داود السلمان : القصيمي.. من الوهابية الى الالحادية2 3
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان مرحلة التعصب: ذكرنا قبل قليل أن القصيمي في مصر رأى أن المذهب الوهابي كان معدوما هناك، وإن في الازهر تُدرس فقط تعاليم المذاهب الاربعة المعروفة: من فقه وعقائد واحكام وغيرها. ولم يكن للمذهب الوهابي أي ذكر البتة، فكأنَ قد ثارت ثائرة القصيمي وطغى على فكره طابع الاندهاش والتعجب، بل والحنق معا؛ وتيقن أن هناك اهمال مقصود ومتعمد لهذا المذهب من قبل الازهر. وفي هذا الوقت الحساس من حياة القصيمي، كانت بعض الكتب قد صدرت في مصر، تتناول قضايا شائكة بين الفرق الاسلامية، لكبار مشايخ الازهر ومنهم الشيخ يوسف الدجوي. الكتاب نهج فيه المؤلف نهجا صارما، ودافع فيه عن قضية زيارة الأولياء، والتوسل بقبور الصالحين، واكد على أن طلب الشفاعة منهم أمر لا تنكره الشريعة، واعتبر أن شفاعتهم جائزة وفقا لبعض آيات القرآنية وبعض الاحاديث النبوية، نافيًا – في الوقت نفسه- أن يكون هذا شركًا أكبر أو أصغر. وهذا الطرح فيه رد لاذع لمباني الوهابية والسلفية وعلى رأسهم شيخهم محمد بن عبد الوهاب، الذي هو ينكر زيارة القبور ويعدها نوع من الشرك، وانها دعوة صريحة الى الوثنية، كما يعتقد. فما كان من القصيمي إلّا أن يرد على المؤلف بكتاب أطلق عليه «البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية» وفيه يُعري حجج الدجوي، ويعتبر كتابه هذا هو اشبه بالسفاسف، فكان الرد عنيفا وغير مسبوق بالمرة، وبالخصوص على رجل دين معروف ومن كبار مشايخ الازهر، ويعدوه قدوة بالنسبة لهم؛ الامر الذي لاقى ردود أفعال مختلفة، وسخط عارم على هذا الرد من قبل القائمين على الأزهر. ثم اعقب القصيمي كتابه ذاك بآخر وهو رد على الكاتب والصحفي محمد حسنين هيكل، الذي ألّف كتاباً عن حياة الرسول يرى فيه ان النبي محمد ليس لديه معجزة سوى القرآن. وفيه يذكر القصيمي عقائد الوهابية ومواقفهم المختلفة لبعض طوائف المسلمين، ويشيد بالمذهب الوهابي السلفي ويروّج له من خلال رده هذا. واثناء هذه الفترة كان الفقيه الشيعي محسن الامين العاملي المعروف وصاحب موسوعة "اعيان الشيعة" قد اصدر كتاب بعنوان " كشف الارتياب في أتباع محمد بن عبد الوهاب" وفيه يرد العاملي على الوهابية ردا عنيفا، ويحاول ابطال مذهبهم بحجج وادلة، وفيه قدح كبير وكلام طويل، متهما محمد بن عبد الوهاب بأنه كان رجل مدسوس من قبل المخابرات البريطانية، وما غايته الا تفتيت الدين، وهدم الاسلام، على حد قوله. وقد قرأت هذا الكتاب في تسعينيات القرن المنصرم. فرد القصيمي على كتاب الامين في كتاب تحت عنوان «الصراع بين الإسلام والوثنية»، فكان ردا صارما، وفيه حنكة في التعاطي مع القلم واليراع تدل على أن صاحبه له باع طويل في معترك الكتابة. وفي هذا الرد حاول القصيمي أن يرفع من شأن المذهب الوهابي، ويحلق بالسلفية معتبرا أن عبد الوهاب هو شيخ مجدد ويروم الحفاظ على بيضة الاسلام. وكانت من القصيمي دعوة واضحة في الترويج للمذهب الوهابي. أما الازهر من جانبه فأعتبر أن الطالب عبد الله القصيمي طالب يثير الشغب، وبقائه قد يدخل الازهر في مهاترات تخل في وحدة المسلمين. فاجتمع القائمين على الازهر وقرروا أن ابعاده اولى لهم من بقائه مواصلا دروسه في الازهر ومحسوب عليهم. "واتخذ الأزهر قرارًا قاسيًا بحقه أَلاَ وهو فصله من الجامعة، وأصدر البيان التالي: (صدر كتاب ينسب إلى طالب من نجد في جامعة الأزهر، ويوجد في الكتاب شتائم وإهانات موجهة إلى أستاذ من هيئة كبار العلماء، وعلى أثر ذلك كلفت هيئة المدرسين أحد الأساتذة بإجراء تحقيق ضد الطالب فيما تضمنه الكتاب من افتراءات وشتائم، وقام الأستاذ بتقديم نتائج تحقيقه إلى مجلس ......
#القصيمي..
