خالد كروم : مملكة نخشيفي والفرعونية القديمة ج 1
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم نُخشي هو اسم مملكة قامت في وسط سورية، بين أواسط القرن الخامس عشر ونهاية الرابع عشر ق.م.. وذلك بشكل متعاصر مع ممالك صغيرة وإمارات في شتى أرجاء بلاد الشام...وتُعد هذه الحقبة التاريخية حقبةً متميزة من تاريخ بلاد الشام القديم، حيث انعدمت فيها مملكة أو ممالك كبرى.. بل انقسمت إلى كيانات صغيرة ضمن خضم الصراع الدولي (الميتاني- المصري- الحثي) على السيادة فيها...وتعرف هذه الحقبة في الدراسات نظراً إلى أن الوثائق الأ ّ كدية المكتشفة في ..( Amarna Period ) .. بتسمية عصر العمارنة آخت آتون ..(تل العمارنة).. بجنوبي مصر تُعد أبرز مصادرها التاريخية.. إضافة إلى وثائق مصرية قديمة.. ومسمارية أكدية من أوجاريت ومن خَتّوشا العاصمة الحّثية.ويمكن التعريف بمصادر هذا البحث – بإيجاز – على النحو الآتي:- &#1633-;- وثائق العمارنة:- تبلغ وثائق العمارنة &#1635-;-&#1640-;-&#1634-;- وثيقةً، منها &#1635-;-&#1637-;-&#1632-;- رسالةً.. أرسل معظمها ملوك الممالك الكبرى في الشرق القديم ..(الميتانية، البابلية، الحثية).. وعدد كبير من ملوك ممالك بلاد الشام ..(الصغرى).. وحكامها وزعماؤها.. وملك ألاشيا ..(قبرص).. إلى ملوك من الأسرة الثامنة عشرة الحاكمة في مصر وممثليهم الكبار..إنها مدونة بالكتابة المسمارية.. واللغة الأ ّكدية ..(اللهجة البابلية الوسيطة).. وقد كانتا الأكثر انتشاراً واستخداماً في شرقي المتوسط، بل إن اللغة الأ ّ كدية كانت بمنزلة اللغة الدولية.. تُحرر بها جميع المراسلات الدولية.. كما كان الكتّاب والرسل الذين ينقلون الكلام ويترجمون المدون أهم عناصر التواصل والتراسل بين الممالك... تغطي وثائق العمارنة حقبة قصيرة.. تبلغ نحو ربع قرن (نحو &#1633-;-&#1635-;-&#1638-;-&#1632-;- - &#1633-;-&#1635-;-&#1635-;-&#1637-;- ق.م) -وهي محفوظة في متاحف عالمية عدة، أبرزها متحف برلين.. والمتحف المصري في- القاهرة والمتحف البريطاني بلندن...وقد نشرت استنساخات لها في ..(&#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1641-;- ) .. بشكل كامل.. ثم تتالت بعد ذلك ..(Knudtzon ) ..&#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1632-;- م.. ثم نشرها النرويجي كنودتسن ثم تتالت بعدها جهود الباحثين فيها.. وصدرت ترجمات لها إلى عدد من اللغات الأوربية ..وتجدر الإشارة إلى الاهتمام المتزايد للباحثين الإسرائيليين وذوي الميول التوراتية بهاز. في العقود الأخيرة...&#1634-;- وثائق أوجاريت:- تجري تنقيبات أثرية فرنسية في موقع أوغاريت منذ &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1639-;- م.. وقد كشفت عن نحو ثلاثة آلاف وثيقة دون معظمها بكتابة مسمارية خاصة ..(أبجدية).. أبدعت في أوجاريت...وبلغةٍ محلية تُعرف باللغة الأوجاريتية... أما البقية فهي بالكتابة المسمارية المقطعية...وبلغات عدة ..(الأ ّ كدية - السومرية - الحورية - الحثية)... وهي محفوظة في متحف دمشق الوطني.. ومتحف حلب الوطني.. ومتحف اللوفر...تتألف الوثائق المسمارية المقطعية منها من مجموعات ..(أرشيفات) ..وجدت في القصور الملكية في المدينة، ومجموعات خاصة لكهنة وموظفين كبار وغيرهم ..( RGTC 12/2,XV ).. وهي رسائل حكومية وخاصة، واتفاقات ومعاهدات.. ونصوص إدارية اقتصادية وقانونية.. ونصوص أدبية ودينية... وتعود إلى القرنين الرابع عشر والثالث عشر ق.م...نشرها الباحثون الفرنسيون ضمن سلاسل علمية معروفة.. مثل ..(RSOU- PRU - Ugaritica ) ..وثمة مجلة علمية ألمانية تعنى بشكل خاص بالدراسات الأوجاريتية هي ..(.Ugarit-Forschungen ) ..&#1635-;- وثائق خَّتوشا:تجري تنقيبات ألمانية في ......
