محمد كاظم جواد : رغيف
#الحوار_المتمدن
#محمد_كاظم_جواد قلت لخباز أعرفهسأهديك ديواني الجديدضحك طويلاوقال :ماذا افعل به؟فهو لاينفع أن يكون حطبافالتنور كما تعرف وقوده الغاز السائلقلت له:جرّب أن ترش قصائدهعلى الأرغفةمثلما ترش حبات السمسمأعطيته قصيدة للأطفالطار الرغيف وحلّق بعيدامع العصافير والفراشاتوحينما أعطيته قصيدةعن الجوع والألماختفى الرغيف من التنور ......
#رغيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716720
#الحوار_المتمدن
#محمد_كاظم_جواد قلت لخباز أعرفهسأهديك ديواني الجديدضحك طويلاوقال :ماذا افعل به؟فهو لاينفع أن يكون حطبافالتنور كما تعرف وقوده الغاز السائلقلت له:جرّب أن ترش قصائدهعلى الأرغفةمثلما ترش حبات السمسمأعطيته قصيدة للأطفالطار الرغيف وحلّق بعيدامع العصافير والفراشاتوحينما أعطيته قصيدةعن الجوع والألماختفى الرغيف من التنور ......
#رغيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716720
الحوار المتمدن
محمد كاظم جواد - رغيف
صلاح شعير : دراسة جدوى اقتصادية حول إنتاج رغيف مصري جديد بنسبة 30% من الشعير بمصر قابلة للتطبيق بالعالم العربي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شعير الشعير أو الحبة الطيبة التي برزت كبديل غذائي في الآونة الأخيرة، فكرة مطروحة على الساحة؛ وخاصة أن النجاح في زراعة مساحة جديدة من حبوب الشعير؛ قد يسهم في تقليل فاتورة الاستيراد، وتشير نتائج بعض الدراسات الفنية، الخاصة بإنتاج رغيف خبر بلدي مكون من دقيق القمح والشعير، بنسب خلط تصل إلى 30% من دقيق الشعير، أن الخواص الحسية للخبز المختلط مقبولة، من حيث الطعم والرائحة، وأن الرغيف الجديد أفضل من الرغيف المصنوع من القمح الخالص، كما أن مدة صلاحيته قد تستمر أسبوعًا؛ دون أن يتعرض للتلف أو الجفاف. ومن أهم التجارب العلمية الموثقة؛ والتي أثبتت جدودة الرغيف المختلط من الناحية الفنية؛ رسالة دكتوراه؛ أنجزتها الباحثة هويدا أبو العلا، وحصلت بمقتضاها على جائزة وزارة البحث العلمي والتعليم العالي؛ كأفضل رسالة دكتوراه في عام 2010م. ونظرًا لأن الجدوى الاقتصادية تمثل عاملا أساسيًا قبل تطبيق النتائج الفنية؛ بهدف مساعدة الجهات المختصة في اتخاذ القرار المناسب، على المستوي القومي؛ لبحث إمكانية التنفيذ، من منظور اقتصادي؛ وبالتالي سوف تُبنى المقارنات بين الشعير والقمح اعتمادًا على عدة مقايس منها: الإنتاجية، والاحتياجات المائية لكل من المحصولين محليًا، لمعرفة إمكانية إحلال أحدهما كبديل للآخر في الزراعة، علاوة على مقارنة الأسعار العالمية لهما؛ بهدف المفاضلة عند استيراد أحد البدلين، أضف إلى ذلك الجدوى الصحية؛ وذلك من خلال مناقشة الأمور التالية: أولا: الجدوى الإنتاجية: تتطلب عملية التوسع الزراعي لتلبية احتياجات المشروع؛ مقارنة حجم الإنتاج المحلي بالنسبة للمحصولين، بهدف المفاضلة بينهما عند إحلال أحدهما مكان الآخر طبقًا لأعلى إنتاجية للفدان.أ - الشعير: تبلغ المساحة المزروعة بالشعير في مصر نحو 250 ألف فدان: منها 150 ألف فدان تزرع على الأمطار، بمتوسط إنتاجية يقدر بنحو من 5 إردب للفدان؛ في الساحل الشمالي، الشرقي، وشبه جزيرة سيناء. ورغم أن الشعير المزروع على مياه الأمطار يمثل إضافة حقيقة إلى الثروة الزراعية بمصر، إلا أنه لا يمكن التعويل على هذه المساحات؛ سوى في الإنتاج للاستهلاك الشخصي في المناطق الصحراوية، نظرًا لضعف الإنتاجية وتذبذب الأمطار من عام لآخر. أما الشعير الذي يزرع على الري بالمياه الجوفية؛ يقدر بنحو 100 ألف فدان ويصل متوسط إنتاجية الفدان الشعير بنحو 17 إردبا؛ ويزرع هذا النوع في شرق العوينات، والمناطق المستصلحة بمحافظات الوادي الجديدة؛ والإسماعيلية، والفيوم، وبورسعيد.ب- القمح: تقدر المساحات المزروعة بالقمح كمحصول شتوي منافس بنحو 3.4 مليون فدان بمتوسط إنتاجية 18 إردبا للفدان الواحد. وهذا يؤكد أن الجدوى الإنتاجية مازالت لصالح زراعة محصول القمح كبديل غذائي أول؛ لأنه الأعلى إنتاجية حتى الآن.ثانيا الجدوى المائية: ترجع أهمية هذه الجدوى في إمكانية التوسع في البديل الذي ترتبط زراعته باستخدام أقل قدر من الماء؛ بيد أن المشكلة في تحديد ذلك بدقة؛ لأن خريطة الاحتياجات المائية للكل فدان من المحاصيل الزراعية القائمة؛ تعاني من اضطرابات وتضارب في الأرقام والبيانات، سواءً في مطبوعات وزارة الزراعة، أو من خلال التصريحات المنسوبة للمسئولين، وإن كانت معظم البيانات تشير إلى أن متوسط استهلاك الماء للفدان الواحد لكل من المحصولين يتراوح ما بين 1800 : 2000 متر مكعب. وهذا الرقم لا يسمح بعمل دراسات جدوى مائية حقيقة؛ لأنها لا يعطي بيانات تفصيلية حول استهلاك الفدان من الري بالرش أو الغمر، علاوة على أن إغفال تأثير المناخ ودرج ......
#دراسة
#جدوى
#اقتصادية
#إنتاج
#رغيف
#مصري
#جديد
#بنسبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719361
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شعير الشعير أو الحبة الطيبة التي برزت كبديل غذائي في الآونة الأخيرة، فكرة مطروحة على الساحة؛ وخاصة أن النجاح في زراعة مساحة جديدة من حبوب الشعير؛ قد يسهم في تقليل فاتورة الاستيراد، وتشير نتائج بعض الدراسات الفنية، الخاصة بإنتاج رغيف خبر بلدي مكون من دقيق القمح والشعير، بنسب خلط تصل إلى 30% من دقيق الشعير، أن الخواص الحسية للخبز المختلط مقبولة، من حيث الطعم والرائحة، وأن الرغيف الجديد أفضل من الرغيف المصنوع من القمح الخالص، كما أن مدة صلاحيته قد تستمر أسبوعًا؛ دون أن يتعرض للتلف أو الجفاف. ومن أهم التجارب العلمية الموثقة؛ والتي أثبتت جدودة الرغيف المختلط من الناحية الفنية؛ رسالة دكتوراه؛ أنجزتها الباحثة هويدا أبو العلا، وحصلت بمقتضاها على جائزة وزارة البحث العلمي والتعليم العالي؛ كأفضل رسالة دكتوراه في عام 2010م. ونظرًا لأن الجدوى الاقتصادية تمثل عاملا أساسيًا قبل تطبيق النتائج الفنية؛ بهدف مساعدة الجهات المختصة في اتخاذ القرار المناسب، على المستوي القومي؛ لبحث إمكانية التنفيذ، من منظور اقتصادي؛ وبالتالي سوف تُبنى المقارنات بين الشعير والقمح اعتمادًا على عدة مقايس منها: الإنتاجية، والاحتياجات المائية لكل من المحصولين محليًا، لمعرفة إمكانية إحلال أحدهما كبديل للآخر في الزراعة، علاوة على مقارنة الأسعار العالمية لهما؛ بهدف المفاضلة عند استيراد أحد البدلين، أضف إلى ذلك الجدوى الصحية؛ وذلك من خلال مناقشة الأمور التالية: أولا: الجدوى الإنتاجية: تتطلب عملية التوسع الزراعي لتلبية احتياجات المشروع؛ مقارنة حجم الإنتاج المحلي بالنسبة للمحصولين، بهدف المفاضلة بينهما عند إحلال أحدهما مكان الآخر طبقًا لأعلى إنتاجية للفدان.أ - الشعير: تبلغ المساحة المزروعة بالشعير في مصر نحو 250 ألف فدان: منها 150 ألف فدان تزرع على الأمطار، بمتوسط إنتاجية يقدر بنحو من 5 إردب للفدان؛ في الساحل الشمالي، الشرقي، وشبه جزيرة سيناء. ورغم أن الشعير المزروع على مياه الأمطار يمثل إضافة حقيقة إلى الثروة الزراعية بمصر، إلا أنه لا يمكن التعويل على هذه المساحات؛ سوى في الإنتاج للاستهلاك الشخصي في المناطق الصحراوية، نظرًا لضعف الإنتاجية وتذبذب الأمطار من عام لآخر. أما الشعير الذي يزرع على الري بالمياه الجوفية؛ يقدر بنحو 100 ألف فدان ويصل متوسط إنتاجية الفدان الشعير بنحو 17 إردبا؛ ويزرع هذا النوع في شرق العوينات، والمناطق المستصلحة بمحافظات الوادي الجديدة؛ والإسماعيلية، والفيوم، وبورسعيد.ب- القمح: تقدر المساحات المزروعة بالقمح كمحصول شتوي منافس بنحو 3.4 مليون فدان بمتوسط إنتاجية 18 إردبا للفدان الواحد. وهذا يؤكد أن الجدوى الإنتاجية مازالت لصالح زراعة محصول القمح كبديل غذائي أول؛ لأنه الأعلى إنتاجية حتى الآن.ثانيا الجدوى المائية: ترجع أهمية هذه الجدوى في إمكانية التوسع في البديل الذي ترتبط زراعته باستخدام أقل قدر من الماء؛ بيد أن المشكلة في تحديد ذلك بدقة؛ لأن خريطة الاحتياجات المائية للكل فدان من المحاصيل الزراعية القائمة؛ تعاني من اضطرابات وتضارب في الأرقام والبيانات، سواءً في مطبوعات وزارة الزراعة، أو من خلال التصريحات المنسوبة للمسئولين، وإن كانت معظم البيانات تشير إلى أن متوسط استهلاك الماء للفدان الواحد لكل من المحصولين يتراوح ما بين 1800 : 2000 متر مكعب. وهذا الرقم لا يسمح بعمل دراسات جدوى مائية حقيقة؛ لأنها لا يعطي بيانات تفصيلية حول استهلاك الفدان من الري بالرش أو الغمر، علاوة على أن إغفال تأثير المناخ ودرج ......