#الوهابية
#الالحادية2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680432

داود السلمان : القصيمي.. من الوهابية الى الالحادية3 3
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان مرحلة المراجعة: بعد ذلك طفق القصيمي يتأمل ويراجع ما كتبه ويقيسه بواقع المسلمين الراهن، وما يمرون به من نكوص مقابل عالم يعجُ بالحراك: العلمي والفكري والصناعي، والمسلمون يراوحون في مكانهم كالآلة الصماء، أهرقوا مائهم على سراب تراث تاريخه اربعة عشرة قرنا أو تزيد، وجده القصيمي لا يسمو بمجتمعات تعيش عصر العلم والثقافات المختلفة. فهم يتقدمون والمجتمعات الاسلامية تعود القهقرى، بسبب كم هائل من الفتاوى لا تسمن ولا تغني من جوع. فراح يخاطب نفسه، ويشاور عقله، ويروم بوضع حلول ناجعة، إن استطاع الى ذلك سبيلا، لإنقاذ ما يمكن انقاذه. وهذه الفترة قدرها بعض الكتاب والباحثين بثمان سنوات، عاشها القصيمي ما بين شد وجذب، وهذه السنوات تكفي لرجل مفكر ومبدع أن يتخذ قرارا حاسما، لما سيفعله مستقبلا لعله يساهم- ولو مساهمة يسيرة - في انتشال الامة من الغرق المحدق بها، ومن السبات الذي امسك بتلابيبها، ودعاها مشلولة الحركة. فالأمة هذه التي انجبت الفارابي ابن سينا وابن الهيثم وابن النفيس والكندي وابن رشد وابن خلدون والغزالي، وغيرهم الكثير، حريٌ بها أن تنهض من كبوتها. وطرح القصيمي كل ذلك- فيما بعد – في كتابه "هذه هي الاغلال". حيث اعتبر أن ثمة اغلال تُكبل الامة وتضعها في سجن افرادي، بعيدا عن العالم الخارجي. والاسباب (الامراض) هذه، حاول أن يشخصها القصيمي ومن ثم يعطي لهذه الامة المضاد الحيوي لعله يجدي فيها نفعا. فما كان من الامة الا أن رفضت هذا الدواء، وفضلت أن تعيش تحت رحمة هذا الوبال الذي ينخر جسدها، وردت على صاحب المبادرة هذه (القصيمي) بالتكفير والمروق من الدين. وكان القصيمي قد تنبأ بانبثاق الفكر الداعشي الإرهابي في البلاد العربية والعالمية، فقد كتب في كتابه «هذي هي الأغلال» الذي صدر عام 1946: «إن أعاصير رجعية مجنونة لتهب في هذه الآونة الأخيرة على مصر التي رضيناها لنا زعيمة، وإنها لتترنح تحتها، ولا ندري أتثبت أم تتهاوى تحت ضرباتها الوجيعة، لست أحاول هنا وقف العاصفة، فهي لن تقف. ولكنها ستنكسر على الشواطئ الصخرية، ستذهب مرتها في انطلاقتها في هذا الفضاء الرحيب، وفي دورانها حول نفسها، وحينئذ نرجوا أن توجد العوامل التي تمنع هبوبها من جديد، أو لا توجد العوامل التي تجعلها تعصف مرة أخرى». فتحول الى مرحلة أخرى، هي الاكثر اهمية في حياته، الا وهي.مرحلة الشك: العديد من الفلاسفة قد مروا بمثل هذه المرحلة الحاسمة من حياتهم، ثم خرجوا بنتائج قبلوها من انفسهم لأنفسهم. واذكر هنا ثلاثة فلاسفة مهمين، والقصيمي رابعهم: أوغصطين، الغزالي، وديكارت، كل واحد منهم خرج بمحصلة نهائية. ثم اخيرا مفكرنا القصيمي. انتاب القصيمي الشك وراح يساوره، وهو الشك المنهجي، أي أن الانسان يشك لا لأجل الشك، وانما ليصل الى نتائج مثمرة، وقيم سامية غير التي اكتسبها من محيطة. وفي هذه المرحلة اصدر مجموعة من الكتب، كان منها: "لئلا يعود هارون الرشيد" و "الإنسان يعصي لهذا يصنع الحضارات". فضلا عن غيرها، وفي هتين الكتابين نقد واضح لما تمر به الامة الاسلامية من اوضاع مزرية، وتخلف عن ركب التقدم الانساني والحضاري. وكذلك فيهما نقد للتراث ولرجال الدين من الذين استغلوا الدين لأهداف ومصالح شخصية، وراحوا يبثون التفرقة من خلال فتاواهم. بعكس كون الدين له رسالة انسانية تدعو الى الرفع من شأن الانسان، وتطالب بحصوله على مصالحه، ومن ثم تخدمه، لأن الدين وُجد لخدمة الانسان، لا العكس. على اعتبار أن دستور الدين بُني على قواعد اخلاقية وانسانية واجتماعية، وطقوس معينة بهدف الطاعة لله وللرسل الذين ......
#القصيمي..
#الوهابية
#الالحادية3

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680782

اشرف عتريس : غزو الوهابية
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس عنوان ومانشيت يثيرالرغبة فى البحث كيما نعرف الحقيقة كيف بدأت الاعدادات والتهيئة ومتى حدث هذا وتنبهنا لذلك ؟من المعروف أن الهجرات والسفر من مصر الى بلاد الخليج والسعودية ودولتى الكويت والعراق جاءت بعد موت عبد الناصر فى سبتمبر 1970وقبل حرب اكتوبر كانت رائجة بعام ثراء تلك البلاد وظهور البترول فى اراضيها واحتياجها للتعليم (الكويت مثالا) بعد استقلالها رسميا من بريطانيا تقدّمت الكويت بطلب للانضمام إلى هيئة الأمم المُتّحدة، وحصل طلبها على الموافقة في 14 أيار (مايو) من سنة 1963م، وصارت الدولة رقم 111 بين الدول الأعضاء في هيئة الأمم المُتّحدة وهكذا بدأت تقيم دولة وتستعين بالخبرات المصرية وغيرها فى جميع مجالات الحياة مثل العمالة واعارة المدرسين والمهندسين وجذب الأطباء فى مستشفيات كبيرة وتخصصية كذلك فى دولة العراق ظهر صدام حسين وتولى الحكم فيها عام 1979كحاكم فعلى ورحب بقدوم المصريين الى بلاد الرافدين ..والسعودية التى هى أصل الوهابية كذلك وكانت هذه المؤثرات والعوامل أصيلة فى قلب مظاهر الحياة المصرية فى الشارع والبيت ومفاهيم الأسرة والسلوكيات حتى الصلاة فى المساجد والخلاء وسماع القرآن وترتيله ومشايخ يتوغلون ويخترقون عقليات مجتمع لم يرفض التحريم والتكفير وفرض الحجاب وبعده النقاب فى المدارس والمؤسسات والجامعة والشارع فى عصر السادات الذى سمح لهم بالحضور القوى فى المشهد اجتماعيا ، سياسيا ، دينيا وكانت بؤرة غرس الأفكار هى الجامعات المصرية فى اسيوط والمنيا والاسكندرية – هذه حقيقة تاريخية حتى ظهرت القوة التى تفاقمت وتعددت اشكالها ومقاومتها بالسلاح وحركات جهادية من 80 – 2000 فى عهد مبارك وصل الأمر الى محاولات اغتيالات فاشلة وناجحة فى بعض الأحيان مثل نصر حامد ابو زيد ، نجيب محفوظ ، فرج فودة ، رفعت المحجوب و كانت تلك الأفكار وافدة من تلك البلاد بمفاهيم لايعرفها المجتمع المصرى وبدأت الأحداث ولم تنته بعد ..الغريب فى هذا الرصد لتلك الفترة أن مشيخة الأزهر مثلا ترأسها رموز عديدة وأسماء كبيرة مثل الشيخ الفحام ، عبد الحليم محمود ، الشيخ بيصار ، جاد الحق ، ثم الامام سيد طنطاوى حتى عام 2010، كيف وصل الأمر الى هذا الحد فى عهد هؤلاء بالاضافة الى وجود ألة اعلامية تناهض هذا بشدة قد تكون دعائية لكنها تواجه وترفض وتصنف وتدين وتستند الى أحكام قضائية بحكم المحكمة والقانون والدستور لاننكر ذلك لكن الحيرة التى تقلب الرأس ومن يحملها كيف حدث هذا (الغزو ) ؟هل كانت الدولة بكل مؤسساتها خاوية ، هشة ، ضعيفة ، متواطئة فى بعض الأحيان ، مخترقة فى فترات من عهدى السادات ومبارك ، كى ينمو هذا التطرف ويجد من يؤمن به فى بيوتنا ومدارسنا وجامعاتنا وجيل جديد يتحمس بلا وعى لكل شئ بداية من كرة القدم إلى تحريم كل شئ (الشيئ ونقيضه ) ..لن أعيد كلاما عن دور الثقافة والفن ومحاولات التصدى منذ السبعينيات حتى الآن لكننى أتألم حينما نتذكر سويا ماحدث حرفيا ولم يزل فى مجتمع ترفض تربته هذا المسخ ، المارد العفن ، الكهنوتى العقيم ، مجتمعا تم تغييبه وتجريف عقله بقصد مرعب يقود إلى الجحيم ..لى أنا استشهد بسطر من أطلال ناجى بتصرف ختاما لهذا الوجع الأبدى ( وإذا الدنيا كما نعرفها .. وإذا الأطراف كلٌّ في طريق ) للأسف .. ......
#الوهابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711118

سلمان رشيد محمد الهلالي : الغارات الوهابية وهجمات الاخوان السعودية على العراق بين عامي 1785 – 1930 .
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي شكلت الحركة الوهابية واحدة من اهم التحديات الوجودية التي انتابت المجتمع العراقي خلال القرون الاخيرة , فاذا كان هذا المجتمع قد تعرض الى تحديات ثقافية واخلاقية وسياسية وتاريخية كبيرة من قبيل الاحتلال العثماني والاستبداد والطائفية والعنصرية , فان الحركة الوهابية وما افرزته من تداعيات التكفير الديني والغارات العسكرية والابادة المنظمة والتنظيمات السرية , قد شكلت تحديا وجوديا خطيرا لمدن وعشائر العراق في الوسط والجنوب . وقد استندت هذه الحركة في هجماتها وغاراتها المباشرة على اسس من التكفير الديني والاختلاف المذهبي ودعوى التوحيد الخالص ومواجهة الشرك المتمثل في نظرهم بالشفاعة وزيارة المراقد المقدسة والتبرك بالائمة والاولياء والصالحين وغيرها . ورغم ان البنية الاصلية والاسباب الجوهرية وراء تلك الغارات هو المتخيل التاريخي البدوي على منطقة الهلال الخصيب (العراق وبلاد الشام) الحضارية والسهلية والقائمة على الاستحواذ والغنائم والسلب والنهب والتمدد القبلي والنفوذ السياسي , الا ان هذا لايمنع من ان يكون للجانب العقائدي والايديولوجي سطوة كبيرة تمظهرت بحالات لاتعد من الغارات الدموية وتدمير المراقد المقدسة وسط هتافات وشعارات واهازيج دينية تحث على قتال المشركين والمخالفين . وبهذا الصدد يقول الدكتور علي الوردي مستعرضا هذا الجانب (لقد الصقَ الوهابيون نزعة التكفير لكل من عاداهم وأعطتهم الحجة لقتال المخالفين لهم ولولاها لما تهافتت القبائل البدوية على الدخول في الدعوة ، فالبدو الذين قامت ثقافتهم الأجتماعيه على الغزو والنهب منذ قديم الزمان , لا يمكن ان يتركوا ذلك مالم يجدوا مجالاً آخر يعوضهم عنه ، والواقع أن الدعوة ألوهابيه أشغلت البدو بغزوٍ أوسع نطاقاً وأكثر غُنماً مما كانوا اعتادوا عليهِ من قبل ، إنها فتحت أمامهم المجال لغزو البلاد المجاورة بدلاً من غزو بعضهم بعضاً ، فأنثالوا على تلك البلاد يغنمون منها مالم يكن يحلمون بهِ في غزواتهم السابقة ) . كما شكلت الحركة الوهابية في المتخيل العراقي هواجس من الرعب والقلق والتوجس الدائم يمكن استثارتها باي وقت بسبب قوة اكتساح تلك الغارات وشمولية القتل والذبح الذي لايرحم للرجال والنساء والاطفال , فضلا عن سلب الممتلكات وتدميرها . وكانت عشائر العراق المستوطنة في جنوب وغرب البلاد الهدف الاول لتلك الغارات التي بدات البواكير الاولى لها على ضواحي مدينة سوق الشيوخ في المنتفك والابيض في السماوة عام 1798 وبلغت ذروتها وقمتها في الهجوم على كربلاء واحتلالها عام 1802 استمرت حتى بعد تاسيس الدولة العراقية الحديثة عام 1921 . تعتبر الحركة الوهابية امتدادا عقائديا وايديولوجيا للحركة السلفية التي تبلورة الملامح الاولى لها ضمن مدرسة اهل الحديث او اهل السنة في القرن الثالث الهجري في بغداد لمواجهة الشيعة والمتكلمين والمعتزلة الذين ازداد نشاطهم بعد تبني بعض الخلفاء العباسيين لمذهبهم وعلى راسهم الخليفة المامون (786-833). وقد ترأس مدرسة اهل الحديث احمد بن حنبل (780-855) الذي حصل على دعم الخليفة العباسي المتوكل (822 – 861) وتاييده المطلق في انهاء مذهب الاعتزال والقضاء عليه . وقد اعلن ابن حنبل أن منهجه قائم على الرجوع الى مذهب السلف الصالح وهم في نظره الصحابة و التابعين وتابعي التابعين . انحسرت السلفية بعد ذلك اثر انتشار ألاشعرية (نسبة الى ابو الحسن الاشعري(874 -936) التي برزت في القرن الخامس الهجري في بغداد والعالم الاسلامي , واستمر هذا الحال حتى ظهور رجل في بلاد الشام كان له الدور الابرز ليس في انبعاث السلفية فحسب , بل والتنظير العقائدي وا ......
