرت القوى الوطنية والفصائل الفلسطينية المختلفة اللقاء، في حين شن الليكود المعارض ورئيس الوزراء نفتالي بينيت نفسه هجومًا على غانتس لاستقباله عباس في منزله وتقديمه حزمة تسهيلات أكبر من السابق، علاوة على بحث فتح مسار جديد للعملية السياسية التفاوضية مستقبلًا بعد انتهاء فترة بينيت الذي يرفض حتى الآن الاجتماع بعباس، او فتح أي قناة تواصل معه.أن يزور عباس وزير الحرب الإسرائيلي وقائد العدوان على غزة غانتس، هي خطوة فاقت كلّ خطواته للاحتفاظ بالسلطة، والأنكى أن الزيارة جاءت قبل أسبوع من ذكرى انطلاقة الثورة الفلسطينية وحركة فتح، وفي خضم المقاومة الشعبية ببلدة برقة أيقونة الكفاح والمواجهة الشرسة العنيدة ضد عصابات وقطعان المستوطنين.ومهما كانت الحجج والذرائع والمسببات لهذه الزيارة فإنها تشكل ضربة موجعة للشعب الفلسطيني وللكفاح التحرري والقضية الوطنية، إذ أنها تأتي في سياق خدمة الاجندات الإسرائيلية واستراتيجيات الاحتلال، بفصل الضفة الغربية عن قطاع غزة وفك الارتباط الفلسطيني بالأراضي المحتلة تاريخيًا وجغرافيًا وسياسيًا وتكريس الانقسام والتشرذم بين شقي الوطن.إن هذا اللقاء بين غانتس وعباس هو استجابة لضغوط مارستها الإدارة الامريكية الجديدة لتعزيز الثقة بين الجانبين، وإبقاء الوضع "هادئًا"، فيما تجنب نفسها الضغط على حليفتها إسرائيل بوقف جرائم الحرب ضد الشعب الفلسطيني، والمضي قدمًا في قطار التطبيع العربي الإسرائيلي، ودفع السلطة لاتخاذ خطوات عملية لتنفيس الغضب العارم والاحتقان الفلسطيني، كي لا تتحول الهبات الشعبية الفلسطينية ضد عصابات وزعران المستوطنين إلى انتفاضة جامحة تؤجج الوضع وتعرقل الجهود للعودة إلى المسار التفاوضي.كذلك هنالك أسباب أخرى لهذه الزيارة البائسة، فوضع السلطة ضعيف وهش وتواجه أزمة مالية، وليس فقط لاستهتار الحكومة الإسرائيلية بها وإنما أيضًا خوفًا من حركة حماس ومن تمدد نفوذ محمد دحلان واتساع رقعة جناح ما يسمى "التيار الإصلاحي" في غزة، ومع استمرار توسيع المستوطنات واعتداءات المستوطنين وارهابهم واستخدامها السلطة مطية وتوظيفها مع أجهزتها الأمنية حارسًا أمنيًا من خلال التنسيق الأمني.الفلسطينيون لم يتعلموا من تجارب ودروس التاريخ باستمرار الانقسام المدمر والمعيب والمخزي والمسيء للنضال الوطني التحرري، فدولة الاحتلال تغذيه وتعمل على تعميق حالة التشرذم في الصف الوطني الفلسطيني وعملية الفصل لتحقيق أهدافها في التوغل الاستيطاني وتكريس الاحتلال للمناطق الفلسطينية ومنع قيام دولة فلسطينية مستقلة.ويمكن القول ان هذه اللقاءات لن تعود بالمنفعة لشعبنا ولا لقضيته المقدسة، ومن الأهمية البالغة تجنبها ولفظها ومعارضتها. ......
#هوامش
#لقاء
#غانتس
#وعباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742845

مصطفى العقاد : دار ارتقاء بمعرض القاهرة الدولي للكتاب لقاء مبدعين بأقلام واعدة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد اقتربت الايام و بأواخر الشهر الجاري ,, كما اعتادت الأقلام و العقول الواعية انتظار هذا الحدث من كل عام .و هو معرض القاهرة الدولي للكتاب 2022هذا العام يشهد لقاء يجمع بين جميع فئات الابداع من خلال كتابة القصة القصيرة و الرواية و الأشعار و أيضا الكتب التى تحتوى على مواد علمية و فكر واع و نظريات من خلال كتابها المبدعين و من بين دور النشر الغزيرة و التي ستصدر من خلالها روايتى القادمة .. زوار الليل .. ألتقيت بمبدعين من الجيل الواعد .. و بأقلامهم سيشاركون هذا العام بأعمالهم بصحبة الكتاب المبدعين الذين سبق لهم النشر و لاقت كتبهم و رواياتهم اقبال و متابعة الكثير من القراءو جمع اللقاء بأدباء من مختلف البلاد أشقاء من الوطن العربى ,, مثل الكاتب الكبير عثمان بن الطيب و الكاتبة خديجة اسماعيل و الكثير و من كتابنا د امانى الصغير و الأستاذة أمل عبد القادر و د نادر عمر و د مروة عماد و د وائل ماهر و الكثيرون و من براعم الكتاب هناك العديد يغزون اللقاء و أتمنى لهم التوفيق و ان كانت تجربتهم الأولي فهى خطوة ستدعمهم بكل تأكيد يسعون الجمع بالتعاون و روح المتابعة تفيض ما بداخلهم من طيب أثر .. و أري من خلالهم جيلا يسعى وراء حلما فى ايام صعاب تحمل اغلب اغلتفتهم ما يعكس محتواهم قبل محتوى كتاباتهم و التي سترى النور باليوم الأول من معرض الكتاب ......