#مملكة
#نخشيفي
#والفرعونية
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684390

خالد كروم : مملكة نخشيفي والفرعونية القديمة ج 2
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم ووقفت القوتان معاً في وجه الأطماع الحيثية ... وكانت مملكة نُخشّي آنذاك خاضعة للسيادة الميتانية.. واستمر ذلك في عهد شُّترنا الثاني ..(&#1633-;-&#1635-;-&#1640-;-&#1632-;- &#1633-;-&#1635-;-&#1638-;-&#1637-;- ق.م ) .. ثم شهدت المملكة - اضطرابات بعد موته.. لأن الحثيين كونوا تياراً معادياً للتحالف الميتاني – المصري ضمن البلاط الميتاني.. ودبروا مؤامرة اغتيال وريث العرش أرتشمارا ليصل تشرتا الموالي لهم إلى الحكم ... ولكن تشرتا..( &#1633-;-&#1635-;-&#1638-;-&#1637-;- &#1633-;-&#1635-;-&#1635-;-&#1637-;- ق م ) ..انقلب ضدهم بسرعة..وأعاد توطيد العلاقات مع مصر بشكل أقوى من ذي قبل، ثم عاصر تشرتا كامل عهد أمنحتب الرابع - أخناتون.. ويتضح في رسائل العمارنة أنهما كانا – أول الأمر – حريصين على استمرار التحالف..ولعبت الملكة الأم تي دوراً إيجابياً في ذلك.. كما إن اقتران الملك المصري في مطلع حكمه بأرملة أبيه تادو خبا - التي يرى باحثون أنها نفسها حملت الاسم المصري نفرتيتي – شكل سنداً متيناً لتحالفهما....ولكن الوضع تبدل فجأة.. وبدأت العلاقات تفتر.. ثم انقطعت قبيل انتقال أخناتون إلى عاصمته الجديدة.. وفسح ذلك المجال أمام الحثيين للتفرغ للقضاء تدريجياً على مملكة ميتاني ... وفي هذا السياق الزمني بدأ يبرز دور الأمير الحثي شوبيلوليوما الأول..الذي أضحى ملكاً بعد ذلك بقليل ..(&#1633-;-&#1635-;-&#1636-;-&#1635-;-&#1633-;-&#1635-;-&#1634-;-&#1634-;- ق.م ) ..وراح يستعيد أمجاد المملكة الحثية...بدأت ميتاني تضعف رويداً رويداً..وكان ذلك ينعكس على الممالك الخاضعة لنفوذها في شمال سورية ووسطها.. ومن أهم أسباب ذلك النزاعات الداخلية ضمن البلاط الملكي الميتاني.. ونشاط آشور في الشرق.. وحملات الحثي شوبيلوليوما الساحقة في الغرب.. وأبرزها "الحرب الحثية – السورية الأولى " &#1633-;-&#1635-;-&#1636-;-&#1635-;- ق.م..و"الحرب الحثية - السورية الثانية &#1633-;-&#1635-;-&#1636-;-&#1634-;- &#1633-;-&#1635-;-&#1635-;-&#1641-;- ق م ..اللتين شكلتا منعطفاً بارزاً في تاريخ الممالك - السورية"..حيث سيطر الحثيون على معظم مناطق سورية الشمالية والوسطي...اضطربت ميتاني بتأثير هذا الوضع، ولم تكن في وضع يؤهلها للتحرك، بل أصبحت محاصرة بخصوم يقتربون منها. آشور من الشرق.. والحثيون من كركميش .. وبتأثير ذلك اغتيل تشرتا على يد أحد أبنائه.. وقام شترنا الثالث .. (ابن أرتتما الثاني الذي كان قد تمرد- وأعلن حكماً ميتانياً مستقلاً في تَئيد).. بثورة يدعمه الآشوريون فيها.. واحتل العاصمة وشوكاني.. ثم استعادها شتي وازا المدعوم من الحثيين، بعد تعاونه مع شوبيلوليوما ومصاهرته له.. كانت مناطق مملكة ميتاني في أواخر القرن الرابع عشر ق.