#الغارات
#الوهابية
#وهجمات
#الاخوان
#السعودية
#العراق
#عامي
#1785

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711192

مروان الشريف : لماذا تكره التيارات الوهابية -أم كلثوم- ؟
#الحوار_المتمدن
#مروان_الشريف في حوارٍ له في إحدى البرامج التي تُبَّثُ على منصة "اليوتيوب، صرَّح الشيخ وجدي غُنيم أحد مشايخ الفكر الوهابي المتشدد : أن أم كُلثوم تتغنى بكلام مليئ بالخلاعة والدلالات الجنسية، مستنداً إلى بعض عبارات أغنياتها مثل "سَلِّم وخد إيدي في إيديه"، باعتبار طبعاً أنه لا يجوز لرجل مس أمرأة أجنبية.ورأى الشيخ أن أم كلثوم ساهمت في تغييب عقلية أجيال كاملة بحلاوة وجمال وفتنة صوتها -على حد اعترافه-. بل وأنها كانت أداة يستخدمها جمال عبد الناصر في توجيه الرأي العام لصالحه.أما الشيخ "عبد الحميد كشك" فـ قد اتفق مع غنيم في رأيه أنها كانت تتغنى بمعاني محرمة، استناداً إلى جملة "خُدني لحنانك خُدني بعيد بعيد وحدينا"، مما اعتبره كشك حثاً على الخُلوة غير الشرعية، ناسياً أو مُتناسيا القواعد الشعرية ووجود ما يُسمى بالمجاز في اللغة.وفي حديث لي مع إحدى الصديقات الوهابيات اللاتي ترتدين النقاب باعتباره فرضاً على المرأة، قالت بعد أن أسمعتها مقطعا لأم كلثوم وهي تُكمل الغناء بدون مايكروفون في السادسة والستون من عمرها، أن الله قد ابتلاها بسرطان الحنجرة حيث أنها كانت أجمل هبة من الله لها ولكنها استخدمتها في معصيته وتغييب شباب الأمة وحثهم على الفسق والرذيلة.مُجمل تلك المواقف تَدُل على كُره شديد من قِبَل هذا التيار لشخص السيدة أم كلثوم. ولكن لماذا هي تحديداً دوناً عن كُل المطربين والمطربات ؟يكره هذا التيار الرئيس الراحل جمال عبد الناصر كُرهاً جمَّاً لأسباب لا يعلمها إلا الله، وبالتبعية فهم يكرهون كل ما سعى لتثبيت أقدامه في حكم مصر، غاضضين أبصارهم عن أن أم كُلثوم لم تكُ إلا واحدة ممن يعشقون ناصر، ككل جيلها الذي رأى فيه البطل الذي حررهم من استعمار دام مئات السنوات، وساوى بين جميع المصريين، وسعى لتحسين أحوال الفلاحين والعمال. وأكبر دليل هو نبرة البكاء الواضح في صوتها في أول حفلة لها بعد وفاته.وبإعتبار أن الشعب كان قد نصَّبها سيدة مصر الأولى لشدة تعلقه بصوتها وشخصها، فقد كان من الطبيعي جداً أن تدعم الرئيس الراحل الذي يحبه الشعب الذي لاطالما أحبها بنفس القدر.وعلى الرغم من كونها أكثر المطربات احتشاماً ووقاراً، لم تسلم من نعت التيارات الوهابية لها بالكافرة والفاسقة، بل ورميها بكل تهمة يرونها أمامهم حد اتهامها بالشذوذ الجنسي ! فمشكلتهم ليست مع أنها تبدو في نظرهم عاصية، مشكلتهم تكمن في تقديس وإجلال الشعب لها.ولكن رغم كل هذه المحاولات، لا تزال أم كلثوم من أعظم وأكثر المطربين شعبيه رغم وفاتها منذ ما يقرب من الخمسون عاماً، ولا تزال هي الركن الأساسي من اركان أي مقهى شعبي، أو جلسة سمر، أو ساعة صفاء. ......
#لماذا
#تكره
#التيارات
#الوهابية
#كلثوم-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721684

سامح عسكر : التقية الوهابية..محمد حسان نموذج
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر بالنسبة لشهادة الشيخ محمد حسان اليوم في المحكمة الخاصة بقضية داعش امبابةصرح الشيخ بالآتي: "أن أي جماعة تستحل الدماء المحرمة للمسلمين وتستحل دماء إخواننا وأبنائنا من أفراد الجيش والشرطة فهى جماعة منحرفة عن كتاب الله وسنة رسوله وكانت سببا في التنازع والخلاف»، موضحا أن أفكار تنظيم القاعدة تكفيرية ويحكمون على المسلمين بالردة والحكم على جميع الحكومات الإسلامية والعربية بأنها كافرة ومرتدة كما أنهم يستحلون الدماء، وأن جماعة الإخوان في بداية دعوتها تحولت إلى البحث عن الحكم وتولت رئاسة الجمهورية ومجلس الشعب ومع ذلك لم توفق في حكم مصر لأنها لم تستطع أن تنتقل من فكر الجماعة إلى فكر الدولة ومن سياسة الجماعة ذات الطيف الواحد إلى سياسة الدولة متعددة الأطياف، وبعد حدوث الصدام بين جماعة الإخوان والدولة وجميع مؤسساتها رفعت شعار الشرعية أو الدماء، وكنت أتمنى التنازل عن الخلافة، كما أن جماعة الإخوان كونوا فرقا سميت باللجان النوعية اقتحمت مقرات الدولة وخربتها." انتهىوبعيدا عن الاستطراد في تاريخ الشيخ وفيديوهاته وخطبه الموثقة التي تنفي هذا الكلام أتحدث بصفتي إخواني سابق وباحث في شئون الجماعات، ومُناظر قديم ضد الوهابية، وأقلها بكل صراحة أن الشيخ كذب عمدا في المحكمة بطريقة أسوأ من التي ظهر عليها حسين يعقوب، وسبق القول أن حسانا هو أكثر وضوحا في التكفير وصناعة الإرهابي من يعقوب وإليك مجمل دعوة حسان طوال 30 عاما في شرائط وخطب..1- الخلافة والشريعة فرض عين2- الدستور والقوانين والبرلمان كفر بمنهج الله واستبدالها بحكم الله واجب، وهذه النقطة كانت محور مناظراتي ضد الوهابية في الواقع والإنترنت طوال سنوات3- التمثيل والموسيقى والأغاني حرام وأموالها حرام، وذلك الحكم يعني مصادرة أموال الممثلين والمطربين والموسيقيين4- اللحية فرض والحليق عاصي إلى أن يتوب5- السلفية هي الفرقة الناجية ومن دونها في النار6- تكفير كل المخالفين بالرأي - ما دام خلافهم ليس عن حديث صحيح - واعتبارهم على بدعة إلى أن يتوبوا ويجب فيهم إعمال حكم المرتد7- المسلم يجب أن يكره غير المسلم طبقا لقاعدة الولاء والبراء، والمشكلة الكبرى تعريفهم للمسلم جعل كل مختلف بالرأي معهم وفقا للنقطة السابقة هو كافر مرتد يجب قتله وكراهيته..8- أموال البنوك حرام وكافة مؤسسات الدولة تقوم على منهج بشر لا على حكم الله9- التبشير بالمهدي والخلافة وإشغال الناس بملاحم وفتن آخر الزمان10- إحياء الفتوحات والغزوات باعتبارها سنة مهجورة ومصدر عزة وكرامة المسلمينالشيخ حسان كان يدعو لهذه القواعد بوضوح وله شريطين في الجهاد الأول : بعنوان "جراح وآمال" جعل فيه الجهاد والتوسع الديني هدف كل مسلم، والثاني: بعنوان "الجهاد سلعة ثمنها الجنة" حرّض فيه على الجهاد بالمطلق وأنه الطريق الوحيد لتطبيق الشريعة..فتكون مراحل صناعة الداعشي مكتملة بدءا من الصغائر كتحريم التمثيل والأغاني إلى ألعاب التسلية كالشطرنج والطاولة والكافيهات بالعموم.. فيأخذ المتطرف موقفاً من الفن والإبداع والتروية عن النفس، أصبح لدينا شخصا معقدا معزولا..ينتقل آليا لتحريم كل مظاهر العصر من البنوك إلى الدساتير كونها ظاهرة لعالم يرفضه، وينظر لكل من يعمل بها ويدافع عنها على أنه مُحارب لله.ثم ينتقل إلى الاعتقاد بأهمية الشكل فيُطيل لحيته ويُكثر من استعمال السواك، وغالبا يلبس الجلباب أو أزياء المجتمعات المحافظة كالخليج وأفغانستان.. فيتحول الدين لديه إلى دين شكلي صرف..ثم يتغير ذوقه الفني ويصبح ذوقه وهّابيا.. وبدلاً من الا ......