#ارتقاء
#بمعرض
#القاهرة
#الدولي
#للكتاب
#لقاء
#مبدعين
#بأقلام
#واعدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743303

عبدالرزاق دحنون : لقاء مع الشيوعية الأمريكية أنجيلا ديفيس
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون عن السجون والعدالة وفلسطين استضافت إيمي جودمان مع زميلها خوان جونزاليس المناضلة الشيوعية "إنجيلا ديفيس" في برنامج في 28 كانون الأول/ ديسمبر 2021 تحدثت الكاتبة والأستاذة الأمريكية المعروفة عن حركة إلغاء السجون منذ أن كانت في منظمة "النمور الأسود" وحتى اليوم. في جهودها الدؤوبة كداعية لإلغاء عقوبة الإعدام ومعلمة، ولا تزال مدافعة شرسة عن التعليم. وتحدَّثت عن الإبادة الجماعية للسكان الأصليين، وفلسطين، والتمييز العنصري، ودور وسائل الإعلام المستقلة ومنها برنامج “الديمقراطية الآن" الذي يُساعد في وضع قضايانا ونضالاتنا المحلية في سياق المعارك العالمية ضد الفاشية. هذا أنا "إيمي جودمان" وزميلي "خوان غونزاليس" من برنامج "الديمقراطية الآن" حيث نحتفل هذا العام بالذكرى السنوية الخامسة والعشرون لبث هذا البرنامج على الهواء. في وقت سابق من هذا الشهر كانون الأول/ديسمبر 2021، انضم إلينا: أنجيلا ديفيس، نعوم تشومسكي، أرونداتي روي، مارتين إسبادا، وينونا لادوك، داني جلوفر، داني ديفيتو، وآخرون في احتفال افتراضي بالذكرى السنوية. اليوم، نقدم لكم محادثتنا الكاملة مع أنجيلا ديفيس، المؤلفة والناشطة والأستاذة بجامعة كاليفورنيا في سانتا كروز المشهورة عالميًا. أجريتُ أنا "إيمي جودمان" وزميلي "خوان غونزاليس" من خلال برنامج "الديمقراطية الآن" مقابلة معها من منزلها في أوكلاند، كاليفورنيا عبر الشاشة الزرقاء.إيمي جودمان: في الاحتفال بالذكرى السنوية الخامسة والعشرين، يا أنجيلا، إنه لشرف كبير أن تنضم إلينا، كما فعلت مرات عديدة في العقود الماضية.أنجيلا ديفيس: حسنًا، شكرًا جزيلاً لك يا إيمي. كما تعلين، يبدو أنه مضى أكثر من 25 عامًا. يبدو أن "الديمقراطية الآن" كان دائما هناك. لكنني أعتقد أنني قد أفكر أيضًا في رسالة الإخبارية وبعض الوسائط التقدمية.إيمي جودمان: حسنًا، لكي يُحسب المرء في هذا "البانثيون" المذهل، شخص مثل "إيزيدور فاينستين ستون" الذي قال لطلاب الصحافة، "إذا كان بإمكانك تذكُّر كلمتين، تذكَّر" الحكومات تكذب " إذا كان بإمكانك تذكُّر ثلاث كلمات، تذكَّر "كل الحكومات تكذب"، فسيكون شرفًا لنا أن نكون من تلاميذه. أنجيلا ديفيس: حسنًا، شكرًا جزيلاً لك على عملك على مر السنين. كنت أفكر فقط في حقيقة أنه عندما لا يقوم أحد بتغطية قضايانا وتمكنا من سماع بعض الأصوات من خلال برنامج "الديمقراطية الآن" كُنتِ تقومين أنت وخوان وزملاؤك وبجسارة كبيرة بتغطية قضايانا. لذا شكراً جزيلاً لكما. لا أعرف ما الذي كان بإمكاننا القيام به في جهودنا للدفع باتجاه تغيير اجتماعي جذري إذا لم يكن برنامج "الديمقراطية الآن" موجوداً هنا.خوان جونزاليس: حسنا، أنجيلا، وأنا أريد أن أطلب منكم - عندما تكلمنا سابقاً ذات مرة في برنامج "الديمقراطية الآن" حول إلغاء مجمع السجون الصناعي، الذي كان في عام 2010. وقد قلت ذلك، اقتبس، "إلغاء السجن يتعلق ببناء عالم جديد." نحن هنا بعد أكثر من عقد. جذبت حركة إلغاء عقوبة الإعدام مزيدًا من الاهتمام. ما هو المفتاح لفهم كيف يمكن لهذه الحركة أن تستمر في النمو؟أنجيلا ديفيس: حسنًا، دعنا نتذكر أن لحركة إلغاء الرق سلسلة نسب طويلة جدًا. يمكننا العودة إلى السبعينيات من القرن العشرين وانتفاضة الأخوين أتيكا. كما دعا المسجونون هناك الذين انتفضوا على الظروف المروعة إلى إلغاء السجن. ربما كانت هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها عرض عام لطريقة للتعامل مع نظام السجون لم تكن مصاغة في أيديولوجية الإصلاح. أنا مندهش تمامًا من دخول الإلغاء في الخطا ......