#دراسة
#جدوى
#اقتصادية
#إنتاج
#رغيف
#مصري
#جديد
#بنسبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719361
الحوار المتمدن
صلاح شعير - دراسة جدوى اقتصادية حول إنتاج رغيف مصري جديد بنسبة 30% من الشعير بمصر قابلة للتطبيق بالعالم العربي
جريدة اليسار العراقي : هل يعبر التطبيل للفاسد ابو رغيف حد تحوله الى تاج راس المطبلين الجدد عن مدى تدني الوعي السياسي أم لدور جهات مشبوهة ؟
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي كلمة بالقلم الأحمر 31/5/2021 :فأبو رغيف واحد من اكبر الفاسدين في منظومة العمالة والدمار والقتل والنهب ..وما يقوم به لا يتعدى كونه تصفيات نفوذ السلطة بين الفاسدين عملاء عربة ايران وعملاء دبابة امريكا..وإذا بسبب هذا الحثالة النكرة العميل المدعو" قاسم مصلح" تنزل المليشيات وتحتل زريبة الخضراء وتنزل دبابات الجيش لحماية أذن الكاذبي ..فلك أن تتصور أية منظومة وضيعة تتحكم بالعراق ..والأكثر وضاعة وخسة منها هو ذلك المرتزق الذي يروج لانتخاباتها ..ومن مهازل مشهد الصراع بين عملاء الدبابة الامريكية وعملاء العربة الايرانية تخريفات الخبل السفاك مقتدى الغدر ومحاولته من خلالها ان يلعب دور " العاقل" بين الجهتين المتصارعتين، فقد خَرَّفَ الخبل السفاح مقتدى الغدر تخريفة تنطبق عليه تماما هذا نصها :" من اعظم الآفات على البشرية جمعاء، هو ما يسمى بالجهل المركب اي أنه يجهل ويجهل أنه يجهل"وليس مستغرباً نباح قطيعي كلاب عملاء الدبابة الامريكية وعملاء العربة الايرانية المسعورة بعضها ضد البعض الآخر ولا دخول نباح قطيع فلول البعث الفاشي على جولات النباح المسعور تأييداً للفاسد أبو رغيف ..!وإنما الغريب أن ينخرط من يدعي بأنه ثائر تشريني في جولات هذا النباح ويستخدم ذات الألفاظ السوقية في التعليقات الفيسبوكية على مواقف ومقالات اليسار العراقي الفاضحة لطبيعة الصراع بين عملاء امريكا وعملاء ايران على مساحة النفوذ في منظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية الإجرامية اللصوصية ..والتفسير المنطقي لهذا الانخراط الأحمق هو تدني الوعي السياسي والمعرفي والتاريخي لدى إدعياء الثورية التشرينية ناهيكم عن شراء العشرات منهم من جهات مشبوهة ..فتجد غالبيتهم يضع صورة الثائر الأممي جيفارا كبروفايل ويستخدم مفردات كلاب السفاح مقتدى الغدر المسعورة في تعليقاته على مواقف اليسار العراقي..أما موقف اليسار العراقي من هذا النباح المسعور فمعلن وهو :أن اليسار العراقي لا يرد على نباح كلاب مليشيات وليهم السفيه خامنئي وعملاء الغزاة الامريكان وفلول البعث الفاشي المسعورة فلها حق النباح حتى تفطس ..!!وكما توهمت مليشيات وليهم السفيه خامنئي أن إغتيال القائد الوطني الثائر الشهيد ايهاب جواد الوزني سيكسر شوكة الإنتفاضة ويرعب أبطالها .. توهمت مستشارية الدمية الكاذبي الخرنگعي إمكانية إستثمارات دماء الشهيد البطل ابو فهد لغسل عار خيانتها لساحات الانتفاضة والتحاقها كشلة مرتزقة وضيعة بالمنظومة العميلة .وها هي الساحات تفور غضبا وتحديا واعدة الشهيد البطل بأن دمه ودماء الشهداء لن تذهب هدرا بل تسري بأجساد الثوار تمدهم بالعزيمة على مواصلة الكفاح مهما كلف الثمن حتى الإطاحة بالمنظمومة العميلة ومحاكمة قتلة الشهداء ......
#يعبر
#التطبيل
#للفاسد
#رغيف
#تحوله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720536
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي كلمة بالقلم الأحمر 31/5/2021 :فأبو رغيف واحد من اكبر الفاسدين في منظومة العمالة والدمار والقتل والنهب ..وما يقوم به لا يتعدى كونه تصفيات نفوذ السلطة بين الفاسدين عملاء عربة ايران وعملاء دبابة امريكا..وإذا بسبب هذا الحثالة النكرة العميل المدعو" قاسم مصلح" تنزل المليشيات وتحتل زريبة الخضراء وتنزل دبابات الجيش لحماية أذن الكاذبي ..فلك أن تتصور أية منظومة وضيعة تتحكم بالعراق ..والأكثر وضاعة وخسة منها هو ذلك المرتزق الذي يروج لانتخاباتها ..ومن مهازل مشهد الصراع بين عملاء الدبابة الامريكية وعملاء العربة الايرانية تخريفات الخبل السفاك مقتدى الغدر ومحاولته من خلالها ان يلعب دور " العاقل" بين الجهتين المتصارعتين، فقد خَرَّفَ الخبل السفاح مقتدى الغدر تخريفة تنطبق عليه تماما هذا نصها :" من اعظم الآفات على البشرية جمعاء، هو ما يسمى بالجهل المركب اي أنه يجهل ويجهل أنه يجهل"وليس مستغرباً نباح قطيعي كلاب عملاء الدبابة الامريكية وعملاء العربة الايرانية المسعورة بعضها ضد البعض الآخر ولا دخول نباح قطيع فلول البعث الفاشي على جولات النباح المسعور تأييداً للفاسد أبو رغيف ..!وإنما الغريب أن ينخرط من يدعي بأنه ثائر تشريني في جولات هذا النباح ويستخدم ذات الألفاظ السوقية في التعليقات الفيسبوكية على مواقف ومقالات اليسار العراقي الفاضحة لطبيعة الصراع بين عملاء امريكا وعملاء ايران على مساحة النفوذ في منظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية الإجرامية اللصوصية ..والتفسير المنطقي لهذا الانخراط الأحمق هو تدني الوعي السياسي والمعرفي والتاريخي لدى إدعياء الثورية التشرينية ناهيكم عن شراء العشرات منهم من جهات مشبوهة ..فتجد غالبيتهم يضع صورة الثائر الأممي جيفارا كبروفايل ويستخدم مفردات كلاب السفاح مقتدى الغدر المسعورة في تعليقاته على مواقف اليسار العراقي..أما موقف اليسار العراقي من هذا النباح المسعور فمعلن وهو :أن اليسار العراقي لا يرد على نباح كلاب مليشيات وليهم السفيه خامنئي وعملاء الغزاة الامريكان وفلول البعث الفاشي المسعورة فلها حق النباح حتى تفطس ..!!وكما توهمت مليشيات وليهم السفيه خامنئي أن إغتيال القائد الوطني الثائر الشهيد ايهاب جواد الوزني سيكسر شوكة الإنتفاضة ويرعب أبطالها .. توهمت مستشارية الدمية الكاذبي الخرنگعي إمكانية إستثمارات دماء الشهيد البطل ابو فهد لغسل عار خيانتها لساحات الانتفاضة والتحاقها كشلة مرتزقة وضيعة بالمنظومة العميلة .وها هي الساحات تفور غضبا وتحديا واعدة الشهيد البطل بأن دمه ودماء الشهداء لن تذهب هدرا بل تسري بأجساد الثوار تمدهم بالعزيمة على مواصلة الكفاح مهما كلف الثمن حتى الإطاحة بالمنظمومة العميلة ومحاكمة قتلة الشهداء ......
#يعبر
#التطبيل
#للفاسد
#رغيف
#تحوله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720536
الحوار المتمدن
جريدة اليسار العراقي - هل يعبر التطبيل للفاسد ابو رغيف حد تحوله الى تاج راس المطبلين الجدد عن مدى تدني الوعي السياسي أم لدور جهات…
داود السلمان : الحس الواقعي والتطلع للحرية في ديوان بحثا عن رغيف المعنى
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الحس الواقعي والتطلع للحرية في ديوان (بحثا عن رغيف المعنى) كاظم الميزري قبل أيام أهداني الأخ والصديق العزيز الشاعر المبدع والباحث المميز الاستاذ داود السلمان ديوانه الشعري الاخير "بحثا عن رغيف المعنى" وقد ارتأيت أن أبدي رأي فيه بقراءة بسيطة متواضعة. الشعر يطرد الغبار والرماد والدخان عن الحياة، فهو مغزل العافية وسمو الروح، إن صح التعبير، وكائنات مضيئة... فهو رئة ثالثة نتنفس- من خلالها- بها العالم. وهو لدى الشاعر شلال عصافير فيه الرقة والعنفوان، كشموخ فذ. فنحن، عندما نتحدث عن شاعر ما، لابد أن نتحدث عن انسان، باعتباره كائنا حيا، يقع ضمن بيئة خضع لتأثيراتها، وعاش ظروفها، مما كوّن لديه موقفا ازاءها. فكان مؤثرًا فيها بالمقابل. إذن هناك علاقة تبادل بين الإنسان؛ كشاعر وبين المتلقي، علاقة، علاقة صميمية واضحة ترتبط على ضوء الصراع القائم بين السلطة الجائرة، من جهة، وبين المضطهدين، من جهنة أخرى. فمن حق الشاعر أن يمتلك حريته، ويدافع عن حرية الإنسان (ابن جلدته) ورفع الظلم ومقاومة الاضطهاد. وضمن هذه المؤشرات تتولد لدى الشاعر تكوينات فنية؛ أي صور شعرية باذخة المعنى والدلالات، من خلال مناجاته المتكررة، إلى أبناء وطنه. والسلمان- كحال سواه من كم هائل من المبدعين، في اصقاع هذه المعمورة، شاعر حالم متعطش إلى الحرية بمفهومها الإنساني، من خلال الفطرة والعاطفة، والفكر والاحساس بالظلم. هذه المفاهيم وغيرها كانت حافزّا لإصدار ديوانه (الثالث) الموسوم "بحثا عن رغيف المعنى". إذ، نجد في قصائده حركات ايقاعية تتعانق فيها الأبعاد المكانية والزمانية / الواقع والخيال / اللغة والفكر. حيث يلجأ الشاعر إلى رسم صورة شعرية هي أقرب إلى اللوحة السريالية؛ مستخدمًا فيها: المجاز والاستعارة والتشبيه والمفارقة، كمركب نهائي متجسد في كيان شعري والتركيز على الأحلام، والجانب الشعوري واللاشعوري للحياة النفسية. من هنا يمكن أن نصل إلى البعد الدلالي للقصائد: إنها رؤية الشاعر إزاء الوجود تتماهى مع التمرد على الواقع، وتتطور اللغة الشعرية لديه من آلية محددة لنقل المعنى والصورة الشعرية إلى نقل وقعها النفسي، بغية توليد المشاركة الوجدانية لدى المتلقي، واختياره للمفردات كاستخدام إيقوني رمزي، ليدل على إبعاد دلالية حسية بحتة. السلمان شاعر متفرد، متمكن من أدواته الشعرية، إذ يرسم قصائده كلوحة تشع بامل وبالمعاناة على حد سواء.أهنئه – من كل قلبي- وأشد على يديه، على هذا الإنجاز الرائع... والى مزيد من الإبداع والعطاء. كاظم الميزري- العراق ......
#الحس
#الواقعي
#والتطلع
#للحرية
#ديوان
#بحثا
#رغيف
#المعنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720694
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الحس الواقعي والتطلع للحرية في ديوان (بحثا عن رغيف المعنى) كاظم الميزري قبل أيام أهداني الأخ والصديق العزيز الشاعر المبدع والباحث المميز الاستاذ داود السلمان ديوانه الشعري الاخير "بحثا عن رغيف المعنى" وقد ارتأيت أن أبدي رأي فيه بقراءة بسيطة متواضعة. الشعر يطرد الغبار والرماد والدخان عن الحياة، فهو مغزل العافية وسمو الروح، إن صح التعبير، وكائنات مضيئة... فهو رئة ثالثة نتنفس- من خلالها- بها العالم. وهو لدى الشاعر شلال عصافير فيه الرقة والعنفوان، كشموخ فذ. فنحن، عندما نتحدث عن شاعر ما، لابد أن نتحدث عن انسان، باعتباره كائنا حيا، يقع ضمن بيئة خضع لتأثيراتها، وعاش ظروفها، مما كوّن لديه موقفا ازاءها. فكان مؤثرًا فيها بالمقابل. إذن هناك علاقة تبادل بين الإنسان؛ كشاعر وبين المتلقي، علاقة، علاقة صميمية واضحة ترتبط على ضوء الصراع القائم بين السلطة الجائرة، من جهة، وبين المضطهدين، من جهنة أخرى. فمن حق الشاعر أن يمتلك حريته، ويدافع عن حرية الإنسان (ابن جلدته) ورفع الظلم ومقاومة الاضطهاد. وضمن هذه المؤشرات تتولد لدى الشاعر تكوينات فنية؛ أي صور شعرية باذخة المعنى والدلالات، من خلال مناجاته المتكررة، إلى أبناء وطنه. والسلمان- كحال سواه من كم هائل من المبدعين، في اصقاع هذه المعمورة، شاعر حالم متعطش إلى الحرية بمفهومها الإنساني، من خلال الفطرة والعاطفة، والفكر والاحساس بالظلم. هذه المفاهيم وغيرها كانت حافزّا لإصدار ديوانه (الثالث) الموسوم "بحثا عن رغيف المعنى". إذ، نجد في قصائده حركات ايقاعية تتعانق فيها الأبعاد المكانية والزمانية / الواقع والخيال / اللغة والفكر. حيث يلجأ الشاعر إلى رسم صورة شعرية هي أقرب إلى اللوحة السريالية؛ مستخدمًا فيها: المجاز والاستعارة والتشبيه والمفارقة، كمركب نهائي متجسد في كيان شعري والتركيز على الأحلام، والجانب الشعوري واللاشعوري للحياة النفسية. من هنا يمكن أن نصل إلى البعد الدلالي للقصائد: إنها رؤية الشاعر إزاء الوجود تتماهى مع التمرد على الواقع، وتتطور اللغة الشعرية لديه من آلية محددة لنقل المعنى والصورة الشعرية إلى نقل وقعها النفسي، بغية توليد المشاركة الوجدانية لدى المتلقي، واختياره للمفردات كاستخدام إيقوني رمزي، ليدل على إبعاد دلالية حسية بحتة. السلمان شاعر متفرد، متمكن من أدواته الشعرية، إذ يرسم قصائده كلوحة تشع بامل وبالمعاناة على حد سواء.أهنئه – من كل قلبي- وأشد على يديه، على هذا الإنجاز الرائع... والى مزيد من الإبداع والعطاء. كاظم الميزري- العراق ......