#التقية
#الوهابية..محمد
#حسان
#نموذج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727712

مصطفي محمود : من مصر البهية الى مصر الوهابية
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_محمود مهد الحضارة وأرض الكنانة من جاءت اولاً ثم جاء التاريخ بعدها قامت على أرضها أعظم حضارات العالم القديم مصر التي لم يكن لها منافس في تقدمها الحضاري والإنساني أن ذاك ،صاحبت المعجزات الخالدة التي لا يمكن أن يشكك فيها مرتاب من صدرت الفن والأدب والثقافة والتحضر إلى أبناء المنطقة كلها حتى عهداً قريب ، فهي من انجبت نجيب محفوظ وطه حسين وسيد القمني و زكي نجيب و أم كلثوم وأسمهان ورشدي أباظة وسعاد حسني وغيرهم الكثير والكثير كوكبة من مفكرين وفنانين عظماء أناروا مصر فأنرت المنطقة معاها ، ولكن كيف أًصبحت المحروسة ولاية وهابية تابعة خاضعة الى آل سعود بعد ان كنت تعلى ولا يعلو عليها ، الحقيقة أن هذا حدث بنية يتخللها الحقد وبكيد يضرب جذوره في أعماق التاريخ فما أدركه آل سعود أنه لم يكن لدولتهم ان تقم إلا على جثة مصر الهامدة ، فأصبحت مصر بأموال نفطهم الملعون مجرد ولاية تابعة لهم مسخ لا هوية لها ، فأَصبح نفطهم نعمة لهم ونقمة علينا ، وأن أردنا أن نعرف ما الغاية التي كان يرمي لها أل سعود و لماذا أنفقوا مليارات الدولارات من أجل ما يرمون إليه فعلينا أن نعود إلى مصر القديمة والى بدو الجزيرة الذين كانوا أهم عنصر من عناصر الغزو البدوي الهكسوسي فيما يعرف عند علماء المصريات بالعصر المظلم الذي توقفت فيه مصر عن إبداعها في كافة المجالات وما أن لبث و طرد الهكسوس حتى أستعادت مصر ابداعها في كافة المجالات ولكن يبدوا ان الأمر لم يتوقف عند ذلك بنسبة للبدو لأنهم عادوا مرة أخرى منذ أربعة عشر قرن تحت شعار دينهم الجديد فحاولوا على مدار قرون طويلة أن يصبغوا مصر والمصريين بثقافتهم ولكن ما حدث كان عكس ذلك أستطاع المصريين أن يصبغوا دين العرب (الاسلام) الذي أصبح دين الأغلبية في مصر بصبغة مصرية فطغت الشخصية المصرية على الدين الجديد ومع بدايات عصر النهضة المصري في عهد محمد علي كان آل سعود يحاولوا جاهدين أن يقيموا دولتهم بمنهجهم الوهابي فيما يعرف بالدولة السعودية الاولى إن جاز أن نسميها دولة ولكن كان لمحمد علي رأي آخر خصوصاً بعد أن انتشر شرها خارج حدودها وخاصة في العراق عندما قاموا بمذابح لغير المسلمين السنة وهدمهم أضرحة الأولياء فأرسل محمد علي حملتين الأولى بقيادة طوسون باشا ولكنها لم تحقق النجاح المنتظر فأرسل حملة ثانية بقيادة أبراهيم باشا فحققت المراد وتم القضاء على حركتهم الوليدة وبالرغم من مرور السنين والعقود بل والقرون لم ينسى العربي الوهابي ثأره ولم تهدأ ناره بل أنه ادرك جلياً أن قيام دولتهم لن يكون إلا على أنقاض مصر أو أن تكون مصر ولاية تابع لهم وكان الخيار الثاني هو الأمثل لأن مصر هي رمانة ميزان المنطقة ومفتاح الشرق فلا يمكن أن تستقر دولتهم أو أي دولة في المنطقة دون وجود مصر ومع قيام الدولة السعودية الثالثة في أوائل القرن العشرين كانت مصر تسير في خطى ثابتة نحو التحرر والحداثة فكانت ثورة 1919 أعظم ثورات مصر ثورة للتحرر بروح وطنية فرأينا القس يخطب على المنبر داخل الأزهر ورأينا الشيخ يخطب بداخل الكنيسة فكان الهلال حي مع الصليب والدين لله وحده والوطن للجميع ولا ننسى المشاركة النسائية في ذلك بل كانت ثورة 19 مفجرة لثورة نسوية موازية فرأينا الست هدى شعرواي تتحرر من الحجاب الذي كان فرض من الدولة العثمانية وتبعها في ذلك نساء مصر كافة وفي ظل ذلك كان السعودي يراقب المشهد جيداً فأدرك أن ما يحدث في مصر عكس ما يطمع إليه فكان لابد لمصر أن تنكسر حتى تفكر وتعيد حساباتها وهنا يتلقاها السعودي في ثياب الحملان وهو ذئب خاطف والحقيقة التى لا يدركها الكثير أن المتسبب الأول في النكسة المصرية عام 67 هي السعودية وحت ......