#لقاء
#الشيوعية
#الأمريكية
#أنجيلا
#ديفيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743398

امال قرامي : لقاء احتفالي أم تصفية للحسابات ؟
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي ازدادت الحاجة إلى استعمال وسائل التواصل الحديثة بعد أزمة كورونا، فبادرت بعض المؤسسات والوزارات والشركات بحثّ الموظفين على العمل عن بعد، و شجّعت المؤسسات التعليمية في مختلف المستويات، وخاصّة الجامعية الإطار التعليمي والمتعلّمين على استعمال المنصات الرقمية. وفي السياق نفسه اجتمعت «حكومة المشيشي» ومجلس الشعب «عن بعد» عديد المرات، لمناقشة بعض الملفات واتخاذ القرارات.ولئن كان الحرص على ضمان المصالح (الحزبية، الطبقية، الشخصية...) هو الذي دفع نوّاب الشعب إلى التكيّف مع الواقع وتعلّم مهارات جديدة فإنّ الدعوة إلى انعقاد المجلس عن بعد مثيرة للتساؤل بشأن تزامن انعقاد «مجلس الشعب» مع إطلاق الاستشارة الالكترونية. فهل هو التنافس في استعمال الثقافة الرقمية من أجل ممارسة الديمقراطية؟ وهل يفهم الحفاظ على الإطار «الشرعي» لممارسة «الديمقراطية التمثيلية»، أي «المجلس» محاولة للردّ على ديمقراطية تمثيلية إلكترونية موسّعة تتجاوز الأطر التقليدية لتنفتح على فئات أخرى من التونسيين/ات القادرين على التواصل عبر الوسائل التكنولوجية الحديثة؟يبدو من خلال، بيان رئاسة المجلس الصادر بتاريخ 27 جانفي 2022أنّ الغاية من وراء اللقاء «عن بعد» هي الاحتفال بالذكرى الثامنة لختم الدستور. ولكنّ تحديد هويّة المخاطب(رئيس مجلس نواب الشعب) والمخاطبين «الشعب التونسي العظيم» وكذا «أصدقاء و أشقاء تونس المحترمين في مشارق الأرض ومغاربها» توضّح حرب المواقع وتجليات السلطة وخريطة توزيعها إذ يبقى الغنوشي إلى حدّ اليوم، متمسّكا بصفته: «الرئيس»، أي أنّه طرف في الثالوث المكوّن للسلط، حتى وإن كان افتراضيا ودون صلاحيات، ويظلّ مصّرا على المرئية والتواصل مع الشعب و«الأصدقاء» في الداخل والخارج، ومعنى هذا أنّ الدعوة إلى عقد اللقاء علامة دالة على مدى تشبث الغنوشي بالمنصب/السلطة.غير أنّ ما يلفت الانتباه في البيان غياب ضبط عدد من وجّهت إليهم الدعوة، وعدد المشاركين الفعليين في هذا الاجتماع الاحتفالي وهوياتهم/نّ، وهو معطى مهمّ في الممارسة الديمقراطية. ففي برلمان يحترم مبدأ الشفافية لا يمكن الاقتصار على ذكر هذه المعطيات العامة و«التعويمية»: «بحضور نواب الشعب من الدوائر الانتخابية داخل تونس وخارجها». فإذا كان الرئيس قد راسل جميع النواب فهذا أمر دال على استئناف العمل وفق مقتضيات القانون، وإذا كانت الدعوات انتقائية فهذا دليل على نهج اقصائي اصطفى من يعتبرون ما حدث «انقلابا» وينضوون ضمن كتلة معارضة للانقلاب، وهنا يتحوّل اللقاء إلى لقاء سياسي خاصّ يتّخذ من مناسبة لاحتفال بالدستور مطية لتحقيق أهداف سياسية ضمن لعبة «الكلّ ضدّ الكلّ ».وليس التذكير بمن ساهموا في كتابة الدستور إلاّ تنبيه للرئيس سعيّد بأنّه كان خارج المسار ولم يكن له شرف المشاركة في كتابة الدستور الجديد الذي يعدّ مفخرة للتونسيين. أمّا الإشادة بدور الدستور في حياة التونسيين فهي رسالة واضحة لمن عطّل الدستور وخرج عن أسسه فأنى له أن ينعم بالاسقرار والأمن والأمان.ونحسب أنّ استرجاع تاريخ المعارك والتضحية بالدماء يهدف إلى تنزيل المواجهة وعلاقات القوة في إطار معركة حاسمة «من أجل العودة للمسار الدستوري والمؤسسات المنتخبة والديمقراطية المختطفة في تونسنا العزيزة». وإذا علمنا أنّ الصراعات السياسية تخاض رمزيا وخطابيا أدركنا سلطة اللغة ودورها في التعبئة، كذلك في كتابة سردية المظلومية». معركة العودة للديمقراطية منذ الانقلاب على الدستور في 25 جويلية 2021 هذه المعركة التي يقودها المواطنات والمواطنون في هدوء وحكمة في إطار مدني سلمي بكل الأشكال النضا ......
#لقاء
#احتفالي
#تصفية
#للحسابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745394

فاطمة الفلاحي : قضمة لقاء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 131.قد يكون ظلك قابع خلف تلك المسامات ...132.قد رسمت بعضي،فلم أجدني،بل وجدت بعض كلك في طيفي..133.شددت ظلي إلى جبل الشريان،مدراته دندنات حزن،أواره مداد القلب وبعض بياض.134.تسربلتني عتمة حرفك،فأحالت لحظي إلى دهشات متوالية،تغفر اكتظاظ الروح بأحجية تشي بي للحزن .135.مداراتها،لاتعترف بالوجيعة،ودياجير الوحشة،كتبت بشفاه مطبقة.136.وأي جور لصدى صرخة ممهورة بجنون الصمت..!137.مازالت تمارس الطواف في حدود قبضة يديك.138.لايندمل جرحي إلا بك.139.يكبلها طيف الوفاء له،كقصيدة صَيرّت حروفها زواجل،لتستشف وصله ...140.تلعق قوافل الريح،آخر قضمة لقاء،منفلت من رداء الليل .______________-من المجموعة الشعرية: شوارد منقوعة على عزف منفرد: قيد النشر. ......
