حسين رشيد : كلنا فاسدون
#الحوار_المتمدن
#حسين_رشيد في مشهد من فيلم (ضد الحكومة) يقدم احمد زكي مرافعته بصفته محامي دفاع عن قضية رأي عام، ويجلد نفسه امام جمهور المحكمة والقضاة وهيئة الادعاء العام، ويقول (كلنا فاسدون) ثم يقر بما قام به من أفعال وعمليات فساد وافساد مارسها طول سني حياته، عله يتطهر منها او يغسل خطاياه بماء الاعتراف والندم، لكن هل يكفي ذلك، هل سيستعيد من تضرر وأذى من الفساد والافساد حقوقه، التي سلبت واستحوذ عليها الغير؟ حتما لا، لكن كان بالامكان عدم السماح للفساد والفاسدين ان يستولوا على حقوق غيرهم، ليمارسوا عمليات الفساد واللصوصية.على غرار ما قاله احمد زكي في الفيلم اعترف اكثر من سياسي عراقي بالفساد، واقرّوا أن المرحلة الحالية وضعت العراق في مقدمة دول العالم، التي يتفشى فيها الفساد والرشى والابتزاز وعمليات غسيل الاموال ونهب المال العام، زعيم ديني وسياسي ذكر ان المرحلة الحالية نتاج توافق سياسي حتى على الفساد وتسير وفق مبدأ (غطيلي واغطيك) (ادعمني وادعمك) (اسكت عني واسكت عنك). وثمة تصريح متلفز لنائب وسياسي معروف قال عبره (كلنا فاسدون)، نمارس شتى انواع الفساد، معترفا انه اثناء ما كان في لجنة النزاهة النيابية أخذ عدة ملايين من الدولارات لغلق ملف فساد، وبعد تسلمه المبلغ لم يغلق ذلك الملف، الذي دفع لأجل غلق ملايين الدولارات؟ لكن المفارقة اننا لم نسمع او نقرأ لليوم عن كشف فساد بحجم الملف الذي جاء بحديث النائب (المعترف)، فملف تدفع ملايين الدولارات لغلقه فقط، يعني ان حجم الفساد فيه يصل الى المليارات من الدولارات. وهناك اعتراف اخر لنائبة برلمانية وصفت الطبقة السياسية في البلاد انها متفقة على كل شيء، وان ما يظهر من خلافات في وسائل الاعلام سرعان ما يتبخر في اول جلسة او اجتماع نيابي او تشاوري بين الكتل والتحالفات، وان عملية التحاصص وصلت حتى الى فتح وغلق ملفات الفساد. من شاكلة هذه الاعترافات العلنية الكثير ومن السرية والخاصة اكثر منها بكثير، لكن ماذا جنى المواطن العراقي من كل تلك الاعترافات، وماذا سيجني من اعترافات مقبلة، والادعاء العام يغط في سبات، من دون ان يحرك اي ساكن او يتحرى عما يذكر في تلك الاعترافات. ماذا سيستفيد المواطن العراقي من صدور احكام قضاء خفيفة او مخففة بحق الفسادين واللصوص ممن اغتنوا على حساب فقراء البلاد ونهب المال العام، وتعطيل حركة الاقتصاد الوطنية. ......
#كلنا
#فاسدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712466

اشواق سلمان حسين : كلنا في الحياة مجانين
#الحوار_المتمدن
#اشواق_سلمان_حسين هناك قول مأثور يقول :" اذا اردت ان ترى مجنوناً ، فما عليك إلا النظر الى نفسك في المرآة " .فكم منا حاول ان يبحث في مرآته عن الجنون وكيف وجده ؟هل نجد الجنون في تصرفاتنا ، قراراتنا ، تفكيرنا ؟هناك الكثير من القرارات التي نتخذها يراها البعض مجنونة ، والبعض الآخر يراها حكيمة ، وهذا ربما يقودنا الى التفكير في أن هناك جنون سلبي وآخر ايجابي ، لكن هل هناك حقاً مثل هذا التصنيف للجنون؟ولو تجاوزنا الحديث عن سلبيات الجنون فهي معروفة و واضحة في كثير من النواحي، وتحدثنا عن ايجابياته فما هي؟الفيلسوف ارسطو يقول "لا يوجد اي عقل كبير دون مسحة من الجنون".فهل هذا يعني ان ذوو العقول الكبيرة خارقة الذكاء مجانين؟هل كان لأنشتاين بذكاءه المدهش ان يصل لتلك المرتبة المرموقة في العلم دون ان يكون لديه تلك الرغبة الجامحة لأكتشاف المعرفة والميل للغوص اكثر في مجال العلم؟اذن ماذا نسمي الرغبة الجامحة لمعرفة الشئ واكتشافه وذلك التأثير القوي الذي ينعكس على اصحاب من تتملكهم تلك الرغبة؟من المؤكد ان من يمتلك ذلك التأثير والميل والرغبة في اي مجال من مجالات الحياة ، قد وصل الى مرحلة الشغف ، والشغف حين يكون قد وصل الى مرحلة متأججة لن ينتهي سوى بالجنون ، ولكن ان كان على شاكلة جنون انشتاين فهذا هو الجنون الايجابي الذي يؤدي الى الابداع لا محالة.هكذا ومن نفس المنطلق ينضم الى قائمة الجنون الأيجابي كل العظماء والعباقرة الذين قدموا منجزات لا يستهان بها كلٌ في مجاله.يقول الكاتب والشاعر والرسام جبران خليل جبران: " بين الجنون والعبقرية خيط أرفع من نسيج العنكبوت" اذن هناك علاقة بين العبقرية والجنون.إن الربط بين العبقرية والجنون يمكن ان يتم بأشكال متعددة فقد يربط العلماء بينهما على اساس ان بعض جوانب الجنون او الاضطراب النفسي بوجه عام يسبب العبقرية ، ويربط البعض الآخر بينهما على اساس ان مظاهر الأضطراب العقلي والنفسي انما تنتج عن العبقرية وليس العكس ، وذلك نتيجة احتدام الصراع بين العبقري وبين البيئة التي لا ترحم وربما كان هذا الرأي الأخير اقرب لدى عدد كبير من علماء النفس في الوقت الحاضر، ولعل افلاطون اول من ربط بين العبقرية والمرض العقلي فيقول: إن كلاً من العبقرية والجنون نوع من الأضطراب العقلي" "وبعد كل ما ذكرناه ربما سيكون وضع تعريف محدد للجنون هو امر متشعب ، إذ انه يترنح في اتجاهات عديدة منها الطبي والفلسفي واللغوي والفقهي وحتى القانوني ، لكن دعونا على الأقل نتعرف على ماهيته من الناحية الطبية ، فالإتجاه الطبي يعرف الجنون على إنه ( مرض عقلي يصيب الشخص فيفقده الإدراك والتمييز، يرافقه اختلال في الوظائف الذهنية للدماغ ، مما يجعل الشخص لا يميز بين الخير والشر وقد يشكل في حالات معينة خطراً على المجتمع ) ، ويقسم الطب الجنون الى نوعين: (جنون مطبق) اي ان الشخص مصاب به منذ الولادة ، نتيجة عدم اكتمال تكوين دماغه او جهازه العصبي. (جنون غير مطبق) اي ان الشخص اصيب بالجنون نتيجة حادث او عارض معين سبب اتلاف لخلايا الدماغ مما يفقده القدرة على الربط المنطقي في العمليات العقلية.هناك ايضا انواع من الجنون تتعلق بالامراض العصبية يفقد فيها الشخص القدرة على التحكم بتصرفاته وسلب الارادة منه إلا انها تكون وقتية ربما تستمر لساعات او دقائق او ايام مثل حالات ( الصرع ، الوسواس الجنوني ، الشيزوفرينيا ، الهستيريا والذهان) هذا ما يخص الجانب الطبي ولن نخوض في تفاصيله كثيرا لأنه سيحتاج لذوي الأختصاص في هذا المجال.وبالعودة للحديث عن ......
#كلنا
#الحياة
#مجانين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727629