م ..مقتصرة على مناطق مثلث الخابور.. وفيها عاصمتان.. وشوكاني في الغرب.. تئيد في الشرق .. ثم اختفى دورها في سورية الشمالية والداخلية.. ولذلك سهل على الحثيين فرض نفوذهم على الممالك القائمة هناك ..&#1635-;- :المملكة الحّثية - &#1633-;-&#1633-;- كان تليبينو.. آخر ملوك المملكة الحثية القديمة يحكم في أواسط القرن الخامس عشر ق.م.. وقد نجح في إنهاء مسلسل الأحداث الدموية الداخلية في القصر الملكي.. وأصدر قانوناً للفصل في الخلافات حول وراثة العرش.. وأعاد الاهتمام بالجيش والحياة الدينية..وضعفت في عهده الصلات مع شمال سورية تجنباً للصراع مع المصريين الذين كانت حملاتهم تصل إلى وادي الفرات..ثم مرت المملكة بمرحلة جديدة ..(المملكة الوسطى).. دامت نحو قرن من الزمان..وتفاصليها غير واضحة تماماً..حكم خلالها خمسة ملوك.. أشهر ......
#مملكة
#نخشيفي
#والفرعونية
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684759

خالد كروم : مملكة نخشيفي والفرعونية القديمة ج 3 الاخير
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم كشف سر أتصال حضارة كيميت ببلاد ما بين النهرين ... وسر رسالة E14 ...؟الرسالة المرقمة ..( E14 ) ..هي اخر رسالة بين الملك البابلي بورابورياش والملك المصري امنحوتب الرابع ..(اخناتون)..وفي هذا الجزء سنحاول ان نقدم ملخص للحوارات التي دارت بين الملكين خلال الرسائل الثمان ..مع اعتبار الرسالة الثانية عشر والتي وردت على لسان..( اميرة بابلية).. على انها ضمن هذه الرسائل بين الملكين... حيث اعتبر الآثاريون ان هذه الرسالة في الاصل هي لأبنة الملك البابلي والتي كانت نقطة حوار بين الملكين في رسائل سابقة حيث كان الحديث يتعلق بزواجها من ملك مصر.. ناهيك عن الرسالة السادسة المرقمة ...( EA6 )... والتي كانت مرسلة من ..( بورابورياش).. لربما الى ملك كيميت ..( امنحوتب الثالث )...وليس الرابع....في الرسالة الاولى المرقمة ..(( EA6... يطلب فيها الملك البابلي...( بورابورياش)...الحفاظ على علاقة الصداقة بينه وبين الملك الكيميتي امنحوتب الثالث لربما بعد وفاة ابيه الملك البابلي ..( كادشمان انليل).. وان يستمروا على تقليد ارسال الهدايا الترحيبية بينهما..... بعد وفاة امنحوتب الثالث يرسل بورابورياش رسالة الى الملك المصري الجديد امنحوتب الرابع ..(اخناتون)...رسالة يعاتبه فيها على عدم اطمئنان ..(اخناتون)...على صحته بعد ان علم الرسول بتوعك صحة الملك البابلي ويستعجب ..( بورابورياش)...من عدم ابداء الملك المصري قلقه لمرضه وعدم ارسال المبعوثين والهدايا ودعوات الشفاء ويعرب عن غضبه الشديد..... فيجيب الرسول ان الطريق بعيدة بين ..( كيميت وبابل ).. بالتالي ليس من السهل ان تصل الاخبار بسرعة الى ملك كيميت ..ولهذا السبب لم يرسل الملك الكيمتي مبعوثه او يعرب عن قلقه حيث انه لا يعلم بمرض ملك بابل...