#الحس
#الواقعي
#والتطلع
#للحرية
#ديوان
#بحثا
#رغيف
#المعنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720694
الحوار المتمدن
داود السلمان - الحس الواقعي والتطلع للحرية في ديوان (بحثا عن رغيف المعنى)
صوت الانتفاضة : انتهت مسرحية أبو رغيف
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة حقيقة ما يؤلمك ليست مسرحيات قوى الإسلام السياسي الحاكم، فهي كثيرة جدا، والذين يفكرون عنهم ويفبركون لهم تلك المسرحيات والسيناريوهات هي أجهزة مخابرات دول عديدة، فهم ليسوا بذلك المستوى من التفكير والفهم، هم مجرد لصوص وقتله وقطاعي طرق؛ لكن ما يؤلم هو رؤية طيف واسع من الجماهير وهو ينجر الى تلك المسرحيات، ويروج لها، بل ويكون الداعم لها، رغم انها ستنتهي بلا شيء.ظهر أبو رغيف وشن حملة اعتقالات طالت عددا من القيادات الصغيرة جدا من الميليشيات، تفاعل الناس معها، واعتبروه "المهدي المنتظر"، الذي سينتقم لهم من "س" و "ص"، القتلة والنهابين، وسيملأ بهم السجون، فالناس تطالب بقتلة المتظاهرين؛ المسرحية تسير بشكل جيد، وكما كتبت، ألقي القبض على القيادي الصغير "مصلح"، وبين تهديد من هنا، وصواريخ من هناك، وبين خرج "مصلح" لم "يخرج مصلح"، وبين اغتيال هنا واستعراض هناك، أخيرا يأمر القضاء التافه بإطلاق "مصلح" وكل الذين مثلوا دور المتهمين، ليسدل الستار عن واحدة من روائع مسرح قوى الإسلام السياسي."البطل" أبو رغيف مثله مثل "البطل" عبد الوهاب الساعدي، الذي هرول اليه "المثقفون" وطبلوا له واخذوا "السيلفي" معه، وروجوا له على انه "المهدي المنتظر"، خصوصا بعد مسرحية احالته على التقاعد، والمسرحية الرائعة الأخرى "القاء القبض على مجموعة مطلقي الصواريخ"، التي فيها هلل الجميع لعبد الوهاب وميليشياته "مكافحة الإرهاب"، لكن القضاء التافه قد حسم الامر بإطلاق سراح الجميع، فهؤلاء ليسوا من المنتفضين، حتى ينتقم منهم هذا القضاء.انتهت مسرحية أبو رغيف بمأساة مؤلمة، فقد فرحت الناس لبعض الوقت بأن العدالة ستأخذ مجراها، لكنها صدمت –وكالعادة- بإطلاق سراح المتهمين، فأي عدالة بوجود قوى الإسلام السياسي؟ مسرحية أرادوا بها ضياع دم الوزني وغيره من شبيبة أكتوبر؛ لم يكونوا اذكياء في مسرحيتهم هذه، لكن الجماهير لم تتعلم بعد على مثل هذه السيناريوهات؛ لقد كان عنوان مسرحيتهم بدلا من شعار "من قتلني" صار شعار "انا قتلتك"."الكاظمي، أبو رغيف، الساعدي وجمعه عناد"، وغيرهم ممن سيظهر، هؤلاء ليسوا منقذين، انهم يؤدون ادوارهم، فهم من قوى الإسلام السياسي، من ذات العملية السياسية القبيحة، انهم من شلة القتلة والنهابين، احمق من يصدق ان الخلاص يأتي من ذات الشلة، مثلما الاحمق من يصدق بالإصلاح ورعاته، كذلك فأن المغفل من يصدق ان التغيير يأتي عبر الانتخابات؛ ليس على الجماهير ان تنتظر "غودو" المنقذ، فهي الوحيدة القادرة على التغيير، وليذهب " الكاظمي والساعدي وأبو رغيف وغودو" الى الجحيم. ......
#انتهت
#مسرحية
#رغيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721592
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة حقيقة ما يؤلمك ليست مسرحيات قوى الإسلام السياسي الحاكم، فهي كثيرة جدا، والذين يفكرون عنهم ويفبركون لهم تلك المسرحيات والسيناريوهات هي أجهزة مخابرات دول عديدة، فهم ليسوا بذلك المستوى من التفكير والفهم، هم مجرد لصوص وقتله وقطاعي طرق؛ لكن ما يؤلم هو رؤية طيف واسع من الجماهير وهو ينجر الى تلك المسرحيات، ويروج لها، بل ويكون الداعم لها، رغم انها ستنتهي بلا شيء.ظهر أبو رغيف وشن حملة اعتقالات طالت عددا من القيادات الصغيرة جدا من الميليشيات، تفاعل الناس معها، واعتبروه "المهدي المنتظر"، الذي سينتقم لهم من "س" و "ص"، القتلة والنهابين، وسيملأ بهم السجون، فالناس تطالب بقتلة المتظاهرين؛ المسرحية تسير بشكل جيد، وكما كتبت، ألقي القبض على القيادي الصغير "مصلح"، وبين تهديد من هنا، وصواريخ من هناك، وبين خرج "مصلح" لم "يخرج مصلح"، وبين اغتيال هنا واستعراض هناك، أخيرا يأمر القضاء التافه بإطلاق "مصلح" وكل الذين مثلوا دور المتهمين، ليسدل الستار عن واحدة من روائع مسرح قوى الإسلام السياسي."البطل" أبو رغيف مثله مثل "البطل" عبد الوهاب الساعدي، الذي هرول اليه "المثقفون" وطبلوا له واخذوا "السيلفي" معه، وروجوا له على انه "المهدي المنتظر"، خصوصا بعد مسرحية احالته على التقاعد، والمسرحية الرائعة الأخرى "القاء القبض على مجموعة مطلقي الصواريخ"، التي فيها هلل الجميع لعبد الوهاب وميليشياته "مكافحة الإرهاب"، لكن القضاء التافه قد حسم الامر بإطلاق سراح الجميع، فهؤلاء ليسوا من المنتفضين، حتى ينتقم منهم هذا القضاء.انتهت مسرحية أبو رغيف بمأساة مؤلمة، فقد فرحت الناس لبعض الوقت بأن العدالة ستأخذ مجراها، لكنها صدمت –وكالعادة- بإطلاق سراح المتهمين، فأي عدالة بوجود قوى الإسلام السياسي؟ مسرحية أرادوا بها ضياع دم الوزني وغيره من شبيبة أكتوبر؛ لم يكونوا اذكياء في مسرحيتهم هذه، لكن الجماهير لم تتعلم بعد على مثل هذه السيناريوهات؛ لقد كان عنوان مسرحيتهم بدلا من شعار "من قتلني" صار شعار "انا قتلتك"."الكاظمي، أبو رغيف، الساعدي وجمعه عناد"، وغيرهم ممن سيظهر، هؤلاء ليسوا منقذين، انهم يؤدون ادوارهم، فهم من قوى الإسلام السياسي، من ذات العملية السياسية القبيحة، انهم من شلة القتلة والنهابين، احمق من يصدق ان الخلاص يأتي من ذات الشلة، مثلما الاحمق من يصدق بالإصلاح ورعاته، كذلك فأن المغفل من يصدق ان التغيير يأتي عبر الانتخابات؛ ليس على الجماهير ان تنتظر "غودو" المنقذ، فهي الوحيدة القادرة على التغيير، وليذهب " الكاظمي والساعدي وأبو رغيف وغودو" الى الجحيم. ......
#انتهت
#مسرحية
#رغيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721592
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - انتهت مسرحية أبو رغيف
حسن مدبولى : رغيف الخبز وشهادات الصلاحية
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى الدول الرأسمالية يؤمنون بأن التحرير الشامل لآليات إدارة الإقتصاد الوطنى يعتبر المدخل الرئيسى للتنمية وتحقيق الرفاهية ،وبالتالى فهم يستبعدون أى تدخل للدولة فى الشأن الاقتصادى، سواء كان ذلك التدخل متمثلا فى دعم بعض السلع، أو فى ممارسة أية أنشطة إقتصادية تكون مملوكة للدولة، أو تحديد لأسعار السلع والخدمات ، أو وضع تقييم لسعر العملة المحلية مقابل العملات الأجنبية ، إلخ ،وترى النظم السياسية الغربية التى تتبع تلك الفلسفة الإقتصادية إنه لكى ينهض العالم ويتقدم ، ينبغى على الدول الأخرى التى لا تنتمى للمنظومة الغربية، أن تعمل على تعديل الأنماط الحالية السائدة فى أنشطتها الإقتصادية والإجتماعية ، وأن تلتزم تلك الدول بتطبيق وإتباع سياسات إقتصاد السوق الحر ، وبالتالى التخلى عن السياسات السائدة الغير (حرة ) كمدخل ضرورى لتبادل المصالح التجارية معها ، وطبقا لهذه الرؤية الأحادية التى يتبناها أيضا صندوق النقد الدولى، فإنه ينبغى على الدول الأخرى غير الرأسمالية أن تقوم بإلغاء تحملها لقيمة الفارق بين التكلفة الفعليةالمرتفعة، وسعر البيع المنخفض، لبعض السلع والخدمات الحيوية (كرغيف الخبز )(إلغاء الدعم )وكذلك التخلص من الشركات العامةالمملوكةللدولة(الخصخصة) وأيضا القيام بتسريح وتشريد العمالةفى الأجهزة والمؤسسات الحكومية(المعاش المبكر) وتحرير أسعار الصرف للعملات الوطنية (التعويم)وترك تحديد أسعار السلع والبضائع لآليات العرض والطلب(أسعار السوق) وتبعا لما تسفر عنه المنافسة بين شركات القطاع الخاص بعضها البعض، وطبقا للمقدرة الشرائية المتوافرة فى المجتمع(حرية التداول) ،،،كما يتطلب الأمر كذلك منح القطاع الخاص وحده حق توفير فرص العمل والسلع والخدمات والتعليم والعلاج والإسكان والنقل ولقمة العيش إلخ،وأن تتخلى الدولة عن أى دور أو نشاط إقتصادى أو خدمى الا فيما يتعلق بالنظم المالية والنقدية،بل إنه حتى فيما يخص النظم المالية لتلك الدول، يكون فرض الضرائب فى أضيق قدر ممكن على من يتولون ويقودون العمليات والأنشطةالانتاجيةوالتجارية(رجال الاعمال)بحجة تشجيع الاستثمار، بينما تزيد تلك الضرائب بشكل دائم على المستهلك وحده، عبر التفنن فى فرض أنواع متتالية تشمل المساكن الخاصة والعقارات الصغيرة والسيارات الخاصة تحت غطاء الحفاظ على موارد الدولة وافساح المجال للتصدير والحد من الواردات، وبالتالى فإن القوى الغربية الرأسمالية تلزم أى دولة نامية ترغب فى الحصول على شهادة صلاحية تتيح لها الإنخراط فى جنات ونعيم سوق التجارة الغربى، أن تسارع بتعديل نظمها الإقتصادية لتتطابق مع آليات إقتصاد السوق الحر ، ووفقا لشروط صندوق النقد الدولى، وبعد نيل الرضا من مسئوليه،من خلال تعديل متسارع لكافة السياسات والنظم الإقتصاديةوتحويلها الى النظام الرأسمالى،والمسماة بعملية إعادةالتكييف الهيكلى والمالى للاقتصاديات الوطنية ؟الغريب هنا والمثير،أن تلك السياسات لم تثبت أى نجاح يذكر فى أى دولة نامية تتشابه مع واقع و ظروف الدولة المصرية ،بل أن تطبيق تلك السياسات أدى إلى كوارث متعددة وصلت لحد إعلان إفلاس بعض الدول مثل اليونان والأرجنتين وشيلى وغيرها ، كما تسبب الالتزام بتطبيق تلك السياسات إلى وقوع غالبية الدول الأفريقية والعربية وبعض دول العالم الثالث فى شراك التبعية المطلقة للدول الغربية، مع إستمرار التخلف والتدهور المعيشى وتفشى الفساد والبطالة والمرض وتراجع قيمة العملات الوطنية ،وإنهيار الخدمات الرئيسية كالصحة والتعليم وغيرها ؟فنجاح تلك السياسات الرأسمالية فى بعض الدول الاستعمارية ......