سند ساحلية : المسألة المسيحية المشرقية: كلنا في الهم شرق
#الحوار_المتمدن
#سند_ساحلية المسألة المسيحية المشرقية: كلنا في الهم شرقيعد التنوع الديني والقومي والعرقي ثروة وقيمة مضافة في العديد من دول العالم، بينما في معظم دول الشرق يمثل هاجسا ومصدر قلق وتوتر وخلاف يستنزف طاقاتها وامكانياتها، ويتحول الى أداة في تأجيج الصراعات في المنطقة.يختلف الناس في المعتقدات والأفكار والثقافات وغيرها من الأمور فالكون يعج بالتنوع، والإشكالية لا تكمن في وجود هذا التنوع والاختلاف، إنما في القدرة على تقبله والتعايش والحياة معه والتطور والازدهار في ظله.لقد فشلت دول الشرق خاصة العربية، في تحويل هذا التنوع الغني الى قيمة مضافة ومصدر غنى لهذه المنطقة، فتعززت فكرة الأكثرية والأقلية وترسخ شعور المواطن انه من الدرجة الثانية او الثالثة، واصبحت التعددية بأنواعها مصدر خلاف وتناحر.ان بلاد الشرق تضيق الان ببعض أهلها في ظل حالة من الانكار الشديد، كأن لا مشكلة! ومسيحيو الشرق ليسوا الوحيدين فيه الذين يعانون من تراجع مطرد في اعدادهم وانحسار في دورهم. ففي ظل انتشار التوترات المذهبية والإثنية والسياسية والنزاعات الانفصالية في الشرق التي تعمل فعلها على مبدأ قبول الاخر الذي أصبح استثناء، مما يجعل الشرق كاتما للتنوع.المسيحيون في الشرق يمرون بمحنة ويواجهون تحديا جديدا قديما، يهدد مصيرهم ووجودهم، رغم انهم أبناء الأرض الاصليون وجزء اصيل من تاريخه ومستقبله، ليسوا وافدين او جاليات او مهاجرين ولا مرتزقة، وليسوا صليبيين غزاة ولا حلفاء للغرب ومشاريعه، وان حاول البعض استغلالهم، فالمسيحية هي أصلا مشرقية وليست غربية، ولون من ألوان لوحة فسيفساء الشرق وعلى المسيحيين وغيرهم ان يحموها.ان تهجير وهجرة المسيحيين حالهم حال اي مكون من مكونات الشرق يؤدي الى "إفناء لعناصر التحضر والتنوع فيه، وسير حثيث نحو الانقراض"، وما بين نظرية الحضور ونظرية الدور، يداهم خطر كبير هذا الوجود الظاهر والفعال والمؤثر ويهدد باندثاره، لا بل يهدد مستقبل المسيحية في البلاد التي ولد فيها السيد المسيح، ومنها انطلقت إلى باقي بقاع الأرض. وهنا يبرز سؤال: من المسؤول، وهل الخاسر هم مسيحيو الشرق ام كل العرب؟المسألة تكمن في المسيحيين أنفسهم، وان بقاءهم في الشرق مسؤوليتهم أولا؛ مسؤولية البقاء والصمود والحضور، فها هي المسيحية تكاد تنقرض من مهدها في الأرض المقدسة ومن عرشها في الشرق، وتعقد المؤتمرات والندوات وتصدر الكتب والدراسات والأفلام الوثائقية عنهم كأنهم بقايا سكان و"آخر الهنود الحمر" او فصيلة من الاجناس المهددة بالانقراض او مقتنيات متاحف. رغم أنهم أبناء الأرض الاصليون وجزء من تاريخه ومستقبله، وان القدس وبيت لحم وانطاكيا والرها ومعلولا ونينوى ومادبا والاسكندرية.. هي قلب المسيحية، وليس نيويورك وباريس ولندن، وهم ليسوا أقلية، فلا أحد أكثرية في هذه المنطقة، ومن هو أكثرية في مكان، هو أقلية في مكان اخر.ان الاستعمار هو من رسخ مبدأ حماية الأقليات، لذلك ان كل نقاش حول مصير المسيحية او أي اقلية أخرى في الشرق، فيه مسؤولية عربية وإسلامية، ومطلوب من قياداتها واحزابها وتياراتها حتى الأصولية منها ونخبها ومؤسساتها الفكرية والتربوية والاجتماعية، حلول ومقاربات جديدة بعيدا عن الحلول السابقة من عصر الخلفاء او العثمانيين، وعلى قاعدة المساواة في الحقوق والواجبات والمواطنة.ان بقاء المسيحيين في الشرق خيار إسلامي بالدرجة الأولى، ففي الوقت الذي يشهد فيه الشرق العربي الكبير تحولات استراتيجية وسياسية كبيرة، تترافق مع تناقص مطرد لأعداد المسيحيين، الامر الذي يؤدي الى انعدام وجودهم في المنطقة ويقضي على الوجه المتعد ......
#المسألة
#المسيحية
#المشرقية:
#كلنا
#الهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730942