فيهدأ غضب الملك البابلي بعد سماعه لهذا العذر ...وينهي رسالته بدعوة الملك الملك الكيميتي الى الحفاظ على تقليد ارسال الهدايا المتبادلة بين الاثنين...كما ويطلب منه ان لا يؤخر رسول ..( بابل في كيميت).. وان يعود الى ارض بابل بسرعة .. ويشتكي من انه تأخر لمدة سنتين في الوقت الذي لا يؤخر رسول كيميت في بابل....ثم يعرج على موضوع بناء بيت للإلاه ويطلب من الملك الكيميت ان يزوده بالذهب الكافي لاتمام هذا العمل.. ويطلب منه ان يتأكد من الذهب المرسل بنفسه.. ويختمه بختمه لانه في المرات السابقة كان الذهب مغشوشا فلم يكن بالوزن الحقيقي الذي اعتقدوه حيث ان الوزن يختلف بعد الصهر بل حتى ان شكله يتغير للسواد.... وينهي رسالته بالشكوى الى ملك مصر بأن تجاره و مبعوثيه تعرضوا للسرقة في ارض..( كنعان ).. التابعة للسيادة المصرية .. ويطلب من ملك مصر القصاص من اللصوص الذين هم ولاة الملك المصري على ارض كنعان لا بل يطالب بأعدامهم.. وينبه ملك مصر الى انه ان لم يفعل فانه سيعيدون الكرة ويسرقوا تجار ومبعوثي ملك بابل وملك مصر..من ثم يذكره بالصداقة التي كانت تجمع بين ابيويهما ..ويطلب منه الاستمرار على هذه العلاقة الطيبة بين البلدين ويشتكي له من قلة وسوء الهدايا التي يبعثها ملك مصر الى بابل... ويطلب منه ان تكون هداياه كما كانت هدايا آباءه الى ملوك بابل... ويذكره بأنه بصدد مشروع ..( بيت الاله ).. ويحتاج الى ذهب كثير ويطلب منه ان يرسله اليه....ثم يذكره بأنه في زمن ابيه ..(او على الأحرى جده).. كوريكالز - وطلب الكنعانيون التحالف مع بابل والتمرد ضد مصر لكن كوريكالزو رفض هذه الفكرة ونهرهم - وحذرهم من انه سينهب اراضيهم ان تحالفوا مع غير الملك ......
#مملكة
#نخشيفي
#والفرعونية
#القديمة
#الاخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685171

شكيب كاظم : تناقض بين المَظهَر والمَخبَر سلامة موسى ودعوات للعامية واللاتينية والفرعونية والاشتراكية الفابية
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم حفلت أخريات القرن التاسع عشر، برؤية عدد من كبار الكتّاب والباحثين لنور الحياة فيه، والذين أسّسوا لحركة النهضة والتنوير في دنيا العرب في العقود اللاحقة، مثل: مصطفى صادق الرافعي (1880-1937) وأحمد حسن الزيات (1885-1968) وأحمد أمين (1886-1954) وعبد الرحمن شكري (1886-1958) والدكتور طه حسين (1889-1973) وعباس محمود العقاد (1889-1964) وإبراهيم عبد القادر المازني (1890-1949) والدكتور محمد صبري السربوني (1890-1978) وإسماعيل مظهر (1891-1962) وسلامة موسى المولود في الرابع من شباط سنة 1887 والمتوفى يوم الاثنين الرابع من آب سنة 1958.