#رغيف
#الخبز
#وشهادات
#الصلاحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727346
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى الدول الرأسمالية يؤمنون بأن التحرير الشامل لآليات إدارة الإقتصاد الوطنى يعتبر المدخل الرئيسى للتنمية وتحقيق الرفاهية ،وبالتالى فهم يستبعدون أى تدخل للدولة فى الشأن الاقتصادى، سواء كان ذلك التدخل متمثلا فى دعم بعض السلع، أو فى ممارسة أية أنشطة إقتصادية تكون مملوكة للدولة، أو تحديد لأسعار السلع والخدمات ، أو وضع تقييم لسعر العملة المحلية مقابل العملات الأجنبية ، إلخ ،وترى النظم السياسية الغربية التى تتبع تلك الفلسفة الإقتصادية إنه لكى ينهض العالم ويتقدم ، ينبغى على الدول الأخرى التى لا تنتمى للمنظومة الغربية، أن تعمل على تعديل الأنماط الحالية السائدة فى أنشطتها الإقتصادية والإجتماعية ، وأن تلتزم تلك الدول بتطبيق وإتباع سياسات إقتصاد السوق الحر ، وبالتالى التخلى عن السياسات السائدة الغير (حرة ) كمدخل ضرورى لتبادل المصالح التجارية معها ، وطبقا لهذه الرؤية الأحادية التى يتبناها أيضا صندوق النقد الدولى، فإنه ينبغى على الدول الأخرى غير الرأسمالية أن تقوم بإلغاء تحملها لقيمة الفارق بين التكلفة الفعليةالمرتفعة، وسعر البيع المنخفض، لبعض السلع والخدمات الحيوية (كرغيف الخبز )(إلغاء الدعم )وكذلك التخلص من الشركات العامةالمملوكةللدولة(الخصخصة) وأيضا القيام بتسريح وتشريد العمالةفى الأجهزة والمؤسسات الحكومية(المعاش المبكر) وتحرير أسعار الصرف للعملات الوطنية (التعويم)وترك تحديد أسعار السلع والبضائع لآليات العرض والطلب(أسعار السوق) وتبعا لما تسفر عنه المنافسة بين شركات القطاع الخاص بعضها البعض، وطبقا للمقدرة الشرائية المتوافرة فى المجتمع(حرية التداول) ،،،كما يتطلب الأمر كذلك منح القطاع الخاص وحده حق توفير فرص العمل والسلع والخدمات والتعليم والعلاج والإسكان والنقل ولقمة العيش إلخ،وأن تتخلى الدولة عن أى دور أو نشاط إقتصادى أو خدمى الا فيما يتعلق بالنظم المالية والنقدية،بل إنه حتى فيما يخص النظم المالية لتلك الدول، يكون فرض الضرائب فى أضيق قدر ممكن على من يتولون ويقودون العمليات والأنشطةالانتاجيةوالتجارية(رجال الاعمال)بحجة تشجيع الاستثمار، بينما تزيد تلك الضرائب بشكل دائم على المستهلك وحده، عبر التفنن فى فرض أنواع متتالية تشمل المساكن الخاصة والعقارات الصغيرة والسيارات الخاصة تحت غطاء الحفاظ على موارد الدولة وافساح المجال للتصدير والحد من الواردات، وبالتالى فإن القوى الغربية الرأسمالية تلزم أى دولة نامية ترغب فى الحصول على شهادة صلاحية تتيح لها الإنخراط فى جنات ونعيم سوق التجارة الغربى، أن تسارع بتعديل نظمها الإقتصادية لتتطابق مع آليات إقتصاد السوق الحر ، ووفقا لشروط صندوق النقد الدولى، وبعد نيل الرضا من مسئوليه،من خلال تعديل متسارع لكافة السياسات والنظم الإقتصاديةوتحويلها الى النظام الرأسمالى،والمسماة بعملية إعادةالتكييف الهيكلى والمالى للاقتصاديات الوطنية ؟الغريب هنا والمثير،أن تلك السياسات لم تثبت أى نجاح يذكر فى أى دولة نامية تتشابه مع واقع و ظروف الدولة المصرية ،بل أن تطبيق تلك السياسات أدى إلى كوارث متعددة وصلت لحد إعلان إفلاس بعض الدول مثل اليونان والأرجنتين وشيلى وغيرها ، كما تسبب الالتزام بتطبيق تلك السياسات إلى وقوع غالبية الدول الأفريقية والعربية وبعض دول العالم الثالث فى شراك التبعية المطلقة للدول الغربية، مع إستمرار التخلف والتدهور المعيشى وتفشى الفساد والبطالة والمرض وتراجع قيمة العملات الوطنية ،وإنهيار الخدمات الرئيسية كالصحة والتعليم وغيرها ؟فنجاح تلك السياسات الرأسمالية فى بعض الدول الاستعمارية ......
#رغيف
#الخبز
#وشهادات
#الصلاحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727346
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - رغيف الخبز وشهادات الصلاحية !!
عمرو عبد الرحمن : رغيف العيش وورقة التوت ؛ حان الوقت لتحطيم البقرة المقدسة ...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن ✍-;- #معركة_الوعي & #أخطر_مقال_كاشف لكثير من الأسرار & #بمخـــالب_الصقــــور_الحـــور ...✍-;- [كلنا جنـــود مع قائدنا في كل ما يتخذ من قرارات ؛ فمن ائتمن قائداً قوياً أميناً علي بلده وأهله وناسه ، لا يقلق علي #رغيف_العيش] ...✍-;- [الجنـــدي ليس فقط من يحمل السلاح دفاعا عن بلده وأرضه ؛ لكنه أيضا من يبقي ثابتا علي يقينه في الله ثم في قائده العسكري ورئيس جمهوريته] ...✪-;- *--------------------------------^^^--------------------------------* ✪-;-تعقيبا علي الحديث الهام الذي أدلي به الرئيس عبدالفتاح السيسي، خلال فعاليات افتتاح المدينة الصناعية الغذائية (سايلو فودز) ضمن حزمة ضخمة من المشروعات القومية العملاقة التي تغطي كافة محافظات الجمهورية الجديدة.. - وتحديدا فيم يتعلق بتحريك سعر رغيف العيش؛------------------------------------------------(1)اقترب القائد من الملف الذي كان يعتبر من المحرمات سياسيا، نتيجة ظروف طويلة مرت بها البلاد عبر عهود بائدة وعقود مضت، كان فيها "رغيف العيش" كـ "ورقة التوت" التي تحتمي بها أنظمة فسدت وأفسدت في الأرض، ولم تترك للناس سوي "رغيف عيش" يلقمه من يظنون أنفسهم "سادة" في أفواه من يعتبروهم "عبيدا" ليأكلوه ويصمتوا.. (أحسنلهم . وإلا..) !------------------------------------------------(2)اليوم هنا مصر الجديدة وقائدها الذي لا يخشي في الله لومة لائم، لأنه يعمل بكل قوة وأمانة لتطوير بلده وحياة شعبه للمستوي اللائق بالجمهورية الجديدة، ونشهد كل يوم تزايدا في القطاعات التي يصلها هذا التطور للأفضل وتؤثر إيجابا علي كل طبقات الشعب، وليست فئة بعينها، (وليس لعصابة النخبة الحاكمة و #ألاضيشها كما كان الحال في سنوات العهد غير المبارك، وسنة الجماعة الإرهابية)...------------------------------------------------(3)اليوم ؛ الفلاح والعامل والموظف ؛ يشعرون بالتحسن والتنفس عميقا بأمان، في حماية جيش من خير أجناد الأرض، وشرطة تحمي الشعب.. - (وليست شرطة حزب ونظام وحاكم – زي زمان)...------------------------------------------------(4)ما بالك والبلد هكذا حالها، تواجه في نفس الوقت حربا علي كافة الاتجاهات الاستراتيجية، دون أن يشعر بها مواطن واحد، بل العبء والمسئولية جميعا علي عاتق قائد الجيوش والجمهورية الجديدة.بلد هكذا حالها ؛ لم يفضلها الله علي غيرها من البلاد إلا.. - لأن بها خير أجناد الأرض...------------------------------------------------(5)لذلك كلنا جنـــود مع قائدنا في كل ما يتخذ من قرارات ؛ فمن ائتمن قائداً قوياً أميناً علي بلده وأهله وناسه ، لا يقلق علي #رغيف_العيش ...الجنـــدي ليس فقط من يحمل السلاح دفاعا عن بلده وأرضه ؛ لكنه أيضا من يبقي ثابتا علي يقينه في الله ثم في قائده العسكري ورئيس جمهوريته ...------------------------------------------------(6)ولنتذكر ؛أن قرارات مثل هذه لو صدرت أيام مبارك حتي ولو كانت صائبة ولابد من اتخاذها، كيف كانت تؤثر في الشارع.. - لذلك كان الدعم مثل البقرة المقدسة، لتغفيل الشعب ومعاملته معاملة القطيع، وإلهائه عن تخاذل حكامه عن النهوض بالبلد، بعد حولوها لإقطاعيات احتكارية.------------------------------------------------(7)اليوم ؛ الأمر مختلف - الناس تعيش مع رئيس لا يتلاعب بتصريحاته ، ولا يلعب مع شعبه لعبة (العصا والجزرة) ولا يصدر غيره لإطلاق التصريحات الصادمة ويحتفظ لنفسه بالتصريحات الوردية الزائفة ..بل ......
#رغيف
#العيش
#وورقة
#التوت
#الوقت
#لتحطيم
#البقرة
#المقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727576
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن ✍-;- #معركة_الوعي & #أخطر_مقال_كاشف لكثير من الأسرار & #بمخـــالب_الصقــــور_الحـــور ...✍-;- [كلنا جنـــود مع قائدنا في كل ما يتخذ من قرارات ؛ فمن ائتمن قائداً قوياً أميناً علي بلده وأهله وناسه ، لا يقلق علي #رغيف_العيش] ...✍-;- [الجنـــدي ليس فقط من يحمل السلاح دفاعا عن بلده وأرضه ؛ لكنه أيضا من يبقي ثابتا علي يقينه في الله ثم في قائده العسكري ورئيس جمهوريته] ...✪-;- *--------------------------------^^^--------------------------------* ✪-;-تعقيبا علي الحديث الهام الذي أدلي به الرئيس عبدالفتاح السيسي، خلال فعاليات افتتاح المدينة الصناعية الغذائية (سايلو فودز) ضمن حزمة ضخمة من المشروعات القومية العملاقة التي تغطي كافة محافظات الجمهورية الجديدة.. - وتحديدا فيم يتعلق بتحريك سعر رغيف العيش؛------------------------------------------------(1)اقترب القائد من الملف الذي كان يعتبر من المحرمات سياسيا، نتيجة ظروف طويلة مرت بها البلاد عبر عهود بائدة وعقود مضت، كان فيها "رغيف العيش" كـ "ورقة التوت" التي تحتمي بها أنظمة فسدت وأفسدت في الأرض، ولم تترك للناس سوي "رغيف عيش" يلقمه من يظنون أنفسهم "سادة" في أفواه من يعتبروهم "عبيدا" ليأكلوه ويصمتوا.. (أحسنلهم . وإلا..) !------------------------------------------------(2)اليوم هنا مصر الجديدة وقائدها الذي لا يخشي في الله لومة لائم، لأنه يعمل بكل قوة وأمانة لتطوير بلده وحياة شعبه للمستوي اللائق بالجمهورية الجديدة، ونشهد كل يوم تزايدا في القطاعات التي يصلها هذا التطور للأفضل وتؤثر إيجابا علي كل طبقات الشعب، وليست فئة بعينها، (وليس لعصابة النخبة الحاكمة و #ألاضيشها كما كان الحال في سنوات العهد غير المبارك، وسنة الجماعة الإرهابية)...------------------------------------------------(3)اليوم ؛ الفلاح والعامل والموظف ؛ يشعرون بالتحسن والتنفس عميقا بأمان، في حماية جيش من خير أجناد الأرض، وشرطة تحمي الشعب.. - (وليست شرطة حزب ونظام وحاكم – زي زمان)...------------------------------------------------(4)ما بالك والبلد هكذا حالها، تواجه في نفس الوقت حربا علي كافة الاتجاهات الاستراتيجية، دون أن يشعر بها مواطن واحد، بل العبء والمسئولية جميعا علي عاتق قائد الجيوش والجمهورية الجديدة.بلد هكذا حالها ؛ لم يفضلها الله علي غيرها من البلاد إلا.. - لأن بها خير أجناد الأرض...------------------------------------------------(5)لذلك كلنا جنـــود مع قائدنا في كل ما يتخذ من قرارات ؛ فمن ائتمن قائداً قوياً أميناً علي بلده وأهله وناسه ، لا يقلق علي #رغيف_العيش ...الجنـــدي ليس فقط من يحمل السلاح دفاعا عن بلده وأرضه ؛ لكنه أيضا من يبقي ثابتا علي يقينه في الله ثم في قائده العسكري ورئيس جمهوريته ...------------------------------------------------(6)ولنتذكر ؛أن قرارات مثل هذه لو صدرت أيام مبارك حتي ولو كانت صائبة ولابد من اتخاذها، كيف كانت تؤثر في الشارع.. - لذلك كان الدعم مثل البقرة المقدسة، لتغفيل الشعب ومعاملته معاملة القطيع، وإلهائه عن تخاذل حكامه عن النهوض بالبلد، بعد حولوها لإقطاعيات احتكارية.------------------------------------------------(7)اليوم ؛ الأمر مختلف - الناس تعيش مع رئيس لا يتلاعب بتصريحاته ، ولا يلعب مع شعبه لعبة (العصا والجزرة) ولا يصدر غيره لإطلاق التصريحات الصادمة ويحتفظ لنفسه بالتصريحات الوردية الزائفة ..بل ......
#رغيف
#العيش
#وورقة
#التوت
#الوقت
#لتحطيم
#البقرة
#المقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727576
الحوار المتمدن
عمرو عبد الرحمن - رغيف العيش وورقة التوت ؛ حان الوقت لتحطيم البقرة المقدسة ...