ميثم مرتضى الكناني : كلنا ..عدنان بيكان
#الحوار_المتمدن
#ميثم_مرتضى_الكناني العمل الدرامي الناجح هو الذي ينقل تفاصيل الواقع على نحو مبتكر ويعيد انتاج الموضوع بصورة تمزج بين الكوميديا والتراجيديا وهذا هو الانجاز في المسلسل السوري بقعة ضوء الجزء السادس وتحديدا الحلقة المعنونة عالم آخر بطولة النجم السوري عبدالمنعم عمايري و تتناول حياة (المواطن عدنان بيكان) وهو فرد بائس من الارقام المهملة في واقعنا العربي عاش حياته على هامش الزمن تتقاذفه الحياة بين المهن الهزيلة فالثقيلة بين حارس فزبال ف عتال و تتناول حالة الشيزوفرينيا بين حياته الكادحة المليئة بكل اشكال المنغصات بدءا بالصعوبات المعيشية وغياب السلم الاسري مرورا بالضنك المعيشي وانعدام العدالة في الفرص كل ذلك وما يناقضه من احلام بالعدل والكرامة والامن والهدوء وهذا ما يضطر هذا الكادح المضغوط بكل ذلك الكم من الهموم اليومية من تعاسة وضعه العائلي والتلظي بنار الاقتران والعيش مع زوجته سليطة اللسان فمهنته المرهقة في العتالة وازماته المالية التي لاحصر لها لتضطره كل تلك الضغوط الى ان يبحث عن الهروب في (كارتونة) يضئ منها حلمه ويختبا فيها يوميا هاربا من كل قيود الواقع ليعيش خيالاته في الحصول على التثمين والتقدير والرعاية والحب في كناية عن حلم الانسان العربي الغارق في فوضى البيرواقراطية واللاعدل والمصكوك في قوالب الحياة الجافة الخالية من الذوق والاحترام حيث يتكالب الكل في مجتمع يسحق الضعفاء وينكر عليهم فرص الحياة ويبتلع الفقراء لمصلحة حيتان الفساد واصحاب النفوذ ، المسلسل يعبر عن حالتنا العربية الساكنة في الزمن والمتكررة عبر العصور حيث لاقيمة للانسان ولا وجود للعدالة الا في الاحلام ضمن مطاق الكارتونة الوهمية او الهروب بحرا او برا الى حيث المنافي والمهاجر على امل الحصول على جرعة كرامة بعيدا عن الاوطان التي تتنكر لابناءها التعساء ، وكما هي صدمة كل حالم كانت خاتمة هذه الحلقة حين يكتشف اهل عدنان سره المخفي بعد تسجيل زوجته لغيابه واستدعاء الشرطة لم يكتشفوا سر غيابه فقط بل سر جنونه لان الواقع العربي لايمكن ابتلاعه الا بجرعة مركزة من الجنون ، حلقة تستحق المشاهدة . ......
#كلنا
#..عدنان
#بيكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732229

لؤي الشقاقي : كُلنا في داخلنا طفل صغير
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي كُلنا في داخلنا طفل صغير ..نرعاه ونحافظ عليه حتى لا يكبر ..يختبئ في داخلنا سنين طويلة ..لـيظهر في لحظات قليلة ، وعلى فترات متباعدة جداً ، بل قد نموت ولا يظهر هذا الطفل .نرعاه ونحافظ عليه لاننا نخاف ان يكبر ويشيخ فـنشيخ معه .. من ثم يموت في داخلنا ونموت معه ونحن احياء .يظهر فجأة وسرعان ما يختفي ، يظهر في رقصة في اغنية نندمج معها .. في لحظة فرح غامر .. في خبر سعيد .. او في صحبة صديق قديم او حبيب .. في مسير او قفز تحت المطر .انه مثل قصص حورية البحر وبابا نؤيل والعنقاء ، يظهرون في لحظات معينة فقط لعدد محدود جداً من الاشخاص .وهذا الطفل وتلك المشاعر تخرج في لحظة مع اشخاص محددين ليتركوا فيهم ذكرى جميلة ، يخرج امام اشخاص لانخشى ان نعري قلوبنا ومشاعرنا امامهم ، لأنهم كما يقول المثل العامي "ستر وغطا علينا" .الذي لم يخرج الطفل الذي بداخله لا يعرف ذلك الشعور .. انهُ شعور رائع جداً كانك تطلق اسير محكوم عليه مدى الحياة ، اسير يعشق الحرية .. صدقوني انهُ شعور لا يوصف ولا ينسى، حاول ان تُخرج هذا الطفل الاسير بين فترة واخرى وسترى ما سيفعل فيك ذاك الشعور . ......
#كُلنا
#داخلنا
#صغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734883

المثنى الشيخ عطية : غرفة الأسرار التي تجعلنا كلّنا كُتّاباً في رواية عبد الفتاح كيليطو: -والله إن هذه الحكاية لحكايتي-
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية على غير اتجاه مسار اللعنة التي تلاحق قرّاء ودارسي كتاب "أبي حيّان التوحيدي" الشهير: "مثالب الوزيرين" فتُلحِق بهم المصائبَ، مثلما تُمحوِر رواية المغربي عبد الفتاح كيليطو عرضَها العميق المتداخل المشوّق؛ لا يستطيع قارئ رواية: "والله إن هذه الحكاية لحكايتي" الهرب من شبحه الذي سيلاحقه متمسكاً بتلابيبه أن ينظر في مرآة ذاته مذهولاً، وربما شاهقاً أن هذه الحكاية حكايته، وإن أيقن أنه حوّر بها على مدى قراءته لها ما جعلها كذلك، فهذه طبيعة الحكايات والروايات الآسرة كما تؤكد له الرواية التي قرأ، حتى على صعيد أساسها الذي نفخ في روحها، ومنحها حركة أبطالها، سواء على صعيد بطولات الحكاية، أو على صُعُد فنية تكوينها: "في الليلة الواحدة بعد الألف قررت شهرزاد، وبدافع لم يُدرك كنهه، أن تحكي قصة شهريار تماماً كما وردت في بداية الكتاب. ما يثير الاستغراب على الخصوص أنه أصغى إلى الحكاية، وكأنها تتعلّق بشخص آخر، إلى أن أشرفت على النهاية، وإذا به ينتبه فجأةً إلى أنها قصته هو بالذات، فصرخ: "والله إن هذه الحكاية حكايتي، وهذه القصة قصتي". وفي الغالب، وبغير اتجاه مسار الكتاب/ اللعنة، سوف لن يفقأ القارئ عينيه كما فعل أوديب، ولن يضطرّ إلى استخدام درعه ليطعن نفسه وهو يظن أنه يطعن ميدوزا، ولن يرتكب محرّم التلصص على الآلهة ديانا ووصيفاتها ليُمسخ إلى أيلٍ وتأكله كلابه، كما حدث مع الصياد أكطيون، بل سيجلس مبهوراً، مثل جدّه آدم، أمام تفاحة مقضومة، بهدوء على الأغلب، وهو يبتسم لمنح أمه أو أخته أو حبيبته أو أي مستشار، مفتاح غرفة الأسرار له، ناصحاً إياه أن لا يقرب هذه الغرفة، لأنه إن فتحها يضيع.ويمكننا بطبيعة الحال زيادة متعتنا، وسيفعل بعضنا ذلك فرضَ كفاية، بمتابعة حكاية الروائي كيليطو نفسه، داخل روايته، لاكتشاف أبعاد التقارب بينه وبين بطله حسن ميرو، وحسن البصري، بطل الليلة الخامسة والثلاثين بعد السبعمائة من ألف ليلة وليلة، وربّما هجس كذلك في شطحةِ تحليلٍ بالأستاذ الشيطان "ع"، الذي يدفع طلابه لركوب قوارب الغرائب في البحث لإيجاد الدرر داخل أصدافٍ تبدو تافهةً، وربّما جلس ليركّب شخصيتين أو ثلاث في واحدة، ويضع نفسه على أبواب طيبة ليهزُمَ سؤالَ الوحش، وطبعاً لن ينصحه أحد الآن بارتكاب هذا المحرّم. لكي يمسك بتلابيب قارئه، فيجعل منه كاتباً، يكوّن كيليطو روايته من خمسة فصول هي: (نورا على السطح، أبو حيان التوحيدي، قدر المفاتيح، هي أنتِ وليست أنتِ، خطأ القاضي ابن خلِّكان)، وعلى باب كل فصل منها مفتاح يوسوس للقارئ باستخدامه، والدخول لرؤية تداخلات الرواية التي تخترق أزمنة القارئ، امتداداً للوراء إلى طفولته ومراهقته وإلى تراث أهله؛ وللأمام إلى أحلامه بزيارة مدن الأنوار وربما العيش فيها واللقاء بالنساء الجنيات المجنّحات، وعيش قصص الحب الغريبة معهنّ؛ ودائرياً لما حوله لعيش تفاعلات الأزمنة وتأثيرات الماضي الثقافية بثقافة الحاضر؛ ولكنْ، مع شرط طَرْق المفتاح بكتابٍ سحريٍّ أو ملعونٍ مرّاتٍ قبل استخدامه. ويضع كيليطو لروايته أهم كتاب لعيش تداخل العوالم، هو كتاب "ألف ليلة وليلة"، ليس على صعيد استخدام أحد أهم حكاياته: الصائغ حسن البصري وابنة ملك الجنّ المجنّحة، بمدلولاته العميقة التي تضرب رواسيها عميقاً في كل أدبِ خَرْقَ المحرّم وقبول لعنة فعل الخرق فحسب، بل أيضاً على صعيد استخدام أسلوبها كذلك في توليد الحكايات من حكايات سبقتها، بالإضافة إلى إدخال كيليطو محوراً يتداخل مع كل عوالم الرواية، ظاهراً؛ بالحديث عنه من خلال شيطان الجنّة الذي يُدخله بمعرفته الروائية الواسعة في أنه لا تستقيم الجنّة من دون ش ......
#غرفة
#الأسرار
#التي
#تجعلنا
#كلّنا
#كُتّاباً
#رواية
#الفتاح
#كيليطو:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737739