#قضمة
#لقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746159

روز اليوسف شعبان : لقاء-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان · لقاء!نظرتُ اليكَنظرتَ اليّشيءٌ ما يذكّرُني بكشيءٌ ما يذكّرُكَ بيهل قابلتُكَ قبل عقود؟أم قابلتني دون وعود؟ أراك في تفاصيل حياتيفي صباحي أمسي وذكرياتيأين كنتَ قبلَ انبثاق الحنين؟وحرقة الشوق ولوعة السنين؟هل ساقتك اليّ غيمةٌ شاردة؟أم ساقتني إليكَ غنوةٌ حالمة؟كيف جئتني بعد الغياب؟كيف جئتك في معمة الضباب؟هل كان لقاؤنا صدفةً؟أم هو مكتوبٌ في الكتاب؟رأيتُكَ تُقْبِلُ اليّ بفرحتلهج بأناشيدَ ووعودتغنّي لنجمةٍ تضيء ابتسامتُها الوجودوأنا أحمل قيثارتي أرتّل صلواتيأعطّر عينيّ بطيب الدموعأركن إلى زوايا نفسيأتأملُكَ بصمتٍوأغنّيليتك تسمع غنائي!ليتك تصغي لآهاتي!كان بيننا جدارٌ من صمتٍ وشرودوحولنا طبولٌ ،دفوفٌ ووعودتقدّمتُ نحوكتقدّمتَ نحويندوس الجدار بأقدامنانصمُّ آذاننا ونمضي!…أنظر إليكَتنظرُ إليَّشيءٌ ما يذكّرني بكشيءٌ ما يذكّرك بيهل تقابلنا قبل عقود؟أم نحن ظلّان لروحينتائهيّن في هذا الوجود؟13/2/22 ......
#لقاء-قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746826

نواف سلمان القنطار : لقاء مع جنرال سوفييتي
#الحوار_المتمدن
#نواف_سلمان_القنطار ـ إذا كنا نحتفل اليوم بالذكرى السنوية الثانية والأربعين للانتصار على ألمانيا الفاشية ( كان ذلك في عام 1987)، عندئذ سيكون أصغر مشارك في الحرب الوطنية العظمى قد بلغ حالياً السابعة والخمسين من عمره ... هذا إذا اعتبرنا أنه كان في الخامسة عشرة من عمره في ذلك الوقت ... وبالتالي فإن جيل الحرب ما زال يعيش بيننا، ما يعني أن ذاكرتنا ستظل حية على الدوام. ختم ألكسندر حديثه بلهجة يقينية فيها كثير من الافتخار وكأنه يُسمّع أحد دروس مادة التاريخ.ـ ما يعني أن هذا الضابط كان من كبار القادة العسكريين أيام الحرب، أليس كذلك. سألته بلهجة العارف.ـ على الأرجح.كان هناك رجل مسن يرتدي بزة عسكرية أنيقة جداً مزينة بالأوسمة والميداليات يقف على مقربة منا متحدثاً أمام كاميرا تلفزيونية، بينما التفت حوله مجموعة من الأشخاص يصغون إلى ما يقوله بانتباه كبير، في حين كان آخرون يقتربون منه بدافع الفضول، يقفون لحظة ثم يتابعون سيرهم.كانت حديقة " بارك كولتوري" في موسكو مكتظة بالناس الذين جاؤوا منذ الصباح لإحياء ذكرى انتصار الاتحاد السوفيتي على ألمانيا في الحرب العالمية الثانية، فقد درجت العادة أن يحتفل أبناء العاصمة في التاسع من أيار من كل عام بذكرى يوم النصر في واحد من مكانين، إما في هذه الحديقة بالذات أو أمام مسرح " البولشوي" في وسط العاصمة.كانت الأغاني الوطنية تصدح في كل مكان، وكانت الأعلام الحمراء واللافتات الكبيرة تزين الأبنية والشوارع، وكان كبار السن يروون للأطفال الذين يتحلقون حولهم بشغف قصصاً عن الحرب، بينما كان آخرون يرقصون أو يغنون أو يتمشون في هذه الحديقة الكبيرة... وكان كثير من المحاربين القدامى يقصدون هذين المكانين بالتحديد على أمل أن يعثروا على رفاق لهم من بين الذين حاربوا معاً في ذلك الوقت، وكان من المؤثر فعلاً أن تحدث مثل هذه اللقاءات أمام أعين الناس...ـ بالمناسبة، لماذا تقولون ألمانيا الفاشية وليس النازية؟ عدت لأسأل صديقي.ـ وهل هناك فرق؟ـ بالمعنى العام، لا فرق بالطبع، ولكن مع ذلك.ـ لا أدري تماماً، ولكنني أعتقد أن لكلمة فاشية وقعاً مختلفاً في نفوس الناس، فعندما تقول: " ناتسيست" ( نازي ـ قومي باللغة الألمانية) لا تتملكك مشاعر سلبية قوية، كأنك تتحدث عن مصطلح سياسي محايد، ولكن عندما تقول " فاشيست" ( فاشي)... نطق ألكسندر هذه الكلمة بنبرة كراهية واضحة ما جعله يكز على أسنانه، ثم أخذ يهز قبضته في الهواء ... فهذا أمر آخر...في هذه الأثناء، انفض الجمع وذهب فريق التصوير للبحث عن بطل آخر، بينما وقف صاحبنا يلبي طلب بعض الأشخاص لالتقاط صورة تذكارية معه... وما إن بقي بمفرده حتى تلفت حوله، ثم اقترب من مقعدنا وسأل ما إذا كان بإمكانه الجلوس معنا، فوافقنا بكل سرور.لم يكن الرجل مسناً كما اعتقدنا، على الرغم من شعره الأبيض وعلامات التعب البادية على وجهه بوضوح، أراد أن يسألنا شيئاً ما، إلا عدداً من الضباط الشباب مروا من أمامنا، فأدوا التحية العسكرية وهم يرددون: " زدرافي جيلايم تفاريش غينرال" ( نتمنى لكم الصحة أيها الرفيق الجنرال)، فرد التحية بابتسامة عريضة...ـ أين أحفادي؟ تساءل الجنرال وهو يتلفت حوله.ـ إنهم هنا... لا تقلق، ردت من ورائنا امرأة بدا لنا أنها ابنته. ـ ها نحن هنا، أردفت السيدة وهي تشير إلى طفلين يحملان بندقيتين بلاستيكيتين ويطلقان منهما رشقات من الماء. صوب أحدهما البندقية تجاه الجنرال صائحاً: ـ سأقتلك يا جدي.حاول الجد أن يستعطفه، إلا أن الطفل أطلق زخة من الماء على بزة الجد وأوسمته فبللها، ثم صوب بندقيته باتجاه صدي ......