احمد البهائي : رغيف العيش بين الزيادة ورفع الدعم
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي بعيدا عن الكلام والعبارات او مع او ضد ، حسب المقايس والمؤشرات الدولية وخاصة بالنسبة للدول التي يقوم اقتصادها على السوق المفتوح تلك الدول التي تمتاز بالدخول المرتفعة ذات قوة شرائية عالية ، تجد ان معيارها الاساسي هو الاقتصاد الحر وآلياتها اقتصاد السوق ، وهذا ما تريده المؤسسات المالية الكبرى المناحة ان يكون علية الاقتصاد المصري وهو الحد من تدخل الدولة فـي المجـالات الاقتصادية ، بما يضمن كفاءة جهاز السوق في تحديد الأسعار بناء على تفاعل قوى العرض والطلب، حيث أن إلغاء مبالغ الدعم يعمل على تخفيض حجم الإنفاق العام وبالتالي تخفيض العجز في الموازنة العامة للدولة ! . نجد ان الشرائح داخل الدولة تتحدد دخولها في الاساس على مقياس الدخول القومية بعد تحقيق عدد من المعاير وآليات معينة ،حيث اسعار السلع الاستراتيجية تكون حاضرة عند المقياس ، تجد منها واساسها اسعار الغذاء ومنها الخبز،فحسب المقايس الدولية يجب الا يتعدى ما يستقطع من الفرد الواحد لشراء احتياجاته من الخبز في شكله النهائي شهريا عن 3% من دخله الشهري ، وبناء على تلك النسبة تعالوا معا نعمل مقارنة لنعرف ماذا سيحدث لو رفع الدعم العيني او تم زيادة سعر رغيف العيش في مصر عن 5 قروش للرغيف الواحد كما يروج له الان ، لنأخذ احد دول الاتحاد الاوروبي مقارنة ، فبناء على طلب صندوق النقد الدولي ان يكون اقتصاد مصر قريب من تلك الاقتصادات ، او يحذوا حذو تلك الاقتصادات ، ان يرفع الدعم المقدم ومنها دعم الخبز .ولنأخذ هولندا والمانيا مقارنة ، فبعيدا عن دخول اصحاب المعاشات (مع العلم ان الحد الادنى للمعاشات في هولندا مثلا 1350 يورو ،ويزيد عنه بقليل في المانيا ،بينما في مصر 900 جنيه) نجد ان الحد الادنى للدخول في هولندا والمانيا ومصر على التوالي 1463 يورو- و1584 يورو – و131 يورو(2400 جنيه مصري)، حيث ان الحد الادنى للفرد من الخبز في شكله النهائي في هولندا والمانيا 770 جرام يوميا ، ويوجد 3 انواع (جودة )من الخبز في هولندا والمانيا ، اعلاها جودة في هولندا بواحد يورو وثمانون سنت(1.80) وفي المانيا واحد يورو وتسعون سنت(1.90) ، واقلها جودة في هولندا واحد يورو وخمس سنتات(1.05) ،بينما في المانيا واحد يورو وخمسة عشر سنت(1.15)، لنأخذ اقلها جودة مقارنة وبفرض ان الفرد يحتاج فقط الى 770 جرام من الخبز يوميا في كلتا البلدين،اذا في هولندا والمانيا يستقطع من دخل الفرد الفرد على التوالي 31.50 يورو و34.50 يورو شهريا لشراء الخبز(1.05 و1.15مضروب كلا منهما في 30 يوما)، اي ما يعادل 2.15%في هولندا و2.17% في المانيا من دخله الشهري(قسمة 31.5 و 34.5على 1465 و1584 مضروب في 100 ) ، ناهيك عن انه اعلى جودة من الخبز المصري ب12 درجة على الاقل ، فان الزيادة في الوزن تكون لصالح الخبز الهولندي والالماني ب 320 جرام، حيث في مصر يحدد للفرد 450 جرام من الخبز المدعم كحد اقصى في شكل 5 ارغفة من العيش يوميا تقدر ب25 قرشا،اي شهريا ب7.5 جنيه مصري خبز مدعم ، اي ما يعادل 0.312% من الحد الادنى للدخل الشهري للفرد في مصر .بناء على أن معدل خط الفقر العالمي هو 1.9 دولار يوميا للفرد وذلك وفقا لآخر أرقام البنك الدولي ، ويمثل كذلك الحد الادني للدخل في مصرما يعادل 9%من الحد الادني للدخل في هولندا ، و8.30% من الحد الادنى في المانيا ، اي ان الحد الادنى للدخل في مصر 131 يورو شهريا ، فحسب هذا النسب تجد ان في مصر شريحة تقترب من 70 مليون من تعداد سكان مصر، وذلك مقياسا بمؤشرات نسب الدخول المعلنة من البنك الدولي تكون تلك الشريحة في اشد الاحتياج ان يكون الخبز في متناول الايدي ب ......
#رغيف
#العيش
#الزيادة
#ورفع
#الدعم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728415
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي بعيدا عن الكلام والعبارات او مع او ضد ، حسب المقايس والمؤشرات الدولية وخاصة بالنسبة للدول التي يقوم اقتصادها على السوق المفتوح تلك الدول التي تمتاز بالدخول المرتفعة ذات قوة شرائية عالية ، تجد ان معيارها الاساسي هو الاقتصاد الحر وآلياتها اقتصاد السوق ، وهذا ما تريده المؤسسات المالية الكبرى المناحة ان يكون علية الاقتصاد المصري وهو الحد من تدخل الدولة فـي المجـالات الاقتصادية ، بما يضمن كفاءة جهاز السوق في تحديد الأسعار بناء على تفاعل قوى العرض والطلب، حيث أن إلغاء مبالغ الدعم يعمل على تخفيض حجم الإنفاق العام وبالتالي تخفيض العجز في الموازنة العامة للدولة ! . نجد ان الشرائح داخل الدولة تتحدد دخولها في الاساس على مقياس الدخول القومية بعد تحقيق عدد من المعاير وآليات معينة ،حيث اسعار السلع الاستراتيجية تكون حاضرة عند المقياس ، تجد منها واساسها اسعار الغذاء ومنها الخبز،فحسب المقايس الدولية يجب الا يتعدى ما يستقطع من الفرد الواحد لشراء احتياجاته من الخبز في شكله النهائي شهريا عن 3% من دخله الشهري ، وبناء على تلك النسبة تعالوا معا نعمل مقارنة لنعرف ماذا سيحدث لو رفع الدعم العيني او تم زيادة سعر رغيف العيش في مصر عن 5 قروش للرغيف الواحد كما يروج له الان ، لنأخذ احد دول الاتحاد الاوروبي مقارنة ، فبناء على طلب صندوق النقد الدولي ان يكون اقتصاد مصر قريب من تلك الاقتصادات ، او يحذوا حذو تلك الاقتصادات ، ان يرفع الدعم المقدم ومنها دعم الخبز .ولنأخذ هولندا والمانيا مقارنة ، فبعيدا عن دخول اصحاب المعاشات (مع العلم ان الحد الادنى للمعاشات في هولندا مثلا 1350 يورو ،ويزيد عنه بقليل في المانيا ،بينما في مصر 900 جنيه) نجد ان الحد الادنى للدخول في هولندا والمانيا ومصر على التوالي 1463 يورو- و1584 يورو – و131 يورو(2400 جنيه مصري)، حيث ان الحد الادنى للفرد من الخبز في شكله النهائي في هولندا والمانيا 770 جرام يوميا ، ويوجد 3 انواع (جودة )من الخبز في هولندا والمانيا ، اعلاها جودة في هولندا بواحد يورو وثمانون سنت(1.80) وفي المانيا واحد يورو وتسعون سنت(1.90) ، واقلها جودة في هولندا واحد يورو وخمس سنتات(1.05) ،بينما في المانيا واحد يورو وخمسة عشر سنت(1.15)، لنأخذ اقلها جودة مقارنة وبفرض ان الفرد يحتاج فقط الى 770 جرام من الخبز يوميا في كلتا البلدين،اذا في هولندا والمانيا يستقطع من دخل الفرد الفرد على التوالي 31.50 يورو و34.50 يورو شهريا لشراء الخبز(1.05 و1.15مضروب كلا منهما في 30 يوما)، اي ما يعادل 2.15%في هولندا و2.17% في المانيا من دخله الشهري(قسمة 31.5 و 34.5على 1465 و1584 مضروب في 100 ) ، ناهيك عن انه اعلى جودة من الخبز المصري ب12 درجة على الاقل ، فان الزيادة في الوزن تكون لصالح الخبز الهولندي والالماني ب 320 جرام، حيث في مصر يحدد للفرد 450 جرام من الخبز المدعم كحد اقصى في شكل 5 ارغفة من العيش يوميا تقدر ب25 قرشا،اي شهريا ب7.5 جنيه مصري خبز مدعم ، اي ما يعادل 0.312% من الحد الادنى للدخل الشهري للفرد في مصر .بناء على أن معدل خط الفقر العالمي هو 1.9 دولار يوميا للفرد وذلك وفقا لآخر أرقام البنك الدولي ، ويمثل كذلك الحد الادني للدخل في مصرما يعادل 9%من الحد الادني للدخل في هولندا ، و8.30% من الحد الادنى في المانيا ، اي ان الحد الادنى للدخل في مصر 131 يورو شهريا ، فحسب هذا النسب تجد ان في مصر شريحة تقترب من 70 مليون من تعداد سكان مصر، وذلك مقياسا بمؤشرات نسب الدخول المعلنة من البنك الدولي تكون تلك الشريحة في اشد الاحتياج ان يكون الخبز في متناول الايدي ب ......
#رغيف
#العيش
#الزيادة
#ورفع
#الدعم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728415
الحوار المتمدن
احمد البهائي - رغيف العيش بين الزيادة ورفع الدعم
عصام شعبان : رغيف العيش- وسؤال عن دور الدولة وأزمة الاقتصاد
#الحوار_المتمدن
#عصام_شعبان يعاود مخطط رفع سعر الخبز في مصر فتح النقاش بشأن الانحيازات الاجتماعية للسلطة، وسؤال عن دور الدولة، وما تجسّده سياساتها الاقتصادية، التي ظهرت خلال تطبيق ما يسمّونه "الإصلاح الاقتصادي" منذ 2016، الذي ارتكز، أساساً، على معالجة عجز الموازنة، عبر زيادة الإيرادات من عوائد الضرائب ورفع أسعار الخدمات، مع تخفيض النفقات المتعلقة بالدعم. وقد خلفت هذه الإجراءات أعباءً ثقيلة، خصوصاً على الطبقات الفقيرة وشرائح وسطى، تمثلت بارتفاع مستوى الأسعار والخدمات وزيادة الضرائب. وعلى الرغم من قسوتها، وهي الحقيقة التي لا تنكرها السلطة، لم تُحسن مستويات معيشة المواطنين، كما وعدت الحكومات المتعاقبة، أو ما بشّر به صندوق النقد الدولي، بل العكس ما جرى، تعمّق الخلل بين الأجور وتكاليف المعيشة أكثر مما مضى، وتجاوز ارتفاع أسعار بعض السلع والخدمات 400%، وهي النسبة نفسها التي تدرس الحكومة تطبيقها على رغيف الخبز.من خلال إجراءات البرنامج الاقتصادي، استطاعت الحكومة المصرية تحقيق فائض أولى العام الماضي بـ 104 مليارات جنيه، لكن هذه النتيجة لم توقف سياسات القسوة الاقتصادية المتجاورة مع نمط حكم لا يسمح بالتنظيم وحرية التعبير، هكذا لتستمر سياسات القهر الاقتصادي جناحاً ثانياً للسلطوية، والثانية لا غنى عنها في تحقيق الأولى، وتمرير إجراءات رفع أسعار الخدمات والسلع تحت سطوة الخوف وغياب هيئات شعبية معبّرة عن الناس.يبرّر المدافعون عن هذه الإجراءات موقفهم بشعاراتٍ عموميةٍ بشأن إصلاح الاقتصاد، وتعاطي الدواء المرّ، والحفاظ على الدولة، لكن الشعار الأخير، الحفاظ على الدولة، يكرّر للترهيب، ومع غموضٍ في مضمونه، أي دولة ونموذج تنموي يريد المصريون، وما الذي يريد أن يقنع به أصحاب الشعار الناس لتمرير إجراءات وسياسات قاسية، لن تُجملها شعارات دعائية وتبريرات غير مقنعة.غلب على النقاش في مصر بشأن رفع سعر الخبز تجاهل جذور الأزمة الاقتصادية التي تنجم عنها البطالة والفقر، وتعجز معها الدولة عن إنجاز كفايةٍ في الإنتاج. وبدلاً من طرح أسئلة بشأن مراجعة دور الدولة ومسار السياسات الاقتصادية، تُطلَق الشكوى ويُزجَر المواطنون بوصفهم سبباً للأزمة، يلتهمون بنود الموازنة التي تعاني عجزاً. يصوّر هؤلاء أن الاقتصاد سينتعش، إذا ما قُلِّصَت بنود الدعم، في إيهام الناس بأن سبب أزمة الاقتصاد بنود الدعم، وليس ضعف الإنتاج واعتماد الخزانة العامة على الضرائب بشكل ضخم. وفي سياق النقاش، بشأن رغيف الخبز الذي يقلقهم انخفاض سعره، لا تجري مناقشة جدّية بشأن تعزيز الإنتاج الصناعي والزراعي وزيادته، بما فيه ضرورة التوسّع في زراعة القمح، التي تُعَدّ مصر الدولة الأولى في استيراده عالمياً، وحتى بعيداً عن جذور الأزمة الاقتصادية المتعلقة بنمط الاقتصاد الحالي، يُتجاهَل البحث عن بدائل لتخفيض الدعم، وإعادة توزيع الأعباء، وبنود الدعم، بما فيها دعم الأغنياء وأصحاب رؤوس الأموال، بما تحتويه من بنود دعم المصدّرين، غير الإعفاءات والمزايا الاقتصادية لرجال الأعمال، وسد أبواب الفساد.ما زال بعضهم يبرّر تجاور سياسات اقتصادية قاسية مع السلطوية، ويرى أن مصر تعبّر، تبني جمهورية جديدة، لكن ظلال الكباري (الجسور) والعاصمة الجديدة لا تخفي حقائق عن معاناة متجسّدة تروي تفاصيلها أحوال الناس، ومؤشّرات الفقر والتفاوت الطبقي، والبطالة في أوساط المتعلمين، وأمراض اجتماعية مقلقة، منها عنف ظاهر وجرائم مستجدّة على الأسرة المصرية. لم يسأل أصحاب الدعاية أنفسهم عن تكلفة سلة السلع الغذائية الأساسية، وما قدر الأعباء التي يمكن أن تضيفها حركة رفع الأسعار ومنها الخبز والغذاء، ......