نادية خلوف : كلنا شركاء في الجريمة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف جرت العادة أن نشتم الرّجال ونجعلهم سبب مصائبنا ، بالنسبة لي أنا أحب ذلك الكائن الجميل وأعتقد أنه لايمكن للمرء أن يتألق إلا برفقة شريكه. الرّجال ليسوا ملائكة ، هم من ضمن المجتمع، وكما أن أغلب النساء يحاولن إرضاء المجتمع ، كذلك هو حال الرجال . في شبابنا الأوّل كنا متألقات مع الحنس الآخر وكانو متألقين معنا ، ثم تغير الحال بعد الزواج. أين العيب إذاً ، والنساء تقتل، وتعنّف ؟ العذر فينا نساء ورجالاً ، فأمي التي ربتني هي من قالت لي :أن المرأة يجب أن ترحل من بيت زوجها إلى قبرها ، ونحن النساء أطلقنا اسم العانس وعلمنا معناها للرجال . كما أننا تخلينا عن العدالة في داخلنا قدمنا إلى بيت أزواجنا خاضعين ليس للوج فقط بل للعائلة الجديدة أيضاً . العذر ليس في العادات و التقاليد وفي نفوسنا ، بل في القانون ، فمع وجود قانون الأحوال الشخصية ، ومع وجود القضاء الذي أقر أنه لايمكن غسل الشرف إلا بالدّم مثلاً . لو كان هناك قانون رادع لقلّت الجريمة ، لكن القانون هو من يصنع المجرم . ليس القانون هو المجرم الوحيد، بل التعاليم الدينية التي تركز على فرج المرأة . وهناك حديث لصديقتي التي سوف أسميها أمل لأنني تعودت على الإسم حيث قالت لي: أخون زوجي ، أجبتها يجب أن تحترمي نفسك فليس الخيانة مقابل الخيانة ، يمكنك أن تطلقيه . أجابت: فهمت الموصوع خطأ ، فعندما ننام معاً أتخيل شخصاً أخر من صبيان أفكاري أسميته أبا أسعد ، أتكئ على كتفه يدللني ، ثم تابعت حديثها زوجي لا يمارس الجنس معي بل يغتصبتني ويفتح الشباك كي ترى ابنة الجيران فحولته ، و أنا أستسلم أشعر أنني جثة يحوم حولها الذباب .في الحقيقة تبين أنّ العنف هو نمط من السلوك التعسفي يستخدمه أحد الشركاء لاكتساب أو للحفاظ على السلطة والسيطرة على الشريك من خلال الاعتداء ، ولطالما وجد العنف في الغرب أيضاً حيث تتعرض الشابات والنساء ذوات الدخل المنخفض للعنف المنزلي والاغتصاب. النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 20 و 24 عامًا أكثر عرضة لخطر العنف الأسري غير المميت-وفقاً لدراسة أمريكية ، والنساء في سن 24 وما دون يعانين من أعلى معدلات الاغتصاب. وتقدر وزارة العدل الأمريكية أن واحدة من كل خمس نساء ستتعرض للاغتصاب أو محاولة الاغتصاب خلال سنوات دراستهن الجامعية ، و أنه سيتم الإبلاغ عن أقل من خمسة في المائة من حالات الاغتصاب هذه ، الدخل هو أيضًا عاملمهم ، فكلما كانت الأسرة فقيرة ، زاد معدل العنف المنزلي - حيث تعاني النساء في فئة الدخل الأدنى أكثر من ستة أضعاف معدل العنف من الشريك الحميم غير المميت مقارنة بالنساء في فئة الدخل الأعلى .، النساء الأميركيات من أصل أفريقي يواجهن معدلات أعلى من العنف المنزلي مقارنة بالنساء البيض ، وتتعرض النساء الهنود الأمريكيات للإيذاء بمعدل يزيد عن ضعف معدل النساء. من الأجناس الأخرى . في الولايات المتحدة ، ترتبط أزمة عنف الشريك الحميم ارتباطًا وثيقًا بالاستخدام الواسع النطاق والمتزايد للأسلحة من قبل المعتدين. في كثير من الأحيان، وهناك جرائم بحق النساء لا تعد ولا تحصى . وصف الاعتداء في الغرب بأنه اعتداء على المرأة الأقل دخلاً و الأقل سلطة،إحركة "مي تو/ أنا أيضا"، التويترية المناهضة للتحرش الجنسي. أجبرت الحركة عشرات المشاهير المتهمين بالتحرش الجنسي على الاستقالة من وظائفهم بعد فضحهم من قبل الضحايا. ومن بينهم نجوم من هوليود وسياسيون من بريطانيا، و عندما انطلقت حملة مي تو تجرأت أول امرأة وتحدثت عن التحرش بها ، وتبين أن التحرش هو في جميع مجالات الحياة ،حتى الطبية ، لا زالت المرأة تقتل ، يمكن اع ......
#كلنا
#شركاء
#الجريمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738416