#البهية
#الوهابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728361

مركز القحطاني لحرية الفكر والمعتقد : الوهابية بين الحكومة والمُفَكِّر حسن المالكي
#الحوار_المتمدن
#مركز_القحطاني_لحرية_الفكر_والمعتقد أرجو ألا يعتقد البعض أني في سياق التطبيل والتزمير للبعض!لكن صدقا كنت ولازلت مندهشا من جسارة وشجاعة التصريح وكشف حقيقة توظيف واشنطن للعقيدة الوهابية الإرهابية المسلحة تحت عنوان جهاد الشيوعيين في أفغانستان!لست الآن بصدد نقد استغلال واشنطن أو الحكومة عندنا للدين والعزف على الوتر الديني عقودا طويلة , فهذا شأن آخر لست بصدد بحثه الآنما يهمني من التصريح اقرار صانع القرار شخصيا بمدى تطرف الفكر الوهابي والعنف الذي شابه ولازال منذ الثمانينات حتى إلى ما قبل بضع سنوات والفضل يعود لِصَانِع القرار اليوم في الرياض!هذه حقيقة يُشْكَر عليها وبعيدا عن إتفاق البعض أو معارضتهم لذلك !في عقد التسعينات في أوله كانت ما تسمى الصحوة الإسلامية الحكومية في أوج قوتها وتطرفها ونفوذها ومظاهر هذا التطرف سأورده بتفصيل بمقالي القادم بخصوص الأستاذ رائف بدوي وكيف تصدى لهم !وهذا ما فعله الأستاذ حسن فرحان المالكي ولهذا اليوم يحاكم بسبب نضاله !رغم أن صانع القرار نفسه أكد في تصريحه الشهير مدى تطرف الفكر الوهابي آنذاك داخليا وخارجياأعتقد أن محاكمة الفكر يعود بنا لمحاكم التفتيش ويسيء لنا ويشوه جمال الاعتدال والانفتاح وحان وقت إنهاء المهزلة يا سادة . .الشيخ حسن فرحان المالكي وحاجة السعودية لفكرهعبدالله مطلق القحطاني2015 / 12 / 9https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=496055 ......
#الوهابية
#الحكومة
#والمُفَكِّر
#المالكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736352

سرسبيندار السندي : ** د. عبدألله القصيمي ... من رَسُول الوهابية إلى ألإلحاد والعلمانية **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةألله لم يخلق النَّاس عبيداً والمؤسف أن بعظهم إرتضى أن يكون كذالك حتى يَمُوت ؟* المَدْخَل الحياة كفاح وليست صراع ، ومن يعتقد بأنها صراع وأن البقاء للأقوى فهو حيوان وليس إنسان ؟* المَوضُوع لكي يقطف ألانسان ما نضج من ثمار شجرة الحياة يحتاج إما إلى عُود أطولَ منه لينالها أو عليه تسلقها والذين يمطرونا بالحجارة لينالو ثمارها فَهُم فاشلين وعاجزين أو مجانين لأنهم لا يفكرون بسلامتها وسلامة ألاخرين ؟ففي مرحلة المراهقة والشباب كثيراً ما تقودنا العواطف الجياشة والموروثات المتراكمة إلى فعل ما لا نتمناه أو نرتضيه إما دون إدراك منا أو رغماً عنا ، وهى مسألة غدت مع ألاسف لليوم طبيعية في معظم مجتمعاتنا ؟وبعد تقدم الانسان في العمر والنضج والتعلم هنالك من تتوسع مداركه وأفاقه شيئاً فشيئاً لدرجة ليس فقط تفجيره للصندوق المتقوقع فِيه بل والعودة لمحاربة واقعه المتخلف والمرير (د. عبدألله القصيمي نموذجاً) ؟والمؤسف أكثر أن أمثاله لليوم لازالو قلة (واهم من يعتقد بأن الأغلبية من تصنع الحضارات وتنهض بالأمم} لابل والكثير منها سبب دمار حاضرها كما ماضيها كمجتمعاتنا ؟فالدكتور القصيمي كان أول وصف العرب بأنهم مجرد (ضاهرة صوتيّة) في كتاب له حمل نفس العنوان ، فبعد أن كان الرجل من أشد المناصرين لهم ولفكرهم وعقيدتهم حتى وُصفَ في مصر (بِرسول ألوهابيه) صار بعدها من أشد خصومهم وأعدائهم ؟فقد يقول البعض سبحان مغير ألافكار والأحوال ، والحقيقة لا علاقة لسبحانه بها لأن سبحانه قد أعطىى للجميع العقل وحرية التفكير والتمييز والاختيار ؟وسبب إنقلابه أتى بعد خروجه من صندوق العروبة والدين والموروث وبعد تعرفه على العديد من الكتاب والمفكرين المتنورين في مصر ولبنان وَالعراق وتمتعه بقدر كبير من حرية النقد والتفكير فيها ، خاصة بعد ترحاله للدراسة من العراق والهند إلى مصر ولبنان حيث كانت مراكز التنوير يومذاك ، حيث إلتحق بجامعة الازهر في عام 1927 والذي فصل منها بسبب كتابه (البروق النجدية لأكتساح الظلمات الدجوية) رداً على مقال لعالم الازهر "يوسف الدجوي" (التوسل وجهالة ألوَهابيين) والذي نشره في مجلة نور الاسلام في عام 1931؟ كما ألف العديد من الكتب هاجم فيها شيوخ الازهر وفكرهم الظلامي (كشيوخ الازهر والزيادة في الاسلام ، والفصل الحاسم بين الوَهابيين ومخالفيهم والثورة الوهابية) ؟وبعدها قامت القيامة عليه ولم تقعد حتى كفر الرجَّل وأهدر دمه لدرجة جرت محاولات عدة لإغتياله ، الاولى في مصر والثانية في لبنان التي هرب للعيش والكتابة فيها ؟وجل غايته كانت أن يفهم عالمه العربي خاصة والاسلامي عامة حقيقة دعوته ، وهى إعادة التفكير في الموروث الديني الذي رأى فيه خطراً كبيراً يهدد مستقبل الامة وأجيالها ، ولكونه السبب الاول في أستمرار جهلها وتخلفها والذي لم يكتفي بمحاربة قيم التحضر والتمدن وتكفير العلم والعلماء فقط (في حديث بهذا الشأن) بل يشجّع على روح التمرد والهمجية وتعظيم وتقديس ألأنا ؟وللرجل مؤلفات أخرى عديدة في التنوير {العرب ظاهرة صوتية ، هذه هى ألأغلال ، ويكذبون كي يروا ألله جميلاً، وغيرها الكثير } والتي بسببها حدث له ما حدث لابل وسجن في مصر بضغط من المتشددين رافضاً فكرهم البالي والمتخلف والبغيض والمريض ؟* وأخيراً ...؟من المؤسف أن يعيب عليه بعضُ أصدقائه بعد موته بأنه لم يكن يمتلك منهجاً علمياً وأكاديمياً في طروحاته ؟وأقول لهؤلاء المنافقين هل يحتاج نحر الاخرين وإرهابهم وتكفيرهم لمنهج ......