#رغيف
#العيش-
#وسؤال
#الدولة
#وأزمة
#الاقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728514
#الحوار_المتمدن
#عصام_شعبان يعاود مخطط رفع سعر الخبز في مصر فتح النقاش بشأن الانحيازات الاجتماعية للسلطة، وسؤال عن دور الدولة، وما تجسّده سياساتها الاقتصادية، التي ظهرت خلال تطبيق ما يسمّونه "الإصلاح الاقتصادي" منذ 2016، الذي ارتكز، أساساً، على معالجة عجز الموازنة، عبر زيادة الإيرادات من عوائد الضرائب ورفع أسعار الخدمات، مع تخفيض النفقات المتعلقة بالدعم. وقد خلفت هذه الإجراءات أعباءً ثقيلة، خصوصاً على الطبقات الفقيرة وشرائح وسطى، تمثلت بارتفاع مستوى الأسعار والخدمات وزيادة الضرائب. وعلى الرغم من قسوتها، وهي الحقيقة التي لا تنكرها السلطة، لم تُحسن مستويات معيشة المواطنين، كما وعدت الحكومات المتعاقبة، أو ما بشّر به صندوق النقد الدولي، بل العكس ما جرى، تعمّق الخلل بين الأجور وتكاليف المعيشة أكثر مما مضى، وتجاوز ارتفاع أسعار بعض السلع والخدمات 400%، وهي النسبة نفسها التي تدرس الحكومة تطبيقها على رغيف الخبز.من خلال إجراءات البرنامج الاقتصادي، استطاعت الحكومة المصرية تحقيق فائض أولى العام الماضي بـ 104 مليارات جنيه، لكن هذه النتيجة لم توقف سياسات القسوة الاقتصادية المتجاورة مع نمط حكم لا يسمح بالتنظيم وحرية التعبير، هكذا لتستمر سياسات القهر الاقتصادي جناحاً ثانياً للسلطوية، والثانية لا غنى عنها في تحقيق الأولى، وتمرير إجراءات رفع أسعار الخدمات والسلع تحت سطوة الخوف وغياب هيئات شعبية معبّرة عن الناس.يبرّر المدافعون عن هذه الإجراءات موقفهم بشعاراتٍ عموميةٍ بشأن إصلاح الاقتصاد، وتعاطي الدواء المرّ، والحفاظ على الدولة، لكن الشعار الأخير، الحفاظ على الدولة، يكرّر للترهيب، ومع غموضٍ في مضمونه، أي دولة ونموذج تنموي يريد المصريون، وما الذي يريد أن يقنع به أصحاب الشعار الناس لتمرير إجراءات وسياسات قاسية، لن تُجملها شعارات دعائية وتبريرات غير مقنعة.غلب على النقاش في مصر بشأن رفع سعر الخبز تجاهل جذور الأزمة الاقتصادية التي تنجم عنها البطالة والفقر، وتعجز معها الدولة عن إنجاز كفايةٍ في الإنتاج. وبدلاً من طرح أسئلة بشأن مراجعة دور الدولة ومسار السياسات الاقتصادية، تُطلَق الشكوى ويُزجَر المواطنون بوصفهم سبباً للأزمة، يلتهمون بنود الموازنة التي تعاني عجزاً. يصوّر هؤلاء أن الاقتصاد سينتعش، إذا ما قُلِّصَت بنود الدعم، في إيهام الناس بأن سبب أزمة الاقتصاد بنود الدعم، وليس ضعف الإنتاج واعتماد الخزانة العامة على الضرائب بشكل ضخم. وفي سياق النقاش، بشأن رغيف الخبز الذي يقلقهم انخفاض سعره، لا تجري مناقشة جدّية بشأن تعزيز الإنتاج الصناعي والزراعي وزيادته، بما فيه ضرورة التوسّع في زراعة القمح، التي تُعَدّ مصر الدولة الأولى في استيراده عالمياً، وحتى بعيداً عن جذور الأزمة الاقتصادية المتعلقة بنمط الاقتصاد الحالي، يُتجاهَل البحث عن بدائل لتخفيض الدعم، وإعادة توزيع الأعباء، وبنود الدعم، بما فيها دعم الأغنياء وأصحاب رؤوس الأموال، بما تحتويه من بنود دعم المصدّرين، غير الإعفاءات والمزايا الاقتصادية لرجال الأعمال، وسد أبواب الفساد.ما زال بعضهم يبرّر تجاور سياسات اقتصادية قاسية مع السلطوية، ويرى أن مصر تعبّر، تبني جمهورية جديدة، لكن ظلال الكباري (الجسور) والعاصمة الجديدة لا تخفي حقائق عن معاناة متجسّدة تروي تفاصيلها أحوال الناس، ومؤشّرات الفقر والتفاوت الطبقي، والبطالة في أوساط المتعلمين، وأمراض اجتماعية مقلقة، منها عنف ظاهر وجرائم مستجدّة على الأسرة المصرية. لم يسأل أصحاب الدعاية أنفسهم عن تكلفة سلة السلع الغذائية الأساسية، وما قدر الأعباء التي يمكن أن تضيفها حركة رفع الأسعار ومنها الخبز والغذاء، ......
#رغيف
#العيش-
#وسؤال
#الدولة
#وأزمة
#الاقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728514
الحوار المتمدن
عصام شعبان - رغيف العيش- وسؤال عن دور الدولة وأزمة الاقتصاد
ديمة جمعة السمان : رغيف حسن المصلوحي الأسود في اليوم السّابع
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان رغيف حسن المصلوحي الأسود في اليوم السابعالقدس: 27-1-2022 من ديمة جمعة السمان- ناقشت ندوة اليوم السابع الثّقافيّة الأسبوعيّة المقدسيّة كتاب "الرّغيف الأسود" للكاتب المغربيّ حسن المصلوحي، صدر الكتاب عام 2020 عن مؤسّسة مقاربات للنّشر والصّناعات الثّقافية في مدينة فاس المغربيّة، ويقع الكتاب في 117 صفحة من الحجم المتوسط.افتتحت الأمسية ديمة جمعة السمان مديرة الندوة فقالت:لم يكتب أستاذ الفلسفة المغربي حسن المصلوحي ابن دوار( بوغابات) في مديونة - وهي ضاحية من ضواحي الدار البيضاء- مذكّرات "الرّغيف الأسود" ليوثق طفولته المنسية، ويسجّل أحداث ومواقف من سيرته الذاتية لأسباب شخصيّة، لقد كتب المصلوحي سيرة مكان في زمان معين في منطقة تركت بصمة لا تمحى داخل كل من عاش عذابات تلك المنطقة الشّعبية المضطهدة المستضعفة المستغلّة من كل مقتدر. تلك المنطقة علمت أبناءها الكفاح، وخرّجت رجالا يستطيعون مواجهة الحياة بكل قسوتها. كانت حياة صعبة ولكنها لم تخل من لحظات فرح يحن إليها كل من عاشها. يشعر الكاتب بالامتنان إلى دوار (بوغابات)، لذلك أهداه مذكّراته بكلّ فخر: (إلى دوّار بوغابات حيث تعلّمت الكفاح، إلى البرّاكة التي أوت أوجاع الكادحين، إلى سقفنا القصديري الذي قاوم الصّقيع والحرّ وحيدا، إلى شجرة التّين التي كنت أسرق ثمارها). قسّم المصلوحي كتابه إلى ثماني عشر مذكّرة بعناوين مختلفة شيّقة، أعطت الكاتب صورة جليّة وواضحة حول طبيعة الحياة الاجتماعيّة والاقتصاديّة والثقافيّة والانسانيّة في ذلك المكان، الذي كان أبناء المدن ينظرون إليه بازدراء. فقد كان الجهل والفقر والقذارة والدعارة والمخدرات والسرقات عنوان للمكان ولساكنيه. لم يراع أحد احتياجات سكان الدوار الأساسية الإنسانية، لم يلتفت أحد إلى أحلامهم التي كانت بمثابة الشعلة التي أبقت على حياتهم، رغم كل المآسي الّتي عايشوها وتعايشوا معها على أمل بزوغ فجر جديد يحمل لهم واقعا أقلّ قسوة، يراعي إنسانيّتهم. وعلى الرغم من كل المآسي، لم يغادر الحب برّاكاتهم، بل سكنها مغلّف بالحنان، فازداد دفئا.. يرفرف بأصحابه عاليا، ليصل بهم أعلى سقوف برّاكاتهم القصديرية التي لم تكن تقيهم من حرّ الصّيف ولا مطر الشّتاء، فيصطدم بها ويرتد قوة وإصرارا وصمودا وثباتا وقناعة بأن الحال لا بد أن يتغير.وعندما يتذكّر الكاتب تلك الفترة يشفق كثيرا على أبناء الرّأسماليين والإقطاعيّين المتعفّنين، ممن ولدوا وملاعق الذّهب في أفواههم، لأن هؤلاء ينتظرون استفاقة الوالد السّارق لمال الشّعب؛ كي ينفحهم بمصروف الجيب، أمّا هم – أي الفقراء- فكانوا يتدبّرون أمورهم بأنفسهم، يعيشون الحياة بكلّ تفاصيلها، يمتلكون ذاكرة خصبة وغنية، أمّا من ولدوا على كنوز كُدّست من مأساة المقهورين فلا يملكون إلا الفراغ. قالها الكاتب بوضوح: الطبيعة أحسن مربّ للأطفال، وقد كانت الطبيعة هي المربّي لأطفال دوّار بوغابات في مديونة. أحببت الجدّة "حنّة" التي جدّل الكاتب من اسمها ضفيرة من الحب والرّأفة والحنان، وحزنت لموتها، فقد كانت الحضن الدافىء الذي استوعب شقاوة أحفادها، وكانت بريق الأمل الذي يضيء لهم طريق المستقبل. وأحببت الأب الذي أجبر ابنه على إعادة أدوات القرطاسية التي سرقها الطفل حسن من زميله في المدرسة.وأحببت طفولة وبراءة الطفل حسن في يومه الأول لمدرسته، بكل ما فيها من قلق وخوف وشقاوة وروح التّحدي والسّعي لردّ اعتباره بعد أن سرق أحد الاطفال قلمه الأخضر. فما كان سيتنازل حسن عن حقّه وهو صيّاد العقارب! أحببت حواره مع الله بمنطق براءة الطّفل: فلماذا يبلّل الله أشيائي وهو ......