شعوب محمود علي : كلّنا يجهل العوم
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1سمعت الصهيلقد استفحل الخوف بعد الطوافوزلزل ما تحت اقدامنانباغت بالحتف ام بالهزيمةفي مدارات تلك الوليمةودوّي الرحىيغطّيه قشر السنابلوما من مطاول في الزمان الكسيحكان قلبي الجريحيضخّ دماًلترتوي منه النمالفي زمان البغال صحت بالبؤس أهلاً تعاللختم العقولولجم الرجالساعة الصيد ام ساعة الخطفخارج الصف ام داخل الصففالأمير تجاوز كي يأكل الكتفومن يرسم الحرف في اللوحوالصرح ينهارتحت شمس النهار2أغنّي فيرتد عصف الصدى صافعاً جبهتيبعنف يشج اللحمويرسم نهجيلكوني على شاطئيّ للتهجيكنت يوماً رفيعاً لا يقارن بالعلجأقرّر ما أنا أصبو وأعبر دونهأجاوز دنيا بعد دنيا أطالببمحق المقالبوجودي أغالب جميع المصائب3هجوم ذئاب كشّرت عن نيوبها على مسرح الأيّام والنجم شاهدلما أروه صدقاً لكل المصائبركنت الى نفسي ركون مسالموهل تركت غربانها طيف غائبتصدّت نعيباً عند غرس المخالب4أغنّي فويلي وويليلقد ضعت ما بين أهليفي الزمان العبوسكأنّني بين المجوسوحين عددت الرؤوسكدت أفزع بين العشيرأغنّي وهل في إداء الغناء جديرومن كان يجلس فوق السريرأفوه ولكن تردّدت قلت(ليت عتقي كعنق البعير)اغنّي فمن يطربمن الفرس اممن الترك أممن لباب العربكلّنا يجهل العومفي دجلة الخير ام في الفرات استعيد الحياةكلّما مرّ صيف التتروشتاء البقركنت تحت الحجريا طواحين هذا القدركيف تكتب تلك الحظوظ والأمير العضوض يروّض اسنانه ......
#كلّنا
#يجهل
#العوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739762

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-كلّنا بريئون، كلنا خطّاؤون
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت معروف في علم الإجتماع أنّ الضّحيّة تحبّ جلد ذاتها، وهذا ما يجري في الأراضي الفلسطينيّة المحتلّة، رغم أنّ شعبنا بقياداته وبأفراده ضحيّة للاحتلال، ومع ذلك فكلّ منّا يتّهم غيره ويعفي نفسه من المسؤوليّة، ونادر من يعترف منّا بخطئه مهما كان حجم هذا الخطأ! وإذا كنّا نجيد التّنظير حول الحرّيّات الشّخصيّة والعامّة، وحول حقوق الإنسان وغيرها، إلّا أنّنا لا نحسن ولا نجيد احترام هذه الحرّيّات وهذه الحقوق، وأنا هنا لا أبرّئ أحدا، ولا أتّهم أحدا، ولا أدافع عن أحد كائنا من كان، لكنّي أحاول أن أطرق جدران الخزّان؛ لعلّنا نخرج من مستنقعات نعيش فيها، وكثير منّا لا يرى أنّنا نغوص فيها لدرجة الغرق والإختناق. ولنأخذ أمثلة على ذلك في محاولة منّي للفت انتباه ذوي الشّأن من أصحاب القرار وأصحاب الرّأي من مثقّفين وحاذقين: - فعلى سبيل المثال، هناك قانون يمنع المعلمّين من استعمال العنف الجسدي أو اللفظي ضدّ التّلاميذ، وهذا قانون حضاريّ سبقتنا إليه أمم كثيرة بسنوات، لكنّنا نفتقر إلى القوانين التي تحمي المعلّم والمدرسة والنّظام التعليميّ، لذا وجدنا طلابا وأولياء أمور يعتدون جسديّا ولفظيّا على معلّميهم، ويخترقون حرمات المدارس والجامعات، ووجدنا من يدافع عنهم. وفي المحصّلة هكذا أمور تساهم في هدم المؤسّسة التّعليميّة.- كلنا يعلم أنّ المؤسّسة الأمنيّة الفلسطينيّة قامت لحماية الشّعب، وحفظ النّظام والأمن المجتمعي، ورأينا بأمّ أعيننا أو في وسائل الإعلام مجموعات من الأجهزة الأمنيّة تعتدي على أناس بطريقة همجيّة، وظهر من بيننا من هاجموا المؤسّسة الأمنيّة لدرجة اتّهامها بالعمالة، لكنّنا لم نجد من يبحث أو يكتب عن الأسباب التي أدّت برجال الأمن لاستعمال العنف ضدّ البعض، وتغاضى الجميع عن هذه الأسباب وفي مقدّمتها خرق القانون، وأنّ هناك أفرادا اعتدوا جسديّا ولفظيّا على رجال أمن، فهل هذا مسموح؟ وهل رجال الأمن أبناؤنا أم أنّهم غرباء عنّا، وهل منّا من يسمح للآخرين بالإعتداء عليه ولا يدافع عن نفسه.- في وسائل إعلامنا موظّفون ومسؤولون غير مؤهّلين، أو هم متحزّبون بطريقة عمياء، ويتناسون أنّ وسائل الإعلام هذه ملك للشّعب، وبالتّالي يمتنعون عن نشر أخبار ومقالات بما فيها أخبار ومقالات أدبيّة لكفاءات وطنيّة لأسباب يعلمها المحرّر دون غيره. ولا يجد هذا المحرّر من يحاسبه على جهله ومزاجيّته أو يوقفه عند حدّه.- كلّنا نعلم أنّ السلطة الفلسطينيّة سلطة الشّعب جميعه، وليست سلطة حزب أو فصيل معيّن، ويبدو أنّ بعض المسؤولين بعيدون عن واقع الشّعب، وما يدور في الشّارع، لذلك تجري تعيينات في مناصب رفيعة لا تعتمد الكفاءات، بل تعتمد المحسوبيّات والعامل الوراثي"التّوريث"، وهذا يخلق تناقضا بين الشّعب وبين القيادة، فهل تنتبه القيادة لذلك؟وهناك وهناك أمور وقضايا كثيرة متناقضة وكلنا نشتم كلّنا في تحييد كامل للعقل وللمنطق، فهل ننتبه لذلك؟9 يناير 2021 ......
#بدون
#مؤاخذة-كلّنا
#بريئون،
#كلنا
#خطّاؤون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743364

عماد ابو حطب : كلنا صرصار كافكاوي
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب الليلة حلمت أنني تحولت إلى صرصار كاتب ومشهور،كتبت عن الصراصير التي تهرب من تحت أقدام الطغاة،لم أنتبه إلى صرصار صغير كان يتبعني كظلي ويحلم أن يجلس مكاني.التفت نحوه وسحقته بقدمي. ......
#كلنا
#صرصار
#كافكاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745635