#لقاء
#جنرال
#سوفييتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747934

شعوب محمود علي : لقاء عسير
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي من السحر ما يبطل السحر احلمومنذ حليب الطفولة أدرجأتعلّمبالإشارة سيدتيقبل أن أتكلّموقبل الفطامدرجت على أن أتكلّم بالإشارةبل بالصراختسلّقت درب الرجالةوسلّم ليل الكهولةفاعتلت محنة جسرها للرحيلوإلى حفرة لا بديلللقاء مهولاو لقاء جميلولا من طريق سوى المستحيلوجع كان درب الوجودوتلك الوعودمثل بحر عتيٍّ وموجعنيفٍودنيا دهاليز ليل مخيفواضطراب ٍلميزان لا يستقربين ذاك الصعودوهذا الهبوطولا من شروطسوى العقل حين نسمّيه بالجوهرةوهذا المسارمثلما المسطرةوأنت القوي الضعيففلا ضعف من قبّرةبين ذاك الصعود الطويلوالهبوط السريع الى المقبرة000بين رقص وعزف الفرحلديك يسبّح للهرافعاً شكرهمثلما نرفع الشكر نحن البشرلربٍّ رحيموندرج صوب الصعودوما من قيودومحاذير تصعد اصواتهابرفعة فبيض العقلوالتدابير للمقبلحين نغرس بذاراًمن الخير والشرّ للمنجلوهذا الحصاد سماده منّاوخيره منّاوشرّه منّاونحن العبيدتحت رحمة ربٍّ رحيم ......
#لقاء
#عسير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749798

محمد محضار : لقاء
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار اليوم نحتفل بلقائنا الأولبعد الثلاثينعند الناصية صادفتك تهرولين مددت يدي اطلب ودك عثرت في ثوبك خجلا و أنت تمانعينقلت : سيدتي قلبي مال وعقلي بشرني بعرى حب متين قلت :كلامك عذبله رنينلكنني أخاف سهام العشق الدفين ......
#لقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749930

علي إبراهيم آلعكلة : لقاءُ الأرواحِ
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة في غيرِ زمانهاِ ومكانِها تلتقي أرواحُ البشر في الفجرِ والسحرأو على اغصانِ الشجروقد تعيشُ العُمر وحيدة شاهدةٌ على الحلوِ والمرأو قد تحلَمُ بحبيبٍ لن تراهُكسرابِ البحركُلما أقتربتْ منهُ تلاشى وفرلكنها تبقى تتأمل عسى أن يأتي يوم اللقاء،،،يترقبُ مغيبَ الشمسِيراها تستترُ خلف التلالِمستأذنةً من الأحياءِ وأيضاً من الأمواتِف للهِِ في خلقهِ آيات،،حلّ الظلامُوتعالى العواءُمن كلابِ المزرعةِتُنذر الفلاحين في العراءِمن الأعداءِومن خافياتِ الأيام،،،،سكنت الطيورُ في أعشاشِهالاتُحرك بدنا ولارعشةتنتظرُ الضياءتأملُ بيومٍ جديد لاخوف فيه ولا وعيد،،أخيراً جاء الضوء ضوءٌ يُنير الأيام ويمحقُ الظلاملتتحقق الأحلامفي لقاءِ الأرواحبعد طولِ غيابلقاء. ......
#لقاءُ
#الأرواحِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751186

محمد حسين الداغستاني : لقاء الأجنة المهاجرة مع الأرحام
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_الداغستاني العودة الى الجذور أينما يولد القفقاسي في أرجاء الأرض فإنه يفتح عينيه حاملاََ بين جنباته حباََ آسراََ لأرض اجداده في قفقاسيا، أولئك الذين هجّروا أو هاجروا منها مرغمين او طائعين، خلال الحروب الطاحنة ضد القياصرة على إمتداد القرن التاسع عشر الميلادي دفاعاََ عن الدين والحرية والكرامة، باحثين آنذاك عن ملاذ آمن يقيهم واجيالهم اللاحقة من الظلم والاستبداد والابادة. لذلك ليس غريبا ان يجيبك طفل صغير اذا سألته عن هويته القومية فيرد عليك قائلاََ داغستاني أو شيشاني او شركسي مع أنه - وربما والده ايضاََ - لم يسبق لهم زيارة تلك البلاد البعيدة . فما سر هذا العشق المتوارث جيلاََ بعد جيل لتلك الجبال الشاهقة والمياه الهادرة والمراعي الخضراء الممتدة على مدى البصر، والتي تحرق القلب حنيناََ وإشياقاََ إليها ؟ أتذكر إني أحمل لقبي الداغستاني منذ أول دخولي الى المدرسة الابتدائية ، فلقد كان والدي (رحمه الله) والذي ولد ومات في البلاد التي اختارها له والده موطناََ له ولأولاده وأحفاده في بلاد الرافدين، يمضّه الشوق إليها، لكنه توفي بحسرة حرمانه من زيارة قرية اجداده طيلة حياته ، كان حريصا أن يكتب لقب العائلة وإنتمائه الجغرافي على صدر الصفحات الأولى من كتبي ودفاتري المدرسية ، وهذا ما فعلته مع اولادي وأحفادي مع التسليم التام لحقيقة ان هذه المشاعر لم ولن تحول اطلاقا بيننا وبين حبنا للبلاد التي نعيش على ارضها وننعم بخيراتها، فنبذل حياتنا فداءََ من اجل حمايتها وصون سيادتها والوفاء المطلق لها، ولنا في ذلك واينما نعيش ملاحماََ وشهداءََ ومبدعين وبناة حضارة ورقي. ربما أكون من القلائل المحظوظين الذين أتيحت لهم زيارة موطن الاجداد في شمال القفقاس ، ففي يوم السابع عشر من شهر حزيران من العام &#1634&#1632&#1632&#1638 حطت قدماي لأول مرة على تراب (مايكوب) عاصمة جمهورية الاديغي الشركسية بدعوة كريمة من حكومتها ضمن وفد رباعي لقفقاسي العراق تمثل ( جمعية التضامن الخيرية للشيشان والداغستان والشركس في العراق) والتي كنت أمينها العام . لقد كان استقبالنا هناك اسطوريا ، واندهشت لسيل العواطف الحارة التي يحملونها لأخوتهم في المهجروخاصة في العراق بعدما اكتشفوا للمرة الاولى بأن لهم اخوة قفقاس يعيشون هناك، آنذاك