#رغيف
#المصلوحي
#الأسود
#اليوم
#السّابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745133
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان رغيف حسن المصلوحي الأسود في اليوم السابعالقدس: 27-1-2022 من ديمة جمعة السمان- ناقشت ندوة اليوم السابع الثّقافيّة الأسبوعيّة المقدسيّة كتاب "الرّغيف الأسود" للكاتب المغربيّ حسن المصلوحي، صدر الكتاب عام 2020 عن مؤسّسة مقاربات للنّشر والصّناعات الثّقافية في مدينة فاس المغربيّة، ويقع الكتاب في 117 صفحة من الحجم المتوسط.افتتحت الأمسية ديمة جمعة السمان مديرة الندوة فقالت:لم يكتب أستاذ الفلسفة المغربي حسن المصلوحي ابن دوار( بوغابات) في مديونة - وهي ضاحية من ضواحي الدار البيضاء- مذكّرات "الرّغيف الأسود" ليوثق طفولته المنسية، ويسجّل أحداث ومواقف من سيرته الذاتية لأسباب شخصيّة، لقد كتب المصلوحي سيرة مكان في زمان معين في منطقة تركت بصمة لا تمحى داخل كل من عاش عذابات تلك المنطقة الشّعبية المضطهدة المستضعفة المستغلّة من كل مقتدر. تلك المنطقة علمت أبناءها الكفاح، وخرّجت رجالا يستطيعون مواجهة الحياة بكل قسوتها. كانت حياة صعبة ولكنها لم تخل من لحظات فرح يحن إليها كل من عاشها. يشعر الكاتب بالامتنان إلى دوار (بوغابات)، لذلك أهداه مذكّراته بكلّ فخر: (إلى دوّار بوغابات حيث تعلّمت الكفاح، إلى البرّاكة التي أوت أوجاع الكادحين، إلى سقفنا القصديري الذي قاوم الصّقيع والحرّ وحيدا، إلى شجرة التّين التي كنت أسرق ثمارها). قسّم المصلوحي كتابه إلى ثماني عشر مذكّرة بعناوين مختلفة شيّقة، أعطت الكاتب صورة جليّة وواضحة حول طبيعة الحياة الاجتماعيّة والاقتصاديّة والثقافيّة والانسانيّة في ذلك المكان، الذي كان أبناء المدن ينظرون إليه بازدراء. فقد كان الجهل والفقر والقذارة والدعارة والمخدرات والسرقات عنوان للمكان ولساكنيه. لم يراع أحد احتياجات سكان الدوار الأساسية الإنسانية، لم يلتفت أحد إلى أحلامهم التي كانت بمثابة الشعلة التي أبقت على حياتهم، رغم كل المآسي الّتي عايشوها وتعايشوا معها على أمل بزوغ فجر جديد يحمل لهم واقعا أقلّ قسوة، يراعي إنسانيّتهم. وعلى الرغم من كل المآسي، لم يغادر الحب برّاكاتهم، بل سكنها مغلّف بالحنان، فازداد دفئا.. يرفرف بأصحابه عاليا، ليصل بهم أعلى سقوف برّاكاتهم القصديرية التي لم تكن تقيهم من حرّ الصّيف ولا مطر الشّتاء، فيصطدم بها ويرتد قوة وإصرارا وصمودا وثباتا وقناعة بأن الحال لا بد أن يتغير.وعندما يتذكّر الكاتب تلك الفترة يشفق كثيرا على أبناء الرّأسماليين والإقطاعيّين المتعفّنين، ممن ولدوا وملاعق الذّهب في أفواههم، لأن هؤلاء ينتظرون استفاقة الوالد السّارق لمال الشّعب؛ كي ينفحهم بمصروف الجيب، أمّا هم – أي الفقراء- فكانوا يتدبّرون أمورهم بأنفسهم، يعيشون الحياة بكلّ تفاصيلها، يمتلكون ذاكرة خصبة وغنية، أمّا من ولدوا على كنوز كُدّست من مأساة المقهورين فلا يملكون إلا الفراغ. قالها الكاتب بوضوح: الطبيعة أحسن مربّ للأطفال، وقد كانت الطبيعة هي المربّي لأطفال دوّار بوغابات في مديونة. أحببت الجدّة "حنّة" التي جدّل الكاتب من اسمها ضفيرة من الحب والرّأفة والحنان، وحزنت لموتها، فقد كانت الحضن الدافىء الذي استوعب شقاوة أحفادها، وكانت بريق الأمل الذي يضيء لهم طريق المستقبل. وأحببت الأب الذي أجبر ابنه على إعادة أدوات القرطاسية التي سرقها الطفل حسن من زميله في المدرسة.وأحببت طفولة وبراءة الطفل حسن في يومه الأول لمدرسته، بكل ما فيها من قلق وخوف وشقاوة وروح التّحدي والسّعي لردّ اعتباره بعد أن سرق أحد الاطفال قلمه الأخضر. فما كان سيتنازل حسن عن حقّه وهو صيّاد العقارب! أحببت حواره مع الله بمنطق براءة الطّفل: فلماذا يبلّل الله أشيائي وهو ......
#رغيف
#المصلوحي
#الأسود
#اليوم
#السّابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745133
الحوار المتمدن
ديمة جمعة السمان - رغيف حسن المصلوحي الأسود في اليوم السّابع
علي قاسم الكعبي : ياوزير المالية ماقيمة القانون عند جائع يبحث عن رغيف الخبز ؟؟
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي ياوزير المالية "ما قيمة القانون عند جائع يبحث عن الخبز!!!علي قاسم الكعبي رغم كل ما قيل بان التيار الصدري هو صاحب فكرة رفع سعر الدولار ورغمنفية المتكرر واعلان براءته من تلك التهمة التي نجحت بها احزاب شعرت بخطورة التيارفألصقت بة هذه التهمة وصدقها الجميع ورغم النفي المتكرر الا ان احد لا يصدق بنفيالتيار وربما كان لجوب رئيس اللجنة المالية في البرلمان السابق" هيثم الجبوريالاثر الكبير في تخفيف الصدمة وذلك في لقاء يمكنك الرجوع لة على قناة العراقيةالرسميه " قال فيها ان الجميع عرض علية رفع سعر الدولار وان الجميعوافق علية فلماذا "يزايد احدا على احد " ورغم سلبياته وإيجابياته علىالمدى القريب او البعيد وحتى المنظور فان القرار كان ضرورة استخدمته الحكومةلمواجهة خطر الافلاس الذي بات على الابواب لابل ان الحكومة اعلنت بانها غير قادرةعلى دفع رواتب الموظفين واقترحت ان يكون الراتب لا ربعين يوماً وليس لثلاثين كماهو معتاد ووقف الجميع على التل صامتاً يتفرج كيف ستواجه حكومة الكاظميمصيراً مجهولاً سوف لن تسطيع معه صبراً ولكن شاء الله ان تتهيئي الفرص ومنحتالسماء الحكومة فرصة كبيرة من خلال ارتفاع اسعار النفط والفرق بين الديناروالدولار من ان توفر رواتب الموظفين واستطاعت ان تبقي على الحصة التموينيةوان كانت ليست بالمستوى ولكنها حافظت عليها واوفت بعدها والتزامها امام الشعبوالكتل السياسية واجرت الانتخابات البرلمانية وانتهت مهمتها الاصلية.اننا اليوم نسجل للحكومة هذه المواقف ونرفع لها القبعة ولكنعلينا ان نجري مراجعة بكل موضوعية " ونـ صارح الشعب بها" فالوضعالاقتصادي اليوم بدأ يتحسن كثيرا والخوف من الإفلاس لم يعد ما يبرره فهو غيرموجود اصلاً.؟ ومع انتعاش أسعار النفط بات أمرا واقعا وإنهاء ملف التعويضاتالعراقية للكويت هو الآخر ملفا تم غلقه والفرق في سعر البرميل في الموازنةوعلى الواقع أصبح قريب على النصف يعني زيادة كبيرة وعلى الصعيد الداخلي فـ الحكومةتمكنت من تعظيم مواردها الاقتصادية بعض الشي ولكن الاهم انها لم تستطع فرض سلطتها على التجار وتركت الحبل علىالغارب ولم تستطيع ان تضبط الإيقاع المرتفع للأسواق بعد أن تعكزوا على ارتفاع سعرالدولار والتاجر لا يرحم ؟الامر الذي اطلق العنان لـ جشعهم وعادت بنا عقارب الساعة إبان عصر التسعينيات نبحث عن رغيف الخبز وأصبحت تلك مهمة ثقيلة فـ الرواتبلا تكفي إلا لأيام معدودة وان اوصلتك الى النصف فأنت سعيد الحظ اما النصف الثانيمن الشهر فهو ب الاجل ويأتي الراتب ويتوزع على المحال التي استلفت منها ويعود الموظف خالي الوفاض الى منزلة في مشهد صار يتكرر كل شهر فاليوم لاعاصم لكم فــالتيار الصدري عازم بان يفي بتعهده لقاعدته الجماهيرية المسحوقةوان يفتح النار علية وعلى أصدقائه وحتى على شركاءه وربما على نفسه فمن حق ممثلالشعب البرلمان ان يفتح ملف مزاد العملة و يسأل الحكومة ووزيرها المبجل" ألم يكن هذا الوزير هو السبب في سرقات رواتب الموظفين تحت غطاء الكي كاردوالماستر كارد وسكوته عن شركات الفساد التي تجني من قوة الموظفين شهريا ملياراتالدنانير دون وجه حق. ألم يكن هو السبب في سرقة أصحاب الدخل المحدود من موظفينومتقاعدين ومنتسبين قوات أمنية تحت غطاء قروض مصرفي الرافدين والرشيد الحكوميين.ألم يكن هو السبب في تعطيل وحجب حقوق الناس من العلاوات والترفيعات تحت غطاء العجزالمالي. ألم يكن هو صاحب اقتراح ضريبة ال١-;-٠-;-٪-;- على رواتب الموظفين. ومن حقنا نسأل عنجدوى الإبقاء على سعر الدولار مرتفعا الى مالا نهاية ولكن المفاجأة التي لم يكنأحد يتصورها هي رد وزير مالية ا ......
#ياوزير
#المالية
#ماقيمة
#القانون
#جائع
#يبحث
#رغيف
#الخبز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747553
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي ياوزير المالية "ما قيمة القانون عند جائع يبحث عن الخبز!!!علي قاسم الكعبي رغم كل ما قيل بان التيار الصدري هو صاحب فكرة رفع سعر الدولار ورغمنفية المتكرر واعلان براءته من تلك التهمة التي نجحت بها احزاب شعرت بخطورة التيارفألصقت بة هذه التهمة وصدقها الجميع ورغم النفي المتكرر الا ان احد لا يصدق بنفيالتيار وربما كان لجوب رئيس اللجنة المالية في البرلمان السابق" هيثم الجبوريالاثر الكبير في تخفيف الصدمة وذلك في لقاء يمكنك الرجوع لة على قناة العراقيةالرسميه " قال فيها ان الجميع عرض علية رفع سعر الدولار وان الجميعوافق علية فلماذا "يزايد احدا على احد " ورغم سلبياته وإيجابياته علىالمدى القريب او البعيد وحتى المنظور فان القرار كان ضرورة استخدمته الحكومةلمواجهة خطر الافلاس الذي بات على الابواب لابل ان الحكومة اعلنت بانها غير قادرةعلى دفع رواتب الموظفين واقترحت ان يكون الراتب لا ربعين يوماً وليس لثلاثين كماهو معتاد ووقف الجميع على التل صامتاً يتفرج كيف ستواجه حكومة الكاظميمصيراً مجهولاً سوف لن تسطيع معه صبراً ولكن شاء الله ان تتهيئي الفرص ومنحتالسماء الحكومة فرصة كبيرة من خلال ارتفاع اسعار النفط والفرق بين الديناروالدولار من ان توفر رواتب الموظفين واستطاعت ان تبقي على الحصة التموينيةوان كانت ليست بالمستوى ولكنها حافظت عليها واوفت بعدها والتزامها امام الشعبوالكتل السياسية واجرت الانتخابات البرلمانية وانتهت مهمتها الاصلية.اننا اليوم نسجل للحكومة هذه المواقف ونرفع لها القبعة ولكنعلينا ان نجري مراجعة بكل موضوعية " ونـ صارح الشعب بها" فالوضعالاقتصادي اليوم بدأ يتحسن كثيرا والخوف من الإفلاس لم يعد ما يبرره فهو غيرموجود اصلاً.؟ ومع انتعاش أسعار النفط بات أمرا واقعا وإنهاء ملف التعويضاتالعراقية للكويت هو الآخر ملفا تم غلقه والفرق في سعر البرميل في الموازنةوعلى الواقع أصبح قريب على النصف يعني زيادة كبيرة وعلى الصعيد الداخلي فـ الحكومةتمكنت من تعظيم مواردها الاقتصادية بعض الشي ولكن الاهم انها لم تستطع فرض سلطتها على التجار وتركت الحبل علىالغارب ولم تستطيع ان تضبط الإيقاع المرتفع للأسواق بعد أن تعكزوا على ارتفاع سعرالدولار والتاجر لا يرحم ؟الامر الذي اطلق العنان لـ جشعهم وعادت بنا عقارب الساعة إبان عصر التسعينيات نبحث عن رغيف الخبز وأصبحت تلك مهمة ثقيلة فـ الرواتبلا تكفي إلا لأيام معدودة وان اوصلتك الى النصف فأنت سعيد الحظ اما النصف الثانيمن الشهر فهو ب الاجل ويأتي الراتب ويتوزع على المحال التي استلفت منها ويعود الموظف خالي الوفاض الى منزلة في مشهد صار يتكرر كل شهر فاليوم لاعاصم لكم فــالتيار الصدري عازم بان يفي بتعهده لقاعدته الجماهيرية المسحوقةوان يفتح النار علية وعلى أصدقائه وحتى على شركاءه وربما على نفسه فمن حق ممثلالشعب البرلمان ان يفتح ملف مزاد العملة و يسأل الحكومة ووزيرها المبجل" ألم يكن هذا الوزير هو السبب في سرقات رواتب الموظفين تحت غطاء الكي كاردوالماستر كارد وسكوته عن شركات الفساد التي تجني من قوة الموظفين شهريا ملياراتالدنانير دون وجه حق. ألم يكن هو السبب في سرقة أصحاب الدخل المحدود من موظفينومتقاعدين ومنتسبين قوات أمنية تحت غطاء قروض مصرفي الرافدين والرشيد الحكوميين.ألم يكن هو السبب في تعطيل وحجب حقوق الناس من العلاوات والترفيعات تحت غطاء العجزالمالي. ألم يكن هو صاحب اقتراح ضريبة ال١-;-٠-;-٪-;- على رواتب الموظفين. ومن حقنا نسأل عنجدوى الإبقاء على سعر الدولار مرتفعا الى مالا نهاية ولكن المفاجأة التي لم يكنأحد يتصورها هي رد وزير مالية ا ......