ايليا أرومي كوكو : كلنا أطفال المايقوما فلنهب لنجدتهم
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو كلنا أطفال المايقوما فلنهب لنجدتهم و انقاذ حياتهم بتسديد أحتياجاتهم . فالاطفال من فاقدي السند الاسري هم أطفالنا جميعاً ، أنهم أطفال المجتمع كله و الدولة هي المسئولة عنهم بالدرجة الاولي .و يجب يصح فيهم قول الحكيم حطان بن المعليوإنما أولادنا (لا أطفال المايقوما ) بيننا .. أكبادنا تمشي على الأرض ، لو هبت الريح على بعضهم .. لامتنعت عيني عن الغمض.فكيف نتركهم يموتون بهذه الطريقة أمام أعيننا بهذا السبب او ذاك من الاهمال و التقصير و الاعذار ؟أطفال المايقوما هؤلاء الاطفال الابرياء هم ضحايا ضعفاتنا او بالاحري ضحايا شرورنا و خطايانا و سوء أفعالنا و ممارساتنا الاخلاقية . أنهم نتاج الخلل الفردي الاسري المجتمعي فينا .أطفال المايقوما هم فلذات أكبادنا من دمنا و لحمنا و عظامنا . أطفال المايقوما ليسوا بالعار و الفضيحة لكن العار كل العار هو عار من كانوا سبباً في وجودهم و من ثم رميهم في الظلام محمولين في الاكياس الي مكبات النفايات لتلتهم و تأكلهم القطط و الكلاب . أحسب ان العدد القليل جداً من الاطفال الناجين الموت هم الفئة المحظوظة الذين تنقذهم العناية و الرعاية الالهية أحياء حتي يجدوا من يعطف عليهم و يرحمهم ليأخذهم الي دار الرعاية في المايقوما او أي دار او مكان اخر . فالكثيرين من مثل هؤلاء الاطفال يتم وأهم في بطون أمهاتهم او يقتلون في مهدهم قبل ان تعرف صرخاتهم الاولي طريها الي الحياة .من هنا نشيد بالدور الكبير المتعاظم العمل الجليل المقدر و المهام الجسيمة التي تقوم بها دار المايقوم . فلها و لكل العاملين التحية وفقهم الله سدد خطاهم و عظم و ضاعف أجرهم .ان مسئولية هؤلاء الاطفال هي مسئولية الدولة السودانية في المقام الاول متمثلة في الرعاية الاجتماعية و ثم المنظمات و الخيرين و كل الوان طيف المجتمعي السوداني .من هنا نشيد و نهيب بالجميع الاهتمام بهذا الدار. فلنهب جميعاً لنجدة كل الاطفال من هذا النوع و تقديم العون الممكن و انقاذ حياة الذين كتبت لهم الحياة .خبر صادم.. وفاة أكثر من 50 طفلاً في دار رعاية في السودانهزت قضية وفاة عشرات الأطفال داخل دار أيتام مؤخراً الرأي العام في السودان.وقد نقلت وسائل إعلام سودانية عن مديرة دار “المايقوما” منى عبد الله، تأكيدها ارتفاع الوفيات، حيث بلغ العدد الحقيقي للأطفال المتوفين خلال شهر نوفمبر إلى 31 طفلاً، بينما توفي 11 طفلاً في شهر ديسمبر، كما تم تسجيل 12 وفاة بين الأطفال خلال شهر يناير.يذكر أن “المايقوما” هي دار رعاية أولية للأطفال اليتامى وفاقدي السند، تُقدم فيها لهم الخدمة الصحية والرعاية الاجتماعية من سكن وغذاء وغيره حتى سن الخامسة، ثم يرحل الطفل لدور أخرى.أنشئت “المايقوما” في العام 1961 بطاقة قصوى بلغت 400 طفل. ولم يكن للدولة أي يد في دعم الدار، حيث كانت تسير بدعم من تبرعات السودانيين وبعض المنظمات الخيرية كمنظمة “أطباء بلا حدود” الفرنسية التي بلغت مساهمتها لإدارة الدار 3 ملايين دولار حتى عام 2077، ومنظمة “أنا السودان” التي تولت مهمة إدارة الدار حتى العام 2009. وبعد خلافات بين المنظمة ووزارة الشؤون الاجتماعية آلت الدار للوزارة وأصبحت الحكومة السودانية مسؤولة عنها مسؤولية مباشرة.وبعد تخلي المنظمات عن دعم الدار، تضررت كثيراً حيث غاب الدعم المالي الكبير وحدث خلل إداري وتأخر دفع رواتب العاملين مما أدى لمغادرة بعضهم. هذا الأمر رافقه ارتفاع بنسبة الوفيات بين الأطفال الرضع. وعزا البعض ذلك لقلة المال وارتفاع عدد الأطفال، إذ ما كان مملوكاً لطفل واحد في السابق أصبح يشاركه فيه أربعة، ب ......
#كلنا
#أطفال
#المايقوما
#فلنهب
#لنجدتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746484

صوت الانتفاضة : برهم صالح: يا عزيزي كلنا لصوص
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة "يا عزيزي كلنا لصوص" واحد من أشهر أفلام الفنان محمود عبد العزيز، ومن تأليف الكاتب احسان عبد القدوس، تدور قصة الفيلم عن الشاب "مرتضى السلاموني" الطائش والمعتمد على ابيه "الوزير المرتشي والفاسد" والذي يموت بعد ان عرفت الشرطة بفساده، فيسكن "مرتضى" البيت الريفي، ويلجأ الى أحد أصدقاء ابيه "الفاسدين" القدامى عله يجد له عملا، الا انه يطرده، فيتفق مع شلة لصوص على سرقة بيت هذا الصديق الفاسد، ويبدأ بتهديده بمجموعة أوراق، تدين اشخاص كبار في الدولة، وبعد احداث درامية يختم محمود عبد العزيز "مرتضى السلاموني" الفيلم بجملته الشهيرة "يا عزيزي كلنا لصوص".لا فرق كبير بين احداث هذا الفيلم وبين ما يجري في هذا البلد، فتكاد تجزم انه لا يوجد غير اللصوص في هذه السلطة، المتكونة من الإسلاميين والقوميين، الجميع بدون استثناء؛ يوميا، وعلى كل القنوات الفضائية، فضائح عمليات النهب والسرقة، عندما يقول له المذيع "يقال عنك أنك سرقت كذا وسهلت عملية النهب تلك. يقول: "وشنو يعني هي كلها حرامية".تصور أنك تتحدث عن "رئيس جمهورية" يقوم بإطلاق سراح تاجر مخدرات محكوم عليه بالسجن، وهو يقضي محكوميته، وإذا ب "رئيس الجمهورية" يصدر عفوا رئاسيا عنه، في صفقة سرقة ونهب وتنصيب.الان لنتخيل فقط ما يجري بين "الرئيس" وشركاءه في سلطة النهب والسرقة، بعد ان انتشر الخبر:رئيس الوزراء ورئيس البرلمان ورئيس مجلس القضاء ورؤساء الكتل والنواب والوزراء وقادة الميليشيات وقادة الجيش والشرطة والقضاة، جميعهم يتصلون ب "رئيس الجمهورية"، يقولون له: هاي شنو سيادة "الرئيس" معقولة تسوي هيج، زين جان "طمطمت" الخبر وسويته من "جوه لجوه" عليش هاي الفضايح احنا عايزين."رئيس الجمهورية" الموقر برهم صالح، يضيق ذرعا بهذه الاتصالات والمكالمات من هذه الشلة المنحطة، وينفجر بهم بجملة "مرتضى السلاموني": (يا اعزائي كلنا لصوص). طارق فتحي ......
#برهم
#صالح:
#عزيزي
#كلنا
#لصوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748584