يذكر الذين ترجموا لحياة سلامة موسى، مثل الأستاذ فتحي رضوان في كتابه المهم (عصر ورجال) الصادرة طبعته الأولى عن مكتبة الأنجلو المصرية سنة 1967، أو الكتاب الذي أوقفه الناقد المصري المعروف غالي شكري لدراسة حياة سلامة ومنجزه الفكري، والذي كان أوّل كتبه في عالم الكتابة، وقبل أنْ يحصل على الدكتوراه، والموسوم بـ (سلامة موسى وأزمة الضمير العربي) الذي أصدرته مكتبة الخانجي بمصر سنة 1962، أنّ طفولة سلامة موسى، كانت رخية عذبة لأن أباه كان موظفاً، كاتباً بمديرية الشرقية، تعرف بـ(رئيس تحريرات المديرية) وكان راتبه جيداً بأسعار تلك السنوات، إذْ كان (سبعة جنيهات ونصف الجنيه) واستطاع أبوه شراء أرض زراعية من ماله الخاص، درَّت على الأسرة شيئاً من مال جعلها تحيا بعيدا عن الحاجة، ويقص سلامة موسى علينا شيئاً من هذه الذكريات الهانئة، والسفرات والمتع البريئة في كتابه المهم (تربية سلامة موسى) الذي يمثل سيرته الذاتية والذي أصدره لمناسبة بلوغه الستين من العمر (1887-1947).حصل سلامة موسى على شهادة الدراسة الابتدائية سنة 1903، وواصل دراسته ليحصل على الشهادة الثانوية سنة 1907، وشرع بقراءة الصحف مثل (اللواء) لمصطفى كامل و(المؤيد) للشيخ علي يوسف، و(الجريدة) التي كان يصدرها أحمد لطفي السيد، في حين لم يتفاعل مع جريدة (الأهرام) وكان يراها جريدة فاترة فيما كانت جريدة (المقطم) جريدة موالية للإنكليز تماماً، ثم يسافر للقاهرة لمواصلة الدراسة، وإذْ كانت أمّه تخشى عليه مغادرة عتبة دارهم، رضخت للأمر الواقع، لتدعه يغادر القرية، نحو القاهرة، واضعين في الحسبان، أنَّ أباه توفي وهو صغير في الثامنة من عمره، فتولت أُمه تربيته والاعتناء به.ما لبث سلامة موسى أنْ غادر مصر نحو فرنسا لغرض الدراسة والاطلاع ليعود بعد سنة، ثم يتوجه إلى بريطانيا، وهناك ينغمس في الحياة الفكرية والثقافية في لندن، وينتمي للجمعية الاشتراكية الفابية، ويتعرف على الأديب الإيرلندي الشهير برنارد شو، ويتعرف على مبادئ الاشتراكية الفابية، ومن ثم يطلع على أفكار ماركس، ومن قبله الفيلسوف الألماني الشهير فردريك نيتشه، وقد بلغ في تأثره بأفكار نيتشه، أنْ ألَّف كتاباً عنوانه (مقدمة السبرمان) نشرته دار الهلال المصرية سنة 1909، واضعين في حسباننا أنَّ نيتشه كان يدعو إلى فكرة الإنسان المثالي الكامل، عن طريق تعقيم الرجال الضعفاء، وذوي العاهات وصولاً إلى النسل الأفضل، والمجتمع الأكمل، وهو ما تلقفته النازية الهتلرية، حتى إنَّ هتلر ما كان يستعين بالنظارات الطبية لغرض القراءة، على الرغم من ضعف بصره، تعالياً واستكباراً على هذا الضعف الخَلْقِي، فكيف يظهر للناس ضعيفاً، هو الداعي إلى الإنسان المثالي، السوبرمان؟!لقد كتب سلامة موسى تسعة وأربعين كتاباً، كما ترجم رواية (الجريمة والعقاب) للروائي الروسي الشهير ثيودور دستويفسكي، وطبعتها مطبعة جرجس فيلوتاؤس سنة 1912، منها: (فن الحياة) و(مقالات ممنوعة) و(كيف نسوس حياتنا بعد الخمسين ......
#تناقض
#المَظهَر
#والمَخبَر
#سلامة
#موسى
#ودعوات
#للعامية
#واللاتينية
#والفرعونية
#والاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726119