#ياوزير
#المالية
#ماقيمة
#القانون
#جائع
#يبحث
#رغيف
#الخبز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747553
الحوار المتمدن
علي قاسم الكعبي - ياوزير المالية ماقيمة القانون عند جائع يبحث عن رغيف الخبز ؟؟
حسن خليل غريب : رسالة حب إلى رغيف من الخبز
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب إشتقت إليك يا حبيبي. منذ زمن غابت رؤيتك عن أنظاري. لقد أطلت الغيبة. أولادي يشتاقون إليك.تزقزق أمعاؤهم الخاوية، فيتأوهون جوعاً. ويلحُّون عليَّ بأن أدعوك لزيارتهم، ويكحِّلون عيونهم بسمرتك الملوَّحة بنور الشمس المقمَّر بلهيب نار الفرن. وقالوا:ربَّنا لا تؤاخذنا، بما فعله بعض السفهاء من زملائنا الفقراء، عندما أكلوا الرغيف الملوَّث من أيدي جلاَّديهم.يا رغيفاً غاب عني أنا منك وأنت منيبفضلك عرفت الحياة وأمعائي لمرآك تُمنَّيعار على جائع نام على سغب يموت ذليلاًأمام بطر زعيم يترك فُتاتك له وأنا سأسلب حياة من يسلبك منيأنت شمسي وقمري مُدوَّرٌلا تسهو وتنساني ودعني لمرآك أغنِّي ......
#رسالة
#رغيف
#الخبز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748345
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب إشتقت إليك يا حبيبي. منذ زمن غابت رؤيتك عن أنظاري. لقد أطلت الغيبة. أولادي يشتاقون إليك.تزقزق أمعاؤهم الخاوية، فيتأوهون جوعاً. ويلحُّون عليَّ بأن أدعوك لزيارتهم، ويكحِّلون عيونهم بسمرتك الملوَّحة بنور الشمس المقمَّر بلهيب نار الفرن. وقالوا:ربَّنا لا تؤاخذنا، بما فعله بعض السفهاء من زملائنا الفقراء، عندما أكلوا الرغيف الملوَّث من أيدي جلاَّديهم.يا رغيفاً غاب عني أنا منك وأنت منيبفضلك عرفت الحياة وأمعائي لمرآك تُمنَّيعار على جائع نام على سغب يموت ذليلاًأمام بطر زعيم يترك فُتاتك له وأنا سأسلب حياة من يسلبك منيأنت شمسي وقمري مُدوَّرٌلا تسهو وتنساني ودعني لمرآك أغنِّي ......
#رسالة
#رغيف
#الخبز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748345
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - رسالة حب إلى رغيف من الخبز
مصطفى الرزاق : رغيف الخبز و القطار ..
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الرزاق شكلَّت الأخلاق هاجساً و موضوعاً للفلسفة منذ نشوئها ، إلاَّ أنه ليس من مهمة هذا المقال المختصر التطرق إلى ذلك بل سيكتفي بمجرد إستنتاجات دون مرور مرهق على إحالات و إقتباسات مرجعية لكبار الفلاسفة و المفكرين .هناك ثلاثة أسئلة يمكن تعريف الأخلاق من خلال الإجابة عليها و هي :ما الذي يجعل عملاً ما أخلاقياً ؟ما الذي يدلُّ على أن هذا العمل أخلاقيٌ ؟ السؤال الثالث يرد بعد الإجابة على السؤالين الأولين .يمكن القول أن العمل يوصف بأنه أخلاقي عندما يسعى إلى تحقيق الخير وفقاً لإرشاد الضمير الذي يقع في داخل كل واحدٍ منَّا .و لكن ما هو الضمير ؟هو مسطرةٌ من الأفكار المكتسبة منذ الصغر بحيث يتم إستخدامها لقياس فيما إذا كانت الأعمال المنوي القيام بها سيتم كبحها أو تحفيزها طبقاً لتلك المسطرة .في السؤال الثالث و إجابته يكمن المأزق في تعريف الأخلاق ، إذ أنها ليست مطلقة بل تختلف بحسب إختلاف التربية و الثقافة و يختلف بالتالي الخير الذي هو تبعاً لذلك ليس مطلقاً أيضاً .بعيداً عن الفضاءات النظرية لقضية الأخلاق فمن المهم الإجابة على السؤال التالي :هل للأخلاق جدوى ؟يعزى الإمتناع عن القيام بكثير من الأعمال إلى الإمتثال لعامل أخلاقي داخلي ، لكن سيتبين مدى ضآلة ذلك و ربما عدم وجوده عند الغور بعيداً في الأعماق بحثاً في أسباب المنع .تصنف كثير من الأعمال بوصفها شائنة ، و يحمل ذلك على الإعتقاد بأن هذا الوصف يعتبر بحد ذاته كافياً لحمل الشخص على الإبتعاد عن القيام بها ، إلاَّ أن هناك سبب يبدو وجيهاً أكثر في تفسير ذلك ، حيث أن الإعتداد بالنفس "" إحترامها "" هو الحالة الطبيعية التي يتصالح فيها الشخص مع نفسه ، ينعكس هذا بإعتقاد راسخ لديه أنه يحظى بإحترام و ثقة الآخرين ، و بالتالي فمن غير الممكن زج نفسه في موقف غير لائق مهما كان إغواء الفعل الشائن و ذلك مخافة أن ينقلب بوجهه ظهر المجن بحيث يتحول الإحترام و التقدير إلى مذمة و شتيمة ، بمعنى أن أسباب المنع لا علاقة لها بمبدأ أخلاقي سامي يتم الإمتثال له مجرداً من أي توقع بإستحقاق مكافآت مادية أو معنوية جرَّائه ، بل بمنفعة ذاتية تسعى من الإلتزام ب "" الإمتناع "" إلى إندماج سلس في صفوف المجتمع ، يشرح كل ذلك المثل الشائع :من يسرق رغيف خبز يوضع في السجن و من يسرق قطاراً يصبح وزيراً ، في الحالتين يتم إرتكاب نفس الفعل "" السرقة "" لكن في إحداهما يكون الموقف غير لائق يؤدي بالفاعل إلى السجن ، بينما في الحالة الأخرى فمن المعتاد أن يُغَضَّ الطرف عن بنية الفعل و التركيز على نتائجه فقط "" حجم الثروة المُحَصَّل و ما يحققه من نفوذ "" ، بحيث يختزل الفعل الشائن بتنحية العمل الأخلاقي بعيداً و الإبقاء و التركيز على الجانب الشكلي فيه كما لو كان مجرد بربستيجٍ إجتماعي تتطلبه أو ترفضه المظاهر الجوفاء في السلوك الإجتماعي .ما يريد أن يقوله هذا المقال أن التركيز على الجانب الأخلاقي للنهوض بالعمل الحكومي و الإعلان الرسمي دائما بفشل ذلك ، "" أجيب لكم رجَّالة من فين ؟! "" ، المقولة المصرية السائدة في الستينات ، هو خدعة بائخة كونه يركز على الجانب الذاتي الذي يختلف و يتعدد بعدد سكان الدولة و مواطنيها "" أي لا يمكن ضبطه "" ، و ذلك للتهرب من الإستحقاق الكبير بقيام دولة المؤسسات التي أول ما تطيح به هو مزاجية الفرد و إستبداده في ممارسة أعمال السلطة و إستبدال ذلك بمعيار موضوعي هو محاسبة الجميع و خضوعهم بشكل متساوي للقانون من أصغر موظف إلى رأس الهرم . ......
#رغيف
#الخبز
#القطار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748556
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الرزاق شكلَّت الأخلاق هاجساً و موضوعاً للفلسفة منذ نشوئها ، إلاَّ أنه ليس من مهمة هذا المقال المختصر التطرق إلى ذلك بل سيكتفي بمجرد إستنتاجات دون مرور مرهق على إحالات و إقتباسات مرجعية لكبار الفلاسفة و المفكرين .هناك ثلاثة أسئلة يمكن تعريف الأخلاق من خلال الإجابة عليها و هي :ما الذي يجعل عملاً ما أخلاقياً ؟ما الذي يدلُّ على أن هذا العمل أخلاقيٌ ؟ السؤال الثالث يرد بعد الإجابة على السؤالين الأولين .يمكن القول أن العمل يوصف بأنه أخلاقي عندما يسعى إلى تحقيق الخير وفقاً لإرشاد الضمير الذي يقع في داخل كل واحدٍ منَّا .و لكن ما هو الضمير ؟هو مسطرةٌ من الأفكار المكتسبة منذ الصغر بحيث يتم إستخدامها لقياس فيما إذا كانت الأعمال المنوي القيام بها سيتم كبحها أو تحفيزها طبقاً لتلك المسطرة .في السؤال الثالث و إجابته يكمن المأزق في تعريف الأخلاق ، إذ أنها ليست مطلقة بل تختلف بحسب إختلاف التربية و الثقافة و يختلف بالتالي الخير الذي هو تبعاً لذلك ليس مطلقاً أيضاً .بعيداً عن الفضاءات النظرية لقضية الأخلاق فمن المهم الإجابة على السؤال التالي :هل للأخلاق جدوى ؟يعزى الإمتناع عن القيام بكثير من الأعمال إلى الإمتثال لعامل أخلاقي داخلي ، لكن سيتبين مدى ضآلة ذلك و ربما عدم وجوده عند الغور بعيداً في الأعماق بحثاً في أسباب المنع .تصنف كثير من الأعمال بوصفها شائنة ، و يحمل ذلك على الإعتقاد بأن هذا الوصف يعتبر بحد ذاته كافياً لحمل الشخص على الإبتعاد عن القيام بها ، إلاَّ أن هناك سبب يبدو وجيهاً أكثر في تفسير ذلك ، حيث أن الإعتداد بالنفس "" إحترامها "" هو الحالة الطبيعية التي يتصالح فيها الشخص مع نفسه ، ينعكس هذا بإعتقاد راسخ لديه أنه يحظى بإحترام و ثقة الآخرين ، و بالتالي فمن غير الممكن زج نفسه في موقف غير لائق مهما كان إغواء الفعل الشائن و ذلك مخافة أن ينقلب بوجهه ظهر المجن بحيث يتحول الإحترام و التقدير إلى مذمة و شتيمة ، بمعنى أن أسباب المنع لا علاقة لها بمبدأ أخلاقي سامي يتم الإمتثال له مجرداً من أي توقع بإستحقاق مكافآت مادية أو معنوية جرَّائه ، بل بمنفعة ذاتية تسعى من الإلتزام ب "" الإمتناع "" إلى إندماج سلس في صفوف المجتمع ، يشرح كل ذلك المثل الشائع :من يسرق رغيف خبز يوضع في السجن و من يسرق قطاراً يصبح وزيراً ، في الحالتين يتم إرتكاب نفس الفعل "" السرقة "" لكن في إحداهما يكون الموقف غير لائق يؤدي بالفاعل إلى السجن ، بينما في الحالة الأخرى فمن المعتاد أن يُغَضَّ الطرف عن بنية الفعل و التركيز على نتائجه فقط "" حجم الثروة المُحَصَّل و ما يحققه من نفوذ "" ، بحيث يختزل الفعل الشائن بتنحية العمل الأخلاقي بعيداً و الإبقاء و التركيز على الجانب الشكلي فيه كما لو كان مجرد بربستيجٍ إجتماعي تتطلبه أو ترفضه المظاهر الجوفاء في السلوك الإجتماعي .ما يريد أن يقوله هذا المقال أن التركيز على الجانب الأخلاقي للنهوض بالعمل الحكومي و الإعلان الرسمي دائما بفشل ذلك ، "" أجيب لكم رجَّالة من فين ؟! "" ، المقولة المصرية السائدة في الستينات ، هو خدعة بائخة كونه يركز على الجانب الذاتي الذي يختلف و يتعدد بعدد سكان الدولة و مواطنيها "" أي لا يمكن ضبطه "" ، و ذلك للتهرب من الإستحقاق الكبير بقيام دولة المؤسسات التي أول ما تطيح به هو مزاجية الفرد و إستبداده في ممارسة أعمال السلطة و إستبدال ذلك بمعيار موضوعي هو محاسبة الجميع و خضوعهم بشكل متساوي للقانون من أصغر موظف إلى رأس الهرم . ......
#رغيف
#الخبز
#القطار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748556
الحوار المتمدن
مصطفى الرزاق - رغيف الخبز و القطار ..