عمرو عبد الرحمن : بعد 70 عام من [ ثورة 23 يوليو ] ؛ كلنا كدا عاوزين صورة ...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن &#9997-;- مصر تنطلق من #الجمـــهورية_الأولي ؛ إلي #الجمهورية_الجديدة.-&#9997-;- مسار واحد وهدف واحد، يتطور من جيل لجيل.-&#9997-;- وكما شقت ثورة #يوليو #جبال_الجرانيت لبناء #السد_العالي..-&#9997-;- كذلك ؛ شقت ثورة #يونيو #جبال_الجرانيت لإطلاق مشروع #توشكي.-&#9997-;- #خط_سير_المعركة واحد ؛ ضد نفس #مراكز_القوي الخـــاضعة لقوي #الاستعمار الخارجي قديما وحديثا.-&#9997-;- سواء التي ظهرت عقب ثورة #يوليـــو : أحزاب مثل #الوفد وأتباعها وخلاياها النائمة (سبب النكسة!)..-&#9997-;- أو التي ظهرت عقب ثورة #يونيـــو : أحزاب #الوطني_الديمقراطي وأقنعته الجديدة : ( #مستغفل_وطن / وكشك #مصر_أكتوبر- ونائبه القديم الجديد: #بـــدران !)..-&#9997-;- ومن ورائهم جماعة الإخوان مرتزقة قوي الرجعية والاستعمار في كل العصور..-&#9997-;- .. وكما ؛ لم يتحقق #نصر_أكتوبر_العظيم الذي كما رسمه الزعيم #ناصر_الأمة - إلا بالتخلص من مراكز القوي.-&#9997-;- سيتحقق النصر الجديد بالتخلص من مراكز القوي الحالية - حتي لا تتكرر النكسة – بإذن الله.-حفظ الله مصر ورئيسها / عبدالفتاح السيسي - قائد جيوشها وثورتها ومعركتها، اللهم آمين. ......
#ثورة
#يوليو
#كلنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763127

يعقوب يوسف : كلنا ابراهيم عيسى ... وشر البلية ما يضحك
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_يوسف نعم ومع المفكر الحر احمد سامي في ... كلنا إبراهيم عيسىمفكر محايد رائع يبذل كل جهده في حماية مشاعر الجميع بمهن فيهم المسلمين ولم يكن يوما معاديا للسلطة. وسواء توافقنا معه او مع أفكار الباحثين والمفكرين اللذين يستضيفهم في برامجه المتميزة ام اختلفنا فنحن معه ومع كل مفكر وباحث عن الحقيقة التي كانت ولازال البعض من الظلاميين يريدون دفنها ويجاهدون حتى الموت من اجل بقائها مدفونة الى الابد.. إذن هل جاء الدور على الغزال الجديد في غابة الاجرام السياسي، ويبدو هذه المرة جاء دور القاعدة، في دور التنفيذ لهذا المسلسل المافيوي.فالأدوار باتت مفضوحة كل له دوره في خلط الأوراق، مثلما كل له دوره داخل كل مؤسسة او تنظيم، والهدف واحد، بل والجريمة واحدة.مرة الازهر يهدد ثم يتم تبادل الأدوار داخل هذه المؤسسة فمن مبروك عطية الى احمد كريمة أو عبد الله رشدي. ومرة تخرج لنا القاعدة، او داعش او منظمات الاخوان، وان كانت الأخيرة تعمل هذه الأيام تحت (التبن) كما يقال بسبب الضغوطات الدولية، وهذا واضح في الدفاع المستميت عن قاتل الشهيدة نيرة، بل هو تحالف مكشوف بينهما. كلهم يقدمون لنا ادعاءات وحجج ملفقة كاذبة ولا أساس لها من الصحة..اما دور المنافقين والفاسدين المستفيدين من التخلف، فهم الكارثة بحد ذاتها يستغلون هذه الاحداث غير مهتمين للنتائج التي تسببها هذه التصرفات، فمصالحهم العمياء اقوى من أي وازع أخلاقي تربوي او انساني!والغريب أن كل هذه الاحداث تحصل مع هذا المفكر الكبير إبراهيم عيسى، أليس هذا دليل دامغ على قدرة هذا الباحث في تقديم الحقائق الصادقة وبكل موضوعية وتوثيق ودون تحيز او دغدغة لمشاعر هذا الطرف أوذاك، اوحت. بالأمس ظهر لنا الباحث عن الشهرة والمكاسب المحامي المسيحي والذي ادعى انه يدافع عن مشاعر المسلمين! واليوم يظهر لنا مدافع عن هذه المشاعر من طراز آخر، انه الباحث عن السلطة السياسي الفاسد بكل المعايير علاء بن الرئيس الاسبق حسني مبارك الذي يبدو إنه لم تكفه ما جمعه من ثروات هائلة كلها كانت بطرق غير مشروعة، ووجد في لبس العمامة بدغدغة هذه المشاعر المتخلفة والتي يعتقدون انها الطريق الاسهل لتحقيق مآربهم وانها الوحيدة القادرة على اعماء الشعب الذي ثار ضد فسادهم والتي أهم شعاراتهم كانت (لا للتوريث) إنها فعلا شر البلية ما يضحك..... إن كل ما جرى وما يجري من جرائم وتحريضات تجعل العقل المافيوي يتجمد عنده، فعندما كانت المافيا بأوج قوتها، لم نر ذئاب منفردة، مثلما لم نر طائرات تُختطف لتدمر مؤسسات اقتصادية بأكملها وتقتل الالاف من المدنيين الأبرياء. رغم الحملات القاسية التي واجهتها المافيا في السبعينيات في كل من أمريكا او إيطاليا، فأكثر ما فعلته سياسيا هو خطف رئيس وزراء إيطاليا. المافيا في العالم لم تنته وكل يوم تظهر مافيا بلون جديد، طالما كانت هناك انظمة شمولية وفاسدة وغسيل أموال في العالم، والتنظيمات الإرهابية والإسلامية ليست بعيدة عن ذلك، لكن وفق ايدولوجيتها الخاصة، طالما أيضا ان الأموال تتدفق عليها من دول ومؤسسات لا حصر لها. ورغم أن هناك دول فهمت اللعبة واقتنعت ان الخطر سوف يلاحقها ويدمرها، وعليه قامت بملاحقتها وتشديد الضغط عليها ونتمنى ألا تكون هدنة مؤقته، كما أن هناك دول لازالت تعتمد عليها في تنفيذ مخططاتها واطماعها للأسف الشديد والأخطر ان هناك دول تعتقد أنها تملك القدرة على تحييدها أو التفريق بينها، ولكنها مخطئة للغاية فالعب مع هذه المنظمة او تلك هو اللعب بالنار وتجارب الاخرين لا حصر لها.(ارجع الى الاسلام والمافي ......
#كلنا
#ابراهيم
#عيسى
#البلية
#يضحك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764083