#عبدألله
#القصيمي
#رَسُول
#الوهابية
#ألإلحاد
#والعلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736398

سامح عسكر : الفن المصري في رياح الوهابية وقيم الريف
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر لمصلحة من يجري تدمير الفن المصري؟ومن المسئول عن إرهاب الفنانين ودفعهم لهجرة الصناعة والاعتزال؟عندما عثرت البشرية على قوانين حمورابي كأقدم قوانين تاريخية مسجلة لم يكن من المتوقع أنها تختلف كثيرا عن شريعة البدائيين، بحيث لا يوجد تناسب بين الجريمة والعقوبة..فالقتل لم يكن فقط للقصاص بل لأمور أخرى غير مسئول عنها المتهم كقتل أبناء المخطئين ، لكن عندما تطور الإنسان عقليا وحضاريا وبالتراكم القضائي تبين أن هذه التشريعات ظالمة بالفعل وتقضي بموت أبرياء..وهنا كانت رحمة القاضي هي الفيصل في تطور التشريعات حتى أنقذت هذه الرحمة ملايين الأبرياء في عصور لاحقة..الذي حدث هو أن القاضي صار أكثر رحمة وإنسانية بعدما تهذب عقله ومجتمعه ، فتم تسجيل هذا التطور في سلسلة تشريعات قانونية جديدة بالتدريج حتى تُوّجت بميثاق العالم لحقوق الإنسان في الأربعينات، الذي قضى على كثير من مفاهيم البدائيين والقرون الوسطى عن ما يسمى "القانون" وعالج مشاكل (الأنا والهو) المتجذرة في نفس الإنسان بحيث لم يعد الميثاق يميز بين الأنا والهو في الحقوق، فالناس سواسية وحقوقهم متساوية دون أي اعتبار للدين والجنس واللغة والقومية والطبقة..إلخ، حتى دخلت هذه التشريعات الحقوقية معظم دساتير العالم وخاضت بمفردها صراعا بين القوانين القديمة المستمدة من الهوية والتي يحرسها رجال الدين في الغالب، لذا فمفهوم حقوق الإنسان هو أكثر المفاهيم الدولية بُغضا لدى طائفة رجال الدين لهذا السبب كونه يمثل أرقى وأحدث ما وصلت إليه البشرية من دستور عالمي قضى على كل الشرائع القديمة..في الفنون لم يحصل هذا التطور بعد بالشكل الذي حدث بحقوق الإنسان، فلا زالت الفنون خاضعة بشكل كبير لأخلاق المجتمع وبالخصوص الطبقة الدنيا..وهو الذي دفع المختصين لضبط الفنون عبر محاكم خاصة هي (الرقابة والنقابة) تكون بعيدة عن أدوات التشريع والمحاكم المدنية الأخرى، والهدف من تلك المحاكم الخاصة هو أن لا يخضع الفنان لمحاكمة قاضي غير متخصص..وهو شئ جيد بالطبع لكن الضابط الأخلاقي الذي لا زال يحكم تلك الرقابة لم يميز بعد بين أخلاق الريف والمدينة، أو بين أخلاق المثقفين والجهلة، أو بين أخلاق وعلم الفلاسفة وبين تكفير وتشدد رجال الدين، فماهية الأخلاق المنوط بها حكم الفنون لا زالت مجهولة، وبالتالي فالجملة الشائعة "لابد أن يلتزم الفنان بقيم المجتمع" غير صحيحة علميا ولم تُحرر بعد لنعلم أي قيم مقصودة هذه، ولأي أخلاق تنتمي..مشكلة السوشال ميديا والإنترنت آخر 20 سنة أنها فاقمت المشكلة، فخرجت بأخلاق القرية والمتشددين والجهلة لتصبح هي قيم المجتمع بحكم (الأغلبية العددية) والدعوى في ذلك أن الديمقراطية تفرض على الفنان والمشرع والمحكمة المتخصصة أن تنصاع لرغبة هذه الأغلبية العددية، ولضعف هذه المحاكم الفنية المختصة بدأت تضعف بالفعل أمام هذا الهجوم متعدد الأذرع بإضافة طبقة أخرى مشهورة وهي "المتزلفين والمنافقين" الذين يريدون تحقيق المكاسب بالتقرب لهذه الأغلبية دون النظر لصحة وصدقية ما يفعلوه أو تأثير ذلك على العلم والثقافة بشكل عام..فأصبح أي عمل فني عن الجنس والدين ممنوع..وصارت مشاهد القبلات والنقد الديني أيضا ممنوعة، فالطابو الذي يحكم الفنون لم يميز هنا بين معالجة فنية للجنس والدين تكون ملتزمة بالحد الأدنى من الأخلاق من عدمه، وكما رأينا في مشهد الممثلة "منى زكي" في فيلم "أصحاب والا أعز" حين خلعت الأندر وير دون عُري أو إسفاف، لكن مجرد الخلع في حد ذاته صار جريمة..والسبب أن خيال المتلقي يعلم ما بعد هذا الخلع ويتصوره في ذهنه بوضوح، وهنا كانت قصدية ا ......
#الفن
#المصري
#رياح
#الوهابية
#وقيم
#الريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744765

عبدالله مطلق القحطاني : النُّكت الإسلامية السَّاخِرَة مِن الدِّيار الوهَابِية العَامِرَة كِلَاكِيتْ أَوَّلْ مَرَّةْ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني مِن المعلوم لبعض الأصدقاء أنني أكْرِهْتُ على مغادرة مدينتي الحبيبة جدة بعد نحو ربع قرن وزيادة من السكن فيها والعيش بين جيران لا أنسى أيامي الجميلة معهمنعم اضطررت لمغادرتها والعودة للعاصمة الرياض التي عشت بها قبل جدة سنوات دراستي لمرحلتي الثانوية والجامعة قبل أن أُعْتَقَل لاحِقًالكن منذ قرابة ثلاثة أشهر عندما سكنت غرفتي الحالية في وسط جنوب الرياض الكئيبة !لم أكن أتخيل أنها بهذا القُبْح العجيب!والذي لم يكن بها قبل ثلاثة عقود من الزمن وحتى في عهد سَطْوَة الصَّحَوْة والشرطة الدِّينِيَّة ( المُطَاوَعَة ) مثل هذه الكآبة !كآبة مِن نوع مختلف لم أعهد مثله حتى في أيام المُعْتَقَل في سِنِيِّ شَبابِي!لن أُطِيل واللبيب بالإشارة يفهم!ومِن المعلوم أنني اضطررت مؤخرا مع المرض وتقدم السن إلى العودة لطلب لُقْمَة العَيش - بعد قطع إعانة مُعَاق عني - كل الوقت وليس جُزْءًا منه كما هي عادتي طوال السنوات الماضية في جدة والتي لا زلت حزينا على مغادرتها وأتألم عند ذكرها!لكن وأنا على الرصيف وقد فَرَشْتُ سجادة متر في مترين عليه ووضعت بعض العطور والخُرْدَوَات أبيعها للحصول على بعض المالساعات النهار كله!