إكتشفت سر العشق الصوفي الذي يحمله القفقاسي المغترب بين جوانحه لتلك البلاد الساحرة، مما دفعني ذلك الى عقد وصلة من القماش بغصن شجرة في غابة على سفح جبل شاهق كان العشرات من العشاق والحالمين قد سبقوني إليها بقصد التمني وتحقيق المقاصد مثلما يفعل أهلنا على شبابيك مراقد الأولياء والصالحين ،. فكانت أمنيتي ان يقّرب الله بيني وبين زيارة موطن اجدادي في داغستان. وهذا ما حصل فعلاََ، فمن التقاليد الرائعة مبادرة عدد من جمهوريات شمال القفقاس ضمن الاتحاد الروسي ( ومنها جمهورية داغستان) إلى توجيه دعوات وتنظيم مهرجانات ولقاءات وزيارات دورية لأحفاد مواطنيها في المهجر بقصد إعادة اللحمة فيما بينهم وتمتين الصلة ببلدان الأجداد وأهلهم فيها، وقد حصلت المعجزة بالنسبة لي إذ تلقيت دعوة شخصية لحضور (منتدى داغستان) في العاصمة محج قلعة وذلك في اليوم الرابع عشر من شهر ايلول (سبتمبر) من العام &#1634&#1632&#1633&#1639 حيث ألقيت في افتتاحيته كلمة نيابة عن داغستان العراق قوطعت مرارا وتكراراََ بالدموع والتصفيق الحار من قبل المشاركين من انحاء العالم بحضور السيد رئيس الجمهورية وعدد من السادة المسؤولين في الجمهورية. في رحلتي الثانية الى داغستان التي ص ......
#لقاء
#الأجنة
#المهاجرة
#الأرحام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751344

زكرياء القوطي : ضد الأضاليل والمنطلقات الخاطئة،حول ماجاء في لقاء السحيمي وبلهايسي.
#الحوار_المتمدن
#زكرياء_القوطي *تفاعلا مع ماجاء به الأستاذ السحيمي في لقائه مع الصحفي بلهايسي*تمت حكمة شائعة تقول: لو أن البديهيات الهندسية تصدم الناس لسعو جاهدين إلى دحضها.وتمت في الأساطير الإغريقية قصة بروكروست قاطع طريق والذي كان يعيش في أتيكا، فإذا وقع الضحية في يده أكرمه غاية الإكرام وقدم له العشاء، ثم دعاه إلى النوم على سريره الحديدي، وما إن يستلقي الضحية على السرير حتى يوثقه بروكروست جيدا، ثم يبدأ بشد رجليه بقوة إن كان قصيرا حتى يتلفهما فتصل قدماه إلى حافة السرير، أو قطعهما إن كان الضحية طويلا حتى يتساوى طوله مع طول السرير.وتمت في المغرب من يُقزم من حجم مخطط التعاقد حتى تتلائم المهام المطروحة مع أفقه و إن ضاق لا مع ما يتطلبه الملف حقا.و الحق يقال أن نقاشات كثيرة تَروج وتتناقل كثيرا فتجعل من الجو العام يلفُض كل طرح علمي للمعركة فتنمو عوض ذلك داخله طروحات عدة أتبث الواقع الملموس محدوديتها، وعلى هذا الأساس فتجاوزها اليوم لا يمكن أن يتم خارج تجاوز/ إبراز عدم سلامة المنطلقات التي تنطلق منها.في هذا الباب سنوجه نقاشنا ها هنا لبعض النقط الأساسية التي تضمنها اللقاء الصحفي بين يوسف بلهايسي والأستاذ عبد الوهاب السحيمي، لقاء دام أكثر من خمسين دقيقة تناول نقط عدة.لا ننكر أن الأستاذ قدم خلالها بعض الإجابات المقبولة، لكن من الواجب النضالي أيضا الوقوف عند إجابات أخرى في نظرنا تحتاج إلى تصحيح وتدقيق أكبر خاصة و أن انتشارها القوي يعود بالأثر السلبي على وعي و ممارسة الجماهير.انطلق النقاش أولا، حول مسألة الاستمرار في الإضرابات فتناول الأستاذ في معرض جوابه أن "الاضراب أبغض الحلال " وهي الجملة التي استعملها أحد الكتاب العامون لإحدى النقابات التعليمية-الراقي- والتي لقت للأسف إنتشارا واسعا،و تشكل -أي هذه العبارة - هجوما جوهريا عن حق الإضراب الذي حصن بتضحيات جسام عبر صراع مرير، إذ توحي كما لو أن هذا الإضراب شيء منبوذ لا سلاحا يخاض به الصراع. إذا ما إستحضارنا واقع الهجوم المكثف للدولة على حقوق الشغيلة و واقع محاولة تنزيل مشروع تجريم الإضراب، فهل يصير دور المناضل هو التعبئة للإضراب من أجل الحفاظ على المكتسبات وتحقيق المطالب و تحصين الحق في الإضراب أم أن دوره هو القول "بأن الإضراب أبغض الحلال" وأمام هذا الحديث لا يسعنا إلا أن نعوذ بالسميع العليم من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا !!!؟ لنتقدم في النقاش مسلطين الضوء عن بعض ما جاء فيه، لاحظوا نمو الورود :في معرض حديثه عن تنزيل مخطط التعاقد ،عرض الأستاذ وجهة نظره و التي يتشاركها مع الكثيرين - ويا آسفاه- وكانت كالآتي :" في الوقت لي كانو المغاربة ملاهيين مع الانتخابات ،كان المقرر المشترك بين الوزيرين ...وقالو للنقابات أن ذلك من أجل حل مشكل الاكتضاض ....لكن من بعد رجعات هي الصيغة د التوظيف المعتمدة"إن هذه الرؤية تنطلق من كون المخطط جيء به مع حكومة معينة وكان تنزيله تحايلا - قالوا لنا: سيتم إدماجكم من بعد فلم يفعلوا ،قالو لنا: إنه إجراء مرحلي فصار خيارا استراتيجيا- إذن نكون أمام خطأ إقترفَته الحكومة وتَحايُلٍ حبكت خيوطه .إن هذا المنطلق لابد أن يوصل إلى وجهة نظر معينة في "النضال " تختلف طولا وعرضا مع وجهة نظر أخرى تنطلق من كون مخطط التعاقد كجزء من مشروع الخصصة الشاملة تم التنصيص عليها على الأقل فإحدى توصيات مؤسسات النهب المسماة زورا بالمانحة سنة 1983 من خلال اتفاق واشنطن والذي تم التصريح به علانية في المادة 135 من ميثاق التربية والتكوين وكل ما تلاه من برنامج استعجالي و ر ......