نورالدين علاك الأسفي : كلنا نعيش الآن في عالم فلاديمير بوتين - إيفان كراستيف
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الأسفي كلنا نعيش الآن في عالم فلاديمير بوتين - إيفان كراستيفإيفان كراستيفIvan Krastevترجمة: نورالدين علاك الأسفي. [1] zawinour@gmail.com أشار الصحفيون الذين كتبوا عن الشؤون الدولية في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي إلى حقبة ما بعد الحرب. لقد رأوا الأحداث من منظور الحرب العظمى التي دمرت أوروبا قبل بضع سنوات فقط. و يشير المؤرخون الذين يكتبون اليوم إلى نفس سنوات فترة ما بين الحربين، لسبب بسيط هو أنهم يحللون ما حدث خلال تلك السنوات كجزء من الفترة التي سبقت الحرب العالمية الثانية الأكثر تدميرا. لو كان هؤلاء الصحفيون الذين كتبوا في ثلاثينيات القرن الماضي في أوروبا لديهم وضوح الإدراك المتأخر.اليوم؛ ينبغي أن يكون لدينا جميعا هذا الوضوح. فالعدوان العسكري الروسي في أوكرانيا هو واحد من تلك اللحظات التي تدفعنا لإعادة تفسير عصرنا. و ما أطلقنا عليه السلام الذي دام 30 عاما؛ والذي أعقب الحرب الباردة ( مع ميل إلى نسيان الحروب في يوغوسلافيا السابقة بوعي أو بغير وعي) قد انتهى الآن. سينظر مؤرخو المستقبل إلى هذه العقود الأخيرة، إلى حد كبير، بقدر ما ينظرون إلى فترة ما بين الحربين: كفرصة أهدرت.وكلما أسرعنا جميعا في الاعتراف بذلك، كنا في أفضل استعداد لما سيأتي بعده. لسوء الحظ، يسود نوع من الإنكار الذاتي في العواصم الغربية؛ يمنعنا من رؤية ما هو واضح. فالمناشدات الحماسية للدفاع عن النظام الأوروبي بعد الحرب الباردة ليس لها معنى؛ لأن هذه الحقبة قد انتهت.في أعقاب احتلال روسيا لشبه جزيرة القرم عام 2014، تحدثت أنجيلا ميركل، التي كانت آنذاك مستشارة ألمانيا، إلى الرئيس الروسي فلاديمير بوتين و أبلغت الرئيس باراك أوباما أن السيد بوتين، من وجهة نظرها، قد فقد الاتصال بالواقع. قالت إنه كان يعيش في "عالم آخر". اليوم نحن جميعا نعيش فيه. في هذا العالم، على حد تعبير ثوقيديدس [2] Thucydides، " القوي يفعل كما يريد ، والضعيف يعاني كما يجب " كيف وصلنا إلى هنا؟ أولا، يجب أن نفهم أن هذه ليست حرب روسيا. إنه السيد بوتين. المتحدر من جيل معين من مسؤولي الأمن الروس الذين لم يتمكنوا أبدا من التصالح مع هزيمة موسكو في الحرب الباردة. فقد اختفى الاتحاد السوفياتي من على الخريطة أمام أعينهم دون خسارة عسكرية أو غزو أجنبي. بالنسبة لهم، يعتبر الهجوم الحالي على أوكرانيا نقطة انعطاف منطقية وضرورية. يمكن معها إعادة ضبط الجدول الإمبراطوري مرة أخرى. هؤلاء الناس غير مهتمين بكتابة المستقبل؛ إنهم يريدون إعادة كتابة الماضي.أثناء مشاهدة الصواريخ الروسية تهاجم كييف، و في مزاج من الغضب العاجز، أدركت فجأة أن العديد من الروس لا بد أنهم شعروا بنفس الشعور عندما كان الناتو يقصف بلغراد قبل عقدين من الزمن. قد يكون غزو بوتين متعلقا بالانتقام أكثر من كونه استراتيجية كبرى.هناك فرق بين التحريفية و الانتقامية. يرغب التحريفيون في بناء نظام دولي وفق رغبتهم. و الانتقاميون مدفوعون بفكرة الاسترداد. إنهم لا يحلمون بتغيير العالم بل بتغيير الأماكن مع المنتصرين في الحرب الأخيرة. إذا نجح السيد بوتين اليوم، فلا يمكن للغرب أن يلوم إلا نفسه. فبينما كان الرأي العام الغربي ينوم مغناطيسيا بفكرة أن روسيا في حالة تدهور حاد - محطة وقود بها أسلحة نووية، كما يحب البعض وسمها – كان الرئيس الروسي قد شرع في إنفاذ استراتيجيته. فلسنوات، كان السيد بوتين يعزز مجال نفوذه على الاتحاد السوفيتي السابق، بدءا من حربه على جورجيا عام 2008 ومن خلال ضم شبه جزيرة القرم سنة 2014. وفي الآونة الأخيرة، شدد قبضته على بي ......
#كلنا
#نعيش
#الآن
#عالم
#فلاديمير
#بوتين
#إيفان
#كراستيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764258

نورا فريد ميخائيل : كلنا مصريين
#الحوار_المتمدن
#نورا_فريد_ميخائيل قاومنا الإحتلال بشده لما كنا يد واحدهخرّجناه من بلدناكسبنا المعركه &#128077-;- ######### واجهنا حكام طغاه قولنا سوا ميه آهو رفعنا إيدينا لله كسبنا المعركه&#128077-;- ######### ف الريف و فى المدينهحصدنا وصنعنا بإيدينا شفنا فرح وناس حزينهياما واسينا بعض &#128165-;- #######ف الإنجيل والقرآن آيات تسمو بالانسانوالقداس والآذانصلوات زي بعض&#128165-;- ########طب ليه بيفرقونابكلامهم يقرفوناواحد يقول دا مش اخوناكرههم دا واجب وفرض &#128165-;- #########بلدي عشان تقوم للأمانهصاحب الحق ياخدهمنبصش للديانه المتفوق لو محدش حقهدا للدين والبلد اكبر مهانهلبلدنا فشل وخزي وهد&#128165-;- ######### لا واسطه ولا محسوبيهولا كوسه بالتقليه ميوصلش حد لمكانهغير لما يبقي ميه ميه يكون بارع وقد القد&#128165-;- ########---$---بحلم ييجي ياليل يوم ف بلدي يكونمن احمد زويل ومجدى يعقوب بالمليون مش مهم مسلم مسيحي او حتي بيعبد آتون المهم بلدنا تكبر بالطول أو بالعرض&#128165-;- ......
#كلنا
#مصريين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766567