حتى الساعة الثامنة مساء أعود إلى غرفتيقبل ساعة وأنا على وَشَكْ لَمْلَمَتْ عطوري وخردواتي والعودة جاء إلي زبون يشتري عطرا رخيصا وفي أثناء مكَاسَرَتِي على سعرها من خمسة ريالات إلى ثلاثة ريالات في أثناء فِصَالِه على السعر مَرَّتْ فتاة آسيوية وطبعا لم نَعُدْ نرى عَبَايَةً أو نِقابًا كثيرا كما هو حال الرياض عندما غادرتها قبل ثلاثة عُقودبل الشرطة الدينية التي استوقفتني وأهانتني في البطحاء آنذاك وقامت بتفتيش ملابسي والسيارة!وأجبرتني على صلاة المغرب في مركز الهيئة والتهمة رفع صوت موسيقى من مُسَجِّل السيارة قبل الآذان بدقائق!هذه الهيئة لم نعد نراها كما هو الحال سابقا!المهم الفتاة التي مَرَّت ورأيتها ورآها الزبون مع بياض بشرتها يظهر أيضا شعرها الأشقر الذي يتلألأ كشذرات الذهب صبغة !إلا أَنَّ الزبون بعد رؤيتها أَلْتَفَت إليَّ وقال ضاحكا :الحمد لله اننا لسنا بعصر النبوة والخلفاء الراشدين لنضطر للغزو لنغنم بنات بني الأصفر والأشقر!حكومتنا الطيبة ما قَصَّرَتْ ووَفَّرَتْ!بس تِتْوَقَّع ( يسألني ) جَيَّتْ ( قُدُوم ) الشقروات الروسيات والكرواتيات قريب مثل سرعة تَوْفِير البيره أو زي العادة ما يردنا إلا جسر الملك فهد في الشرقية؟ أو معبر ومنفذ البطحاء وحنا في البطحاء ( يقصد أسواق البطحاء وسط الرياض) ؟!المهم دفع لي خمسة ريالات بعد أن أتعبني بالمُفَاصَلة والفِصَال العقيم وغادرني وهو يقول حديث :اُغْزُوا تغنموا بنات بني الأصفر .... !ثم قهقه وقال أَي&#1619-;-هْ أكيد! ......
#النُّكت
#الإسلامية
#السَّاخِرَة
#الدِّيار
#الوهَابِية
#العَامِرَة
#كِلَاكِيتْ
#أَوَّلْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751775

اسعد ابراهيم الخزاعي : الوهابية والاخوانجية تشتري الذمم وتغدق النعم
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي بما ان العالم يمر بقفزات نوعية في كل المجالات العلمية ويتطور بشكل مُذهل اصبح هراء الكتب الدينية المُنقرضة من العصور الوسطى لا قيمة له لذلك تجد كهنة المعابد في العالم الاسلامي من الذين غرقوا في البترول وافرِغوا من العقول يحاولون جاهدين ان يلصقوا هراء كتبهم بالعلم الحديث وما يتوصل له من نتائج فتصبح المحصلة طفل هزيل بعمر شهر يرتدي قميص قياس XXXL في نظر المُخدرين بـ "حشيش" المعابد الشرعي الامر طبيعي جدا واعجاز! رغم الخلافات الدامية بين الطوائف الاسلامية الشيعية الوهابية الاخوانجية الا ان الشيعة يستشهدون بهراء الوهابية والاخوانجية حول خرافة الاعجاز العلمي في كتبهم الدينية!في حادثتين منفصلتين تم تتبعهما واستقصاء الحقيقة الاولى ما قاله كيث مور - Keith L. Moore حول صحة مراحل تكون الجنين في القران (نطفة ,علقة, مضغة, عظام, لحم) بالتدرج! كان "مور" أستاذًا في قسم التشريح بكلية الجراحة بجامعة تورنتو - كندا, من قراءة السيرة الذاتية الخاصة به فهو قد خضع لسياسة بيع وشراء الذمم بعد ان تمت دعوته الى القاء محاضرة في جامعة الملك عبد العزيز في السعودية "ذات التوجه الوهابي" على الاقل حينها, قاموا بزجه من اجل مساعدتهم في تفسير آيات القران من قبل لجنة تدرس علم الاجنة, بالتأكيد اغدقوا عليه من فيض هباتهم الدولارية ليرقع لهم هراء كتبهم الدينية..طلبت صحيفة وول ستريت جورنال اجراء مقابلة معه حول هذا الموضوع الا انه رفض بحجة ان الموضوع اصبح قديم ولا يتذكره! اعترض على تصريحاته ونفى صحتها علماء الاجنة عام 2002 !وول ستريت جورنال - The Wall Street Journal , جو لي سيمبسون - Joe Leigh Simpson، رئيس قسم أمراض النساء والتوليد في كلية بايلور للطب في هيوستن ، هو من الكنيسة المشيخية. ولكن بفضل عدد قليل من المؤتمرات التي حضرها في الثمانينيات ، يُعرف في أجزاء من العالم الإسلامي بأنه بطل العقيدة القائلة بأن القرآن ، كتاب الإسلام المقدس ، صحيح تاريخيًا وعلميًا في كل التفاصيل. يقول الدكتور سيمبسون - Joe Leigh Simpson الآن إنه أدلى حينها ببعض التعليقات التي تبدو "سخيفة ومحرجة" خارج سياقها ، ولكن لا يهم: لا تزال البرامج التلفزيونية في الشرق الأوسط والكتب والمواقع الإسلامية تقتبس منه قوله إن القرآن يجب أن يكون "مستمدًا من الله". لأنها تنبأت بالاكتشافات الحديثة في علم الأجنة وعلم الوراثة.https://www.wsj.com/articles/SB1011738146332966760الثانية حول مخطوطة برمنغهام التي نسبتها سوزان وورال - susan worrall مديرة المجموعات الخاصة (مكتبة كادبوري للأبحاث) ، بجامعة برمنغهام, الى القرن السابع الميلادي عند زيارة محمـد بن سلمان الى بريطانيا وهذه الجامعات تبحث عن الهبات والتبرعات والدعم المالي الذي يغدق به الملوك والامراء عند زياراتهم للخارج او استضافة وفود اجنبية في مؤتمراتهم, رغم ان سوزان وورال ليست اختصاص في علم المخطوطات القرآنية الا انها اجتهدت دون علم.صرح الاستاذ (قاسم السامرائي) تدريسي في جامعة لايدن الهولندية ان الخط والتنقيط والحبر الاحمر المستخدم والزخرفة التي استخدمت بين السور كفواصل واستخدام الحبر الذهبي هنا او هناك كل هذه العناصر لا تشير الى ان هذه الرقع تعود للقرن الاول من الاسلام لكن الى القرنين الثاني والثالث ولهذا يجب القول انها ليست الاقدم على الاطلاق.https://www.you ......
#الوهابية
#والاخوانجية
#تشتري
#الذمم
#وتغدق
#النعم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753749