#الأضاليل
#والمنطلقات
#الخاطئة،حول
#ماجاء
#لقاء
#السحيمي
#وبلهايسي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754572

حسام علي : سر لقاء برسي كوكس بالملك فيصل قبل إجراء العملية الجراحية له
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي في صباح 24 آب 1922 شعر الملك فيصل بألم شديد في بطنه، فاستدعي لذلك بعض الاطباء لفحصه، فاختلفوا في أمر التشخيص، منهم من شخّص بالتهاب الزائدة الدودية ومنهم من قال إنه عارض بسيط في المعدة سيزول. وبعد إجراء تحليلات مختبرية تحقق تشخيص مرض التهاب الزائدة الدودية، فتقرر إجراء العملية للملك داخل قصره على يد الدكتور ابراهام.لكن حين علم المندوب السامي السر برسي كوكس بحقيقة ما جرى، طلب اللقاء بالملك قبل إجراء العملية. وفي صباح اليوم التالي، حضر الى القصر الدكتور ابراهام ومعه جراح آخر اوكلت له مهمة التخدير اسمه سندرسن. ثم حضل حنا الخياط مدير الصحة العام ليشهد العملية ممثلا عن الحكومة العراقية، كما جاء عدد من الاطباء ليشهدوا العملية ايضا وكانوا عراقيين. ثم وقف ستة عبيد تابعين للملك عند الشرفة المطلة على النهر يراقبون الموقف.وقبل البدء بإجراءات العملية، وصل كوكس ودخل على الملك في غرفته، فاضطر كل الاطباء الى الخروج !! ووقفوا خارج الغرفة ينتظرون. وهنا أثيرت تساؤلات حول سبب إسراع كوكس للدخول على الملك والانفراد به قبل إجراء العملية له.حينها راجت روايتان حول تلك المقابلة السرية، احداها وقد رواها أمين الريحاني نقلاً عن الملك نفسه، والاخرى رواها المؤرخ البريطاني غريفز نقلاً عن كورنواليس برفقة كوكس.يقول الريحاني: في صباح اليوم التالي لعيد الجلوس (جلوس الملك)، عندما كان الملك فيصل محاطاً بالاطباء والممرضات، وقد أعدوا المباضع والأدوات للجراحة، وصل المندوب السامي كوكس، فسلم علينا وأخرج من جيبه أمرا قدمه للملك ليوقعه، وهو أمر باعتقال سبعة من زعماء وطنيين ونفيهم خارج العراق. وأما رواية غريفز فتقول: في 25 آب كان فيصل طريح الفراش لاصابته بالتهاب الزائدة الدودية الحاد، فقرر الاطباء سرعة اجراء العملية له، وقبل الاجراء بلحظات زاره كوكس وقال له أن موقفا دقيقا وحرجا يواجه البلاد عليه ترك المتطرفين وأن يلتزم جانب البريطانيين. وإلا فعليه أن يواجه العواقب من تحالفه مع الأقلية الهدامة التي تسعى وراء مصالحها. الروايتان متشابهتان تقريباً، إلا ان وصف الريحاني ذكر أن هناك سبعة من زعماء وطنيين معارضين. بينما ذكر المؤرخ البريطاني أن هناك متطرفين يحاولون زعزعة أمن البلاد.حينها، انتشرت اشاعات مختلفة في شوارع بغداد، فمنها من قالت ان الملك ليس مريضا ولكن الانكليز قد اضطروه الى التظاهر بالمرض، وقال آخرون ان الاطباء اُوصوا بإجراء عملية جراحية للملك بإيعاز من الانكليز. وكتب محمد الخالصي يقول: لقد تمارض الملك ولزم الفراش وأظهر أنه على شرف الموت، وكنت أحس أن من وراء ذلك الشر، وأعتقد أن فيصل مريض الدين والحمية والوجدان لا مريض البدن.وحين وجد كوكس أن الملك قد رفض التوقيع على الورقة ولا يوافق على ضرب المعارضة، قرر أن يأخذ على عاتقه مسؤولية ذلك، وفي 26 آب نشر كوكس بيانا طويلا موجها الى عموم العراق، ملأه بالتهديد والوعيد، وأعقب ذلك إغلاق حزبين معارضين وتعطيل جريدتي المفيد والرافدان، ولما ذهب جعفر أبو التمن وحمدي الباججي الى دائرة التحقيقات الجنائية للاحتجاج على هذه الاعمال التعسفية من قبل كوكس، كانت الشرطة بانتظارهما وألقت القبض عليهما في الحال. وكذلك ألقت القبض على مهدي البصير وأمين الجرجفجي وعبدالرسول كبة وسامي خونده، وابعدوا جميعاً الى جزيرة هنجام.أقول: عجبي حين يحن الكثيرون حتى هذه اللحظة على أيام الملوكية، والتي يؤكد التاريخ دون شك أن الملوكية كانت حكماً بريطانياً، وكان العراق يعيش تحت سلطة بريطانية ويديرها المندوب برسي كوكس ومن معه. ......
#لقاء
#برسي
#كوكس
#بالملك
#فيصل
#إجراء
#العملية
#الجراحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755806

عبد الرضا المادح : لقاء صحفي مع سويد 24
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح أجابتي على أسئلة قدمها لي الأعلامي الأستاذ نزار عسكر، في مقابلة معي أجراها موقع www.swed24.se1 -- كونك قاصاً وكاتباً ولك تاريخ سياسي قديم، كيف تصف لنا تجربة عودتك للعراق ومن ثم العودة للسويد؟ هل لا يتسع العراق الحالي للطاقات العراقية والأكاديمية الموجودة في الخارج؟2 -- لديك مجموعتين قصصيتين لكنك توقفت عن النشر لماذا؟3 -- كيف تصف تاثير المثقفين العراقيين في السويد على واقع الجالية العراقية؟بعد سقوط نظام البعث في نيسان عام 2003، تفجرت في قلبي مشاعر الحنين للقاء الأهل بعد غياب دام ربع قرن ! تلك المشاعر لم تستطع صحراء الغربة القاحلة أن تجففها، سافرت بعد أربعة أشهر من ستوكهولم إلى عُمان ثم أستأجرت سيارة مباشرة إلى بغداد، عند دخولي الأراضي العراقية، كانت لي رغبة بتقبيل تربة الوطن، ولكن مشهد جنود الأحتلال أمامي وهم يدنسون أرض العراق، صدمني وجعلني أتراجع عن رغبتي، لتفور في صدري مشاعر الغضب !أجتزنا الصحراء الغربية حتى بغداد دون توقف، فهذه المسافة كانت خطيرة ففيها جرت أعمال خطف وقتل، في بغداد إلتقيت أخي كاظم القادم من البصرة لأستقبالي، أما في البصرة فكان أستقبالي عرساً حقيقياً، الأهل وأبناء المنطقة والأصدقاء القدامى الذين توافدوا من مناطق مختلفة، الهلاهل وكلمات الترحيب الممزوجة بدموع الفرح، أعادت لي بعض من روحي التي كادت أن تختنق بعواصف الفترة المظلمة، " هاي فرحة وبعد فرحة واليحب يفرح ويانه " الأهزوجة الشعبية التي كانت ترددها في الأفراح، الوالدة الحنون مع صديقة عمرها وجارتنا العمة أم قاسم، لم أسمعها منهن بين جدران بيتنا العتيق، فرحيلهن الأبدي ترك جرحاً لا يندمل ...!أدركت وعايشت منذ الأيام الأولى، الخراب الروحي وخراب الوعي العام لدى الأنسان العراقي، الفترة المظلمة والحروب والحصار الجائر، خلقت الجوع ومزقت أرواح الناس، وخربت جزء كبير من التقاليد الجميلة، ناهيك عن خراب البيئة والمدن، ولم تنفع دموعي في غسل التراب المتراكم على تمثال الشاعر الكبير بدر شاكر السياب...! كما وثقت بالصور الكثير من المناظر المحزنة لخراب البصرة...!في سفرات لاحقة واهمها سفرة دامت بين عامي 2008 – 2014 حيث عشت في البصرة، فعايشت الواقع المر الذي يعكس حجم الخراب...! فأيقنت أنه من الصعب على إنسان، عاش لسنين طويلة في بلدان أخرى ذات ثقافات وحضارات عصرية، أن يرجع ليعيش في بيئة مدمرة، هيمن عليها التزمت الديني والطائفي، فالأنسان العراقي لم يعد ذاك الذي عرفناه في سبعينات القرن الماضي، فالظروف القاسية التي طحنت الناس، جعلت منهم أنانيين ولا يتقبلون بسهولة إنسان عاد من المهجر، فهم يعتبرون المغتربين تركوا الوطن ليعيشوا برغد، وبنظرهم أن جميع المغتربين أثرياء، وعادوا ليزاحمونهم على عيشتهم ؟! فليس من السهل للمغترب الحصول على عمل والبطالة تفترس الشباب والمناصب محتكرة للأحزاب، ومن يحصل على عمل ويحمل ثقافة تنويرية، قد يكون هدفاً لميليشيات الأحزاب المتسلطة، وهذا ما حصل للعديد من المثقفين الذين عادوا للوطن وغاب أثرهم ؟! طبعا هناك من توفرت له أسباب البقاء ولكنهم قلة ...!ّ معايشتي ومشاهداتي لحالات أنسانية مؤلمة، دفعتني لأكتب قصص قصيرة واقعية، علماً أني بدأت كتابة القصة منذ منتصف عام 1983، واستثمرت فترة وجودي في البصرة، لأكمل مجموعتين قصصيتين، الأولى ( درب التبـّانة ) صدرت عام 2010 والثانية ( احزان القمر) نهاية عام 2013 ، ولا حقاً استمريت بنشر القصص والقصائد والمقالات والبوسترات، في الصحافة والمواقع الألكترونية ومنصات التواصل الأجتماعي.وحول سؤالكم عن تاثير المثقفين ال ......
#لقاء
#صحفي
#سويد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756273